精選夏山學校的讀后感2000字模板7篇。

本文為讀書筆記吧推薦專題“夏山學校的讀后感”相關(guān)內(nèi)容。

作品的讀后感應(yīng)該怎么寫呢？我們讀了作者的作品以后，其實對于故事的情節(jié)是很感興趣的。讀后感簡單來說就是看完書后的感觸。下面的內(nèi)容是讀書筆記吧的編輯為大家整理的夏山學校的讀后感，請閱讀后分享你的朋友！

夏山學校的讀后感(篇1)

《夏山學校》暢銷全世界幾十年，夏山學校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學校”究竟有何魅力和奧秘讓人們著迷？帶著重重謎團，我開始了閱讀。

暑假里，我仔細閱讀了這本名著，知道了夏山學校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂學校，因材施教的典范，充滿著無窮的活力。我非常喜歡這本書，喜歡夏山學校。

“樂園一樣的學校”，是夏山學校給我的第一個印象，也是夏山學校的一大特色。學生在這里享受自由、無拘無束，上課、生活都有著無限自由。開始，我很好奇，也很納悶，學生不上課，也可以選擇隨時去讀書，選擇自己喜歡的課程去上，那學校是什么樣子呢？我想象著……后來發(fā)現(xiàn)，學生都以夏山學校為榮，自覺遵守學校的紀律。

我對夏山學校印象深刻的第二點是學生年紀跨度很大，小的7歲，大的17歲，來自五湖四海，但同學之間和睦相處，這里的每一個角落都充滿了愛，因為愛可以創(chuàng)造奇跡，愛傳遞著溫暖、感動和自強不息。從這里走出去的學生，都自信、獨立、勤奮，取得了成功。

在書里，我感覺到夏山學校的學生很自由，但不自私，每個人都健康快樂。正如尼爾說的，夏山學校成立四十多年來未發(fā)生過疾病，是夏山學校全體師生共同努力的結(jié)果。這其中的原因有三個：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動，都是自愿參加，都主動去做喜歡的事情。我想到了即將到來的G20峰會，大家都把它當做自己的事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿魅力！夏山學校的每個人都充滿幽默感，大家口出妙語，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂，活力十足。我們應(yīng)該像夏山學生一樣，時刻有一顆快樂的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會和杭州亞運會！

《夏山學校》給了我們更重要的啟示是：學校讓孩子做他自己，不去強迫他去不喜歡的事情。少說教，多包容、多微笑和愛，讓學生獲得最多幸福和快樂！夏山學校，向人們展示她無窮的魅力！我喜歡夏山學校！

夏山學校的讀后感(篇2)

本文由沙龍實驗班甜辰媽媽寫于《夏山學校》讀書會之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實踐和正面管教的密切結(jié)合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過程。

初讀A.S.尼爾的《夏山學校》，覺得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。

說起夏山，每讀一個章節(jié)就認同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長的問題這兩個章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國內(nèi)，但是這樣的剖析卻是一語中的，讓我默默自省。

書中一直強調(diào)自由這個詞，這個詞在中國人的生活中是如此的匱乏。現(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無法獲得真正坦然的快樂。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長起來的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結(jié)著教育方法，一邊又不自覺地用我們曾經(jīng)承受過的不自由的方式來強權(quán)壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛的名義行傷害之實”這句話，真是再貼切不過了。因為不自由的成長而帶來的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因為不自由而壓抑著，不會時時冒頭，只在累積到無法承受之時才爆發(fā)出來。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長都會使用的途徑之一。

好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學習正面管教已經(jīng)有很長一段時間了，但是來路自省，不自由的父母，因為沒有體會過自由，往往也無法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過程中困難重重，但是這也不妨礙我們在教育的路途上探索和犯錯。只要我們心中有愛，披荊斬棘也是可以做到的。

回過頭來說夏山這本書，自己讀，有自己的感悟，讀書會上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領(lǐng)悟。

上學VS不上學

這個話題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進入學前班，繼而進入小學的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。

國內(nèi)的教育環(huán)境、求學制度等等，讓我無比焦慮。雖然無法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應(yīng)對不如意是每個人一生都需要面對和解決的。于是原本就對學前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個念頭，是不是應(yīng)該放棄學前班？選擇高壓的學前班，會不會成為我為甜辰擅自決定人生的第二個錯誤選擇？回想起第一個錯誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學，所以小班升中班的時候，學校給出了選擇——繼續(xù)小班或者升班。我因為小班老師對甜辰的評價，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個錯誤給甜辰帶來了不可估量的負面影響，每一天每一天，都讓我自責不已。現(xiàn)在想來，那些所謂擇校、入學的各種壓力其實都是為了將自己的意愿強加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關(guān)于名利關(guān)于虛榮關(guān)于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強加給孩子，要他們“上進”要他們用分數(shù)一爭高下，最終成為一個不會讀書的讀書匠。

讀書會上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個如夏山和巴學園這樣自由的學校，可是作為父母，她還沒有準備好接受自己的孩子成為一個快樂的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問，我也沒有準備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學了，準備做一個快樂的店主，我想我可能也會輾轉(zhuǎn)反側(cè)患得患失吧。其實仔細想想，這個社會的教育變成這般面目全非，我們能說不是我們這些做父母長年累月一代又一代的得失心扭曲導致的么，其實我們每個人都要負責任。因為我們種下了一個把自己夢想和期望強加給孩子去完成的因，結(jié)出了如今以失去自由為代價只拿成績說話只注重所謂名校表象的果。

讀書獲取知識固然重要，但是術(shù)業(yè)有專攻，且每個人作為獨立個體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學習的真諦究竟是為了什么，再來決定我們有沒有權(quán)利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。

自由VS不自由

“不自由，毋寧死。”“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”看到尼爾說的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見自由之于人來說，是多么重要的一件事。

可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書會上，媽媽們熱烈討論的時候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長起來，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質(zhì)上說，我們根本沒有體會過真正的自由，所以我們也無法在教育中很好地界定自由。

不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結(jié)合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎(chǔ)上，用正面管教的最基本工具——和善而堅定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準則去約束孩子，避免以愛的名義來行傷害之實。

因為沒自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說起來容易做起來難啊，如果找不準界線，一不留神把自由變成縱容和溺愛，就適得其反了。學習了正面管教，有了理論也要實踐，實踐的時候也常常因為界線問題拿捏不準，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫地自限的不自由。想想原來我在尋求給孩子自由的同時，卻給自己打造了一個牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺的畫地自限，一邊標榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說到底雖然學到了方法，卻因自己內(nèi)心隱蔽的恐懼，讓自己對自己要求過高，高的有點好高騖遠了。關(guān)于這種恐懼，稍后細說。

現(xiàn)在再說自由，讀書會后，我在反思每個家庭成員的言行及互動。對于甜辰的各種限制每天都在進行，從日常生活點滴開始。

案例：

家里老人經(jīng)常因為甜辰爬上爬下，對著她緊張萬分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要動這個”，然后給她貼上“調(diào)皮”的標簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險或讓人頭痛的事情時，都會以“我就是調(diào)皮呀”為理由為自己開脫。盡管早早地意識到老人的方法不妥當，沒有收效就是最好的說明，也不止一次就此溝通，不過老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時代變遷，或被質(zhì)疑或被否定，這不僅僅是他們對權(quán)威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。

我試著做過實驗，同樣的場景，我和甜辰獨處，給她自由活動的權(quán)利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書，她時不時和我互動一下，然后又各種跑來跑去爬上爬下，但是我沒有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當我沒有那么緊張地關(guān)注她一舉一動的時候，她反而很有節(jié)制，任何危險的行為，她自己都會斟酌放慢放輕，并沒有讓自己真正身處險境并受傷。可見，放手和不放手只在我們一念之間，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無恐的狀態(tài)下，反而認識不到危險，把危險當成一種求關(guān)注的把戲。但是學會放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。

成年人對各種所知和未知危險的恐懼，讓我們變得膽小，進而沒有了探索精神。可是對于孩子來說，他們要做的就是探索世界。其實孩子探索世界的危險，有時候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險的食品放在孩子隨時能吃到的地方，等等。通常這種時候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實這也是一種恐懼心理作祟，對承擔責任和后果的恐懼。成年人有趨勢利弊的習慣，害怕承擔那些自己可能意想不到的后果和責任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開始，也要先找到一個冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來擺脫自責），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實際上是給她畫地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開始說教，然后給孩子貼標簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。

幸好，正面管教告訴我，任何時間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會太晚。

游戲、幻想、角色扮演的重要性

夏山這本書中提到了孩童時代的幻想對人一生都有很重要的意義。

讀了這個章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會變得更不切實際；而幻想被滿足的人，過了幻想的年齡段，就能坦然面對社會和壓力。就如同，嬰兒時期吮吸的欲望得不到滿足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過某個物品來獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿足，變成一道創(chuàng)傷留下來，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來獲取安全感。

在大人看來，孩子的幻想就像演戲。當甜辰愛演的時候，我們也都配合她。她剛?cè)胗變簣@的時候，對群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨生子女的巨大寂寞感。于是她開始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場的情節(jié)很完整，有故事內(nèi)容，有人物對話，并時不時邀請我們進入角色。我一度很擔心，總怕她因為孤單而人格分裂了。顯然我這種擔心很多余也很無知，我對這個年齡段孩子表現(xiàn)的無知，導致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時候，言語暗示她結(jié)束這個扮演，或者誘導她只扮演單一的角色。不過我現(xiàn)在很慶幸一點，我當時只是說了一些暗示性的話，并沒有強勢的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時候是溫馴的小動物，有時候是殘暴的恐龍，有時候是某部動畫的公主，有時候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會很樂意地應(yīng)邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構(gòu)筑得更飽滿。

于是，在紀錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個在陽臺上和各類報告奮斗著的巨盜龍，結(jié)果被巨盜龍滿屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機而動。

孩子的恐懼系來自父母的恐懼

這個章節(jié)對我無比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過不同的表現(xiàn)方式，傳承下來。這些恐懼因為沒有被我們所正視，所以一直存在于內(nèi)心深處，有些就如同與生俱來的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來的恐懼，表現(xiàn)出的負面情緒，在我們自己內(nèi)心也無比矛盾、激烈反抗的同時，又本能地轉(zhuǎn)嫁給了孩子。

恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫也寫不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨留在4月讀書會后慢慢寫。

對孩子的認可與否定

對孩子的認可或否定，某種意義上來說是對自己認可或否定的一個映射。

剛開始，甜辰總是很喜歡做家務(wù)，其實小朋友承擔家務(wù)，一方面是好玩，通過玩家務(wù)作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認可的過程。但是很多外力因素導致這種探索和確立過程不能順其自然的進行，諸如家里老人過度的保護欲，家長的干涉等，都導致了最后的結(jié)果就是孩子內(nèi)心深處感受到不自由和不被認可。

案例：

甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實際上，孩子就是在放手中才能學會規(guī)避危險，只有當她真正被認可的時候，他們才會真正分辨什么能做，什么不能做。

那段時間，外公外婆回上海，沒有了這個過度保護的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準備水果的時候，她總喜歡搬了小板凳來觀摩，然后提出——幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點。遇到動刀的時候，我也會以平常心態(tài)去指導她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個人去客廳幫我削皮。對于我這樣的信任，她感覺到了我正用實際行動表達我對她的認可，我完全相信她能獨立完成這項略有危險的廚房工作。而她確實完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達感激，因為她的幫忙，我的做飯時間大大縮短。

記得之前正面管教說過：很多父母覺得糾正行為之前，要先讓孩子感覺更壞更難受才行，可是事實上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴重打擊下，關(guān)上聯(lián)結(jié)的心門。只有用肯定認可的方式，用行動表達出來，孩子才能獲得更多的正能量。

以上林林總總寫了好多，雜亂無章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒有時間一一寫下來，但是卻可以一一去實踐。期待下次讀書會，《擁抱你的內(nèi)在小孩》。

夏山學校的讀后感(篇3)

劉俊映

在工作繁雜的小學教學中,要靜下心來讀書，實屬不易。但這個學期我還是做到了。

最近,一本被譽為“20世紀最偉大的教育經(jīng)典之一，被美國600多所大學指定為必讀書”、“僅在美國，10年就銷售超過200萬冊！”、“《窗邊的小豆豆》中巴學園的原型”……的《夏山學校》深深地吸引了我，讓我迫不及待認真品讀！

書本通過一個個生動的教學個案，來驗證夏山學校的創(chuàng)始人尼爾提出的“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校！”這種“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得去做的。

然而，我對于尼爾先生的這種觀點則不以為然，原因有三：

其一，也許“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校”這種觀點在小范圍的學校當中可以實現(xiàn)，但是孩子終究要長大，當他們走出夏山面對社會的時候你還能說“讓社會適應(yīng)夏山的學生，而不是讓夏山的學生適應(yīng)社會”嗎？

其二，雖然尼爾先生的理念是很好的，它關(guān)注孩子的情感世界，尊重孩子的個性發(fā)展，但是連他自己也說“世界各國即使采用夏山的教學方法，也不會維持很長時間”。的確，各國的國情不同，適合的才是最好的。

其三，尼爾先生反復強調(diào)自己關(guān)注孩子的情感領(lǐng)域而不僅僅是知識的掌握，但是他是否有跟蹤調(diào)查過學生長大后對于夏山的學習生活有沒有留有遺憾?

在我的眼中“夏山學校”雖然有其成功之處，但是面對社會這個大環(huán)境，這個學校似乎成為了“烏托邦”。如果因為從這所學校里曾經(jīng)走出過一些優(yōu)秀學生就認為這種教學就是成功的，那么從別的學校走出來的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎？在這個小環(huán)境中尼爾先生的“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校”也許是正確的，因為面對眾多特殊學生，是得用特殊的方式加以對待，因材施教嘛！但是當他們走向社會，也許因為他們大多是家庭比較富裕的孩子，所以還有“我行我素”的權(quán)力，但是如果夏山曾經(jīng)接受過社會中弱勢群體的孩子，當他們走向社會的時候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你?”（羅大佑《一樣的月光》）？社會是現(xiàn)實的，絕對不是理想的國度，沒有人會像尼爾那樣包容你，因為你是孩子，因為你是在夏山。但是殘酷的現(xiàn)實，有規(guī)則的社會是不會允許你過度“自由”的，何況你已經(jīng)過了年少輕狂的時期了。即使這可以稱之為有“個性”，但是別忘了只有有了“共性”才能凸現(xiàn)“個性”。

“我們的教育怎么了？”“國外的月亮真的比中國的亮嗎？”在國內(nèi)討伐應(yīng)試教育呼喚歐美素質(zhì)教育的時候，其實美國上下卻在反思素質(zhì)教育給他們帶來的弊端，他們在后悔“自由”，反而對中國的應(yīng)試教育大加贊揚并欲學習。

2006年1月，美國總統(tǒng)布什在《國情咨文》中特別強調(diào)，在數(shù)學和科學兩個科目上，美國學生的成績遠遠不如東亞國家的學生，如果不改變這種狀況，美國經(jīng)濟將會缺乏后勁，美國的勞動力也將喪失競爭力。緊接著政府在《美國競爭力方案》報告中，提出要在今后10年內(nèi)撥款1360億美元，用于改善這兩個科目的教學現(xiàn)狀。

布什政府的這種態(tài)度和政策，其實反映了美國教育界、科學界以及各大企業(yè)長期以來的共同擔憂，其實早在老布什時就曾試圖改變這種現(xiàn)象。勞工部副部長史蒂文·勞指出，美國的發(fā)明專利和諾貝爾獎獲得者要比任何國家都多，但僅科技創(chuàng)新是不夠的，因為這只是一個國家整體競爭力的一半，另一半是受過良好教育的勞動力市場，而美國未來的勞動力難以支撐國家的競爭力。英特爾公司主席巴雷特在對東亞國家的基礎(chǔ)教育非常贊賞的同時，以科技企業(yè)界大佬的身份，提出了諸多足以令美國政界、教育界和家長們不寒而栗的警告：英特爾在全球各地物色人才，哪里的教育質(zhì)量高，哪里的勞動力素質(zhì)好，它就會到哪里去；雖然該公司的職員目前還是以美國為人主，但美國高中畢業(yè)生的數(shù)學考試題只相當于初中水平，看中印兩國的發(fā)展趨勢，它將來無需再聘請任何美國人，也能繼續(xù)成功下去。

多年來專門從事東亞教育模式研究的美國亞洲協(xié)會在調(diào)查報告中，對東亞教育的諸多做法大為推崇，包括精心制訂的教學大綱、教師備課非常充分、各種考試對學生具有激勵作用等。報告指出，美國的教育應(yīng)該借鑒中國的做法，也要對學生增加壓力。

這真是一種有趣的現(xiàn)象！《夏山學校》的這種教育之可以作為眾多教育中值得借鑒的一種，但是在深受儒家思想影響的中國，這僅僅是最為教育者教育理念與方式的一種參考，如果加以推廣則是行不通的。中國的教育還是要根據(jù)中國的國情，不是別人的就是最好的，只有適合的才是最好的。

我不知道夏山出來的學生有沒有過這樣的“后悔”：在獲得成功的同時有沒有感嘆過如果當初能和大多數(shù)孩子一樣，認真地在普通的學校中學習是不是會有更大的成就？或者說不用比別人付出更多的心血。如果夏山真的關(guān)心孩子的精神領(lǐng)域，那么是不是也應(yīng)該做個跟蹤調(diào)查，關(guān)注學生出了夏山后的情感變化。？

對于“自由”這個詞語的詮釋個人的尺度不同，但是無論如何如果要為當初的“自由”而后悔，那么這樣的“自由”就值得去反思了。也許作為一個深受“中庸”思想影響的中國人，在文學上崇尚“中和之美”，在建筑上欣賞“對稱之美”，而在教育上我也不喜歡把夏山學校的教學經(jīng)驗作為一種教育主流來提倡，所以才會有以上的反駁。夏山學校的教育就把它作為教育百花中的一朵吧！

夏山學校的讀后感(篇4)

跟往常一樣，忙完所有的家務(wù)，擰亮了臺燈，隨手拿起床頭柜上的一本書。發(fā)現(xiàn)這不是我常看的那本書，書的封面上貼了張便條：“這是我心目中的學校。”這準是我女兒的“杰作”。“這孩子……”我一邊輕聲嘀咕，一邊拿起書漫不經(jīng)心地翻看起來。漸漸地目光不再隨意，思緒不再游走……

“學校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學校確實就是這樣一所“放縱”學校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學校，因為這是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W習樂園。

《夏山學校》的作者是A．S．尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創(chuàng)始人。夏山學校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校。被譽為“最富人性化的快樂學校”、“因材施教的典范”，充滿了無窮的活力。

尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學校的巴頌，學習的勁頭、才能十足；但，無休止的訓練與懲罰，讓學習失去了快樂時，巴頌對學習也就失去了興趣，開始拒絕學習，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學習應(yīng)當是快樂的；當學習被降格為苦役時，它極有可能成為一個學生墮落的開始。

可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的.做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來填鴨式的、無謂的反復說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。

對于學校教育，尼爾認為：“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校。”他用60年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當然夏山學校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學校自治會上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學生訂立，經(jīng)校長認可予以批準。正如英國督學報告書上提到的：學校制度旨在鼓勵學童自動自發(fā)、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學校的自由發(fā)展與我們倡導的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。

夏山學校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學校里，每個人都享有平等的權(quán)力，如在學校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學生和教職員一樣對學校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。

正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學會了禮讓，激發(fā)了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數(shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪。

夏山學校的讀后感(篇5)

最近讀完了尼爾的《夏山學校》，感觸頗深。

也許我和尼爾都是教育的理想主義者，也許我們都更多關(guān)注學生的身心健康發(fā)展，我十分贊賞尼爾夏山學校中采用的教育方法和理念。

孩子天生就有好奇心和模仿欲，也就是我們所說的學習的愿望。為什么很多孩子仇恨學校?這就是因為學習內(nèi)容不能激發(fā)學生的興趣，而且在學校里有嚴格的紀律，束縛了孩子的天性。

我很奇怪，我國的考試制度，60分是及格，為什么很多孩子還會因為及格而挨打挨罵?為什么我們總是去追求100分。要知道我們不能事事做到完美。每個人都是不同的，他們大腦的發(fā)展區(qū)也是不同的，數(shù)學不及格也不能影響一個人成為偉大的藝術(shù)家。我們干嘛總是和自己過不去，和孩子過不去?

我一直是個好學生，考試經(jīng)常拿全班第一。師范時還能考到100分。那又如何?我現(xiàn)在還不是平平凡凡一個人?我依然記不得中學拿手的物理定式、化學分子式。我真的不知道，在我們最寶貴的時候，去學那些我們一輩子都用不到的東西干嘛?

我覺得一個人成功不成功，很大程度上取決于一個人的心態(tài)，一種有效的方法、退一步說就是一技之長。就像田忌賽馬的故事一樣，要拿自己的長處去比較，只要你有一項技能遠遠高于別人，那么哪怕其他的方面再差，對于你的生活來說，是影響不大的。

所以，我認為目前的中國教育，簡直就是造神工具。按這個要求整出來的孩子，那是神，不是人，因為沒有缺點。不過可惜這個神，充其量就是在腦袋里裝了臺計算機，卻沒有自己的靈魂，沒有自己的思想，沒有豐富的感情。

對于我所從事的聾教育，那更是一個天大的笑話。誰能相信聾教育是完全照搬普通教育的。用正常孩子的最高標準來衡量這些聾孩子，我覺得這簡直是天方夜譚。稍有常識的人都會說，這些孩子學那么難干嘛?學了一技之長，能養(yǎng)活自己就行了。可是很多家長不那么想，很多教育主管部門不那么想，許多老師不那么想。他們想的是自己的面子，自己的業(yè)績。

所以，看完了夏山學校之后，我認為真正合適聾孩子的教育，就是像夏山那樣的教育。因為他們由于自身殘疾，本來對于社會就有仇視心理，在家庭、學校里越是受到嚴厲的教育，那么他們的仇視心就越重，越叛逆，越反-社-會。聾人很多做小偷，除了跟就業(yè)難，所謂的“好吃懶做”有關(guān)之外，我認為報復社會也是重要的原因。

缺乏愛，會造成很多嚴重的心理問題，造就很多問題兒童。而在特殊學校，這樣的情況就更容易走極端。我認為忽略兒童身心的健康發(fā)展，而一味重成績是本末倒置的體現(xiàn)。

我想描述一下我理想中的特殊教育，當然我不是教育專家，也不是校長，也沒本事建個學校，純屬烏托邦：

關(guān)于課程設(shè)置，我認為閱讀是最重要的，口耳相授畢竟很受限制，只有能讀懂書，才能稱得上學會學習，才能自由地學習自己感興趣的東西。聾生雖然語言能力比較差，但是閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該是第一位的。

其次是生活教育，包括天文、地理、社會、自然、數(shù)學、溝通與交往等。這些課程應(yīng)該是作為了解的內(nèi)容，不要過高要求。如果學生對某一方面感興趣，完全可以通過閱讀來完成自學。當然，溝通與交往，應(yīng)該多做指導，那是他們和健全世界溝通的橋梁。

應(yīng)該大量進行的是技能教育：分類可以十分詳細，手工、機械、繪畫、計算機、烹飪、縫紉、木工、陶藝……讓學生從小就培養(yǎng)動手的能力。殘疾學生憑什么在正常人的社會占有一席之地?那就是靈巧的手和細致的觀察能力。應(yīng)該讓他們從小就把大部分的時間放在他們感興趣且擅長的方面。勤能補拙，不要什么都比，什么都比不過。

關(guān)于考試，我認為直接取消。現(xiàn)在的考試是形式主義，不是考學生，是在考老師，費時費力，事倍功半。如果擔心學生沒有考試壓力會過于放縱自己，可以用考級制度來代試，不強制參加，每門課都按照一定的標準分級，達到相應(yīng)的級別后可以升級，達到一定的級別要求后才可以畢業(yè)。

關(guān)于上課，學生可以選擇自己喜歡的科目來讀，不受班級限制，畢業(yè)時，只要有幾門功課達到相應(yīng)的級別就可以。例如，某個學生可以只學美工、計算機、烹飪而不學語文、數(shù)學。只要拿到3個10級的考核成績就可以畢業(yè)。

關(guān)于班級，取消教學班的分班方法，按年齡分班，班主任只負責教育和組織。上課時不按照固定的班級編制。如果能力達到了，8歲的孩子可以去上四、五年級的課。

對于學校管理，我完全贊成尼爾的民主方式，讓學生通過大會的形式，來解決學生中出現(xiàn)的問題。

先想那么多?反正只是無邊無際的自由幻想，感興趣的朋友可以一起來討論。咱們大家共同來建立一個特殊教育烏托邦。

夏山學校的讀后感(篇6)

靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學校》后，確實感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場面，我在不斷地問自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠？

我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當我讀完《夏山學校》之后，我對教育的理解，有了一種登泰山而小天下之感，如果說我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學校里的教育似乎已經(jīng)達到了潤物無聲大象無形的境界了。它讓我真正認識到：教育，到底有多。教育，可以走多遠!

在夏山學校，實現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學校和集體的事情，由學校自治機構(gòu)學校大會全體學生投票決定，校長也只有一票之權(quán)。

夏山學校中的孩子厭學、自卑、叛逆，是家長和老師眼中的問題兒童。來到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺地學習，獨立自主地學習，充滿自信，愛己愛人，每個孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂家、設(shè)計師、演員、科學家和數(shù)學家

太多的不可思議和不可想象，都在這里真實而又生動活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認識到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。

在夏山學校，沒有任何的說教和管制。我感受到的只是校長、老師和學生們脈搏一起跳動的聲音，一起成長的快樂。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒有固定模式，沒有固定內(nèi)容，它事實上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學的境界。

曾經(jīng)有位哲人說過，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學生的心靈自由交融在一起的時候，才能達到這樣一種潤物虛細無聲大象無形的境界。從這個意義上講，夏山學校的教育無疑超越了愛的教育，《夏山學校》一書無限地拓展了我們教育想象的空間。

讓我們合上書，從心靈深處再次發(fā)出叩問：教育，到底有多大?教育，可以走多遠?

夏山學校的讀后感(篇7)

自從事教育事業(yè)以來，讀了很多教育類書籍，但是當我讀到《夏山學校》這本書之后，我對教育的理解，有了一種登泰山而小天下之感。在夏山學校，教育已經(jīng)達到了一種潤物細無聲大象無形的境界。校長尼爾的教育理想是：對于是否上課，學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課這對于我們這種已習慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會相信世界上竟存在這種令人難以置信的學校？而這樣的學校絕非天方夜譚，夏山學校證實了這一點。

在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說：要孩子做一個自由的人，一個對工作感興趣、對友誼感樂趣、對愛情感快樂的人，或者讓他成一個痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會的人，這大權(quán)操在家長和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導他，不要教訓他，不要勉強他上進，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。

夏山學校里的學生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學生的所以總和都沒有我們現(xiàn)在一個班級的人數(shù)，然而在這里出來的也有許多著名的人物，這些學生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們在夏山一點點地彌補他們的缺陷。還記得其中的一個故事：湯姆從5歲起就來到夏山，離開時已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒有上過一節(jié)課，他幾乎將所以時間都用在了手工房里。在湯姆9歲時的某一天，尼爾（本書作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險記》，便問湯姆是誰教他的。湯姆回答尼爾是自學的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來不到在走，而永遠都在跑。這個故事在說明什么？它說明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實上，湯姆永遠熱愛生命的潛能。在夏山，教育的目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂。教育不應(yīng)該聽了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒能發(fā)展出成人的成熟的愛。故事中的湯姆在慢慢長大，通過他的實踐，道理和知識往往會更加深刻地印在他的腦里。

反觀我們現(xiàn)在的教育，往往家長和老師對孩子具有很高的期望值，成績一定要名列前茅，翻過的錯再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對工作學習產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒有恐懼的時候，心靈是絕對自由的，創(chuàng)造力也會隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開始，讓學生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學生才可能面對自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來。