半生緣的讀后感1000字通用。

怎么才能將作品的讀后感寫得優秀呢？讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對話。是時候寫一篇最能體現內心收獲的讀后感了，基于網友的需要，讀書筆記吧編輯整理了半生緣的讀后感。

半生緣的讀后感 篇1

張愛玲無疑是描寫情感的高手，普通人稀松平常的悲歡離合卻被她用簡簡單單的文字描摩得細致入微，驚心動魄，蕩氣回腸，譬如《半生緣》。?

凡是真心愛的最后都散了，凡是混搭的最后都團圓了。這句話用在曠世才女張愛玲的小說《半生緣》中的四個青年男女顧曼楨與沈世鈞、石翠芝與許叔惠身上再貼切不過了。?

1.此情可待成追憶?

世界上最幸運的愛情莫過于你喜歡我，我也恰好喜歡你，比如顧曼楨與沈世鈞。?

這世界上突然照耀著一種光，一切都可以看得特別清晰，確切。他有生以來從來沒有像這樣覺得心地清楚。好像考試的時候，坐下來一看題目，答案全是他知道的，心里是那樣地興奮，而又感到一種異樣的平靜。

這是他第一次對一個姑娘表示他愛她。他所愛的人剛巧也愛他，這也是第一次。他所愛的人也愛他，想必也是極普通的事情，但是對于身當其境的人，卻好像是千載難逢的巧合。

這樣的感情是那樣的細碎而溫暖，每每讀來，總是令人羨慕不已。?【111642.coM 優美句子網】

然而太過美好的東西破碎起來總是愈發的慘不忍睹。?

她被囚禁在祝公館，在暗無天日的漫長歲月里，世鈞是唯一支撐著她活下去的動力和希望。?

可是那個曾經在月光下答應過她，信誓旦旦地說過“我無論如何要把你搶過來的”的愛人，在面對她突然消失的既定事實的境況下，卻是慣有的消極作風。?

一個還在痛苦不堪的囚禁生活中堅定不移地憧憬著與他的美好未來，一個卻早已在自己的猜測試探中繳械投降了。?

對曼楨的不信任讓他輕而易舉地就相信了別人，無視他們定情信物紅寶石戒指上帶血的異樣，對家人妥協，與一個自己不愛同樣也不愛自己的石翠芝結了婚。?

曼楨曾經寫信給他，堅定地說：

我要讓你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是什么時候，不管什么地方，反正你知道，總有這么一個人。

可是，曼楨的深情與專一，遇上懦弱的世鈞，最終也只能是悲劇一場。?

當她歷盡千辛萬苦終于逃出來尋找世鈞的時候，得到的，卻是他前天已經結婚的消息，可憐的曼楨頓覺天地變色，痛不欲生。別人對她那樣的壞，卻統統不及世鈞對她這樣傷筋動骨的傷害。她心中僅有的希望也悲慘地湮滅了。?

而她深愛的世鈞卻心安理得地按照他們同一階層的人們所習慣的生活方式，循規蹈矩地過著平庸生活，自得其樂。全然不知曼楨經受著怎樣的疼痛與掙扎，過著怎樣麻木與絕望的生活，又是承受怎樣的苦難，最終才獲得了重生。?

十八年以后，當兩人終于意外地相遇的時候，相顧無言，唯有淚千行。只剩下一聲嘆息：“我們回不去了。”?

是啊，回不去了。溫吞水脾氣的世鈞心里也明鏡似的，深知“愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。”?

再怎樣的深愛又如何呢？現在我已經有妻有子女，“我只要你幸福”，但是，那個人不是我。?

即便曾經愛的如火如荼，難舍難分，可是我們早已擦肩而過。如今唯有希望我曾經愛過的你幸福。??

2.無疾而終的隱秘愛戀?

張愛玲在《半生緣》中寫石翠芝，許叔惠筆墨并不多，然而卻都很出彩。?

她是大家族里的千金小姐，偏偏愛上了那個朝氣蓬勃、長相漂亮，出身貧寒的許叔惠。叔惠同樣也很喜歡她，但是礙于門第懸殊，顧慮成長環境不同，而始終不敢表明心跡。?

翠芝不在意腳上簇新的繡花鞋子深陷泥水里，為了叔惠，冒雨拉走了狗；三個人一起看電影時，故意支使世鈞回去拿鞋，只是為了爭取更多的時間與許叔惠單獨相處；與叔惠泛舟玄武湖，兩人安然對坐，水珠濺到了身上，她卻毫不介意，直接擦了擦，沒有一點兒小姐脾氣。?

當他深夜送翠芝回來，遭到勢利的石太太的冷臉相待時，他篤定他與翠芝不是一路人。?

當翠芝送他出門，呵斥跟蹤的女傭，一個人淚流滿面的往回走的時候，他因有事相問，追了上去，看到翠芝的失態，卻是裝作漠不關心，若無其事的樣子，把這份情愫悄然無聲地遮掩過去了。?

后來，翠芝寫信給他，想要到上海考大學，他也只是隔了很久才回一封短短的信。那種疏離和漠視讓焦灼等待的翠芝黯然神傷，之后，她再也沒有寫信過來。?

當翠芝再次寫信來的時候，是告知叔惠她要訂婚的消息，期待他能表示什么，然而軟弱的叔惠卻退縮了。他不斷地在心里衡量他們之間的距離：

他覺得問題并不是完全在她的家庭方面。他不能不顧慮到她本人，她是享受慣了的，從來不知道艱難困苦為何物，現在一時感情用事，將來一定要懊悔的。

他自認為他們之間存在的問題并不是自己缺乏勇氣，而是因為他們之間的不適合。他胸懷大志，而她是個安分守己的嬌小姐，是他前行路上的絆腳石。?

盡管他在心里一遍又一遍地自我狡辯，可是他的心依然是痛的。他借酒消愁，反而愈來愈愁。?

相對于他的軟弱來說，翠芝無疑是勇敢的。她自己做主，取消與一鵬的婚約，給家人留下一封信，想私自逃到上海，然而卻在火車站被家人截獲。她努力了，然而卻失敗了。?

叔惠參加世鈞和翠芝的婚禮的時候，喝的酩酊大醉，拉著翠芝的手，久久不放。?

之后，他傷心欲絕地遠走他國。而她，盡管心存遺憾，卻能心安理得地做自己的闊太太。?

多年以后，當得知他結婚又離婚，他開玩笑似的對翠芝說自己娶富家女的“惡性循環”都是拜她所賜，除非老得沒人要的時候，翠芝只感到一絲凄涼的滿足。?

原本以為愛他只是她自己的一廂情愿，不曾想他亦是那樣深愛著她，盡管愛情之花早已凋零，但是她也已經心滿意足了。?

張愛玲筆下的男人都是懦弱的，他們都不是壞人，他們也都依然愛著的，但是面對人生中別人不曾遇到的些許困難時，他們便不由自主地妥協了。?

他們的愛沒有所謂的第三者橫刀奪愛，亦是沒有所謂的天災人禍，卻在人性弱點的無力感上在劫難逃，最終只能讓原本屬于彼此一生的緣分，半生已盡。?

曼楨獨自一個帶著孩子生活著，叔惠還在茫然地尋找類似翠芝的富家女，而世鈞和翠芝卻依然過著無愛而又瑣碎的庸常生活。?

曾經兩兩相愛的有情人，就這樣在命運面前學會了低眉順眼。?

這就是張愛玲筆下的凡俗人生。沒有驚天動地的大事，然而個人的命運與幸福卻在日常生活中變化無常了。

半生緣的讀后感 篇2

我們回不去了――我讀到最后，總是淚水漣漣，曼楨和世鈞就這么陰差陽錯地分開了，分開了十四年后，才消釋前嫌，才知道彼此已經錯過了最幸福的時光。

愛得美好。兩個心地善良的年輕人，最是一低頭的溫柔，小心翼翼地遮掩，終有那如此熾烈的情懷，是那只遺失的紅手套，是那件用心編織的毛衣，是那份未完成的信……還是父親的那份不信任，或者是對“第三者”張豫瑾的那份嫉妒……摯愛中總有也或大或小的波瀾，但是，若有愛，這些又算得了什么，所有的，都抵不住對彼此刻骨銘心的思念。再回首，愛已成殤。再深，再久，卻抵不住現實的無奈。再見面，淚眼中，只能永別。

愛得錯亂。翠枝明明是愛著淑惠，淑惠也是有感覺的，可是，輾轉反側，他們的只是彼此的過客，席已散，酒微醺，愛無處安放，冷了的心，繼續漂泊，但淑惠賭著一口氣――我還會結婚，我定會成為一個有錢人，這分明是翠枝家人拒絕淑惠的方式。一鵬最是幸福，牽手翠枝時，卻遇到了真愛。張愛玲的半生緣寫盡了女人們的蒼涼，細膩而悲傷，是淚也沒有了的那種凄涼。

每個人，也許也正真經歷過，緣來緣去，是命運。聚散離合，自成故事，苦苦的，在淡淡的生活中上演。

半生緣的讀后感 篇3

假如愛有天意。

愿你的愛戀有處安放。

翠芝和叔慧兩人互相喜歡，但是一直是翠芝默默抓住他們那一點默契、纏綿、回憶，叔慧呢，沒有勇氣、唯唯諾諾，不和翠芝在一起，也是必然的。因為要在一起的話，在他第一次送翠芝回家時，因為不知道世均家門牌號而喊住翠芝看見她淚流滿面時，就會在一起。有些事，在一剎那沒有發生，真的以后就不會再發生了。所以，這段關系里，就像是翠芝一個人的獨角戲，冗長無趣而又念念不忘。盡是遺憾。

世均和曼禎是真的回不去了。最后一次見面時一切已是塵埃落定，還又能做些什么呢。不過是掙扎、掙扎、再掙扎。從前有多甜蜜，多期待，這次見面以后也就釋然了。各人過各人的生活。愛過，錯過，不問值不值得。所以，我覺得他們兒孫滿堂時，回憶當初，也是大多數的甜里夾著一點酸。

翠芝和世均的結合就像闖了禍的兩個小孩。縱使舉案齊眉，到底意難平。我想，書中或許有我們看不見的茶米油鹽姜醋茶。大多數的人生不就是這樣么，又不能事事都如你意。但是，在這段婚姻里，如果他們都能彼此依偎、珍惜，也不一定會意難平。白月光和朱砂痣都在，不行嗎。

所以啊，就覺得一生愛一個人挺好的。倘若不是，那先來后到中，希望你能看到后到。

半生緣的讀后感 篇4

朦朧羞澀的好感，熱烈甜蜜地愛戀，顧忌耽擱的訂婚，天崩地裂地錯過，無能為力地挽救，徹徹底底地死亡。

倘若她當時不管不顧那么多家庭負累，不為他考慮那么遠未來前程，就是在最美好的戀愛期嫁給他，后來那兩個喊著他爸爸的可愛孩子也會撒嬌地喊著她媽媽。倘若他當時再堅持再主動一些，勇敢地承擔男人的責任，執意為她撐起一片天空，那只寶紅色的戒指上就不會有痛苦的血痕。

倘若自己沒有那么多揣測臆想，沒有那么多從別人那里打聽來的消息，也沒有那么多瞻前顧后。就為著一個人，為著一個想法，為著一件事情，不想尷尬或者得體，管他上海還是南京，親自去問清楚，當面去解決，直接真實地感受，這不是年少的任性，這是對生命的負責。生命已經有太多的錯過，可以珍惜的就一定不要放過。沒考慮好沒關系，我們一生中會有許多光陰用來懺悔，所以不要在此刻就退縮害怕。

想做的事情就放心做吧，想愛的人就盡情愛吧。人生也許會犯許多錯誤，但是沒有什么比無能為力無法挽留的遺憾更可怕。

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關于鏡花緣的讀后感精選(通用6篇)

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關于鏡花緣的讀后感精選 篇1

《鏡花緣》是繼《紅樓夢》之后比較優秀的一部現實主義長篇小說，在中國文學史上占有一席之地。它是清代作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《鏡花緣》可分為兩個部分。第一部分寫武則天稱帝，打敗了唐室舊臣徐敬業、駱賓王的反叛。有一天醉后觀花，令白花嚴冬齊放。眾花神不敢違背圣旨，就齊聚皇家花園噴蕊吐艷。哪知違背了天規，被玉帝貶下凡塵成了一百個才女。眾花領袖白花仙子被貶到嶺南，托生為唐敖的女兒小山。唐敖殿試落第，心情沉悶，就隨妹夫林之洋泛海出游，經舵工多九公導游，觀覽了海外異國風情，看到許多奇人異事。后來進入小蓬萊，求仙棄世，一去不返。小山思親心切，讓舅父林之洋帶她出海，尋父回家，歷經磨難后終于找到小蓬萊，卻意外地在泣紅亭中錄下一卷“天書”，上面有一百名女子的事跡。并遵照父親的意思改名為唐閨臣。

第二部分寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差。這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲，表演了書、畫、棋、醫、卜、星相、音韻、算術等，以及燈謎、酒令、斗草、投壺等，盡歡而散，唐閨臣也重返仙山。這時，徐敬業、駱賓王等人的兒子聯合劍南節度使文蕓，起兵反對武則天，一些才女也因姻親關系加入軍中，不少人殉難，終于打破了“武家軍”的酒、色、財、氣四座大陣，武則天失敗。后來唐中宗復辟，仍尊則天為“大圣皇帝”，則天又下新詔，宣布明年重開女試，并命前科錄取的才女重赴“紅文宴”。

關于鏡花緣的讀后感精選 篇2

序《鏡花緣》

發妄論翎生作序，受奇冤李老蒙屈

卻說自李汝珍撰著《鏡花緣》后，由彼時至今朝期間共厲廿百余年，閱此書者日漸添增，設以即日為終，觀畢者已似濁河流沙不可計量。其文學地位庶幾可與明清之紅樓夢，封神傳相媲跡。

這日風雪大作，荊楚雁城有一翎姓后生機緣之下偶得此書，略覽數頁如獲至寶，遂手不釋卷日夜拜讀。

約八九日后閱畢，一時興起乃作此序，聊以記載彼時心境。序文如下：

此書由西王母瑤池盛筵宴請各仙為開端，席間風姨月姊二人恃強持寵，意欲使百花仙子令百花齊放以供王母及眾仙一樂。百花仙子因花分四季，各臨期而開，若一朝令百花齊放是有違天時為由，拒不受飭。雙方遂起口角。

而后那月姊嫦娥又與百花仙子作賭，倘其日后有違此言，四海內一夕有百花齊放之象，則需凈掃廣寒三年，若不如此亦可墮入紅塵，下凡歷一遭難。

之后武曌在凡間登帝，改國號為周，酒后吐言令百花于次日齊放，牡丹仙因事外出，眾花仙無主，遂擅聽凡間天子號令。

性傲似牡丹，豈肯掃廣寒?牡丹仙賭敗，唯有下凡厲難。玉帝亦大怒，將擅聽凡間號令之花仙俱謫于海外各國。

故事由此而生。

若獨論本書開端，則頗有紅樓之影，紅樓中是先有寶黛二人木石前盟，再有黛玉轉世償淚。

而此書亦是先有嫦娥牡丹口角作賭，后是牡丹花仙慪氣下凡塵。

此書開端著實可贊，再后面唐敖，林之洋等人下海尋仙，途經小人國，君子國，雙面國，女兒國等數十個海外國家，在各國中，李汝珍更是述盡了人性善惡，痛斥了歷朝歷代女性不被平等重視這一現象，亦借出海遍游數個章回諷刺了對本朝封建制度之不滿。

此處奇聞異錄，各人種種言談見舉無不令人深思，對比西方《格列佛游記》有過之而無不及。于明清章回體小說中更是罕見。

通書共百回，若將前五十回喻為龍頭，后五十回則真真堪稱蛇尾。二者實難比肩。

后半部講的多為閨閣瑣事，才女戲玩。為赴新科女試，二唐集海外百花于嶺南，集花一事書中大作周章，女試之時對眾才女所作文章可謂只字不提。而后才女聚宴，八卦閑談，雙聲行令，竟又用去三四十余回。李老此舉實可謂是湊字添章，贅筆甚多。

眾才女飛酒行令，言談囊括天文地理，經史子集，更映襯出李老是為賣弄才學，此實為小說家大忌。

湊字添章達至九十余回，通書將盡，李老亟待收筆。

便使徐敬業，駱賓王二子徐承志，駱承志二人暗聯義軍，興唐反周。

義軍一路破關斬將，守關之人竟皆為武三思之弟，武四、五、六、七、八、九思。

不明李老筆下所撰為昆季九人或是昆季七人。

獨憑此名便委實令人咋舌。起名廢三字，冠于李老，當之無愧。

關于鏡花緣的讀后感精選 篇3

李汝珍所作《鏡花緣》是浩瀚的中國文學作品中，古典小說的一員，其也是一朵璀璨的奇葩。

上寫王母壽辰，各仙前來祝壽，極其玄妙，這是李汝珍通過自己非凡的想象力而營造的背景與氣氛。而其中百花仙子與嫦娥二人的形象更是鮮明有趣，嫦娥作為王母的女兒自然是有番恃寵而驕之味，與神話中“嫦娥奔月”中的形象更為不同，從柔順善良變為鉆營勢利。

作者在此也諷刺了書中嫦娥這類的小人形象的人，百花仙子則是被嫦娥所對立之人，但百花仙子也從未向嫦娥低頭，百花在同一時期齊放這也讓人真覺簡直荒謬。如此體現了百花仙子是一個有底線與尊嚴的人物形象，同經辯解，條理清晰，也表現了她多才多藝，能言擅辯的形象。

當百花，百草，百果，百谷回仙一起回洞時百花仙子所言：“那歌舞是件有趣的事，怎么要那不倫不類的百獸亂鬧起來”“我看那些鳥兒，如鳳管鸞笙，鶯啼燕語，雖不成腔調，還不討厭。至于百獸，到底算些什么東西。”沒錯，我到也真覺得是不成氣候，嫦娥在瑤池這般一鬧，看來王母也不省心。獸在舞時，作者將它們的動作寫的`滑稽可笑，最為令人笑談的則是那老鼠了，又要舞，可又膽怯貓來捉了它去。

種種壽辰上的可笑之事，似乎也就是那位嫦娥所添來的麻煩，百花仙子則是與嫦娥不和，而下了賭約，可之后縱使是輸與了之，但也不甘愿為嫦娥掃落花，情愿下凡，落入紅塵。這也體現了百花仙子是一個有尊嚴與底線，不愿服輸于嫦娥這等人的精神品質。

作者對嫦娥的批判與嘲諷，正如百花仙子不畏權貴甘愿落入紅塵的品質的稱贊與贊頌。

關于鏡花緣的讀后感精選 篇4

在這個寒假里，我看了《鏡花緣》這本書，我在寒假的一天里基本都在晚上7點到9點之間花上1至2個小時來看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說家李汝珍所作一部長篇神魔小說。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達的諷刺性內容，在書中對夸張手法的運用恰到好處。

該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見，即遠遠回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見與禽獸無異”此話說的雖極不科學，雖然也許的確有我們今人已無法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會因為這個而不傷害人的，有他的時代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會因為善良而散發的人性的光輝，整個人的磁場，氣質，氣場這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠了。

關于人的修為因果報應，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說過，我國的古書都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書，是一部打著濃郁的舊時代烙印的書籍，充斥的古時候帝王，權威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來也許便再無或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長期受苦受難人的惡的一面?

他們對待那種豬頭怪鳥，以其是因為不孝順遭報應為由，給自己行惡，殺死這種鳥，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說的封建舊書滿紙不過人吃人罷， 大約類似此類的古典書籍的確不應該早讀，應該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔了。

關于鏡花緣的讀后感精選 篇5

從小到大，我讀過的書不計其數，有一本令人深思又令我難忘的書——《鏡花緣》。

《鏡花緣》的作者李汝珍博學多才，精通文學、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部——《鏡花緣》。當代學者稱之為“雜家說”，國外學者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。

剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識。”

故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術效果。

看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語言神態和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也。”淑士國人的呆板，酸，透過一個小人物的幾句話，躍然紙上。

看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢！

看《鏡花緣》的第三感受是感動。雖然某些國家的習慣不好，但每一個失德行為背后又很快出現一個反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。

《鏡花緣》雖然是虛構的小說，卻嚴厲地抨擊了現實中的不良風氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。

關于鏡花緣的讀后感精選 篇6

因為直看到第七十二回才想起寫此筆記，故之前皆是記憶片段，零散記之。

唐敖，多九公，林子祥三人出海，所見諸國甚有趣，有讀書明理的君子國，有人人好學的黑齒國，有女兒國，鳳凰國，大人國，雙面國，各種各樣的國家，極盡想象，鳳凰亂飛，精衛填海，等等等等，真有西游記的感覺，這本書前面部分，幾乎就是奇遇記一般，別有一番風味。到了后面，唐敖出走，留下懸念，唐閨臣尋父，眾才女考試，風格陡然一變。變成了百花爭艷圖。

今日我看到唐閨臣，每每想起父親，就默默流淚，真的好可憐的女孩，這種思念親人的感情我也有體會，所以每次讀到唐閨臣的時候，都有一種知音的感覺，也許這也是整本小說中我唯一讀懂的人物吧。

讀到七十二回，“古桐臺五美撫瑤琴，白蕶亭八女寫春扇”，眾芳游園，真是絕妙之筆，琴棋書畫，各有高人，閨閣之中，也是有人在的，此中群芳，雖不及雪芹公筆下金陵十二釵之個性鮮明，然玩笑言語，下棋寫字，也是更有一番風味的，真好，今日群芳游園，也算是高潮迭起了，看這一篇才看出點感覺來。

圍棋，一直都沒有學會，總是看到古時候的人癡迷圍棋，自己按照棋譜下，很羨慕，連也說圍棋要布勢，要做活，有道理，很想有機會學學圍棋，不求精通，但求理解體會其奧妙，還有打馬吊，下骨牌，這些古時候的.玩意兒我都不會，看著眾小姐在凝翠館里面琴棋書畫，好不羨慕，我也很想玄想古人的趣兒。

她們行酒令，好好玩的感覺，可惜我沒看懂，這里的女孩如同紅樓夢里面的一樣，她們玩的游戲估計今天已經沒幾個人會玩了。遺憾，可惜。

第八十八回，月姊，風姨來攪鬧聚會，閨臣的一篇《天女散花賦》文采甚妙，作者真乃奇才也。輕視風月，贊嘆百花，真是絕妙的筆。我很愛此文，想小說前后都是有所聯系和暗喻的。看到最后，方佩服作者的筆力。

七個好兄弟投奔小瀛洲洛承志，七個人相貌堂堂，威風凜凜，如同七只猛虎一般。此處看的我十分歡喜。好漢們意氣相投，真乃人生快事。

至最后一段，四大關，酉水，把刀，才貝，此四關真乃人生之關卡也，一關不通，人生難過也，真是人世的精彩寫照，如此筆力，寫的如此精彩，可謂妙筆生花也。方知酒色錢火，都是人生之機關也，若不過去，人生則無豁達的境界，細細想來，何嘗不是如此呢。借著這個境界，借著這個鏡子來修吧，何時修成正果，何時取得真經。路漫漫其修遠兮。

嗟乎！小說家言，何關輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章。自家做來做去，原覺得口吻生花；他人看了又看，也必定拈花微笑：是亦緣也。正是：鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。

若要曉得這鏡中全影，且待后緣。

背叛的讀后感1000字通用

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背叛的讀后感【篇1】

在這個暑假，我讀了《我的兒子皮卡背叛的門牙》這本書，書中的故事非常有趣，讓我愛不釋手。我覺得皮卡他很機靈又勇敢，是我們學習的榜樣。

皮卡從小就很有樂感，憑著這種天生的樂感他被選上了合唱團，要去參加全區的歌詠比賽。這多少讓皮卡有點兒得意，不過又有點失意。因為他的頭號競爭對手李哲也被選上了而且還是領唱。不過，在排練的時候，李哲的門牙不爭氣的掉了，因此合唱團的領唱換成了皮卡，這讓皮卡非常的得意，可是在正式比賽的前幾天，皮卡發現自己的門牙也已經松動了，這讓皮卡非常的害怕，為了讓自己的門牙不掉，皮卡還給門牙發了誓，可是門牙還是掉下來了。因此皮卡也不能領唱了。當晚，皮卡的爸爸突發奇想，讓皮卡與李哲一起領唱，因為沒有門牙的特殊效果，反而更加突出了童真的效果。這樣的安排使得合唱團在比賽中拿到了第一名。

我非常喜歡皮卡，因為他天真可愛還非常倔強，如果他產生了一個念頭誰也無法阻止他。他也有一點小聰明，總是可以和哥哥玩的不亦樂乎，讓人有種親切的感覺。

我更佩服皮卡的爸爸，他聰明又嚴肅，有時會有點小糊涂。如果不是他想出讓皮卡和李哲一起領唱的好辦法，結局也不會有那么圓滿。

這本書還有許多十分有趣的語句，比如皮卡說我還要去法國、德國、意大利、葡萄牙、西班牙怎么兩個國家的名字里都帶牙呀，可見牙是多么重要呀!我非常喜歡這本書，它帶給我無窮的歡樂。

背叛的讀后感【篇2】

賢乃國之寶，儒為席上珍，士，我們現在經常稱之為知識分子，一直在人類歷史上扮演著十分特殊的角色。然而當我們把知識分子定位為從事教學、律師、新聞等職業的人員時，會怎么樣呢?

知識分子是指運用其智力研究、反思和推測、提問以及回答有關各種不同思想問題的人士。智力勞動者的統稱。一般說來，現代關于知識分子有三種定義。第一種定義是指以從事思想、著作以及精神生活等方面職業為主的人士;第二種定義主要來自馬克思主義，知識分子是指從事教學、律師、新聞等職業的人員，這種定義在中國大陸比較流行;第三種定義指文化知識分子，主要指具有文化、藝術方面特殊才能的人，因其才能獲得某種話語權，從而能夠以這種話語權影響公眾和其它事物的人士。

雖然知識分子這個詞在中國出現的時間很晚，一九二一年中國共產黨成立之后才明確的提出知識分子和知識階層兩個詞，但是馬克思主義認為知識分子是一個歷史的文化的范疇，作為一個社會階層，它是在人類發展的一定歷史階段和一定的文化條件下產生的。在不同歷史時期和文化背景下，人們對知識分子的理解和界說頗為不同。在我國特定的歷史文化背景和政治語境中，知識分子又是中國共產黨的特殊政策的對象，其中的黨外人士還是統一戰線工作的對象，除了一般理論上的界說外，還有特定的操作性界定。

恩格斯指出：當人的勞動生產率還非常低，除了必需的生活資料只能提供微少的剩余的時候，生產力的提高、交換的擴大、國家和法律的發展、藝術和科學的創立，都只有通過更大的分工才有可能，這種分工的基礎是，從事單純體力勞動的群眾同管理勞動、經營商業和掌管國事以及后來從事藝術和科學的少數特權分子之間的大分工。這就是說，知識分子是社會分工即腦力勞動和體力勞動分離的產物。當代社會學大師帕森斯從結構功能主義出發，揭示了知識分子產生的文化根源。按帕森斯的看法，知識分子的產生有賴于兩個條件：一是文字的出現，一是哲學的突破。因此，知識分子的功能主要是文化性的，他們所從事的是有關價值、觀念、符號等文化性的活動，為社會建立一個文化性的意義系統。在一個文字被社會大眾崇拜的社會里，知識分子才能成為一個階層，一個身份集團。從這個角度看，知識分子應當是文化事務專家，而不僅僅是一般的腦力勞動者，或者說知識分子是腦力勞動者中關心并從事創造、闡發、傳播文化價值的那一部分人。馬克思和恩格斯可算是典型的知識分子，他們創立了科學社會主義學說，揭示了社會發展的客觀規律，號召無產階級充當資本主義的掘墓人，敲響舊制度的喪鐘。馬克思和恩格斯被尊奉為無產階級革命導師，但是他們并非來自無產階級，其真正的社會成分是知識分子。就此而言，知識分子又是社會的自我批判力量及大眾的代言人。由于知識分子總是批判他身處的社會，因此，他與政治權威總是具有先天性的緊張關系。大體說來，在近現代西方語境中，知識分子有三個基本特征：第一，受過專門訓練，掌握專門知識，懂得使用象征符號來解釋宇宙人生;第二，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業，形成一個與社會中其他階級不充分整合的、不依附于現存體制的、自由飄游的、相對獨立的社會階層;第三，具有強烈的社會責任意識，對時政采取批判態度，對現狀往往不滿。

而在中國傳統文化中，知識分子沒有作為一個獨立的群體存在，而是作為士的一部分，那么在傳統中國語境下的士與知識分子又有什么似曾相識的感覺呢?

士，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的士，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的謀士等。其中謀士、文士與現在的知識分子有最多的相似處：

《韓詩外傳》卷七說：君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端。這里把操筆桿的稱為文士。早在戰國之初，墨子就曾對文士的特點與文士的不同類型作過劃分，他說賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術。德行、言談、道術應該說是對文士的類分。第一類可稱為道德型，這一類的士把道德修養作為奮斗目標。因此當時有不少人從道德品質意義上給士下定義或概括士的特點和本質。如孔子說：士志于道。《呂氏春秋正名》記尹文與齊王的對話：尹文曰：今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。有此四行者，可謂士乎?齊王曰：此真所謂士已。第二類可謂之為智能型，這些人重在知識和學以致用。第三類可謂之技能型，這部分人又可分技藝之士、商賈之士、方術之士三部分。技藝之士指有一技之長和專門技能的人;商賈之士指經營工商業之士;方術之士指卜、巫、相面、看風水、求仙藥之類的士人。另外有一類特殊的士隱士是道德型與智能型的附類或兼類，這類士因種種原因不為官。不出仕并不是都不關心國計民生、社會政治大事;相反，有些隱士發表了許多評論時政得失的言論，甚至提出系統的理論，成為一家之言。有些隱士在社會上具有很高的聲望，君主貴人派使臣再三延聘，卻拒不受命。也有些隱士是一時的，隱居只不過是靜觀待機之術。

儒家學說中儒出身于士，又以教育和培養士為己任。士者仕也。孟子說：士之仕也，猶農夫之耕也(《孟子滕文公下》)。荀子在講到社會分工時，也把士歸于以仁厚知能盡官職(《荀子榮辱》)的一類人。所以，從這一角度來講，原始儒家學說也可以說是為國家、社會培養官吏的學說，是士的文化。原始儒學的主要內容都是關于士的修身方面的道德規范和從政方面的治國原則。子貢曾向孔子提出何如斯可謂之士矣的問題。孔子回答說：行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣。(《論語子路》)這句答話指出了作為一名士的最基本條件和責任：一是要行己有恥，即要以道德上的羞恥心來規范自己的行為，二是要使于四方不辱君命，即在才能上要能完成國君所交給的任務。而這兩方面的統一，則是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。以色列的康菲諾綜合各家的意見，歸結了知識分子的五點特征：一、對于公共利益的一切問題包括社會、經濟、文化、政治各方面的問題都抱有深切的關懷;二、這個階層常自覺有一種罪惡感，因此認為國家之事以及上述各種問題的解決，都是他們的個人責任;三、傾向于把一切政治、社會問題看作道德問題;四、無論在思想上或生活上，這個階層的人都覺得他們有義務對一切問題找出最后的邏輯的解答;五、他們深信社會現狀不合理，應當加以改變。康菲諾綜合出來的前四點，大體和中國知識分子的傳統相符，特別在責任感和關心世事方面。從曾參的仁以為己任到范仲淹的以天下為己任，都顯示出中國知識分子對道德、政治、社會各方面的問題具有深刻的責任感。談到關心世事，明末東林黨顧憲成的一副對聯道出了中國知識分子的心聲：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。直至新中國成立后，這種關心的傳統精神仍然躍動在中國知識分子的生命之中，中國知識分子的天下情懷一直沒有泯滅，而在天下大同的指引下，中國的知識分子更是走上了一條關心政治，投身政治的道路，他們對政治的關心多于對社會的牢騷，他們都在為社會的穩定，天下大治而孜孜以求，奮斗不息。

我們很容易看出，無論在什么語境下，有兩點很容易達成一致，即知識分子道德的高追求和社會責任感。中西方的區別僅僅是表現形式上的差異，西方的知識分子對道德的追高理想是理性，而中國知識分子卻是儒家道德;西方知識分子的社會責任感表現在對現狀的反思，而中國的卻是對理想政治的追求與維護，而這種差異恰恰是中國士之為士的核心價值。

簫爻

風雨書桌

背叛的讀后感【篇3】

電視劇背叛以初入經濟社會的中國為背景，在經濟大環境下，社會各階層人物命運的變化和沖突，電視劇以三個人（宋一坤，方子云，葉紅軍）的命運及思想活動來反應這一時代背景。

電視劇中的三個男主角代表了三類人，分別是現實主義，理想主義，奮斗主義。也代表了每一個人身上的三種性格。

現實主義宋一坤，坤為地，也像大地一樣沉默，也有地勢坤君子以厚德載物的品性。不論大環境的如何變遷，他都能沉著應對，以不變應萬變的的心胸。劇中每一個人物的命運都因他而變化起浮。

理想主義方子云，云在天上，他的命運也像云一樣飄忽不定變化多端。只要大環境的變化或風吹草動，他都會驚恐萬分或隨風而去，注定理想會被現實而改變。

奮斗主義葉紅軍，軍隊的紀律最直接和最嚴格的，生活中以軍隊的紀律要求自己，適應大環境，是每一個奮斗者，或想要在那個時代有所作為的人最基本要求。也是那個時代人們的反映。最后奮斗者在現實大環境和內心理想中左右掙扎和磨練后，并活著走到了最后。

喜歡這部劇的原因是劇中主要人物打破普世價值觀，看透現實的能力，以及幫助身邊人成長和學習獨立生活。一個人沒有這些能力的人，就不能具備獨立和健全的人格。就會活在別人的世界中。就會存在脆弱的一面或被現實打敗的可能，女主角不顧一切的喜歡男主，也提現了這種魅力所在。一個受人尊敬和喜愛的人，他一定具有獨立思維和邏輯，以及捍衛這種思想的決心，才能會贏得對方不論是朋友和敵人的的尊重。才會獲得真實的利益。

背叛的讀后感【篇4】

上周四學校組織在一報觀看電影《忠誠與背叛》，接到這個通知心里是有些抵觸情緒的，但是還是要接受組織的安排，按時到達了一報。

開始的時候沒太大的感覺，但是隨著劇情的發展，我覺得心靈受到不小的震撼。一方面是由于里面有我所認為的血腥場面，每每看到這樣的殘忍的情景，我會覺得心里特別難受，渾身不舒服。一方面我也知道那樣的疼痛的場面在革命的時候經常會有，所以一直都很敬畏那些老一輩的革命家們。這樣的場景能夠讓我們在這中和平美好的年代任然記得是那些偉大的共產黨員們用自己一生的辛勞為我們換來了如今的生活，讓我們依然能保留那一份感激并回報社會。

然而不僅僅是這些，這部影片通過對比兩種人得品格和命運，讓我們知道了革命是要有鐵的紀律的和堅定的宗旨的。電影終究只是電影，只是傳到一種思想，最重要的是觀者是否贊同，是否反思。而我自己再觀看這不電影時候內心是很不平靜的，也想到了很多的問題。

一、在這個和平的年代，黨不需要我們去流血，不需要我們去上戰場，那么我們在黨組織里面是否就意味著可以無所事事呢，只是掛著名號呢？顯然答案是否定的。黨的宗旨是位人民服務。革命是為了人民，為了保守黨的秘密而犧牲生命同樣是為了人民。而我們現在也要堅持不懈的將這一宗旨貫徹下去。在生活中、學習中、工作中時時刻刻都可以貫徹這一宗旨的。為人民服務不一定就是轟轟烈烈的革命，他是無處不在的。

二、關于入黨動機，這個話題若是放在革命時期，相必是沒有意義的。革命時期有志。 之士為了拯救中國人民共同奮斗，艱苦戰斗，加入黨組織只是為了一個共同的信念。為什么入黨動機卻嚴重成為一個問題，事實證明很多的黨員同志也并不是為了什么信仰而加入黨組織，僅僅是為了自己的私利。最根本的原因就是社會環境的復雜化，和黨的高層和底層脫節的原因。黨的高層或許還在為中國的發展，人民的生活操勞著，但是到了下層，黨員也許僅僅是掛著個名號，沒有什么任務，也沒什么人監督，而且還有常人沒有的某些特權。所以最根本的還是沒人監督。就像電影所反映的一樣，起初監理檢查委員會的必要性，而現在是如何將它落實到各個層的當組織的問題。嚴格規范黨的成員，讓各位成員意識到自身在和平年代自身的責任依舊是沒有變的。不遵守紀律一樣會受到懲罰。

三、革命的成功不是信誓旦旦，而貴在堅持—對信念的堅持，對堅強的堅持。試想，如果沒有堅強的信念，沒有堅韌的毅力，如何能在充斥著無數誘惑，充滿著無形的危險之中，還能一如既往地走向革命。而中國如今的“革命”就是如何帶領著中國人民共同走向更美好的明天、不僅經濟發達而且社會充滿和諧、誠信和友愛。

時代證明，實踐證明，那個時代的中國共產黨員無愧為革命的斗士，無愧為時代的精英。我們今年的美好時代，幸福生活，和諧社會都是用無數老一輩革命者的巨大付出換來的。我們在對他們發出無限贊嘆的同時，一定要警醒自己，深刻反思，時期不一樣，任務也不一樣，我們應該積極充當時代的先鋒，為中國的發展、社會的進步獻出自己的力量。

背叛的讀后感【篇5】

本文《《背叛的門牙》讀后感》由讀后感大全整理，僅供參考。

暑假里,我看了《背叛的門牙》這本書,是曹文軒叔叔寫的,我覺得這個故事很搞笑。

故事講的是皮卡被選入合唱團要去參加唱歌比賽,但是他的對手李哲也被選上,而且還是領唱,可是,李哲因摔了一跤,門牙沒了,領唱換成了皮卡。皮卡很是高興,可是沒多久,皮卡的門牙也掉了,好在皮卡的爸爸想了一個主意,讓李哲和皮卡一起當領唱。比賽的時候,因為掉了兩顆門牙,把幼稚童真的歌聲全部唱了出來。

我覺得皮卡的做法很值得我們學習。在生活或是學習上,為自己選一個更強一點的目標,有利于激勵自己奮進。還有,我更佩服皮卡爸爸,他既聰明又嚴肅,如果不是他想出讓兩個“缺牙”一起領唱,結局也不會那么美好。

這本書太有趣了,要是還有續集那就更棒了。

六年級:521555

讀后感飄的讀后感1000字通用

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，書中的知識是無窮無盡的，尤其讀經典作品，它們都是作者智慧的結晶。假期時我們觀看了作品，相信您對于作品在內心中會有獨特的體驗，寫關于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“讀后感飄的讀后感1000字通用”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

讀后感飄的讀后感 篇1

讀一本好書，可以影響一個人；與什么樣的人在一起同行，可以影響你的一生。在家休養的這段時間里，我從書架上拿出了《飄》這本書，細細品嘗，重溫英文世界里邊所描述的故事情節。故事中的女主人公個性鮮明，她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。

書中，她是一個擁有天使臉龐，魔鬼身材的美麗女子，做事雷厲風行；而最令人深刻的是她對愛情的向往和執著。在美國動蕩的那個年代，她出于對現實的無奈，分別嫁給了兩個自己不喜歡的男人。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的；而在中國，一切不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓，這也許是東西方文化差異的現象吧。

在我們看來許多老外都是很開放的，因為他們隨隨便便就進行了最后撲倒的過程；但在他們眼里，我們的戀愛行為卻是開放的。他們認為，婚姻是一件神圣而嚴肅的事情，會和戀愛區別開；當他們看到一些年輕人在墜入愛河而不加思考的結婚生子，他們對此會感到驚訝。而隨著世界不斷向前發展，整個世界正在變成一個全球村，這些文化差異正在逐步地縮減。

對于女主人公思佳麗的愛情觀，放到現在社會的角度，會是一個理性的觀念。在21世紀的現代社會，女人要有屬于自己的事業，要有敢拼的思想，闖出屬于自己的小天地；這樣的我們，在婚姻當中不致于處于被動的地位，換句話說，我們才可以以平等的身份共同過日子。即使擁有迷人的外表，魔鬼的身材，我們也不應當沉迷其中而忘記給自己添加附加值。書中的女主人公叛逆的一面，給予我們當代女性無限啟發。

在對待愛情上，我們可以執著，我們可以勇敢地去愛；即便我們遇到了挫折，受過傷害，也應當對它充滿期待。在思佳麗的愛情世界里沒有什么為之已晚，當她徹底地失去艾希禮，失去女兒，丈夫也離開了她之后，她意識到自己愛的人原來是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷和悔恨，相信只要努力和堅持，一定能挽回瑞德的心。

現實生活中，我們可以沒有轟轟烈烈地愛情，但是要有一顆積極向上的心去面對一切。戀愛的離開或者苦戀未果，這說明是有緣無分；靜待，會有更精彩的在等待著你去揭開面紗。等待的過程，也可以很美好。我們常說，一個人的精彩。我們可以發展自己的業余愛好，投入自己的特長，好好工作，好好生活，待你優秀了，變自信了，你的魅力便無處不在。

在品讀《飄》的日子里，一次次堅強形象的描繪，讓我的內心不斷地變強變大；美而不驕縱，有頭腦，敢想敢做，我想著正是我所向往的。

讀后感飄的讀后感 篇2

南北戰爭的偉大著作——《飄》讀后感：

《飄》是一部描寫美國南北戰爭的偉大著作，通過對郝思嘉、白瑞德、韓媚蘭、衛希禮（本文所有人名均出自傅東華譯本）等一系列人物的塑造與刻畫，將戰爭期間美國南部的社會狀態和民眾生活一一呈現，其中尤以第一女主人公郝思嘉的成長最為醒目。

以上四人是書中的主要人物，也是現實中非常典型的群體代表。他們可以是各自代表了一個群體，也可以是共同出自某一類人——在閱讀中我們有時感到與一個或幾個人物很貼近，有時又覺得這些人物疏遠而陌生。

思嘉的“良心充滿彈性”，她一面對黑奴關愛的很貼心，一面又不擇手段的攫取金錢——事實上，即使是在賺錢這件事上，思嘉的不擇手段也是在合理合法的范圍內，不過是用當時人的觀點看，不大拘于禮法而已，并沒有十惡不赦——是一個非常現實而可愛的人物。最開始，她只是一個熱愛跳舞、喜歡成為所有男士關注焦點的女孩子，當然，她也崇拜母親。后來她“失去”了愛情，也經歷了戰爭、饑餓、貧窮，便不自覺的承擔起了對陶樂和這塊土地上的人的責任。期間她表現的勇氣讓人非常感動，至于那毫不掩飾的冷漠和無所謂也是讓人欽佩的，畢竟并不是每個人都敢于承認自己心中的偽善。她愛希禮，求而不得卻不自知的感情，于是她也遵守承諾，承擔了對媚蘭的責任：詛咒她，照顧她——這又讓人覺得她郝思嘉是個可愛又了不起的人物。

希禮是另一種完全不同的人，正因為不同，他才會逃避思嘉的追逐，故事才得以展開。他的學識和思想使他成為一個貫穿始終的清醒人，無論是最初對排斥戰爭，還是戰時的迷惘——雖然迷惘，依然清醒，抑或是戰后沉湎于舊時代，甚至他也清醒于他與郝思嘉不同，而唯一的不清醒在于對待思嘉和媚蘭的感情，妙的是，恰恰是這一點點的不清醒讓這一段傳奇格外精彩。然而，希禮始終無法成為一個成熟的人，因為他自始至終不能接受世界的改變，更不曾打算用行動適應時代，因而他始終痛苦。瑞德曾經明確表示拒絕為思嘉贊助希禮提供幫助，一部分是愛情的緣故，一部分是因為希禮的不肯自救。君不見光禿的石壁上也會開出灼灼桃花，如果不失去生機勃勃的能力，生命絕不會向逆境屈服，這一位衛先生恰恰正是缺少這一種生命力。從這一點來看，他與思嘉是完全不同的。

瑞德更有趣些。他有希禮一樣的思想，卻不像他那么虛弱；他有思嘉一樣的生命力，卻又不似她那么無所顧忌。看起來，他更像是思嘉和希禮的結合體。從行動上來說，一方面他完成了自己的成長，從出場時的不羈到終于也加入戰斗再到最后愿意為女兒投身到他鄙視過的倫常道德。另一方面，他也是郝思嘉的人生導師，多次的談話中他教她認識了自己和世界，然而遺憾的是，他明知她在識人方面是“蠢”的，卻也沒有看透她的蠢，仍是表面的相信她愛希禮，最終選擇離開她。這是思嘉的悲劇，也是瑞德的不幸。大概是因為他終究還是不能完全了解她，也可能是愛情迷了他的眼。

母親，是被思嘉幻想成圣母的人，或者說母親是思嘉心中圣母的具體形象體現。作者借用瑞德的話“思嘉的生命中如果有過偉大的人，那么一定有過兩個，一個是她的母親，一個就是媚蘭”，第N次向我們展示媚蘭的高尚情操與胸懷。她在思嘉焦灼的時候給她安靜的力量，她在思嘉遭遇質疑和丑聞的時候幫助她進行反宣傳，算的上是思嘉的鐵桿支持者。然而思嘉并沒有珍惜她，直到她彌留之際，思嘉才如夢方醒領悟到媚蘭實在和母親一樣，是她的堅實后盾與力量源泉。

事實上，媚蘭這個角色的作用和陶樂如出一轍：給與思嘉力量的永遠是那一片紅色土地，父親曾告訴她，土地是唯一值得人們為之戰斗的東西；給與思嘉精神支持的是溫厚寬和的精神世界。雖然思嘉從戰爭時期就展露了不擇手段的特質，做事不留余地，實用至上，作者也曾經用諸人之口表達了對她做事手段某種程度的不認可，但最終，經歷媚蘭的去世，思嘉最終會擺脫之前的焦慮與瘋狂的狀態，成為她自己心目中完美女性——是否有完美的結果不得而知，但至少作者給出了思嘉趨向完美的可能，而這不正是思嘉從無知到癲狂最終博愛實現人生成長的明證嗎？

小說從大野宴的一場密會開始，到木廠的另一場密會結束；思嘉與希禮因為愛情開始，因為友情結束；瑞德的愛因為思嘉愛希禮而開始，因為她仍愛希禮而結束；思嘉對待媚蘭由恨開始，到愛結束……人生實在是處處充滿了悖論的怪圈。

最后，瑞德說他會離開她。思嘉悲憤之際決定回到陶樂，因為她相信陶樂始終會給她智慧與力量，她也相信“After all, tomorrow is another day”。以我們美麗聰明、越挫越勇的郝思嘉來說，她一定會想到辦法留住瑞德的。不過，下一次，他們可不可以不要那么只顧自己的面子，愛情，本來就是要互相不要臉的嘛。

讀后感飄的讀后感 篇3

凄婉動人，蕩氣回腸，瑪格麗特/;米切爾用詩一般的語言將氣勢磅礴的南北戰爭和一段凄婉動人的愛情展現在讀者的眼前。波瀾起伏的情節、栩栩如生的人物、單純而又復雜的內心描寫，讓《飄》成為20世紀文壇上的一顆熣燦奪目的明珠。但是買了以后我就有點后悔了，看著它1000多頁厚厚的一摞我就害怕，我就沒信心有這個耐心能把這么多頁看完。就這樣直到十一，在家閑來沒事，就隨便翻了幾頁，沒想到這一翻便不可收手，直到我一口氣花了兩個白天一個通宵把它看完為止。讀完《飄》我內心久久不能平靜。就像自己真的成為了女主角思嘉莉，整個人有一種飄起來的感覺，茫茫然中有一種深深的失落感油然而生。這么多年過去，至今想起仍歷歷在目。

《飄》，全文的線索是圍繞女主角斯佳麗的一生展開的。從她的少女時代—初為人婦—喪夫—再到再婚，原本天真幼稚的女主角斯斯佳麗在不斷地成長、成熟。因此，在作者筆下的眾多人物里，女主角斯佳麗的藝術形象無疑是塑造得最圓滿、最真實、最成功的。對于斯佳麗這個人物，我的感覺是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞德，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞德的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。少女時代的斯佳麗，是一個平凡的女子，她擁有許多少女的共同特征：熱情、開朗、純真、浪漫；但她又是一個不平凡的女子，生長在一個優越的家庭，擁有美麗的容貌和智慧，因此她又擁有一般貴族小姐的缺點：驕傲、自大、虛榮、任性。盡管如此，良好的家庭出身、傾城的美貌，讓斯佳麗的身邊總是不乏熱烈的追求者。按理說，斯佳麗是幸運的，它受到上帝的眷顧，也是維納斯的寵兒；但她又是不幸的，她深深地愛上了好友玫蘭妮的未婚夫——阿希禮。

平心而論我是很喜歡斯佳麗獨立、自我、有想法有作為的"豪放"性格的。同時，對于其"不擇手段"式的"自私鉆營"，對感情不純真、不忠貞是很氣憤的。不過靜靜想想也確實如此，在斯佳麗所處的那個動蕩變革的時代，沒有她那"強悍"的性格，一個弱女子根本無法養活一個家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂。斯佳麗通過用斤斤計較的賺來的錢，通過各種"殘酷手段"，換得了自己的新生，換得了朋友家族的新生。另一方面，斯佳麗對待玫蘭妮是很好的，是極盡關愛的。開始可能是出于對阿希禮的愛而愛屋及屋，但到了后來則完全不是。她們兩個人的性格是截然不同，斯佳麗經常生玫蘭妮的氣，甚至還想棄她于不顧，好在在關鍵時刻，斯佳麗沒有以個人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后，這兩個性格完全不同的女人，卻達成了一生一世的友誼，實在是一種奇跡。至于思嘉對瑞德的感情，開始時我覺得斯佳麗是出于功利性目的的，是為了達到自己的目的而在利用瑞德，直到最后斯佳麗看清了阿希禮，才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對斯佳麗的愛則確是真切的，雖然瑞德的性格和斯佳麗類似都是功利的性格，而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹第一次遇見斯佳麗就已喜歡上她了，這種喜歡是出于愛慕、出于對斯佳麗 的愛。

雖然《飄》只是小說，但是通過讀《飄》，我也對美國的南北戰爭也有了更進一步的了解。從歷史角度判斷，北方戰勝南方，是一種歷史的進步，是社會發展的必然，這些我們都在歷史書上學到過了。但是通過讀《飄》后，我們能看到從道德判斷來看，南方奴隸制中也有溫情也有情誼，北方對南方進行的戰爭從某種程度上也是一種侵略，摧毀著南方的秩序和關系，在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。

讀后感飄的讀后感 篇4

《飄》是女作家瑪格麗特.米切爾發表的唯一一部小說。這是我最喜歡的一本小說。它以美國南北戰爭為背景，講述主人公斯卡麗與幾個男人之間的愛恨情仇，同時，也揭露人性的丑惡，贊揚人性的善良。

閱讀完整本書，我覺得每一章，每一段，都讓人感受頗深，可最讓我感動的，莫過于《飄》的結尾。

“斯卡麗，我從來不是那樣的人，不能耐心地拾起一片碎片，把它們湊合在一起，然后對自己說這個修補好的東西跟新的完全一樣。一樣東西破碎就是破碎，我寧愿記住它最好時的模樣，而不想起它修補好。然后終生看著那些碎的地方。”瑞德嘆口氣，“親愛的，我一切都不管。”

她默默地望著他上樓，感到嗓子里痛得厲害，仿佛要窒息。隨著樓上穿堂里他的腳步漸漸消失，她覺得這世界上對她關系重大的最后一個人也不復存在。她對她所愛過的兩個男人哪一個都不解，因此到頭來兩個都失掉。現在她才恍惚認識到，假如她當初解艾希禮，她是決不會愛他的，而如果她解瑞德，她就無論如何不會失掉他。

此刻她心里是一片恍恍惚惚的麻木，她依據經驗懂得，這種麻木會很快變為劇痛，“我不能讓他走！一定會有辦法的!”她說得很響，“我要回塔拉去，明天就走。”她站一會兒，回憶著一些細小的東西，如通向塔拉的那條翠松夾道的林蔭道，那一排與粉墻相映襯的茉莉花叢。

“我明天回塔拉再去想吧。那時我就經受得住一切。明天，我會想一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢！”

看到這里，整本書就完結，為什么看這個結尾，我的心會有那么些許難過呢？如果斯卡麗珍惜瑞德的愛情，不去癡心妄想追那個并不愛自己的艾希禮，那么，一切不就都皆大歡喜嗎？

許多時候，我們都和文中的斯卡麗一樣，不懂得珍惜，可最后想到去珍惜的時候，便什么也沒。

文中我最喜歡的角色莫過于斯卡麗。我喜歡她的勇敢堅強，也喜歡她的有個性，在文章結尾時，她決定要找回瑞德，安慰自己明天又是新的一天時，無疑更加深我對她的好感。

但我有時也認為，斯卡麗就像一個孩子，對自己想要的東西非常執著，但對自己所擁有的東西卻不懂珍惜。我們要懂得放手，放下那些自己無法得到的東西。

斯卡麗盡如此多的努力，但到頭來卻什么都沒，艾希禮走，瑞德走，邦尼和媚蘭也都死。自己的親人也因病無一幸免。所以我們要明辨是非，不要因為一個錯誤的決定，而葬送自己的一切。

每當在遭受挫折，痛苦不堪的時候，我都會像斯卡麗那樣對自己說：“歇一歇，明天，又是新的一天，一切都會好起來的。”也不知這句話陪我走過多少風風雨雨。

我也挺喜歡看列夫.托爾斯泰的《戰爭與和平》，雖然它和《飄》都是愛情小說，但帶給我的感受卻是不一樣的。《戰爭與和平》的結局是美好的，娜塔莎和皮埃爾最終在一起呀！可《飄》的結局卻是令人心痛的，我想，這也是兩本書吸引世人眼光的一部分吧！

不知多少次，我疑惑《飄》這本書的名字，為什么只用“飄”這一個字來概括？我猜想很多個答案，或許是想表達女主人公斯卡麗的愛是那么的不穩定，總是在飄一樣。也或者是表達斯卡麗愛的男人是那樣的虛無縹緲。

《飄》的魅力體現在男女情感錯位之上。在這里，一切都是混亂的，混亂的情感、混亂的背景、混亂的時代、混亂的婚姻……然而斯卡麗在這所有混亂之中堅強、不畏艱險地追求著艾希禮，可最后卻發現自己愛的是瑞德，我們應該學習斯卡麗無畏的精神，去追隨自己想要的。我不由得想起斯卡麗的一句話：“亂，是佳人。”

我認為，《飄》是歷史上最棒的小說。剛讀這本書時，我似乎還有些讀不懂，后來又看幾遍，終于從書中讀懂許多道理，學到許多知識。

斯卡麗沒有留住瑞德，但她留住希望。明天，她就會用剩下的這希望去尋找瑞德。只要有明天，就還會有希望，新的一天的曙光，將會再次來臨。

讀后感飄的讀后感 篇5

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為了表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”了。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應了中國的一句老話：得不到的就是最好的——而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯了身邊真正的幸福。這也給了我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生了。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇6

看完這本書，我覺得心里的感覺真的是此起彼伏，有氣憤，有悲哀，有可惜，有感動……我想不同的人看到最后的結局，都會有不同的感受吧。郝思嘉最后終于明白了自己愛的是白瑞德，但是他已經選擇了離開。有些人或許覺得好可惜，一起經歷了那么多的感情就這樣沒了，有些人或許會覺得郝思嘉是活該的，因為曾經的她為了艾希利如此卑鄙，殘忍甚至陰險，傷害了那么多人。

《飄》這本書記述的是一段以南北戰爭為背景的愛情故事，這一段復雜的愛情，卻是以悲劇結尾。年輕的郝思嘉愛上了艾希利，但是艾希利卻選擇了她的表妹韓媚蘭，出于妒忌，郝思嘉勾引了韓媚蘭的弟弟并搶先嫁給他，但是由于南北戰爭，艾希利和查爾斯作為征兵上了前線，查爾斯意外戰死。后來，郝思嘉和表妹____護士行列，人性的郝思嘉變得成熟，因為戰爭，家園被毀，為了重振家業，郝思嘉騙弗蘭克和自己結婚，而第二次的婚姻并不持久，弗蘭克也身亡了，郝思嘉再次成為了寡婦，而這個時候，艾希利也回到了妻子身邊，郝思嘉也最終答應了白瑞德的求婚，即使他的心里還有艾希利。韓媚蘭因為過度操勞去世，并且把自己的孩子和丈夫托付給郝思嘉，而這個時候，面對冷漠的艾希利，郝思嘉終于明白到原來自己真正愛的不是艾希利而是白瑞德，但是白瑞德不再相信她并且選擇了離開。

首先，想要談談這個故事的主人公郝思嘉，這個看似對于愛情很堅貞的女子。我相信很多人在開始的時候對思嘉是極度的痛恨的，看似對艾希利的愛是永恒的，其實她只不過在欺騙自己，事實上，她愛上的不是真正的艾希利而是她想象中的艾希利，而她所謂的愛其實也不是真正的愛，而是因為自己的妒忌心引起的一種感覺。她可以為了這樣的一種愛而不惜嫁給一個自己不愛的人，實在是愚蠢。而她的卑鄙，殘忍和陰險其實也暗示了她的悲劇人生。在女主人公的一生中，有三段婚姻，第一段是因為妒忌心而盲目的婚姻;而第二段是為了利益，為了重振家業，最終也是成為了寡婦;而第三段其實就是她的真愛，但是由于她的眼睛蒙蔽上了，看不清最終是后悔卻無法挽回。老實說，對于思嘉，我真的是又愛又恨，她即使在很多人眼中是陰險卑鄙的，但是她卻又是一個執著，堅強，樂觀的女性，實在是女性當中的典范。事實上，思嘉是一個孩子，對于她想要的東西，她不顧一切就為了得到它，而對于她擁有的就往往不會珍惜，而一直等到她可以擁有了自己追求的而失去了擁有的時候才明白什么事最重要的。

再次，在《飄》里面還有一位女性是令我刮目相看的，那就是韓媚蘭。她，一個如此善解人意，溫柔善良的女子，咋一看都是一個柔弱女子，但是她事實上是外柔內剛的。在南北戰爭的時候，她一直在背后支持著她的丈夫;當北佬打進城而她又快要臨盆時，她依然鎮定;當她身體虛弱而沒人下地干活快要沒飯吃時，她和思嘉一樣，放下過去所受的教育和優越感，拖著虛弱的身體下地干活，當她看到斯佳麗殺了一個北佬時，她沒有驚慌失措，而是幫著掩埋尸體，搜查錢財，擦拭血跡;當所有人都懷疑自己的丈夫和思嘉搞曖昧時，她還是選擇了相信丈夫，保護思嘉。試問這樣一位女子在世間難道不是珍品嗎?也許這也是為什么艾希利一生都愛著她的原因吧。

在《飄》里面還有一個偉大的人物，瑞德。他是是一個愛國有責任感，勇敢執著的人，在危難時刻毫不懼怕，沖上前線，保衛國家。而我最敬佩他的一點是他對思嘉的真摯和永恒的愛，雖然最后他還是選擇了離開思嘉，但是他為思嘉所做的一切卻是最珍貴的。他深愛著思嘉十幾年不變，即使被拒絕，還是保護她，寵愛她，照料她讓她事事稱心。但正如他說的，再永恒的愛也會有磨光的時候，而他最后選擇了離開也是因為愛被磨光了。

《飄》這本書真的是很值得我們去看的，各種不同的人生，不同的愛，讓我們懂得很多，而故事情節的起伏也讓我們感觸很多，雖然我們都沒有什么資格去評價人性的善與惡，因為我們還年輕，但是正是這樣，我們才學會思考，我們才能懂得人生面臨的難處和險境，也懂得了如何去把握自己的人生，不后悔!

讀后感飄的讀后感 篇7

讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀《飄》這本書，的確令我醍醐灌頂、受益。這是由瑪格麗特·米切爾著作的長篇小說《飄》，反映美國南北戰爭時期南方貴族的生活。全書不論是華美流暢的語言描寫，還是個性鮮活的人物塑造，都達到的登峰造極的地步。真不愧是世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。

思佳麗，這一在美國動蕩年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷 厲風行，精明能干。最突出的一點就是她對愛情的執著。她所擁有天使般的臉蛋和魔鬼般的身材——用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花——使得多 少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出于無奈，她分別嫁給兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鐘愛的艾希禮 時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鐘情。這讓我想到中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。以《孔雀東南飛》為例，一對男女要 表現對愛的忠貞就要結為連理枝，他們的愛情是與婚姻緊密相連的。“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移。”當他們的愛情遭受別人的破壞時，為 表現對愛的執著，他們只有“自掛東南枝”。然而思佳麗卻不一樣，在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在 乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她并未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的。這也許是東西方文化差異造 成的吧。愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。

思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做很多錯事。知道最后她才發現，原來她一直鐘愛的艾希禮并不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。 其實她愛的并不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善——這正應中國的一句老話：得不到的就是最好的—— 而恰恰因為她錯誤的迷戀，才使她錯身邊真正的幸福。這也給我一個啟示：人要學會明辨是非，不要讓幸福從自己的指間溜走。

值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界里沒有什么是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之后，她才意識到原來她真 正愛的人是瑞德，她于是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信 的態度，那么許多愛情的悲劇就不會發生。

在品讀《飄》的日子里，多少次我與之同喜、同鬧、同悲、同笑。幾許惆悵，幾許欣喜，幾許感慨，幾許驚嘆。掩卷息，留下的是強烈的震撼和一生的感動。

讀后感飄的讀后感 篇8

十歲出頭的時候，姐姐不知道怎么拿著爸媽給的錢買了這本書，然后一個暑假，我們兩個人捧著一本書非常著迷的一起每天通宵達旦直到看完。

如今26歲的年紀，重新打開這本書，粗粗翻閱，竟是滿篇的種族歧視，階級斗爭，各種黨派，有些地方偶爾還要查詢一下南北戰爭的歷史，然后我就跟姐姐說，我們十三四歲的時候迷戀這本書的什么地方，姐說：老男人的魅力無雙和瘋女人的風騷絕代，哈哈一笑后發現，其實也就是這么回事呢。

但是還是想重新看一遍。

然后發現這次并不是多么喜歡斯嘉麗，反而愛上媚蘭了，如此隱忍賢惠知感恩的女人讓我心疼，我覺得她跟艾希禮是真正般配的，一個干凈英俊優雅有學問，一個溫柔賢惠知書達理，而且她與艾希禮是真的情投意合的，兩人任何時候都在真心為對方著想，這不正是我們女孩子想要的愛情嗎?

再來說女主與男主，任性的斯嘉麗確實有她自己獨特的個人魅力，很輕松的就能讓男人愛上他，包括白瑞德。然而，就是這么一個情話不多但一直用行動愛著斯嘉麗的男人，斯嘉麗直到他離開時才發現自己是愛白瑞德的，這不正是我們身邊最常見的愛情么?

就像陳奕迅歌詞里唱的：得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。

書看到后面，還是喜歡斯嘉麗的，失去家園與家人的她，并沒有像別的女人那樣絕望，而是大聲發誓：Asgodismyye，Imgoingtolivethroughthis，andnevergoingtobehungryagain，No，noranyofmyfolks，Ifihavetostealorkill—asgodismynevergoingtobehungryagain。這也是我最喜歡的一段話之一。如此個性，才是斯嘉麗真正可愛的地方。

記得書中前面部分，斯嘉麗的父親要把塔拉農場留給她時，她覺得要是得不到所想要的人，什么

塔拉農場還是別什么都是一文不值的，她的父親告訴她，她還年輕，將來會懂得愛這塊土地的，只要她做了愛爾蘭人，她是沒法擺脫它的。如此一段話呼應了后來的斯嘉麗重建塔拉，依賴塔拉，正是遺傳了她父親的這點堅強與不承認失敗的精神，所以后來孩子跳馬摔死了，白瑞德離開了，媚蘭病死了，仿佛所有的美好都離開斯嘉麗了，她仍然能夠高揚起下巴說：

畢竟，明天又是另外一天呢!

關于鏡花緣的讀后感800字

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇讀后感。我們該如何去寫作品的讀后感呢？以下是小編陸續整理的“關于鏡花緣的讀后感800字”，希望小編的分享能給大家帶來一些幫助。

關于鏡花緣的讀后感(篇1)

序《鏡花緣》

發妄論翎生作序，受奇冤李老蒙屈

卻說自李汝珍撰著《鏡花緣》后，由彼時至今朝期間共厲廿百余年，閱此書者日漸添增，設以即日為終，觀畢者已似濁河流沙不可計量。其文學地位庶幾可與明清之紅樓夢，封神傳相媲跡。

這日風雪大作，荊楚雁城有一翎姓后生機緣之下偶得此書，略覽數頁如獲至寶，遂手不釋卷日夜拜讀。

約八九日后閱畢，一時興起乃作此序，聊以記載彼時心境。序文如下：

此書由西王母瑤池盛筵宴請各仙為開端，席間風姨月姊二人恃強持寵，意欲使百花仙子令百花齊放以供王母及眾仙一樂。百花仙子因花分四季，各臨期而開，若一朝令百花齊放是有違天時為由，拒不受飭。雙方遂起口角。

而后那月姊嫦娥又與百花仙子作賭，倘其日后有違此言，四海內一夕有百花齊放之象，則需凈掃廣寒三年，若不如此亦可墮入紅塵，下凡歷一遭難。

之后武曌在凡間登帝，改國號為周，酒后吐言令百花于次日齊放，牡丹仙因事外出，眾花仙無主，遂擅聽凡間天子號令。

性傲似牡丹，豈肯掃廣寒?牡丹仙賭敗，唯有下凡厲難。玉帝亦大怒，將擅聽凡間號令之花仙俱謫于海外各國。

故事由此而生。

若獨論本書開端，則頗有紅樓之影，紅樓中是先有寶黛二人木石前盟，再有黛玉轉世償淚。

而此書亦是先有嫦娥牡丹口角作賭，后是牡丹花仙慪氣下凡塵。

此書開端著實可贊，再后面唐敖，林之洋等人下海尋仙，途經小人國，君子國，雙面國，女兒國等數十個海外國家，在各國中，李汝珍更是述盡了人性善惡，痛斥了歷朝歷代女性不被平等重視這一現象，亦借出海遍游數個章回諷刺了對本朝封建制度之不滿。

此處奇聞異錄，各人種種言談見舉無不令人深思，對比西方《格列佛游記》有過之而無不及。于明清章回體小說中更是罕見。

通書共百回，若將前五十回喻為龍頭，后五十回則真真堪稱蛇尾。二者實難比肩。

后半部講的多為閨閣瑣事，才女戲玩。為赴新科女試，二唐集海外百花于嶺南，集花一事書中大作周章，女試之時對眾才女所作文章可謂只字不提。而后才女聚宴，八卦閑談，雙聲行令，竟又用去三四十余回。李老此舉實可謂是湊字添章，贅筆甚多。

眾才女飛酒行令，言談囊括天文地理，經史子集，更映襯出李老是為賣弄才學，此實為小說家大忌。

湊字添章達至九十余回，通書將盡，李老亟待收筆。

便使徐敬業，駱賓王二子徐承志，駱承志二人暗聯義軍，興唐反周。

義軍一路破關斬將，守關之人竟皆為武三思之弟，武四、五、六、七、八、九思。

不明李老筆下所撰為昆季九人或是昆季七人。

獨憑此名便委實令人咋舌。起名廢三字，冠于李老，當之無愧。

關于鏡花緣的讀后感(篇2)

在這個暑假，我捧起了這本《鏡花緣》，剛讀完這本小說，只覺得其中的故事帶有奇幻的色彩，而并無什么深刻的諷刺。而當我再一次精讀的時候，我發現了每個故事中，隱藏的含義與作者的見解。

翻開一個個故事，就能體會到各個國家別樣的風土人情：大人國的民眾們爭先恐后地做好事；黑齒國好學的百姓、白民國一無所知的學者的反差告訴我們，決不能以貌取人；淑士國人們舉止斯文，卻斤斤計較告訴我們，不光學識，品行也很重要；穿胸國人胸前的大洞警示我們，千萬不能行為不正；兩面國的陰陽兩面，告訴我們要真誠待人……

但在這其中，使我最有感悟的便是君子國門前的“為善為寶”。這個四字詞語，值得細細品味。就如我思考的，什么是真正的寶貝。君子國就把善良作為了他們的珍寶：隨處可見降價的商人，抬價的買者；君子國人熱情地招呼外地的訪客……無不體現他們的善良。而且重要的一點，這不是在強迫下養成的習慣，而是君子國人發自內心的善良。且善良，促使這個國家的經濟發展，物價低，說明這里的經濟也很景氣。開始，君子國因為善良有如此的變化，和我們現在的社會形成了巨大的反差：

現在的年輕人，無不想著飛黃騰達，但在有偉大理想的同時，有多少人會追求善良呢？多少人渴望穿著名牌，帶著首飾，住著豪宅，這就是他們心中所謂的“珍寶”？但他們遇到機會就抓小便宜。你連善良都做不到，談何飛黃騰達？只有抵擋住眼前的誘惑，善良地對待他人，才算做到了第一步。在日常的生活中，以一顆善良的心去對待他人，總是對的。

《鏡花緣》，一本看似離奇卻又現實的書，帶給你的不僅僅是無窮的遐想，還有對現實的理解。這篇文章前的讀者，希望你也能捧起這本書，品味品味作者對社會的見解吧！

關于鏡花緣的讀后感(篇3)

話說，這寶玉結束了人間一游之后，百花仙子似乎也按耐不住了。于是以百花仙子為首的一百位花神，因奉武則天詔令，在寒冬時百花開放，觸犯了天條，被貶下塵世，然后就進入了“鏡花世界”。

作者李汝珍，清代小說家。說實話，剛聽到這個名字時，還以為是位才女，結果恰好相反。可能這就導致作者在當時那個腐朽而愚昧的社會中，對女子有了不一樣的認識。“女子無才便是德。”當時女子普遍的社會地位正如此言所說。但在《鏡花緣》中才女可數不勝數啊。

蘇式蕙蘭織錦回文璇璣圖，一眼望去，密密麻麻的字，讓人心煩意躁。但聰明細致的史幽探用七種顏色把文字區分開來，每色中的字都可以組成數十首詩。史幽探，她滿腹詩詞歌賦，行詩如風，讓人敬慕。后來百名花仙轉世的才女相遇之后，闊談琴、棋、書、畫、醫卜、星相、燈謎，那番群英薈萃的場面，真的是讓人大開眼界啊！

當然，除了這百花爭放的熱鬧之外，還有許多怪異且有趣的國家。君子國的城門上的“唯善為寶”四個大字格外耀眼，顧名思義，善是君子國的寶貝。“耕者讓畔，行者讓路”的和諧景象也比比皆是。兩面國人那正如那“變色龍”，遇到有錢有勢的，就露出恭維親切的嘴臉；遇到沒錢沒勢的，就露出丑惡鄙視的面孔。女兒國應該是當時社會女子很向往的一個國家了吧！在那里“女尊男卑”的理念落實得十分徹底。男子在家洗衣做飯，女子在外騎馬打仗，別有一番韻味呀！

作為一本著名的神魔小說，《鏡花緣》在當今受到許多人的青睞。或許是因為作者的耿直與對當時黑暗不公社會的批判；亦或者是故事濃郁的奇幻色彩；又或者是……

冥冥之中，緣由天定，石碑為引，鏡花水月，皆由人心。

關于鏡花緣的讀后感(篇4)

從小到大，我讀過的書不計其數，有一本令人深思又令我難忘的書——《鏡花緣》。

《鏡花緣》的作者李汝珍博學多才，精通文學、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困，卻用十多年時間寫了號稱中國古典長篇小說中最奇特的一部——《鏡花緣》。當代學者稱之為“雜家說”，國外學者評為融幻想、歷史、諷刺、游記四類小說于一體的巨著。

剛翻開書的第一頁，就看到上面那段簡介，我心中暗想：“一個老頭兒能寫出什么巨著，沒聽說過這本書，我倒要見識見識。”

故事從百花仙子被貶開始，沿著兩條主線敘述。明線為唐敖官場失意，索性與妻舅林之洋出海經商游歷，暗線則是百花仙子在凡間的故事，兩條線一明一暗，為故事增添了意想不到的藝術效果。

看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語言神態和場面描寫都能看出。淑士國人十分迂腐。在一家小酒館，伙計是這樣招呼客人的：“三位先生光臨，莫非飲酒乎？用菜乎？請明白以告我也。”淑士國人的呆板，酸，透過一個小人物的幾句話，躍然紙上。

看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過之后，我也有些羞慚。白民國書架上擺得滿滿的，人人都有一股書卷氣，卻連《論語》都讀不正確；而黑齒國人皮膚黝黑，卻詩書滿腹，真是不能以貌取人呢！

看《鏡花緣》的第三感受是感動。雖然某些國家的習慣不好，但每一個失德行為背后又很快出現一個反襯人物，厭火國人因為貪財而噴火傷人，而被唐敖放生的人魚卻出手想要救助，最終趕走了厭火國人。

《鏡花緣》雖然是虛構的小說，卻嚴厲地抨擊了現實中的不良風氣，真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書架上的老居民、好居民。

讀后感前半生900字模板

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，每一個人在讀過一本書之后都會有所感受，作品中那些觸發思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！您從作品中有哪些領悟呢？以下是小編吐血整理的“讀后感前半生900字模板”，希望對您有所幫助，歡迎轉發閱讀。

讀后感前半生 篇1

《我的前半生》讀后感1000字！

《我的前半生》是清朝最后一位皇帝溥儀寫的自傳，它主要介紹了溥儀一生中的大部分經歷。在閱讀這本書之前，我一直以為所有皇帝都有著極其奢侈豪華的生活，至于像溥儀一樣經歷了許多磨難的皇帝，是完全不可能出現的。

溥儀在成為皇帝的第三年就被迫退位，他忽然變成了只能在故宮里享受“優待條件”的假皇帝。這個條件把溥儀軟禁在故宮里，如果溥儀擅自離開了故宮，他就會成為一位普通的平民。雖然溥儀在故宮里可以照常得到一般皇帝的待遇，并且可以保留皇帝的稱號，但是他已經幾乎完全失去了原來皇帝的任何權利。如果我沒有看到書的這一部分，我就永遠不會相信堂堂皇帝會被這樣對待。雖然在故宮里，溥儀過的并不像普通皇帝那么豪華，但是他的基本生活還是比一般人高級，不過，他這樣的生活很快就要結束了。

幾年后，溥儀享受的“優待條件”被取消，他只好暫時住在日本的大使館里。溥儀一直希望能夠回到原來皇帝的位子上，而此時日本剛剛搶走了中國的東北部分，于是溥儀就當上了“統治”中國東北的傀儡皇帝，成立了“滿洲國”。在這段時間里，日軍在“滿洲國”無惡不作，犯下了無數的罪行。溥儀雖然是“滿洲國”的皇帝，但是他擁有的權利都只是名義上的，他的一舉一動都被日本人監視著，當日本即將戰敗時，溥儀更是被日本派來的官員完全控制。到后來，溥儀已經幾乎完全沒有任何自由了，但是就算這樣，溥儀也是皇帝，他對此依然感到很滿足。看到這里，我覺得十分疑惑，溥儀既然沒有權利，他當皇帝又是為了什么呢？書中提到，溥儀當時只想好好當皇帝，至于有沒有權利他并不非常關心。

日本戰敗時，溥儀被帶進了蘇聯，在這里，他再也無法享受到以前在“滿洲國”時的優待了。溥儀在失去地位的情況下在蘇聯生活了幾年。幾年后，溥儀被接回了中國接受改造。這時的溥儀已經正式從高高在上的皇帝轉變成了中國的普通勞動人民。在改造過程中，溥儀學會了種菜、縫衣服和做紙盒這樣的技能，不過在最開始的時候，溥儀怎么也無法自己做這些事情，他很難讓自己像一個普通人一樣生活。溥儀不斷地抱怨，但是慢慢地，溥儀不再抱著高高在上的想法，而選擇了去學習。就這樣，這位曾經的皇帝幾乎變得與普通的老百姓完全一樣了。在溥儀的特赦大會上，溥儀說到：“祖國，我的祖國啊，你把我造就成了人……”

這本書中描寫的皇帝生活給我留下了十分深刻的印象，看到溥儀不止一次地經歷各種困難，我改變了我對皇帝們的一貫看法。在溥儀的一生中，大部分時光都是不安穩地度過的，盡管溥儀曾是皇帝，但他實際上并沒有許多權利，就像一個傀儡，總是被控制。雖然這么“慘”的皇帝經歷一直讓溥儀感到不快，但是他對當皇帝的渴望一直驅使著他去想盡辦法得到這個稱號，這在我看來是很難理解的行為，但是在逐漸了解溥儀的經歷后，我也理解了他的這個舉動。讀完這本書后，我認識到了一個道理：一個人就算是處在逆境中，他都不應該自暴自棄，而是要保持堅定的信心，相信自己一定能夠擺脫現在的困難和磨難，這樣他才能取得成功。

讀后感前半生 篇2

《我的前半生》是愛新覺羅·溥儀的自傳，寫了他自己大半輩子的經歷和見聞。

小小的一本書，描寫了溥儀經歷的清朝封建時代、民國初期、日本統治下的東北生活、新中國下的改造生活。時代變遷的感覺非常強烈。

感覺溥儀這個人有點小聰明，但真不是那種有些智慧的人，不如太祖爺看的清楚—槍桿子里出政權。他總覺得，仗著自己是正統皇帝，就可以收到軍閥呀、帝國主義的無私的效忠和援助，感覺有點天真。但是想到即使是一百年后的今天。仍然有人封建思想那么嚴重，所以其實溥儀的想法倒也能理解——作為一個少年時期生于深宮，天天收到阿諛奉承的恭維，免不了會這樣。

感覺這本書應該是經過審核的吧（好像好幾個版本），因為寫的太嚴密了。

本書比較有趣的一點是溥儀自己內心的變化：自己那種頑強的復辟的念頭，在我黨的教育之下，才真正改觀，還是馬列主義牛呀！

讀后感前半生 篇3

我能買的這“全本”，我很是激動。對于我這個非常喜歡歷史的人來說，無疑是得無價之寶！

這本《我的前半生》從愛新覺羅·溥儀的家世開始說起，到入宮、登極、“二次登極”，再到去天津、東北、蘇聯，又后來的“認罪”，最后的“特赦”

認認真真的將它們讀下來，心情是沉重的。我把自己當作作者，像是自己在經歷漫漫人生！原來，我認為愛新覺羅·溥儀是中國歷史上的“罪人”、不值得同情。但是看到這書中的坎坷，我漸漸理解了他，并為他感到可惜，因為他生在帝王之家，他所受到的傷害來自于孤獨、傷心。

溥儀的人生大起大落、磕磕絆絆的，他無法感覺到“愛”，只是滿心的“害怕”、“傷心”、“仇恨”。他高高在上，卻沒有百姓快樂。他博學、有文采，卻不能理解親情。他性格倔強，卻在關鍵時刻唯唯諾諾。

他的人生像個悲劇，好在“特赦”后，他總所過上幾天好日子，最后又被病魔困擾。

我突然感到，我現在的生活是多么美好！平平靜靜、安安穩穩、健健康康就是“福”吧！

至于我們有困難了，也要讓心靈主動快樂，不要讓糟糕的事毀壞我們美好的生活，人生不易，快樂、自由是多么重要啊！

有興趣的朋友可以買20xx年印刷的《我的前半生》讀一讀，那絕對是一種“經歷”！

讀后感前半生 篇4

我今生最喜歡的兩位女作家，一位是亦舒，一位是艾青，當然，艾青是詩人，而亦舒則是一位小說家。

喜歡亦舒小說中的女主角，雖然形貌性格各不相同，卻都一樣有著一雙黑漆漆，清澈透亮的眼睛，直直的看透人心，看穿世情，內心是火熱的，表面是冰冷的，看似出世而無情，為了保己什么事都做得出來，卻將一股熱腸隱藏在世故的外表之下，愛自己首當其沖，絕對的冰雪聰明，絕對的一顆七竅玲瓏比干心。但是她們卻獨獨擺脫不了愛情的困擾，對愛的需求是強烈的，然而一切的一切又都掩藏著，對愛情有著深到骨子里的無奈猶豫渴求懷疑沖動理智。

亦舒的小說給人一種淡淡而疏離的感覺，把人性挖的很深，看的很透，有一點點的悲涼卻又使人抱著一絲絲渺茫的希望，不比瓊瑤的大悲大喜，生活中你自以為很看得重很難入放得下的人、事，在她的筆下，世事洞明，過后就煙消云散了。

最近剛看了她的《我的前半生》，大抵是這樣的一個故事：一天早上，丈夫涓生突然提出離婚，一直滿足于做一個賢妻良母的全職太太子君尤如大夢初醒，世界仿佛瞬間崩潰，她不能相信丈夫竟然被一個平凡的女人搶走，卻不得不相信。在朋友的幫助下，子君自食其力，堅強獨立，不斷戰勝軟弱與自卑，蛻變了闊太太的與世隔絕，子君變得更加美麗，有了自己的事業，而且遇到了一個更值得愛的男人……許是受魯迅《傷逝》的影響，丈夫和妻子取名為涓生和子君。

初讀此書，突然想到納蘭的“織月黃昏庭院，語密翻教醉淺。知否那人心？舊恨新歡相半。誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。”

我想亦舒無非想通過這個故事告訴女孩們，也不可以放棄自己的生活和理想，即使跟了再好的男孩也要擁有自己的一番天地，不然有一天他倦了，女孩的世界或許就黑暗了。沒有了感情可以，但是萬萬不能沒有感覺，萬千的世界中花心變得十分容易，但大家的內心中其實都在尋找那個懂自己的人，其實我們都害怕寂寞呵！

女主子君說：“我其實不想結婚，我只希望身邊有一個支持我、愛護我的男人，我們相依為命，但互不侵犯，永遠維持朋友及愛侶之間的一層關系。”我想無論怎樣，我們都應該保有自我，把自己交給別人來生活是最傻的人，因為她從未為自己而活。子君和涓生或許曾經相愛過，但是感情一旦變質，便是怎么都挽回不了了。涓生曾經想挽回蛻變后的子君，但是子君沒有答應，我欣賞這份灑脫，女子，也有不愛的權利。

最終，子君遇到了自己的幸福，她曾經答應過兒子安兒將永不結婚，卻最終在遇到真愛是違背了自己的誓言，也得到了兒女的諒解，沒有什么比這個結局更好的不是嗎？

不管是先甜后苦的子君，還是先苦后甜的唐晶，我想都是值得擁有幸福的女子，因為他們都勇于追求自己的幸福。但愿人長久，千里共嬋娟，我只愿。

讀后感前半生 篇5

我的前半生讀后感

看完《我的前半生》我不得不說，我是真的感慨萬千。一個女人必須要擁有一樣別人永遠也無法拿走的東西。被逼離婚的子君令我們同情，但在同情的之余卻仍希望子君能夠好好反省為何涓生會變心。同時，由懦弱、依賴、天真慢慢變成堅強、勇敢、女人味的子君，令我們佩服。若遭遇同樣的境況，又能有幾個人能做到像子君那樣呢?

婚姻更多的是需要兩個人的維持,信任而非簡單的相信，寬容而非被動的容忍，平等而非索要的公平.子君過xx年的小鳥依人的生活，卻在一霎那，崩潰.給我們留下的是對愛情和婚姻的思考.錢鐘書在中說,結婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了局。子君在一個人生活的那段日子里,終于透徹。亦舒說，結婚與戀愛毫無關系，人們老以為戀愛成熟后便自然而然的結婚，卻不知結婚只是一種生活方式，人人可以結婚，簡單得很。愛情……完全是另外一回事。

我們生下來的時候都是自由的，只是為了生活，我們把自己束縛在一個囚籠里，時光是洪流，沒有人能夠抗拒，打破桎梏的最后卻是另一片藩籬，沒有完全的自由。我們一直在尋找中。這個世界有你做不到的，也有你得不到的。生命本身是尋求一份安定的過程。里爾克有首詩里說：一切尋找你的人，都在試探你;那些找到你的人，都會束縛你，用圖畫，用姿勢。

愛情只是一瞬間的產物，不可能永葆青春，在某一時間，某一地方，曾經發生過，令人心動、傷神，就是愛情的定義了吧。所以，子君最后握住的只是婚姻，世人的下場只有結婚與單身，她選擇了其中之一，是因為曾有過的不安全感，我想，婚姻是需要維持的東西，她只是愿意為其努力，結果，又何必知道。人必須獨立，才能感情獨立，才有權利去選擇。每個人都有自己的生活方式，沒有人會因為誰而停下來。每個人都習慣著自己的世界，什么是幸福，便是喜歡財富的人擁有很多錢，喜歡安定的人擁有一個家。在渴望被愛的時候有那么一個人愛你。比如所謂安全感，比如感情。大抵都是如此

而人是一個孤獨的個體，永遠希望安慰，而這份渴望一直是變化的，這也是愛情的本質。子君愛翟有道嗎?其實不然，只是突然她想安定下來，而那個男人能給她安慰和安全感。她把握住的仍然只是婚姻罷了.

讀后感前半生 篇6

雖然是聽書，但我還是買了原著兩個下午看完了。看電視劇《我的前半生》覺得編劇太刻薄，臺詞太扎心了。

講的就是36歲的中產階級家庭主婦整天過的是所謂的相夫教子的生活，實則毫無價值的打牌逛街買買買的貴婦生活，忽然有一天，丈夫告訴她，咱們離婚吧。才如夢初醒。和許多瑪麗蘇劇情一樣，總要經歷過一次當頭棒喝然后由一個一無是處的天真女主角變成一個通透達觀美麗大方秀外慧中的情場（或者職場）女大咖一枚。然后俘獲職場內外各色男人，小到20多歲小鮮肉大到40多歲成熟老男人。最后，機緣巧合遇到知己，結婚，OK！圓滿大結局。

字里行間讀到的，更多的是亦舒的不安全感和對這個世界還保留的天真的期待，接受的是西方的獨立女性主義思想，骨子里仍然渴望著做一個賢妻良母。矛盾而且復雜的內心獨白。最深的印象就是情節簡單，甚至讀完整本書都激不起任何的情感波瀾。其中的男性角色大多都沒有一個好的形象，比如一向老實木訥，憨厚愛家的史涓生突然就出軌了，拋棄妻子追求真愛去了，而且毫不留情，后來還想吃回頭草。職場里40多歲的已婚男向離異的陳總達向單身的子君討便宜，上司可林鐘斯前一秒還在求婚，后一秒就可以形同陌路，連給了子君勇氣走入二次婚姻的翟君都是對人及其冷淡的。記得有一句話是說的“不要試圖去測驗人性，這個世界上最經不起考驗的就是人性。”而亦舒好像一個旁觀者在看透世間滄桑以后將丑陋的人性赤裸裸的擺到桌面上供大家觀賞。冷靜、刻薄、蒼涼，談不上悲，卻寒入骨髓。

傻子的讀后感1000字通用

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正是因為作者寫出如此精彩的作品，我們才可以寫出一篇好的作品，如果我們讀得膚淺，當然也感得不深；只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。有哪些優秀的作品的讀后感范文呢？讀書筆記吧特別編輯了“傻子的讀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

傻子的讀后感 篇1

我喜歡讀葉圣陶寫的《稻草人》，今天又和《傻子》交了個朋友。這個朋友是個什么樣的人呢？我來講講這個朋友的故事吧。

傻子見師兄很累了就讓他去睡，還把被子給師兄蓋，自己卻鋸了一晚上的木頭。當師傅責罵師兄時，傻子勇敢站出來承擔責任。

傻子做完工在回家的路上，撿到了銀元，因擔心失主傷心，冒著嚴寒，一直等老太太到來。傻子這種拾金不昧的精神值得我去學習。

傻子看到難民們挨餓時，把自己的糕和饅頭都分給難民們吃，難民們沒想到有這么好吃的作文東西，他們把糕和饅頭分成小塊，所有人都有的吃。寧愿自己不吃，全給別人吃的傻子多么善良。

當國王打了敗仗把怒氣發到百姓頭上時，傻子奮不顧身的站出來，犧牲自己來換取大家的平安無事。最后感動了國王，國王發誓再也不打仗了，還請傻子雕牌樓作為紀念。傻子是多么無私勇敢。

我的朋友傻子就是這么一個善良，樂于助人；負責，敢做敢當；誠實，拾金不昧；無私，勇于犧牲的人。處處為別人著想，換作我，很多我都做不到，讓我感到很慚愧，要向他多多學習。

傻子的讀后感 篇2

白天的傻子，夜晚的聰明人

在這喧嘩的時代里，每次走在這繁華的城市中，我的內心卻猶如在孤城一般，不管我怎么咆哮周圍人都好像“聾子”一般，冷眼相對，那冰冷的眼神深深的刺痛著我。

相信大家看過《圍城》，好像一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。我現在就猶如一個傻子，不知該向外還是向里，我又會像一個聰明人一般思考“我是逃出來的人還是走進去的？”其實，我就是一個傻子般的聰明人。每次看著車輛來來往往，人潮涌動，我不想融入他們，我是一個獨立的個體，不會與這些人站于同一“地方”，我應受人矚目，世界應圍我轉，我是這世界上最聰明的人，向世人證明著我的閃光點，讓無數的人承認我的才華，猶如那鵝卵石般大的磚石，閃耀著讓人不能接近的光芒，那時是冰冷的；但有時我看著這些熙熙攘攘的人群，我又會感到孤獨，希望像個傻子一樣蹦蹦跳跳的走進他們當中，和他們一起向前走著，會有如大海之上的燈塔，閃爍著吸引人的燈光，那時是溫暖的。

看過這塵埃落定，我覺得或許在我成為傻子時，周圍人覺得我格格不入，但還會跟我開著玩笑嘲笑我，但當我成為聰明人之后，我會自我封閉，內心覺得他們與我格格不入，而不是他們覺得我格格不入，在這個世界上，所有偏執的聰明人，想法總是與眾不同，而所有的傻子，只是我們不懂他們的想法罷了。

我與眾人飲酒，眾人皆醉，唯我獨醒，在白天之時，我會盡力融入他們，但在夜晚，卸下偽裝之后，我就是那個聰明人，既然人生如驚鴻般短暫，那我就活得如夏花一樣燦爛，一人飾兩角，豈不爽哉。

青思

傻子的讀后感 篇3

今天讀了魯迅先生的《聰明人和傻子和奴才》，文章短小精悍，明白曉暢，寓意深刻，我看到了三個被刻畫得入木三分的角色，反映出了三種現實社會中的形象：狡詐的聰明人，魯莽的傻子和可憐的奴才。

看似真誠的聰明人耐心地聆聽著奴才訴說自己的不平，表露對他的同情，但在奴才的主子遭劫之后，聰明人竟也前來慰問，而當著主子的面，與奴才交談時，聰明人僅僅用可不是么來打發。終于使讀者大悟：聰明人演繹了一出表演，給可憐的奴才灌了一劑藥力強大的迷魂湯，同時也為自己偷得了愛戴。

魯莽的傻子有明確的、實際的斗爭目標，但又沒有聰明的工作方法，是現實世界中為受壓迫者奮力斗爭的革命者。然而，由于這抗爭缺少理智與智慧又過分莽撞，非但沒有達到目的，反而還被一個愚昧的被欺凌者趕了出去。

奴才總是尋人訴苦，一次又一次地流淚，一次又一次地訴說，總想發泄對社會的不滿，這個奴才，到底是怎樣的人呢？毋庸置疑，他受到的壓迫與虐待是令人甚感悲憫的，他的遭遇幾乎是舊社會窮苦大眾的普遍命運，但奴才只能是奴才，會空談災苦，卻不思斗爭，不敢反抗，還要不分青紅皂白地阻止他人的反抗斗爭，其實質上仍舊屈從真是失掉了靈魂。背后縱有千萬怨言，但當面對主人時，仍爭功邀寵，贏得主子的表揚后便欣喜若狂，又讓人感到哀其不幸，怒其不爭，一個可悲之徒。

現實社會的各個角落中，仍然還有這三種人存在。明天，還會上演相同的一幕，我們要學會運用自己的智慧，警惕周圍的假朋友，用善良和正義戰勝邪惡。

傻子的讀后感 篇4

買這本書時，對它一無所知，看書名不錯，又是獲得茅盾文學獎的，就拼單買了。2個月以后，考察結束后，有些閑情逸致了，打開了書架上這本還沒拆封的書。作者阿來，藏族人，讓我對內容充滿好奇，總覺得西藏是個神秘的地方。十來天，看完了今年的第一本小說。

哪怕看到接近結尾的部分，我還想把這部小說當成歷史小說，希望講述的是從清朝滅亡到1949年，土司制度的逐步終結。但是很明顯，這只是一部小說，不是歷史。這部小說通過一個土司家的傻兒子的經歷，講述了藏族土司制度下的等級、特有的職業、土司家的生活、土司間的戰爭，當然，一切事情都離不開變革動蕩的時代背景。

這本書沒有像藏族電影《紅河谷》那樣，有一條愛情主線，也沒有其中強烈的民族情感，有的只是娓娓道來的記敘。一個原本純凈又一成不變的地方，世世代代都是同樣的生活方式，一代一代的土司，一代代為土司服務的行刑人。但是，在新事物新時代的沖擊下，鴉片進入了，軍火進入了，在麥琪土司傻兒子的經營下，開始了市場化交易；在抗日戰爭時代，沒有影響到他們的生活，唯一的聯系是通過叔叔捐飛機；在解放戰爭時代，在戰爭中摧毀了土司官寨，也使土司制度沒落了。

土司家的傻兒子到底傻不傻，說他傻，是因為他行為怪異，每天醒來會面對的是我是誰，我在哪里的問題，說他不傻，是因為他可以看到很多未來的事情，做著很多符合未來趨勢的事情。他也不是裝傻。不過傻與不傻又有什么關系呢，看著他，總讓我想起老子的辯證法，傻就是聰明，聰明就是傻，相互轉化。他有個聰明哥哥，死于非命。他有美麗的背叛他多次的妻子，有忠于他直到死的仆人索郎澤郎，讓我想起《追風箏的人》，為你，千千萬萬遍，有管家，有侍女卓瑪，有行刑人爾伊，有書記官翁波意西，有師爺黃特派員。有時我會想，為什么一個傻子會得到這么多人擁戴，基本都是純粹的忠誠，而得不到為利益而來，甚至得到一直不甘心的妻子的忠誠。因為這些忠誠的人看到了他的智慧，并且愿意追隨他，極力想要使他成為土司。而他妻子，塔娜，世界上最美麗的女人，看到他智慧的時候會跟隨他，看到他失勢時，會繼續把他當成傻子，轉而投入別人的懷抱。是啊，最后堅定的追隨者基本都死了，他也死了，預料到自己的死，沒有成為最后一任麥琪土司。一切戰爭，一切仇恨，一切擁有的，帶來的喧囂，終歸平靜，塵埃落定。

讀完，我想到了這樣幾點。一是裹挾在時代洪流中的人們，還是應當順應潮流，眼光放得長遠一些，不要為了利益走到絕路上，罌粟花戰爭就是這樣開始的；二是傻子和聰明人不過都在一念之間，有時候傻是一種保護，聰明用在刀刃上就可以；三是對于愛情，有不能接受的地方就不要期待以后還能接受，利益交換的愛情不長久，不穩固。

傻子的讀后感 篇5

我讀了葉圣陶爺爺的中國兒童文學《稻草人》中的好幾篇文章了，但我印象最深的還是那篇《傻子》對我的觸動最大，是因為傻子代表了一個最普通的人，做了最偉大的事情。

傻子生下來很可憐，別人總是欺負他，他總是做最累最臟的活，還總是把別人都想的很善良，是因為他心底就很善良，有一次他去幫助別人干活分得了兩塊糕、兩個饅頭，他在回去的路上，看到一群難民，他把糕分給了難民，難民沒有想到會有這么好的東西送給他們吃，他們把糕和饅頭掰成許多小塊，分給每個孩子，他們細細的嚼，舍不得馬上咽下，傻子在一旁看著覺的非常有趣。他回來了，鄰居問他你分的糕呢，他說分給難民了，鄰居說你自己還沒有吃過糕，真是個傻子!

有一天傻子在廣場上看到很多人，是國王打了敗仗生氣了，想把敵人全部殺死，現在就想殺人，傻子看著氣昏了的國王說：國王，不必等敵人了，你要能殺一個人解解氣，就把我殺了吧。別人都說傻子!傻子!可是國王驚呆了，他說：謝謝你教訓我，我要把敵人全殺死，可是你非但寬恕他們，還愿意替他們死。我實在不如你，以后我再也不打仗了。國王請他去喝酒還請他雕一座高大的閣樓，作為永遠不打仗的紀念。傻子很認真的動手雕刻牌樓，非常的漂亮，走過牌樓的人總要指著說：這是傻子的成績。

讀過文章我覺的傻子只幫助有困難的人，但是別人就說他傻，我覺的他不傻，我們還要學習他這種幫助有困難的人的精神，而且他最終以他的善良感動了皇帝和所有人，成為一位受人尊敬的人。

傻子的讀后感 篇6

讀完了那厚厚的一本，我的腦袋的深處傳來一聲被門所掩藏住的藏歌。模糊卻充滿著令人向往的神秘。我像一個無知的孩童，興趣昂然的被吸引而去。附在門上，從門縫里去窺探那飄揚出那樣悠遠藏歌的世界，卻出乎意料的被門內的世界所震懾。

那古老封閉的藏族阿壩地區，那個遙遠的土司時代的浪漫神秘，還有那個偉大的傻子――麥其土司醉酒后有的二兒子。康巴藏族的神秘在我眼前袒露著樸實而神秘的微笑。

他的確是個傻子，總是被周圍的人所嗤笑。但有像他說的，因為他是一個土司的兒子，所以方圓幾百里的人都得拜服在他的腳下，如果他是一個家奴或是百姓的聰明兒子就不行。

在權利的家庭中生長的他，因為是個傻子，所以他平安且無憂無慮的生活著。他混跡于下等人的孩子中間，瘋了般的玩耍著長大。傻子少爺不懂得最簡單的生活常識，卻常常能穿越貪婪、愚蠢、欲望、詭計和歷史，一語道破事物最本質的一面，脫口而出的話常常有了一種神秘的預言般的魔力，這些又開始讓人們相信，也許他是大智若愚，最起碼是個聰明的傻子。于是，他不得不卷入父親，哥哥和其他土司們的搶掠斗爭中――一場聰明人的斗爭。

他的傻讓他見證了土司王朝的興衰。他成了最后一頁里的主人公。他平靜的死在復仇者的刀下，沒有畏懼和驚恐，甚至沒有躲避。安靜的接受，然后――塵埃落定。

宗教和權利

康巴藏族擁有著深淵而迷霧重重的信仰。它在他們的心中居于不可動搖的位置。在一次宗教和文明的比拼中，濟噶活佛戰勝了書記官翁波意西，于是文明者失去了舌頭做了個默默的啞巴。為什么宗教不能教給我們愛，而總帶來恨呢？

誰有知道原因呢？也許是權利的驅使吧！

讓我們說說那些充滿著權利欲的少土司和老土司們吧：四大土司家族之間鉤心斗角的爭斗，土司家族成員之間、土司和奴隸之間愛恨情仇的演繹，種罌粟，饑荒，邊界貿易，國民政府代表對土司的影響、紅色漢人和白色漢人的斗爭等等。這一切都源于權利這個詞。

所有人，不論身處哪種文明，哪個國度，都有愛與恨的糾纏，都有生和死的搏斗，都有對金錢、對權力的接近與背離。這是具有普遍意義的東西，也是不同特質的人類文化可以互相勾通的一個基礎。在權利下犧牲的有何止是女性？一個王朝的結束也是這個原因，

對權利的向往和爭奪是人類生存中的一個永恒的主題，連一個眾人眼里的傻子也不能例外。傻子最終還是死了，這是必然和偶然的結合，土司制度的沒落，權利的終極，人只是歷史的犧牲者和替代品，最終傻子在權利和制度中消逝。

傻子和女性

女性在那個時代就像一件東西，可以用權利得到，可以用麥子換來。

傻子少爺卻不知是不是獨獨是個紅樓夢里的賈寶玉。在一群女性的糾葛中生活，卻沒有想賈寶玉那樣迷惑下去。

傻子一輩子都在懷念桑吉卓瑪的奔放與激情，那是傻子少爺朦朦朧朧的初戀。在與女仆卓瑪的旦夕相處間，傻子少爺不自覺地對卓瑪產生了深深的依戀，這種依戀逐步加深，并在卓瑪請求下嫁銀匠時達到頂峰，傻子少爺因卓瑪對銀匠的愛感到忌妒，在失去了卓瑪后感到憂傷：她的淚水一下來，我就覺得心上的痛楚漸漸平復了。。我的姑娘，她的心已經飛走了，我看見她的心已經飛走了。

對卓瑪而言，對傻子少爺的奉獻源于對土司權力的敬畏，封閉落后的環境讓被土司壓迫的藏族人民純樸溫馴，土司及其家族有權在超乎婚姻關系之外得到任何女性已經被純樸的藏族人民視為理所當然的事情。后來卓瑪還是義無反顧地愛上了銀匠曲扎，甚至不惜放棄地位較高的內侍的身份，而甘愿做一名低賤的廚娘來追求愛情，這里的卓瑪是勇敢的，高尚的，勇于為愛所付出，這樣的奔放和激情正是令傻子少爺畢生懷念青年時的卓瑪的原因。但愛情雖然崇高，卻并非生活的全部，懷著愛的激情，卓瑪勇敢地與銀匠結合，但艱難的生活磨歷很快使卓瑪疲憊不堪，于是卓瑪選擇了離開，選擇了和跛子管家在一起。對愛情的追求和背叛集中在了一個人身上，愛情在面對現實時的無奈不僅僅屬于那個時代，更是人性中的共性，極易引起人共鳴，震撼人心。

侍女塔娜則是又一個因制度而被送到傻子少爺身邊的女性，塔娜的奉獻對傻子少爺來說具有成人禮的意味，這并不是傻子少爺和侍女塔娜自主選擇的愛，源于制度的愛只能以悲劇收場，侍女塔娜在茸貢土司的女兒到來后甚至連名字都不配再擁有，而侍女塔娜也最終在傻子少爺危難的時候卷了金銀珠寶離他而去。

傻子少爺與茸貢土司之女塔娜的愛是傻子少爺一生經歷的最刻骨銘心的愛情，這是傻子少爺主動選擇的愛，對塔娜的愛意在見到她的一瞬間像火山一樣噴發出來了。我情不自禁地大叫：就是你！就是你前一聲高昂，歡快，后一聲出口時，我一身發軟，就要倒在地上了。傻子少爺對塔娜的愛是無比熾熱強烈的！只有這樣的愛情才能給予傻子少爺刻骨銘心的傷害。塔娜與傻子少爺的結合并非是兩相情愿的愛情，美麗的塔娜對愛情有著青春少女美好的幻想，但身為茸貢土司的女兒，她的愛情只能為了權力和政治犧牲。塔娜不愛傻子少爺，她的心痛苦而矛盾著，隨著傻子少爺在邊境的成功，傻子少爺日益成為麥其土司的有力爭奪者，女性天生熱愛強者的一面又讓塔娜逐漸對傻子少爺產生了感情，但傻子畢竟是傻子，傻子少爺終于放棄了最好的得到麥其土司之位的良機，強者變成了弱者，大智若愚的智者再次成為白癡，塔娜失望了，愛的破滅，對傻子少爺毀了自己一生的憎恨等等復雜心情趨使她與大少爺調情，和大少爺上床，背叛了傻子少爺，這傷害無疑是巨大的，即使是一個傻子，也無力承受這對男人最大的傷害。塔娜和傻子少爺的結合注定是最大的悲劇，塔娜因不愛而背叛，到希望得到傻子少爺的愛而背叛，最后徹底的心灰意冷，在愛中絕望。

傻子的愛就在此黯然的結束，不在有后續了。

也許傻子并沒有得到他要的愛。

傻子坦然的抖落了一身的塵埃，讓它們隨著一陣勁吹的狂亂的風，飛向了遠方。

世間又有多多少少的塵埃呢？不如似他一樣，輕輕撫下，做一個永別吧！

傻子的讀后感 篇7

在暑假里，我讀了一本叫做讓青少年成就一生的(勵志)故事全集的書，這本書中，最令我有所感悟的就是一篇叫《活下來的是傻子》的文章。故事是這樣的：一架客機在大沙漠里失事，僅有11人還活著。沙漠的白天氣溫高達五六十攝氏度，如果不能及時找到水源，人很快就會渴死。這11人中，有大學教授，家庭主婦，政府官員，公司經理，部隊軍官……此外，還有一個叫彼得的傻子。他們出發去找水源。

大家都沖向水草豐茂的綠洲，可那綠洲卻無情地消失了。是海市蜃樓！第二天中午，當他們又一次被海市蜃樓愚弄后，所有人都倒下了，除了傻子彼得。彼得不知道什么叫海市蜃樓，他只是渴得厲害，他只是想要喝水。他突然高興得手舞足蹈興奮地嚷著：“水塘，一個水塘！”彼得什么也顧不上，他拔腿朝沙丘上爬，翻過了沙丘，吼叫著消失在沙丘的另一邊。

二十多分鐘后，當彼得剛沖到水塘旁，忽然狂風驟起，飛沙走石。彼得一躍跳進了水塘中……大風一連刮了一天一夜。那10個人已經全死了，有的尸首已被沙土掩埋。摯友水塘邊的傻子彼得安然無恙，除了瘦了些。殺死那十個人的不是外面的自然災害，而是因為他們沒有像彼得一樣的求生信念。要知道，只要保持那種堅持不懈的傻勁，就有可能成為最后的贏家，正是因為這樣，彼得才存活了下來。一邊是放棄后的一無所有，而另一邊卻是堅持后的一絲希望，就看你自己選擇哪一邊？！

傻子的讀后感 篇8

魯迅先生散文《朝花夕拾》中的（聰明人和傻子和奴才），文章短小精悍，寓意深刻。文章主要表述的是，一個奴才遇見一個聰明人，和一個傻子。將他在主人家被虐待對他們述說后兩個人的不同表現，聰明人，表示同情，告訴奴才，一切都會好起來的；傻子確為奴才出氣，結果被奴才出賣，還遭到家奴的圍攻，奴才還在主子面前邀功，并得到主子的提攜......

魯迅文章中三個角色的表現，我們可以從多維度去理解這篇文章含義。

“聰明人”：一是不得罪有錢人，不敢對舊社會的勢力發出聲音；二是事不關己高高掛起，只要不傷及到他，就當一名看客，明哲保身。這也是魯迅先生對當時沉默和不知覺醒的看官，所表現的虛偽進行的諷刺。

“傻子”：從積極的一面去看他，是一個俠肝義膽的勇士，為朋友來肋插刀，敢于向舊勢力挑戰；從悲觀的角度去看他，頭腦發熱，沒有深刻思考奴才所說的`情況，盲目仗義是否能幫助朋友；再有，對奴才的人性，沒有認真就了解，憑著一股子熱情，幫了奴才，害了自己，魯迅寫的這個傻子很有現實的意義。

“奴才”：對舊勢力的壓迫，自身不去反抗，而把希望寄托在別人的身上；對別人的幫助不僅沒有感恩之心，反而出賣朋友；在主子面前，只會搖尾乞憐，討好主子，不仁不義，見利忘義，缺少誠信，遭萬人唾棄，從古到今，奴才沒有一個好下場。典型的例子就是三性家奴呂布。在我們現實的生活中，時常也會出現這樣的奴才相。

這個世界聰明人未必聰明，傻子也未必是真的傻子，特別是在這紛繁復雜的社會，真正的聰明人總是保持著清醒的頭腦，有分析是非曲直的能力，一直堅持最初的本心，默默地當別人眼中的傻子。

但有很多人看不起這樣的與眾不同的“傻子”。可實際上就是這樣的“傻子”，堅持著自己的真實，按照自己與眾不同的方式，活出了自己的聰明。

而有些人，靠著自己的小聰明，極力想表現自身的聰明，展示自己的才智，向所有人證明自己有頭腦，有想法，有能力，而沒有腳踏實的真實，久而久之活出自己小聰明，也活成了別人眼中的真傻子。

讀人生，品人性，知好壞，懂做人。在小說故事里，要學會做人的普世之道，才能在自己的人生跋涉里，越走越遠，越走越順。

八百讀后感1000字通用

你的心得體會能否在讀后感書寫當中明確表達出來呢？作品中的故事情節讓人回味很久。讀后感是帶有強烈個人色彩和個人傾向的文體。你也許需要"八百讀后感"這樣的內容，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

八百讀后感(篇1)

《鋼鐵是怎樣煉成的》以主人公“保爾·柯察金”為視角，記錄了蘇聯第一代革命青年，在第一次世界大戰、十月革命、國內戰爭、以及國民經濟恢復等一系列重大歷史時期的生活。

主人公保爾·柯察金的生活是艱苦和充滿苦難的，他在幼年時期就失去了父親，母親通過替人做飯、洗衣維持家庭的正常生活，哥哥則是打工維持生計。保爾長到12歲時，被母親送到車站做雜役，在此期間受到了一系列的折磨和凌辱。隨著十月革命的爆發，保爾接觸到來鎮上做地下工作的老布爾什維克朱赫萊，與朱赫萊的相遇相知，是保爾一生的重大轉折點，布爾什維克的觀點迅速成為保爾的精神支柱和人生信仰。他在朱赫萊的教育引導下，熟悉了許多關于革命、工人階級和階級斗爭的道理，這也對保爾的生活造成了深遠影響。

縱觀保爾·柯察金的一生，可以發現保爾·柯察金在同命運和生活不斷抗爭和成長：隨著布爾什維克的觀點融入他的人生，保爾的人生觀、價值觀得到了極大的改觀；他在重癥期間，依然堅持著自身的信仰，通過文學創作繼續自己的人生歷練，不斷實現自己的人生價值。他的這種執著于信念而又堅韌不拔的品格，時至今日仍舊是我們新時代公路人學習的要點。

在當今社會，有不少人仍舊處于社會階級的底層，他們需要承擔家庭、生活、工作等各個方面的壓力。在面臨新挑戰和困難的時候，也要默默忍受工作和人生的失敗及他人無法理解的痛苦。支持他們的正是永不言棄的信念和解決困難的信心。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”只有在經歷過無數的人生困境，才能回味這句人生哲理的真諦。

作為一名新時代的貴州公路人，在大數據的時代背景下，我們更應該堅持理想，保持自己對于目標的執著追求，在工作中刻苦努力、在生活中積極奮斗，通過自己的不斷努力，把握時代發展機遇，度過生活、工作中的困境，進而迎接屬于自己的人生輝煌，創造自己的美好明天。

八百讀后感(篇2)

在別人的極力推薦之下，我翻開了《平凡的世界》這本書。看到主人公少平、少安的種種際遇，我不禁感嘆人生充滿的遺憾，關鍵是你能否在平凡的生活中讓這種遺憾成為你生活的前進的動力，讓生活變得美好。

我承認我是一個看小說時只看情節，不看作者種種的環境描寫的閱讀下載者，我更希望每一個結局都是快樂的結束，所以一開始我其實對作者很惱火。因為惱火于作者竟然一對親梅竹馬的少安與潤葉拆開了;還惱火于作者竟然把這么好的女婿截肢了;更惱火于為什么這么有思想的少平只能當一個礦工，這么有前途的年輕人竟然臉上有了一道疤。當我放開書本，平復下來時，就在自我反思，生活不可能一帆風順，人生沒有遺憾就沒有生活的滋味。少安雖然和潤葉分開了，但是少安找到更適合自己的伴侶—少蓮，少蓮與他共同承擔家庭的重擔，少蓮是如此喜歡少安，給予少安更大的發展空間，讓少安開了磚廠，生活過的紅紅火火。而作為知識分子的潤葉每天再這樣的生活重擔底下，誰知道又會發生什么樣的事情呢?想想當時我的職業選擇，其實當時自己很排斥當教師，認為教師這個職業根本不符合自己的需求。直到現在，我又特別慶幸成為一名教師。雖然我們有種種的來自領導或者教學上的壓力，我每天與一推可愛的小朋友在一起，自己的心情也會特別開朗。當我換了一件新衣服回到學校時，小朋友會不吝嗇他們的贊美“老師你今天真漂亮”等等，那時候自己心里都會有點飄飄然。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，生活就是在遺憾中前進。

那我們的生活又如何在遺憾中前進呢?有些人被挫折打倒，永遠都爬不起來，而我們的主人公少平就在這樣的挫折中讓自己的生活充滿希望。少平在不能當一個教師時，他不想碌碌無為在農村當一個農民，所以他毅然放棄農村安穩的生活，從城市的最底層做起，領著比別人少一半的五毛錢工資，在這個城市立足下來，在種種的際遇之下，成為一個一名有鐵飯碗的礦工，是什么使他不被生活壓彎腰?有一種精神幫助少平度過了一次次人生的絕境，那就是堅強。如果把少平看作一棵樹，當狂風折斷他的樹枝時，只要樹干還在，來年春天依舊會生機盎然。在他的人生征途中，分家——他失去了大哥的肩膀，戀人的離開——他失去了甜蜜的愛情，毀容——他失去了英俊的面容。雖然這些不幸一次次把他逼向懸崖，但是，他并沒有選擇逃避，而是選擇了毅然面對。分家后，他成了家里的頂梁柱，照顧年邁的父母和供妹妹上學;戀人離開后，他用沉重的勞動麻痹自己的心靈，減輕痛苦，不久，成為了一個小班長;毀容后，他由開始的憤怒，逐漸轉為平靜，坦然的接受了現實。他沒有被不幸壓垮，反而，脊梁更加挺直了。

生活是平凡的，生活是遺憾的，是我們的堅強讓生活變得不平凡。

八百讀后感(篇3)

《平凡的世界》給了我很多不一樣的感覺，雖然描述的是處在艱難困苦時期，但文字中滲透出的溫暖與進取向上、自強不息的生活態度仿若一縷陽光，狠狠地溫暖了我一把。以往有一段時間，我迷戀余華的小說，欣賞他犀利的言辭，贊嘆他暗喻折射等各種諷刺，震撼于他筆下揭露的那個時期的黑暗與那個時期人民的迷茫與混亂。但讀了《平凡的世界》之后，我意識到，苦難的存在并非為了擊垮人，而是為了鍛煉人，讓人成長。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”像孫少平那樣身處逆境卻百折不撓，在苦難中成長而不失本心才是我們追求的方向。

讀《平凡的世界》讓我感觸最深的是讀書對孫少平產生的影響。文章最開始幾章就描述了孫少平愛上了看小說，啟蒙書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，他驚嘆于保爾的自強不息鋼鐵般的精神。那時他尚為少年，思想迅速成長的時期，書本給他傳遞的進取向上的精神對他的一生產生了很大的影響，他之后遇到挫折時總會想到這些書中他崇拜的人物，以此鼓勵自我像個男子漢一樣勇于承擔、遇到不平拔刀相助、對待工作永遠堅持熱情。之后愛人田曉霞的去世給了他一重擊，但他從痛苦中走了出來，堅持做一個像保爾一樣堅強的人。我認為，是因為書本傳遞給他的信息一向在規范他的道德修養，這便是讀書對我們的影響，尤其是精神層面的影響。

如今隨著電子產品的普及、電子小說的迅速發展，傳統書籍遇到了一個瓶頸。身邊也常見到愛讀電子小說的同學，而閱讀下載名著似乎逐漸淡出大家的視線，大家總是更愿意花幾個小時刷微博刷視頻，而不再愿意翻開一本名著閱讀下載了。包括電子小說，也多是看一些毫無營養的小說，或是滿足一時的娛樂，或是追求快感，然而這種低質量的小說，更多是為了迎合讀者，可能是速成，作者對主角的設定也并沒有深思熟慮前后思量，對小說能傳遞的能量也并沒有傾注多少心血，甚至可能會有一些帶歪三觀的言論，似慢性毒藥一般侵蝕年輕讀者的心靈。

名著之所以成為名著，就是因為它展現了很多閃亮的東西，都是作者嘔心瀝血完成的，每個人物都是精心安排的，從中我們能感受到每個人物的成長以及合情合理的變化，而非那些無頭腦小說里面突兀的情節以及粗制濫造。名著是能使人銘刻于心的，比如《鋼鐵是怎樣煉成的》之于孫少平，《平凡的世界》之于L(一位高中同學)，我坐在L附近的時候，他經常跟我們分享《平凡的世界》，路遙是他崇拜的作家。我以前時常好奇為什么他總是那么樂觀，整天嘻嘻哈哈，遇到任何事都很淡定的樣貌，之后我明白了，大約是書中傳遞的那種樂觀精神已經滲透至他的生活中了吧，再之后，偶然得知他去支教了，并且還是講授文學方面的知識，第一反應便是覺得再適宜可是了，文學中的力量，就該傳承下去，難道不是嗎?

有一些讀者會吐槽孫少平“作”，可是，那是一位讀書時期連“丙”菜都不敢多吃的少年啊，因貧窮而產生的自卑早已烙下印記，我清晰地記得書中描述他害怕被別人嘲笑而每次吃飯都最終等大家都散了才敢去拿“非洲”餐時瑟縮的樣貌和他第一次見田曉霞時局促的模樣，自卑總會讓人更容易敏感，所以才會細心翼翼，才會顧慮那么多。但書中展現的絕不僅僅是孫少平的自卑，而是更側重于他如何將這份自卑化為自尊。雖然物質確實匱乏，但他不肯局限于農村，讀書時期，他在閑暇時就去城里逛，在與田曉霞的交往過程中也關注著外面的世界，許許多多新的見識無疑在他的精神上產生了影響。之后他憑借著靈活的頭腦，事業也有了起色，與田曉霞站在一齊時，再也不像最初見面的那般自卑與緊張，而是一個自尊自強、對工作充滿熱情，精神世界豐富飽滿的孫少平了。苦難縱使讓我們嘗到了苦澀的味道，但熬過之后生活散發的那種清香甜美是讓人回味無窮的，經歷過挫折后我們變得強大的心靈、自強不息的精神動力、對生活的熱愛才是我們取之不盡用之不竭的財富啊!

當然，《平凡的世界》一書中最大的特點就是把平凡人身上的閃光點展此刻讀者面前，仿佛夜空中的星光，雖然每一顆可能僅有點點弱光，但他們閃耀的光芒，真的很美。這個世界，絕大多數都是平凡人，孫少平一家、田潤葉一家、金波一家，都是平凡的人，但老一輩人身上的那種樸實敦厚、年輕人一代的熱情、孫少平的自強、田潤葉追求感情的勇敢、田曉霞的單純善良以及對農村人的毫不歧視、賀秀蓮的不服輸精神，每一樣都讓人為之震撼。平凡不代表就平庸，平凡的人一樣能夠勇敢追求自我所想，一樣能夠在不懈奮斗的路上揮灑汗水。這本書最溫暖我的地方就是這群平凡的人對生活一向堅持著熱情，哪怕事業失利，哪怕感情夭折，轉身，依舊是一個完美的明天。

八百讀后感(篇4)

深秋的午后，暖暖的陽光下，泡上一杯清茶、捧起一本書、拋開城市的喧囂、忘記工作的忙碌，無非是人生最愜意的事了。在電子產品盛行的時代，能靜下心來融進一本書里，品聞著書墨的香氣，吮吸著書中的精華，才能真正的體驗到讀書的快樂。已進入而立之年的我再次翻開路遙先生的《平凡的世界》，讓我讀出另一種感悟：它是對命運的抗爭、對生活壓力的不屈、對世道不公的不服，憑借自己的努力、奮斗為自己和家庭的生存、生活贏得了空間。

故事以孫少安、孫少平兩兄弟的人生、愛情、事業為主線，反應了中國70年代末80年代初農村的變化，進而折射出中國改革開放前后的社會巨大的變化，以及人們思想、生活的改變。

孫少安一個地道的農民子弟，為了能填飽肚子不再挨餓，不得不想方設法的去拼搏。他大膽有魄力，18歲就被選為生產隊隊長，帶領著全隊人員在只聽說要實行生產責任制時，等不及正式下文就在隊里私下開展了包產到戶，責任到人。大大的調動了社員的積極性，他們一改之前的磨洋工、干慢活的狀態，天不明就下地去自己的責任田干活，天擦黑還不愿回來，加班加點全身使不完的勁。等到來年糧食的產量遠超出人們的預估，人們嘗到了甜頭。其它生產隊眼紅的不得了，就在此時中央下文，改革開放正式拉開帷幕。孫少安也正是迎著改革的春風逐步辦起來磚廠，成為致富的典范。為了能幫村里人，只要愿意都可以到他的磚廠去干活掙錢。因為此事他的溫柔善良的婆姨(老婆)秀蓮和他大吵一架，但是為了支持她心愛的少安的事業，最后還是妥協了。

少安通過自己的努力終于甩掉了貧窮的“帽子”，從黑面饃到黃面饃再到白面饃，從快塌了的土窯到箍起來全村最漂亮的磚窯，從窮光蛋到萬元戶并且被縣里表彰、帶著紅花騎著高頭大馬走在大街上，這一路走來有多少辛酸苦辣、有多少忍辱負重、有多少委屈無奈，恐怕只有他自己知道，他只能讓眼淚在眼中打轉無法流下，因為他還要看路向前，背負家庭的重任繼續前行，進一步證明自己能行。

都有過青春年華，都曾是熱血兒郎，也為愛情撕心裂肺，我們的熱血漢子少安也是如此。他是如此的深愛著潤葉，而潤葉也是如此的深愛著青梅竹馬、兩小無猜的少安哥。但身為村支書的潤葉父親是不可能把女兒嫁到那樣一個爛包光景的家庭中，讓她跟著窮小子少安困苦一生。雖然這位支書父親不知道貧困夫妻百事哀的說法，但他自己吃著白面饃，怎么能忍心看著女兒去吃黑面饃呢?更何況他還有一個在省城當大官的弟弟能為潤葉找到更好的婆家。于是田支書找到少安說：“少安娃，你如果真為潤葉好，就不要再來麻纏她，更不應該讓她和你一起去背負那樣一個爛包光景的家庭……”。忍著放棄自己最心愛的人的痛苦，少安決定去山西迎娶一個從沒見過面并要和他共度一生的陌生姑娘。臨行前他站在山梁上痛苦的大喊一聲“潤葉”，那回聲傳遍整個山谷，久久不能散去……。這一聲撕心裂肺的呼喚，是對青春愛情的訣別、是對人生不公的怒吼、是對命運的抗爭。多年后秀蓮得病了，把潤葉和少安叫在一起，而此時潤葉的丈夫也因為車禍失去一條腿，秀蓮讓他們再選一回，少安說：“感情就像牙齒，掉了就沒了，即使再裝上也是假的”。

是的，人生沒有彩排、沒有重新再選擇、沒有回頭路。所以我們要把握好人生，失去了就讓它隨風而去，不氣餒，不放棄，要咬緊牙關頂著風雨大步向前，拼著全身力氣翻開人生的新篇章。

孫少平高中畢業后就回到農村，他的夢想就是哪天突然爬上火車把他帶到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自從回到家后，他就像被關進籠子的鳥，無所適從。他一心想著外面的世界，可又不忍心扔下那個窮的連白面饃都吃不上的家，現在這個家還需要他，內心糾結著。田曉霞一直與他通信鼓勵他，讓他不要忘記讀書、讓他不要忘記自己的夢想、讓他時刻記住不能成為每天只知道吃飯、干活的農民。可憐的少平在現實和夢想之間痛苦的掙扎著。

正如__先生在影評的日記中所說：生活中有很多矛盾，不是來自恨，而是來自愛，有時候來自愛的矛盾雖然不如來自恨的矛盾厲害，可憐的是來自愛的矛盾大部分人都沒有辦法，只好在無窮的矛盾中消磨人性。少平正是如此，雖然家很窮可是他深愛著他們每一個人，所以他不愿太自私的只想著自己的夢想。

當他的好友潤生當兵回來后、當他哥哥的磚廠辦起來以后，他終于提出要自己出去闖闖，因為家里不再像之前那樣的爛包光景了，并且潤生也鼓勵他出去走走看看。在說服家里人后獨自背著鋪蓋卷踏上去城里的路。

少平攬工不問價錢，只要管吃管住就可以了，并且干活還非常賣力，從不偷懶耍滑。休息時就把書拿出來趕緊讀一點，這種勤奮、正直、努力的精神讓我從心里油然敬佩。他的第一份工作的主家，正式看中了他的人品厚道又肯吃苦才給他介紹一個挖煤活，從此他從農民變成了工人，這在當時對這樣一個農民子弟來說絕對是人生質的飛躍。少平非常珍惜這次機會，干活非常賣力，一個月下來掙得錢不僅能給自己添置很多生活用品還能給家里匯去不少，以致后來他宿舍的“官宦子弟”的同事都把值錢的東西賣給他，因為只有他能買的起，因為只有他出勤最高掙得最多。他把錢匯給家里的時候想象著老父親接到匯單的那一刻應該是什么樣的心情。

看到這一頁淚水模糊了我的眼睛，我也是從農村走出來的，雖然在大城市有房有車有一份薪水可觀的工作，但我依然清晰記得當我把第一筆工資給父母時，盡管不多可是他們那種喜悅和滿足的神態，那是因為自己的兒子已長大成人，可以自己養活自己了。

八百讀后感(篇5)

暑假在家，我讀了好多的書，但令我印象最深的只有一本。它是一本讀后仍讓人蕩氣回腸的書，一本歌頌英雄的書《鋼鐵是怎樣煉成的》。

書中主人翁保爾﹒柯察金是作者尼古拉﹒奧斯特洛夫斯基筆下著重塑造的人物，也為書中塑造了最為成功的共產主義戰士形象。在老布爾什維克朱赫萊的影響下，保爾認識到：一個人只有和祖國聯系在一起，才能創造奇跡。他曾說過：我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。

保爾在十二、三歲時，母親把他送進學堂，因為他認為教書先生的不公平，教書先生的百般刁難，因而做出了復仇行動，很快，他被學堂開除了。又因生活的無奈，他被送到了一個飯館做伙計。在那里，他看到了社會的黑暗，在哥哥的幫助下，他被調到了電廠當電工。一些日子后，保爾偶然得到了一把手槍，因為殺了一個敵人，他為了逃避母親、哥哥及生長的家鄉，從那以后，他參加了革命。

現實生活中，已不再要求我們像保爾一樣一天發起十七起進攻城堡，也不要我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷的爛泥去修鐵路，但保爾那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神、那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地、埋頭苦干的精；那種不畏任何艱難險阻、百折不饒、勇于進取、艱苦創業的精神；那種生命不息、奮斗不止的精神卻仍然是時代的最強音。

鋼是在熊熊烈火中燃燒起來，在高度冷卻后煉成的，因此它很堅固。鋼鐵到底是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為革命的事業堅持到底，無論多大困難，都不屈服，是真正的百折不回。當然，現在的社會和平了，已不再像保爾時代充滿了戰爭，但生活和工作中依然會出現很多困難，仍需要我們用保爾的精神去克服它、戰勝它。

孟子讀后感1000字通用

作品是作者寫的，他惜墨如金，文筆篇幅雖不長，內容卻是相當出色洗鏈。寫讀后感時，要寫出自己獨特的新鮮感受，提出有新意的見解。你常常對撰寫一篇作品讀后感而感到毫無頭緒嗎？下面是讀書筆記吧精心為你整理的“孟子讀后感”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

孟子讀后感【篇1】

舒慶春，是我國著名的作家，他的筆名叫老舍。我讀過老舍寫的《駱駝祥子》、《老張的哲學》、《茶館》、《貓》和《養花》。其中《養花》這篇文章我最喜歡了，因為它讓我受益非淺。

”不勞動，連株花也養不活，難道這不是真理嗎?“對于這句話，我體會很深。做什么事都要付出勞動，不勞動就能得到勞動果實，那只是空想，只會一事無成。就拿我學習來說吧，以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到了考試關頭，便來了個”臨時抱拂腳“，東抄西借，蒙混過關。結果呢，正好應了那句話：”宜未雨而綢謬，勿臨渴而掘井。“所以，我的成績一直不太穩定，晃來晃去的，這就是我沒有付出勞動與辛苦的結果。今后，我要改掉這個壞習慣，在學習上多付出一些勞動與辛苦，穩扎穩打，只有這樣，才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才會使學習成績得到明顯的提高。

”讓腦力勞動和體力勞動得到適當的調節，有益身心，勝于吃藥。“對于這點，我的體會就更深了。現在我已上五年級了，學習成績好壞關系到今后的考初中的成績，所以學習比較緊張。天天有著許多學習班的作業。一回家二話沒說，就開始寫作業，如此爭分奪秒，卻事與愿違，常常做不了一會兒，就會頭痛，書啊，本子啊，在飛舞打仗，一行行熟悉、整齊、美觀、清楚的文字就變成了潦草、參差不齊、歪歪扭扭的蝌蚪文了。后來，我做一會兒作業，就到屋外跳幾下，活動活動養花讀后感500字筋骨，借此換換腦力，然后再回去寫一會兒，如此反復，我覺得好多了，而且作業的質量也得到了保證。

看了《養花》這文章，讓我知道了我們”業精于勤“，而不能”荒于嬉“。

孟子讀后感【篇2】

對于造就人才與治理國家這兩個問題，古今學者、文豪、哲學家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

1、生于憂患，死于安樂人的心理都是喜歡安樂，厭惡憂患的，孟子的這個觀點，乍聽之下，似乎很違反常理。然而，仔細想想，卻很有道理。因為只有在憂患的時刻，人們才會提高警惕，勵精圖治，最后獲得了生存與發展的機會。反之，在安樂的環境中，人們很容易放松自己，麻痹大意，結果卻招致了失敗與死亡的厄運。

2、得道多助，失道寡助對于孟子的觀點，急功近利的人也許不容易體會，而加以反對。但是，從長遠的角度來看，孟子說的的確包含真理。個人或團體乃至于國家，能夠遵循道義來行事，也許短期里會遇到一定困難，但是長期堅持下去，一定可以獲得他人的理解與贊賞，獲得多方面的幫助，最后道路越走越寬。反之，違反道義而行事，也許短期內可以獲得一些利益，但是長期下來，他人看清了你的面目之后，必將疏遠乃至于杯葛你，最后落得個眾叛親離，道路越走越窄。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風。我們在教育學生時，只要堅定自己的立場，找準對方荒謬言論中一絲有點正確感的內容，將其大而化之，引入到教師的立場上來，使其在無話可說的狀態下，再由我們具體情況具體分析，對于學生的缺點，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對于那些問題學生，不要覺得無藥可救。因為，在孟夫子的教育理論里，好貨好色都可以以一種寬容的態度去教育，我們為什么不能大度一些呢？

孟子讀后感【篇3】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善”。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道”。

在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授”的思想，在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因為人們存在著內在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養。培養的途徑和方法，在于專心致志的存心養性。

作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現實生活中做的更好!

孟子讀后感【篇4】

利用業余時間，我仔細閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點：

（一）持志養氣

孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是尚志、持志，即堅持崇高的志向。他提出舍生取義的理想境界：生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

與孔子一樣，孟子也要求學生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質生活的享受。認為志士仁人應該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。

（二）深造自得

孟子強調學習、修身的關鍵在于自得。他說君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。他認為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據此，孟子主張，學習的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學習中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。

（三）專心有恒

孟子認為，學習必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：今夫奕之為數，小數也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。兩個人同時跟一個圍棋國手學習下棋，但結果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學習必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學實踐中總結出來的一條科學原則。孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學生說：山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。山間小道經常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學習亦然。如果停下一個時期不用心學習，學到的知識也會遺忘。因此，學習要有不達目的誓不罷休的精神，他說有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學習也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對一曝十寒的學習態度，他說：雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復強調學習要持之以恒。

（四）教亦多術

學習主要靠學生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導，啟發學生思維，因此，教學方法不能千篇一律，而應根據不同情況采取靈活多樣的方法。他說：君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。又說：教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。

對學生，有的應及時指點，有的應成就其德行，有的要發展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨。

孟子讀后感【篇5】

孟子經常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。

孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學和學習知識如同植物生長一樣，都有自己的規律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。”一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發展一樣，同樣要遵循規律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規律的同時還提醒人們凡是應順其自然，適應事物本身的發展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發展的規律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。

孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。

孟子讀后感【篇6】

唐宋八大家之首的韓愈曾說“求觀圣人之道，必自孟子始”，當代諾貝爾物理獎獲得者楊振寧曾說“三十歲后，我做人處世全靠孟子”。孟子被譽為亞圣，是中國古代偉大的思想家，教育家，政治家，他將孔子的思想發揚光大，構建了自己思想的完整體系，提出有許多重要的思想創見。孟子主張“仁政、兼愛、非攻，和平，反對戰爭，人性向善”。個人感覺《孟子》比《論語》更為豐厚可讀，是儒家最重要的經典之一，也是現代人不可缺少的精神營養。今天，我坐下來靜靜的攤開這本書，再次讓思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》，這幾篇文章我反復誦讀，頗有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子認為：王道和仁政是立國的根本。為政者應該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應該貫徹在國家政治生活的各個方面。“制民之產，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經濟上能使大家安居樂業，社會自然就安定，政權自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發展，需要做到優則與民同憂，樂則與民同樂。

在《公孫丑上下》中，孟子倡導仁義，主張施行仁政。他認為：“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子強調士大夫要有“大丈夫”的氣概，在立身行世方面要注意節操;要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之廣居，立天下之正位，向天下之大道;得志與民由之，不得志獨行其道”。在我認為，孟子是懷有匡正天下的巨大抱負的。

在《離婁上下》中，講到了修身、齊家、治國、平天下的思想。在我看來，修、齊、治、平，從本質上說，就是施行仁義之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道為己任的。

在《萬章上下》中，通過對歷史的闡述，宣揚“君權神授”的思想，

在《孟子·盡心上下》中“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國的東山，整個魯國盡收眼底;在圣人門下學習過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實際指人的眼界。這一點告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業的征途上，我們經常都只能看到眼前的事物的發展，或者“一葉障目”，被一點小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長遠的發展呢，為視野不夠開闊而錯失了機遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業的“大海”，摒棄“井底之蛙”的心態，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠更開闊的境界靠近。

感觸最深的是《告子上下》這篇，在闡述行善論的學說。第一，人性本是善。孟子說：“人之性善也，猶水之就下也，人無有不善，水有無不下。”人的性善，是普遍的共同屬性。第二，人性之所以是善就在于人們都有一種內在的先天固有的道德意識。孟子說：“惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因為人們存在著內在的鮮艷的道德意識，所以人性是善的。第三，人們的行為如有不善，是由于后天的外在環境造成，不是人性本身邊不善。第四，對于這種善的本性，或者善的本心，必須著意的加以培養。培養的途徑和方法，在于專心致志的存心養性。

《孟子》中除了闡述其修身治國的大道理，還記錄了一些發生在孟子身邊發生的一些小的故事，教育我們如何做人。如《師友之道》主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關系的基本法則，為政治應率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關系的和諧。通過這個故事我明白，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友。作為儒家文化的先祖，孟子與孔子合稱孔孟，對中國的影響長達幾千年，直至今天依然影響著我們的為人處世，思想道德。其思想精華博大精深，今天我只是管中窺豹摘錄下自己淺短的感受和心得，孟子思想的厲害之處在于不管是闡述怎樣施行仁政治國平天下，還是做人處事，他都能先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知

不覺間承認自己的錯誤。總之《孟子》是一本非常好的書，每次誦讀都會使人感受頗多，受益匪淺，它可以平和我們煩躁的內心，可以讓我以圣人的精神為指導，在現實生活中做的更好!

經讀后感1000字通用

俗話說：身體和心靈，總要有一個在路上，讀書就是放飛心靈的途徑，大家讀完作品后，肯定會有自己的感受，我們撰寫讀后感時，可以從任何一個角度去進行分析。那么對于讀后感的理解，你是否準備到位了？由此，我們為你收集并整理了經讀后感相信你能從中找到需要的內容！

經讀后感(篇1)

作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》，用不多的字數，闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。

我對《道德經》的理解主要是講求“無為”，“尊重規律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名。“無名天地之始，有名萬物之母。”是說天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經常在沒有欲求時來探究它的奧妙，有的時候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱。“同謂之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

這一段作為《道德經》的起始，詳細闡述了老.對規律的理解。在《道德經》里，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然后才是利用規律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的范圍。

老.認為堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例.證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無以清，將恐裂;地無以寧，將恐發;神無以靈，將恐歇;谷無以盈，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶。”說的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說明上面一句，意思是所以說侯王都用孤、寡、不x這類貶義詞自稱。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數輿與輿。世故不--欲如玉，--如石。”這是對上面的申論與例證的總結，說的是所以最高的榮譽就是沒有榮譽，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。

由此可見，以老.位代表人物的道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性，這對現在我們的唯物論十分有幫助，為后來人們對唯物論的更深一步的研究奠定了一個十分堅實且廣泛的基礎。而且，從這一段中，我們也可以體會到老.對無為的崇拜。

在現實和一些文藝作品中，我們常常會看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

老.說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智。”所以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學，減弱人的志向，增強人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態度治理天下便沒有做不好的事。

關于無為老.在《道德經》第七篇里舉了一個例.。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養，是辯證的。站在老.的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老.的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會勃發。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規律進行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們人生的指導是大有裨益的。

經讀后感(篇2)

中華上下五千年的文化，源遠流長。翻一翻任何一本國學經典，先哲的智慧無不令我們贊嘆、敬仰。中華博大精深的文化，影響著一代又一代的人，在他們心中播下了文學的種子，慢慢地生根、發芽。

在我很小的時候，我的父母就已經讓我開始接觸《三字經》了。那時的我還很懵懂，既不知道“為人子，方少時。親師友，習禮儀。”的意義，也不知道“玉不琢，不成器。人不學，不知義。”的內涵。只知道它三字一句，讀起來朗朗上口，容易背誦。直到現在，當我再次翻開《三字經》，細細品讀。感受著文化的魅力，沐浴著文化的甘露，我受益匪淺，懂得許多。

讓我感觸最多的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”這句話的意思是“東漢時有個人叫黃香，在他九歲時就知道孝敬父親。寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父親的被子變得溫暖，好讓父親睡起來時感到暖和。每一個孝敬父母的人，都應該學習和效仿。”看到這里，我不禁有些慚愧。平常，我總是衣來伸手，飯來張口，父母讓我做些小事我也不情愿。

就拿前幾天來說吧，晚上快要吃飯時，媽媽叫我去拿一下碗筷。我當時看電視看得津津有味，哪里愿意離開呢？媽媽只好自己起身去拿了碗筷。看了黃香的故事，我感覺羞愧萬分，無地自容。我們每每談到父母，都說要孝敬父母。可實際上，一些人還總是讓給父母增加負擔、讓父母操心。與古人相比，真是天壤之別。父母為了我們不辭辛勞，付出了太多太多。黃香是我們學習的榜樣，讓我們盡自己的能力孝敬父母。從我們生活中一點一滴的小事做起，孝敬父母、關心父母。

“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。”意思是“戰國時期，孟子的母親曾經三次搬家，為的是給孟子一個好的學習環境。有一次孟子逃學，孟子的母親就折斷了織布的機杼來教育孟子。”孟子能夠通曉古今、學識淵博，和孟母的嚴格是分不開的，強調了學習環境的重要性。一讀到這里，我又想起了我的父母：他們不僅給我一個單獨的房間，讓我安靜地學習，還給我買了寫字臺、臺燈，努力改善我的學習環境，可是我總是不知道父母的良苦用心，學習總是不認真。讀了這段話后，我才明白父母為了我能有一個好的學習環境，可謂操碎了心。父母對我的期望如此之大，我怎么能不好好學習呢？

“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。”“趙中令，讀魯倫。彼既仕，學且勤。”“披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。”“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奮好學、無時無刻都渴望知識的精神感染了我，促使我在努力學習的道路上越走越遠。“若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。

爾小生，宜立志。”告訴了我學習的好處無窮，更加堅定了我學習的決心。最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉勵。”也警示我們：勤奮上進的人，都會有好的收獲，事業有成；但只顧貪玩，游手好閑、不求上進，浪費了大好時光，是沒有任何益處的，將來一定會追悔莫及。

中華文化，經歷了無數滄海桑田，挺過了無數風風雨雨。作為新世紀的中華少年，我們有責任傳承和發揚中華文化的代表——國學經典，讓中華民族輝煌燦爛的文化成為世界的潮流，傲然屹立于世界之巔。

經讀后感(篇3)

老子之著《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會問題時見報端。

“堂堂正正做人，兢兢業業工作”的呼聲日益強烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注重守靜處世，清靜自省，盡心本責!

其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標;凈心：凈處自己的人生位置;盡心：盡力干好自己的本職工作。

一、靜心是安心工作之本:

“清靜無為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀(其)復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，歿身不殆。”強調了致虛守靜的工夫修養和復歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常曰明”，不會因“不知常”，而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。

魏伯陽的《周易參同契》則云：內以養正安靜虛元，原本隱明，內照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生;身與道同，則無時而不存;心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”，這則是道教靜中處世的指導思想。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。

二、凈心是保持清正廉潔工作的源泉：

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待

“凈”的含義，那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身;及吾無身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下;愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢!

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

三、盡心干好自己的本職工作：

人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以汲取前人的經驗教訓而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。

道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。

記得曾經看過一篇關于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。

這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態肯定是時常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業都在加強道德自律教育，在努力提高群體的道德水準。

隨著我國《公民道德建設實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的推出，具體來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關心獻給同事，孝心獻給父母，信心留給自己。

在現代社會強勁的經濟發展勢頭下，一些有智之士越來越注意到公民道德建設的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經》，積極挖掘道教有利于社會穩定，有利于社會進步的教理和教義，才能讓道教更好地服務于社會、服務于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責地干好自己的本職工作。

經讀后感(篇4)

謙讓是一種美德，一種胸懷，一種智慧，更是一種精神……似泉水流經山谷，似彩虹劃過天空，它總能洗清世間的紛爭，奉獻出希望的果實帶給大家……

相信大家都知道孔融讓梨的故事吧！有一天孔融父親的朋友帶了幾個梨回家，可是當梨被端上桌，問題來了，這梨有大又有小，怎么分呢？父親叫大家從小到大排隊拿梨，最小的弟弟第一個挑，他拿一個最大的梨。輪到孔融了，卻選了個最小的梨，哥哥都挑了大梨。父親好奇地問小孔融：“你為什么不拿大一點兒的呢？”孔融說：“我年紀小，應吃小梨，大梨給哥哥們。而弟弟比我小，我要讓著他。”從此，孔融便成了大家的榜樣。

古有孔子的“滿招損，謙受益”，今有“退一步海闊天空”。謙讓就像一朵清新脫俗的花，永遠那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……

記得前不久，我和爸爸媽媽去廈門游玩，由于人生地不熟的，我們只好坐公交車。天哪！車上真是人山人海，連一點兒空隙都沒有，放眼望去，都是人們在擠來擠去。公交車開了，瞬間華麗變身成為“搖擺”車：它一會兒停，一會兒走。停時我們的身子猛地往前倒，還好大家都抓著扶手，要不然，在前面的人可要被壓成肉餅咯！綠燈亮了，人們好像被震撼到了都向后傾斜，原來，大家是被慣性力“甩”到后邊去了呀！有時，我們還會360度大旋轉，真是有驚無險。我眼巴巴地看著坐在位子上的人們，他們好像若無其事似的。我腳真酸啊，不得不交替支撐著。這時，我也不免要做白日夢：要是有人走了該多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了車。她走路顫顫巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就會摔倒一樣。我同情地望著她：唉，現在車上“人人自危”，怕是沒人讓座，可出乎意料的是，一位年輕的大姐姐站了起來，把座位讓給老奶奶。我目瞪口呆地看著眼前的一幕，腦袋中閃出兩個字：謙讓……

謙讓不是曇花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和諧。謙讓是一件寶物，但愿我們代代相傳，讓它永遠閃亮在人間。（陳芷晴）

經讀后感(篇5)

小時候，隔壁家的老爺爺就教我們念三字經，“人之初，性本善……”那時候，只知道搖頭晃腦地背誦，卻不知道三字經是什么。

古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啟蒙讀物，在傳統教育中，小孩子們都是通過背誦《三字經》來識字知理的，《三字經》是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它短小的篇幅，蘊含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳，它深深地吸引我，這不止是它生動有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來瑯瑯上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一個人天生都是善良的，所以我覺得在對待他人的時候，都要態度親切。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。

《三字經》最后的“勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力”值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。

通過讀《三字經》，增強了文學功底，厚積博發。繼承了一些中華民族的優秀傳統和文化。今天在我們改革開放的這個年代，更應該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開拓創新，為人師，為人父母，多讀一些經典書籍，在教育后人中，就會多引經據典，增加說服力，同時運用圣賢的智慧，為人師表，教書育人。

《三字經》是古人成長過程中必不可少的一學瑰寶，直到現在也不失為一本好書。《三字經》，深遠而持久地影響著每個中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚它吧！

經讀后感(篇6)

讀了一本書，林語堂的《老子的智慧》，對老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以凈化我們的思想和靈魂，提高我們的道德修養；老子的智慧可以開啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會的關系。

感悟一 萬事定要順其自然

人生在世，終止結果皆為一死，萬事不能強求，要順其自然發展才好。名與利皆為過眼云煙，追逐金錢，就會受金錢的束縛；追逐功名，就會受功名的束縛。只有拋開名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對生活中的一切吧，你會從寧靜的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬事要堅持中庸，到了就好，不要過

人生也就60年，萬事到一定程度就好了，不要太過，太強求。為什么要把自己搞的那么累呢，現代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒有著落。當一家人因為自己的努力而得到全家人的生活改善時，你說這種奮斗的過程難道就沒有幸福的感覺嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會發出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來干什么的。其實生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂觀，要容易滿足才好，這樣才會幸福！

經讀后感(篇7)

孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們應該孝敬父母，尊老愛幼。大家也許知道，烏鴉是被人厭惡的生物，代表著倒霉，而其實烏鴉另外還有外號，叫“孝鳥”。據說烏鴉是很孝敬父母的，大烏鴉老了，飛不動了，小烏鴉就天天飛來飛去，四處尋找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而將食物喂給父母。因為烏鴉特別講究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鳥”，而且對它這種行為”稱作“烏鴉反哺。

在人的一生中，對自己思情最深的絕對是父母，因為父母給予了我們生命，辛勤地將我們哺育成人，我們的成長中凝結著父母的心血，每一個人都是在父母的百般呵護和辛苦撫養下慢慢成長，并且逐漸變得成熟的。一個人，如果對給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報答，不知孝敬，那就喪失了人生來就有良心，那是沒有道德可言的。某些成功人士認為，給父母親吃的、穿的、喝的，并且每個月往家里寄幾個錢就是孝敬父母的話，那你再看看三字經中的“香九齡 能溫席，孝與親，所當執。”意思是在冬天的時候黃香為父親溫暖床被，他自己很冷，但父親每個冬天的夜晚都很暖和，這種孝順的品質，是我們每一個人都應該效法的。

給父母捶一次背，揉揉肩膀，給父母洗一次腳，跟他們談談學校的生活和學習，用好的成績回報他們，就是我們對他們的孝敬，我們要用盡全力去愛自己的爸爸媽媽。

我也要更好地努力學習，長大才能過上幸福的生活。當我也成為成功人士的時候，第一個想到的就將是父母、是他們費盡千辛萬苦將我撫養成人，我要做的就是用行動孝敬他們，用最真摯的愛去報答他們。

紅旗譜的讀后感1000字通用

讀書筆記吧相關欄目推薦：“紅旗譜的讀后感”。

書籍是我們交流思想的契機，作者的作品在讀過之后能給人醍醐灌頂之感。這時寫一篇讀后感可以很好的幫我們記住書中的劇情以及我們的新的想法。以下是編輯收集整理的“紅旗譜的讀后感”，希望能幫助到你的學習和工作！

紅旗譜的讀后感 篇1

《紅旗譜》這本書，說實話，讀的時候沒有什么太大的興趣，因為依照個人興趣來說，我平時不愛讀這類的書籍，要是讀的話也是強制性的讀一些，又因為這本書讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時候在網上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺關于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統統的都被串聯在了一起，能夠理清了這本書的脈絡，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內容，通過這個過程，引發了我的一點小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來幫助你來理解這些篇目或者文章。我≮≯覺的這個方法真的很有幫助，這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下，這樣就能讓問題很容易的被解答。

在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候，覺得這本書肯定特別的無聊，講的很老很老的一些事，記得當時學校的音樂廳還有南開大學關于《紅旗譜》的巡演，同學們都去了，而我因為一些事情沒有去成，當時還在自我安慰的說，沒有什么好看的，不去就不去了，因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇，所以也就心安理得的沒有去，但是，等到該寫作業的時候就后悔了，因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯起來，只能自己找電影來看，做重復性的事情。所以，通過這件事情，也紅旗譜讀后感告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識，這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書主要講了三代農民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷，深刻的描述了中國農民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭結果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產而告終，朱老忠和嚴志和作為新的革命農民代表，他們吸取了教訓，在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們在斗爭中逐漸成為了無產階級戰士。那個年代注定動蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個生活在20世紀初葉，新舊兩個時代交替時期的農民英雄的典型形象。

通過這部書，我也能學習到語文的一些知識，書中人物的形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現了北方農民的豪放粗獷的性格特點。

通過對這本書的了解，也讓我對黨有了更深刻的認識，也對入黨有了更高的熱情，所以，我們應該多讀紅色經典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產階級革命者學習，培養自己堅忍不拔的個性，學會理解，學會忍耐，學會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍，為祖國的繁榮富強而努力。

紅旗譜的讀后感 篇2

《紅旗譜》作為紅色經典，以成功塑造了中國第一個革命農民英雄典型朱老忠，成為一般讀者研究關注的焦點。然而跳出革命文學的研究視角，而從女性主義視角出發，《紅旗譜》雖說仍然是男權話語的維護者，但是它所塑造的女性形象已經體現出女性主義意識，而其中春蘭這個形象最具典型性。她可以說是傳統意識和女性意識的矛盾結合體，是處在女性意識逐漸戰勝傳統意識的轉型期的婦女形象。

春蘭出身于女性意識最受壓抑的中國傳統的農村家庭。當時的中國才剛剛從兩千多年的封建等級社會中解放出來，人們所受的封建禮教思想仍然是根深蒂固，尤其是在農村。我們可以看到春蘭自小受到的教育仍然是封建式的。她所受到的壓迫不只是來自地主階級，同時也來自農民階級的其他成員。首先她和運濤之間可以說是完全純潔的戀愛，而只是因為他們獨自在瓜棚下聊天，卻被她爹追著打，甚至想把她活活餓死，之后還遭到全村人的議論。從中我們可以看到，受著封建思想的影響，農民階級中大多數人成為封建禮教的維護者、幫兇，去壓迫小部分思想比較進步的人。

另外和大多數農村女孩子一樣，春蘭沒上學，不識字。她和運濤可以說是青梅竹馬，兩情相悅，按照我們現在的觀念是自由戀愛，沒什么好羞恥的。但是在她和運濤在瓜棚下約會——如果可以算作約會的話——被他爹追趕時，她對挨打并沒有表示反抗，卻是說：“爹，家去打我吧，叫人們看著像玩猴兒似的，多不好！”在她對于封建禮教仍然是遵循的，并且這不是被迫的，而是自愿的，因為在當時，封建禮教很多舊俗已經廢除，至少是受到挑戰，但春蘭并沒有認識到封建禮教對人的荼毒，而是深陷其害而不自知。

雖然春蘭仍然是具有深刻意識的女性，然而由于革命的契機，要求團結一切可以團結的力量，因而女性在革命中也成為了不可或缺的力量，所以女性意識也有所蘇醒。她們充分發揮自己的才能，積極爭取使自己在革命中成為與男性擁有平等地位，平等力量的一部分。她不識字，卻懷著極大的熱情跟運濤學習認字，積極吸收革命思想，并有著自己的思考。春蘭“聽了運濤的宣傳，像春天的葦筍注上大地的漿液，長出綠色的小葉，精神充沛，永不疲倦。又像春天的紫柳，才生出綠色的嫩葉，一經風吹雨灑，就會搖搖擺擺，向人們顯示：只有她是值得驕傲的！”上面說過在大多數社會結構中，女性在政治、經濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領域都處于與男性不平等的地位，但在革命年代，婦女在政治、思想等方面爭取平等地位的意識可以說比很多時期要強烈得多。春蘭對革命還只是抱有熱情，到了嚴萍，她就能夠積極爭取加入革命救濟會，并在二師學潮中發揮了積極作用。這可以說是女性意識的成長。

紅旗譜的讀后感 篇3

《紅旗譜》主要講述了三代農民的不同奮斗道路及其命運的歷史變遷，深刻地描述了中國農民在民主革命中尋求解放道路的曲折歷程。其中，朱老貢赤著腳去打仗，與暴君地主馮蘭馳作戰，但他的家庭被毀。朱老明最終毀了他的家庭和財產。朱老忠、嚴志和作為革命新農民的代表，吸取了教訓，最終走上了正確的斗爭道路。因此，新一代革命者誕生了，他們在斗爭中逐漸成為無產階級戰士。它在那個時代注定是動蕩不安的。在這樣一個特殊的時代和地域的基礎上，紅旗譜塑造了具有鮮明民族文化心理特征的人物形象。朱老忠的形象尤其引人注目。他是一個典型的農民英雄形象，生活在20世紀初，在新舊交替的時期。

通過這本書，我也可以學到一些中文知識。書中的人物在愛與恨中生動而清晰。人物語言的描寫生動地表現了北方農民粗獷的性格特征。

通過對這本書的了解，我也對黨有了更深的了解，對入黨有了更高的熱情。因此，我們應該多讀紅色經典，了解歷史，了解黨。更珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產階級革命家學習，培養他們的毅力，學會理解，學會忍耐，學會珍惜。我們要堅定地支持黨，為祖國的繁榮富強而奮斗。

讀《紅旗譜》，我仿佛回到了舊民主革命的動蕩年代，因為《紅旗譜》是一部具有民族風格的史詩作品，反映了北方農民革命運動。《紅旗譜》是一部里程碑式的作品，《撒火記》也是一部里程碑式的作品。《紅旗譜》揭示了中國農民斗爭的悲慘歷史，是一部感人的作品。《紅旗譜》再現了軍閥混戰和日本侵華戰爭的關鍵時期，處于社會底層的農村農民真實而復雜的形象。

紅旗譜的讀后感 篇4

讀完《紅旗譜》總共花了一天大約整整十四小時，不算快，但由于是一次讀完，所以明顯倉促。何況，本身對這類小說帶一些成見，雖然讀時盡量避免，然亦必有影響。所以下文的許多是非，都全屬個人的主觀意見，寫之前也只看過極少的評論它的書。對觀點的正確與否，不敢自信，聊資一說而。想分幾點來說說我對《紅旗譜》的看法：

第一， 有關內容主題方面。

首先在主題定位上，大都認為是為中國的革命立下英雄的譜系，這一說法我認為有人為自作之嫌。小說描繪的誠然是北方農村乃至城市革命運動的代代興起，但明顯并不是很有代表性。首先就說北民的粗獷顯與南方不同，而革命之星火實起于南方，而北方受五？四影響又好于南方，教育發達亦勝之，故小說里才有運濤，江濤很容易就上學的條件，此條件在南方農村并不具備。如此種種，我覺得所謂譜系一說相當程度上是讀者評論家甚至觀作者主后加的。

其次在主題集中性上，作者嘗試農村與城鎮相連的用意是好的，但我感覺不大成功。就說江濤吧，原是農村氣很重，但到小說后期則完全是個城市革命者，其中作者強調的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而這些交代是很重要的，關系到農村到城市的鏈接。而小說恰好略去了這些，所以感覺主題農村－城市的變換顯得生硬。

再有是《紅旗譜》一個比較出色的用意，就是緊扣歷史。從革命源起到4?12反革命政變，再到革命高潮的慢慢復蘇，都很自然地融入書中，并與人物性格的發展結合得很好（主要是江濤）。當然應指出的是這些反映有些太直接，我不知道當時的情況果真如何，只是個人覺得。我想這與小說主角們的身份有關，他們都是農村革命的頂先人物，所以描寫下來給人以政治變動直接廣泛影響農村的錯覺。

第二， 小說結構方面。

小說是以時間為序的，中間亦有小段的回序（如張嘉慶的回憶），這些都是表面，不值一提。要說的是小說視角的選取，大部分是第三人稱的全知視角（有時心里獨白也有第一人稱的時候）。全知視角給作者統籌故事情節及人物性格發展的優勢，但對那時的作者而言，它有時也有些極大的缺陷。

首先小說的人物思想顯然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那時候作者們的思想又不可避免地受到社會意識的限制，從而不可避免的使小說中的人物過多地體現時代的共名。從現在的觀點看，這樣的小說往往失敗的成分多。

其次，由于作者全知的高高在上，當人物過多時，受作者努駕能力的限制，人物往往趨向類型化。《紅旗譜》里就有這種現象，除朱老忠外，其他農民有過多相似，即如革命者里，運濤和江濤的革命思想也缺乏區別之處，更不用說保衛二師的革命者了，感覺就是一堆。對張嘉慶的描繪成功處很多，但仍有主觀建構的痕跡。這些都是當時那個思想體系下，以及作者的創作意圖下，選取無限制的全知視角帶來的毛病。當然，這些似乎都是那么必然而不可避免。

第三， 小說人物及場景的若干成功之處。

對老一輩農民的刻畫，簡直只能用一個神字來形容，作者中國傳統文學的功底可見深厚。從朱老鞏到朱老忠，兩人性格的傳承以及發展，十分契合中國人的邏輯，也合情合理。而且，人物多方面性格的塑寫也很成功，特別是那種俠義之氣？，從開篇大鬧柳樹林始，就始終絕蕩全書，雖然到后期與江濤他們的理性顯得有些不容了，但仍不失為最成功之處。對此有句評論叫：把現代小說民族化。實是不假。

典型場景的聚焦，有戲劇的強烈效果。朱老鞏大鬧柳樹林，朱、嚴車站相會，大貴架鍋殺豬反割頭稅，保衛二師時搶面運動這些都是非常出色的典型場面描寫，不僅構成了小說的亮點，也可以說就是小說的主干。

最后要說的是小說的語言。佩服它其實很大部分是處于對北方人民豪爽性格的欽佩，這樣的語言配上這樣的性格，讓原本略顯生氣不足的小說有了強烈的內氣，仿佛一股粗野的呼吸撲面而來。這無論如何也是我們應該學習掌握的。

以上即為我讀《紅旗譜》后的一點瑣碎的看法，很不成系統。個人天真地認為，如果作者現在能看到我地這些言語，應該不至于生氣于我的膚淺，甚至還會做一些對愚者千慮之言的認真分析。

是亦為中國當代文學史專題第一篇作業。

紅旗譜的讀后感 篇5

《紅旗譜》，這是我國著名作家梁斌先生所寫的一部具有廣泛影響的長篇小說。由于是一次讀完作品，所以明顯倉促，何況本身對這類小說帶一些成見，雖然讀時盡量避免，但仍然花費了許多時間。

《紅旗譜》經過在大革命失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以“反割頭稅”和“二師學潮”為中心事件，生動地展示了當時農村和城市階級斗爭和革命運動的壯麗圖景，獲得重大的成就。《紅旗譜》成功地塑造了三代農民的英雄形象，異常是橫跨兩個時代的農民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩86。的“這一個”，是長篇小說園地中不多見的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統精神，充滿濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書稱得上是一部反映北方農民革命運動的史詩式作品。

三代農民的不一樣斗爭道路及其命運的歷史性變遷，深刻地勾勒出中國農民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。這部長篇小說闡明了一個真理：僅有在共產黨的領導下，革命斗爭才能取得勝利，人民才能徹底翻身解放。

捧著書籍，我的眼前浮現出大革命時期冀中平原如火如荼的農民革命運動。一個個鮮活的生命躍然紙上，其中有舍身護鐘的朱老鞏，飽經坎坷、有勇有謀的朱老忠，心地善良、忠厚老實的嚴志和，堅定沉著、善于斗爭的賈湘農，以及充滿斗爭精神的大貴二貴、運濤江濤，心向革命的春蘭等等…

從小說中，除了看到“革命”，“土地”，“共產黨”，“民主”，“斗爭”等字眼外，我更多的是感受到家庭的溫馨、朋友間的關懷，以及自然環境、家鄉情懷對個人的影響。當然，也不可否認，“革命”、“斗爭”等都是反應作者梁斌思想的集中體現。醬色的臉，臉上的紋路，藍粗布這些都是很清晰的農家印象。“家”，這個題材，無論是在梁斌的這本小說，還是在現代的很多電視劇、電影等，都有著何其強大的感染力，彷佛成了像“笑臉”那樣的世界永恒的主題。在小說中，無論是嚴家還是朱家這兩個小說中核心家庭的溫暖;無論是朱老鞏的死還是嚴老祥的下關東這些“離家”的情節;還是“土地是農民的命根，他們不想離開寶地”，但為了去看運濤，土地還是變賣了……這些情節都強烈地表現出“家”的凝聚力。

從父輩的嚴老祥和朱老鞏再到子輩的嚴志和和朱老忠，無不折射出同鄉人，建立在友情之上的同鄉人，他們之間深厚的友誼。“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之”是魯迅對瞿秋白的真誠剖析，而嚴老祥和朱老鞏、嚴志和和朱老忠不單單是經歷了我們現代人中十分“不顯眼”的“富貴”，更是共同經歷了數不盡的“患難”。

《紅旗譜》這部革命著作給我感觸頗深，它不僅僅反映了歷史，更給了我們深刻的歷史反思。

紅旗譜的讀后感 篇6

《紅旗譜》是一部反映北方農民革命運動的史詩式作品。它在__失敗前后十年革命斗爭的歷史背景下，通過冀中平原兩家農民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭，以

《紅旗譜》再現了那個軍閥混戰、日寇侵華的危急年代，處于社會最底層的農村農民真實而又復雜的各種形象。有舍身獨擋惡霸的朱老鞏，執刀仗義相助的嚴老祥;有狠心手辣、一面五星紅旗讀后感貪得無厭的馮老蘭，附炎趨勢、好管閑事的嚴老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴志和;有變換花樣剝削壓榨農民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴運濤;有被抓強迫當兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴江濤;有出身地主門庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識分子嚴萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子......但在當代文學，能夠創造出具有如此深度的革命農民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個。

寫他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;寫他姐姐被人強__，然后又寫她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當小工，在天津學織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時候是個頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關東，在關東挖參、淘金，積攢了一些錢，回來安家立業，準備報仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運動，給二師學生送糧，到思羅醫院營救張嘉慶，充分表現了他在統治階級壓迫下的叛逆性格。同時，作者又在細節上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴家喪事;代嚴志和去濟南探監;探監之前，又在家里作安排，對濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢給江濤上學這些生活細節都烘托了這個人物的高尚品質。

紅旗譜的讀后感 篇7

賈教師說：“就是封建勢力、軍閥政客們，不能推動社會前進，只能是社會的蟊賊。受苦的人們，工人和農民，就要起來打敗他們，自我起來解放自我。明白嗎”

朱老忠暢亮地笑了，說：“共產黨我在關東的時候，就聽得人們講道過，蘇聯列寧領導無產階級掌政，打敗資本家和地主，工人和農民翻起身來，如今也到了咱的腳下。你要是撲摸到這個靠山，咱受苦人一輩子算是有前程了!”

江濤說：“當然不算完!在武漢殘殺以后的日子，XXX同志帶領革命的士兵、工人和農民舉行了秋收起義，上了井岡山。朱德同志帶領南昌起義的部隊轉戰湖南。他們在井岡山上會師了，建立了蘇維埃政權，建立了工農紅軍，建設了革命的根據地。今后要打土豪分田地，進行土地革命，叫無地少地的農民們都有田種!”

認真讀了這本書，才發現這是真的用最樸素的語言，描述了一段發生在無產階級人民大眾身上的抗日故事，作者不是在創作文學作品，而是用自我的親眼看到過的事件來告訴大家，哪里有壓迫，哪里就有反抗，并且最終必須會獲得勝利。

紅旗譜的讀后感 篇8

經過了漫長的幾周，又到了我們交作業的時間。這次，老師讓我們讀的是《紅旗譜》。這本書在老師給我們留下作業的第一周就接觸了一點，一直都是稀稀落落的讀著，以致于讀完以后，沒有什么沒完整感，更不知道寫這篇讀后感要寫些什么。那個時候時間很急夜很緊，就沒有什么空余的時間來完成著篇作業，以致于把它拖到了最后才上筆來寫。

《紅旗譜》這本書，說實話，讀的時候沒有什么太大的興趣，因為依照個人興趣來說，我平時不愛讀這類的書籍，要是讀的話也是強制性的讀一些，又因為這本書讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時候在網上找了《紅旗譜》的電影來看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺關于這本書的一些小小的瑣碎的記憶就統統的都被串聯在了一起，能夠理清了這本書的脈絡，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內容，通過這個過程，引發了我的一點小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來幫助你來理解這些篇目或者文章。我覺的這個方法真的很有幫助，這也提醒我們在一種辦法行不通的時候可以換個思維方式來想一下，這樣就能讓問題很容易的被解答。

在還沒接觸過這本《紅旗譜》的時候，覺得這本書肯定特別的無聊，講的很老很老的一些事，記得當時學校的音樂廳還有南開大學關于《紅旗譜》的巡演，同學們都去了，而我因為一些事情沒有去成，當時還在自我安慰的說，沒有什么好看的，不去就不去了，因為我真的不喜歡這樣的一些類型的話劇，所以也就心安理得的沒有去，但是，等到該寫作業的時候就后悔了，因為真的不知道怎樣把這些小片段串聯起來，只能自己找電影來看，做重復性的事情。所以，通過這件事情，也告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識，這樣才能在用的時候為我所用。不至于像個無頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書主要講了三代農民的不同斗爭道路及其命運的歷史性的變遷，深刻的描述了中國農民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭結果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產而告終，朱老忠和嚴志和作為新的革命農民代表，他們吸取了教訓，在斗爭中找到了共產黨，終于走上了正確的斗爭道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們在斗爭中逐漸成為了無產階級戰士。那個年代注定動蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個特殊的年代和地域的基礎上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個生活在20世紀初葉，新舊兩個時代交替時期的農民英雄的典型形象。

通過這部書，我也能學習到語文的一些知識，書中人物的形象鮮活，愛恨分明，通過對人物語言的描寫刻畫生動的展現了北方農民的豪放粗獷的性格特點。

通過對這本書的了解，也讓我對黨有了更深刻的認識，也對入黨有了更高的熱情，所以，我們應該多讀紅色經典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無產階級革命者學習，培養自己堅忍不拔的個性，學會理解，學會忍耐，學會珍惜。緊緊擁護在黨的周圍，為祖國的繁榮富強而努力。

紅旗譜的讀后感 篇9

今天，我讀了一本紅色經典勵志小說——《紅旗譜》。

紅旗譜主要描述了鎖井鎮一帶四十八村的貧困老百姓在朱虎子的帶領下與惡魔地主馮蘭池、日本鬼子做艱苦斗爭的感人故事。

讀了這篇文章我感受到朱虎子等貧困老百姓不畏強暴、不畏權勢、不怕犧牲與惡魔地主、日本鬼子做頑強的斗爭的精神值得我們好好學習。我們要學習他們的那種堅強的信念。在學習中只要我們樹立起信念就能把學習搞好成績也會漸漸提高。在生活上我們也要有信念，在遇到困難的時候，我們不能畏縮，因為困難就像彈簧，你弱它就強。只要有了信念，你就會勇往直前。在社會上我們也要有朱虎子他們那種追求真理的執著精神，不管我們遇到什么挫折，都要勇敢面對，才能戰勝挫折，取得勝利。

讓信念的力量托起明天的太陽，讓我們的執著追求換取豐厚的回報，讓我們的祖國在我們的信念和追求中越來越富強。

幸福的方法讀后感1000字通用

那這讀后感怎么寫才能給后人啟迪呢？作品一書令無數讀者感慨萬千，讀完書之后，不如盡快將閱讀心得記錄下來。在這里，你不妨讀讀幸福的方法讀后感，不妨參考一下。希望你喜歡！

幸福的方法讀后感(篇1)

發問才會有答案。我們只有開始質疑自己，才會去探索和征服自己，才能看到一些以前看不到的事，發現一些以前被遮攔的道路。

MPS模式，指的是意義(Meaning)、快樂(Pleasure)和優勢(Strengths)。

三個關鍵問題來問自己:什么能帶給我意義?什么能帶給我快樂?我的優勢是什么?找出這其中的交集，這樣的工作就是最能使你感到幸福的工作。在工作上，可以挑戰自己假設的情景及傳統的思考方式：我工作快樂嗎?如何才能更快樂?我會為了更快樂、更有意義的工作而辭職嗎?如果我不能離開，有什么辦法可以使我現在的工作更開心呢？

育兒

我們大多數人所受地教育都是“先苦后甜“，過度強調目前所受的痛苦，學習是痛苦的，工作是痛苦，目標就是為了獲得更好的成績，更高的薪酬和職位，所以我們大部人可能都是偏向“忙碌奔波型”。“忙碌奔波型”的想法本身和情商相沖突，更不要說既快樂又成功地生活了。

因此，現在比較推崇的一種學習方法是“玩中學”，我想它的意思就是能夠快樂地獲得知識，把學習當成一件快樂的事情。在家庭教育中，我們要幫助孩子平衡當下和長遠利益，同時獲得快樂和意義，即獲得幸福的體驗。

“我們應該教給所有的孩子:生命中真正的幸福和成就感必須依靠自己的付出與努力，而不是借助別人的幫助。“掙扎、困難和挑戰都是豐富的生活不可或缺的，幸福之路并無捷徑。也就是說，父母是起到腳手架的作用，提供環境支持，找尋幸福的最大責任還是在我們自己身上。

在目標和任務的設置中，要注意營造較好的壓力環境，如果壓力過大，可能會導致孩子的焦慮情緒，如果沒有挑戰性，也會導致孩子感覺枯燥乏味，因此，度的把握變得至關重要。

幸福的方法讀后感(篇2)

竭盡所能讓快樂與熱情的時刻充滿你的生命!一次小小的體驗開始——瑪西亞·維德

大多數的人都會經歷“幸福饑荒”。

謝爾登和琳達·豪斯-馬克的研究指出，追求自我實現的目標(從事對自身有意義的事情)也會影響到其他沒有直接關聯的生活領域：“那些，能夠確定符合自己內在的價值和興趣目標的人，更富有效率和彈性，并且會更有創意的吧這些優勢，覆蓋到生活的其他領域”他們的信心、熱情、充實感，的確是會傳染的。

一次幸福的經歷，可以感染到我們生活中的許多方面，將這些隨小但有連鎖效應的事情叫做，“幸福催化劑”——一些幾個鐘頭甚至幾分鐘的事，便可以為我們帶來意義和快樂，不但在當下受益，也會影響到未來。

“幸福催化劑”可以幫助我們渡過困難的轉變期。即使我們已經認識到改變的必要性。改掉舊習慣也是很困難的。17世紀英國詩人約翰·德萊頓說過“我們養成了習慣，然后習慣造就了我們。如果我們選擇了忙碌奔波的習慣，想要擺脫她則是十分困難的。同樣。享樂主義的生活，不僅具有毀滅性，還會讓人上癮，變得很難擺脫。如果想讓生活變得更好，一個比較容易和簡單的方法就是使用“幸福催化劑”。

只要勇于嘗試，在確保風險最小的情況下，“幸福催化劑”有幫助我們找到幸福感的功效。

幸福的方法讀后感(篇3)

得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。——《紅玫瑰》陳奕迅

“知足常樂”是我們常常會掛在口頭上的一個詞語，但是知行合一往往不是那么容易。結合這本《幸福的方法》中說的：幸福是一種感知力，我認為“知足常樂”并不是讓人玩物喪志，放棄追求，而是對自己已擁有的感知到快樂和滿足，并且不會因為得不到自己追求的而感到焦慮。

如今社會，相聚一起吐槽愛人、孩子已經形成一種風氣。戀愛時候有無數個幸福的理由，結婚后有無數的吐槽借口，從當年欣賞愛人的優點成為指責對方的不足；孩子出生時，我們都覺得ta如此可愛，等到ta長大了，我們又覺得ta不肯好好寫作業，不愿認真彈鋼琴，內心里恨鐵不成鋼。

究竟是我們的愛人和孩子改變了，還是我們自己的心態變化了呢？書中說幸福的反面是麻木，我們對于自己的愛人和孩子，是否已經麻木到習慣了他們的可愛之處，反而處處尋找他們不盡如人意的點呢？

開頭沙哈爾教授的這個故事，我就想到了這樣千千萬萬個雞娃的父母，當你的孩子喜歡某件事物，但是由于讀書或者其他原因暫時無法觸及的時候，他就會和沙哈爾教授一下，等到我。。。的時候，我一定要吃個夠或者玩個夠，比如等我高考結束了，我就要連打一天一夜的游戲，或者一定要迅速談戀愛，或者要給自己買三個全家桶。

這就是在“高壓政策”下的彈簧效應。我曾經在小學的時候和幾個同學一起立志，等我到了成年領到身份證的那一刻，我一定要去游戲廳瘋狂的打游戲，恰同學少年，風華正茂啊。不幸的是，在五年級的時候，我因為在游戲廳玩游戲被同學舉報，叫來家長挨揍；更不幸的是，等到我成年的時候，市面上已經幾乎沒有游戲廳了。

樊登老師在講解這本書的時候，有一句話讓我印象非常深刻：

任何期望通過改變外部的環境來改變自己幸福狀態的想法都是不切實際的。

樊登《幸福的方法》

無論我們現在是忍辱負重型，無助型亦或是及時行樂型，至少我們現在還有機會，解開我們自己心里圍城的桎梏，強化自己幸福的感知力，做一個現在幸福將來也幸福的人。

最后，祝所有人中秋節快樂，闔家幸福。把我們的家人當做自己工作中的“客戶”一樣來對待，給愛人多一個微笑，給孩子多一些陪伴，相信我們自己也會更幸福。

幸福的方法讀后感(篇4)

最近一向在看哈佛大學最受歡迎的人生導師泰勒·本沙博士的用心心理學的著作《幸福的方法》一書。在本書中揭示了關于幸福的事實：每個人都期望活得更幸福，但往往在追求幸福的過程中，卻忽視了幸福的本身的含義和你所追求的最終目的。《幸福的方法》認為：每個人都有機會擁有幸福和快樂，關鍵是如何認知和尋找適合自己的幸福方式。它讓每個讀者去反思自己的內心渴求，學習去接納自己并歸納過去的成功經驗，讓你成為自己幸福的主宰者。

在讀這本書之前，我一向錯誤的認為，只要不斷努力，不斷超越自我，心靈就會得到成長，就會得到幸福。而泰勒博士告訴我，心靈的成長靠的減法而非是加法，幸福也并非是犧牲所有而換來的。幸福是如此的簡單而單純，要擁有長期的幸福感卻是如此的真實與美麗。我曾固執的認為自己有足夠的資本去追求我的未來，我的幸福，固執的認為我的心靈是如此的堅強，固執的認為自己已經找到了人生的目標，固執的認為只有在工作中取得了必須的成就才會幸福，我將事業看得如此的清晰，然而在我口中的事業卻是如此的忙忙碌碌與紛繁復雜。

在繁華的現代社會中，我們忙碌于事業、家人、朋友的和諧共榮，卻常常忽略自身的幸福，以犧牲自身幸福換來成功，往往是脆弱而不長久;我們每個人都需要做真實的自己，自由悅納了自己，才能悅納別人;只有掌握了欣賞式探尋的方法，才能在工作生活中更加的從容。

在此，我不得不感謝泰勒博士。《幸福的方法》將像一盞明燈一樣照亮在黑夜行走的人們，如同照亮我們的心靈一樣，我相信，每個行走在路上的人都需要這樣的光芒。

幸福究竟是什么?如何找尋幸福?其實幸福快樂的奧妙就在我們自己的手中，在于我們的視覺，我們的心態，我們的選取，換一種角度生活，以用心戰勝消極，學會“自我幫忙”，你會發現離幸福更近一步。

在追求幸福的途中，我們首先要認識到：生活本身的目的就是獲取幸福;追求幸福讓眾生殊途同歸。(這是安妮·弗蘭克的名言)要明白我們追求金錢，追求名譽這并不算真實價值，就像泰勒博士認為的那樣，至高財富是幸福，是所有目標的終點站。

或許我們在探索幸福途中會遇到挫折，遇到風雨，遇到各種阻礙，這都不是我們放下幸福的理由，我們務必時刻的謹記機遇是從困難中孕育出來的。就像書中提到的一樣，每個人的生命中，都會有無可避免的痛苦，同時也會有很多內在與外在的，影響我們獲得幸福的阻礙，而我們所能做的就是無論何種困難狀況下，都允許自己誠懇地去體驗那些負面情緒，并允許它們有自然的轉變過程。

幸福是沒有終點的，我們所要追求的是更加的幸福，這就是從幸福到更幸福的過程。我也始終相信我們會更加的幸福，沒有人總是處于完美的狀態或是無所求的。那么，在那里，透過《幸福的方法》書中與自身的結合，獲取幸福的途徑如下：

1、建立一個新習慣，并將它持續下去。

建立習慣并不是一件容易的事情，當建立了之后堅持下去就沒有那么困難了。而要建立什么樣的習慣才能讓我們更加的幸福呢?又期望生活發生什么樣的改變呢?如，每晚睡覺前總結一天的收獲，每一天早上對自己說些鼓勵的話語，每月讀1-2本書籍，每周做3-5次運動，每個月看一次電影等，就是這樣的小習慣，慢慢的會改變你的價值觀，人生觀，世界觀。在習慣被固定下來之前，不要試圖增加其他的'習慣，托尼·施瓦茨說過：“微小的成果要比野心勃勃導致的失敗好得多，不要著急，成功會像滾雪球一樣，越滾越大。”其實很多事情都是這樣，人生就像跑馬拉松一樣，不在乎你前面跑得有多快，重要的看你如何將這段路程堅持下去，每一個跑到終點的人都是勝利者。另外，在建立開始建立新習慣之前，就應停止那些不好的習慣。

所以，我開始給自己定位，在這個全新的崗位上，我將付諸于我的行動，我明確著自己的不足，清楚自己所學專業并非是電力，我將逐步逐步的開始自己在工作上的一個個利于自己成長的習慣，比如說，每一天堅持看一些書籍，每一天晚上記錄一天的工作事要，每一天睡覺前回想這天的收獲，哪些方面還不清楚，每一天早上起床對自己說：“這天是全新的一天，我能夠做的很棒，這天我會很幸福，未來也會很幸福。”

2、學會表達感激，活在當下，珍惜當下。

我時常告誡自己，我此刻是幸福的，我擁有一份穩定的工作，一群友好的同事，一個不錯的室友，一幫優秀的朋友，以及愛我的家人們。對于我愛的人和愛我的人，我都以真心的去對待，真誠的向他們表示感激。當然，我也感激上帝，讓擁有了這一切。在讀完《幸福的方法》之后，我開始把這些感激的事情記錄下來，博客中，校內中，QQ中，日記中，每一天必定的更新，記錄著值得我感激的人、事與物。然而，我并沒因為在生活中多了這一習慣感到煩惱，反而讓我去挖掘了事物中本身的美，其實這種美不在于這個事物的本身，而在于我們去發現事物的心靈是否懷揣了追求美的意識。當然，我相信這樣做能在生理上和心理上都能有很好幫忙，能幫忙我樹立用心的人生觀，就像用心心理學中提到的真誠的表達出對生活的感激，會大大的提高我們的幸福感。

從此刻開始吧，在每晚入睡前，寫下幾件讓你感到很快樂的事情，一些讓你感激的事，這些事能夠是一碗米飯，與一個好友的暢談，工作中的優越感，為朋友祈禱祝福等等。如初的明白只有我們真正的活在當下，珍惜當下的一切，才能提高我們的幸福指數。

3、協調此刻與未來，發掘并享受幸福。

泰勒博士在《幸福的方法》中談到了人生漢堡模式。第一種漢堡類型口味誘人，但卻是標準的“垃圾食品”，等于享受眼前的快樂，但同時埋下了未來的痛苦。這種及時享樂而出賣未來幸福人生，稱為“享樂主義型”。這種類型的人注重的是眼前的快樂，不為任何可能發生的負面后果而擔憂;第二種漢堡類型口味很差，里面全是蔬菜和有機食物，這種類型能夠確保日后的健康，但是口感很痛苦，這等于犧牲眼前的幸福，為的是追求未來目標，稱為“忙碌奔波型”;第三種是既不好吃也不健康，與此類似，有一種人對生命已經喪失了期望和欲望，既不能享受眼前的食物，也對未來沒有任何期望，我們把它稱為“虛無主義型”;第四種是“幸福漢堡型”，既好吃又健康，如同，生活幸福的人，享受當下所有的事情，而且透過目前的行為他們能夠獲得更加滿意的未來。

在這四種漢堡模式中，我們看到了不同的反應，前三種都犯了同一個錯誤，那就是都錯誤地堅持自己對于幸福的偏見。“忙碌奔波型”信奉的是“到達謬論”，錯誤的認為只有成功本身能夠為他們帶來快樂，他們感覺不到過程的重要性。“享主義型”則錯誤的認為，只有過程是重要的，“虛無主義型”同時放下了過程和結果，他們對生命已經麻木了。在那里，我們不難看出“忙碌奔波型”是未來的奴隸，“享樂主義型”是此刻的奴隸，虛無主義型”是過去的奴隸。

真正的、持續的幸福感，需要我們為了一個有好處的目標，而去快樂的努力與奮斗。

透過我分析了自我，我發現原先我一向堅持的幸福理念卻是一種忙碌奔波，在求學途中，我一向為了找一份穩定收入不菲的工作而努力，用心的參加各種社會實踐，努力的學習專業知識，不斷的提高自身的語言、寫作潛力，我不得不承認，曾今是那么的精力旺盛對待自己的未來，但卻忽略了朋友，忽略了享受大學生應有的那段青春年華，但是，我并不為我曾今的執著感到后悔，因為我也確實找到了一份領很多人羨慕的工作。只是那種成就感確實那樣的短暫，我開始回顧，開始反省，為什么不能夠做到工作、朋友、家人兼顧呢?如今，我剛參加工作，務必得及時的調整好自己的心態，爭取做到“幸福漢堡型”，雖然目前從事的工作并非本專業，也非自己強項，但是我相信透過自己的努力會慢慢的變好，那種消極的心態也會隨著自己的慢慢追求自我價值的實現而消失。

定崗的那段時間，我也時常在想，為什么我要放下自己的愛好，放下自己的夢想，而從事這個從未涉及的工作，我嘗試著站在領導的位置來評審自己，最終讓我更加的不自信，接下來的幾天除了煩躁的情緒和對自己的否定以外，什么也沒有，失眠開始纏繞著我，感覺自己的生活糟糕透了，我很厭惡那樣的自己，于是開始看一些心理方面的書籍來調試自己的心態，開始以平和的心態來應對這個職業，然而我發現這個事情并沒有自己想想的那么糟糕，換個角度來講，我多了一個機會去學習另外的技術，就如《幸福的方法》中說的一樣：就算當我們務必犧牲一些眼前的快樂時，也不要忘記生活的方方面面仍然不斷地能夠去發掘那些能為我們帶來即時和未來的幸福感的行為。何況我并犧牲多少，年輕的資本還在，夢想還在，我能夠在做好這份工作的同時，我相信這些東西在我的未來能給我帶來意想不到的驚喜。我開始利用時間，整理時間，學習那些曾今不感興趣的東西，身體似乎充滿了力量，大步大步的邁著步伐，我喜歡上了這樣的自己，并慢慢的去參透生活，享受當下所有的事情，未來也將是完美。我將用實際行動，快快樂樂上班，高高興興的學習，在有好處的生活方式中去享受點點滴滴，一一的詮釋生命。

4、設定目標，賦予使命，實現幸福。

做一個幸福的人，務必要設定一個明確的，能夠帶來快樂和好處的目標，然后努力地去追求。我一向堅信信念是一個不錯的圣誕老人，就像泰勒博士說的一樣，信念是自我實現的語言。當我們下定決心的時候，我們已經完全相信自己，相信自己的潛力，也許這個目標會成功，或是失敗，我們都要把它當成是一件很有好處的事情，并且要明白任何一個獲取成功，或說是追求幸福的人，他務必持續一顆用心的心態，要自我和諧目標。所謂和諧目標就是要主動的去選取目標，而不是被加附在我們身上的，是產生于內心深處的的愿望，而不是僅僅為了獲取物質和名譽。只有這樣，我們才會感到追隨生命的喜悅時，不僅僅能夠享受人生，也會更加成功。

從此刻開始為自己設定一個長期目標和短期目標，然后行動起來吧!去做那些我們人為有好處的事情，理性的想法是完全貼合人性的自然的，用最純真的心去體現最真實的生活。

或許很多人和我一樣，對此刻的工作有過偏見，而此刻的我，卻已經明白了這樣的偏見阻礙我的發展，限制自己追求幸福的潛力，自我的實現不是根據自我的方式去走，而是在正面與負面中交錯成長，在工作中我們要明白，只有真正的在崗位上實現自我價值，才能體會到工作幸福感。此刻，嘗試著去改變對工作的態度，把工作視為一種特權，而不是職責，這樣我們不但會感到更幸福，也能夠學到更多的東西同時有更好的表現。我始終相信，即使是在最受限制，最乏味的工里，員工一樣能夠為工作賦予新的好處。

另外，不要在挫折面前低頭，在困難面前我們才能發揮出我們的潛力，我們不得不承認，它是我們最好的老師，也是我們最好的學習機會。就像塞繆爾說的：生命中真正的幸福和成就感務必靠自己的力量付出與努力，而不是借助旁人的幫忙。

在那里，可能會有人，我們怎樣樣才能開心的工作呢?最簡單的方法就是學會享受勞動的喜悅，尋找我們的使命感。我從來都不認為一個不勞而獲的人會幸福快樂，也不認為把工作視為負擔、職責的人會享受到工作帶給我們的樂趣。

有很多人并不愛此刻的工作，因為那不是他們所擅長的，不是他們所喜愛的。心理學家亞伯拉希寫道：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜愛的事情同時獲得報酬。”但是這種運氣卻很難降臨。這樣的話，很多人在工作中就會很難找到自己的核心價值，有的人為了權利和金錢而工作，有的人為了聲譽和名氣而工作，卻很少有人能把工作看成一種使命感，或許你并沒察覺到這有什么不對，但是在自我實現中，這種行為就起到了明顯的導向作用，有使命感的人，他們的內心有著無窮的力量，對工作充滿熱情，工作對于他們來說是一種恩典，而不是打工。

從此刻開始，去尋找自己的使命感吧，那是我們最內在，最真實的呼喚，也是引導我們走向幸福的聲音。問一問自己對你有好處的是什么?什么給了你使命感?你覺得快樂的事情是什么?什么能帶給你快樂?就如泰勒博士說的這幾個問題或許能在宏觀和微觀方面幫忙指明尋找使命感的方向。

幸福的方法讀后感(篇5)

這本書里提到四個漢堡模式，對應四類人：忙碌奔波型，享樂主義型，虛無主義型，感悟幸福型。

里面講了好多試驗，方法，提供練習，提到了養成好習慣，冥想，親密關系，記錄時間，意義優勢等等，非常值得仔細閱讀

本書作者泰勒·本·沙哈爾是哈佛大學最受歡迎的幸福課講師，其幸福課視頻在各大公開課的網站上點擊率長踞首位（20xx年已超過1億）。

當本課程引入中國時，它在網易公開課也獲得了最高點擊率。 作為最受歡迎的哈佛幸福課程圖書版，這本風靡全球的暢銷書《幸福的方法》能夠幫助每一個人開啟智慧，通過運用簡單易行的方法，達到幸福的彼岸。

在本書中，作者不僅把人生分為四種類型：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、感悟幸福型，更深刻地解讀了大多數人不幸福的深層原因。

作者提出，只有找到自己的真正使命，激發出自己的潛力，從事自己真正想做的工作，體現出自己的核心價值，幸福即在眼前。

本書以充滿智慧的語言風格，將幸福的秘密如沐春風般地帶入到讀者心靈深處，引領讀者樹立正確的幸福觀，實現個人幸福、家庭幸福，乃至國民幸福。 這不僅有助于樹立正確的人生觀、價值觀，也將在宏觀層面上解決“全民焦慮”的大問題，安定民心，共創幸福。

幸福的方法讀后感(篇6)

沙哈爾博士講授的幸福的積極心理學是哈佛大學最受歡迎的公開課，從心理學的深層次深入分析和解讀，值得反復閱讀感悟。

古往今來，多少人為財富拋盡昭華，為英名付盡青春，為權位苦煞人生……他們一路狂奔，無心領略風景，當奔至似乎本該充盈幸福的終點時，卻一腳踏入虛無與空洞……

其實人生的終極財富無非是幸福——一種持久而穩定的滿足感。可是，幸福在哪里？

大部分人認為：有一條看似行得通的幸福之路，那就是我必須通過身體或心理的艱難與忍耐去贏得成功，通過贏得成功獲得成就感，而成就感一定能讓我們最終獲得幸福。

但，出人意料地，那些我們以為會保持很久的成就感、那些我們最珍視的來之不易的喜悅，忽然間會消失得無影無蹤。失落和空虛會再次占據我們的內心，我們可能會對前路感到迷惘。

沙哈爾經過了一年多對幸福的深入研究，提出：幸福是人生的終極目標，而被很多人視為人生目標的財富僅僅是實現幸福的手段之一。

能夠感受當下的快樂，并能讓未來有意義，才是幸福的人生。

同時，建立了幸福模型--人生漢堡四模型：

1.活在未來，而忍受當下之苦的忙碌奔波型；

2.享受當下快樂、逃避痛苦的享樂主義型；

3.活在過去認為人生毫無意義的虛無主義型；

4.還有能享受當下的快樂，也能使未來獲益的感悟幸福型。

這四種狀態，在人生的各個階段，都有可能出現，關鍵是我們如何適時調整，將其他三種類型盡可能轉化為感悟幸福型。

然而，人不可能時時幸福，但所有的經歷，都將助力我們更好地感受快樂和過有意義的生活。

當然，有目標和使命感的人生，更容易感受到幸福。

如法國哲學家蒙田所說，一個有使命感的生命是人類最偉大的作品。一個明確的目標可以指引我們的方向，并賦予我們的生命意義——生命不再是支離破碎的片段，而是變成了一個有機的整體。

同樣，一個不可或缺的目標，就像協調每個音符的交響樂主題，讓我們的行動更加協調一致。單個音符也許沒有特別的意義，當它一旦成為交響樂的一部分，就會奏出無比動人的曲調。