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紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記摘抄及感悟

發(fā)表時(shí)間:2025-11-02

紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記摘抄及感悟免費(fèi)(精選二篇)。

初次接觸《紅樓夢(mèng)》,宛如清輝的月色,溫柔地籠罩著大地,讓人心神舒暢。慢慢品讀之后,漸漸體會(huì)到其中的精巧與優(yōu)美。這部著作就像月夜景象,安靜而幽遠(yuǎn),值得一再回味與鑒賞。

? 紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記摘抄及感悟 ?

《紅樓夢(mèng)》可視為中國(guó)封建時(shí)代末期的全景式寫(xiě)照。小說(shuō)以描繪上層社會(huì)的四大家族為核心畫(huà)面,真實(shí)而生動(dòng)地呈現(xiàn)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)后期的整體生活,它是這段歷史生活的一面鏡子和縮影,反映了中國(guó)古老封建社會(huì)不可避免的崩潰趨勢(shì)。書(shū)中人物刻畫(huà)得栩栩如生,從神話中的女?huà)z開(kāi)端引出這個(gè)傳說(shuō)——石頭記。并以甄(真)隱士為線索展開(kāi)并收束整個(gè)故事。

在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸,有一個(gè)國(guó)家——英國(guó)。那里出現(xiàn)了一位卓越、杰出且天賦異稟的劇作家,他就是莎士比亞。他傾盡一生精力發(fā)展了本國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形式——戲劇。那是一個(gè)民族在那個(gè)時(shí)代不朽靈魂的體現(xiàn),以多樣方式表達(dá)和豐富自身。正如莎士比亞與戲劇的緊密聯(lián)系,曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》便是中華民族永恒靈魂的重要組成部分。它不只是一部杰出的巨著,更可視為一部中國(guó)通史。與其說(shuō)它描寫(xiě)貴族生活,不如說(shuō)它是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。從細(xì)節(jié)上看,語(yǔ)言魅力盡顯,用生動(dòng)形象的文字塑造了眾多人物形象。人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛,每一個(gè)細(xì)微之處都凸顯出個(gè)性特征,可以說(shuō)語(yǔ)言敘述幾乎無(wú)懈可擊。同時(shí),它揭示了一個(gè)民族發(fā)展中的問(wèn)題,具體癥結(jié)和民生國(guó)計(jì)無(wú)不與此相關(guān)。這不單是一部文學(xué)作品,還是一部歷史記錄。

前面討論的是前八十回,而后四十回在我看來(lái)恰恰相反。其中存在許多漏洞,例如賈寶玉在前八十回中已有暗示他是一個(gè)悲劇人物,但在高鄂筆下,他卻變成一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)并參加科舉考中舉人的人,從一個(gè)頑童轉(zhuǎn)變成好學(xué)之士,這中間幾乎沒(méi)有任何過(guò)渡,令人難以理解。而且在最后,他拋棄已懷孕的寶釵出家為僧。據(jù)說(shuō)高鄂是因受一位官員資助才續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的,我認(rèn)為一個(gè)動(dòng)機(jī)本不純粹的人,且未能領(lǐng)會(huì)曹雪芹的創(chuàng)作意圖,是無(wú)法寫(xiě)好續(xù)作的。再者,要達(dá)到曹雪芹那樣的人物刻畫(huà)水平極為困難。我看不如保留這四十回不寫(xiě),留給讀者想象的空間,反而更美好。

警句:陋室空堂,當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng);蛛絲兒結(jié)滿雕梁,綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃,粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃干隴頭埋白骨,今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱,銀滿箱,轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗;正嘆他人命不長(zhǎng),那知自己歸來(lái)喪?訓(xùn)有方,保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱,誰(shuí)承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(zhǎng):亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng),反認(rèn)它鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

? 紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記摘抄及感悟 ?

以往對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解總停留在“大多不過(guò)談?wù)搻?ài)情”,也曾為寶玉的悲哀和黛玉的慘遇而嘆息。

現(xiàn)在重新拿起擱置已久的《紅樓夢(mèng)》,像品茶般細(xì)細(xì)閱讀,忽然覺(jué)得愛(ài)情只是其中不可缺少的一味調(diào)料。

《紅樓夢(mèng)》起源于靈河畔那一株降珠草,受神瑛侍者澆灌,又因灌溉過(guò)多導(dǎo)致內(nèi)心郁結(jié)。至于石頭如何成為神瑛侍者,神瑛侍者又如何變成賈寶玉,我們無(wú)從得知,只感覺(jué)帶有些神話色彩。

再說(shuō)那降珠草下凡化為人形,名叫黛玉,用一生的淚水報(bào)答神瑛侍者的灌溉之恩。黛玉性格孤僻,并非天生如此。她幼年喪母,寄居在外祖母家中。但這里并非充滿溫暖與關(guān)愛(ài)的家庭,而是一個(gè)污濁之地。

賈母表面仁慈,對(duì)劉姥姥施以恩惠,實(shí)則自夸自耀,不過(guò)是上演一出“攜蝗不嚼”的鬧劇,在“上層”人物中最受歡迎的秦氏,奉承手段高超,黛玉看穿,指出那些是“貧嘴賤舌”。極善討好他人的王熙鳳,在黛玉眼中,不過(guò)是“放誕”、“無(wú)禮”。自命清高的“檻外人”妙玉,黛玉也一眼識(shí)破她褪去紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為“識(shí)大體”的襲人,能瞞過(guò)湘云,卻逃不過(guò)黛玉的洞察。黛玉一語(yǔ)道破她的本質(zhì)——“我只拿你當(dāng)嫂嫂待。”因此,黛玉被看作“小性,多心,心胸狹窄”,沒(méi)有大家閨秀的風(fēng)范,未能入選“寶二奶奶”,最終成了“世外仙姝寂寞林”。

黛玉雖是“主子姑娘”,卻被說(shuō)成“小雞肚腸”,但她除了一顆癡心外別無(wú)其他。她不通人情世故,恃才傲物,但“芙蓉吹斷秋風(fēng)狠”,不要過(guò)分指責(zé)她的“多心”,那實(shí)非她之過(guò),是環(huán)境迫使她不得不多加思慮。

眾多女子中,能與黛玉才華相比的唯有寶釵,她家境富裕,善于處世,這兩點(diǎn)勝過(guò)身世可憐又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒(méi)有木石前盟,卻相信金玉良緣。

初到賈府,便“連下人也多與寶釵親近”,趙姨娘也稱(chēng)她厚道。生日宴上,她知道賈母“喜歡熱鬧戲文”,“愛(ài)吃甜爛之物”,便“依著意思”去說(shuō)。蘅蕪院她布置得素雅簡(jiǎn)單,給人恬靜的淑女之感,顯得節(jié)儉。金釧投井,她幫王夫人解開(kāi)心結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥,唯獨(dú)沒(méi)有描寫(xiě)寶釵之筆,不是曹雪芹忘了這個(gè)人物,而是她保持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳覺(jué)得“不干己事不張口,一問(wèn)搖頭三不知”,一方面又讓老太太、王夫人認(rèn)為“小惠全大體”。對(duì)黛玉的諷刺裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn),讓人以為她從不記仇,又在撲蝶時(shí)誤聽(tīng)小紅與墜兒的談話后,扯出與黛玉捉迷藏的謊言。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是,寶釵被看作“大家閨秀,溫順,識(shí)大體”,選上了“寶二奶奶”,最終成了“山中高士晶瑩雪”。

對(duì)于寶釵,我一直無(wú)法喜愛(ài),從情感上不能接受她與寶玉的婚姻。她的圓滑處世,她的溫順性格,在我看來(lái)都是虛偽表現(xiàn)。借一些小事件拉近與黛玉的關(guān)系,讓黛玉以為與她“情同姐妹”。對(duì)待寶玉,更是百般討好,百依百順,完全不同于黛玉的猜疑。

黛玉臨終時(shí),只說(shuō)了半句“寶玉,你好……”,便香消玉殞。如果要我補(bǔ)全這句話,我想應(yīng)該是“寶玉,你好狠。”為何狠心拋棄黛玉,另娶寶釵,這讓黛玉情何以堪,一個(gè)空懷癡情的女子,如果連癡心都化為灰燼,又如何支撐下去。殊不知,這只是王夫人的掉包計(jì),寶玉并非無(wú)情,只是一直以為娶的是黛玉。再說(shuō)寶釵,堂堂公侯之女,千金小姐,竟頂替他人之名嫁給一個(gè)不愛(ài)自己的男人。寶玉掀開(kāi)紅蓋頭后,發(fā)現(xiàn)林妹妹變成了寶姐姐,大失所望,就將寶釵冷落一旁,不再理會(huì),這叫寶釵又情何以堪。原本“任是無(wú)情也動(dòng)人”,竟落得獨(dú)守空閨的結(jié)局。

想到這里,忽然覺(jué)得寶釵也是受害者,真正害人的是那吃人的封建禮教。

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