關(guān)于尊重的格言有哪些
2021-06-21 關(guān)于雪的優(yōu)美句子有哪些 有哪些關(guān)于春節(jié)的重要句子 關(guān)于描寫(xiě)雨的優(yōu)美句子有哪些
尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重人，在家里，要從小就把孩子當(dāng)作獨(dú)立的社會(huì)人來(lái)養(yǎng)育，這樣培育出來(lái)的孩子，走上社會(huì)變能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有后生可畏的勁頭。
勞動(dòng)教養(yǎng)了身體，學(xué)習(xí)教養(yǎng)了心靈。
要去真正愛(ài)和尊重我們的父母，一樣需要時(shí)間，需要長(zhǎng)大，獲得能力，因?yàn)閻?ài)和尊重并不是天性，它來(lái)自人性深處的寬憫理解，是一種力量，要逐漸地才能得到它。
只有服從大自然，才能征服大自然。
天不語(yǔ)而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。
己所不欲，勿施于人。
經(jīng)過(guò)費(fèi)力才得到的東西要比不費(fèi)力就得到的東西叫能另人喜愛(ài)，一目了然的真理不費(fèi)力就可以懂，懂了也感到暫時(shí)的愉快，但是很快就被遺忘了。
尊重別人的人不應(yīng)該談自己。
真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓絕的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)。
我畢生都熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，也許甚至說(shuō)，我更熱愛(ài)體力勞動(dòng)，當(dāng)在體力勞動(dòng)內(nèi)加入任何優(yōu)異的悟性，即手腦相結(jié)合在一起的時(shí)候，我就更特別感覺(jué)滿意了。
沒(méi)有播種，何來(lái)收獲；沒(méi)有辛勞，何來(lái)成功；沒(méi)有磨難，何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折，何來(lái)輝煌。
尊重人才，培養(yǎng)人才，是通用電器長(zhǎng)久不敗的法寶。
我不是不愛(ài)人類，而是更愛(ài)大自然。
我們尊重知識(shí)分子是完全應(yīng)該的，沒(méi)有革命知識(shí)分子，革命就不地勝利。
使人愉快的勞動(dòng)，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷。
假如你要尊重真理，就要預(yù)期在腹背受難。
施與人，但不要使對(duì)方有受施的感覺(jué)，幫助人，但給予對(duì)方最高的尊重，這是助人的藝術(shù)，也是仁愛(ài)的情操。
不尊重別人的人，別人也不會(huì)尊重他。
使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。
在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母，事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
不知道他自己的人的尊嚴(yán)，他就完全不能尊重別人的尊嚴(yán)。
每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
師道既尊，學(xué)風(fēng)自善。
誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。
人與人之間需要一種平衡，就像大自然需要平衡一樣，不尊重別人感情的人，最終只會(huì)引起別人的討厭和憎恨。
距離和獨(dú)立，是對(duì)人格的尊重。
勞動(dòng)受人推崇，為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。
尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。
要尊重每一個(gè)人，不論他是何等的卑微與可笑，要記住活在每個(gè)人身上的是和你我相同的性靈。
自尊自愛(ài)，作為一種力求完善的動(dòng)力，是一切偉大事業(yè)的淵源。
我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)，一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。
培養(yǎng)青年要尊重勞動(dòng)者和勞動(dòng)人民的感情。
對(duì)人不尊敬的人，首先就是對(duì)自己不尊敬。
尊重生命，完全尊重生命。
和父母住不住在一起，和個(gè)人的獨(dú)不獨(dú)立是兩碼事，尊重父母和沒(méi)有主見(jiàn)也不是一回事。
勞動(dòng)和人，人和勞動(dòng)，這是所有真理的父母親。
只有在新的社會(huì)條件下勞動(dòng)才能從繁重的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變成輕松而愉快的生理要求的滿足。
幫助人，但給予對(duì)方最高的尊重，這是助人的藝術(shù)，也是仁愛(ài)的情操。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
一種天性的粗暴，使得一個(gè)人對(duì)別人沒(méi)有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位，這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來(lái)。
禮貌建筑在雙重基礎(chǔ)上：既要表現(xiàn)出對(duì)別人的尊重，也不要把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人。
一個(gè)人的真正偉大之處就在于他能夠認(rèn)識(shí)到自己的渺小。
人受到震動(dòng)有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個(gè)人尊嚴(yán)上。
正是勞動(dòng)本身構(gòu)成了你追求的幸福的主要因素，任何不是靠辛勤努力而獲得的享受，很快就會(huì)變得枯燥無(wú)聊，索然無(wú)味。
勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習(xí)慣于小心地對(duì)待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。
對(duì)別人的意見(jiàn)要表示尊重，千萬(wàn)別說(shuō)：你錯(cuò)了。
對(duì)人不尊敬，首先就是對(duì)自己的不尊敬。
在重視勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)者的基礎(chǔ)上，我們有可能來(lái)創(chuàng)造自己的新的道德。
完善的新人應(yīng)該是在勞動(dòng)之中和為了勞動(dòng)而培養(yǎng)起來(lái)的。
我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓ハ嘧鹬亍?/p>
除了我們自己以外，沒(méi)有人能貶低我們，如果我們堅(jiān)強(qiáng)，就沒(méi)有什么不良影響能夠打敗我們。
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
人到了山窮水盡的地步，而能夠自拔，才不算懦弱。
無(wú)論是別人在跟前或者自己?jiǎn)为?dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情：最要緊的是自尊。
不患人之不己知，患不知人也。
小的尊重老的，是尊重歷史；老的愛(ài)護(hù)小的，是愛(ài)護(hù)未來(lái)。
婚姻的基礎(chǔ)是愛(ài)情，是依戀，是尊重。
當(dāng)勞動(dòng)是種快樂(lè)時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役。
高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評(píng)精神的同義詞，自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對(duì)自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點(diǎn)。
明師之恩，誠(chéng)為過(guò)于天地，重于父母多矣。
要使別人喜歡你，首先你得改變對(duì)人的態(tài)度，把精神放得輕松一點(diǎn)，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生喜愛(ài)的感覺(jué)了。
科學(xué)尊重事實(shí)，服從真理，而不會(huì)屈服于任何壓力。
勞動(dòng)可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。
沒(méi)有自我尊重，就沒(méi)有道德的純潔性和豐富的個(gè)性精神，對(duì)自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心這是以塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。
對(duì)自己的痛苦敏感，而對(duì)別人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
大自然的每一個(gè)領(lǐng)域都是絕妙無(wú)倫的。
愉快只是幸福的伴隨現(xiàn)象，愉快如果不伴隨以勞動(dòng)，那麼它不僅會(huì)迅速地失去價(jià)值，而且也會(huì)迅速地使人們的心靈墮落下來(lái)。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
禮儀的目的與作用本在使得本來(lái)的頑梗變?nèi)犴槪谷藗兊臍赓|(zhì)變溫和，使他尊重別人，和別人合得來(lái)。
為學(xué)莫重于尊師。
自然的巨大力量不是以丑惡而是以美來(lái)顯現(xiàn)它的真相的。
尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。
勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。
一個(gè)人的知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)可以得到；一個(gè)人的成長(zhǎng)，必須通過(guò)磨練。
沒(méi)有頑強(qiáng)的細(xì)心的勞動(dòng)，即使是有才華的人也會(huì)變成繡花枕頭似的無(wú)用的玩物。
尊重那些與你抗?fàn)幍娜耍驗(yàn)槟銧?zhēng)的是理，不是去損毀對(duì)方的人格。
尊重真理就是聰明睿智的開(kāi)端。
懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。
科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來(lái)附會(huì)一部學(xué)說(shuō)。
擁有怎樣的氣場(chǎng)決定你在別人心中的價(jià)值，這種價(jià)值不能通過(guò)金錢來(lái)衡量，它往往和尊重聯(lián)系在一起。
善之本在教，教之本在師。
勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
只有人的勞動(dòng)才是神圣的。
幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。
只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。
自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性，凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。
勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。
勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。【JAb88.Com 88教案網(wǎng)】
誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。
不為人知的高尚行為，是最值得尊敬的。
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財(cái)富。
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關(guān)于道德的格言有哪些
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
位卑未敢忘憂國(guó)。
道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。
土扶可城墻，積德為厚地。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
得道多助，失道寡助。
裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
養(yǎng)生治性，行義求志。
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
知恥近乎勇。
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
以至誠(chéng)為道，以至仁為德。
先義而后利者榮，先利而后義者辱。
我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。
道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。
百尺竿頭，更進(jìn)一步。
按照道德準(zhǔn)則 生活就是幸福的生活。
同情是一切道德中最高的美德。
音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德的宗教觀念的享受。
由儉入奢易，由奢入儉難。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
道德當(dāng)身，不以物惑。
道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。
守正直而佩仁義。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人。
修身以敬，勿托以尊。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
你應(yīng)該用這樣的思想寬解你的厄運(yùn)，什么都比不上厄運(yùn)更能磨練人的德性。
道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
人背信則名不達(dá)。
金玉滿堂莫收，古人安此塵丑，獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。
人類最不道德處，是不誠(chéng)實(shí)與怯懦。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
財(cái)不如義高，勢(shì)不如德尊。
意志來(lái)自道德感和自身利益這兩個(gè)因素。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。
使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。
道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
欲窮千里目，更上一層樓。
養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。
君子雖殞，美名不滅。
身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。
君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。
人應(yīng)該裝飾的是心靈，不是肉體。
先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
修練多從苦處來(lái)。
我愿永遠(yuǎn)做一個(gè)螺絲釘。
不義而富且貴，于我如浮云。
點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過(guò)自己照亮別人。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
君子周而不比，小人比而不周。
房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
富貴不傲物，貧賤不易行。
社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。
讓一得百，爭(zhēng)十失九。
德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
君子之守，修其身而天下平。
芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
道德中最大的秘密是愛(ài)。
凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。
美，是道德上的善的象征。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
殺了現(xiàn)在，也便殺了將來(lái)，------將來(lái)是子孫的時(shí)代。
己所不欲，勿施于人。
人生有七尺之形，死為一棺之土，惟德?lián)P名，能夠不朽。
才者，德之資也；德者，才之帥也。
圣人無(wú)常師。
謙以待人，虛以接物。
修身潔行，言必由繩墨。
體也，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。
名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
鞠躬盡瘁，死而后已。
臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
知人者智，自知者明。
關(guān)于志向的格言有哪些
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
社會(huì)主義制度的建立給我們開(kāi)辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
志不立，天下無(wú)可成之事。
一人立志，萬(wàn)夫莫敵。
志之難也，不在勝人，在自勝。
生活的理想，就是為了理想的生活。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
有志不在年高，無(wú)志空活百歲。
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
我達(dá)到目標(biāo)的惟一的力量就是我的堅(jiān)持精神。
把意念沉潛得下，何理不可得，把志氣奮發(fā)得起，何事不可做。
身可辱，而志不可奪。
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
自強(qiáng)為天下健，志剛為大君之道。
要向大的目標(biāo)走去，就得從小的目標(biāo)開(kāi)始。
生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
治天下者必先立其志。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。
人之所以異于禽者，唯志而已矣。
生命的全部的意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西。
不恥最后，即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。
醉斬長(zhǎng)鯨倚天劍，笑凌駭浪濟(jì)川舟。
水激石則鳴，人激志則宏。
愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。
雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。
最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。
你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。
冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎。
思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。
君子喻于義，小人喻于利。
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
長(zhǎng)者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者。
生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。
決定一個(gè)人的一生，以及整個(gè)命運(yùn)的，只是一瞬之間。
最理想的境地既不可達(dá)，人往往不知退而求其次。
舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。
男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。
未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
人無(wú)志，非人也。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
繩鋸木斷，水滴石穿。
一思尚存，此志不懈。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
土扶可城墻，積德可厚地。
志堅(jiān)者，功名之柱也，登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。
知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。
有志不在年高，我志空活百歲。
如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。
有志者事竟成也。
大道如青天，我獨(dú)不得出。
鞠躬盡瘁，死而后已。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)丈。
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
心隨朗月高，志與秋霜潔。
志比精金，心如堅(jiān)石。
精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
有志者，事意成。
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
少年心事當(dāng)拿云。
理想不是一只細(xì)磁碗，破碎了不有鋦補(bǔ)；理想是朵花，謝落了可以重新開(kāi)放。
人生各有志。
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
凡事以理想為因，實(shí)行為果。
青年應(yīng)當(dāng)有朝氣，敢作為。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦拢尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
強(qiáng)行者有志。
讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要。
無(wú)論什么時(shí)候，不管遇到什么情況，我絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)灰心喪氣。
男兒鐵石志，總是報(bào)國(guó)心。
己所不欲，勿施于人。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
每一個(gè)人要有做一代豪杰的雄心斗志！應(yīng)當(dāng)做個(gè)開(kāi)創(chuàng)一代的人。
不到長(zhǎng)城非好漢。
志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。
關(guān)于尊重父母的格言
要尊重自己，首先要尊重別人。
所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
尊重別人的人不應(yīng)該談自己。
父親，應(yīng)該是一個(gè)氣度寬大的朋友。
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進(jìn)程中的伴隨物，也是心理健康的一個(gè)條件。
大孝終身慕父母，唯孝順父母可以解憂。
年老受尊敬是出現(xiàn)在人類社會(huì)里的第一種特權(quán)。
天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
你希望子女怎樣對(duì)待你，你就怎樣對(duì)待你的父母。
不孝的人是世界最可惡的人。
所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當(dāng)作最好的朋友。
千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。意思是：成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。
我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
孟子說(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”
黃昏，你把清晨驅(qū)散的一切收集回來(lái)；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。
就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢。
尊重那些與你抗?fàn)幍娜耍驗(yàn)槟銧?zhēng)的是理，不是去損毀對(duì)方的人格。
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。
孝敬父母經(jīng)常可以代替最高貴的感情。
對(duì)人不尊敬的人，首先就是對(duì)自己不尊敬。
母愛(ài)是一種巨大的火焰。
我看見(jiàn)過(guò)挨餓的孩子，我看見(jiàn)過(guò)母親和妻子們的悲痛，我痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)。
親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去，意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟?/p>
孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂。
事父母，幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。
學(xué)會(huì)愛(ài)人，學(xué)會(huì)懂得愛(ài)情，學(xué)會(huì)做一個(gè)幸福的人——這就是要學(xué)會(huì)尊重自己，就是要學(xué)會(huì)人類的美德。
慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。
凡為父母的，莫不愛(ài)其子。
沒(méi)有無(wú)私的，自我犧牲的母愛(ài)的幫忙，孩子的心靈將是一片荒漠。
家庭的基礎(chǔ)無(wú)疑是父母對(duì)其新生兒女具有特殊的情感。
孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛(ài)自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”
為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
一種雖然拙劣的辯詞或平凡的觀察，如果這樣提出來(lái)，前面加幾句尊重別人的意見(jiàn)的話，他便可以得到更多的榮譽(yù)和重視。
我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。
一種天性的粗暴，使得一個(gè)人對(duì)別人沒(méi)有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位，這是一個(gè)村鄙野夫的真實(shí)標(biāo)志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來(lái)。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
意思是：孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫別人家的孩子！”
長(zhǎng)者問(wèn)，對(duì)勿欺；長(zhǎng)者令，行勿遲；長(zhǎng)者賜，不敢辭。
出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕伺候莫厭煩。意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
慈母的心靈早在懷孕的時(shí)候就同嬰兒交織在一起了。
惟孝順父母，可以解憂。
智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子叫母親擔(dān)憂。
有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？
老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權(quán)。
一個(gè)老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
建立和鞏固家庭的力量——是愛(ài)情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠(chéng)的、純真的愛(ài)情。
好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
要用希望孩子對(duì)待你的方式去對(duì)待父母。
在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂(lè)、煩惱和恐懼。
爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。
母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創(chuàng)造。
成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。
對(duì)于應(yīng)尊重的事物，我們應(yīng)當(dāng)或是緘默不語(yǔ)，或是大加稱頌。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。意思是：妻子賢惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
作為一個(gè)父親，最大的樂(lè)趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)、教育子女。
一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊重他人的、有責(zé)任感的孩子，產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當(dāng)結(jié)合的家庭中。
父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。
勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。
狼性執(zhí)行力溝通策略：向上溝通——書(shū)面+口述申請(qǐng)簽字，爭(zhēng)取上級(jí)支持；尊重領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，忠于職守交往適度。向下管理：指令明確先服從后指揮，你就是團(tuán)隊(duì)的榜樣！
家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
我就只想生活在這樣的國(guó)家里，這個(gè)國(guó)家中所實(shí)行 的是：公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語(yǔ)和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著尊重別人的無(wú)論哪種可能有的信念。
母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。
世界上只有三個(gè)人可以無(wú)條件地一輩子對(duì)你好——老爸，老媽，還有你自己。所以，無(wú)論任何情況下，一定要尊重爸媽，就算他們把你逼到絕路也一定不能和他們吵架，不能傷害他們，爸媽永遠(yuǎn)是你身后的一面萬(wàn)能墻，為你擋住各種危險(xiǎn)。
成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親
父母的愛(ài)，是一種對(duì)兒女天生的愛(ài)，自然的愛(ài)。猶如天降甘霖，沛然而莫之能御。這能夠維護(hù)生命之最大、最古老、最原始、最偉大、最美妙的力量莫過(guò)于父母對(duì)我們的愛(ài) 感動(dòng)父母的話--對(duì)父母的說(shuō)說(shuō)--孝順父母的句子 心情說(shuō)說(shuō)。
父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶，意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。
還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛(ài)的太陽(yáng)，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向。
對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，父母的慈善的價(jià)值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。
共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。
孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。
父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周圍的世界，對(duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認(rèn)識(shí)統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動(dòng)力。
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
我們平等的相愛(ài)，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私猓ハ嘧鹬亍?/p>
孟子說(shuō)：“親愛(ài)父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
親愛(ài)我，孝何難；親惡我，孝方賢！意思是：父母疼愛(ài)我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。
長(zhǎng)者破，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐，尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜，進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。
在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
親有過(guò)，諫使更，恬吾色，柔吾聲，意思是：父母有過(guò)錯(cuò)，勸他們更改，要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。
老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
重資財(cái)，薄父母，不成人子。
開(kāi)始吧，孩子，開(kāi)始用微笑去認(rèn)識(shí)你的母親吧。
為什么隨著歲月流逝， 人生便不再完整？也許是因?yàn)椋瑵u漸地，傷口成了常態(tài)。我們本期的主題，不是為了探討如何治愈，我們沒(méi)有那個(gè)能力；也不是為了試圖總結(jié)如何保持完整，那一向不是我們感興趣的事情——我們只是為了表達(dá)，對(duì)一種殘缺，帶著疼痛，血痕，還有遺憾的生命狀態(tài)的尊重。
弟子入則孝，出則弟，意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛(ài)兄長(zhǎng)。
在這個(gè)世界上，我們永遠(yuǎn)需要報(bào)答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基
有哪些關(guān)于讀書(shū)的格言警句
這世上有些事就像一場(chǎng)不知名的花開(kāi)，粗心的人只嗅到香，有人卻會(huì)停下來(lái)問(wèn)一問(wèn)，記住它的樣子。
讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。
學(xué)習(xí)并不等于就是摹仿某些東西，而是掌握技巧和方法。
書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。
時(shí)間就是性命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
來(lái)是偶然的，走是必然的，所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
書(shū)籍猶如朋友，必須慎重選擇。
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風(fēng)香，好鳥(niǎo)枝頭亦朋友，落花水面皆文章，蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書(shū)好，讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除。
沒(méi)有書(shū)籍的屋子，就像沒(méi)有靈魂的軀體。
文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
讀書(shū)到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。
克己復(fù)禮，為仁。
柔而不屈 強(qiáng)而不剛。
讀書(shū)沒(méi)有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)，一個(gè)人有讀書(shū)的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書(shū)，如果他知道讀書(shū)的樂(lè)趣，他無(wú)論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會(huì)讀書(shū)，無(wú)論世界有沒(méi)有學(xué)校，也都會(huì)讀書(shū)，他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也可以讀書(shū)。
舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以一日不讀。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
進(jìn)學(xué)致和，行方思遠(yuǎn)。
看文字須大段出色看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般，就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是，不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。
與名流者談，對(duì)于他之所講，當(dāng)裝作偶有不懂之處，太不懂被看輕，太懂了被厭惡，偶有不懂之處，彼此最為合宜。
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙。
讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。
為學(xué)讀書(shū)，須是耐心，細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心，為數(shù)重物，包裹在里面，無(wú)緣得見(jiàn)，必是今日去一重，又見(jiàn)得一重，明日又去一重，又見(jiàn)得一重，去盡皮，方見(jiàn)肉，去盡肉，方見(jiàn)骨，去盡骨，方見(jiàn)髓。
書(shū)是唯一不死的東西。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。
讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
好的書(shū)籍是最貴重的珍寶。
讀而未曉則思，思而未曉則讀。
讀書(shū)對(duì)于智慧，就像體操對(duì)于身體一樣。
讀書(shū)愈多，精神就愈健壯而勇敢。
小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后也做不了人。
少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。
黃魯直云：”士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味，“
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾，故愿學(xué)者每次作一意求之。
讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。
千里之行，始于足下。
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事，這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。
我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
我們聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，卻仍舊過(guò)不好這一生。
書(shū)籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)。
不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。
書(shū)籍是培植智慧的工具。
學(xué)生如果把先生當(dāng)作一個(gè)范本，而不是一個(gè)敵手，他就永遠(yuǎn)不能青出于藍(lán)。
三更燈火五更雞，正男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處。
但我坦然，欣然，我將大笑，我將歌唱。
讀書(shū)不僅是教師的前提，而且是整個(gè)教育的源頭活水。
讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段，沒(méi)有一種苦惱是讀書(shū)所不能驅(qū)散的。
倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥。
書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上。
始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
青春是叢林，是荒原，是陽(yáng)光炙熱的奔跑，是大雨滂沱的佇立。
一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛(ài)的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。
經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，你就什么都知道，你知道得越多，你就越有力量。
我跟著我的直覺(jué)和好奇心走， 遇到的 很多東西，此后被證明是無(wú)價(jià)之寶。
不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。
假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。
從來(lái)如此，便對(duì)嗎。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
書(shū)籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來(lái)，如果沒(méi)有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
好讀書(shū)，不求甚解。
讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到。
讀書(shū)時(shí)要深思多問(wèn)，只讀而不想，就可能人云亦云，淪為書(shū)本的奴隸；或者走馬看花，所獲甚微。
本是后山人，偶做前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
年少讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。
愈艱難，就愈要做，改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。
幼稚對(duì)于老成，有如孩子對(duì)于老人，決沒(méi)有什么恥辱的，作品也一樣，起初幼稚，不算恥辱的。
人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活。
讀書(shū)到底是為了什么，如果我們排除做學(xué)問(wèn)很實(shí)際的目的，讀書(shū)就是我在吸取營(yíng)養(yǎng)，把自己豐富起來(lái)，我自己感覺(jué)，讀書(shū)最愉快的是什么時(shí)候，是你突然發(fā)現(xiàn)“我也有這個(gè)思想”，最快樂(lè)的時(shí)候是把你本來(lái)已經(jīng)有的，你卻不知道的東西喚醒了。
在等待的日子里，刻苦讀書(shū)，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝葉茂盛。
學(xué)和行本來(lái)是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手，否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫(kù)。
我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣的競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)之脊梁。
光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。
奇文共欣賞，疑義相如析。
讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。
剛、毅、木、訥近仁。
書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。
士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒，有志，則斷不甘為下流，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也，有恒，則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。
讀書(shū)在于造就完全的人格。
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到，心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也，三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。
讀書(shū)使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書(shū)的整個(gè)目的，而只有抱著這種目的的讀書(shū)才可以叫做藝術(shù)，一人讀書(shū)的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開(kāi)始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書(shū)的樂(lè)趣便喪失凈盡了。
讀書(shū)是無(wú)處不可的，于山中可讀書(shū)，得其空靈；于海上可讀書(shū)，得其遼闊；于花蔭下可讀書(shū)，得其馨香；于月夜可讀書(shū)，得其靜謐。
人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
