情感與理智的哲言(模板十三篇)
發表時間：2024-02-18情感與理智的哲言(模板十三篇)。
? 情感與理智的哲言 ?
理智，一塊人們區別于其他性命的廣告牌。
情感，這則廣告牌上唯一不摻假的信息。
自從人成為了人，就毫不羞澀地給自我臉上貼了一張“思想”的標簽，以示高級，孰不知思想并不是一種健康的活動。進化的艱難讓人類原始情感的火苗忽而掩天蔽日，忽而奄奄一息；生存的無奈則使眾多源于人性劣根的顧慮，思量與心機有了一個美麗的名字——理智。
理智與情感，千萬年來，交鋒在千萬顆新的舞臺上演繹出種種陰請圓缺的悲喜劇，至今不曾謝幕。
理智與情感的交鋒不僅僅是在沙翁筆下人物的心中進行，同時也在創作者之間展開。這是一場沒有勝利者的戰斗，它不但推動了社會的進步和人性的健全，同時也給污濁的工業禮貌時代留下了無數靚麗的花邊。情感本身就是不理智的，它就像是人舉刀的左手和持劍的右手，它們的交鋒是一種無法回避的悲哀，這就叫無奈，一種自我對自我的扼殺。
就像這本書中所寫到的，情感與理智均有摸棱兩可的資料。情感包含愛，恨，親，惡等，發呼于心的所有東西；理智則有法理，公理，機智，詭詐等不一樣類別。不親涉其中是難以體會的。咱們無法回到那個女士用快速扇扇子表示獨身，張開扇子表示愛的維多利亞時代。愛，就要說出口——雖然我做不到這一點。
主人公埃莉塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的東西，似乎代表著保守與開放。如今的人們誰還肯揪住諾言這種東西不放？守諾，也被別人守諾是一種心底的舒適。感情有理智所根本不能明白的理由。你實踐了你的承諾，這比什么都重要，情感早已不是“鐘愛與不鐘愛”這樣簡單。就像此刻的我鐘愛聽SigurRos樂隊一樣，與此刻年輕的搖滾樂隊相比，他們歌可能不夠勁。但他們的音樂依然動聽，最重要的是他們勾起了我以前珍藏到快遺忘的一份完美回憶……
世界上的愛有兩種，一種使咱們笑，一種使咱們疼。兩者都能撕裂咱們的心。愛是生活中惟一完美的東西，但卻往往正因咱們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信不疑！我說過，自我對感情沒有特殊的情結，正因我還沒有那樣的閱歷。
就像我看到的，成年人的感情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人應對感情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種“文化”。
每個人對于情感的明白純屬一種一廂情愿，你我都可保留自我的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。
? 情感與理智的哲言 ?
看完這本小說，我印象最為深刻的，并不是故事的主體，而是埃莉諾和瑪麗安兩個人截然不同的待事之道。
埃莉諾是個沉穩的人，她在做任何一件事情之前，都要深思熟慮。她的自控能力很強，就算情感再過強烈，她也會將其抑制住，冷靜分析。我實在無法想象，一個19歲的少女，是在怎樣的環境中，才能養成這般隱忍的能力的。她很愛自己的家庭：她的爸爸媽媽和妹妹們。就算在得知自己心愛的愛德華已經有了結婚對象之后，她仍能為了不讓家人傷心而將自己“偽裝”起來，事實上，這還不是我最為欣賞她的一點，我最佩服的，是當露茜——那個和愛德華有了婚約的女人接近她，并將這些事情告訴她的時候，她能夠克服住自己的悲傷和憤怒，去“開導”露茜，盡管她一早就知道露茜是為了來給她個“下馬威”的。
瑪麗安和埃莉諾的性格截然相反，她勇于表達自己，說一不二，說愛就愛，可是卻無法說不愛就不愛。在威洛比離開她之后，她便萎靡不振，盡管身邊有一直默默陪著她的埃莉諾、給她溫暖的媽媽，“關心”她的鄰居……可她卻絲毫沒有注意到，她沉浸在自己被拋棄的世界里，認為所有人都無法理解和體會她這種痛不欲生的感覺，她在與威洛比的情感中無法自拔，甚至幾乎斷送自己的性命……雖然她的行為方式在某種意義上來說過于感性，但這是一種真性情的表現，太過于把自己的悲傷隱藏起來，也不見得是一件好事……
在達什伍德家這兩姐妹的身上，總能隱隱約約地看到一些生活的影子。
我們也是兩姐妹，和埃莉諾、瑪麗安一樣，我和妹妹也是兩個性格截然不同的人。
常被冠以安靜標簽的姐姐和活潑標簽的妹妹：我不喜歡“沖動而為之”的事情，妹妹卻不喜歡在細節上下功夫(當然，這種細節指的是一些很瑣雜的事情);我不喜歡外出交際，妹妹卻不喜歡宅家靜思……
在埃莉諾安慰瑪麗安的一段描寫里，也好像讀出了自己的心聲——
“是的。可我愛的不僅僅是他。其他人的舒適對我是非常珍貴的。”
瑪麗安會一頭栽進愛情的小船中，埃莉諾卻不會，她對很好地衡量了自己的愛情和親情。
很多次，總會有人跟我談起這么一個問題：如果讓為愛情、親情和友情排序，你會怎么選擇?
毫無疑問，我總會斬釘截鐵地說出我的第一順位：親情。
我的家人對于我來說是無可替代的，他們給了我一個幸福的家，一個充滿愛的港灣，那是我永遠的驕傲。
實際上我在“愛情”和“友情”中搖擺不定很久，我不知道愛情和友情，如何權衡?
后來有一次，在和妹妹聊起這個話題的時候，我說：我還是把友情放在第二順位好了，畢竟在我看來——最好的愛情，走到最后是會變成親情的，那種才能稱為真愛;而好的友情，也會是一輩子的，人的一生也難得能遇見幾個值得深交的知心之人。
“可愛情是絕對不等于親情的，變成親情的戀愛就已經變了質了。”當然，對于愛情至上的妹妹來講，這樣的解釋也是有她自己的道理的。
“當然是愛情優于友情了，有些朋友關系說斷就斷了，但愛情，你的另一半，是會陪你一輩子的。”一位認識很久的好友如是說。
后來，我想了很久，我覺得，雖然他們一直不贊同我所說的或許友情可以擺在第二順位，但是，我還是覺得，真正的愛情是建立在彼此了解、彼此認可的基礎上，也就是在友誼之上，所以，不論是把愛情放在友情前面還是放在友情后面，其實它都涵蓋了友情，所以說愛情涉及面更廣，但又不能將其與友情混為一談。
? 情感與理智的哲言 ?
這個寒假我閱讀了英國著名女作家簡.奧斯汀的第一部出版作品《理智與情感》，這部小說的發表無疑為以后現實主義的重新崛起和發揚光大奠定了基礎。
這部小說主要描寫了埃麗諾與瑪麗安兩姐妹曲折復雜的婚事風波，并通過“理智與情感”的幽默對比，提出了道德與行為的規范問題。小說最重要的意義就在于它對理智與情感、道德與規范的討論對于今天依然有指導意義。這是部浪漫又現實的愛情。愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小說中種種關于門當戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。
小說對理智與情感的討論，一方面通過兩姐妹性格的對比表現出來。姐姐埃麗諾代表理智，她選擇對象不是看中家庭地位和財產，而是從人品出發。上了雖不漂亮卻人品出眾面，這種對比還通過德華與布蘭等上校的行為表現出來。德華雖然由于年輕時不夠冷靜而與庸俗的露西訂婚，并一直感到痛悔，但他能夠從理智出發，從道義出發，堅持這場錯誤的婚姻。這就是他的道德觀，即他要為自己的行為負責，這也是符合現實的道德觀。
布蘭登上校對瑪麗安心生愛慕卻一直得不到對方的好感，還看到自己最了解的花花公子威洛比和瑪麗安在一起，但是他并沒有沖動地向瑪麗安揭發為羅畢，而是默默地接受，默默地等待，暗中安排一切，直至瑪麗安從失戀的陰影中走出來。他這樣做是很理智的，因此他最終贏得了瑪麗安。
盡管小說對理智與情感的對比的描寫有時過于夸張，但這種描寫能夠帶給讀者深刻的啟迪，那就是：我們要理智地對待情感。其實不僅是情感，我們還可以把它推廣到生活的各個方面去。在這個充滿競爭的社會里，我們難免會遇到各種不公平、不順心的事，有時還會很惱火。這時候我們如果想瑪麗安那樣不顧一切地去宣泄，那么不僅不會得到同情，還會更加不利于煩惱的消除。而如果我們像埃麗諾那樣理智地克制自己，冷靜地尋求問題的解決方案那么即使這樣不會使事情變得很好，最起碼不會使事情變得更糟。
在對待友情、上下級關系、宿舍關系、商業合作關系等各種復雜多變的關系時，我們可以多想想怎樣理智地處理這些關系，才能有利于問題的解決。選擇理智，我們會變得更加成熟。
? 情感與理智的哲言 ?
今天一下午的時間讀完《理智與感》，正在驚呼自己的閱讀的速度時，我想到了自己，對于感，我是理智的，理智的讓我至今沒有再次體會戀愛的感覺，最近我的朋友說，她的準前男友每晚給她打電話，她為了他，自己忍受這心靈的痛楚卻為那個男生排解了寂寞，我不得不承認我的朋友是偉大的，我對待初戀的他，就沒有這么慷慨，不是因為我絕，而是他傷我太深，我不想再苦苦糾纏。
《理》這個故事，并沒有表現出女一號女二號有多么的理智，也沒看出男主人公有多么精明，只感覺他們都是為了自己感上一時之快，說喜歡誰就喜歡誰，沒有太多的了解也可以為了那個人天天苦等。那么為什么還要叫做理智與感呢，難道真的是感戰勝理智亦或理智戰勝感，其實都不是，親其實男一號愛德華最后沒有娶露西，我想是有原因的，可作者卻說是他還愛著埃莉諾，那么既然愛著，為什么露西會對埃莉諾先前說愛德華如何如何喜歡她呢，這不是空穴來風的。而瑪麗安接受了布蘭頓是因為她深深的被威洛比傷著了，所以啊，無論男女，當他面對一次傷害后，他寧愿選擇自己不是很愛的，但卻是很愛自己的人結婚。
我現在一直沒有再戀愛，就是自己怕再次受傷，找不到一個全心全意愛我的人，孤獨一輩子也是有可能的，其實我是討厭孤獨的，但愿我的他會早點出現，以此來紀念我的愛戀。
? 情感與理智的哲言 ?
在心理學研究當中，不倫之愛恐怕算是一個棘手又很難去繞開的話題了。無論是海靈格的家庭系統排序理論還是弗洛伊德的精神分析，拉康的精神現象學，都對這些問題做出過一定的剖析。
在現實中遇到這樣的問題，對于普通人來說，與其去追根溯源不如及時去制止這樣的行為，控制自己的想法。
只是似乎這樣的事情對于有些人來說都太難了。有的人似乎是貪圖這種既罪惡又刺激的感覺，而有的人仿佛連最基本的三觀都沒有樹立起來。
曾經遇到過多次這樣的案例，當事人似乎完全沒有道德觀念，認為只要不影響到其他人就沒關系，甚至影響了別人也不在乎。
或許對于感情非常強烈的人，有些愛即使畸形也難以自拔。
就像《新月格格》當中的新月和努達海，盡管不能說是不倫之戀，但是這樣的感情也對家庭造成了巨大的破壞，一個17歲的女孩子與一個年齡和她父親相當的人戀愛也為世俗所不容。可是當事人始終無法從中脫離出來，最后甚至選擇用最極端的方式去解決，也就是雙方殉情。
岳翎飾演新月真是美得驚天動地，眉眼舒展，明眸皓齒，英氣與溫柔并存。
不過那畢竟只是電視劇和小說，不是現實生活。現實當中人還是應該更冷靜理性一些。學會用理智克制自己的情感，能避免很多悲劇的發生。
? 情感與理智的哲言 ?
《理智與情感》是由李安執導， 詹姆斯弗雷特、哈里特沃特爾、 凱特溫絲萊特、艾倫里克曼等主演，改編自英國女作家簡奧斯汀的同名**的愛情電影，該影片于1995年在美國上映。1996年，該片獲得第68屆奧斯卡金像獎最佳改編劇本獎，以及8項最佳攝影和最佳服裝設計提名。
《智與情感》又名《埃莉諾與瑪麗安》，是簡奧斯汀除了《傲慢與偏見》的又一力作，與傲慢與偏見有異曲同工之妙。故事主要講述埃莉諾與瑪麗安在自己父親，一個英國莊園主去世后，由于遺產法規定家產只傳男不傳女，而面臨著掃地出門的命運，嫁一個好丈夫便成了她們的燃眉之急。sense大女兒為了全家的幸福她深深藏起自己的兒女私情；sensibility的小女兒為了追求愛情甘愿付出。
最終“理智”和“情感”都得到了真愛。
故事強調了金錢在愛情中的催化作用，也在表面上表現了追求愛情、崇拜本質、跪在金錢石榴裙下的丑惡部分。其中大姐埃莉諾是一個極度理性的性格，面對自己心儀的男性時，壓抑和掩飾自己的內在感情，更多的是考慮感情背后雙方家庭以及社會地位，是一個顧全大局的有責任的大姐姐的形象，她扮演一個家庭中的犧牲者，或者是一個不甚懂得尊重自己內心的女性。
而瑪麗安是一個以自己本性出演的角色。外向直接，透明，勇敢率真，懂得愛也敢于追求愛，為了愛她可以不在于身邊人的態度，包括一些她認為的一些繁文縟節的***不放在眼里。可以算是一個青春洋溢的活潑女子的率性天真的典型，尤其感性。
愛情的真面目是荷爾蒙水平的波動，這是一種極其情緒化的表現。所以說她是一個忠于自己情感的女子。
? 情感與理智的哲言 ?
古語有去:君子這交淡如水。小時候對這句話大為不解，總覺得是朋友就應該親密無間，為什么要：“淡如水”呢？后來才明白，這句話是蘊含著深刻的人生哲學。細細玩味，就會愈發贊嘆古人的智慧與超然。
人是感情的動物，就是因為這樣，人類才成為萬物的靈長，也是因為這樣，人類常為自己的情感而左右了對事物的判斷。所以，\"淡如水\"亦是一種境界:真正品行高尚的人，是不屑于酒肉歡顏的交往，而只是追求清淡、理智的溝通和淡泊如水的明澈。
過于濃烈的感情或親近會像迷霧一樣遮住自己的眼睛，對事物的認識和判斷便也要不可避免地因此受到影響。偏見、袒護也由此而來。面對矛盾，選擇，如果只一味地想要維護那份親密，便會導致我們的片面和錯誤。
馬克思和恩格斯這兩位偉大的革命導師，一個窮困潦倒，一個則是商人。馬克思的小女兒病死了，他無錢為她舉行葬禮，即使如此，他卻從未向他的朋友恩格斯要求過任何經濟上的幫助。然而這樣一份友誼卻維持了幾十年之久，成為佳話。這段偉大友誼的背后就是兩位偉人對公正、平等、真誠的理解，也體現著他們對人生的追求。
"切莫走近"，這樣的一句話，并非真正的警告人們不要親近，這只是一種長久而深切的提醒。提醒我們，保持一點距離，并享受這種距離所帶來的美。這樣的距離并沒有真正隔閡了人與人的感情，而是透過一份距離留出了思辨的空間和冷靜的余地，留出了平和的面對和公正的認識。
從小時候對父母親的盲目崇拜，覺得大人的話都是對的，直到我們逐漸成長，有了自己的思考和判斷，其實我們對這個世界的認識也隨著所謂"距離"而微妙地改變著。而我們正是在這種改變中日漸成熟。
"切莫走近"，就要這樣一份淡泊如水的清醒與明澈，讓心靈沫浴在冷靜的和風中，成就屬于自己的那份智慧和高尚!
? 情感與理智的哲言 ?
簡·奧斯汀用反諷刺的技巧寫了她的第一部小說《理智與情感》，但是她的寫作方法非常巧妙。小故事中的每一個情節，角色個性描述的都十分真正細致，令人衷心地感慨簡奧斯汀對人的本性的洞悉。劇情緊緊圍繞著倆位女主人翁的找對象主題活動進行，揭秘那時候美國資產階級社會發展，以配婚做為女人尋找經濟發展確保、提升經濟發展影響力的一種風俗習慣，重門第而不管不顧子女感情和為人處事支配權的丑惡時尚潮流。好似小說名字呈現的那般，全部小故事集中化主要表現了理智與情感的分歧矛盾。
瑪麗安是理智不夠而感情多；羅伯特達什菲爾德夫妻是理智多而感情不夠；而威洛比為感情上十分虛情假意，表層上好像很有情感，事實上卻冷漠無情，自私自利至極。簡奧斯汀在小故事里對保重感情的角色多方面稱贊，雖然對什么人到理智上的缺乏也時常多方面譏諷；殊不知對缺乏感情僅有理智或者在感情上自私的人，卻主要表現出極其瞧不起的心態。簡·奧斯汀最稱贊的是埃莉諾。 因為她感情用事，很理性。這兒也論述了簡奧斯汀在這個問題上的觀點，即不可以沒有感情，也不可以過度理智。小故事的女一號均追求完美與男性觀念感情的公平有效的溝通，規定地位上的平等權利，堅持不懈挑選愛人的隨意。這在那時候的美國，應該是一種判逆的個人行為。
理智與情感如同一把雙刃刀，堅持不懈理智，將會會傷了情感，照料情感，將會又喪失理智。能很理智地解決情感，能在情感的一定范疇內維持理智，自然最好是，它是應用這把雙刃刀的最好是方法。可是，現實生活中，通常會遭遇著選擇時，你是理智超過情感呢？還是情感超過理智？或者像威洛比老先生哪種，表層上很有情感心里卻很以自己為中心。因此，愿我們每個人都能控制自己的理智和情感，而不是被它所奴役。
? 情感與理智的哲言 ?
吳猛“一個人三十歲以前不信仰左翼思潮，他的心靈有病；一個人三十歲后繼續信仰左翼思潮，他的頭腦有病。”
------克雷孟梭
記得一位偉人說過，中國這幾十年來最大的失誤在于教育的失誤，當然他是有所特指的。我對這句話的認同來自另一個角度----意識形態語言霸權主義的泛濫。因為在我的成長歷程中一直有一個很大的問題：在探索一個問題的過程中，我必須戰戰兢兢地剔除那些我曾經深信不疑的概念中的意識形態成分，這是一個很痛苦的經歷。一些只是中性意義的詞語，在我們所受的教育中被賦予了善惡美丑的意義：例如對英法革命的評價，長久以來的觀點都是褒揚法俄式革命，而嘲諷貶低英美式革命。這個例子具有一定的典型性，希望通過這篇文章可以澄清自己的一些認識誤區。
一、 革命還是改良（revolution or reform）
中國人對社會變革的態度頗為曖昧。按理說，中華民族的民族性是求靜的成分遠大于求變的成分。有帝之后的幾千年里，統治者所灌輸的是愚民思想，老百姓追求的是安居樂業，但是奇怪的是中國人似乎更親近急風暴雨似的革命：歷史上的每一次改朝換代都是無數人頭落地才換來的。遠的不說，就近代來說，我們所津津樂道的是十月革命的一聲炮響；法國大革命砍了路易十六的人頭。人們評價一場社會變革成功的標準似乎更看重的是暴力（當然是革命的暴力---即槍桿子）在其中所起作用的大小。或者說，我們對事物的評價總是處在一種非此即彼的狀態中，反映都對社會變革的態度上，我們更多強調的是割裂與反差（即敵人反對的我們都贊成，敵人贊成的我們都反對），而不是一種歷史的上順承。
中國人印象中的革命，總是與刀光劍影聯系在一起的。其實還有一種革命，也可以是在不經意中發生的。這種革命可以是從一個人的從容赴死開始的，蘇格拉底的死成全了城邦政治，正是蘇格拉底的死，從更深的一個層次揭示了古代直接民主制的內在危機。如果沒有蘇格拉底那樣的死法，就沒有柏拉圖對古代民主制的強烈仇視，又由于柏拉圖走得太遠，他的學生亞里士多德才開辟了另一條政治學路徑。這對師生的分歧，以萌芽形式包含了兩種社會發展的路徑，以至后來兩千年政治史幾乎就是他們分歧的漫長注腳。這難道不也是革命嗎？
再看英國革命，1649年英國革命的兩次內戰的確乏善可陳，最有意思的章節發生在1688年，趕走了一個國王，卻迎來了這個國王的女兒、女婿，著名的洛克也隨之跟進。然后才有了托利幫與輝格黨在議會的爭鬧，但君子動口不動手，開創了權力不流血更迭的慣例。
反觀法國大革命，雅各賓派的革命行為的確轟轟烈烈，但是在砍了國王的頭后卻沒有自然而然地開出民主共和之花。這場以要求自由開始而以濫用權力而告終的大革命到頭來卻不得不乞靈于拿破侖的專制統治。在英國革命后，雖然君主制與貴族制都得以保存，然而那時的英國政治體制已經初步實現了近代轉型，無論是君主還是貴族都已被納入了法治的軌道。而經由法國大革命打造出的不過是“共和”其名，專制其實的一頭政治怪獸。
因此是尊重既有制度的社會改良，還是打破現成格局的激進革命是從英法革命的比較中抽象出來的更具普遍性的，更具有討論價值的問題。
應該說，大多數革命的爆發都是有十分充分和正當的理由的。就象法國大革命，人民去巴士底獄是去請愿的，然而監獄守衛卻開槍相向。當生存權都受到威脅的時候，再要求溫良恭儉讓的社會改良顯然就是迂腐書生的癡人說夢了。但是我們要注意到：在發生上具有正當性的革命，卻保證不了它在延續上的合理性，換而言之，革命本身的正當性，不是革命達到目標，獲得成功的守護神。這其實也是一個“馬上得之”的天下，是否一定要“馬上治之”的問題。適當的革命暴力，是革命過程的必須。但是在摧毀了漠視人民權利，自置于革命對象位置的權勢者后，如何構建起捍衛人民權利的穩定制度，就成為革命的首要問題。倘仍舊死陷在“革命”的洞穴假象之中，以“不斷革命”來滿足一種心理上的、道德上的激情要求，那么，革命勢必走到自己的反面：一方面，革命的正當性理由喪失殆盡；另一方面，另一場斷送革命的歷史活動因此展開。法國大革命在雅各賓派的手中的續演，起歷史結局就是明證。
改良的好處在于可以把種種矛盾一天天的慢慢地消化掉，雖然每天都會有新的矛盾不斷的產生，但社會畢竟是在螺旋型的樓梯上步步登高了。同時，由于改良是在一種制度化的框架下運作的，因此也使得它具有了可操作性，不至于一發不可收拾。
道理是如此，然而我們也清楚的知道，革命和改良都是社會矛盾積累的結果。革命還是改良，主動權更多的是掌握在當權者的手上（如戊戌變法，其實那時中國是有走改良之路的可能性的）。在這個意義上來說，革命就是淤塞后的潰決。因此，小平同志說的“改革也是革命，不改革只能是死路一條”，的確值得很好的去體會。
二 、直接民主與代議制（Pure Democracy or Parliamentarism）
英國革命另一個讓人無法親近之處在于它的議會政治始終一貫（雖然克倫威爾當了護國主后就消滅了議會---但不要忘記克倫威爾的護國主也是由議會授予而非自封的）。按照革命的觀點，議會是統治階級的不同派別之間的分贓場所，無論誰上臺都是換湯不換藥。這些所謂的代議士根本代表不了人民的利益。要想實現真正的民主，唯一可行的辦法就是人民當家作主，即所謂的直接民主。因此英國議會的死氣沉沉，咬文嚼字，哪里比得上法國大革命以及后來的巴黎公社那樣的直接民主那樣蕩氣回腸，讓人怦然心動呢？
然而歷史已經反復的證明：直接民主的實踐幾乎無一例外的都淪為了實踐烏托邦理想的蠢動。所以，即使是革命多發地的法國，直接民主的嘗試也是一而再，卻沒有再而三了。而議會民主在世界大多數的文明開化的國家里得到了確立。
為什么直接民主就象是一朵帶刺的玫瑰，遠看上去是那么的完美，當你伸手采摘時又使你鮮血淋漓呢？這需要追溯到直接民主的源頭，那是在城邦時代的古希臘（這也許是直接民主在現實生活中唯一一次成功的實踐），按照顧準先生的說法，在希臘城邦時代公民大會這種直接民主的形式之所以大放光芒，是有其特定的歷史背景因素的。希臘城邦都是外來海上文明登陸后筑城聚居形成的。2這樣的城邦與我們熟悉的領土國家有很大的區別，城邦的政體一開始幾乎無例外的是貴族政體，亦即元老院掌權，地位平等的公民組成公民大會參與政治。需要注意的是，這些海上文明是經歷了一段與自然而非與人搏斗的過程，3才到達一個陌生的海岸，建立了城邦。可以想見的是這些經歷了與自然爭斗而后九死一生的新移民，他們的民主意識（當然也僅限于在他們之間）是比較濃厚的；4希臘城邦能實行直接民主的另一個因素在于當時的城邦面積都比較狹小，居民分布相對集中，而真正享有完全的公民權的成年男子的數量也是有限的，這樣就使公民大會的召開有了現實的基礎（與會的公民可以做到朝發夕歸）。而當時的國家事務還是相對簡單的，并不需要更專業的知識和經驗，所謂的決策都可以看作是民意的簡單收集整理。這樣看來直接民主得以實現的條件是十分的有限的（也許它在希臘城邦的實行只是人類歷史上的一次小概率事件），比如在其他的由部落征戰形成的國家里，在那些由部落王而國王而又皇帝的人的統治的內陸國家里，首先，由于其疆域遼闊
? 情感與理智的哲言 ?
這本書是簡·奧斯丁的。我非常喜歡她的另一本書。我覺得她的書的情節跌宕起伏，讓我似乎讀了一點就再也放不下了。所以，一看到她的這本就不得不放下了正在讀的。還好。
事實證明我的選擇是對的！這本似乎帶給我太多的意外了。我從沒想過，小說的劇情還可以是這個樣子的。當然，我更喜歡作者本人。知道嗎？從這本書里我所感悟到，或是學到的格言就是：這個世界憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個悲劇。
不是嗎？這本書講述的是一個理智的姐姐和一個感性的妹妹。最終妹妹還是因為在愛情上受到了無限量打擊，隨后，終于明白了，理智是很重要的。最后，他們都找到了愛他們，也是他們所愛的人。過上了美滿的生活。這個與許多當時英國的小說不同，他們都在用悲慘的結局去抨擊當時社會的險惡的時候，簡·奧斯丁去卻塑造了這樣一個圓滿而讓人向往的結局。當然，就因為這，在看完其他人的小說的時候，你會覺得，當時社會的骯臟與腐朽，甚至，你會懷疑，世界上是否真的有最圣潔無私的愛情的存在。可是，當你看完簡·奧斯丁的作品之后，你的那種消極心態，就會被作者的魔法趕跑了。
我相信，作者同我們一樣。不愿去承認，也不愿用黑色幽默去諷刺愛情。她試著用良知和美好的結局來喚醒人們的渴望，來教導我們，要善良。要相信，愛情真的存在。勇敢去追吧。
? 情感與理智的哲言 ?
同理智思維發達的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。拿中國名著《紅樓夢》中的兩個女主角與之相比，若把埃麗諾比作八面玲瓏的薛寶釵，那么瑪麗安當之無愧的要數林黛玉型了。聰明伶俐，卻又過于多情善感。
看到秋天的落葉和蕭瑟，瑪麗安感到一種憂傷縈繞在心頭，就像埋了花的黛玉。瑪麗安對待愛情總抱著富有浪漫色彩的幻想，總想嫁個“人品出眾，風度迷人”的如意郎君，對待感情總追求來的轟轟烈烈，浪漫傳奇。感情的表達也很直截了當，以致于詹寧斯太太曾經多次取笑。
與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自己喜歡的人熱情十分，關懷備至，對待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感可能是當時最受推崇的情感觀，但簡在瑪麗安的幫助下充分說明了這種情感觀的不足。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點丟掉性命，也給朋友和家人帶來了不可擺脫的痛苦。
這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點，她也是個十分優秀的姑娘。瑪麗安聰明機智，有正義感。她總是對自私和狡猾的勢力的攻擊立即作出粗魯的回應。
她喜歡讀書，思想豐富，不同于普通人缺乏常識。瑪麗安十分愛自己的媽媽和姐妹，無論是感性過頭的她，還是后來受到教訓，最終變得理智的她，都不愿讓自己的朋友，尤其是親人因為她而感到痛苦和不安。而且，在變得理性智后，盡量彌補過多的感性所造成的傷害。
像故事里說的“一但瑪麗安意識到自己做錯了，他會用一切行動來彌補自己的過錯。”他的確是個好姑娘，不是嗎？
在完成了故事中的兩個女主角之后，讓我們來談談一個同樣擁有漂亮臉蛋和理性頭腦的女孩。她是露西。斯蒂爾，詹寧斯太太的親戚，愛德華的第一次訂婚。這位年輕的女士不同于瑪麗安，她有著豐富的情感，也不同于埃莉諾，她有一顆理性善良的心。
她在感情上可謂是一貧如洗，“理智”上也只能僅僅被稱作富有。她是個冷漠自私的人。行事上機關算盡，貌似很有理智，很有情感，實際上滿腦子歪門邪道，虛情假意。
她沒有多少財產。為了過上富裕的生活，她先和愛德華訂了婚。當愛德華被剝奪繼承權時，他放棄了繼承權，嫁給了愛德華的弟弟。在這同時，還總是對埃麗諾進行惡意中傷，以滿足自己的妒忌心理，表面上還裝得無比可憐無辜。好在埃麗諾每次都能給予不卑不亢的還擊，讓露西無法得逞，看時真是大快人心。
露西善于奉承別人，贏得了許多人的喜愛，被認為是她的掌上明珠。但要問她究竟喜歡誰，愛慕誰，我想出了金錢也別無他人了。
通過這三個人，我認為作者表達了自己的觀點。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時候應受到理智的制約。
簡認為謹慎行事和內心沖動應保持平衡。她尊重金錢可以買到美好生活的觀念，但對簡來說，更重要的是人與人之間的關系。這部作品是圍繞著理性和情感展開的，實際上，它也是為繞著維護自我完整、滿足社會需求的主題展開的。重點是要表明人是一個感性的個體，也需要融入社會。
作為一個具體的社會人，不僅要有自己獨特的情感和人格，而且要有必要的理由加以制約，使之與社會和諧相處，才能獲得真正的幸福。
這是一個有情人終成眷屬的結局，在理智戰勝情感的那一刻，所有人都得到了應有的幸福……
? 情感與理智的哲言 ?
《理智與情感》讀后感（8）
最近兩天，我把《理智與情感》看完了。現在寫一下讀后感。
《理智與情感》與《傲慢與偏見》出自同一個作者，內容有相同之處，這是作者1797年的作品。
一。筆者想提醒年輕女性朋友，在交男朋友的過程中要小心謹慎，不要輕易被感動、任性行事。如果遇見一個條件優越而用情不專的男子來追求，就以身相許，女方會受到極大的精神創傷，難以自參。
2、姐姐埃莉諾非常有見識，遇事冷靜，她的心地極好，富于情感。她懂得怎樣克制情感。妹妹瑪麗安傷心或者歡樂都毫無節制，一切都好，就是不謹慎。
瑪麗安放任情感去支配自己的行動。而埃莉諾不愿被這種沖動所擺布。
3、姐姐埃莉諾心眼兒好，起初是為了無條件地幫助別人，結果卻是幫助了自己。
4、賣馬看母，母親很壞，她的兒女有的也很懷。費勒斯太太的有些兒女就是這樣。
5個。19歲的露西很漂亮。起初愛德華喜歡她的美貌。其實露西很壞，纏住愛德華不放。后來愛德華沒錢了，露西馬上拋棄了他。
說到婚姻，男人只看漂亮女人是不對的，女人只看男人的外表也是不對的。早晚得后悔。有時還可能是陷阱。
這篇文章的主人公威洛比很英俊。他是個討厭的人。
6、文章的作者強調，如果能有一個心地善良的配偶，會對他（她）的另一半有好的影響。相反，如果有一個心胸狹窄、比較自私的配偶，會讓好人更壞，壞人更壞。
7號。這篇文章的作者用大量墨水寫了威洛比。這個人很壞。他整天無所事事，玩弄女人的感情。不止一個。他無所事事，又虛榮心極強，只是為了玩玩，一向成為習慣，他不控制自己的感情，用各種方法討好女人的歡心，又極不負責。
其實，他早就想嫁個富家女來改變自己的經濟狀況，但琉璃讓他繼續偷懶奢侈。上天偏偏又給了他儀表堂堂的外表，使他騙了不少女孩子。
我覺得在外國文學中也一樣好。這是對威洛比為什么成為這樣一個人的一個深刻的分析。這就是作者描述威洛比為什么變成這樣一個人的原因。事實上，早期的威洛比性格開朗、誠實、多愁善感，但由于早期的獨立生活，他養成了懶惰、放蕩、奢侈的習慣。
他的心、性格和幸福都受到無可挽回的傷害。社會環境使他成為一個揮霍虛榮的人，奢侈虛榮使他變得冷酷自私。虛榮心驅使他損人利己，追求虧心的得意。
最后，威洛比對自己靈魂的譴責比對別人的譴責更有害。
8個。尋找一個善良的人做他的終身伴侶是作者所強調的。品德，人品比什么都重要。
9、共同的興趣愛好也很重要。
10、作者同樣譴責了女孩的母親。強調了父母在女孩子擇偶方面的重要性，家長心中要有大局，要掌握好大的方向，要有看透人的火眼金睛，要有見識。
11、從作者出版這篇著作到現在，已經200年了。社會基本上沒有什么變化。男人對伴侶的要求是漂亮的女人。女人在找有錢的男人。我不明白為什么人們不用頭腦思考。
? 情感與理智的哲言 ?
《理智與情感》是英國著名女作家簡。奧斯丁的處女作。埃莉諾和瑪麗安兩姐妹生在一個體面的英國鄉紳家庭，姐姐善于用理智來控制情感，妹妹卻往往情感毫無節制，因此在戀愛中碰到挫折時，她們作出了不同的反映……
《理智與情感》無時不散放著理性的光芒，它以兩姐妹曲折復雜的愛情故事為主線，表達出了理智與情感的關系，以及很多情況下，理智應更勝于情感的主張。
從書中可看出，作者認為誠摯熱烈的感情固然重要與可貴，但仍需理智去控制與調節，畢竟情感是感性的，任其隨意發展可能會帶來許多不必要的痛苦，不論對自己還是家人都會有傷害。只有同時具備理性的頭腦和思維，才能避免或把這種傷害降為最低，這無疑對大家都是有好處的。《理智與情感》塑造了一系列的人物形象，各有各獨特的個性，然而就讀者接觸最多和作者想要著重表現的，那就要數達什伍德家的兩姐妹了。
埃麗諾，大女兒，一個感情豐富而又富于理智的姑娘。她辦事縝密，考慮周全，談吐智慧。不論是對他所愛慕的愛德華還是厭惡的露西，在眾人面前，她都能以禮相待。而且，不論是埃麗諾好奇，喜愛或是厭惡的話題，大家共同討論時，她總能保持一定的冷靜與思考的頭腦，既不顯示出異常的過分的關注，也不讓大家感到自己是個掃興的角色。任何事，埃麗諾總是拿捏得那么有分寸，那么合適。
埃麗諾同她妹妹一樣，擁有一顆富于情感的心，只不過她更善于控制這種情感。她對愛德華的傾心，無論在他身上發生了什么情況都從未改變過。她沒有因愛德華的不善言談，行為呆板憂郁以及眾人對他的指責而遺棄他，她看中他的正直，誠實，穩重，寬容的人品，為他在家中所受到的不公平待遇而表示不平，為他不幸的第一次訂婚表示同情。并且無時無刻不在為愛德華著想，為能使他的境況有所好轉而努力。甚至在聽說了愛德華早已訂婚的消息后，埃麗諾依然鐘情于他。得知這消息后即使她極力掩飾，還是不難看出這個消息對她的巨大打擊。可見，她對愛德華的感情是強烈的，忠實的，實際的以及是一成不變的。這證明了埃麗諾不僅理智，同樣有顆富于情感的心。并有一個清晰而理智的頭腦來時刻提醒她去制約一些無謂的感情沖動。理智，善良，機智是她特有的魅力。
同理智思維發達的埃麗諾相比，她的妹妹瑪麗安則要顯得感性許多。與埃莉諾不同，瑪麗安在社交上同她的感情觀十分相似，對待自己喜歡的人熱情十分，關懷備至，對待不喜歡的連最起碼的以禮相待也難以做到，總是冷潮加熱諷，給予一副冷漠的面孔。這種情感或許是當時那個時代最推崇的情感觀，但簡借助瑪麗安充分說明了這種情感觀的不妥。瑪麗安最后被威洛比拋棄，在他們所引以自豪的情感觀的支配下限入痛苦的深淵，無法自拔，差一點丟掉性命，也給朋友和家人帶來了不可擺脫的痛苦。這就是過于感性的弊端。但拋開瑪麗安“感情有余，理智不足”的缺點，她也是個十分優秀的姑娘。
通過這對姐妹，想必作者已經把自己的觀點表達的很清楚了。人要有豐富的情感，但不能感情用事。必要的時候應受到理智的制約。簡認為謹慎行事和內心沖動應保持平衡。她對金錢可以買到高雅生活的觀點表示尊重，但對簡來說更重要的還是人與人之間的感情。這部作品是圍繞著理智與情感而展開的，實際上也是為繞著保持自我的完整與滿足社會的要求這一主題而延伸的，重在說明人固然是一個情感個體，但也需要融入社會。做一個具體的社會人，既有自己獨特的情感與個性，又有必要的理智加以制約，使其能與社會融洽，這樣才能獲得真正的幸福。
理智與情感好比一把雙刃劍，堅持理智，可能會傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內保持理智，當然最好，這是運用這把雙刃劍的最好方式。但是，現實生活中，往往會面臨著取舍時，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內心卻很自私自利。所以，愿我們每一個人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。
最后我只能說許多賞心悅目的情感的東西，在現實面前總是顯得那么蒼白無力，被嚴酷的現實擊得粉碎，情感與理智這種差距有時可以改變一個人的人生軌跡，親愛的朋友：夢在心中，路在腳下。希望你能早日從情感的困惑中解脫出來！
- 推薦閱讀: 理智與情感觀后感范文1000字 [參考]理智與情感觀后感1000字精選10篇 [作品悅讀]理智與情感英文讀書心得 月度范文精選 與象棋有關的哲言(匯集12篇) 關于春的哲言(模板25篇) 新入職的哲言（匯集4篇）
- 想了解更多【情感與理智的哲言】網的資訊，請訪問：情感與理智的哲言
