張九齡古詩大全。

有名人說：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”書中的知識(shí)是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？根據(jù)大家的需求，小編特意準(zhǔn)備了“優(yōu)質(zhì)范文：張九齡：《登荊州城樓》精選”，趕緊看看對(duì)您有沒有幫助吧，喜歡請(qǐng)收藏哦！

張九齡《登荊州城樓》原文

天宇何其曠，江城坐自拘。層樓百馀尺，迢遞在西隅。

暇日時(shí)登眺，荒郊臨故都。累累見陳跡，寂寂想雄圖。

古往山川在，今來郡邑殊。北疆雖入鄭，東距豈防吳。

幾代傳荊國，當(dāng)時(shí)敵陜郛。上流空有處，中土復(fù)何虞。

枕席夷三峽，關(guān)梁豁五湖。承平無異境，守隘莫論夫。

自罷金門籍，來參竹使符。端居向林藪，微尚在桑榆。

直似王陵戇，非如寧武愚。今茲對(duì)南浦，乘雁與雙鳧。

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李白《登金陵鳳凰臺(tái)》 賞析之二

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書籍書籍，而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？為此小編特意整理了“李白《登金陵鳳凰臺(tái)》 賞析之二”，歡迎大家收藏與參考，希望對(duì)您有所幫助。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》 賞析

【原文】

《登金陵鳳凰臺(tái)》

年代:唐代作者:李白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【注釋】

（1）鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”

（2）江：長江。

（3）吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

（4）晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠冢。現(xiàn)今仍在南京玄武湖公園內(nèi)。一說指當(dāng)時(shí)豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當(dāng)年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩人來看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了。現(xiàn)今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內(nèi)

（5）三山：山名。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當(dāng)時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠(yuǎn)，看不大清楚。

（6）二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。

（7）浮云蔽日：比喻讒臣當(dāng)?shù)勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”日：一語雙關(guān)，因?yàn)楣糯烟柨醋魇堑弁醯南笳鳌?/p>

（8）長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。

【譯文】

鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰來悠游，鳳去臺(tái)空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

總有奸臣當(dāng)?shù)廓q如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

【賞析】

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國無門，他的心情是十分沉痛的“不見長安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。

《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

優(yōu)質(zhì)范文：劉禹錫：《送僧方及南謁柳員外》(篇二)

書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀。凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書有著不同一般的癡迷，閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過程，為了避免忘記讀這本書時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書筆記，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？小編為大家整理了“優(yōu)質(zhì)范文：劉禹錫：《送僧方及南謁柳員外》(篇二)”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

劉禹錫：《送僧方及南謁柳員外》

昔事廬山遠(yuǎn)，精舍虎溪東。朝陽照瀑水，樓閣虹霓中。

騁望羨游云，振衣若秋蓬。舊房閉松月，遠(yuǎn)思吟江風(fēng)。

古寺歷頭陀，奇峰扳祝融。南登小桂嶺，卻望歸塞鴻。

衣裓貯文章，自言學(xué)雕蟲。搶榆念陵厲，覆簣圖穹崇。

遠(yuǎn)郡多暇日，有詩訪禪宮。石門聳峭絕，竹院含空濛。

幽響滴巖溜，晴芳飄野叢。海云懸颶母，山果屬狙公。

忽憶吳興郡，白蘋正蔥蘢。愿言挹風(fēng)采，邈若窺華嵩。

桂水夏瀾急，火山宵焰紅。三衣濡菌露，一錫飛煙空。

勿謂翻譯徒，不為文雅雄。古來賞音者，燋爨得孤桐。

教你寫范文：白居易：《中隱》季度范文精選

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書籍書籍，我們觀看了作品，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，這時(shí)候，我們就可以將自己的感想記錄下來寫一篇讀書筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書筆記有哪些？下面是小編為大家整理的《教你寫范文：白居易：《中隱》季度范文精選》，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。

不如作中隱，隱在留司官。似出復(fù)似處，非忙亦非閑。

不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。

君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。

君若欲一醉，時(shí)出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。

君若欲高臥，但自深掩關(guān)。亦無車馬客，造次到門前。

人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。

唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間。

詩詞音律分類 月度范文精選

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為您精選的“詩詞音律分類 月度范文精選”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

詩詞音律分類

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

①楚辭體：是戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原所創(chuàng)的一種詩歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。

②樂府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂的官署名稱，后變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署采集和創(chuàng)作的樂歌，簡(jiǎn)稱為樂府。魏晉和唐代及其以后詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標(biāo)題上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限于聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。

（2）近體詩：與古體詩相對(duì)的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。

②一種稱“律詩”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

【心得范文】觀《開端》的心得感受 月度范文精選

古語有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，這個(gè)時(shí)候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為大家收集的“【心得范文】觀《開端》的心得感受 月度范文精選”，敬請(qǐng)閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

1月11日晚，白敬亭的新劇《開端》正式開播了。這部劇由于劇情帶有一定的懸疑色彩，在開播前就備受關(guān)注。趙今麥和白敬亭兩人在以往的電視劇中演技相當(dāng)不錯(cuò)，在這部劇中他倆的表現(xiàn)也很受期待。

《開端》作為一部時(shí)間循環(huán)短劇，主要講述了主角肖鶴云（白敬亭飾演）和李詩情（趙今麥飾演）在遭遇公交車爆炸后“死而復(fù)生”，并且在公交車出事的時(shí)間段內(nèi)不斷經(jīng)歷時(shí)間循環(huán)，從下車自救到打破隔閡并肩作戰(zhàn)，努力阻止爆炸、尋找真相的故事。

這部劇最大的優(yōu)點(diǎn)在于男女主角的演技很可。白敬亭和趙今麥作為新生代演員演技一直很不錯(cuò)，趙今麥在《初戀那件小事》、《小別離》等電視劇中的表現(xiàn)一直受到了觀眾們的好評(píng)，而白敬亭在之前播出的《你是我的城池營壘》一劇中的表現(xiàn)也很亮眼。在這部劇中他倆的表現(xiàn)也是可圈可點(diǎn)。

趙今麥飾演的李詩情不斷地經(jīng)歷時(shí)間循環(huán)，不斷地經(jīng)歷爆炸，她的表現(xiàn)從第一次經(jīng)歷循環(huán)時(shí)的困惑和不解，以為自己做噩夢(mèng)了到意識(shí)到自己在不斷經(jīng)歷爆炸，知道會(huì)發(fā)生爆炸并且自己正處于即將爆炸的那輛公交車上時(shí)整個(gè)人緊張、驚恐的表現(xiàn)特別真實(shí)。

而白敬亭飾演的肖鶴云在經(jīng)歷爆炸死亡后再一次循環(huán)回到那輛即將爆炸的公交車上時(shí)整個(gè)人很緊張，一直在大喘氣，在看到旁邊的李詩情時(shí)又很震驚，整個(gè)過程都很真實(shí)，沒什么表演痕跡。

[優(yōu)質(zhì)寫作] 談堅(jiān)持文章(篇七)

古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”書中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這個(gè)時(shí)候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是小編為大家精心推薦的“[優(yōu)質(zhì)寫作] 談堅(jiān)持文章(篇七)”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

誰不期望臘梅秉續(xù)它的秉性：“凌寒獨(dú)自開”

誰不期望秋菊?qǐng)?jiān)持它君子的清高：“深叢隱孤芳”

誰不期望翠竹執(zhí)著節(jié)節(jié)不落的氣質(zhì)：“破土凌云節(jié)節(jié)高”

塵世間紛繁雜亂，功名利祿，富貴榮華，原本的堅(jiān)持漸漸隱匿在了喧鬧凡塵;對(duì)生命質(zhì)量的堅(jiān)持淹沒于燈紅酒綠;對(duì)理想信念的堅(jiān)持隱沒于歷史舞臺(tái)。

堅(jiān)持，是一種不敗的人生觀念。蘇武深知人事代謝的規(guī)律如自然輪回，但其中不可缺失的更有‘堅(jiān)持’。兩千年前，丹青史書記載：“他——杖節(jié)牧羊，餐冰臥雪;他——寧死不屈，矢志不渝。”茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。他的顧慮是對(duì)國家的愁絲;他的負(fù)擔(dān)是身上所承載的大漢尊嚴(yán);他的掛念是漢朝的錦繡江河。蘇武——一位用無悔青春誓死報(bào)國的義士，一位懷抱漢匈和睦夙愿的忠士。因?yàn)橛辛祟檻]，因?yàn)橛辛素?fù)擔(dān);因?yàn)橛辛藪炷睿清P錚鐵骨敲響了千秋絕唱！

堅(jiān)持，是一種執(zhí)著的人生態(tài)度。‘寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！’對(duì)國家存亡的擔(dān)憂漫布在思緒中;對(duì)君王無能的顧慮壓在心頭;對(duì)楚之百姓的擔(dān)慮充斥于心間。他堅(jiān)持著對(duì)祖國的熱愛，所以放不下;他堅(jiān)持著對(duì)楚的不渝，所以放不下;他堅(jiān)持著對(duì)楚的忠貞，所以放不下。正因如此，他才創(chuàng)下了千古名篇—《離騷》，才為自己的人生涂上了一筆濃墨重彩，有了“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。

堅(jiān)持，是一種處變不驚，從容淡定的處事方式。有一位老人，日日呆在田間，戴著老花鏡，佝僂著老邁的身體，從不多言，未曾多語，幾十年如一日，與水稻為伴，沒有一天，他不再想如何讓水稻的產(chǎn)量在增加一些，沒有一天，他不是在細(xì)心的觀察水稻的長勢(shì)怎樣。他帶著使命與責(zé)任，帶著負(fù)擔(dān)與憂慮，一次又一次進(jìn)行水稻雜交，終被人們所敬仰，終被載入千古。

堅(jiān)持，是一條騰飛的生命線。有一個(gè)國家，帶著人民的期望，壓著民族復(fù)興的重?fù)?dān)，有著不甘落后于他國的堅(jiān)持。他——在壓迫中奮然站起，在侵略中奮起挺立。六十年的跨越，時(shí)間的沉淀，帶給我們的是一個(gè)古老且永恒的奇跡。

觀念，態(tài)度，方式，騰飛，向人們展示著自然與人性的結(jié)合之美。“春來在自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然”！

佛曰：若堅(jiān)持，豈能放……

青奧贊詩歌季度范文精選

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”書中的知識(shí)是無窮無盡的，尤其讀經(jīng)典作品，它們都是作者智慧的結(jié)晶。在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？面對(duì)這些問題，小編為大家收集了“青奧贊詩歌季度范文精選”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

青奧贊徐藝湞您，帶著青春與夢(mèng)想，您，帶著喜悅與豐收；您為全世界的運(yùn)動(dòng)健兒們搭起了一個(gè)個(gè)展示自我的舞臺(tái)，您為五大洲的朋友們架起了一座座互通友誼的橋梁。您好似一盞盞明燈，照耀著青少年的希望。您猶如一把把鑰匙，打開了青少年的心扉。您就像一只只號(hào)角，激勵(lì)著青少年的斗志。您宛如一把把火炬，傳遞著青少年的夢(mèng)想。來自天南海北的朋友，來自五湖四海的嘉賓，此時(shí)此刻相聚在一起，讓青春造就夢(mèng)想，讓夢(mèng)想變?yōu)橄Ｍ屜Ｍ麕е鴬W林匹克的精神一起飛揚(yáng)！拉薩路小學(xué)四（８）班徐藝湞

夏天景色的成語 月度范文精選

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”讀書對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，在這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是將自己的所思所想給記錄下來，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下是小編為大家收集整理的“夏天景色的成語 月度范文精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

1、炎天暑月：指的是炎熱的夏天。

2、赫赫炎炎：形容勢(shì)焰熾盛。

3、炎炎夏日：非常炎熱的夏天。

4、汗出如漿：汗流的像水漿一樣。

5、烈日炎炎：形容夏天陽光強(qiáng)烈。

6、赫赫炎炎：形容炎熱熾盛的樣子。

7、夏日炎炎：夏天陽光強(qiáng)烈，十分炎熱。

8、綠樹成蔭：樹木枝葉茂密，遮蔽了陽光。

9、燋金爍石：使金石銷熔，形容天很酷熱。

10、揮汗如雨：揮：灑，潑。形容天熱出汗多。

11、流汗浹背：形容出汗多，濕透了背上的衣服。

12、烈日當(dāng)空：即炎熱的太陽高掛天空。形容天氣酷熱。

13、汗如雨下：即汗珠象下雨似的往下掉。形容出汗很多。

14、熱氣騰騰：熱氣蒸騰的樣子。形容氣氛熱烈或情緒高漲。

15、驕陽似火：即強(qiáng)烈的陽光好像烈火一樣。形容天氣非常炎熱。

16、揮汗成雨：揮：灑，潑。用手抹汗，汗灑下去就跟下雨一樣。

17、赤地千里：赤：空。形容天災(zāi)或是戰(zhàn)爭(zhēng)造成大量土地荒涼的景象。

18、焦金流石：將金屬、石頭燒焦、熔化。形容天氣極度干旱、炎熱。

19、皎陽似火：皎：白而亮。太陽像火一樣燃燒。多用來形容夏日的炎熱。

20、爍石流金：指的是溫度極高，能將金石熔化。形容酷熱。爍，通“鑠”。

21、旱魃為虐：旱魃：古代傳說中能贊成旱災(zāi)的怪物；虐：災(zāi)害。指的.是旱災(zāi)。

22、鑠石流金：鑠、流：熔化。石頭被熔化，金屬變成了水。形容天氣很熱。

23、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽那樣使人可怕。一般用來比喻為人嚴(yán)厲，令人畏懼。

24、冬日夏云：冬天的太陽，夏天的云層。一般用來比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。

25、簟紋如水：簟：竹。竹席細(xì)密的紋理像清涼的水一樣。常用以形容夏夜的清涼。

26、火傘高張：火傘：一般用來比喻夏天太陽酪烈；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

27、炎陽炙人：炙：烤。指的是炎熱的太陽照射在身上，好像烤火一般熱。形容非常酷熱。

28、寸草不生：寸草：一點(diǎn)兒草。形容土地貧瘠，連一點(diǎn)兒草都不長。亦形容災(zāi)情嚴(yán)重。

29、大汗淋漓：淋漓：液體濕濕地淌下，即流滴的樣子。形容因運(yùn)動(dòng)或體力勞動(dòng)等導(dǎo)致渾身出了很多汗。

30、吳牛喘月：吳牛：指的是產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。一般用來比喻因疑心而害怕。

31、夏雨雨人：雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水；后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。一般用來比喻及時(shí)給人幫助和教育。

32、暑氣蒸人：形容夏天的時(shí)候，尤其是明天戶外，感覺熱氣浪一陣一陣的從地上往上鉆，或是迎面撲來，然后汗就嘩啦啦的流，那個(gè)熱呀，像蒸桑拿似，所以叫暑氣蒸人。

[優(yōu)質(zhì)寫作] 雷鋒人物文章(篇七)

庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉。”縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來。有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？以下是小編吐血整理的“[優(yōu)質(zhì)寫作] 雷鋒人物文章(篇七)”，敬請(qǐng)閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

我們身邊有許許多多的英雄人物，還有在革命時(shí)期的，等等……，讓我來告訴你我說的英雄的人物吧！

我所說的英雄的人物是“雷鋒”他忠于革命，為革命付出了自己，他不畏艱難，不論是天冷還是嚴(yán)寒酷暑，他都在為革命付出，不浪費(fèi)每一分每一秒。

我知道雷鋒有許多故事，就讓我來告訴你一件事吧！有一次，同班戰(zhàn)友小韓的褲子被汽車電瓶里的硫酸燒了個(gè)大口子。當(dāng)時(shí)因天已很晚，小韓又累又困，就鉆進(jìn)被窩里睡了。雷鋒帶班回來，在看書的時(shí)候，無意中發(fā)現(xiàn)小韓的破褲子，心想：天氣那樣冷，時(shí)天早晨還要出操，決不能讓小韓穿這樣破的褲子。這時(shí)已是下半夜三、四點(diǎn)了，但他還是打起精神，拆掉自己帽子里的襯布，一針一線地給小韓補(bǔ)起褲子來。褲子補(bǔ)好后，把它輕輕地又蓋在小韓的身上。次日早晨出操回來，在烤火時(shí)，小韓看見自己的褲腿上的破口子補(bǔ)好了。不禁喊道：“哎，真奇怪！”他問誰，誰都說不知道。后來，還是班里的一個(gè)戰(zhàn)士告訴他：“為了給你補(bǔ)褲子，雷鋒昨晚忙了半宿吶！你再看看雷鋒的帽子。”小韓揭開雷鋒的帽子一看，見里面的襯布已經(jīng)補(bǔ)在自己的褲子上了，心里又感激又是慚愧。雷鋒利用休息時(shí)間，幫助班里的戰(zhàn)友洗衣服、補(bǔ)襪子等的事，那是舉不勝舉的。雷鋒同志關(guān)心他比關(guān)心自己為重，對(duì)待同志總是象春天一樣的溫暖。戰(zhàn)友們都稱贊雷鋒：他處處關(guān)心別人，象蜂釀蜜似的，為的是香甜滿人間。

我們都要向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他助人為樂，用于幫助他人的高尚品質(zhì)，我要向雷鋒學(xué)習(xí)雷鋒雖然走了，但他的精神永遠(yuǎn)活在我們億萬人的心中！

[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 茶館讀書心得范本

古語有云：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，閱讀完相關(guān)作品以后，相信心中會(huì)有不少的心得，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時(shí)的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面是小編為大家收集的“[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 茶館讀書心得范本”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

老舍茶館中塑造的人物頗多，雖有主次，但依舊龐雜，這樣的龐雜匯集在茶館之中，流動(dòng)的時(shí)間，流動(dòng)的人物，三教九流之人，跟隨著時(shí)代變遷而變化，只是唯一不變的是權(quán)力的壓迫與荒唐。

茶館中五十多號(hào)人物大致可分為兩撥：一撥是以王利發(fā)、松二爺、常四爺、秦仲義為代表的被壓迫者，他們大多善良淳樸，雖并非理想化的道德形象，但心眼不壞，不以迫害他人為生，更多的時(shí)候是被壓榨的對(duì)象，面對(duì)壓榨他們無力還擊，在動(dòng)蕩的歲月里無奈而艱苦的存活；另一撥是一劉麻子、宋恩子、吳祥子、龐太監(jiān)、巡警為代表的當(dāng)權(quán)者，他們手握權(quán)勢(shì)，在國難危急之時(shí)在其位卻不謀其職，反敲詐勒索平民為自己謀取津利。可笑的是，王利發(fā)、常四爺、秦仲義等人一生求仁求義，在時(shí)代變遷中想方設(shè)法以心安理得的方式存活，以符合正常人性期望的方式游走于人間，他們完整的一生在悲劇中結(jié)束。而滅絕人性的、“吃人”的人，比如劉麻子、吳祥子卻在小劉麻子等這些下一代繼續(xù)綿延，甚至變本加厲。善良者帶著他們的善良消失，惡霸將他們的惡繼續(xù)傳承。意味著責(zé)任的權(quán)力反倒成了作惡的兇器。

劇本三幕戲聚焦晚清時(shí)期、軍閥統(tǒng)治時(shí)期、國民黨統(tǒng)治時(shí)期這三個(gè)階段在茶館演繹的悲劇，不同于小說，劇本受舞臺(tái)限制，無法像小說那樣宏觀展示時(shí)代生活，然而三幕戲中具體人物遭遇足以代表時(shí)代的悲劇：窮人迫于生計(jì)賣兒鬻女，官員對(duì)百姓敲詐勒索，物資匱乏貧窮饑餓普遍。悲劇中更是出現(xiàn)令人啼笑皆非的荒唐景象，如龐太監(jiān)要娶妻生子，兩個(gè)逃兵要共用一個(gè)妻子，龐四奶奶要當(dāng)娘娘。荒唐與悲劇并存的時(shí)代到底是戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩的必然結(jié)果，還是權(quán)是被扭曲的人心利用的影響？或者二者兼而有之。

在老舍的茶館中似乎有權(quán)勢(shì)者大多是惡霸，自恃高位，不顧他人死活，甚至親自釀造了他人的悲劇。在那個(gè)時(shí)期，人們對(duì)全市的印象便是“欺壓”“魚肉”，對(duì)他們的態(tài)度便是服從。這樣的風(fēng)氣與氛圍，讓人不禁懷疑到底是權(quán)勢(shì)剛好落入惡霸手中，還是在一個(gè)缺乏民主的政治系統(tǒng)下，權(quán)勢(shì)之人被“熏陶”成了惡霸。

動(dòng)亂的時(shí)代不是人性不堪的理由。生活艱難，但總有人選擇以善意對(duì)待世界，權(quán)勢(shì)帶來的優(yōu)越感總是容易蒙蔽人的眼睛，權(quán)與民的脫離不是權(quán)的措，是掌權(quán)者荒唐的選擇。