《烏合之眾》讀后感。

通過讀書我們能夠提高自身的素養(yǎng)，還能夠開闊我們的視野。在閱讀了《烏合之眾》后，我想您對于這個作品有了更深的了解，我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。那么《烏合之眾》讀后感怎么才能寫好呢？下面是讀書筆記吧小編為大家整理的“烏合之眾讀后感800字”，僅供參考，希望能為您提供參考！

烏合之眾讀后感800字【篇一】

這本書是新聞傳播學(xué)專業(yè)的必讀書目，上大學(xué)就是老師們推薦書目的必讀經(jīng)典書目之一，后來讀了新聞學(xué)專業(yè)研究生對它的認(rèn)識更加深刻。

本書作者勒龐是個保守派社會精英，在一百多年前的法國他反對傳統(tǒng)的國家主義，反對新興的集體主義，推崇英美式的自由主義。生活在法國革命不斷的年代里，經(jīng)歷過巴黎公社和法蘭西第二帝國等歷史時期，親眼目睹了法國民眾在傳統(tǒng)的信仰與權(quán)威崩塌后，在近乎宗教般的革命激情中，退化成一群野蠻、善變、極端的原始人，在少數(shù)人的慫恿下，民眾會毫不猶豫地做出駭人聽聞的暴行，事后卻要求愛國主義的榮譽勛章。是勒龐創(chuàng)作烏合之眾的社會基礎(chǔ)，他在《烏合之眾》中總結(jié)道：民眾缺乏理性，依賴于信仰與權(quán)威的引導(dǎo)，用想象來判斷，模仿他人行為，簡而言之，民眾是盲從的。這本書所講的群體心理學(xué)理論奠定了社會心理學(xué)的基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代信息化社會，我們往往能找到同感，也有“烏合之眾”存在，盲目從眾無助無處不在。

因此，我們有必要研究心理學(xué)，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩(wěn)定發(fā)展的幸福未來。

　

烏合之眾讀后感800字【篇二】

《烏合之眾》這部著作在國際學(xué)術(shù)界有著十分廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評價說：“勒龐的這本書是當(dāng)之無愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)。”社會心理學(xué)家奧爾波特評價說：“在社會心理學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學(xué)家墨頓評價·“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻(xiàn)。”

一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確的共同目標(biāo)，因此只能看成一群聚在一齊的人，這樣的一群人不能被叫做群體。而當(dāng)一個偶然的契機(jī)把一群人聚集在一齊，這群人就有了同一種心里特征，我們姑且稱之為心理群體。心理群體構(gòu)成之后，會表現(xiàn)為一種共同的，暫時的，然而又是十分鮮明的普遍特性。群體中的個人行為表現(xiàn)具有四個特征：第一是自我人格消失，第二是無意識本能起決定性作用，第三是情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向，第四是暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動。個人的決策通常比群體決策更好，個人能產(chǎn)生更多較好的主意，而群體決策由于受到不一樣意見和論點的約束，加上害怕被人認(rèn)為愚蠢等心理制約，因而不容易使決策具有較大創(chuàng)造性。

“個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。”在某人遇到危險時，如果只有一個旁觀者，這名旁觀者會清晰的意識到自己的職責(zé)，對受難者給予幫忙，如果他見死不救，會付出很高的心理代價；然而如果有眾多人在場的話，幫忙求助者的職責(zé)就由大家來分擔(dān)，造成職責(zé)分散，每個人分擔(dān)的職責(zé)很少，旁觀者意識不到他那份職責(zé)，會有我不去救會有人去救的心理，導(dǎo)致群體冷漠的局面。

老人在街頭摔倒卻無人前去幫忙，導(dǎo)致老人窒息而死，其親屬埋怨眾人太冷漠，埋怨這個社會缺少愛心。但是從勒龐的觀點來看，這種眾多旁觀者見死不救的現(xiàn)象稱為職責(zé)分散效應(yīng)。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不能僅僅說眾人冷酷無情，也不能說是道德淪喪的表現(xiàn)。

因此，我們有必要研究心理學(xué)，了解是什么讓我們盲從，如何克服盲從，從而確保一個穩(wěn)定發(fā)展的幸福未來。

　

烏合之眾讀后感800字【篇三】

《烏合之眾》是一本很有名的書，當(dāng)出現(xiàn)反智、集體、己方辯論勢力弱小的時候，面對氣勢洶洶的人，總會有人來一句：像《烏合之眾》里說的一樣……，就像現(xiàn)在一提到小鮮肉，流量現(xiàn)象，總會有人提，就像《娛樂至死》里說的那樣……

總之，基于這個原因，我去看了這本書。

《烏合之眾》與其說是痛斥反智集體，不如說是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。

就像在封建社會的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識也會崩塌，自古以來可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場凄慘。

眾是眾人，烏合大致是說盲動、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識，一旦共識達(dá)成，那么個人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來異于常人的，通常會被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。

然而，一旦變成群體性的時候，也意味著會失控，一開始創(chuàng)造、煽動相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。

由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過于多數(shù)人暴政下，對人的摧殘。

群體也有善，但往往包括2個特點，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會有人覺得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對一些人總是不好的。

《烏合之眾》透露出來的群體性的惡意，讓人不寒而栗，可一旦社會進(jìn)入到那種情況，沖突不斷，被群體裹挾著的，群體本身，帶領(lǐng)著群體的，誰又會是這個環(huán)境的幸運者呢？

烏合之眾讀后感800字【篇四】

《烏合之眾》這本書是我學(xué)習(xí)社會心理學(xué)接觸的`第一本心理學(xué)著作，看完之后我對作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象，一方面我被他對群體行為細(xì)致入微的觀察和對群體心理細(xì)膩的刻畫所折服，另一方面我卻也對他過分宣揚個人英雄主義以及強烈的種族歧視而感到不可理喻。《烏合之眾》是一部美麗與丑惡共存的作品，接下來我將根據(jù)我的理解對這部作品做一些解讀。

1、群體心理的確存在

我們總認(rèn)為自己能夠隨時保持自我，所以一直忽視了群體心理學(xué)的存在，但實際上群體心理學(xué)不光存在而且對我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出：當(dāng)個人融入一個集體后，他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性，人們開始放棄了自我思考而是開始聽從一些指令，接受一些的暗示，容易被煽動，行為上也開始表現(xiàn)得順從群體意志。

2、群體心理的產(chǎn)生原因

一旦個體混跡于群體當(dāng)中，在喪失了理性思考的能力后，他們對事物批判的標(biāo)準(zhǔn)便變成了一些簡單的外在標(biāo)尺，例如身處群體的人們總是覺得自己所在的陣營人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢就越大。勒龐在書中提到這種錯覺實際上是一種自我保護(hù)，與更多的同伴呆在一起既是對他人判斷的一種依賴，也是即使自己犯錯但因為人多逃避處罰的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。

3、群體心理的愚蠢

歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時德國發(fā)生的對猶太人的種族清洗。希特勒在當(dāng)上德國總理后在全國范圍內(nèi)大肆宣揚熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣，并將德國一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人，將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論，他的這些言論是如此的低俗和幼稚，一個成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實是想要掠奪猶太人手中的財富，可就是號稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡藚s對猶太低劣論狂熱地追捧，據(jù)不完全統(tǒng)計二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達(dá)600余萬，這個就是群體的愚昧。

對于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應(yīng)我沒有更加深入的研究，但在道德上對于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來我對“人多力量大”這句話有了更為深刻的認(rèn)識，但在了解了群體劣根性的同時我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。

烏合之眾讀后感800字【篇五】

二零xx年秋，我去芬蘭阿爾托大學(xué)交換學(xué)習(xí)，年底買好了機(jī)票飛馬德里和羅馬。沒幾天，巴黎發(fā)生了恐怖襲擊，行程被迫取消。今年剛定好了去巴黎的行程，“黃馬甲”事件又鬧的沸沸揚揚。父母反復(fù)叮嚀巴黎危險，國內(nèi)的許多公眾號恨不得把法國渲染成人間地獄。但巴黎的同學(xué)卻跟我們說沒事，圣誕節(jié)一切如常。不管哪種說法，皆是一面之詞，若非親眼所見，就不可偏聽偏信。

網(wǎng)上瘋傳的視頻里一擁而上的瘋狂場面讓我想到曾經(jīng)聽過的一段話：“孤立的個人很清楚，在孤身一人時，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時，他就會意識到人數(shù)賦他的力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭。”

后來一查，此言原來出自古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾：大眾心理研究》，干脆翻出來讀讀。巧的是，龐勒就是地地道道的法國人。法國在歐洲是個很特殊的國家，很多事情都是法國先行，諸國效仿。法國人對于社會運動也常常表現(xiàn)的很激烈。從1789年到1870年，巴黎就發(fā)生了多次重要起義，還有后來1968年的“五月運動”。金融危機(jī)爆發(fā)的這些年來，國家經(jīng)濟(jì)下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油稅，民眾的訴求得不到回應(yīng)，也難怪會采取一些極端行動。

對于這些事，我不夠了解，也不便隨意評論。只是就書論書，談?wù)劯杏|，或者說僅僅是述而不作。

龐勒寫過很多社會心理學(xué)的書籍，只有這本《烏合之眾》最為出名。在我看來，他的言語很激烈，甚至帶著些許偏見。但不得不承認(rèn)，他說的極為精彩，很多觀點鞭辟近里，入木三分。在書中，勒龐闡述了群體以及群體心理的特征，指出了當(dāng)個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特征，而當(dāng)這個人融入群體后，他的所有個性都會被群體所淹沒，他的思想立刻會被群體的思想所取代，體現(xiàn)出情緒化、無異議、低智商的特征。在集體心理中，個人才智被削弱，從而個性也被削弱。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占了上風(fēng)。群體是一個無名氏，因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來，總是約束著個人的責(zé)任感便徹底消失了。

龐勒在談群體的時候也談民族。他說，遺傳賦予了每個種族中的每個人以某些共同特征，這些特征加在一起，便構(gòu)成了這個種族的氣質(zhì)。決定各民族命運的是它們的性格，而不是它們的政府。凡是與這種性格不符的模式，都不過是一件借來的外套，一種暫時的偽裝。龐勒認(rèn)為社會組織就像一切生命有機(jī)體一樣復(fù)雜，我們還不具備強迫它們在突然之間發(fā)生深刻變革的智力。對一個民族有致命危險的，莫過于它熱衷于重大的變革，無論這些變革從理論上說多么出色。如果它能夠使民族氣質(zhì)即刻出現(xiàn)變化，才能說它是有用的。然而，只有時間具備這樣的力量。

除了談民族，他還講教育，文中提到了法國前公共教育部長朱勒.西蒙先生的一段話：“學(xué)習(xí)課程，把一種語法或一篇綱要牢記在心，重復(fù)的好，模仿的也出色——這實在是一種信仰行為，即默認(rèn)教師不可能犯錯誤。這種教育的唯一結(jié)果就是貶低自我，讓我們變得無能。”生活中取得成功的條件是判斷力、經(jīng)驗、開拓精神和個性，這些素質(zhì)都不是書本能夠帶來的。

龐勒認(rèn)為當(dāng)時法國的教育使得一個充分發(fā)展的人出現(xiàn)了，然而他也是一個精疲力盡的人。成家立業(yè)，落入生活的俗套，然而只要落入這種俗套，他就會把自己封閉在狹隘的職業(yè)中，僅此而已。這樣的狀況，中國又何嘗沒有呢。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省，要反思的不僅僅是學(xué)生，還有整個教育體制。

戰(zhàn)國時期的《韓非子》一書中就有說道：“聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏”。民眾之于國家，有著不可忽略的力量。龐勒說：“我們就要進(jìn)入一個時代，千真萬確將是一個群體的時代。”雖然這本書首版于1895年，距今已經(jīng)有一個多世紀(jì)了，但這樣的趨勢并沒有改變。

我很欣賞這樣有前瞻性且鋒芒畢露的作家，敢于爭鋒相對，說出自己的觀點，不需要得到所有人的認(rèn)可。在眾人都強調(diào)真實的時候，龐勒敢說：“有時，不真實的東西比真實的東西包含著更多真理。在歷史上，表象總是比真相起著更重要的作用。影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。”在大家都一邊倒地宣揚人類“理性”的偉大之時，龐勒敢說：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切動作，其神奇的復(fù)雜性令我們驚嘆。理性不過是較為晚近的人類才具有的屬性。無意識在我們的所有行為中作用巨大，而理性的作用無幾。”

在中國，最具有現(xiàn)實意義，最受歡迎的學(xué)說多半講的都是集體主義的意識形態(tài)。像《烏合之眾》這種反集體主義的著作，在很長一段時間內(nèi)都無法進(jìn)入人們的視野。但是拋開政治立場不說，龐勒的很多觀點至少能引起人們的思考和反觀內(nèi)省。

很多時候，讀一本書并不能懂一本書，可能要讀一屋子書，才會突然明白曾經(jīng)看過的某一本到底在說什么。當(dāng)下所能收獲的也許僅有只言片語，比如那句：“在這些我們能夠明確觀察到的現(xiàn)象背后，另有一些我們只能隱約看到的現(xiàn)象，而在它的背后，還有一些我們一無所知的現(xiàn)象……”

烏合之眾讀后感800字【篇六】

人多力量大？不見得！人越多越傻。120年前，法國社會學(xué)家、心理學(xué)家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認(rèn)為群體中往往會存在極少部分的聰明人，但會被群體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會的進(jìn)步又一直都是少數(shù)精英人士引領(lǐng)的。

書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國大革命事件，作者認(rèn)為群體永遠(yuǎn)游離于無意識的領(lǐng)地，會聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的無動于衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。

勒龐還認(rèn)為一個孤立的人可能是有教養(yǎng)的，但是群體可能變?yōu)樾袨槭鼙灸苤涞囊靶U人。群體是情緒的放大器，如果恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，就會創(chuàng)建和諧社會，如果被壞人利用，就會變得無節(jié)操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關(guān)系緊張的時候，會出現(xiàn)中國人打砸自己同胞資產(chǎn)的現(xiàn)象，他們往往好多都是狂熱的激進(jìn)分子，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個人意圖。

如何在群體中保持坦然、淡定，不當(dāng)烏合之眾，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點機(jī)械的應(yīng)試教育，多一點獨立思考。應(yīng)試教育最大的特點就是背書和服從，而非引領(lǐng)文明進(jìn)步所需要的開拓精神、個性、判斷力、經(jīng)驗等，而這正是中國教育的現(xiàn)狀。

最近在看《他想的童年》，很受啟發(fā)。

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大學(xué)烏合之眾讀后感2000字精選七篇

閱讀一本好書，就好像在眼前展開了一個新世界，在讀了古斯塔夫·勒龐寫的《烏合之眾》以后，不禁為作者精湛的筆法所觸動，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！該怎么才能把自己對于《烏合之眾》心得更好的記錄下來呢？急您所急，讀書筆記吧小編為朋友們了收集和編輯了“大學(xué)烏合之眾讀后感2000字”，希望對您的工作和生活有所幫助。

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇一】

本周書單為《烏合之眾》，作者龐勒是法國的社會學(xué)家和心理學(xué)家，這本講大眾心理的書也受到了另外一位心理學(xué)大牛弗洛伊德的盛贊。可能因為太學(xué)術(shù)的原因，加上又是碎片化的閱讀場景，這本《烏合之眾》看起來其實有點吃力。

一、群體無智慧VS群體智慧

其實從書名就可以反應(yīng)作者要表達(dá)的觀點：群體是無智慧的。乍一聽與我們之前認(rèn)同的群體智慧自相矛盾。但是看完書其實需要特別界定作者對于群體的定義：群體是一個活的生物，它有自己的感情和思想。群體中的人有兩個共同特點：1. 每一個人個性的消失；2. 群體中的人的感情和思想都在關(guān)注同一件事。

如果從這個角度來說的話，我們通常所說的群體智慧其實和烏合之眾提到的群體其實有點不同。個人覺得群體智慧中很重要的一個優(yōu)勢是：每一個人都有自己的思維角度，這樣對同一件事就能想出很多種解決辦法，最后就可以選擇一種更快更好的解決辦法來解決問題。很明顯，在群體智慧里，每個個體是有個性的，并且這種個性還是促成群體智慧優(yōu)勢不可或缺的要素。

換句話說，群體智慧中，群體是個形容詞，強調(diào)的是多個解決方案。而群體無智慧中的群體是個名詞，指一群人聚在一起，關(guān)注同一件事情有同樣情感，個性服從于共性的狀態(tài)。叨逼這么久，估計把你繞暈了，總之記住一點就好：群體智慧和群體無智慧是不沖突的，兩者的群體表示的含義不一樣。

二、“人民群眾”絕不比任何一個人更聰明，反倒是他們的愚蠢是有目共睹的

看到這個觀點，你是不是會嚇一跳？說好的歷史發(fā)展是人民群眾的選擇的呢？在作者看來，群體只有很普通的`品質(zhì)、很普通的智慧、最低甚至更低層次的智力。因為群體的思考和行動決策與個體在正常狀態(tài)下是截然不同的。群體被以下3種因素所驅(qū)使：本能、傳染和暗示。

激發(fā)一個人最本能的決定性因素是數(shù)量。單獨一個人必須要為他的行為承擔(dān)法律上和道德上的責(zé)任；但是群體是無名氏，不需要承擔(dān)任何責(zé)任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為天然就是合理的。在群體中，曾經(jīng)牢固地約束一個人的責(zé)任感蕩然無存，只有最為原始的本能表達(dá)和宣泄。

群體情緒的相互傳染，決定著群體行為選擇的傾向。在群體中，任何一種不合常理的感情和行動都會很容易的傳染開來，其程度之強，足以讓一個人隨時準(zhǔn)備為另一個與他毫不相關(guān)的人作出犧牲。一個被群體情緒傳染的人會感受到自己前所未有的強大，他的行動完全憑另一種陌生的力量來主宰。

群體中的人格是很脆弱的，他隨時都會被帶入一種完全失去任何意識的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，他的自我自我人格消失了，但他的行動力還在。群體中的人理智的力量與自控的能力遭到了毀滅性的破壞，而放大非理性的沖動能力卻得到了不可思議的強化。如果有誰想讓群體冷靜下來或是改弦易轍，只有使用不同的暗示。

三、群體中的人是野蠻的玩偶

當(dāng)人的自我意識消失，思想和情感都會任由暗示和相互傳染的作用轉(zhuǎn)向同一個方向，于是暗示的觀念就會在霎時轉(zhuǎn)化為行動或者傾向。群體中的個人行為表現(xiàn)有以下特點：

1. 自我人格消失

2. 無意識人格起到?jīng)Q定性的作用

3. 情感與思想在暗示與傳染的作用下轉(zhuǎn)向同一個方向

4. 暗示的觀念具有即刻轉(zhuǎn)化為行動的沖動

在群體狀態(tài)下，一個有著明確的身份與性格的個人已經(jīng)消失，融入集體后，他成為了而一個再也不受自己意愿控制與支配的玩偶。任何一個群體更像是一個原始人的烏合之眾！

四、群體是用形象來思維的

在群體中，眾目睽睽下所發(fā)生的最簡單的事情，不久會變得面目全非，并在迅速的傳說之中，呈現(xiàn)出多種怪異的版本。因為群體慣于把歪曲性的想象力與因為這種想象力所引發(fā)的幻覺同真實的事實混為一談。群體因為用形象來思維，很容易引發(fā)幻覺現(xiàn)象，無法區(qū)別真實與幻覺，沒有能力區(qū)別主觀和客觀。

五、群體只接受簡單觀念

群體能接受的觀念只有兩類：時髦觀念和基本觀念。時髦觀念因為環(huán)境而產(chǎn)生，非常容易讓人著迷，然而來的快也去得快，很少具有生命力并發(fā)揮持久的影響。基本觀念因為環(huán)境、遺傳規(guī)律和公眾意見而具有極大的穩(wěn)定性，比如宗教觀念，社會主義和民主觀念。無論為群體提供哪種觀念，它們必須是絕對的，毫不妥協(xié)的，毋庸置疑的，簡單明了的。因為群體是用形象來思維的，并且容易夸張，容易陷入極端，想要某一種觀念對群體產(chǎn)生有效的影響，它就必須披上形象的外衣。

六、掌握群體的想象力

想要領(lǐng)導(dǎo)群體，需要在他們的想象力上下大功夫。不管刺激群眾想象力的是什么，都必須遵循以下兩點原則：

1. 采取的形式必須是令人吃驚的鮮明形象

2. 一定不要做任何多余的解釋，只需要伴之以幾個不同尋常或神奇的事實就夠了，影響民眾想象力的并不是事實本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式，只有對它們進(jìn)行濃縮加工，它們才會形成一種令人結(jié)舌的驚人形象。

七、直搗人心，影響群體意見的因素

影響群體意見的因素分為間接因素和直接因素。間接因素包括：民族性格、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。對于這些間接因素，沒有什么好說的，都是一個長期過程累積下形成的。直接因素包括：形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性。群體容易被鮮明的形象打動，當(dāng)鮮明形象不存在的時候，可以利用一些詞語或套話，巧妙地把它們從民眾心中激活。群體無論付出多大的代價，他們必須擁有自己的幻想，他們本能地轉(zhuǎn)向那些他們需要的巧舌如簧者。經(jīng)驗是唯一能夠讓真理在群眾心中牢固生根的方法，也是唯一讓危險的幻想歸于破滅的有效手段。群眾從不受理性的影響，他們只能理解那些拼湊起來的觀念。群體從不會遵從正常的邏輯，要想讓群眾相信什么，那么就先得搞清楚讓他們興奮的情感，并裝出自己也有這種感情的樣子。

結(jié)語：

本書看完之后，對群體心理觸動比較大，對于那些左右宗教狂熱分子的力量也終于有所理解。能夠?qū)ΜF(xiàn)有現(xiàn)象給出合理解釋應(yīng)該是很多研究者追求的目標(biāo)。不過整本書的基調(diào)還是蠻黑暗的，從人性的陰暗面去剖析群體，可能作者相信人性本惡吧。

最后也提出書中自相矛盾的一個點：作者提到歷史是人民群眾杜撰的，因為群體的證詞多是對事實真相的背叛，我們無法再對這個世界上發(fā)生過的事情做出準(zhǔn)確的判斷。但是，作者自己卻引用了很多歷史典故來論證自己的論點，這是不是也說你的那些論點本身也是站不住腳的呢？

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇二】

從法國大革命開始，“雅各賓派”，“吉倫特派”，“熱月派”等一系列政治派別，在群眾的支持下，先后登上了歷史舞臺。政治活動的推動力由過去的精英官僚轉(zhuǎn)移到大眾，在這樣的歷史背景和社會環(huán)境下，目睹了一系列高漲的群眾運動后，古斯塔夫勒龐創(chuàng)作了《烏合之眾》一書，來描述其所觀察到的群眾心理特征。

勒龐將書名定名為《烏合之眾》，可見其對于群眾的心理持有一種貶義的態(tài)度。他用一個詞，“無意識的狀態(tài)”，來概括他所觀察到的群眾心理特征。何謂“無意識”?即群眾的心理是沒有理智的，為人所擺布的。

當(dāng)然，勒龐對于群眾心理的出發(fā)點是“群眾心理同一律”。他認(rèn)為，個人一旦陷入到群體之中，個人的智力和個性會被削弱，取而代之的是群體的智力，并且行動上和群體保持一致。哪怕一個數(shù)學(xué)家，在性格上，和一個修鞋匠也沒有區(qū)別。

“群眾心理同一律”并不意味著，你一上街，就和街上的人心理上就一致了。勒龐全書的群眾所指代的是“有組織的群眾”，用勒龐的語言那就是“同質(zhì)性”的群體，所謂有共同目標(biāo)，利益，經(jīng)歷或者血緣的一群人，只有“同質(zhì)性”的群眾或者從“異質(zhì)性”到“同質(zhì)性”的群眾，才能產(chǎn)生共同的群體心理，才能適用“群眾心理同一律”。

在書中，勒龐多次使用無知，急躁來描繪群眾的心理，群眾總是盲目而又狂熱的，若是在群情激憤的時候，表現(xiàn)出理性，往往會成為群眾攻擊的目標(biāo)。群眾容易接受暗示，難以推理，把表觀的現(xiàn)象當(dāng)成事實，然后做出破壞性的行為，而一旦無可辯駁的.事實展示在群眾面前時，群眾的力量就如“鳥獸般”散去。

有了群眾，也就有了領(lǐng)袖。領(lǐng)袖成為領(lǐng)袖的方式多種多樣，但無論如何，領(lǐng)袖來源于群眾，勒龐認(rèn)為群眾從心理上，天生需要領(lǐng)袖，領(lǐng)袖一般是由群眾中意志最堅定的人擔(dān)任。同時，領(lǐng)袖可以反作用于群眾，勒龐還闡述了群眾領(lǐng)袖如何使用暗示，重復(fù)，斷言等手段，激發(fā)群眾的想象力，把觀念灌輸?shù)饺罕姷念^腦中，令自身獲得威望。

譬如，重復(fù)這個手段。正所謂“謊言重復(fù)一千遍，就會成為真理”，在重復(fù)的作用下，人們會下意識的把謊言當(dāng)成真理。

在勒龐的觀察中，群眾登上政治舞臺以來，往往具有非凡的破壞力，并具有群體性的犯罪行為。也就是個人在群眾中，失去責(zé)任感，產(chǎn)生“法不責(zé)眾”的想法，從而失去理性的束縛，做出破壞性的行為。

不過，群眾的力量是巨大的，與群眾對抗總是徒然無益。

“人的行為是觀念的產(chǎn)物”，勒龐如是說道。觀念一旦在群眾的頭腦中扎根，就具有了強大的慣性，群眾就難以接受其他觀念。而新的觀念，要使具有新觀念的群眾，取代舊觀念的群眾，才能變成社會上新的準(zhǔn)則。

雖然勒龐批判群眾的心理，卻又認(rèn)為群眾有正面的意義。當(dāng)舊的機(jī)制腐朽的時候，群眾的破壞性，可以為新的秩序誕生，掃平道路上的障礙。另外，他引用了雷賽布的事跡，來說明，群眾的力量也可以轉(zhuǎn)化成建設(shè)性的力量。

群眾是歷史的主體，是歷史發(fā)展的根本推動力，也是左右國家政治的重要因素。我們更需要深入了解群眾的心理，客觀全面分析群眾心理的特征，于個人和社會的發(fā)展提供認(rèn)識和幫助。

《烏合之眾》作為研究群眾心理的經(jīng)典之作，其思想穿越百年，仍有裨益之處。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，《烏合之眾》的觀點出于作者本人的觀察和思辨，缺乏有力的社會研究作為支撐，要辯證的看待書中的內(nèi)容。

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇三】

這個禮拜我們讀的是烏合之眾，嗯，是沐風(fēng)所寫的中國版的《烏合之眾》，以下是讀完后想法：

01、一個人變得無腦，通常是各種原因作用的結(jié)果，所以不要輕易給別人貼標(biāo)簽。

其次，不要忽視自己的任何一個小缺點，也許哪天他就和其他的小缺點一起共同組合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)帶來不可預(yù)見的后果。同理，可以培養(yǎng)一些小優(yōu)點，也許某個時刻也能大放光彩呢！

02、人們更容易花掉偶然性收入，因為沒有可以對標(biāo)的努力。

這也可以解釋為什么大家很容易花掉得來的錢，大吃大喝大額購物，消費一些平常舍不得的東西。

偶然性收入會帶來另外一個問題：提高大家的消費閾值。所謂由儉入奢易，由奢入儉難。因為購買了不符合自己消費層次和消費能力的名貴產(chǎn)品，提高我們的消費水平。待消費完畢，再回到原來的普通生活水平會很不習(xí)慣。

03、利益和安全感算是非理性行為的終極解釋，其余都是他表現(xiàn)出來的各種現(xiàn)象。

看起來是人們在路口聚集亂糟糟的.一群之后就過馬路，其實是因為一開始走的人并沒有受到任何懲罰，反而增加了通勤效率，于是自然誰也不肯吃虧。還有，當(dāng)我們闖紅燈被車撞了以后，不是白撞，而是哪怕車原本沒有責(zé)任也得賠償，這其實就是一種很不好的暗示，暗示隨意闖紅燈可以增加通勤的效率，風(fēng)險卻并不大。

所以我們的所以過馬路的成本是非常低的。我。最終總結(jié)人外在形態(tài)可以到，內(nèi)心的各種行為都有其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

外在行為可能亂糟糟，內(nèi)心卻其內(nèi)在規(guī)律，不要輕易的批判一個人，也不要讓自己輕易輕易的讓自己成為烏合之眾。

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇四】

《烏合之眾》以十八世紀(jì)法國大革命為背景，分析研究社會歷史運動中作為主題參與的群眾，他們的行為、心理的諸般特征。作者勒龐是法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。同時他也是典型的精英主義者，他反對集體主義，最早闡明了“個體在群體影響下思想與行為的轉(zhuǎn)變”。在勒龐看來這“烏合之眾”就是群體，一群人聚合在一起構(gòu)成了一個“心理的群體”，他們并非簡單的人數(shù)累加，而是“永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示，表現(xiàn)出對理性的影響無動于衷的生物所特有的激情，它們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能”。這就是勒龐的“烏合之眾”。顯然“烏合之眾”不僅適乎18 世紀(jì)的法國，更似乎暗合當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)社會。在信息快速發(fā)展的時代，在全媒體的環(huán)境下，新興的大量互聯(lián)網(wǎng)信息平臺，是否也是凝聚著“烏合之眾”？

正如勒龐所說“群眾等同于無意識集體。因為無意識，所以力量強大。”這里的“無意識”指缺乏理性、推理能力低下、少有深思熟慮。無意識主宰著有機(jī)體的生活，而且在有機(jī)體的智力活動中，這種力量也起著決定性的作用。在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，群體隱藏自己的真實身份，缺乏理性思考的言論四處滋生，群體跟風(fēng)的大量轉(zhuǎn)發(fā)使得各種網(wǎng)絡(luò)平臺充斥著垃圾信息，也使得處于群體中的人更難以辨別各種信息。如2011年3月份因日本核輻射事件從溫州等地刮起的“搶鹽風(fēng)波”透過微博、短信的匿名轉(zhuǎn)發(fā)迅速傳播，廣東、浙江、福建等省市的鹽價瞬間飆升，超市絡(luò)繹不絕的搶鹽人，貨架之上食鹽的顆粒殘存，集體無意識透過網(wǎng)絡(luò)平臺演化成了一場社會危機(jī)。仔細(xì)揣度，發(fā)現(xiàn)搶購者往往抱著這樣幾種心態(tài)：有的擔(dān)心日本核電站爆炸對人體有影響，買點碘鹽回去吃防輻射；有的擔(dān)心海水被放射性物質(zhì)污染，無法提煉鹽；有的是看到微博這么傳、別人這么搶生怕落后而跟著搶。如此簡單的邏輯經(jīng)過微博的轉(zhuǎn)發(fā)摧毀了大眾的理性。對于“微博心理群體”中的個體而言，他們可能并未意識到自己已然成為了某一特定“心理群體”中的一份子。

網(wǎng)絡(luò)平臺的各種網(wǎng)紅在信息傳播中成為了廣大粉絲們的“領(lǐng)袖”。勒龐認(rèn)為群體行為有一個很重要的心理特征，就是崇尚威勢，迷信權(quán)威人物。他認(rèn)為：“群體的輕信、極端與情緒化反應(yīng)等弱點，顯然既為領(lǐng)袖的品質(zhì)劃定了上限，也給他動員自己的信眾提供了許多可乘之機(jī)。這些領(lǐng)袖往往精通巧言令色之道，他們一味追求私利，善于用取悅于無恥的本能來說服眾人。”在如今的很多直播平臺，網(wǎng)紅會利用自己的知名度，宣傳各種產(chǎn)品來獲取自己的利益，而粉絲往往會盲目跟風(fēng)，使得現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣十分浮躁。

網(wǎng)絡(luò)平臺中“烏合之眾”的行為往往會表現(xiàn)為一種情緒化、少理性的低智商，群體的暗示常常會輕易地“征服群體的理解力，并窒息一切的判斷力”從而使得群體產(chǎn)生集體幻覺。勒龐在《烏合之眾》中談到“正像缺乏推理能力的人一樣，群體形象化的想象力不但強大而且活躍，并且非常之敏感”。群體的智力并不見得就比個體的智力高明，相反，他們很容易受到一些形象化詞語、事物的影響。

也正因如此，影響群體意見的直接因素之一就是利用某些吸引眼球的熱點來巧妙地引導(dǎo)群體的想象力，從而制造出集體的幻覺。網(wǎng)絡(luò)上無數(shù)個體組成的網(wǎng)絡(luò)群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對意見和質(zhì)疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢眾，最后的結(jié)局就是反對者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發(fā)泄了。在中國這種網(wǎng)絡(luò)憤青網(wǎng)絡(luò)暴民甚至是現(xiàn)實中的憤青，也正因如勒龐所說的某些共同的、偏激的、具有煽動性質(zhì)的觀點而自覺地走到一齊，從這一點上我們能夠看到勒龐的這本名著的強大的現(xiàn)實好處。勒龐認(rèn)為：同理性相比，是幻覺引發(fā)的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動一切禮貌進(jìn)步的卻不是理性。倒不如說，推動禮貌進(jìn)步的依然還是各種情感諸如尊嚴(yán)、民族主義、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的向往。

如今我們已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)自媒體時代，各種聲音、觀點、思潮，如井噴般涌現(xiàn)，讓人目不暇接。由各種網(wǎng)絡(luò)平臺而聚攏起的群眾在瞬時間構(gòu)成了所謂的“烏合之眾”，但正如勒龐在《烏合之眾》導(dǎo)言中所說：“群眾盡管有諸多在外人看起來很值得鄙夷和恐懼，但仍然是一股無法阻擋的力量，仍然是世界潮流的引航者，誰冒犯了群體就會受到前所未有的沖擊而崩潰。我們就要進(jìn)入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇五】

讀完《烏合之眾》這本書，我感受頗深。以下就是我?guī)c個人的感受。

一、群體行為不理性，不需要負(fù)責(zé)，

勒龐提出了一個群體的概念。通過他的觀察，發(fā)現(xiàn)群體的行為會跟個體上有很大差異。群體的行為是不理性，不需要負(fù)責(zé)的。群體做出的結(jié)論往往會跟個體理性分析做出的結(jié)論差別很大。其實這個就有點像屈原幾千年前的詩文里說得：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這種問題幾千年就有了。只是西方學(xué)者勒龐把他作為一個具體的學(xué)術(shù)分支展開后去研究。在工作和生活中，我也時常會有這樣的感受。明明公司的這種制度會有問題。為什么大部分的人就同意了。以前不理解，看了這本書后，就知道了。這就是群體的行為。所以后續(xù)在看一個人的意見，一定要區(qū)分他是群體的意見，還是來自己個體的意見。他本人是完全獨立的個體，還是群體中的一員。后續(xù)自己在心理上就完全會有準(zhǔn)備了。知道自己的理性意見不被群體接受是完全正常的。

由此而來，我們就會想到，群體在很多時候是非常可怕的。尤其是群體中的個體，由于不需要對具體的事物負(fù)責(zé)，所以他的行為是非常可怕，也是不需要去想后果的。群里的暴力行為在本書1895年發(fā)表后，都能從很多社會事件中得到證明。個人在實際生活過程中，一定要處理好個人和群體的關(guān)系。不要卷入其中。

二、群體不具批判精神，只講感情；斷言，重復(fù)，傳染是影響群體的重要因素

看了此處，我才知道，原來現(xiàn)在西方的政治家為什么會經(jīng)常在公眾集會的時候經(jīng)常發(fā)表一些自相矛盾，或是很明顯就是錯誤偏激的言論。原因很簡單，就是需要迅速獲得群體的支持。越是偏激的斷言，越是能在群體中得到支持。越是重復(fù)偏激的斷言，越是能在群體中得到廣泛的支持。所以要成為一個群體的領(lǐng)導(dǎo)，偏執(zhí)，狂妄的言論是必不可少的。這里的理論根據(jù)就是出自勒龐的《烏合之眾》。這也解釋了為什么越是不對的言論，越是能得到很好的傳染和傳播。具有理性批判思維的人壓根就成為不了群體的領(lǐng)袖。

以前我總是認(rèn)為，有理走遍天下，無理寸步難行。現(xiàn)在通過勒龐的理論，深刻的知道這個在群體中是完全行不通的。群體不具批批判精神，不想動腦子想問題。他們只在乎表面的的感情。所以想要爭取群里的支持，需要在群體的感情上做努力。這也就解釋了，為什么很政府行為明明會造成不好的影響，但是也一定要通過。其實在個人事業(yè)的成長的過程中也是的這樣的。大眾關(guān)注的不是這件事正不正確，而是你有沒有考慮到群體的感情。有個時候需要變傻，或是在非理性的情況下，你反倒能把事情做好。這個是我最大的感受。所以在說服群體的時候，根本不需要邏輯的理性分析，而是要去“動之以情”。這就解釋了為什么現(xiàn)在很多網(wǎng)紅或是創(chuàng)業(yè)都需要有感人故事背景的邏輯。在具體的事物中藥說服別人，感情會起到比理性分析更大的作用。

三、名望

勒龐提出領(lǐng)導(dǎo)人的名望是最能影響大眾選擇的。所以群體中的領(lǐng)袖一定要努力去維護(hù)和包裝的自己的名望。群體只所以服從領(lǐng)袖是由于領(lǐng)袖具有很大的名望。換句話說，說服群體其實主要是靠名望。這這就解釋了為什么不管是政治領(lǐng)袖還是娛樂明星，都會有很多在正常看來很不可思議的報道。其實這些宣傳無非都是為了在群體中簡歷他們的名望。

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇六】

看這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之后露出了內(nèi)里真正的心。這本書還常常讓我產(chǎn)生一種“自己這么蠢過啊”的感覺，然后，有時候會被書里作者無情地揭露了，逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎么知道的？再看看他在書中是怎么評價女人的：“群體的某些特點，如沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、夸大感情等等，幾乎總是可以在低級進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。”“產(chǎn)生這種誤認(rèn)的經(jīng)常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是為什么我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨著我。

這位十九世紀(jì)的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之眾》即使里面有以上那些關(guān)于婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受并成為世界名著廣為流傳，是因為它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對群體行為的分析鞭辟入里，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之眾》才會成為社會心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進(jìn)入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商。

如果有人想真切了解自己在群體中處于怎樣一種狀態(tài)，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。

大學(xué)烏合之眾讀后感2000字【篇七】

群體心理

1.無意識現(xiàn)象在有機(jī)體的生活，甚至智力活動中都起著一種決定性的作用，并且無意識是很難被發(fā)現(xiàn)的的，即使是最細(xì)心的分析家和最敏銳的觀察家，也只能窺見一點點無意識動機(jī)在人們行為中留下的痕跡。

人和人在智力上雖然有不同程度的智力差異，但是一個種族的個人卻在本能上和情感上非常相似，尤其涉及到宗教，政治，道德，愛情等情感領(lǐng)域時，最杰出的天才也不見得比凡夫俗子高明。因為群體的無意識主導(dǎo)了群體行為，所以說群體當(dāng)中一群笨人所做的決定未必就比那些專家們差，所以不要盲目的去說專家有理。因為：

群體數(shù)量眾多，這會消除個人的責(zé)任感

群體中，每種感情和行動都有極其強大的傳染性

群體中的傳染性造成群體極易接受暗示

2.群體的沖動會隨著外界刺激的變化而不斷的變化，群體的野蠻體現(xiàn)在不承認(rèn)實現(xiàn)愿望途中所出現(xiàn)的各種障礙，但是不同群體的程度會不同。

群體總是會輕易的被暗示和影響，起初一個小小的暗示就會在群體的椽筆下成為共識，最后被催化成事實。這樣群體就沒有了判斷能力和辨別理性，只剩下極端的輕信和盲從。

群體的情緒性習(xí)慣性的被夸大，并且很容易被那些極端的感情和簡單的思想所打動。

群體經(jīng)常利用自己的情感將自己的理想和偏執(zhí)強加給每個個體，從而達(dá)到專橫的目的。群體從來不會懷有憐憫仁慈之心，但是他們卻在骨子里對強權(quán)馬首是瞻。

群體的道德在不同的情況下會表現(xiàn)的很不同。我們的道德水平是從原始社會繼承來的野蠻和破壞性的本能，在群體的一些情況下會衍變成無惡不作的道德，但是在名譽，光榮和愛或主義作為感召力的時候，又會變成那種勇于獻(xiàn)身和不計名利的精神。

3.群體的頭腦里的觀念從稍縱即逝到根深蒂固需要很長的時間，而讓群體企業(yè)改變甚至放棄這種觀點也要花費很長的時間，就譬如我國的婚姻觀，在西方婚姻觀的沖擊下，雖然已經(jīng)有不少人將婚姻視為個人的事情而非集體的事情，但是大多數(shù)完全的接受要很長的時間。

群體的推理方式非常的簡單機(jī)械，甚至還有些拙劣，只要把表面上相似的事物提在一起，就會立刻把具體的事物普遍化。

影響民眾想象力的，并不是事實本身，而是他們發(fā)生和引起注意的形式。例如某天那個重大事件造成的死亡數(shù)事件就會比某年造成的死亡數(shù)事件影響力大，因為群眾在任何時候都不會關(guān)心那些連續(xù)不斷，甚至習(xí)以為常的事件。

4.一切宗教或者政治信條的創(chuàng)立者之所以能站住腳，皆因為他成功激起了群眾的想入非非的感情，他們使得群眾在崇拜和服從中找到自己的幸福，并且為自己的偶像赴湯蹈火。

群體的意見和信念

1.兩種因素決定著集體的意見和信念：

間接因素和直接因素

間接因素是能夠讓群眾接受并忠于某些信念的因素

直接因素是在經(jīng)過長期的準(zhǔn)備后可以用來說服群眾的因素

間接：

每個國家及種族都具有其不可被完全替代的特性，無法被其他的群體傳播來的東西所取代。

傳統(tǒng)代表著過去的價值觀，習(xí)慣和感情思想，是歷史，環(huán)境等因素綜合作用一起的產(chǎn)物，她對我們有著巨大的影響，

不管對社會問題還是生物學(xué)問題來說，時間都是最有力的因素之一。

制度是變革社會弊端的根本措施，而國家的進(jìn)步又要依靠改變制度和統(tǒng)治來實現(xiàn)，一個制度是需要上百年的時間才得以形成，而你想要改造它，也必須要付出同樣的時間。

教育不是說死記硬背，而是說從視覺，聽覺，觸覺甚至味覺感知各種細(xì)節(jié)，產(chǎn)生自己相應(yīng)或深或淺的認(rèn)知，默默琢磨，產(chǎn)生新的思路，帶著大腦去開始新的組合，改進(jìn)，創(chuàng)新和發(fā)明。

直接：

形象，詞語和套話，時間留下的這些東西，給人留下根深蒂固的影響。

經(jīng)驗?zāi)軌蜃屨胬泶嬗谌罕妰?nèi)心深處最有效的手段，他能夠讓真理生根發(fā)芽，并且讓危險性降低到最低最有效的方法。

群眾，no理性

2.領(lǐng)袖有好有壞，沒有領(lǐng)袖的群體就是一盤散沙。

讓某種觀念進(jìn)入群眾頭腦最有效的方式之一就是做出簡潔有力的斷言，不在意任何推理和證據(jù)，然而只有那些堅持不變并且不斷重復(fù)的斷言才能產(chǎn)生真正的影響，并且其中群眾的傳染性也發(fā)揮著潛移默化的作用，當(dāng)然名望在里面也會使得有事半功倍的效果。

不同群體的分類及其特點

異質(zhì)性群體：匿名群體(街頭群體等)，具體群體(議會，陪審團(tuán)等)

同質(zhì)性內(nèi)群體：宗派(政治派，學(xué)術(shù)派，宗教派)身份團(tuán)體(軍隊，僧人，勞動人名等)

陪審團(tuán)：一場審判中成功與否，陪審團(tuán)占著大量的比例，但是我們從之前所講知道，人在群體中智力會普遍下降，不管陪審團(tuán)的組成是多優(yōu)秀的人才，最終的結(jié)果和笨人的結(jié)果無異。所以我們?yōu)槭裁催€要保留陪審團(tuán)呢?因為如果沒有陪審團(tuán)，那么地方官是唯一一種可以自由行動的執(zhí)政官，他們有的剛剛畢業(yè)，沒有任何經(jīng)驗，根據(jù)自己的懷疑把人送進(jìn)監(jiān)獄，擁有完全的獨裁型，這樣的話使得審判更加沒有正確性。

本書所說的烏合之眾是指在集體環(huán)境下人們失去理性，判斷力，智力等等的大眾，因為群體的暴躁性，傳染性，使得個人主義消逝在群體當(dāng)中，這個和我們平常所認(rèn)為的集體就是力量，集體產(chǎn)生智慧相違背，所以預(yù)防這些的話，我們需要的是在遇到問題的時候，首先把自己最基本的要求，以及不可破的底線梳理好，最好進(jìn)行記錄，之后當(dāng)問題出現(xiàn)在大眾面前的時候，合理的去選擇，因為在群體的氛圍下，不懂也會變得很懂。我們雖然知道群體的缺點，但是不代表全部的不信任，以上的記錄與提醒，可以讓自己清醒，并且還是老話，凡事都有兩面，就像文中說的，陪審團(tuán)也許所得出的結(jié)論不是正確的，但是說在絕大多數(shù)時候限制的專政，民主的選取也許未必得到做好的結(jié)果，但是說很大程度上避免了更大的騷動，站在金字塔上的人畢竟少數(shù)，把底下的穩(wěn)住才能使得金字塔屹立不倒。在時間的衍變下，好的壞的都會留下，所謂的烏合之眾，也會形成一個穩(wěn)定的基礎(chǔ)，決定民族的變化，支配著機(jī)遇的作用。我們也許無法避免潮流的涌動，但是在了解分析后，可以盡多的去避免；但是我們不要忘記無意識現(xiàn)象在智力思維中起著決定性作用，我們怎么能擺脫在這種種族下存在的常年累積的無意識現(xiàn)象呢?怎樣避免群體的夸張，暗示，傳染呢?又想到了那個問題，讀書是為了什么?讀書有什么用?也許從這本書的閱讀經(jīng)驗可以知道，我們在什么樣的生存環(huán)境當(dāng)中，我們?nèi)绾巫屪约罕３帧蔼毩ⅰ保覀內(nèi)绾胃玫目创@個世界。書說簡單也簡單，晦澀也晦澀，也許不同的年齡有不同的見解。

　

[跟我寫讀后感] 《烏合之眾》讀后感一篇

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。人一生的進(jìn)步都是和書籍的閱讀相伴隨的，我們讀了作品以后，心中常有許多感想，此時就可以寫一篇讀書筆記，用文字把自己的想法記錄下來。您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？以下是小編細(xì)心準(zhǔn)備的《[跟我寫讀后感] 《烏合之眾》讀后感一篇》，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

為了每個星期的一篇小文章，我也真的是絞盡腦汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰記錄生活也要加油的去寫。本周和大家分享一本書——《烏合之眾》。

這本書有一個很奇怪的觀點和大家正常思維的觀點有點不同，本書認(rèn)為，一群人的在一群的力量會相對于一個人削弱，一群人在一起智慧會下降，一群人在一群會更加容易傳遞負(fù)能量，并列舉出了許多事實證據(jù)。讓人看了，馬上就覺得，好像是有些道理。現(xiàn)在的社會還是比較提倡人多力量大的觀點的，而這本書也是從反面的角度去說明，大眾的一個心理，打一個比方來說，三人成虎的成語大家都聽說過，一個人說和你說，在大街上看到老虎，你是不相信的，當(dāng)有第二個人和你說他在大街上看到老虎，你可能會有點遲疑，他怎么和別人說的一樣，當(dāng)?shù)谌齻€人說到大街上有老虎，你就真的在懷疑，大街上是否真的有老虎在，當(dāng)有一堆人都在談?wù)撨@大街上的老虎，你也相信加入到里面了，這就是“群眾效應(yīng)”。而實際上大街上并沒有老虎，只是大家湊在一塊一群討論，大家上就出現(xiàn)了一只老虎，相對于來說，群眾給了他們自己相信的力量，讓他們的智慧被阻擋，變得愚昧無知，實際上大街并沒有老虎。這個例子說明，當(dāng)群體在一塊，相對于正能量，他們是更容易產(chǎn)生負(fù)能量了，所以本書戲稱群眾為烏合之眾。哪怕是世界上卓越聰慧的人，也難逃“群眾的魔爪”。

對比我們相信生活中一樣，本來你是一個獨立的個體，有獨立的思考能力、聰慧，但是當(dāng)身邊出現(xiàn)一些群體，不斷在否定你認(rèn)為的很多事情，不斷的去批評許多東西，慢慢的你也會變的和群體一樣，愚不可及。出淤泥而不染的個體其實還是比較難的，這是心理學(xué)上比較有趣的現(xiàn)象，大家都是群居動物，很容易就會在一起，也會很容易被影響。維持本心，確實艱難，連偉人們也很難走出這樣的困境，更何況蕓蕓眾生的普通人呢？

開個玩笑的總結(jié)，如果你想要別人認(rèn)同你的理念或者其他東西，首先你可以找一些托，不斷在別人面前說這些里面這些東西怎么怎么的好，自然而然，你就可以達(dá)到你的目的。這也是心理學(xué)上比較有興趣的東西。

題外話，可能是自己太久沒看書，所以其實這本書也不是很看得下，經(jīng)常看了后面，忘記了前面，專注力不夠，要加強閱讀能力才行了。另外最近也不斷在做一個夢，夢到自己正在逐漸喪失一些能力，夢里又描述不出來，不過也是，很多能力本來就是用進(jìn)廢退的，不用自己會生疏或者消失了，還是趕緊讓自己跳出來這個舒適的圈子，多去為自己努力點。

熱搜讀后感: 《烏合之眾》讀書心得之四

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。讀書對我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書籍，在閱讀作者的作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是小編精心整理的“熱搜讀后感: 《烏合之眾》讀書心得之四”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

學(xué)完國學(xué)再讀西方一百年前的名著，對于我這種書蟲有點燒腦。讀這種純理論書，過程艱辛苦澀，極容易走神，需逐字逐句揪著讀，否則一不留神就要重讀。好在篇幅不長，初讀下來，作者很多觀念刷新了我的認(rèn)知。

盡管書中的一些理論前后有些矛盾，有些觀點過于極端和消極，但這本書問世一百多年了，有些觀點放在當(dāng)下仍然適用，取其精華，去其糟粕，能為己所用吧。

書中講到“教育既不能讓人變得有道德，也不能讓人變得幸福，它無法改變?nèi)说谋拘院吞焐募で椤薄ⅰ熬椭R而言，在大數(shù)學(xué)家和一個鞋匠之間可能存在著天壤之別，但就性格而言，他們的區(qū)別微乎其微，甚至往往可以忽略不計”，這或許就是智商與情商的區(qū)別吧，智商高不代表情商高。本來還指著多讀幾本書，提高一點情商，然后變得幸福一點點，看來沒戲了，扎心。或許真的是懂得越多越難幸福吧。

本書還有很多一針見血式的觀點，例如群體不會思考，群體沒有理智，群體的善變、極端、殘忍、奴性，填鴨式教育的不足等等。

最重要的一點，本書的寫作風(fēng)格正是一直采用群體的特征和手段，向我們這個讀者群體進(jìn)行“斷言”、“重復(fù)”和“暗示”，細(xì)思極恐。

“雪崩時，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。”

我們必須承認(rèn)，作為社會群體中的一員，我們是無法擺脫群體心理的影響的。所以，不管我們?nèi)绾翁亓ⅹ毿校?dāng)所有人都渾渾噩噩的時候，也難免不隨波逐流，成為烏合之眾。

那么，我們是否還能在隨波的群體之中堅持自我，發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

集體無意識，愿我們撥云見日，凡事主觀，謹(jǐn)慎，冷靜，深思做不一樣的自我！

2022讀后感:《烏合之眾》讀后感之一

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是小編為大家收集的“2022讀后感:《烏合之眾》讀后感之一”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

看這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之后露出了內(nèi)里真正的心。這本書還常常讓我產(chǎn)生一種“自己這么蠢過啊”的感覺，然后，有時候會被書里作者無情地揭露了，逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎么知道的？再看看他在書中是怎么評價女人的：“群體的某些特點，如沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、夸大感情等等，幾乎總是可以在低級進(jìn)化形態(tài)的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童。”“產(chǎn)生這種誤認(rèn)的經(jīng)常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是為什么我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨著我。

這位十九世紀(jì)的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之眾》即使里面有以上那些關(guān)于婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受并成為世界名著廣為流傳，是因為它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對群體行為的分析鞭辟入里，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之眾》才會成為社會心理學(xué)領(lǐng)域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進(jìn)入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)冶地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商。

如果有人想真切了解自己在群體中處于怎樣一種狀態(tài)，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。

無聲告白讀后感1000字收藏六篇

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，在閱讀了作者伍綺詩寫的無聲告白后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。那么無聲告白讀后感怎么才能寫好呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧小編整理的“無聲告白讀后感1000字”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

無聲告白讀后感1000字【篇一】

夢想可以繼承嗎？很多父母覺得可以，但他們身處其中而不自知，并且在無限循壞著這樣的故事。這種故事太多，太俗套了，但是卻從來沒有人能將這樣的故事講得這么悲傷。沒有從心底產(chǎn)生心疼，永遠(yuǎn)也不會知道，這樣的行為其實就是一場綁架。也許只有當(dāng)置身事外時，我們才能看得明白——一個人，永遠(yuǎn)無法修補他人的遺憾，也無法圓滿他人殘缺的人生，夢想。

莉迪亞的父母用一件偶然的事情去判定她的夢想，其實只是為自己夢想的夭折而不甘。他們拿著最高尚的理由——幫助她實現(xiàn)夢想，去實現(xiàn)自己的私心，殊不知，自己早就將莉迪亞“綁架”了。

這種綁架最為致命的地方在于，他沒有縛住你的手，也沒有堵住你的嘴，你擁有身體上的自由，而精神上卻被五花大綁，做不得主。

一個人終歸無法彌補另一個人的遺憾。夢想，永遠(yuǎn)只能自己去實現(xiàn)，不能讓他人代勞。將夢想強加在別人身上時，應(yīng)想想自己又為誰實現(xiàn)了夢想。

莉迪亞的父母，他們都以為，一個生命可以完成另一個生命的遺憾。與其說他們將所有的關(guān)心與愛都給了孩子，不如說他們將這些關(guān)心給了自己所遺憾的夢想。

不管莉迪亞是否活著，她終歸是無法彌補父母的遺憾了，當(dāng)一個人決心失去時，也是決心重生之時，莉迪亞最終在死之前找到了自我。

那個自我，不是為了任何一個人的夢想而活，而是不再懼怕失去，不再躲在哥哥的護(hù)佑下，不再試圖彌補他人的殘缺。是卸下所有人的期望，找回真正的自己。

人生會擁有層層疊疊的欲望，那些你妥協(xié)了的、放棄了的，堂而皇之承認(rèn)已經(jīng)過去了的遺憾，像塵埃一樣難以察覺地覆蓋生命。

當(dāng)你幻想通過別人的手重新抓住這一切時，卻從未想過，不管別人如何將你的夢想重新握在手里，那都將與你無關(guān)。遺憾就是遺憾，永遠(yuǎn)不會因為一個人的得到而讓另一個人變得圓滿。

我們該承認(rèn)，人生就是一副支離破碎的畫卷，就像《無聲告白》的封面，一張又一張殘缺的紙，拼湊出一個完整的故事，遺憾，才是人生常態(tài)。

即使再大的遺憾，也只能自己去承受。一個生命的存在，無法修補他人的遺憾，也無法圓滿他人殘缺的人生。

是的，面對父母的殷切期盼，最好的回答是：抱歉，我終究無法實現(xiàn)你們的夢想。

無聲告白讀后感1000字【篇二】

《無聲告白》是美國的香港第二代移民伍綺詩耗時六年寫就的第一本長篇小說，文字很細(xì)膩，寫作也很清新自然流暢。

對于我來說，我讀這本書，讀到了很多，有很多共鳴，描述詹姆斯心境時所說，雖然詹姆斯生在美國長在美國，但他卻沒有一刻覺得有家的感覺，我覺得這是中國人在國外生活的群像，出國后，我們能發(fā)現(xiàn)自己與我們的國家緊密相連，我們努力學(xué)習(xí)，努力工作，努力打扮自己，不敢放松。別人覺得我們宅，我們自閉，我們只會讀書。那就要更努力去社交，保持好成績，出門打扮得漂漂亮亮的。這樣的緊張也是在提醒著我們，這一方水土，是戰(zhàn)場，不是家。

而對于這里面的感情描寫我也覺得非常的細(xì)膩，作者在描寫詹姆斯和瑪麗琳初見時在詹姆斯的辦公室里，瑪麗琳觀察到對面人五官的細(xì)節(jié)，動作的細(xì)節(jié)，那種小鹿亂撞的緊張，看著伍綺詩的文字，似乎眼前有了畫面，似乎心跳也隨著加速了。

總之，這本書有著神奇的魅力，看著看著就會深陷其中，并不是為了知道后面的結(jié)局，而是這樣的文字就是一種舒服的感受，不知不覺就想一直看下去。

無聲告白讀后感1000字【篇三】

《無聲告白》這本書給我的感觸會比《島上書店》多很多，為什么要拿這兩本書比較因為看的時間很接近，也因為有人說這兩本書類型相似。

像亞馬遜修改推薦所說的那樣，這本書探索了身份危機(jī)、人生成就、種族、性別、家庭以及個人道路。最讓我印象深刻的不是本文中的家庭關(guān)系，而是瑪麗琳的夢想與家庭羈絆的矛盾。她一向都有一個夢想，為了這個夢想也付出了許多，個性是處在女性的地位還比較低的社會時，她是有多大的勇氣要做到“與眾不同”。

但是，她遇到了他，一個與她不同國籍的教授，在她看來他是多么的“與眾不同”。之后因為懷孕結(jié)婚了，婚后她或許暫時忘了她的夢想，之后她意識到自己沒有正事可做，想要出去工作被丈夫阻止了。之后她母親去世了，想起了母親過的生活，她對自己發(fā)誓，決不能活得像母親那樣。

她想去實驗室當(dāng)助手，那個人卻笑著回復(fù)她說，不明白她是認(rèn)真的，因為她還有孩子和丈夫要照顧。看到那里，我為她感到悲哀，同時我也恐懼我可能的婚后生活。有了家庭的束縛，自己的追求怎樣辦自己想做的事情還能去做嗎因為就算在現(xiàn)代，多半還是“男主外，女主內(nèi)”的思想。做“家庭主婦”、“相夫教子”并不是我追求的生活。

看到她最后遇到有一位女性做到了她一向追求的事情，她覺得不可思議，她覺得她原本也能做到，所以她要實施她原計劃的時候，我為她感到高興，覺得她做的個性棒。可惜最后，她卻因為懷孕等束縛放下了她的計劃，把她自己想要而做不了的事情寄托在了她女兒身上。我想，這很悲哀，卻很現(xiàn)實。

文中有一段這樣的話“你以前愛的那么深，懷有那么多的期望，最后卻一無所有。孩子不再需要你，丈夫不再想要你，最后只剩下你自己，還有空蕩蕩的房間。”這很凄涼，也是女人一生很悲哀的一種狀況，我不想過這樣的生活，即使只有自己一個人，只有空蕩蕩的房間，我也要過的快樂、愉悅。可能因為這個跟我生活比較相關(guān)，所以印象最深刻。

對于家庭關(guān)系，我想的比較多的是以后對于孩子的相處模式及教育方式等。因為我的家庭關(guān)系比較和諧，沒有這么多的危機(jī)，我一向覺得很溫暖，只是我們比較缺乏交流吧。當(dāng)然，我也不是沒有不滿過，因為可能存在的“重男輕女”和他們的傳統(tǒng)思想。而且我也在思考著，我讀大學(xué)是出自于我自己想讀，還是由于他們想讓我讀。其實我想過放下的，可此刻卻很慶幸自己沒有放下，可能這也有利有弊吧。

還有好多好多感觸寫不完，就再續(xù)吧。

無聲告白讀后感1000字【篇四】

一個追求特立獨行想做醫(yī)生的美國女子和一位在美國長大不合群的中國男子組合家庭。他們彼此艷羨，男子羨慕女子的坦然自若，自信大方，毫不畏懼；女子羨慕男子的特立獨行。這樣的結(jié)合似乎很合理，但與眾不同的生活方式讓他們與周圍格格不入。因為家庭，女子放棄了醫(yī)學(xué)夢，最終把所有的夢想期望寄托在女兒身上。男子則想讓女兒變得更受歡迎，擁有更多的朋友，一直被異化，被忽略這也是他曾沒有得到過的。然而她們的女兒并不喜歡醫(yī)學(xué)成為干練的女強人，她只是一個普通的性格有點孤僻的小女生。接下來，她承受了太多，終于因為“極度”關(guān)注走向毀滅。

父母以為很愛我們，給我們所有，結(jié)果發(fā)現(xiàn)卻只是他們想要的。乖巧的孩子想要父母開心，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己不開心。

我似乎明白了一些什么，我們終此一生，就是要擺脫她人的期待，找到真正的自己。

每個人都應(yīng)該有自己的選擇，都是普通的人，不必為充當(dāng)緩和矛盾的工具，而接受所有，承載過多的期望。

在外人看來你恍如救世主，試想當(dāng)年王昭君出使西域和親的背后她隱藏了多少悲哀與孤獨，卻仍要以光輝的和親使者形象出現(xiàn)在世人面前。我們千古吟誦，而不知她背負(fù)了多少光輝使命的壓力。但還是值的肯定：她偉大，她隱忍。一個讓人敬佩又憐惜的女子。

我們應(yīng)該要有自己的聲音，不必去偽裝成大家想要的樣子。

倘若他們的女兒是一個會發(fā)出自己聲音的人，那么她也許不會走向絕望的道路。知道自己想要什么，那么就算你在別人看來是多么的格格不入，多么的不合群，你也不會覺得孤獨。這個社會并不缺少孤獨者，不必自憐自艾。有句眾所周知的話：你的孤獨雖敗尤榮。“認(rèn)清自己的孤獨，才能倘開心扉，才不會被孤獨本身所困擾。不用逃避，不用掩藏，這樣就是你，或許看起來就是那么的不合群。”這是我想對莉迪亞說的，你背后似乎有些我的影子。

對每個人來說生活本身是不同的，沒有好壞之分，你覺得快樂那就對了，人生也就是這么回事。我不說莊子的虛無主義，我不能超然物外，但生活還是要繼續(xù)，得由你自己選。

無聲告白讀后感1000字【篇五】

我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。

詹姆斯，瑪莉莎，莉迪亞，內(nèi)斯，漢娜，還有杰克。

這些人的性格，情緒，情感，在這本小說中一覽無遺。

在美國鶴立雞群的中國人，詹姆斯一直試圖融入美國這個大熔爐，讓自己顯得平常一些。這些內(nèi)心的渴望，通過對孩子的教育顯露出來，是那么強烈，而孩子的遭遇，卻顯得他的期望那么脆弱無助。

一直都渴望與眾不同的美國女生瑪莉莎，夢想是突破女性以家庭為主的觀念，同男生一樣平等地受人愛戴，做一名醫(yī)生。可是，被詹姆斯吸引，放棄了夢想，嫁作人婦，歸于平淡。

被父母捧在手心的莉迪亞，承受著父母巨大的期待，壓抑著自己的個性，終于在內(nèi)斯離開，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的杰克竟然愛著內(nèi)斯后，找到了事情到這個地步的原因，精神崩潰，從船上踏了出去，沉在了湖底。

而內(nèi)斯，在莉迪亞被萬般寵愛下，所期待的不過是父母平等的愛，和對莉迪亞的重壓減少一些。在發(fā)現(xiàn)無法改變家庭的這種關(guān)系時，他奮發(fā)圖強，考進(jìn)了哈佛，卻又在追尋自由之時，失去了陪伴自己的妹妹。

漢娜，這個怯懦的敏感的卻又洞悉一切的小女兒，一直都知道發(fā)生了什么，卻總是躲在不引人注意的地方，怕打擾了這些幸福抑或悲傷。她是一個完全被忽略的孩子，在受關(guān)注后不知所措，只會如家人所期待的那樣，做出該有的反應(yīng)。

一直努力的讓自己不受注意，卻在別人給予關(guān)注后不知所措，假裝毫不在意。其實，內(nèi)心早已波濤洶涌。是心太窮了嗎?

這本小說是一個女孩自殺引起的的一系列事情，同時引發(fā)了一系列思考和家人的反思。原生家庭對孩子的影響伴隨其一生。父母的一舉一動，不知道怎么樣就會傷害到孩子。

愛是枷鎖，是負(fù)擔(dān)，如果這愛是父母將自己未完成的心愿強加在孩子身上。

學(xué)會尊重他人，無論對方是自己父母還是孩子，更不論其他人了。將對方當(dāng)做一個完全的個體，尊重對方的行為，并且以一個同樣的個體去理解對方。尤其是對自己愛的人。

這是我學(xué)到的最重要的一課。

尊重他人，且對自己坦誠。

我想，那么我們的愛，就不會成為對方想擺脫的東西，而是陪伴對方一往無前的巨大力量。

讓愛自由，讓自己愛的人自由。

無聲告白讀后感1000字【篇六】

你好，我是權(quán)建卓，7.16中午看完這本書，今天談?wù)劇！禘verything I Never ToldYou》中文譯名《無聲告白》，作者是伍綺詩，書封面上寫著“征服歐美文壇的華裔作家，憑借處女作奪得20__美國亞馬遜年度圖書桂冠”。

“告白”有表白的意思，但這里不是，一個沉重的故事。

1、故事是個好故事。開篇第一句，莉迪亞死了，可他們還不知道。

莉迪亞，16歲，家中老二，混血女孩，遺傳了母親的藍(lán)眼睛和父親的黑頭發(fā)，是父母的掌上明珠與期望。復(fù)雜的故事隨著探尋莉迪亞的死因展開，華人父親詹姆斯，母親瑪麗琳，兩人的童年經(jīng)歷以及相遇、相戀，結(jié)婚生子。

至于死因，警察判定是自殺。“她輕輕地下到小船里，松開纜繩。……她跨出小船，走進(jìn)水中。”2、這個故事想要告訴什么?封面的'一句話，我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。

可能是莉迪亞沒有擺脫他人的期待，沒有找到真正的自己，也許吧。這篇是讀后感，但并沒寫太多，因為我沒太大感受。這本書不長，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個多星期，看著后面的忘著前面的，一些劇情、一些細(xì)節(jié)都忘得差不多了。

我知道一旦看完了這本書，就會把它丟掉一遍，很久很久也不會再碰，劇情會很快忘記，像是沒讀過一樣。但我愿意等待一個時機(jī)，喚醒一些記憶，那時會重新翻翻這本書。

3、書中打動我的一點句子，雖然需要配合著劇情，但我還想分享給你。

她把鼻子埋進(jìn)莉迪亞的頭發(fā)間，暗自許諾，絕不過分糾正她的坐姿、逼她尋找丈夫、打理家務(wù);決不建議女兒從事不適合她的工作，過不屬于她的生活;決不讓她在聽到“醫(yī)生”的稱呼時，只想到男人。她要在余生中一直鼓勵女兒，讓她做出超越母親的成就。(莉迪亞5，6歲時，母親瑪麗琳的心理活動)

“你母親說得對”，他說，“你應(yīng)該和一個更像你的人結(jié)婚”。(詹姆斯對妻子瑪麗琳說，因為詹姆斯是華人)

“讓我們假裝，”他說，“你從來沒遇見我，她從來沒出生。這些都沒有發(fā)生過。”然后，他就走了。(詹姆斯對妻子瑪麗琳說)

不管過程多曲折多沉重，結(jié)局還好。生活總要向前看，向前走。“她明白，他們沒有別的去處，只能向前。”

7.16中午這本書即將看完時，買了作者的另一本書《小小小小的火》，封面上同樣有一句話，20__美國亞馬遜年度小說桂冠。

對了，還有一句，永遠(yuǎn)記得，你呼吸著的每一個瞬間，都應(yīng)該去過你真正想要的生活。

牡丹亭讀后感800字收藏四篇

在閱讀時我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！我想您對作者湯顯祖寫的《牡丹亭》，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得，寫關(guān)于作品的讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。《牡丹亭》中哪些情節(jié)讓您印象最為深刻呢？以下是讀書筆記吧小編收集整理的“牡丹亭讀后感800字”，僅供您在工作和學(xué)習(xí)中參考。

牡丹亭讀后感800字(篇一)

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹坦。”讀懂《牡丹亭》，讀懂湯顯祖，更讀懂了新舊時代的矛盾和斗爭，新生力量反抗舊制度舊思想的堅強意志和渴望美滿生活的熱情。

這書，似乎更適合獨坐清輝之下，在墨香縈繞的案幾前，看窗外落花如雨，飛云過盡，為書中杜麗娘為情而死，又為情還魂復(fù)活的斗爭的力量所震撼、感動。

杜麗娘在當(dāng)時封建統(tǒng)治的嚴(yán)格管制下，在官衙里住了三年，連后花園都沒去過。唯一可以接觸的男人是她的老師——年過六十，滿腦仁義道德，滿口之乎者也的老學(xué)究陳最良。

在《尋夢》一折中她說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”在一次偷去花園，大好春光的感召下，她的青春覺醒了。她不甘于做一個循規(guī)蹈矩典范的封建婦女，雖憧憬著自己的理想，卻找不到出路。于是她只好把自己的理想托付給偶然在夢中出現(xiàn)的書生，而且為他相思成疾，最終為他埋骨幽泉。對于杜麗娘來說，這不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭的開始。在擺脫了現(xiàn)實的約束之后，她果然找到了夢中的書生——忠于愛情、勇于進(jìn)取的柳夢梅，主動向他表示了愛情，還還魂為夫婦。

作者湯顯祖生活的年代，正是清朝的政治極端腐化的時代。像湯顯祖這樣有才氣的文人士子，不愿墮落而潔身自好。因此受到迫害和打擊。這樣的風(fēng)骨和操守，讓這位“清遠(yuǎn)道人”在《牡丹亭》中高舉“情”大旗，以對抗“理”的束縛，宣揚為了情，生者可死，死者可以生，帶有強烈的個性解放的時代特征。

幾百年后的我們，難道不也同樣需要這種追求個性解放、追求自我理想的新思想嗎？為了美好的自由的愿望，我們要勇于斗爭、奮發(fā)進(jìn)取，突破格律式的束縛，用生命的輝煌高歌！

牡丹亭讀后感800字(篇二)

這是我第一次近距離欣賞昆曲表演。沒想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術(shù)家參與演出的昆曲經(jīng)典劇目——《牡丹亭》。走進(jìn)劇院，親身觀感后我為《牡丹亭》的美而震驚。無論從音樂的節(jié)奏，樂曲的基調(diào)，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動作都透露出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個大家閨秀在娓娓道來一段欲說還羞的往事。我終于明白了為什么明清時期的文人雅士為何獨獨對昆曲情有獨鐘的原因了，昆曲實在是一個從外到內(nèi)都極其唯美的藝術(shù)。湯顯祖曾說:“一生四夢，得意處惟在牡丹。”毫無疑問，《牡丹亭》代表了湯顯祖戲劇的最高成就。

故事美——它講述了一個在明媚的春天里開始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅，但是他的獨生女兒杜麗娘被牢牢地關(guān)在閨房里。姹紫嫣紅的后花園作為《牡丹亭》的基本背景，主人公杜麗娘在百花爭艷、春心蕩漾的季節(jié)里接受一個六十多歲、咳嗽多病的老學(xué)究陳最良關(guān)于《詩經(jīng)》的講議，灌注賢達(dá)、風(fēng)化的教義。

牡丹亭讀后感800字(篇三)

無論是《牡丹亭》里的杜麗娘，為愛而死，又為愛而生，還是現(xiàn)代的張愛玲，為愛義無反顧，癡情一世，還有大家熟悉的劉若英，她們都不惜用自己的一生來詮釋愛，來行動愛。杜麗娘是勾畫的理想人物，可以在作者的美好愿望里而起死回生。現(xiàn)實中的人呢?張愛玲傷心獨自，劉若英形單影只，然而，不變的是她們同樣永世的愛，生活可以破碎，孤單可以不避，但愛卻永遠(yuǎn)不可以熄。

每個時代都有它那個時代的愛情面目。女人，不是失去了為愛犧牲的能力，而是我們的價值觀人生觀在改變著我們的愛情觀，也在改變著我們時代的女人們。西方女權(quán)主義的浪潮似乎給了愛情主題一個嚴(yán)重的沖擊。雖然女子可以自由去愛，與男子同樣平等地愛，但卻讓愛的實質(zhì)第一次遭到了懷疑。愛情泛濫得可以，真情卻少有幾分。女性覺醒了，但愛卻進(jìn)入了低潮。是男人的危機(jī)感讓愛變得不再可靠，還是自古以來流淌在女人血液中的愛的不夠堅定?

在物質(zhì)可以代替一切的經(jīng)濟(jì)時代，女人如何尋求并捍衛(wèi)自己的愛情?似乎很難答案。

愛情可以不請自來，但真情卻在利益當(dāng)中逐漸流失；交通交流方便快捷了，但思念卻成了奢侈的消遣。有多少人還會為自己所愛的人茶不思飯不想的呢，為伊消得人憔悴也只成了古話文中的凄美背景。婚姻才是主題，嫁一個可靠的人，有一個終生的飯碗，愛情似乎就可以見鬼去了。校園里的愛情也已經(jīng)烏煙瘴氣，及時行樂的觀念已經(jīng)深深烙進(jìn)我們這代人的思想，生存的壓力使女人們委屈甚至棄置自己的愛情理想。

牡丹亭讀后感800字(篇四)

《牡丹亭》里說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”成為廣為傳唱的一句話和被后人勇于追逐愛情的“金科玉律”。杜麗娘有情，看起來這一份感情的對象是柳生，但細(xì)細(xì)思來，實則是愛己，或者說僅僅是愛情的本身。

作者筆下的柳夢梅只是將包括杜麗娘在內(nèi)的萬千女性形象投射到柳夢梅身上了而已。就像我們年少時期純粹干凈的喜歡上了誰，并不是那個人真的有那么好，只是我們把所有對于愛情和伴侶的最初的幻想一廂情愿的投射到那個人身上了一樣。

杜麗娘身上的那種“至情”以至于整部作品中表現(xiàn)出來的“以情戰(zhàn)理”，那是一種超脫人世的感情。那樣的感情純粹虛幻卻又最堅貞真實，它可以穿透現(xiàn)實與虛幻，超越生命與死亡。這樣的感情已經(jīng)不僅僅是愛情那樣的簡單了，這也就解釋得清所謂“至情”兩字。

在那樣的時代，發(fā)出這樣的聲音已經(jīng)是難能可貴，明代戲曲理論批評家沈德符在《顧曲雜言》中說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《西廂記》和《西廂記》相比更為大膽，甚至沒有借助丫鬟等外界因素，就是這兩個人大膽的去追求，甚至與生死相抗衡，最終“有情人終成眷屬”。

盡管最終的結(jié)局不是那么的“合乎常理”，但就這樣又有何不可？留一份念想和美好在世人心中，留一份纏綿在世人心中而已。

請給我結(jié)果讀后感心得800字集錦六篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，《請給我結(jié)果》就是一部讓人印象深刻的作品，它由作者姜汝祥撰寫，思維的火花一閃而過以至不再出現(xiàn)，所以寫一篇讀后感尤為必要！那么該要如何寫好《請給我結(jié)果》讀后感呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《請給我結(jié)果讀后感心得800字》，相信能對大家有所幫助。

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇一】

以前讀書大多不求甚解，而拿到《情給我結(jié)果》這本書時，我有了新的收獲，真真切切的感受到它給我的好處。似乎對它動了真感情。

“請給我結(jié)果”是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，北京大學(xué)社會學(xué)博士姜汝祥通過長期的實踐而寫的。我認(rèn)為這本書好就好在它不僅僅適合公司高層領(lǐng)導(dǎo)讀，而且對我這樣普通的員工也受益匪淺。讀這本書似乎是在各個國家旅行，似乎在與不同的人、不同的企業(yè)進(jìn)行對話。讓我從新認(rèn)識了很多的企業(yè)如：3M公司、IBM公司、海爾、佳能、戴爾等等；使我結(jié)識很多的人如：惠普總裁卡莉、三星總裁李健熙、溫州擦皮鞋的女孩等。

使我深深的感受到不論做什么事情，我們都需要一個結(jié)果，而且是一個好的結(jié)果。同樣一個企業(yè)更需要結(jié)果，而企業(yè)的結(jié)果的得到是由公司所有人的工作結(jié)果所累加的。在一個企業(yè)中肯定有的員工碌碌無為、有的員工碩果累累，也就是對結(jié)果進(jìn)行做加減運算。對于我要做什么樣的員工，答案是不用猜測的我肯定要做碩果累累的員工了。那么我怎么才能成為碩果累累的員工呢？《請給我結(jié)果》這本書告訴了我。我喜歡這本書，因為它有很多精彩的案例，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。工作的困惑和生活的迷茫使我感到自己就像坐在一面骯臟的鏡子前，努力看清自己的真面目而不得時，《請給我結(jié)果》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓我這個困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。

以前的工作生活零亂無序、糟亂一團(tuán)，沒有任何的目標(biāo)。不知道自己一天天在做一些什么，為什么要去做。是《請給我結(jié)果》這本說告訴了我答案，告訴我不論做什么事情都要有一個結(jié)果，我每天做的都是為了結(jié)果而去做。不論是給自己還是給別人，叫我都努力去做，做出結(jié)果。

生活每天在不同的變化著，常常叫我們失去方向《請給我結(jié)果》告訴我們一個最簡單的應(yīng)對方法，那就是把“結(jié)果”時刻放在我們的前面，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋它。

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇二】

通過學(xué)習(xí)《請給我結(jié)果》這一本書，我受益非淺，做任務(wù)是推卸責(zé)任，做結(jié)果是勇于承擔(dān)責(zé)任。心態(tài)創(chuàng)造行動，同樣是做事，不一樣的態(tài)度會有不一樣的結(jié)果。結(jié)果工作法是一種積極主動的心態(tài)，是一種心態(tài)的推動。結(jié)果工作法給我最大的感觸是我“想要”和“一定要”兩者之間的一種選擇。想要不行動不努力就有可能得不到，而“一定要”的背后需要的是付出、行動、主動、積極、堅持、永不放棄直到達(dá)到目標(biāo)。結(jié)果工作法就是讓你實實在在的去做事.

結(jié)果工作法，告訴我們完成任務(wù)不等于結(jié)果，我更深體會的是做事需要的是一種精神、責(zé)任和積極的心態(tài)。目標(biāo)更加清晰明確。假如我們每天忙的焦頭爛額，見到老板總是好、好、好、是、是、是，老板所看到的也是忙的不得了，當(dāng)時有可能會很感動，可是到年底再看報表是負(fù)數(shù)。這就不是老板要的結(jié)果，也不是我們的目標(biāo)。所以辛苦不是結(jié)果，努力也不是結(jié)果，匯報也不是結(jié)果，結(jié)果是在年底的時候報表上能夠體現(xiàn)出利潤，而且是能夠讓大家滿意的利潤，以結(jié)果論英雄，這才是結(jié)果。沒有結(jié)果的努力是無用功，沒有結(jié)果就意味著我們將回到起點，一切從零開始，我們是靠結(jié)果生存。

心態(tài)創(chuàng)造行動，行動創(chuàng)造結(jié)果，結(jié)果改變?nèi)松Ｓ惺裁礃拥乃季S方式，就有什么樣的做事方式，有什么樣的做事方式就有什么樣的命運。在日常的工作當(dāng)中，我們更關(guān)注的是一些認(rèn)為比較大的事，卻忽略了一些不起眼的事。結(jié)果工作法讓我知道了首先做事的時候就要有一個積極的心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實的心態(tài)，注重工作中的點點滴滴，對待每件事都要認(rèn)真，并力求結(jié)果，一個好的結(jié)果是由無數(shù)個結(jié)果累積起來的，今天收到的果實，是昨天種下的。行動創(chuàng)造結(jié)果，在行動的時候就要下定決心，不去猶豫，一定要結(jié)果，即使是遇到了困難也要堅持，有永不放棄的精神，在行動中解決困難，目標(biāo)只有一個，那就是要結(jié)果。

上班是任務(wù)，創(chuàng)造價值是結(jié)果；員工的天職是提供結(jié)果，不提供結(jié)果的員工不是好員工，結(jié)果改變命運，積累創(chuàng)造人生，我一定做提供結(jié)果的員工。

學(xué)會從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，并具備百折不撓的信念，才是職業(yè)化。要成為一名職業(yè)化員工，需要有這樣一種認(rèn)識，失敗是成功的基礎(chǔ)，在面對困難和失敗時，更多的是把它當(dāng)成一次痛苦的鍛煉。只有經(jīng)歷失敗的磨練，自身才會變得更加強大，在職業(yè)的道路上才會真正有所成就；如果遇到挫折與失敗就打“退堂鼓”，在執(zhí)行的道路上不敢于堅持，不能接受痛苦的鍛煉，最終也必然不會成長為一名職業(yè)化的員工。要成為一名職業(yè)化的員工，應(yīng)該是當(dāng)還沒失敗的時候，多去思考危機(jī)；而當(dāng)真正失敗的時候，不要有任何解釋，坦然面對。

看完這本書有很多感觸，但關(guān)鍵是能夠改變自己的思維方式，能夠更好的指導(dǎo)工作與生活。人生的路還有很長，希望我們走過一段路之后就要問下自己：我取得了哪些有價值的結(jié)果？我相信經(jīng)常這樣審視自己的人將會成為碩果累累的成功者

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇三】

姜汝祥老師的《請給我結(jié)果》直截了當(dāng)?shù)闹赋隽似髽I(yè)發(fā)展壯大、創(chuàng)造利潤，員工改變命運、自我提升的命脈所在。很實際、很現(xiàn)實的一本書，教我們?nèi)嗽诼殘鋈〉贸晒Φ年P(guān)鍵秘訣。

一句歌詞寫道“男人大可不必百口莫辯，”結(jié)果導(dǎo)向告訴我們，再多的苦勞也不是公司想要的結(jié)果，再多的借口和辯解也不能成為沒有結(jié)果的理由。“完成任務(wù)≠結(jié)果”結(jié)果才是做一名員工的底線，簡單的完成任務(wù)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到做一名員工的底線，那么又何談爭優(yōu)呢。“行動時不要給自己太多借口，”辯解只會讓你感到你的無能和失敗。窮人一千個窮困的理由，我們不能靠理由生存，沒有結(jié)果我們就不能生存。

我想要讓自己越來越無知，無知者無畏的無知，讓我們對事變得執(zhí)著，對人的關(guān)系變得簡單，對生活的態(tài)度變得樂觀。阿甘精神是我一直向往的、學(xué)習(xí)的。沒有失敗，或者說不知道跌倒的疼痛，站起來看看摔倒的坑、絆腳的石，邁過去繼續(xù)昂首挺胸。“沒有真正的失敗，只有暫時停止的成功。”我喜歡姜老師對失敗的理解和認(rèn)識，我們?yōu)榈玫浇Y(jié)果，又怎么不遇挫折，為此要正視失敗，學(xué)會擁抱失敗，有個向前向上的心態(tài)，從失敗中獲得成功。

不禁想反問作者一句，“‘我’是誰”？是領(lǐng)導(dǎo)？是公司？是父母？還是自己？我認(rèn)為我就是我，是我自己。我們沒必要為了領(lǐng)導(dǎo)或其他什么人而努力工作和學(xué)習(xí)，因為我覺得這些都是自己的事，在公司我努力工作完成任務(wù)，得到結(jié)果，是我應(yīng)該的，我賺著這兒的錢，就要對它負(fù)責(zé)，對自己的汗水負(fù)責(zé)，迎合領(lǐng)導(dǎo)讓其滿意不是主要初衷甚至根本不是目的，這個領(lǐng)導(dǎo)想要的結(jié)果同樣也是我想要的，是對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，對自己付出應(yīng)有的一種回報。企業(yè)從中得到相應(yīng)價值也是應(yīng)該的，是理所當(dāng)然的。不要再說“請”給我結(jié)果了，不用如此之委婉，“給我結(jié)果”就夠了，這是應(yīng)該的，是最基本的。

不知為什么“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”現(xiàn)在被很多人理解為貶義，和尚認(rèn)真的撞鐘有問題么？和尚的職責(zé)就是要準(zhǔn)時準(zhǔn)點撞鐘，撞響它、撞亮它，把鐘聲撞到每一個人的心里。昨天這個“和尚”在大學(xué)里是這么說，今天這個“和尚”在行管局里是這么說，明天無論身處何方，他都是這么說，這么做。我相信。

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇四】

曾經(jīng)一直以為，任何事只要自己盡力、竭盡全力去做了，不管結(jié)果如何都不那么重要了。自己都會拍著胸膛面無愧色地說：我已經(jīng)盡力了，我無悔。讀完《請給我結(jié)果》一書，才發(fā)現(xiàn)自己是多么幼稚，當(dāng)初的想法被書中的一個又一個哲理與事例無情地顛覆。一個成功的人必然是一個對自己負(fù)責(zé)的人，一個成功的團(tuán)隊必然是想盡一切辦法只求結(jié)果的團(tuán)隊。

為什么團(tuán)隊中有智慧的人那么多，卻只有少數(shù)的人獲得成功。《請給我結(jié)果》一書很好地回答了這個問題：思路決定出路，結(jié)果決定人生！多么精辟的一句話。企業(yè)、個人有怎樣的思路，就有怎樣的出路。管理者提出戰(zhàn)略，而員工所能提供的結(jié)果就決定了企業(yè)將來的發(fā)展前景，也就決定了員工的生存狀態(tài)。當(dāng)員工因無法為企業(yè)提供結(jié)果而被領(lǐng)導(dǎo)批評、炒魷魚時，他或許會說：我沒有功勞也有苦勞，沒有苦勞也有熬勞。我不得不說，這樣的心態(tài)勢必會被企業(yè)淘汰，被社會淘汰。

《請給我結(jié)果》一書，告訴了我們以下幾個道理：

一：心態(tài)決定行動，行動決定結(jié)果。

從前，看到這樣一個故事：甲乙兩個人同時在沙漠中行走，口干舌燥，這時他們前方出現(xiàn)了半杯水。甲說：哇塞，竟然還有半杯水，好好啊！乙說：上帝啊，怎么可以這樣，只有半杯水，我肯定死定了。相信故事的結(jié)局大家已經(jīng)猜到了。沒錯，正是對待事物不同的心態(tài)造就了甲乙兩人不同的結(jié)局,導(dǎo)致了他們截然不同的人生走向。

二：想法決定行動，行動決定結(jié)果，結(jié)果決定人生。

只有想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但沒有想法卻又萬萬不行。坐而言，不如起而行。雖然行動不一定有結(jié)果，但不行動一定沒有結(jié)果。任何企業(yè)、個人都是依靠著結(jié)果生存。沒有結(jié)果，就意味著企業(yè)要破產(chǎn)；沒有結(jié)果，就意味著個人要被企業(yè)辭退。不過話又說回來，這結(jié)果從哪里來？從企業(yè)每個員工的行動中來。工作中我們時常會面臨這樣的處境：感覺有好多事情要做，卻又毫無頭緒，左右徘徊，一時之間不知道如何下手。暫且逃避或者是只是思索都無濟(jì)于事，它只能讓你一直停留在原點。只有行動起來，才能出結(jié)果，但是我們又不能盲目行動。正如書中所說，要先做重要但不緊急的事，一個一個來，不慌不忙，這樣不僅會有結(jié)果，而且更有可能產(chǎn)生好的結(jié)果。這樣的結(jié)果，也必將大大促成我們非凡的人生。

三：沒有假如，只有必須。

不管從事什么職業(yè)，我們都要給自己灌輸一種必須要、一定要實現(xiàn)的信念，不能給自己留有任何退路。因為你一旦留了退路，你也就勢必會想盡一切辦法找借口。這種做法，在團(tuán)隊合作，尤其是在企業(yè)的運營管理中是萬萬不能被接受的，所以，一定要，必須要，給自己施壓，從而給自己動力。

四：速度第一，完美第二。

一個差的結(jié)果比沒有結(jié)果強，這是這本書給我的又一個啟示。任何一個有上進(jìn)心、追求完美的人都想在自己的能力范圍內(nèi)把事情做得完美些，再完美些，更完美些，但如果一味的追求完美而影響了事情的進(jìn)程，就得不償失了。事出有因，時間不允許時我們就只能舍完美而求速度了，一直沒有結(jié)果時就只能要這個差些的結(jié)果了。或許做得不是那么盡如人意，但總比沒有人去做好些，畢竟0.1好過0，畢竟是有進(jìn)步有提升的。當(dāng)然在能夠的時候，我們要盡可能得做得細(xì)致些完美些，這樣既保證了速度也做到了完美；我們還要努力提高自己，力求使那個差的結(jié)果變好點。當(dāng)我們一旦鎖定目標(biāo)，就不要再做過多猶豫，要立即行動起來，要記住速度制勝。

五：鎖定責(zé)任，才能鎖定結(jié)果。

一個把自己搞得很忙的管理者，并不是一個優(yōu)秀的管理者。一個優(yōu)秀的管理者是懂得如何鎖定責(zé)任的，他們會想方設(shè)法防止員工的猴子爬到自己身上來。絕不越俎代庖，這就是他們的管理原則。因為只有這樣，員工才能明白他們身上所肩負(fù)的責(zé)任，才能拼盡全力去獲得管理者所要求的結(jié)果，而且這樣，也大大減少了員工找借口的幾率。

六：沒有任何借口。

我想這是任何企業(yè)得以生存的根本吧。可以設(shè)想，如果一個企業(yè)的員工一遇到事情就想方設(shè)法找借口，不好意思，我可以非常肯定地說：這個企業(yè)經(jīng)會很快面臨著破產(chǎn)。這并非聳人聽聞。當(dāng)你拼盡全力為企業(yè)謀求結(jié)果的時候，永遠(yuǎn)不要說可能、大概、也許。一個人，如果你真的愛企業(yè)，那么就請你為企業(yè)創(chuàng)造結(jié)果；如果你做不到，不好意思，請你離開，我們不會看在你對企業(yè)的愛上而將你留下來，因為企業(yè)只要結(jié)果。

七：永不氣餒，從失敗中獲得成功。

世上沒有永遠(yuǎn)的成功，只有永遠(yuǎn)的失敗，這是我從書中i得到的又一個啟示。史泰龍面對1855次的失敗，桑德斯上校面對1009次的失敗，他們不曾氣餒、不曾放棄，最終獲得了人生的成功，獲得了他們想要的結(jié)果。人生在世，失敗、挫折在所難免，如果我們能時刻都保持著信念，期待著成功。那么，我很高興，恭喜你正在一步一步靠近成功，正在越來越逼近你想要的結(jié)果。

八：完成任務(wù)并不等于取得結(jié)果。

這是本書一直在強調(diào)的重點，當(dāng)然也就是核心所在。我們干任何事并非僅僅是為了完成任務(wù)，我們是希望通過我們的努力看到我們想要的結(jié)果或者說是價值。其實關(guān)于這點，我自己也不是很懂，我想這個道理還得需要自己以后去慢慢領(lǐng)悟。

總之，《請給我結(jié)果》這本書，從很大程度上剖析了現(xiàn)代企業(yè)管理的弊端所在。當(dāng)然，又并非只是企業(yè)管理，它適用于我們?nèi)魏我豁棃F(tuán)隊合作，所以，對我而言，讀完此書，受益匪淺。

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇五】

《請給我結(jié)果》一書清楚地闡釋了：沒有強大的職業(yè)化員工，就沒有強大的企業(yè)。企業(yè)靠員工提供的結(jié)果生存，所以如果你要造就一個強大的公司，那么請你先學(xué)會打造強大的員工！

所以作為企業(yè)，首先應(yīng)該讓員工知道，企業(yè)與員工之間本質(zhì)上是一種商業(yè)交換關(guān)系，員工要為企業(yè)創(chuàng)造結(jié)果（價值）。如果員工不提供結(jié)果，無論他有多愛企業(yè)、多辛苦，企業(yè)都會因為沒有結(jié)果而破產(chǎn)。其次企業(yè)如果不淘汰那些不提供結(jié)果的員工，反過來對那些優(yōu)秀員工就是一種極大的傷害！

思路決定出路。企業(yè)有什么樣的思路，就決定了企業(yè)什么樣的出路。員工有什么樣的思路，就決定了不同員工的不同出路。員工首先應(yīng)該明確“我是誰”和“我應(yīng)該是誰”的問題，這樣員工才能夠找到正確的思路。當(dāng)員工進(jìn)入公司，就意味著在他的人生中，每天都要用結(jié)果來交換自己的工資，也要用結(jié)果來證明自己的價值。結(jié)果怎樣，與其他人無關(guān)，只在于他是不是一個合格的員工或合格的管理者，在于他是不是真正的對企業(yè)、對自己有價值。

行動決定結(jié)果。行動不一不定有結(jié)果，但不行動就一定不會有結(jié)果。執(zhí)行就是要結(jié)果，一個差的結(jié)果也比沒有結(jié)果強——0。1永遠(yuǎn)大于0。決定要做一件事情，在行動前，不是考慮能不能成功的問題，而是下定決心、即使失敗也要行動。員工應(yīng)該懂得完成任務(wù)不等于結(jié)果。任務(wù)是一個執(zhí)行假象，因為我們絕大多數(shù)的人在實際工作中，當(dāng)我們認(rèn)為自己是在執(zhí)行的.時候，其實是在完成任務(wù)，而不是執(zhí)行，因為我們沒有結(jié)果。

當(dāng)我們在做自己的工作時，實際上就是接受了一項領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)，我們首先應(yīng)該弄明白不是只把工作做完就行了而是應(yīng)該想到可以給公司提供怎樣的結(jié)果來換取工資。我們應(yīng)該對自己付起百分百的責(zé)任，充分對工作負(fù)責(zé)使自己能夠提供一個好的結(jié)果。但凡成功的人，他們都有一個共同的特點，那就是對自己負(fù)責(zé)任。對結(jié)果負(fù)責(zé)任的人，就是對自己負(fù)責(zé)任的人。

當(dāng)我們在做一件事情前首先應(yīng)該對結(jié)果定義，之后用結(jié)果思維的方法設(shè)定好每個節(jié)點（每個時間段的目標(biāo)）的控制，拿出可以成功、可以失敗、但不可以放棄的堅定信念去達(dá)到或超越我們預(yù)期地結(jié)果。只有這樣做我們才能夠在公司和社會中體現(xiàn)出自己的價值，才能夠真正地作出結(jié)果。

沒有結(jié)果的努力，是無用功；沒有結(jié)果，意味著我們將回到起點，一切從零開始——我們靠結(jié)果生存！

請給我結(jié)果讀后感心得800字【篇六】

姜汝祥老師的《請給我結(jié)果》直截了當(dāng)?shù)闹赋隽似髽I(yè)發(fā)展壯大，創(chuàng)造利潤，員工改變命運，自我提升的命脈所在。很實際，很現(xiàn)實的一本書，教我們?nèi)嗽诼殘鋈〉贸晒Φ年P(guān)鍵秘訣。導(dǎo)向告訴我們，再多的苦勞也不是公司想要的結(jié)果，再多的借口和辯解也不能成為沒有結(jié)果的理由。“完成任務(wù)≠結(jié)果”結(jié)果才是做一名員工的底線，簡單的完成任務(wù)還遠(yuǎn)沒有達(dá)到做一名員工的底線，那么又何談爭優(yōu)呢。“行動時不要給自己太多借口”，辯解只會讓你感到你的無能和失敗。窮人一千個窮困的理由，我們不能靠理由生存，沒有結(jié)果我們就不能生存。阿甘精神是我一直向往的，學(xué)習(xí)的。沒有失敗，或者說不知道跌倒的疼痛，站起來看看摔倒的坑，絆腳的石，邁過去繼續(xù)昂首挺胸。“沒有真正的失敗，只有暫時停止的成功。”我喜歡姜老師對失敗的理解和認(rèn)識，我們?yōu)榈玫浇Y(jié)果，又怎么不遇挫折，為此要正視失敗，學(xué)會擁抱失敗，有個向前向上的心態(tài)，從失敗中獲得成功。

現(xiàn)在的社會很講究效率，很少有人會聽你講述過程，請給我結(jié)果。作業(yè)寫完了嗎？飯煮了嗎？碗洗了嗎？地拖了嗎？我只要結(jié)果，不聽理由，做了還是沒做？工作沒做完？加班吧，只要最后給我一個結(jié)果就行，過程你自己安排。就像上次搬倉庫，提前跟我說過要搬，但具體什么時候沒定，后來要我在一個星期里搬好。我直接告訴領(lǐng)導(dǎo)有困難，1.要搬至的地方?jīng)]清理出來2.鋼圈搬運困難3.鏟上來鋼圈沒時間整理。領(lǐng)導(dǎo)給出解決方案，第一個問題她去找相應(yīng)的人解決，在他們清理的那段時間我這邊可以先抽空把鋼圈包好，沒時間就加班，第二個問題她負(fù)責(zé)找人開社工解決，我這邊接手拉至新的倉庫區(qū)域，第三點問題，我這邊抽空慢慢整理。這個事情就是在規(guī)定的時間里把地方空出來，至于怎么空出來的過程不重要，只要空出來就好了。后續(xù)抽空用了好幾個星期才把那些鋼圈整理整齊。我有點選擇困難，再有好幾個選項時優(yōu)柔寡斷不知道選哪個好？遲遲下不了決定，我老公就干脆多了，直接選定，與我相關(guān)的問題會問我行還是不行，要我直接給出一個答案，理由？沒必要聽。我也要努努力，爭取以后別人問我要結(jié)果時，可以直接給出，中間沒回避問題的廢話。

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字大全六篇

我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。閱讀完作者喬辛·迪·波沙達(dá)寫的《天才少年維克托》以后，相信心中有不少的心得，寫一篇讀后感，可以更好地從書中領(lǐng)悟出作者想表達(dá)的理念。寫《天才少年維克托》的讀后感，該從哪些方面著手呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇一)

當(dāng)我一口氣讀完《天才少年維克多》，腦子里一直回蕩著一個鏗鏘有力的聲音：“我們擁有的能力，并不是用數(shù)字可以評價的，如果沒有嘗試，千萬不要給自己的能力下定論，請相信自己，相信自己是一個偉大的存在。”

這是度過17年傻瓜生活的維克多，在成為門薩協(xié)會主席時的一段演講，它像夏日吹開湖面的清風(fēng)，在我的心里泛起陣陣漣漪，我不由地想起了自己的經(jīng)歷。眾所周知，9月杭州即將召開G20峰會，這也是我們富陽區(qū)的大事。《富陽日報》聯(lián)合《杭州日報》推出一個“誰能對話區(qū)委書記”的活動。能和姜軍伯伯面對面的談話，對我們小記者來說，是件多么高大上的事，所以競爭十分激烈，報名人數(shù)竟有300個。

過五關(guān)斬六將，經(jīng)過層層篩選，我成了50名幸運兒之一。但我還沒得及高興，接著更嚴(yán)峻的50進(jìn)20的面試迎面而來，這是高手的競爭，而且考官都是杭州的大伽級記者，真是壓力山大啊！我非常的不自信，經(jīng)常不安地問媽媽：“你覺得我能被選上嗎？萬一被淘汰了怎么辦？”媽媽望著憂心忡忡的我，語重心長地說：“兒子，機(jī)會永遠(yuǎn)給準(zhǔn)備好的人，相信自己，盡自己最大的能力去努力就行了！”

聽了媽媽的話，我定下心來，認(rèn)真地做準(zhǔn)備，背G20小知識，看采訪視頻，還拉媽媽陪我模擬面試現(xiàn)場。面試那天，當(dāng)我自信滿滿地走進(jìn)考場，飄萍新聞獎獲得者周繼山老師一臉嚴(yán)肅地問我：“采訪區(qū)委書記和老百姓有什么區(qū)別？”我坦然自若地回答：“采訪區(qū)委書記應(yīng)該提一些有關(guān)城市建設(shè)和精神面貌的問題，而老百姓，我會問一些貼近生活的問題。”我成功了！6月1日，這個屬于自己的節(jié)日，當(dāng)我如愿以償?shù)刈诮姴纳砼裕页闪艘粋€最幸福的人！

是的，正如維克多說的，請你相信自己！夢想就在我們每個人的手中，只有相信自己，你的夢想才會成真，我們的未來不再是個夢！

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇二)

合上書頁，再次讀書本封面上“天才少年維克多”這幾個大字，我突然對這本書有了更深層次的感受。雖然境遇各自不同，但對我們每個人來說，人生的道路都是坎坷的，總是會面臨這樣那樣的困難，人的一生永遠(yuǎn)不會是一帆風(fēng)順的。

正如書中的少年維克多，六歲時被診斷為認(rèn)知能力低下。雖然爸爸媽媽總給他加油鼓勵，但在學(xué)校，他卻備受嘲弄和打壓，面對同學(xué)們的嘲笑和老師的諷刺，最終，維克多綴學(xué)，連初中都沒有畢業(yè)。

說實在的，讀到此處，我還為書中的主人公暗自擔(dān)心，但再細(xì)讀下去，我才發(fā)現(xiàn)，接下來書中寫到，在一次偶然的機(jī)會中，維克多通過解答廣告牌上的題目成為了艾弗利公司的職員，并且知道了自己的智商是173，找回了自信心，于是他便成為了一位名揚世界的天才。

通過查閱資料，我知道這其實是一個真實的故事，它是世界級智商俱樂部主席的親身經(jīng)歷。是什么支撐他走出陰霾，并最終走向美好的未來？是相信自己，是自信。

相信自己，擁有自信，是我們每個人都應(yīng)該遵循的生活哲學(xué)。雛鷹因為相信自己能夠展翅，于是藍(lán)天下有了它優(yōu)美的翱翔；駿馬因為相信自己能夠奔跑，于是草原上有了它矯健的身影；就算是小小蒲公英，因為相信自己能夠努力乘風(fēng)，于是世界各地角角落落都有了它們純潔又堅毅的身影。

偉大的發(fā)明大王愛迪生相信自己一定能尋覓到做燈絲最合適的材料，試用了上千種材料他也不氣餒。最后，他終于找到鎢絲做燈絲，從而他研制了電燈泡，讓世界晝夜明亮，燈火輝煌。因為他相信自己一定能成功，讓他的名字因此留在了歷史的名冊里，成為了一顆閃耀的明星。

音樂節(jié)著名的鋼琴王子貝多芬因為相信自己一定可以創(chuàng)作出絕美的樂章，所以他并不因為自己的耳聾而放棄自己對音樂，對夢想的執(zhí)著。面對逆境，他選擇樂觀面對。因為他相信自己一定能成功，才最終有了《命運交響曲》的問世，讓世人的耳目一新，為之震撼。

信心是人的最大推動力，我們要有自信，才能戰(zhàn)勝困難。有了少年維克多的經(jīng)歷指引，我相信，當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇到困境，成績一時之間上不去的時候，我再也不會自暴自棄，說我不行，我一定會相信自己，再加把油，沒有什么關(guān)卡是不能過的；當(dāng)我在長跑時筋疲力盡，甚至在跑道上想要放棄的時候，我也會相信自己，告訴自己再堅持一下下，也許就可以突破自己的極限并克服內(nèi)心的軟弱。當(dāng)我在生活中面對任何困難的時候，我也會相信自己，這樣做不行，可以換一種全新的方式去嘗試，這個世上就沒有過不去的坎兒，只要用自信給自己搭一座橋，一定能到達(dá)勝利的彼岸。

當(dāng)你信心滿懷之時，別人看見的就是光芒萬丈的你。當(dāng)你沮喪失落之時，別人看見的就是不值得托付的你。當(dāng)你昂揚向上之時，別人看見的就是值得信賴的你。當(dāng)你憂傷孤獨之時，別人看見的就是可憐兮兮毫無魅力的你。當(dāng)你滿懷希望之時，別人看到的就是明亮燦爛的你。——你的生活，源于你的選擇。讓自己陽光明媚吧！人生的哲學(xué)，在于相信自己！

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇三)

這是陽光明媚的一天，我讀完了《天才少年維克多》，心里觸動很大，久久不能平靜。這是一本喚醒潛能和自信的神奇之書，講述了世界頂級智商俱樂部主席維克多.羅杰斯的成長故事，他由一個智商72的傻瓜錘煉成了智商173的天才，一個真實感人的故事。

維克多是一個早產(chǎn)兒，說話晚，吐字也不清楚，六歲時被診斷為認(rèn)知能力低下。雖然爸爸媽媽總是給他加油鼓勁，但他在學(xué)校卻備受嘲弄和打壓；他細(xì)心之處參賽模型的缺陷，同學(xué)全當(dāng)沒聽見，還嘲笑一個傻子能懂什么；他解開一道全班都不會的數(shù)學(xué)題，老師卻認(rèn)為他撒謊。因為智商低，維克多被學(xué)校勸退，連初中都沒能畢業(yè)。雖然維克多收到了許多不公平的對待，但是他沒有怨天尤人，沒有放棄自我，堅持不懈地努力，終于成為一個有成就的人，成為人們心目中的天才。

維克多的遭遇讓我想起我們班那些成績比較差的同學(xué)，因為功課落后也經(jīng)常被大家笑話。其實他們不一定比別人笨，甚至在某些其他方面還很有特長，每一個平凡的孩子都可能是天才，正如維克多說的“我們擁有的能力，并不是數(shù)字可以評價的，如果還沒能嘗試，一定不要給自己的能力下定論。”我們應(yīng)當(dāng)尊重他們，經(jīng)常鼓勵他們，給他們進(jìn)步的空間，讓他們更加自信，而不是嘲笑他們，打擊他們。

對比維克多，我認(rèn)真地反省了自己。現(xiàn)在正是暑假，下學(xué)期就是六年級的我本該勤奮學(xué)習(xí)，備戰(zhàn)小升初，可我卻天天吃喝玩樂，偶爾做會作業(yè)就喊累。同學(xué)們天天上這個補習(xí)班，那個興趣班，我卻為練鋼琴抱怨個不停。我的鋼琴老師說我有天賦，可是我心里想的卻是怎樣能少練一會，最好能偷個懶。維克多曾說過“不管有多么杰出的才能，如果自己都不相信、不堅持，那么這些才能根本沒有用武之地”。比起維克多，我是多么幸運，我的起點要高很多，我要學(xué)習(xí)維克多不抱怨、堅持不懈的朝著目標(biāo)努力的奮斗精神，要像維克多一樣相信自己是一個偉大的存在，這樣的話我們的行動也會偉大起來。

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇四)

只要一有時間，我就會坐下來陪孩子一起閱讀。最近打開兒子的書櫥，拿起兒子為我推薦的一本書——《天才少年維克多》。這個故事可以稱得上是為孩子們量身定做，是一部能夠讓孩子進(jìn)行自我激勵的作品。

從書名看，故事的主角一定是位天之驕子，但認(rèn)真品讀后，不禁讓人感慨頗多。這本書講述了一個“傻瓜”蛻變?yōu)槊麚P世界的天才的真實故事，是世界頂級智商俱樂部——門薩協(xié)會主席維克多？謝列布利雅柯夫的親身經(jīng)歷。

本書的主人公維克多？羅杰斯是一個生下來就先天不足的孩子，從小行動遲緩，說話晚，吐字也不清楚，結(jié)結(jié)巴巴。六歲時，爸爸帶他到保健所的兒童咨詢中心，醫(yī)生診斷他為認(rèn)知能力低下。維克多的膽子很小，不愛與人交流。雖然爸爸媽媽一直給他加油鼓勵，但是在學(xué)校里他還是經(jīng)常受到同學(xué)們的嘲弄和排擠，在班級里他是大家眼中的“傻瓜”。有一天早晨上課前，同學(xué)們在維克多的椅子上放上了裝滿墨水的氣球，維克多不小心坐爆了氣球，弄得衣服上和手上到處都是墨水的痕跡；在參加手工制作大賽時，維克多細(xì)心地指出了參賽模型的缺陷，可同組的同學(xué)們不但當(dāng)做沒聽見，還嘲笑他一個傻子懂什么；一次數(shù)學(xué)課上，維克多用自己的方法解出了著名數(shù)學(xué)家高斯解出的難題—從1加到100，但卻被老師和同學(xué)們認(rèn)為是偷看了班里一個數(shù)學(xué)成績特別好的孩子艾登的答案；在學(xué)校的一次智商測試中，維克多的智商本來是173，但卻被老師錯誤地告知他的智商只有73，和海豚差不多，從此，同學(xué)們更是給他貼上了“傻瓜”、“低能兒”的標(biāo)簽，他的自信一時間被擊垮，從此以后的十七年里，他一直都以為自己是個沒用的傻子。

維克多漸漸長大了，由于家庭條件和被同學(xué)嘲諷等原因，他被迫退學(xué)，過早地結(jié)束了學(xué)習(xí)生涯，連初中都沒有畢業(yè)。不過幸好的是維克多的身邊有不斷幫助他的人。在維克多的成長過程中，有四個人是他人生旅途中的同伴：父親—不斷地鼓勵維克多，讓他重獲自信；蘿拉—維克多的同學(xué)，她并不嘲笑維克多，把他當(dāng)作正常人看待；蕾切爾老師—告訴維克多，人需要自信，不管怎樣，都得瞧得起自己；斯圖爾特老師—他發(fā)現(xiàn)維克多是一個天才，并不斷地為他創(chuàng)造機(jī)會。

書中維克多命運的改變源于一次偶然的機(jī)會，通過無意間解答廣告牌上的一道數(shù)學(xué)題目，維克多被一家名叫艾弗利的創(chuàng)意設(shè)計公司錄取成為正式員工，公司的董事長泰勒非常看好維克多，他的創(chuàng)意得到了認(rèn)可，這讓維克多的自信心漸漸恢復(fù)。后來，維克多加入了全世界最好的智商俱樂部—門薩協(xié)會，并成為了門薩協(xié)會的主席。

真實中的維克多？謝列布利雅柯夫曾經(jīng)說過這樣一段話：“請相信自己，請相信自己是一個偉大的存在。這樣的話，我們的行動也會變得偉大。在大家覺得辛苦或者打算放棄的時候，請想一想作為傻瓜生活了十七年之久的維克多？羅杰斯的人生吧。”維克多的.故事同樣啟發(fā)現(xiàn)在的孩子們認(rèn)識自身具有的無限潛力，通過“相信自己”讓他們變得自信，幫助孩子樹立正確的價值觀，從而為孩子們播種下夢想與希望的種子！

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇五)

傻瓜？天才？

傻瓜，顧名思義，是智商低下的低能兒。天才，是指天資聰慧，智商極高且精通某一方面。這兩者簡直是天壤之別，可就是有這么一個人，卻把這兩者集于一身，他就是門薩協(xié)會（世界智商協(xié)會）主席維克多。

他，是個早產(chǎn)兒，說話結(jié)巴，行動遲緩，連最簡單的題目也不會做，從上學(xué)第一天起，同學(xué)們就捉弄他，嘲笑他，排擠他！在一次智商測試之后，他被貼上了“傻瓜”的標(biāo)簽，同學(xué)們便從此不愿和他交往，老師也不再信任他，最后不得不綴學(xué)。

而多年后的他，解開了招聘啟示上的一題數(shù)學(xué)難題，被一家當(dāng)時頂級的公司錄用，通過他的努力當(dāng)上了經(jīng)理。他重新測試了自已的智商，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年是個錯誤，自已不是那該死的被認(rèn)為低能的智商73，而是173，一個天才的智商！他為了一個數(shù)字，過了十七年的傻瓜生活。這一切，是怎么造成的呢？當(dāng)然是因為維克多不自信的緣故，他小時候說話口吃，被一位心理專家診斷為語言障礙，智力低下。

維克多在那次以后，就更認(rèn)為自已是個低能兒，所以他在學(xué)校里也常被同學(xué)們譏笑。久而久之，他心理總會暗暗想：我，我是個，傻瓜，傻瓜……多么可怕啊！要是一個人長期否認(rèn)自已，那么一直惡性循環(huán)下去，最終自已也會變成潛意識里暗示的那個人。

我想，無論誰，首先都不應(yīng)否認(rèn)自已，更不能被別人之口所左右，專心志致地干自已要干的事！不要一遇到挫折就放棄，相信自已，也就等于相信人生！正如維克多的老師說：“世界上，沒有誰是完全準(zhǔn)備好了的。不論什么事情，如果不去嘗試就無法了解。所以，不要害怕，即使遇到困難，也應(yīng)該勇敢地去闖一闖。”“只有確信自己可以的人才會成功。我們必須相信自己。”……

其實，相信自已并不是什么難事，就比如在應(yīng)對考試時對自已說聲：“我能行。”或是在受挫時對自已說聲：“我不會放棄的”或是……這會使勇氣大增，別人怎么說都隨他去吧！與維克多相比，我所碰到的困難，都不算是困難，我所碰到的挫折，都不算是挫折，他行，我也行！他能成功，我也能成功！相信自已，就是對自已人生負(fù)責(zé)，傻瓜與天才，你想做哪個？嗯？

請記住維克多主席的一段話“不管擁有多么杰出的才能，如果不相信自已的才能，那么這些才能根本沒有用武之地，我們擁有的才能，不是數(shù)字可以評價的，如果還沒有嘗試，一定不要給自已的能力下定論。請相信自已，相信自已是一個偉在的存在，這樣的話，我們的行動也會變得偉大起來！”

關(guān)于天才少年維克多的讀后感800字(篇六)

當(dāng)我看到書單里的《天才少年維克多》時，我就在想維克多會是怎樣的一個人呢？他從小就是天才嗎？或是長大后經(jīng)過努力才成為了天才少年？帶著這些疑問，我翻開了《天才少年維克多》這本書。

《天才少年維克多》是一個“傻瓜”歷時17年終于成為名揚世界的天才的故事。本書的主人公維克多是一個早產(chǎn)兒，出生時體重偏輕，個子不高，力氣不大，跟別人相比，樣樣都不如別人，而且也經(jīng)常受到伙伴們的欺負(fù)。在大部分人眼里，維克多一直像傻瓜般的存在，連他自己都認(rèn)為他本來就應(yīng)該是這樣的。直到智商測試的結(jié)果真相大白，原來維克多的智商是173，并不是73。從此以后，他充滿自信，充滿活力，最后成為了世界頂級智商俱樂部的主席，成為了聞名世界的天才。

書中的蕾切爾老師多次用“相信自己”這句話來鼓勵維克多。這句話對于我來說也作用不小，記得剛學(xué)跆拳道時，每次打?qū)崙?zhàn)我都缺少自信，只要看到對手上場，我就心里緊張，腿法全亂，平時學(xué)的好好的基本功根本用不上，每次實戰(zhàn)都是輸。后來教練幫我分析原因：我并不是基本功不夠扎實，而是因為我缺少自信，面對對手不敢踢，不敢打。教練給我加油鼓勁，我向一些有經(jīng)驗的冠軍學(xué)員請教實戰(zhàn)經(jīng)驗，現(xiàn)在的我在競技實戰(zhàn)中自信心十足，每次都發(fā)揮不錯。在今年暑假的建德市青少年跆拳道比賽中，我還獲得了同級別賽的第三名呢！

看完這本書以后，我終于知道了只要相信自己，每一個平凡的孩子都有可能成為天才。