[薦]中國古代神話讀書筆記精選4篇。

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積極認(rèn)真的投入書籍的閱讀，可以讓我們?nèi)硇墨@得放松，在讀了作者寫的作品以后，心中感觸良多。你有過寫讀后感的經(jīng)歷嗎？讀書筆記吧的編輯為您提供了中國古代神話讀書筆記。

中國古代神話讀書筆記(篇1)

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在這個暑假，我讀了很多書，令我印象最深刻的就是《中國古代神話》。在這本書中，有許多傳說中的神話人物：美麗善良的女媧，忠誠英勇地刊天，舍己為民的神農(nóng)氏其中最讓我感動的就是--立志要填平東海的精衛(wèi)了。

精衛(wèi)本來是炎帝的小女兒女娃，女娃在去東海游玩時不幸被淹死，她的靈魂就化成了精衛(wèi)鳥，她為了不讓更多的人被東海吞沒而失去生命，發(fā)誓一定要填平東海。雖然她受到了東海的百般嘲笑，但是她依然堅持，不放棄，就像她自己所說：我要一千年一萬年的填下去只要我永不停歇，總有一天會把你填平的。

讀到這里，我被精衛(wèi)這種鍥而不舍的精神深深地震撼了，這是一只多么執(zhí)著、多么堅強(qiáng)、令人敬畏的小動物啊!她只是小小的一只鳥，面對洶涌的大海卻毫不退縮，她積極向上，堅持不懈，以自己小小的身軀對抗著遼闊的大海，需要莫大的勇氣啊!再想想我自己，無論做什么事，總是半途而廢。比如課間的跑操，我剛開始跑時感覺特別爽，很輕松，后來漸漸的感覺有點累，我就想放棄了。想到這里，竟為我自己感到深深的羞愧。還有，今年暑假，媽媽安排我學(xué)畫畫，開始畫的是簡單的東西，那幾天我興致勃勃。后來難度加大了，我有點畏難的情緒了，覺得易煩。現(xiàn)在素描紙還在那放著呢，想到這兒我真的覺得特別的慚愧。

我現(xiàn)在已經(jīng)下定決心了：今后我一定要改掉這個壞毛病，就像精衛(wèi)那樣專心致志的去做每一件事兒。世上無難事，只怕有心人。只要我目標(biāo)專一，持之以恒，我一定會實現(xiàn)自己的理想。精衛(wèi)僅僅是一只小鳥，它卻能對抗大海，想填平大海。我要向精衛(wèi)學(xué)習(xí)，做一個堂堂正正的人，一個堅持奮斗的少年。面對大海的嘲笑，她自信，毫不屈服，我現(xiàn)在對她很同情，反而對東海很憤恨。陶淵明爺爺就寫過精衛(wèi)銜微木，將以填滄海的詩句，他贊頌了精衛(wèi)敢于同大海抗?fàn)幍亩窢幘瘛＞l(wèi)就像一顆堅韌不拔的松樹，她永遠(yuǎn)是筆直的站在那里，我覺得精衛(wèi)特別偉大，真厲害，是我踐行的榜樣!

愿精衛(wèi)精神永存!

中國古代神話讀書筆記(篇2)

一段歷史之所以千古流傳，是因為它蘊(yùn)含著不朽的精神傳奇。暑假里，媽媽送我一本《中國神話故事》。這本書里那些生動離奇的故事，讓我非常佩服我們的祖先對宇宙與自然萬物形成過程的奇妙想象力。

這本書一共有27個小故事組成，每個故事都精彩無比，內(nèi)容豐富多彩，文字簡單易懂，并且具有極深的教育意義，讓人讀后受益匪淺，同時懂得了很多做人的道理。讓我印象深刻的有夸父逐日、女媧捏土造人、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等膾炙人口、經(jīng)典相送的故事，但是，我最喜歡的故事還是神農(nóng)嘗百草的故事。

神農(nóng)嘗百草講述了上古時期，百姓們生活疾苦，害病卻無醫(yī)無藥，不死也要脫層皮的疾苦荒涼。老百姓飽嘗病痛的折磨，神農(nóng)那是瞧在眼里，疼在心里。神農(nóng)為了給百姓找醫(yī)藥，不辭辛苦，走很遠(yuǎn)的路去尋找奇花異草，無論是遇到峽谷的狼蟲虎豹，還是沒有登天的梯子就上不去的大山，他都未曾放棄，望農(nóng)亭處搭天梯，品嘗百草不放棄，甚至因此中毒，臣民們都擔(dān)心他這樣嘗下去太危險了他堅持不放棄，最終，他嘗出了麥、稻子、谷子、高粱能充饑，就讓臣民們帶回去讓百姓播種，這就是五谷，他嘗出了三百六十五種草藥，寫成了《神農(nóng)本草》，叫臣民們帶回去，為天下百姓治病，，而后面他搭建的木架落地生根，長成了茫茫林海，老百姓們?yōu)榱思o(jì)念神農(nóng)嘗百草，造福人間，將茫茫林海取名為神農(nóng)架。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為留香寨。從這個故事中，我明白了一個道理，就是我們無論做什么事情，都要敢于嘗試，遇到事情也不要退縮，要迎難而上，要有頑強(qiáng)的毅力和不怕困難的精神，就會獲得最后的成功。

這只是《中國神話故事》里的一個小故事，里面還有許多這樣的故事，真是讓人百讀不厭!

中國古代神話讀書筆記(篇3)

布衣暖，菜根香，還是讀書滋味長。快樂的暑假到來了，我又可以有很多時間閱讀了。午后的暴雨趕走了多日的炎熱，帶來絲絲涼爽。我坐在桌邊，再次津津有味地閱讀著《中國古代神話》這本書。

窗外的風(fēng)聲、雨聲、電閃雷鳴仿佛把我?guī)У侥莻€神秘又遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時代。在那里我親眼目睹盤古開天辟地，他犧牲了自己，用身體為我們創(chuàng)造了一個美麗的世界;又跟隨女媧造人補(bǔ)天，她照著自己模樣，造出了這個世界的主宰者人;還陪著精衛(wèi)銜著西山的木石填于東海

這本書里的每個故事都非常的精彩動人，但對我影響最深的故事還是愚公移山，愚公堅持不懈的精神一直激勵著我。在我的成長的過程中，會遇到過許多的困難，它們就像王屋與太行那兩座大山一樣，阻擋著我前進(jìn)的步伐。但每次遇到困難的時候，我都會想到一個年逾古稀的老人都能把山移走，我怎么可以輕易放棄呢?我想只要我堅持不懈也一定可以達(dá)到自己想要的結(jié)果。

就在這個暑假，通過學(xué)素描這件事情讓我感受到堅持帶來的快樂。在從開始的兒童創(chuàng)意畫轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)素描，我也經(jīng)歷過一段煎熬和痛苦的過程。剛學(xué)素描時我很不情愿，覺得素描既枯燥又乏味，并且在練習(xí)畫線條時總是畫不直，圖形畫出來也不是很準(zhǔn)確形象。但老師和媽媽一直在鼓勵著我，我自己也在痛苦的堅持著。直到今年暑假，當(dāng)我再去上畫畫課，我拿起畫筆再畫石膏體時，突然間發(fā)現(xiàn)我如行云流水般可以很快畫好一幅素描畫，整體線條也非常的美觀，畫畫老師看到我的進(jìn)步都不禁夸贊起來，我自己也感受到堅持帶來的快樂與改變。

這是一本讓人百讀不厭的書，你也快去看看這本《中國古代神話》，感受一下神話的奇妙和我們?nèi)A夏文化的魅力吧!

中國古代神話讀書筆記(篇4)

國慶假期里，我讀了《中國古代神話故事》這本書，里面記載了很多神話故事，例如：盤古開天辟地、女媧造人、夸父逐日、倉頡造字……在這些故事中，讓我感觸最深的是盤古開天辟地。盤古在一個天地合攏的蛋殼里，沒有空氣，沒有陽光，盤古覺得自己一點也不能動彈，于是掄起拳頭使勁一砸，只聽一聲巨響，天地就慢慢分開了。可是他怕天地再次合攏，就用自己的雙手支撐著天，用雙腳支撐著地，天地就慢慢發(fā)出了亮光，慢慢有了新鮮空氣。就這樣，頂天立地的盤古撐了好久，他很累很累，用自己的身體化成了天地間的一切。

這個雖然是個神話故事，但是盤古用身體化成世間萬物的獻(xiàn)身精神，還是深深感動著我。盤古用生命創(chuàng)造了世界，我們應(yīng)該要努力保護(hù)好這個來之不易、絕無僅有、人類賴以生存的.地球家園。盤古頂天立地一萬八千年，我們也要學(xué)習(xí)他這種堅持不懈的精神，堅持把學(xué)習(xí)放在首位，努力掌握科學(xué)知識，為我們的家園做出一份貢獻(xiàn)。

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[薦]《窮人》讀書筆記4篇

下面的“《窮人》讀書筆記”是小編收集整理供你借鑒的內(nèi)容。書籍就像一位有耐心的老師，一直在給予我們詳細(xì)的教導(dǎo)，當(dāng)我們因為受到作者寫的作品的啟發(fā)，產(chǎn)生了新的想法時。此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。希望能幫助到你，請收藏！

《窮人》讀書筆記【篇1】

前些天我們學(xué)習(xí)了《窮人》這篇課文，作者是俄國著名作家列夫。托而斯泰，他的這篇文章，讓我倍受感動。

這篇課文的主要資料是：桑娜在家焦急地等待丈夫歸來時，去拜訪鄰居西蒙，結(jié)果發(fā)現(xiàn)西蒙已經(jīng)去世了，然后領(lǐng)養(yǎng)了她的兩個孩子，把他們抱回了自我家，可是，桑娜很害怕丈夫會不一樣意，因為自我家里很窮，她害怕丈夫回家的時候揍她，但她寧愿挨揍，也不愿意把孩子放回去，丈夫回來時，桑娜給丈夫說西蒙死了，于是丈夫便主動提出收養(yǎng)兩個孩子，他們兩人都是善良的人。

桑娜家已經(jīng)有五個孩子了，我沒想到她還會再收養(yǎng)兩個孩子，從中我體會到了桑娜一家十分善良，并且，桑娜寧愿自我挨揍，也要幫忙別人，這一點也讓我很受感動。

如果我是桑娜，我就會想：我自我已經(jīng)有五個孩子了，我為什么還要再收養(yǎng)別人家的兩個孩子啊？所以，我是不會這樣做，可是，我沒有想到，桑娜家那么窮，竟然會愿意收養(yǎng)兩個孩子，兩個孩子就是兩張嘴啊，我不禁有點羞愧，心想：看來，桑娜一家人雖然很窮，但人家的志不窮、心不窮，正所謂人窮，志不窮。

以后，我要學(xué)習(xí)桑娜一家人的品質(zhì)：寧愿自我吃苦，也要幫忙別人！

《窮人》讀書筆記【篇2】

他，作為一位丈夫，起早摸黑為全家的生活奔波;他，作為一位鄰居，默默收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒;他，作為一位父親，將給予兩個孤兒無私的父愛。他，就是漁夫。

他家已有5個孩子，生活本已十分不易，再收下兩個孩子，那更是雪上加霜，本來就緊巴的生活將會更加拮據(jù)。是什么力量迫使他收養(yǎng)了這兩個孩子?是他們內(nèi)心的那一份善良。窮并沒使他失去內(nèi)心的真誠和善良。他不忍心眼睜睜地看著2個活生生的生命死在那幢破爛的房子中;他認(rèn)為每條生命都是平等的，都應(yīng)該得到愛與呵護(hù)，得到關(guān)心與照料。正是這個念頭使他毫不猶豫地收養(yǎng)那兩個孩子，他相信自己總能熬過去。

家里多了兩張嘴，也意味著壓在漁夫身上生活的擔(dān)子將更加沉重。做出收養(yǎng)孩子的決定，等于做出了生活走向艱辛和困苦的決定，這體現(xiàn)了漁夫是那么富有愛心和同情心。而這些品質(zhì)卻正好是現(xiàn)代人所缺少的。現(xiàn)在，“人人各掃門前雪，不管他人瓦上霜”的情形并不少見，都是從自身利益出發(fā)，很少有人再考慮到別人。我覺得我們都應(yīng)該向漁夫一家學(xué)習(xí)，讓善良、真誠永駐心間。

《窮人》讀書筆記【篇3】

人們常說一句話：錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。

是啊，一個人怎樣可能不需要錢假如讓一群人選擇兩種生活，分別是富有貧窮。我猜測，所有人都會不約而同，爭先恐后地選擇前者吧!可是，她——桑娜，她沒有這樣做!要明白，她家……

桑娜的丈夫是一個漁夫，每一天不顧惜身體，冒著寒冷和風(fēng)暴出去打魚。她自我也從早忙到晚的干活，還只能勉強(qiáng)填飽肚子。她有五個孩子，他(她)們沒有鞋穿，不論冬夏都光著腳跑來跑去。吃的是黑面包，菜僅有魚。可是，她還是把已死的鄰居西蒙的孩子抱回來養(yǎng)，她和她丈夫堅信：他們總能熬過去的!

想想如今的社會，搶劫、偷東西、順手牽羊、撿到別人的“血汗錢”據(jù)為己有……這樣的事每一天都在發(fā)生。他們?yōu)榱搜矍暗睦妫活櫤蠊活檮e人的感受，實在太卑鄙了!

說到這，我記憶的相冊里有那么一張照片。

事后，我想：他為什么想不勞而獲呢他正值青年期，是人生中最完美的時光。人們常說：年輕就是財富。他又不殘不疾的，完全能夠用自我的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。就算他不能有錢有勢，可是，如果他勞動的話便能夠養(yǎng)家糊口，甚至生活得更好一些。

可是，他為什么不去勞動而偷別人的“血汗錢”相比之下，桑娜夫婦與他的行為真是天壤之別!人家歲數(shù)比你大，他們家多么的困難，但還是把鄰居家的“孤兒”抱回來養(yǎng)，并且一點也不后悔。他們完全能夠置之不理的，可他們沒有這樣做。他們那種“人窮志不窮”的精神真令人佩服。

直到此刻我還不明白：有一些人為什么要像《守株待兔》中的農(nóng)夫一樣，想不勞而獲呢他(她)們應(yīng)當(dāng)想桑娜夫婦學(xué)習(xí)，做一個踏踏實實的人，用自我的雙手創(chuàng)造幸福、創(chuàng)造財富。

用自我的努力創(chuàng)造的果實是最香甜的。

《窮人》讀書筆記【篇4】

《富人和窮人》是一篇簡練精確的短文。作者用明朗清晰的筆風(fēng)生動地刻畫出了生活中兩種典型品格的典型人物：富人、窮人，一針見血，發(fā)人深省。

文中的富人吉通是自信的、傲慢的、圓滑的。他是人們的焦點，是人們的中心，人們相信他，跟著他的腳步前進(jìn)，贊同他的意見，一切都以他為榜樣。因為他是富人。

窮人費東是奉承的、是殷勤的、貶低著自己，他不敢抬頭看人，不愿讓別人看見，走路時雙肩緊縮，總是附和著他人的意見，他連奔帶跑，為他人效勞，任何人不必向他致意和問候，因為他是窮人。

這是一篇多么令人深思的文章啊。他披露了社會現(xiàn)實，讓讀者們清晰的想起了生活中富人與窮人的影子。

世界之所以不和諧，就是因為富人自恃其富，窮人自甘其窮。分人的富態(tài)是令人反感和厭煩的，窮人的窮相也令人哀其不幸又怒其不爭。讓我們再來看看文章中的兩部分，我們可以發(fā)現(xiàn)，富人的面子正是窮人給的，而窮人給足了富人面子，他們才趾高氣昂。而窮人正是在給足了他人面子的同時，深深的貶低了自己。

無論是富人還是窮人都是構(gòu)成世界的一部分。而富與貧并不是構(gòu)成富人與窮人的原因，真正的原因在于，人們沒有理由的自我貶低或沒有理由的趾高氣昂。

我們不需要任何理由而貶低自己。因為我們?nèi)巳硕际枪降摹?/p>

關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記模板4篇

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細(xì)口味這本書，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？或許你需要"《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記"這樣的內(nèi)容,僅供參考，歡迎閱讀。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇1)

曾經(jīng)教過的課文一片一片地立即閱讀整本書，這也是一本學(xué)術(shù)專著，鮮有接觸，感到困難的是“正常反應(yīng)”。

“農(nóng)村中國”實際上有點困難。

這是經(jīng)典的社會學(xué)論文，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，即使是這方面的專家，閱讀它需要很多思考。

我們的高中生？

書中寫的“中國國”為了孩子今天在許多城市發(fā)展的太遠(yuǎn)了農(nóng)村學(xué)生可能不會感到陌生。

這也可能導(dǎo)致閱讀障礙。

經(jīng)典閱讀總是很困難，但這很有趣。

如果您不能學(xué)習(xí)，很容易撤離不要總是讀自己喜歡的書，簡單又受歡迎在低級圓圈中旋轉(zhuǎn)。

當(dāng)他年輕的時候，我有意識地讓自己讀一些“深”書，閱讀一些可能超出您能力的經(jīng)典著作，這是一個挑戰(zhàn)。

必須激發(fā)信心，追求卓越，面臨困難。

以下圍繞“中國國家”，討論如何閱讀社會研究。

1、書的類型決定閱讀

選擇一本書，您必須先確定它是哪種書，？

我希望從中得到什么？

以及應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度和閱讀方法。

學(xué)術(shù)作品如“ Country China”，通常有兩種閱讀方法。

一種是專業(yè)閱讀，強(qiáng)烈的目標(biāo)通常有必要與專業(yè)問題“對話”，吸收或質(zhì)疑觀點。

這是學(xué)術(shù)研究的發(fā)音。

第二種是普通的非專業(yè)閱讀，主要是為了豐富知識，擴(kuò)大視野，提高素養(yǎng)。

這兩個讀數(shù)并沒有完全區(qū)分開，有十字架但是它們各自的方向和閱讀方法是不同的。

“閱讀整本書”教科書對我們有什么要求，主要是第二種閱讀方式它旨在與社會科學(xué)領(lǐng)域的人們?nèi)〉寐?lián)系，擴(kuò)展知識因此，標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)設(shè)置得太高。

繼續(xù)閱讀對本書的內(nèi)容和表達(dá)方式有一個大致的了解。

社會科學(xué)研究的一些經(jīng)驗和印象，那是。

如果您可以探索閱讀此類書籍的方法，它甚至引發(fā)思考和探索某些問題，那樣更好。

閱讀互聯(lián)網(wǎng)很容易分散，閱讀整本書可以“讓脾氣動起來”，擺脫浮躁，培養(yǎng)毅力，培養(yǎng)您的思想。

老師可以對閱讀方法提出一些建議，允許學(xué)生下課后獨立閱讀，不需要像我教的那樣細(xì)致嗎？

一個文本，不必組織許多“活動”和“任務(wù)”。

閱讀可以促進(jìn)寫作，但是讀書不能指向無處不在的寫作，不要總是考慮考試，這會破壞對閱讀的興趣。

一個好的方法是在老師的指導(dǎo)下為自己制定一個粗略的計劃。

參加“殲滅戰(zhàn)爭”，經(jīng)過一段課外時間后，專注于閱讀，即使您不理解某些特定的陳述，沒關(guān)系，您無需挖掘無需逐步進(jìn)行。

2、讀數(shù)應(yīng)“粗略”，然后“精細(xì)”

社會科學(xué)是一門使用科學(xué)方法研究人類社會現(xiàn)象的學(xué)科。它們主要包括經(jīng)濟(jì)，政治學(xué)法，倫理，社會學(xué)，人類學(xué)，等等閱讀社會科學(xué)論文，建議將“近似閱讀”與“附近閱讀”結(jié)合起來，首先是“厚”，然后是“精”。

第一步，首先了解作者的意圖，知道這本書的要點。您可以閱讀序言和附言，看看出版物的介紹和評論嗎？

相關(guān)的，廣泛了解作者及其寫作背景。看看你為什么進(jìn)行這項研究，解決什么問題提出了哪些基本要點。

這是一個粗略的“展望未來”，準(zhǔn)備好了

費孝通在“中國之鄉(xiāng)”后記中描述了本書的背景和寫作經(jīng)驗，為了寫這本書，很清楚原來，費孝通在1930年代和1940年代的學(xué)術(shù)工作，從“現(xiàn)場社區(qū)調(diào)查”中“社會結(jié)構(gòu)分析”，它屬于社會學(xué)類別。

“中國國家”是這項調(diào)查的結(jié)果。

后記較長，敘述了社會學(xué)的歷史涉及多種流派，有很多術(shù)語，我們不需要感到害怕和緊張只是對您的學(xué)術(shù)淵源有一個大概的了解。費孝通梳理了學(xué)術(shù)史，這表明他的研究是遵循當(dāng)時強(qiáng)調(diào)案例進(jìn)入的社會學(xué)研究的“趨勢”（所謂的“社區(qū)研究”針對某個群體），目的是“描述一個地方的社會結(jié)構(gòu)”。

人們生活在特定的時間和空間。

”然后，進(jìn)行比較研究。這項研究的重要性，從農(nóng)村觀察中國的社會和文化，加深對“國情”的認(rèn)識。除了閱讀該帖子的簡介之外，閱讀前言和后記，您還應(yīng)該查看目錄。社會科學(xué)作品目錄通常更清晰要點通常出現(xiàn)在章節(jié)標(biāo)題或目錄中。

看“中國國家”的目錄，您可能不理解某些術(shù)語或問題，回想一下后言中解釋的研究背景，這可能也很有趣。這本書的主旨是因此有一個大致的了解。然后，我必須翻閱整本書，不要求更多但乞求一種一般的感覺。由于這是“粗略的閱讀”，因此，您可以采用跳轉(zhuǎn)方法，快速瀏覽整本書。

多留意每一章的開頭或結(jié)尾，那里經(jīng)常有想法出現(xiàn)。當(dāng)您看到說明想法或定義概念的短語時，可能更重要，容易噴灑；其他部分一目了然“掃描”過去，我能理解一般意思只是讀，不要留下。這樣閱讀整本書，“第一印象”在那里，一些問題和興趣點出現(xiàn)了，對閱讀的期待自然而然地發(fā)生了。

“粗讀”是第一個必要的“過程”，為所有閱讀做好準(zhǔn)備。

就像要去一個額外的地方嗎？先看看地圖，確定位置，我知道有什么景點或生活設(shè)施，旅游計劃是慢慢形成的。

3、重要的是“獲得概念”

經(jīng)過“粗讀”，輸入了“詳細(xì)閱讀”，主要是分析性閱讀，代表所有閱讀中的大部分，它需要更多的能量。

它不能像讀小說一樣“放松隨意”閱讀社會研究論文需要一些計劃和步驟，用你的大腦更理性地思考。

“閱讀”時最重要的是它是“得到概念”。

在科學(xué)研究中抽象某些現(xiàn)象或事物的本質(zhì)特征，概括地說，形成“陳述”（通常是特定短語），這就是概念。如，在“中國國家”中有諸如“農(nóng)村社會”之類的概念，“差異模式”，“禮節(jié)規(guī)則”和“不作為政策”。

當(dāng)您“仔細(xì)閱讀”時，以“抓”為重點。

“把握概念”就是把握觀點，把握關(guān)鍵把握關(guān)鍵尤其是那些核心概念，我抓住了人才記錄本書的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想，了解您的研究的價值。問題是？

如何“搶”概念？后記和“中國國家”目錄中提到了一些基本概念，做筆記，“抓住他們。

社會科學(xué)通常伴隨著“簡介”在期刊上發(fā)表的文章前面還將有“摘要”和“關(guān)鍵字”。這將標(biāo)志著核心概念，對于我們來說，“趕上”很方便。更重要，閱讀文本時要考慮這些概念。找到概念，我必須待一會兒，考慮以下幾點：這些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念還是基本概念？以及如何分析概念，還有很多。

一般來說，要特別注意介紹，在每章（或論文）的開頭和結(jié)尾處，這些地方通常會提出一些概念，首先“捕捉”然后，請轉(zhuǎn)到正文中查找并思考上述問題。任何提出概念或定義的句子，畫龍點睛：輕松向下滾動。閱讀整本書，回顧被包圍和思考的概念，您可以一起組織它們就像有一個“路線圖”可供閱讀。

中文課經(jīng)常記得“帶關(guān)鍵詞”，為了閱讀社會研究，“獲取關(guān)鍵”和“獲取概念”是必不可少的技能。要真正學(xué)會“獲得鑰匙”和“獲得概念”并非易事。這里提供的只是幾種基本的操作方法。只是閱讀更多，讀取速度更快，語言意識強(qiáng)，匯總和提取信息的能力很強(qiáng)，我將一目了然地搜索幾行，“抓概念”的經(jīng)驗已經(jīng)逐漸形成。

“漁獲概念”的“漁獲”這也意味著識別含義。

想更多，概念特別是基礎(chǔ)知識？

它產(chǎn)生的背景是什么？

借來的或者作者自己在研究中對其進(jìn)行了完善。這也是“仔細(xì)閱讀”的重點。有時我不得不來回閱讀幾次，反思只是了解概念的“起源”和內(nèi)涵。

“中國國家”一開始并沒有提出“微分秩序”的中心概念。

代替，首先使用三個章節(jié)來做很多“背景”工作。費孝通首先討論了農(nóng)村人如何在“群體自我”和“人自我”之間劃分界限。結(jié)合對古代傳統(tǒng)中道德和道德問題的分析，他發(fā)現(xiàn)中國人專注于“自己”，與他人的關(guān)系就像是石頭掉入水中引起的波浪，繞圈滾動推得越遠(yuǎn)，它也變得越來越薄。這種習(xí)慣或集體無意識的文化，這就決定了農(nóng)村社會非常重視人際關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)。因此，這是理所當(dāng)然的，只有在第5章中得出結(jié)論：

“中國農(nóng)村社會的基本結(jié)構(gòu)就是我所說的“差異秩序模式”。“這是一個中心概念。”修正”了本書的本質(zhì)，這是費孝通的獨特發(fā)現(xiàn)，這是他的理論貢獻(xiàn)，后來成為社會學(xué)上公認(rèn)的“最終結(jié)論”。

閱讀“中國國家”的前四章，我們必須在討論中注意各種概念的發(fā)展，他終于了解了“差異模式”的中心概念，它等于“接管”了互聯(lián)網(wǎng)上整本書討論的“大綱”。在“中國國家”中幾乎所有章節(jié)都提出了一個或兩個概念，它的“層次”可能比體現(xiàn)主旨的核心概念“低”。

但是他們也從不同方面展示了農(nóng)村社會的特征。

最后，他完善了農(nóng)村社會特征的理論。

閱讀時注意了解每章中介紹的概念，通過了解這些概念的含義，考慮一下概念之間的差異和聯(lián)系。

閱讀社會研究您會經(jīng)常遇到技術(shù)術(shù)語。

術(shù)語是用于定義或表達(dá)科學(xué)概念的公認(rèn)語言。

主要用于專業(yè)領(lǐng)域，如果外行讀者不理解它的特殊含義，很難理解與他討論的內(nèi)容。

所以讀社會研究，嘗試找出專業(yè)術(shù)語的含義，消除閱讀障礙。

當(dāng)“鄉(xiāng)村中國”分析農(nóng)村社會的“結(jié)構(gòu)”時，我用了很多社會學(xué)術(shù)語人類學(xué)，政治學(xué)等等例如“小組結(jié)構(gòu)”，“權(quán)力結(jié)構(gòu)”，“文化范式”，“血緣關(guān)系”和“地理關(guān)系”等。

請注意這些術(shù)語的特定專業(yè)含義。

大部分術(shù)語將在文字中進(jìn)行說明，或在上下文中故意，您可以了解其含義。

我真的不明白，您也可以搜索相關(guān)材料（例如字典，百科全書和其他參考書），了解如何解釋其含義。

參考書中某些術(shù)語的解釋可能更加標(biāo)準(zhǔn)化，這與書中所用的含義有所不同，這需要進(jìn)行比較分析，了解作者的特殊“用法”。

作者還編造了一些術(shù)語以方便討論。

專業(yè)領(lǐng)域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作為政策”，“無訴訟”，等等不能僅從字面上理解術(shù)語，尤其是作者的那些話，乍一看似乎很容易理解，但在本書中使用時可以參考另一種方式或更改單詞的本義。

技術(shù)術(shù)語是什么？

作者的特殊術(shù)語是什么？

在很多情況下作品中沒有任何線索或解釋。

讀者只能自己找到它，并考慮它傳達(dá)的含義。

4、闡明理由：

“對話”和“名稱”

閱讀社會研究最費力的這是為了澄清您的論據(jù)。

中國農(nóng)村的十四章每章都有一個“子圖”，許多“子參數(shù)”融合并支持更高級別的主題。

看完一章之后合上書，查看內(nèi)容，考慮一下本章的論點，最好在書中以一兩個句子或以您自己的語言來總結(jié)它。

對于初學(xué)者，“總結(jié)”并不容易，應(yīng)該簡化一下，在薄書中讀一本厚書。

但是這種類型的培訓(xùn)對于思考性思維的發(fā)展非常有效。

讓我們以第一章為例。

“ Country China”想展示“什么樣的社會才是中國的農(nóng)村社會”，不要直接問問題它始于人們熟悉但不一定關(guān)心的現(xiàn)象。

因此，讓我們先談?wù)勦l(xiāng)村人民的質(zhì)樸，那么這導(dǎo)致對現(xiàn)象的描述很小？

中國傳統(tǒng)社會的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)完全依賴土地。

推論：由于“土壤”的營養(yǎng)，只有這樣，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)才能“面對黃土回到天堂”，在村里共同生活，與世界抗?fàn)幍膫鹘y(tǒng)生活中，具有無窮無盡的中國傳統(tǒng)文化。然后進(jìn)行理論升華，說明為什么農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。最后，得出了重要的學(xué)術(shù)論文，我知道？他說鄉(xiāng)村社會是一個“家庭”社會，沒有多余的社會？你“。

“ Country China”以一種看似簡單的敘述來推進(jìn)演講，有心情和理性。閱讀此類學(xué)術(shù)論文，完善和理解“子參數(shù)”和“主題參數(shù)”，清楚地排列整本書情節(jié)的上下文，不僅有助于了解整本書，我也做運(yùn)動學(xué)習(xí)組織思想和表達(dá)，比較合乎邏輯。順便說說，我想談?wù)劇坝懻摗焙汀瓣愂觥敝g的區(qū)別，閱讀社會研究時也應(yīng)牢記這一點。“ Country China”最初是作者講義的一部分。用“通論”的性質(zhì)，但是沒有完整的教科書，對宣稱常識也不滿意，并以學(xué)術(shù)界的現(xiàn)有觀點為重點進(jìn)行“對話”，提出問題和新見解，這是演講。

他們的討論特別注意兩件事：一是質(zhì)疑和“對話”，對現(xiàn)有觀點提出不同意見。第二個是“名稱”，通過介紹我的發(fā)現(xiàn)或想法，給出一個“結(jié)論性”，還是獨立的“論點”。例如，第八章分析了農(nóng)村社會的“秩序”，相信中國的農(nóng)村社會不依靠“人治”來維持其運(yùn)轉(zhuǎn)，這也不是“法律規(guī)則”，這是一個非常特殊的“禮節(jié)規(guī)則”。

從“禮儀規(guī)則”中得出的所謂“論據(jù)”，這是一個獨特的學(xué)術(shù)“命名”這樣的陳述，書中有很多，您可以選擇一兩個，專注于分析，它主要取決于論證的邏輯推理。

5、分析材料增加的“現(xiàn)象”

對“中國國家”的研究屬于社會學(xué)的“社區(qū)分析”，目的是分析“社會結(jié)構(gòu)的形式”。可以從不同角度進(jìn)行社會分析，如便宜，政治家，機(jī)構(gòu)的還有很多，也可以是宏觀研究但是費孝通卻使用了社會學(xué)的“社區(qū)分析”，從麥克風(fēng)開始獲得宏觀的了解。

在1936年，費孝通在他家鄉(xiāng)的一個村莊里進(jìn)行了實地研究。在此基礎(chǔ)上我完成了一篇題為《中國農(nóng)民的生活》的博士論文（后來翻譯成中文并發(fā)表，命名為“江村經(jīng)濟(jì)”）。在撰寫“中國大陸”之前，費孝通去了廣西云南等地要進(jìn)行艱苦而漫長的野外作業(yè)“蹲”。了解村民的生活，感受您的情緒和文化。

“鄉(xiāng)村中國”深深植根于社會生活的土壤中，非常“物質(zhì)”，非常“扎根”這也是可以成為經(jīng)典的書，影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了該主題的范圍。閱讀“中國國家”，我們對社會科學(xué)研究的特點有所了解，植根于現(xiàn)實生活中的社會科學(xué)家的科學(xué)精神值得學(xué)習(xí)，務(wù)實和現(xiàn)實。閱讀“ Langtu China”通常對大量民間文學(xué)研究案例感興趣。但是不要滿足于“好奇狩獵”，您還應(yīng)該注意作者如何“處理”這些材料。費孝通的“好秀”是從盒子里過濾掉材料。

精煉為“現(xiàn)象”，可以確認(rèn)農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)特征，并與其他不同的“文化形式”進(jìn)行比較，突出中國農(nóng)村的特殊性。選擇并精煉材料后，典型性和代表性脫穎而出，在“現(xiàn)象一級”，進(jìn)入理論分析水平。這本書非常聰明，悄悄地吸收了政治學(xué)的整合方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化人類學(xué)。它具有很高的理論地位和很高的學(xué)術(shù)地位，一切都是那么自然，沒有理論夸耀。如何觀察社會文化的“現(xiàn)象”如何使用科學(xué)理論來解釋“現(xiàn)象”，費孝通的主要觀點是社會學(xué)，然而，他的方法論觀點是“超越”社會學(xué)的范圍，具有普遍意義。“鄉(xiāng)村中國”側(cè)重于客觀論證，我們?nèi)匀桓械綄鹘y(tǒng)文化有強(qiáng)烈的感覺，并且有鄉(xiāng)村的感覺融入其中。通過閱讀這本書，我們加深了對中國社會的了解，尤其是農(nóng)村社會它也加深了對傳統(tǒng)文化的理解。“鄉(xiāng)村中國”分析了古代中國的農(nóng)村地區(qū)，至今，已經(jīng)有半個多世紀(jì)了實地發(fā)生了災(zāi)難性的變化，但，？

“變更”中的“無變更”是什么？

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換與融合，國家與城市之間的碰撞與交流，？

社會的利弊是什么？

我們會想到今天的農(nóng)村地區(qū)，想到農(nóng)民工，考慮社會風(fēng)俗和風(fēng)俗，對傳統(tǒng)文化的思考考慮中國的過去和未來，還有很多。

好書就是那樣，它總會引起無休止的思考。

6、從“ Langtu China”可以學(xué)到什么中文？

讀“中國鄉(xiāng)村”需要一些社會學(xué)知識。但是對我們來說高中學(xué)生，您不必花太多精力在專業(yè)知識上，結(jié)合學(xué)習(xí)漢語閱讀“鄉(xiāng)村中國”，可能更必要。“國家中國”主要基于研究和科學(xué)示范。但是非常文學(xué)充滿人文關(guān)懷。這篇文章對相關(guān)學(xué)科（如歷史，哲學(xué)政治，人類學(xué)，等等這是“雜項”。可以是科學(xué)的嚴(yán)格且易于閱讀。在這種風(fēng)格風(fēng)格的背后，您需要對多學(xué)科集成有廣闊的視野，您還需要深厚的文化底蘊(yùn)，這是學(xué)術(shù)寫作的一種狀態(tài)。從語言的角度來看，這也是一篇出色的論文和范文。這本書簡明扼要，功能強(qiáng)大，有幾點值得學(xué)習(xí)。一個是明確的論據(jù)，每章都著重于解決問題，并嘗試將論點壓縮成一個“陳述”，一個概念第二點是論點具有強(qiáng)烈的麻煩感。強(qiáng)調(diào)“對話”，對學(xué)院的看法不同的“對話”突出自己的觀點第三是尋求論證的真相，講材料第四是引用大量傳統(tǒng)古典資料，有些報價是人們熟悉的，但包括在本書的論述系統(tǒng)中，可以“更新”新的含義。進(jìn)一步，也有許多啟發(fā)性的寫作經(jīng)驗。

例如，在論證推理時，如何使辯論性文章更生動，更易讀？

如何結(jié)合思想和材料，敘事與情節(jié)如何平衡，以及如何擺脫從一種概念到另一種概念的“肉味”，還有很多。

“中國國家”不一定那么遙遠(yuǎn)。

閱讀完畢，也許學(xué)習(xí)閱讀社會研究，如何分析和思考社會現(xiàn)象，如何成為一個聰明的年輕人知情且負(fù)責(zé)。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇2)

有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版)，但在現(xiàn)在的中國社會，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。

費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費老雖然一再強(qiáng)調(diào)，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，中國，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書，的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。

《鄉(xiāng)土中國》是在費老對幾個農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后，繼《剩余制度》后對社會結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對中國農(nóng)村的一個更加概括性的總結(jié)。

整本書呈獻(xiàn)給我們一個對中國基層社會認(rèn)識的清晰而又完整的分析脈絡(luò)，費老在講述某些問題時會舉出一些具體的實例，讓讀者更好的了解他的觀點。《鄉(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂，事例生動而貼近生活，對于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用，讓未免對農(nóng)村的平實生活有了一個基本的，深刻的了解。

雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時會會心一笑，因為《鄉(xiāng)土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現(xiàn)代的中國社會也是有基層發(fā)展起來的，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇3)

讀完這本《鄉(xiāng)土中國》，感觸頗多。

這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

作者是大師級人物費孝通先生，書中提出了有關(guān)中國社會——鄉(xiāng)土社會的——的一些基本特點、基本概念，譬如所謂的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，熟人社會中沒有法律產(chǎn)生的條件；鄉(xiāng)土社會的禮治、長老統(tǒng)治等等特點。……對于我這個剛剛對社會學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說，起到了很好的啟蒙作用。

說實話，這本書雖然通俗易懂，但是自己真正理解書中的實質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切，因為自己就是從鄉(xiāng)村中出來的人，對鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情；但是不同的是，費孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前，這確實是費孝通先生的獨到之處，是值得我們學(xué)習(xí)的，還有就是里面通俗易懂的語言，跟霍金的《時間簡史》貌似有很多的相同之處！

這本書引起了我其他幾個方面的思考：

1、《鄉(xiāng)土中國》的實質(zhì)是什么？

2、費孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些，以及哪些東西怎么樣？

3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會學(xué)這門課？

4、社會學(xué)這門課到底包括哪些方面？它和其他社會科學(xué)有什么關(guān)系？

5、如何將自己學(xué)到的知識運(yùn)用到實際中去，理論和實踐相結(jié)合，也能夠產(chǎn)生出若干部有影響力的學(xué)術(shù)著作？

以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題！

《鄉(xiāng)土中國》讀書筆記(篇4)

我們是不是經(jīng)常給一些國家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時，知乎上的一個答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊自己種菜，中國小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>

正是看到這個答案，深感認(rèn)同，我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國》。費孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。對當(dāng)今中國社會、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價值。

一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會中，中國人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。所以我們抗拒流動性而追求穩(wěn)定性，在我們找工作，找對象時，長輩們是不是對我們說的都有穩(wěn)定性呢?

二、穩(wěn)定造就熟人社會：在我們拜訪親戚，鄰居的時候，敲門。主人問:“誰啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我。”熟人社會里，我們可以讓對方用聲音判斷我是誰。

三、熟人社會的人際關(guān)系:差異格局：我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學(xué)，強(qiáng)調(diào)這個人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費先生的比喻來說，一個人是水波圈的中心，其他人根據(jù)和這個人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢力的強(qiáng)弱，這個圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢》中的賈家大院宏盛時能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時。只剩下幾個人，所以中國人常說，世態(tài)炎涼。

四、禮崩樂壞，無所適從

在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會，傳統(tǒng)是無法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會。

我們每個人都有農(nóng)耕社會的文化基因，同時又接受了現(xiàn)代教育，民主意識、法律意識越來越強(qiáng)，人們之間的觀念差異很大。我們和社會一樣矛盾。

五、兩性關(guān)系

“戀愛是一項探險是對未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新。”這是費老先生對兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會中，這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。

這些都讓我對傳統(tǒng)社會有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因，很有時代價值和借鑒意義。

　

[薦]最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記集錦

我們讀了作品之后，心中會產(chǎn)生許多感想。寫讀后感時，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會，《最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記》是由小編特意為您提供的內(nèi)容，請閱讀，或許對你有所幫助！

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇1

中國人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國”更是極其生動的囊括了當(dāng)今的中國。

費孝通先生說，“土”并不是個貶義詞。中國人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。

我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級的人。農(nóng)民是中國社會的基礎(chǔ)，也是中國的特色。就像西方國家很難意會到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨特魅力。無論是古代、近代還是現(xiàn)代，無論是和平年代還是革命時期，中國的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。

我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛這土地》。“鄉(xiāng)土”既是中國的土地，也是中國的風(fēng)味；既是物，也是情。中國大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶原本互不相干的人家串起來。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。

當(dāng)今時代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽人拿農(nóng)村人和城里人做對比，比沒兩下話語中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實沒有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀人情世故，中國人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個詞，同樣覺得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。

總的來說，中國人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書以淺入深出的方式將中國社會剖解出來，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇2

通讀《鄉(xiāng)土中國》讓我明白了不少道理，見識頗長。說實話，以前并不怎么關(guān)注這方面的書籍，但初讀這書后有太多的感受。作為新時代的大學(xué)生，也應(yīng)該多去讀讀這方面的書籍，不讀你無法體會其中蘊(yùn)含的深刻哲理，它會讓我們對鄉(xiāng)土社會有更深刻的認(rèn)識和了解。

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”書中所說的“鄉(xiāng)土中國”，并非指的是中國的鄉(xiāng)村或者說中國鄉(xiāng)村具有鄉(xiāng)土性，而是說中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到土地的影響。盡管，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，中國出現(xiàn)了許多很發(fā)達(dá)的城市，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊，但中國社會的文化仍然是鄉(xiāng)土性的。一直有種疑問，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的，為什么中國人不太懂的反抗？很多時候，當(dāng)我們與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時候，首先想的是約束自己，以和為貴。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過細(xì)讀此書，才發(fā)現(xiàn)：原來是因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應(yīng)它。深以為然，這本書給了我一個比較完整的答案，中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的

順應(yīng)。其實，這只是中國社會鄉(xiāng)土性的一部分。

通過通讀《鄉(xiāng)土中國》，我發(fā)現(xiàn)：我們的文化、我們的習(xí)性等很多東西都可以從土地里找到，比如，中國人的含蓄和富有人情味，再如我們追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。突然發(fā)現(xiàn)，我們中國人是有根的，這個根已深深扎在土里，其最本質(zhì)的內(nèi)容很難改變，這就好像樹上的葉子，一代一代的調(diào)零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。這本書創(chuàng)作于1980年代，當(dāng)時已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結(jié)于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了現(xiàn)在，中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？這些問題都一一可以從書中找到答案。

時過境遷，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但費老的所思所想依舊在啟迪著無數(shù)后輩讀者，費先生以睿智的眼光透視傳統(tǒng)的中國社會，用辯證反思的觀點觀察中國社會，這樣的方法在新時代的今天理應(yīng)被繼承，被發(fā)揚(yáng)。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇3

費孝通先生的這本《鄉(xiāng)土中國》很薄，但是其中蘊(yùn)含的知識和哲理卻厚重深遠(yuǎn)。書中，費孝通先生從土地開始講起，再到文字，社會關(guān)系，性別，權(quán)利禮制等，以一推多，層層遞進(jìn)。這本書本就是費孝通先生在西南聯(lián)大授課時的講義，道理深入淺出，配以案例，中西貫通，以小見大。在當(dāng)代，當(dāng)我們逐漸告別鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離土地時，傳統(tǒng)的華夏農(nóng)耕社會仿佛離我們愈來愈遠(yuǎn)，但是數(shù)千年“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”孕育下的民族生態(tài)仍舊有著自己獨特之所在。我們在探討鄉(xiāng)土文化，農(nóng)耕生活時，總愛把它放到一個歷史的時間軸上去說，用理性的，變化的視角去看待人民和土地的關(guān)系。費孝通先生卻選擇用樸素的橫向視角，通過中西方文化，社會差異，社會建構(gòu)的異同對比，從社會學(xué)，人類學(xué)的角度去追溯華夏民族作為民族的獨特性之所在，仿佛打開了新世界，顛覆了我對于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會的理解。

費孝通先生善于在舊有的成見中找到新的解讀。如在“文字下鄉(xiāng)”一章中，他談到文字下鄉(xiāng)，說“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)”——在自給自足，安定不變的鄉(xiāng)土社會中，群眾之間的交往在熟人社會中的都已經(jīng)形成了約定俗成的規(guī)范，文字所起到的載體意義很小，沒有用字來幫助他們在社會生活中的需要。費孝通先生在這一章中還論述到，文字是利用外在的象征，借助聯(lián)想作用，幫助人記憶。“從語言變到文字，也就是從用聲音來說次，變到用繩打結(jié)，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中”。在這里，我聯(lián)想到“表情包”，在現(xiàn)代社會中，表情包無疑已經(jīng)成為語言形態(tài)的一種，在人們對表情包“編碼”到“解碼”的過程中，實際已經(jīng)完成了對一門語言的掌握，當(dāng)社會的發(fā)展擴(kuò)寬了人們社會交往的空間距離時，人們意識到文字所傳達(dá)的情感缺乏時，賦予動態(tài)，直面特征的表情包便承接了語言情感傳遞這一功能，無所謂發(fā)出者當(dāng)時所處的心理狀態(tài)，表情包所要傳達(dá)的就是發(fā)出者想要對接收者傳達(dá)的心理狀態(tài)，以此來表示自己的尊重。文字之于鄉(xiāng)土，如同高數(shù)之于我們，食之無味，棄之可惜。真正能使文字在鄉(xiāng)土之地大放異彩，就要在鄉(xiāng)土中找尋文字存在的價值，好在我國的“九年義務(wù)教育”已經(jīng)從供給層面解決了這一問題，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也增強(qiáng)了文字在地緣鄉(xiāng)土社會的運(yùn)用。

其次，在“家族”和“男女有別”這一系列篇章中，使我意識到當(dāng)下鄉(xiāng)土社會現(xiàn)實存在的空間雖小，但是千百年鄉(xiāng)土社會的影響卻是深重的，甚至影響到很多我們沒有察覺的領(lǐng)域。關(guān)于“家庭”，西方家庭以生育為核心，中式家庭在歷史上卻是以家族為中心的事業(yè)組織，二者的功能范疇有很大的區(qū)別。前者的主軸在夫妻之間，后者的主軸在父子之間，后者以血緣地緣為紐帶，勾連起三代以上的家族成員。家族的延續(xù)依靠穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，夫婦二人之間聯(lián)結(jié)的是兩個家族，因此在中國，對于兩性關(guān)系，我們很難做到和西方一樣開放，總是慎之又慎。費孝通先生說“維系社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解”，因此在鄉(xiāng)土社會中，兩性關(guān)系并不以感情為衡量，兩性關(guān)系的不穩(wěn)定性也被鄉(xiāng)土社會所不容許的。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)“男女大防”等傳統(tǒng)的兩性觀念的出現(xiàn)。而這一淵源在今日也在影響著人們，男女之間的界限雖然不像舊時鄉(xiāng)土社會一樣分明，但是也存在潛移默化的影響，男孩和女孩之間總是羞于有過多的接觸，人們普遍會選擇在同性之間尋找合適的伙伴，男女之間天然形成兩個群體，使得中國傳統(tǒng)的情感偏向于同性方面。而這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因追根溯源是為了維護(hù)家庭秩序的穩(wěn)定，讓情感的砝碼低于秩序，從而使得以家族為核心的事業(yè)組織穩(wěn)定運(yùn)行。除此之外，“人情”，“親情”的過分看重是為了穩(wěn)固家族在社會結(jié)構(gòu)中的地位，中國人看重血緣，人情社會，實則是為了在不成文的社會暗示中維護(hù)家族的價值。

在文中我感覺最新奇的一處是費孝通先生關(guān)于“禮治”和“人治”的解讀，放在“鄉(xiāng)土生活”這個框架中看問題，仿佛一切又有了新的發(fā)現(xiàn)。我們常理解的“法治”和“人治”，前者是依據(jù)法律治理國家，后者是統(tǒng)治者高于法律治理國家，即“法管人”和“人管法”的區(qū)別。費孝通先生在開頭就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的對立著眼于“維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)”，認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中“人治”即“禮治”。禮即社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，維持禮的規(guī)范工具不是權(quán)力機(jī)構(gòu)，而是傳統(tǒng)，即社會所累積的經(jīng)驗，依據(jù)社會約定俗成的共識，從而對所發(fā)生的事件進(jìn)行判斷，這一概念和西方探討法律淵源時所提到的“習(xí)慣法”有異曲同工之處。這一治理模式存在的依據(jù)是在社會的運(yùn)行發(fā)展中，社會的變動很小，傳統(tǒng)的規(guī)則理念在下一代依舊可以被挪用，如四時耕作。“禮治”重過程，“法治”重結(jié)果，前者是要在一個人的生長過程中，通過潛移默化的固定社會生活把這些約定俗成的習(xí)慣傳輸給他，使其逐漸適應(yīng)于這個社會的不成文規(guī)定，主動迎納社會的規(guī)則，“禮治”的教化意義強(qiáng)于對社會的規(guī)范意義。我很喜歡“禮治”這個概念，“法治”是人最低的底線，“禮治”則是人最高的追求。當(dāng)下我們過于強(qiáng)調(diào)法治，而忽略了對人本身觀念的塑造，很多人認(rèn)為“法無禁止即可為”，但是也有很多“法無禁止不當(dāng)為”的一些約定俗成的社會規(guī)范并沒有得到真正的落實。人在社會進(jìn)化中所追求的應(yīng)不僅是物種的延續(xù)，應(yīng)當(dāng)還有精神的昂揚(yáng)，固然很多傳統(tǒng)理念已經(jīng)成為舊病沉疴，被當(dāng)下所鄙棄，但是傳統(tǒng)“禮治”理念中對于人性真善美的倡導(dǎo)和追求應(yīng)當(dāng)被保留，社會應(yīng)該重視道德教化的作用，培養(yǎng)起社會對于高尚人性的倡導(dǎo)和尊重。

《鄉(xiāng)土中國》整個是圍繞“熟人社會”所展開論述的，也是老子所倡導(dǎo)的小國寡民的另一種表現(xiàn)形式，雖然上層統(tǒng)治階級統(tǒng)治的是一個很大的國家，但是低下層勞動階級所呈現(xiàn)的社會關(guān)系卻是“小國寡民”中的熟人社會，自發(fā)規(guī)范的形式。在書中，熟人社會的形成依賴于土地，地緣和親緣讓一塊土地上的氏族減少流轉(zhuǎn)，代代傳承。熟人社會的運(yùn)轉(zhuǎn)不依靠文字，而是依賴傳統(tǒng)。“熟人社會”有著自己的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，少變動和流轉(zhuǎn)的宗族社會沒有大革新的動力和需要，人們憑借經(jīng)驗處理社會關(guān)系，社會事務(wù)，千百年流轉(zhuǎn)的社會讓人們的樸素欲望和現(xiàn)實需要相契合，人們在適應(yīng)社會經(jīng)驗中熟悉所處的社會，以經(jīng)驗為圭臬就導(dǎo)致長老統(tǒng)治和無為而治成為鄉(xiāng)土社會的選擇。為鞏固家族的地位，延續(xù)“熟人社會”的生態(tài)，異性相離，同性偏向化為族群繁衍和穩(wěn)定提供基石，差序格局——蕩波式的傳播路徑串聯(lián)起血緣族群里的每一個節(jié)點，最終呈現(xiàn)出“人情社會”，“幫親不幫理”的鄉(xiāng)土社會格局。

在兩百年間，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的鄉(xiāng)土社會也受到變革的動蕩，水泥森林的普及讓我們覺得那個阡陌縱橫，雞犬相聞的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。立足今日，以地緣為依據(jù)的鄉(xiāng)土格局已經(jīng)被打破，城市的擴(kuò)張收縮了鄉(xiāng)村的空間和居民，土地的流轉(zhuǎn)和整改使許多鄉(xiāng)民放棄了面朝黃土背朝天的農(nóng)民生活。地緣社會的縮簡，兩代以內(nèi)小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血緣社會的聯(lián)系也不再緊密，傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，“長老政治”已經(jīng)失去了其支撐的土壤。但是，現(xiàn)實的變遷不代表觀念的變革，中國人對于血緣親情的重視，對于種植的執(zhí)念，對于人情社會的處事原則依舊有著往日的遺風(fēng)，依舊影響著我們當(dāng)下的生活。

回望過去，才能更好的讀懂現(xiàn)在。這本寫于新中國黎明前夜的社會學(xué)書籍，今天看來，更像是對于歷史的祭奠，費孝通先生流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情結(jié)所凝結(jié)成的這本著作，有著發(fā)人深省的力量，也含著脈脈的鄉(xiāng)思情結(jié)。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇4

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)聯(lián)是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國，為了國能夠犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都能夠說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。

其實，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等。或者能夠說是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

　

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇5

費孝通先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。

從古至今，農(nóng)民人口在社會總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對社會的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。

作為一名從農(nóng)村走出來的學(xué)生，我感到無比驕傲。

以前對自己生活的村子沒有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國》后再去回想，鄉(xiāng)土社會果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國人。

小的時候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時節(jié)抱麥子。

在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢用“面朝黃土背朝天”來形容最恰當(dāng)不過，母親心疼我，沒有讓我割過麥穗，于是我開始找尋新的“營生”——挖苦菜。

現(xiàn)在想來，土地真的好神奇，你播種它會生長，你不播種它也生長。

苦菜就是那種自然生長的植物，挖它并不費事，田地里到處可見，不一會兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。

“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時間家里足足吃了一個月的苦菜。

在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過節(jié)的時候買些糖果、穿件新衣裳就是了。

可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。費孝通先生分析說，中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點：一、小農(nóng)經(jīng)營每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會距離得過遠(yuǎn)；二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來比較方便。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇6

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇椤Ｔ谶@里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認(rèn)為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進(jìn)步的標(biāo)志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”擺脫封建統(tǒng)治才百余年的我們，依舊與土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會”，“長幼有序”等，當(dāng)今的中國，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。鄉(xiāng)土社會和儒家思想是緊密的聯(lián)系在一起的，我們不能忽視儒家思想對中國幾千年來的深刻影響，正因為此，中國鄉(xiāng)土社會的完全解體或許還要經(jīng)歷一個相當(dāng)漫長的過程。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇7

抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。”“在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。”

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認(rèn)為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進(jìn)步的標(biāo)志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”這句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認(rèn)為費孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當(dāng)親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇8

經(jīng)歷了十幾天后，我讀完了《鄉(xiāng)土中國》。讀完這本書，我的內(nèi)心充實又復(fù)雜，如果說我通過歷史書籍了解到的是中國土地上的興亡盛衰，那么我通過《鄉(xiāng)土中國》了解到的就是中國土地下盤根錯節(jié)的根須網(wǎng)絡(luò)。

中國人古時對土地有特殊的情感，費孝通在“鄉(xiāng)土本色”中說“從基層上看，中國社會是‘鄉(xiāng)土性的’，‘土氣’在人們看來是對鄉(xiāng)下人的藐視，但費孝通認(rèn)為，“土氣”恰恰是他們依靠土地生存的最好證明。鄉(xiāng)下人是黏在土地上的，他們生于斯，死于斯，他們直接與土地打交道，在土地中生存發(fā)展。但是土地是固定的，人口是增長的，過剩的人口，就得宣泄外出，他們不得不去外面尋找土地生存了。但無論到何處，他們都不會放棄從事土地上的職業(yè)——農(nóng)業(yè)。用費孝通的話講就是“我們的民族確是和土地分不開的了”。“安土重遷”“落葉歸根”這份土地情結(jié)如樹根般牢牢扎在人們思想深處，這種對土地的敬重與依戀，早已融入中華民族的血脈，代代相承。

鄉(xiāng)土社會里的人，人人都守著自己的一畝三分地，因此他們不能老是移動，這就使得鄉(xiāng)土社會成了熟人社會。在這種熟人的社會，文字甚至語言都是多余的。這里的每個人都遵循著上一代的生活模式，他們完全可以靠世代的經(jīng)驗生活下去，所以鄉(xiāng)土社會是不易變遷的。

在熟悉的相處中，每個人對彼此都知根知底，于是形成了很多約定俗成，帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的行為。比如做事不講法律，只講老祖宗留下的規(guī)矩和傳統(tǒng)禮儀，這些“禮”是人們從小就熟悉并且早已內(nèi)化于心的，評判是非的標(biāo)準(zhǔn)在于每個人心中的禮，持禮俗的力量在于內(nèi)心的良心，所以人人心中都有一桿稱來衡量自己和他人。

說到這兒，就不得不說鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系了。在鄉(xiāng)土社會，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費孝通先生把這種關(guān)系比作一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個圈子可大也可小，它取決于圈子的中心勢力。處于這種關(guān)系圈中的夫婦感情是十分淡漠的，生育繁衍，擴(kuò)大人脈關(guān)系網(wǎng)才是首選。在男女關(guān)系上，鄉(xiāng)土社會規(guī)定男女有別來保證其社會的安穩(wěn)。總之，鄉(xiāng)土社會是靠規(guī)矩和禮來治理社會的。

鄉(xiāng)土社會是穩(wěn)定的、相對靜止的，它的發(fā)展進(jìn)程相對比較慢。當(dāng)現(xiàn)代社會的事物突然進(jìn)入鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會是排斥的，如文字下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會人與人之間的熟悉使文字顯得多余；如推行法治，差序格局和禮治阻礙著法治的順利推行。因此，想要改變鄉(xiāng)土社會，就必須改變其社會的性質(zhì)，這是一個漫長艱辛的過程。

初讀鄉(xiāng)土社會，我感覺生澀難懂，但漸漸品讀中，我體會到了費老的感情。我想他一定是對這片土地愛得深沉才能寫出如此細(xì)致真切的著作。在品讀《鄉(xiāng)土中國》的過程中，我也感受到了鄉(xiāng)土中國的變化。今日的中國已經(jīng)不再是幾十年前的中國，而是正走在日新月異、奮勇向前的光明大道上。

以上就是我淺讀《鄉(xiāng)土中國》的感受，我想如果時間充足，我一定要再次細(xì)細(xì)品讀一次《鄉(xiāng)土中國》，深入的了解中國社會。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇9

作者通過此書向讀者們詳細(xì)介紹了中國基層社會的特征，也對其他國家的基層社會進(jìn)行了比較，抒發(fā)了許多觀點。

鄉(xiāng)村中的社會是熟人社會——因為人口流動率小，所以社區(qū)之間的往來較少。那人口流動率小又是為何？鄉(xiāng)村人民的生活依靠著土地。“城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。”鄉(xiāng)下的人民們依賴著泥土所提供的農(nóng)業(yè)資源，土地又是不能遷移的，久而久之人們的居所也就穩(wěn)定了下來，常態(tài)是“生于斯，死于斯。”

“土”，基本意義是泥土，形容人本應(yīng)是“淳樸”的意思，而現(xiàn)今卻成為了一個貶義詞。這其中的原因引人深思。正是因為基層社會是熟人社會，所以社會中的人與自己的家人并沒有什么不同。“大家都是熟人，這樣就見外了啊！”對待這樣如同家人般的社會中的人們，大家都是如此的心態(tài)，哪里用得著擔(dān)心口說無憑，而畫個押，簽個字？如同作者所說：“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。”

反觀如今我們所熟悉的“陌生人社會”，多接觸的并非熟人。無法揣測對方的意圖，無法保障在與對方的合作、交往中自己的利益不受損害——于是出現(xiàn)了合同，出現(xiàn)了條約，要雙方簽字同意。保障自己的權(quán)益無可非議，但這也是人與人之間距離疏遠(yuǎn)的一種體現(xiàn)。“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是‘土氣’成了罵人的詞匯。”不得不承認(rèn)并接受這一事實，因而許多人會感嘆城里人們不同于鄉(xiāng)村人民的冷漠。

除了“土氣”外，鄉(xiāng)村人民還常因為不識字而被說是“愚”。然而，文字之所以被發(fā)明，是為了運(yùn)用于兩種情況——一是空間上的阻隔，比如人們想要了解世界各地的新聞，此時文字就能夠跨越距離的阻隔傳達(dá)于人們；二是時間上的阻隔：顯然古人并不能直接將信息傳達(dá)于后人，于是他們著下書籍，寫下自己的感悟與經(jīng)歷。

而在鄉(xiāng)土社會中，距離與時間都不具有隔閡，時常都是通過詢問熟人來解決問題，似乎沒有文字的用武之地。再退一步說，“愚”形容的是“學(xué)不會”，而不是“根本沒有學(xué)，所以不會”。就算是再聰明的人，不經(jīng)過學(xué)習(xí)也一無所知。

后文中，印象深刻的還有作者提出的“插序格局”與“團(tuán)體格局”概念，對比了中西社會間的不同，也讓我對中國鄉(xiāng)土社會有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

此書書寫了我們許多人都沒有認(rèn)真了解過，親近過的中國鄉(xiāng)土社會，全面展現(xiàn)了基層社會的面貌。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記 篇10

作為一個學(xué)者能夠這樣思考中國的問題實屬不易。

看完76千字，覺得中心就是，地理上的血緣決定了一切。就像《論美國的民主》一樣，土地的非流動性可以令社會變化緩慢緩慢又緩慢，社會繼替正常有序進(jìn)行，而長老權(quán)力，社會文化的教化作用則進(jìn)一步令人民只需遵守上一輩留下的就可以生存，欲望也是為了生存。

除非有了一些橫向暴力與時勢權(quán)力顛覆整個鄉(xiāng)土社群，否則現(xiàn)代意義上的改變難以開展，同意權(quán)力難以奪權(quán)。

而鄉(xiāng)民的不識字的"愚"，則如費孝通老師所說，因為當(dāng)?shù)赜貌簧希昧朔炊又刎?fù)擔(dān)。

想起《昨日之前的世界》，原始民族的處事方式就是大家協(xié)商（只為日后還可以好好的相見），一個部落，一條村，基本上每個人都知根知底，面部就是信用卡。所以現(xiàn)在法治的契約觀念還是需要繼續(xù)落實。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的認(rèn)知下進(jìn)行影響，就像法官的解釋。

男女有別，是為了更好的穩(wěn)固社會秩序，只為生育繁衍。

孔子的"仁"，沒錯，是一個成本極少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

費老在最后還談到了社會學(xué)，誠如之述，社會學(xué)確實有點地位稍低之味，但又不可不重視，提到兩個方法，社區(qū)研究，以及制度綜合。

無論如何，揭示到問題的本質(zhì)才是最佳的吧。

　

感動中國讀書筆記精選

你寫出來的讀后感質(zhì)量高嗎？當(dāng)細(xì)細(xì)品讀完作者寫的作品后，大家心中一定有不少感悟。其實最好的閱讀收獲，是將心得寫成讀后感分享給周邊的人，小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下感動中國讀書筆記，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

感動中國讀書筆記(篇1)

看完《感動中國》我有許多感觸。我贊頌黃旭華的隱姓埋名、淡泊名利;對劉盛蘭17年沒吃肉，連饅頭都舍不得買，卻大方的捐款助學(xué)感到震撼;對陳俊貴一生守望戰(zhàn)友情而感動;還對段愛平貼工、貼錢、貼命、貼近老百姓而肅然起敬一個個人無一不是用自己的實際行動詮釋著什么是感動。

我被黃旭華淡泊名利、隱姓埋名感動。1959年畢業(yè)于上海造船系的黃旭華被選中參加科研。30多年中，8個兄弟姐妹都不知道他在干什么，父親臨終前他也不知道，母親從63歲到93歲才見到兒子一面。他要聯(lián)絡(luò)全國24個省市的20xx多家科研單位，他和同事在沒有計算器的情況下，用算盤和計算尺演算成千上萬的數(shù)據(jù)。1988年，他不顧生命危險，親自下潛300米，成為世界上核潛艇總設(shè)計師親自下水的第一人。是啊，他雖然拋家舍業(yè)，隱姓埋名，但是他卻為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此，我想到了水，他就像水一樣。水利萬物而不爭，但是人們卻不能離開水。他雖不爭，但這不爭勝過爭，他的不爭使他變得偉大。我也要向黃旭華學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私、淡泊和他水一般的品質(zhì)。

我還被劉盛蘭感動。他是一個普通的村民，他在73歲時成了孤寡老人。他為了讓自己老到無力行動時有人陪他，他開始助學(xué)，這是他的初衷。可后來，他每天捐款，慢慢的，他對這些學(xué)生十分同情，他便省吃儉用，真正無私地幫助這些學(xué)生。正如頒獎辭寫道：風(fēng)燭殘年，發(fā)出微弱的光;蒼老的手，在人間寫下大愛。是啊，他以無聲詮釋著大愛。此處無聲勝有聲，他的愛是無聲的，執(zhí)著是無聲的`。正是他這樣默默地堅持，愛也積少成多，最后感動身邊的人。我也要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的無私付出，學(xué)習(xí)他的那份愛心，那份執(zhí)著。

這些人，雖然平凡，但也用行動詮釋著什么是感動，他們甘愿做一滴水、一朵花，在無聲處默默地付出，但帶給我們的是最奪目的光彩。

感動中國讀書筆記(篇2)

今天下午，老師放了專題片《感動中國》，看完片子我被深深的打動了。

其中最讓我感動的是“叢飛”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，當(dāng)他自己還沒當(dāng)父親的時候，他就用父親的眼神看著那么多孩子，孩子的眼神讓他心動讓他行動。叢飛是平凡的，更是偉大的。當(dāng)他被病痛折磨的時候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人將學(xué)費轉(zhuǎn)交給了失學(xué)兒童，當(dāng)時的那一幕，讓在場的所有人都淚如雨下。

讓我感動的還有“魏青剛”。他是一名普通的農(nóng)民工，甚至還被別人戲稱為“打工的”。可是，他卻樸實，樸實得像一塊石頭。可能平時，我們不知道他，確實，他小得像大海里的一葉扁舟，沒人發(fā)現(xiàn)他，但就是那一瞬間，他讓所有人眼前一亮。在給魏青剛的頒獎詞上這樣寫著：滄海橫流，方顯英雄本色！為一個陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前，他根本不需要選擇，因為這瞬間動作原自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去，他，是俠之大者。

我們之中有幾個能像魏青剛這樣舍己為人的人，甚至可以說沒有。魏青剛是平凡的，但他的舉動讓他成為一個偉大的人。記得在節(jié)目最后，主持人問他：“得了這個獎，你最希望什么？”他說了一句很樸實的話：“希望大家能給我找得活干！”在場的觀眾都笑了，可是，我卻覺得沒什么可笑的，因為，他說的每一句話都是自己想說的話，能把自己想說的話說出來，這是件很不容易的事，魏青剛叔叔，我佩服你！

看了這次專題片，我從邰麗華身上知道了做人要堅強(qiáng)，從洪戰(zhàn)輝身上學(xué)到了什么是友善。勇敢和堅強(qiáng)……

感動中國讀書筆記(篇3)

“誰言寸草心，報得三春暉。”田世國為母親捐腎的行為不但挽救了母親的生命，也溫暖了天下慈母的心。

田世國是個從小懂事、處處為父母著想的人。當(dāng)他得知母親身患尿毒癥時，堅定地做出決定，將自己的腎給了母親。田世國手術(shù)蘇醒后說：“我有母親了！”此時的他是多么地高興，而讀著他的故事的`我們又何嘗不是呢！多好的兒子啊，多幸福的母親啊！

田世國的故事感動著我，也讓我想起了身邊的一位孝敬母親的好女兒。

李素蘭奶奶已經(jīng)年過半百，生活很節(jié)儉，舍不得吃，舍不得穿，但逢年過節(jié)總要給母親添幾件新衣裳，買一些好吃的糕點、水果。李奶奶家跟母親家住得近，平時燒了好吃的總不忘叫母親一起來品嘗。母親年紀(jì)大了，可還種了兩畝地，李奶奶每次都是先幫母親把活干完了，再回到自己家的田里忙活。李奶奶的母親有老爛腳，每年都要發(fā)病，一發(fā)病就不能下床走路。每次都是李奶奶煮了飯菜送過去，風(fēng)雨無阻。

有一次，李奶奶的母親感冒遲遲不好，還引發(fā)了頭暈。李奶奶不放心母親一個人在家，可母親又不肯住到她家去，于是她白天在自己家干活，晚上就搬到母親家里，每晚跟母親睡在一起，為母親端茶送水，洗衣做飯，端屎端尿。在她的精心照顧下，母親的病很快就好了。李奶奶的母親見人就說，她能活到這么大年紀(jì)，多虧了這個女兒啊！

是啊，父母給了我們生命，將我們撫養(yǎng)長大。等到父母年老的時候，我們也應(yīng)該像小時候父母照顧我們那樣，去照顧他們，孝順?biāo)麄儯屗麄儼蚕硗砟辍?/p>

感動中國讀書筆記(篇4)

那些藏在心中最柔軟的地方，當(dāng)遇到這種感人至極的事跡時，就會觸動感傷……

當(dāng)我看完《感動中國頒獎典禮》后，我心中有如被石子激蕩，泛起層層漣漪……如果說，我也遇到了這種挫折，會如“感動中國”獲獎?wù)叩膭ヒ话銏詮?qiáng)嗎？

他是一個悲慘的人，沒了雙臂，而當(dāng)他找到了希望——學(xué)游泳并獲得了了殘運(yùn)會冠軍時，可醫(yī)生卻說他不能在劇烈運(yùn)動了！無助，徘徊，內(nèi)心充滿了悲傷，可劉偉卻并沒有放棄，他選擇了學(xué)鋼琴！用腳一次次彈出了用手彈出的音鍵，他不是用腳在頃盡熱血，而是用靈魂！

劉偉有一顆那么炙熱的心啊！用再多的水也無法澆滅那對生活與音樂的執(zhí)著。我跟他比起來，為一點小事而哭泣、埋怨，從不用毅力戰(zhàn)勝困難，只會躲在避風(fēng)港，所有一切讓別人扛，讓別人擋……

現(xiàn)在想想，自己多么懦弱呀！不敢輕易嘗試，對于挫折只會退縮，與烏龜有什么兩樣呢？看完頒獎典禮后，我內(nèi)心激動已無法撫平，一個殘疾人都可以做到執(zhí)著，我為什么不可以呢？人長大了總要學(xué)會承擔(dān)；翅膀硬了要學(xué)會闖蕩；羽翼豐滿了也要學(xué)會飛翔。

我不可以一直被愛包圍下去了，萬一哪一天，親人朋友不在身邊，我依靠誰？萬一，我如魯濱孫一樣，流落到了不毛之地，怎樣生存，呼喊誰“救命”呢？

我要堅強(qiáng)，擁有一顆炙熱的心，抵擋挫折。即使用水來潑我炙熱的心，也不怕！我要像劉偉一樣，用堅強(qiáng)來詮釋微笑；用炙熱的心，揮灑熱血！

劉偉確實令人感動，他不僅感動了我，也激勵了我。

在朦朧的眼神中，我仿佛看到了我炙熱的心，我不怕水，因為堅強(qiáng)……

感動中國讀書筆記(篇5)

讀完《感動小學(xué)生的100個故事》讓我明白了：使我們感動的不是驚天動地的愛，更多的，或許就是生活中一個個瑣碎平凡的小細(xì)節(jié)。感動不需要轟轟烈烈的舉動，只需要一顆真正被愛充滿的心。

本書里讓我印象最深的一個故事是《駭世親情》，主要講了一場巨大的泥石流吞沒了熟睡的小山村，當(dāng)救援人員趕到時，小山村已夷為平地，全村幾乎無人幸免于難，只在最后意外發(fā)現(xiàn)了一個小女孩還活著。女孩能存活的原因令人感動得落淚，原來她是站在爸爸媽媽用身體搭起的人梯上才得以身存的，更令人驚嘆的是她的父母都是盲人。讀完這篇故事，我的心中像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸一時全部涌上心頭，我被這偉大的母愛震撼著，只有父母才會為孩子放棄一切，甚至是生命！小女孩的父母都是盲人，或許他們從未見過孩子長得是什么樣子，但在爆發(fā)泥石流的那一瞬間，他們依然為了孩子舍棄生命，無怨無悔。我的爸爸媽媽在生活中為我付出的點點滴滴也無時無刻不在感動著我。

回顧那些小小的細(xì)節(jié)，總會感受到書中所蘊(yùn)含的濃濃的愛。書中不僅有“黃金屋”，還教會我們做一個愛心天使，讓我們永遠(yuǎn)遨游在書的海洋里。

連著好幾天，我都在津津有味地讀著葉永烈叔叔編著的《科學(xué)家的故事100個》這本書。書里面《從“紅領(lǐng)巾”到數(shù)學(xué)家》的故事就像磁鐵一樣，深深地吸引著我的心。故事里的楊樂和張廣厚兩位叔叔從年輕、幼稚的“紅領(lǐng)巾”成長為了有名的數(shù)學(xué)家，他們的經(jīng)歷給了我學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和力量，也給了我一把打開知識寶庫大門的金鑰匙。過去，我總是認(rèn)為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，最主要的就是一定要有敏捷的頭腦，只要夠機(jī)靈，夠聰明，就算不用聽老師講課自己也肯定能學(xué)會。看了這個故事，我才意識到事實上根本不是這樣。張廣厚叔叔并不是生來就是天才的。考初中時，他還曾因為數(shù)學(xué)不及格而落榜了呢。但他并不灰心，到補(bǔ)習(xí)班去補(bǔ)習(xí)的時候，他奮起直追，在加倍的努力和汗水中，他的成績飛速地提高了。第二年，他的數(shù)學(xué)竟然考了100分，終于踏進(jìn)了重點學(xué)校DD開灤二中的大門。從這個動人的故事中，我想起了一句愛迪生說過的話，那就是：“天才，等于百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”我想，只有像張廣厚叔叔那樣勤學(xué)苦練，持之以恒，也能真正地提高自己的成績。楊樂和張廣厚叔叔在北京大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他倆每天都堅持演算12個小時，苦練基本功。張廣厚叔叔說：“科學(xué)的成就就是毅力和耐性。”楊樂叔叔也說：“我所取得的成績，只不過是‘熟讀唐詩三百首，才能下筆如有神’罷了。”啊，我終于明白了，“萬丈高樓平地起”，“勤能補(bǔ)拙，熟能生巧”，“常年累月，不畏勞苦，始終如一地努力”就是他倆用來打開數(shù)學(xué)知識寶庫大門的萬能的金鑰匙。現(xiàn)在，他們把自己寶貴的“金鑰匙”送給了我，我這個“紅領(lǐng)巾”一定要拿著它，走過叔叔們?nèi)松牡缆罚瑥男湫坌模阎荆カ@得更多的知識！

“老師的目光是輕輕的風(fēng)，輕輕的是她對幼苗的問候；老師的目光是長長的線，長長的是她對學(xué)生的牽掛；老師的目光是深深的海，深深的是她對世界的熱愛……”讀著這首瑯瑯上口的兒歌，我才明白了老師對于我們這些懵懂無知的孩子是多么的重要。

老師，一個神圣的稱呼。您那和藹可親的笑容，諄諄誘導(dǎo)的話語和那嚴(yán)厲的批評依然在我腦海中浮現(xiàn)，在我的耳畔回響。從母親十月懷胎到長大成人，都離不開老師的教導(dǎo)。老師與學(xué)生間的愛便像茉莉一般，雖然平淡無奇，卻馨香無比，讓人回味無窮。當(dāng)我們早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，老師還在挑燈夜戰(zhàn)，那晶瑩的淚珠，模糊了我的雙眼；當(dāng)我們犯錯時，老師卻溫柔地教育我們，那諄諄的教導(dǎo)，伴我走過一生。

一年一年不知不覺地過去了，我與老師朝夕相處的點點滴滴，如今還是讓我記憶猶新。從我入學(xué)時老師就一步一步地攙扶著我，讓我能優(yōu)秀地走到現(xiàn)在。人間除了父母之情外，最重的莫過于師生情啊！

“一路有你，老師是盞明燈，照亮我們?nèi)松穆猛荆焕蠋熓亲o(hù)花使者，培育出鮮花萬朵，色彩繽紛。”啊，老師，因為有你的教導(dǎo)與關(guān)懷，讓我漸漸地走上了成功之路，我們之間那濃濃的師生情永遠(yuǎn)也剪不斷！

一個人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護(hù)、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

書中通過一個個與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個淺顯而又深刻的道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個八九歲的小女孩用一個星期時間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

一棵剛栽的幼苗，如果離開了人類細(xì)心的呵護(hù)，怎能經(jīng)得起烈日、狂風(fēng)、雷雨、冰雪的侵襲而長成擎天大樹？同樣，一個人在成長經(jīng)歷中，離開父母的愛護(hù)、老師的教育、親人的關(guān)心、朋友的幫助，也成不了對國家、對社會有用之材。

“感恩”不一定要感謝大恩大德，而是要善于發(fā)現(xiàn)事物的美好，感受平凡中的美麗，以坦蕩的心情、開闊的胸襟來應(yīng)對生活中的酸甜苦辣，讓原本平談的生活，煥發(fā)出迷人的光彩。

書中通過一個個與我們生活貼近的平凡小故事，使我們讀后懂得了一個淺顯而又深刻的'道理：“懂得感恩的人是幸福的人！”

為了給病重的媽媽送上一束康乃馨，一個八九歲的小女孩用一個星期時間，每天走大街小巷拾礦泉水瓶換錢。她買來的康乃馨雖然沒能讓媽媽康復(fù)，卻凝聚了對母親難以割舍的愛戀，也凝聚了天下女兒對母親的最最真摯的祝福、最最崇高的敬意。

由于貧窮，童年的“他”在饑餓時，受人一杯牛奶，從而悟出了人生的意義。長大后成了一位大名鼎鼎的醫(yī)生。在巧遇病重的恩人時，不僅竭盡所能進(jìn)行救治，而且當(dāng)恩人面對高昂醫(yī)藥費無力支付，又以“醫(yī)藥費，一滿杯牛奶”施以回報。這又是多么令人感慨的一幕。

我們正處于輸入各種知識的成長期，認(rèn)真學(xué)好“感恩”這門課，不僅可以提純我們的心靈，還能讓我們真正懂得什么是幸福。從而，激勵我們更加努力學(xué)習(xí)，將來回報社會，感恩曾經(jīng)撫育過、教導(dǎo)過、關(guān)愛過、幫助過的所有人。

感動中國讀書筆記(篇6)

（感動小學(xué)生的80篇故事）中，我最欣賞的是（我給爸爸擦皮鞋）這篇。人們常常贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅鋵嵏笎垡彩呛軣o私的。

這個故事主要講了：爸爸為了生計，為了我能有上學(xué)的機(jī)會，背井離鄉(xiāng)到北京打工，我雖然只為爸爸做了一件微不足道的事――給爸爸擦皮鞋，但是我心中永遠(yuǎn)留下爸爸走時最后的背影，讓我感動，令我心疼。

讀完這個故事，我感受到：作為兒女，哪怕為父母做一件渺小的小事，父母都會感動，欣喜。父母的愛是無私的，無價的，只是為我們付出，從不企求我們的回報。

在生活中，我們能為父母到一桶垃圾，接一盆水……做一些力所能及的事，他們都很感動，很欣慰。

上個星期一，老師讓我們看《感動小學(xué)生的10個人物》。我現(xiàn)在還在看，不過我應(yīng)該再過3天就看完了。

我看過的篇數(shù)里，對我印象最深的就是《“蝴蝶總理”――讓。克雷蒂安》：讓。克雷蒂安小時候，相貌丑陋，說話口吃。他為了矯正自己的口吃，所以就含石子說話，媽媽心疼他，可是讓。克雷蒂安卻說：“我要做一只美麗的蝴蝶。”

經(jīng)過他的堅持和努力的心，他參加了總理大選，他的競選口號是：“我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶。”在這次總理大選之后，讓克雷蒂安成為了總理，以為他要帶領(lǐng)國家和人民成為美麗的蝴蝶，所以人們叫他：“蝴蝶總理”。

這篇文章告訴我們：只要堅持不懈，努力下去，就會得到更美好的生活。

感動中國讀書筆記(篇7)

讀了《感動中國》這本書后，我不由得感慨萬千。其中我印象最深的就是第三章中的第二項《用感恩之心敲幸福之門》。其中有一個故事，我印象最深，故事的名字叫《知恩圖報的13位農(nóng)民》，講的是：13位農(nóng)民支援雪災(zāi)的事。因為唐山大地震得到各方支援，社會上的好心人都支援唐山使唐山得以重建，使唐山人民得到了幸福，決定要回報社會。在南方遭受雪災(zāi)時，領(lǐng)頭的宋志永說：“此刻南方遭了雪災(zāi)，我們也應(yīng)當(dāng)來出點力，咱普通農(nóng)民，除了力氣，沒啥回報社會！”這13位農(nóng)民里不僅僅有一對親兄弟，還有兩對“父子兵”。本著想到南方出把力的想法，大年三十，他們備上鐵鍬，鐵鎬，租了一臺中巴車，于午時4時出發(fā)，日夜兼程，一路南下。初二上午，他們趕到了郴州電力搶險指揮部。此時，電網(wǎng)搶修調(diào)度正在緊張地進(jìn)行中。宋志永說：“我們都是農(nóng)民，電力搶修專業(yè)性很強(qiáng)，大家不能直接上手。可是，我們有一顆熱心，有兩膀子力氣。”于是他們主動請纓深入山區(qū)，清理通往山頂電塔山路的積雪。

感恩助人為樂的精神在我們的生活中也是無處不在的。有一次下雨，我忘了帶傘，一個同學(xué)和我共打一把傘，而他自我的身上卻淋濕了，又有一次，我聽天氣預(yù)報說要下雨，我特地多帶了兩把傘，我以感恩之心回報同學(xué)。

我們無法離開為我們服務(wù)的勞苦大眾，因為我們無時無刻都在享受著他們的勞動成果，感恩來源于職責(zé)，感恩來源于愛心。我們感恩父母，感恩教師，感恩我們身邊每一位默默為我們奉獻(xiàn)的人。

[薦]成語故事讀書筆記(模板4篇)

新手寫文檔經(jīng)常會碰到很多寫作的難題，需要的范文數(shù)量越來越多了。范文能夠在短時間內(nèi)為我們提供寫作的思路和方向，小編陸續(xù)為大家整理了成語故事讀書筆記，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站！

成語故事讀書筆記 篇1

暑假里，我看了許多書，其中《成語故事》這一本書深深地吸引著我，它是由一個個典故組成的，每一個成語都有一個精彩的小故事。印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……

《迷途知返》這個故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯(lián)合攻打袁術(shù)，袁術(shù)敗走揚(yáng)州割據(jù)一方。這時漢朝已將土崩瓦解，袁術(shù)看到這種形勢欲乘機(jī)稱帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對袁術(shù)稱帝，并勸他說：迷了路只要知道返回還可以避免災(zāi)禍，但是袁術(shù)不聽勸告，最終自食惡果。這個故事告訴我們犯了錯誤要及時改正，這樣才能不犯更大的錯誤。

《守株待兔》這個故事講的是一個種莊稼的人看見了一只兔子在樹樁上撞死了，他輕而易舉地得到了一只兔子。然后他就每天在樹樁旁邊等，莊稼也不管了。最后兔子沒再出現(xiàn)，禾苗也都枯萎了，他也餓死了。這個故事告訴我們做人不能好吃懶做，要靠自己的勞動，不能坐等天下掉餡餅，一定要通過自己的努力才會有收獲。

與此同時，我也很佩服先人的聰明才智，能夠想出這么多典故來。讀完這本書之后我受益良多。

成語故事讀書筆記 篇2

一個夏日的午后，我翻看一本成語故事書，一個成語故事《拔苗助長》，把我深深地吸引住了。一位農(nóng)民將秧苗種入田地中，因為性子急，希望快點成熟，便將秧苗都拔高一些，還叫他兒子也來看他的杰作，等他和兒子一同趕到田地時，那些可憐的小苗早已枯死了，這下招來了大家的譏笑。于是，便有了《拔苗助長》這個典故，它時時提醒那些沒有耐心的人，不要因為一時性急而誤了大事。而在現(xiàn)實生活中，拔苗助長的悲劇時時在發(fā)生。高考落榜者自殺有嗎？有。因辜負(fù)父母期望而自殺有嗎？也有。在這個競爭激烈的社會中，有成功者，必定也有失敗者。天下哪個父母不是望子成龍？所以他們都希望自己的子女成為成功者。于是，孩子還很小的時候就進(jìn)行早期教育，四五歲便讓他們參加培訓(xùn)班，即使呆在家中也是便讓他們多做家庭作業(yè)。低年級做高年級的作業(yè)已經(jīng)屢見不鮮，孩子們的家庭作業(yè)是不是太多了。玩是孩子們的天性，他們愛玩，他們愛自由，他們并不都是神童，過多的作業(yè)也不可能使他們都成為神童。拔苗助長的行為會扼殺孩子們的童年，更會使他們失去很多學(xué)習(xí)的興趣，這不是更加得不償失嗎？我衷心地希望有更多的家長能夠讀讀《拔苗助長》的故事。

成語故事讀書筆記 篇3

我非常喜歡讀書，暑假里我又拿出新買的《中華成語故事》這本書津津有味的了起來。

高爾基說過：讀一本書，就像對生活打開一扇知識的大窗。這本書里面的故事深深的吸引著我，有的驚心動魄，有的感人心肺，還有的回味無窮。

“紙上談兵”這個故事對我的啟發(fā)意義很大，我知道了做事不能夸夸其談，還要有實戰(zhàn)經(jīng)驗。我們學(xué)習(xí)也是同樣的道理，記得再清楚，不會用一樣白費功夫。做事都要以多練為主，熟能生巧，吸取“紙上談兵”的失敗經(jīng)驗。

在讀完這本書后，我受益匪淺，里面的每一個故事都是對我們的教誨。有些故事我們從小就知道，但還是明知故犯，是家長提醒的不夠嗎？是老師教育的不夠嗎？其實都不是，這些錯誤的頻頻出現(xiàn)是因為我們在生活中不嚴(yán)格要求自己造成的。我們還會記得一些教訓(xùn)，本能的去改正，這對我們是有益無害的。

《中華成語故事》這本書給我們帶來了數(shù)不盡的'精神財富，他像一條江河源源不斷的流入我們真實的海洋中。

成語故事讀書筆記 篇4

想必大家都看過《成語故事》書，我也不會例外，因為，這是一本經(jīng)典的好書。

我看完此書后受益匪淺，這本書有為人處事篇，堅強(qiáng)意志篇和求學(xué)求知篇。每一篇都給我們了一種教育，每一篇好像都在對我們敦敦教誨。這本書里面有些故事里的人犯的錯誤看起來很蠢，也帶來了嚴(yán)重的后果。然而，我們卻沒有注意到自己有時也會犯這種錯誤。這本書警告我們不要犯那上面故事里的經(jīng)典錯誤事，也不能像故事里的人那樣心胸狹窄做事不顧后果，更不能像故事里的壞人一樣明知故犯。這本書還能教會我們好多好多做人的道理，從而塑造一個優(yōu)秀的我們。

這本書有些經(jīng)典的故事是我們從小就接受到的，可是，我們?nèi)匀挥锌赡苷諛印笆刂甏谩焙汀稗朊缰L”等等。難道這是家長提醒的不夠嗎？是老師教育的不夠嗎？不！那都是我們自己一時的不慎而鑄成的錯誤。我們讀了這本書的故事后，會更清楚的記得一些教訓(xùn)，本能的吸取一些教訓(xùn)，這是只有好處沒有壞處的。

我個人認(rèn)為《成語故事》是一本很棒的書，也是我們成長中必讀的書，它會使我們更加優(yōu)秀。

《圣母》讀書筆記(精選4篇)

書籍是人類進(jìn)步的階梯。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，我相信每個人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你知道怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編精心整理的“《圣母》讀書筆記(精選4篇)”，歡迎閱讀，希望能給大家提供一些思路！

《圣母》讀書筆記 篇1

一座古老的教堂，一個凄涼的故事，一次心靈的洗禮……我深深迷上了《巴黎圣母院》這本書。

《巴黎圣母院》是法國著名作家雨果的代表作。作者用激情洋溢、成熟自然的筆觸描述了這樣一個故事：在巴黎圣母院的一座鐘樓里生活著一個極其丑陋、性格也極其奇怪的丑八怪大王——卡西莫多，他的身世很可憐，是一個被遺棄的孤兒，被心理變態(tài)的副主教收養(yǎng)，一直是圣母院的敲鐘人。接著他和副主教同時愛上了愛斯梅拉達(dá)。最后愛斯梅拉達(dá)受陷害蒙冤而死，而卡西莫多選擇了殉情，死在她的身旁。

書中愛斯梅拉達(dá)不僅幫助陌生人逃脫困境，還幫助曾經(jīng)試圖傷害自己的卡西莫多。可這樣善良如天使般的女孩，等待她命運(yùn)的卻是被絞死。卡西莫用愛情守護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，但在社會偏見和邪惡勢力面前，卡西莫多卻落得殉情的悲慘結(jié)局。到底什么是愛，該怎么去愛，卡西莫多教會了我。愛，不是自私的占有，而是單純地希望所愛之人開心、快樂和幸福，設(shè)身處地地站在對方的角度給她需要的愛。

這本書中有很多值得我們回味深思的地方。它告訴我們，無論外在是美還是丑，都不能決定一切，只有內(nèi)心美，才是真正的美。心靈純潔、善良、真誠是人一生需要具備的。永遠(yuǎn)不能以貌取人，因為有的人披著華麗的皮囊，卻做著魔鬼般的事，而有的人雖奇丑無比，卻有著一顆純潔善良的心。

雨果筆下的《巴黎圣母院》，演繹著人生的起起落落、悲歡離合，讀來蕩氣回腸……

《圣母》讀書筆記 篇2

在十九世紀(jì)群星燦爛的法國文壇，維克多·雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的旗手和領(lǐng)袖。這部偉大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轟動效應(yīng)的浪漫派小說。什么是美?什么是丑?讀完雨果的《巴黎圣母院》，我從中找到了謎底。

愛斯梅拉達(dá)美嗎?當(dāng)然美。她能歌善舞，魅力四射，清爽怡人;然而令她真正登上美的殿堂則是因為她心腸仁慈、對戀情的矢志不渝。沙多倍爾美嗎?他俊秀灑脫、風(fēng)騷倜儻、伶牙俐齒;然而他雖有真才實學(xué)，卻擺弄情感，是一個地地道道的紈绔子弟，你能說他美嗎?敲鐘人加西莫多美嗎?他獨眼、駝背、跛足、啞巴，形容丑陋，令人避而遠(yuǎn)之，然而他心靈純粹高貴、勇敢機(jī)靈、嫉惡如仇，你能說他不美嗎?克洛德美嗎?他學(xué)識廣博，申明顯赫，然而他心坎陰險、手腕卑劣，是一個一本正經(jīng)的偽正人。這樣的人怎能談得上美?那群乞丐，衣衫破爛、齷齪骯臟、位置低下;然而他們敢作敢為、極富正義感。他們不也令人肅然起敬，布滿著動聽的美感嗎?由此可見，美更重視的是心靈，是內(nèi)在，是品格;而不是表面，不是言辭，不是地位。

我感到現(xiàn)在的我們實在是太幸福了，而舊社會的人們生活的凄慘，我們現(xiàn)在應(yīng)該珍惜已有的生活，不要再埋怨這個世界的不公，當(dāng)你回首看看舊社會的人們你會覺得現(xiàn)在的生活實在是太美好了。當(dāng)我們遇到困難時請不要氣餒，因為你是世界上最幸福的人。

還有一位女作家，夏洛蒂勃朗特的《簡愛》堪稱逆境成才的典范。她在《簡愛》里說到：“我們是平等的……至少我們可以通過墳?zāi)蛊降鹊恼镜缴系勖媲啊！?/p>

是啊，我們都是平等的，沒有高低貴賤之分。我們要做個真善美的人。

書籍，讓我在知識的海洋里遨游;《巴黎圣母院》，令我體會到生命中最重要的東西莫過于真誠與善良而已!

《圣母》讀書筆記 篇3

《巴黎圣母院》這本書講述了一個感人的故事，它讓我明白了一個人的相貌不論多么丑陋，只要擁有一顆善良的心靈就一個“美麗”的人。書中的主人公卡齊莫多，是個丑陋的敲鐘人，他是一個懂得感恩的人，副教主將他撫養(yǎng)成人，他不忘恩情，總是一聲不響地完成副教主交代的任務(wù)。卡齊莫多也是個善良的人，在愛斯梅拉達(dá)遇到壞人的時候，他一次又一次地救了她。

一個有著純潔善良的心靈的人，是收到大家的推崇的，《霧都孤兒》中的主人公奧利弗不就是這樣的人嗎？奧利弗是個孤兒，從小在貧苦救濟(jì)所里長大，他一直受到大家的歧視，后來誤入賊窩，受罵挨打，成長過程中不知吃了多少苦頭，在這樣的環(huán)境中成長的奧里佛有一顆善良的心，不管受多少苦，他不愿做壞事的決心是最大的。他受恩于人，永遠(yuǎn)也忘不掉感謝恩主。他受到一些好心人的同情并收養(yǎng)，如布朗魯先生，梅里太太。奧立佛的命運(yùn)是悲慘的，最后他又受到好心人的幫助，查明了他的身世，并獲得了遺產(chǎn)。奧利弗那種與命運(yùn)抗?fàn)帲弥鲌D報的精神與品質(zhì)令我震撼。

再回到《巴黎圣母院》這篇文章里，我們可以做個比較。帥氣漂亮的費比斯隊長是個花花公子，他的內(nèi)心是丑陋的。而丑陋的卡齊莫多，卻是個心地善良，知恩圖報的人。法國大作家雨果要我們學(xué)習(xí)的是有著純潔之心的卡齊莫多而不是有著虛榮外表的費比斯。因為只有真善美才是值得我們學(xué)習(xí)的！

《圣母》讀書筆記 篇4

《巴黎圣母院》的作者是法國著名作家雨果，雨果通過對于法國巴黎圣母院中幾個人物的精彩描寫，向人們展示出了15世紀(jì)法國光怪陸離的巴黎生活，并透過他筆下性格鮮明生動的人物深刻的表達(dá)出了大作家雨果的人道主義理念。

書中介紹了美麗無比、能歌善舞、純真善良的街頭舞女愛斯梅拉達(dá)和奇丑無比卻又心地善良的敲鐘人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗羅洛、弗比斯。

書中講述了愛斯梅拉達(dá)在街頭跳舞以維持生計，在這期間，她的美麗吸引了眾多觀眾，就連圣母院中的副主教弗羅洛也不例外。她先救出了即將死去的格朗古泛，但膽小怕事的格朗古泛在愛斯梅拉達(dá)生命垂危時卻選擇了救出小山羊——麗麗，反而丟下了愛斯梅拉達(dá)。后來，愛斯梅拉達(dá)在行路時被卡西莫多和弗羅洛劫持，后被將軍弗比斯救下，她一眼就愛上了弗比斯，但她并不知道弗比斯是個不講文明的花花公子，況且他已經(jīng)有了未婚妻，但愛斯梅拉達(dá)依然天真的深愛著他。對于兩次救了她性命的卡西莫多，他卻不理不睬，一心只想著弗羅洛，卡西莫多雖奇丑無比，但他卻擁有一顆難得的善心，而且他對愛斯梅拉達(dá)更是無比深愛，他自己可以不吃飯，飯全給了愛斯梅拉達(dá)，他可以自己不睡覺，床被全給了愛斯梅拉達(dá)，他可以自己不惜冒著生命危險爬上高樓，為的就是砸破愛斯梅拉達(dá)深感恐懼的一個銅像，他自己可以在雨中站立一天一夜，為的就是愛斯梅拉達(dá)的一個微笑，他甚至可以舍命與士兵們打仗，面對數(shù)以百計的士兵，他心中只想著愛斯梅拉達(dá)的安危。他對愛斯梅拉達(dá)的愛已經(jīng)牢牢地扎根在心底，然而，他們的幸福還沒開始就已經(jīng)消失，面對已死去的愛斯梅拉達(dá)，他竟然殺死了自己最愛的養(yǎng)父，帶著愛斯梅拉達(dá)空空的軀體，來到了墓地…兩年后，當(dāng)他們想把一具勁爆在一起的骨骼分開時，其中一具(卡西莫多)立刻化成了一陣塵土，飄遠(yuǎn)了……

《巴黎圣母院》向人們揭示了法國當(dāng)時的腐朽，和相貌差別巨大卡西莫多與愛斯梅拉達(dá)，他們的心靈如同水晶一樣純潔，晶瑩，容不下一絲沙塵，然而，可憐的他們卻在當(dāng)時腐朽的巴黎社會的破壞下令人惋惜的死去。

《希臘神話》的讀書筆記

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，你知道怎么寫讀書筆記嗎？以下是讀書筆記吧為大家整理的“《希臘神話》的讀書筆記 ”,相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

《希臘神話》的讀書筆記 篇1

書是人們生活中不可缺少的一部分。就像小魚離不開水的滋養(yǎng)，小狗離不開骨頭一樣。當(dāng)我們寂寞時，它將為我們趕走寂寞；當(dāng)我們有困惑時，它將指引我們正確的方向。書還會給我們一把智慧大門的鑰匙。

而今天，我將來給大家推薦一本好書《希臘神話故事》，這本書是一位德國名叫：古斯塔夫·施瓦布的著作這本書主要講了：希臘神話主要由諸神傳說和英雄故事兩大部分組成。在神的傳說中，諸神都具有超越自然的力量，但他們也于普通人類一樣，有著平凡的喜悅、悲傷、嫉妒等各種各樣的感情（也就是喜怒哀樂）。英雄故事則起源于古希臘人們對祖先的崇拜，敬仰。書中的英雄們無不智慧過人、力大無窮，體現(xiàn)了人類征服自然的自信和頑強(qiáng)。

這本智慧的“領(lǐng)跑者”將帶給我們無限的樂趣。大家覺得怎么樣，快來走進(jìn)這本書里吧。

《希臘神話》的讀書筆記 篇2

這個暑假，不但《城南舊事》這本好書，《希臘神話故事》也很不錯。《希臘神話故事》講了許多希臘優(yōu)美的神話故事。我也從中認(rèn)識了許多希臘神話人物。

讀完整本書后，我最喜歡的是第十章《阿耳戈英雄們的故事》。它描述珀利阿斯搶了伊阿宋父親的王位。為了重新得到王位，伊阿宋和一些英雄們?nèi)ツ媒鹧蛎瑲v經(jīng)千心萬苦，最后，雖然取得了金羊毛，但仍沒拿到王位。

文章里描述最精彩片段是取羊毛。國王把根本完不成的任務(wù)交給伊阿宋，最后在美狄亞的幫助下完成任務(wù)。故事把伊阿宋的動作、神態(tài)都描寫得十分生動。描寫美狄亞的幫助寫得非常具體。讓我讀了一遍又一遍。

我覺得伊阿宋十分勇敢、聰明、機(jī)智。美狄亞十分善良、友好;國王非常兇惡，其他英雄們也非常聰明。我非常喜歡這些角色。我以后碰到問題，應(yīng)該勇敢地去面對，去解決。

聽到這兒，你一定也想去看看這本神奇的書了吧，那就快去翻一翻，讀一讀吧。

《希臘神話》的讀書筆記 篇3

我讀過許多關(guān)于神的故事，但在我的腦海中，有一本書令我難以忘懷。它就是《希臘神話》。

《希臘神話》有神的故事和英雄的故事兩部分組成，講述了眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞之間發(fā)生的有趣故事，但令我最最的還是赫拉克勒斯的故事。赫拉克勒斯是宙斯之子，英勇無比，擁有超人的力量。他制伏怪物許德拉的故事更是精彩：許德拉是一個怪物，在當(dāng)?shù)貫榉亲鞔酰鞣菫椋膳碌氖牵阉囊粋€頭砍下來，他又會長出兩個新的頭！赫拉克勒斯不信制服不了這個怪獸，于是，他找上門來了。許德拉很聰明，她把頭昂起來讓他砍。赫拉克勒斯走上前去，一刀把她最大的蛇頭砍了下來，令他吃驚的是，許德拉居然又長出了兩個頭。正在赫拉克勒斯苦思冥想時，與許德拉一伙的巨蟹悄悄爬過來，用兩個大鉗子狠狠地夾住了赫拉克勒斯的腳。赫拉克勒斯一怒之下回過身來，將巨蟹打得粉碎。殺死了巨蟹，他呼喊同行的伊俄拉俄斯來援助他，伊俄拉俄斯點著了大樹，用火燒死了剛剛長出的蛇頭，然后一刀砍下那個不死的蛇頭，把它埋在路邊，用一塊巨石壓在上面。就這樣許德拉被赫拉克勒斯戰(zhàn)勝了。

讀了赫拉克勒斯的故事，我想起了《水滸傳》中的魯智深。他和赫拉克勒斯不都具備一樣的特點嗎？他們一樣的勇敢、天真。一樣的不畏強(qiáng)權(quán)。其實有的時候，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)魯智深的這種做法，雖然魯莽，缺少了一點理性，但不會給自己留下遺憾。不會像林沖那樣，過于小心，到最后，一事無成，再后悔就晚了。