聊齋志異讀后感作文范文分享模板。

語文試卷上一定有個作文等著我們，多嘗試寫作可以鍛煉提升我們的邏輯思維，欣賞好的文章是欣賞一種文字藝術，大家會因為作文寫的不好而擔心嗎？經過收集，小編整理了聊齋志異讀后感作文范文分享，有需要的朋友就來看看吧！

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇1

今日，我懷著振奮的心境讀了我國古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了我國古代靈異、志怪小說的集大成者，它可以說是向來人們茶余酒后的經典論題。

我在這本書中，無比喜歡一個故事——嶗山道士。

這篇文章首要講了古時的一個小縣里有個姓王的墨客，他自幼便很敬慕道學，傳聞嶗山有許多仙人，就背著書本，預備去求道。但在求道途中，非常累人，師傅本身的神通取之不盡，用之不停。但是，師傅便是不將神通傳給王生，王生再也忍耐不住了，就對師傅求了一個穿墻之術，在回家演練時，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點道理，那便是書中言外之意無不浸透作者對人生、社會的豐厚體會和深入才智。在現實生活中也能取之學習，它還含有一些道理。

就說我喜歡的這篇文章，在我讀后，感觸到了：做任何事情都不應該功敗垂成。這篇文章就點明晰，在開端學習中，師傅說：“要通過一大番奮斗，你才干走上仙道，學會許多仙術，便是不知你能不能喫苦。”王生就沒有下決心，我想：“他如能咬住牙，鍥而不舍，必定能成為仙人，修成正果。”但他仍是沒有堅持，功敗垂成了，吃過的苦悉數白費了，仙人也不會教給他真實的神通。

在前史中，功敗垂成的人簡直是太多了，他們本來都可以成為一代名人，但是由于或人某事，動搖了自己的心，所以，不能像他們相同不思進取。

在學習的過程中，咱們必定不要像王生那樣，讓咱們鍥而不舍，成為對社會有貢獻的人！

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇2

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房里記錄奇異的故事。

蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好搜集民間奇聞異事，他一生貧困潦倒，當了三十多年的農村教書先生。但是，他去南方一年的幕僚生活也為創(chuàng)作《聊齋志異》做了一定的準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌姬，為他在《聊齋志異》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下了重要的基礎。

在這部小說集中，作者寄托了他從現實生活中產生的孤憤，人物形象刻畫得鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑。他們揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊了科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛。表達了作者既有對黑暗社會現實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平，既有對貪官狼狽為奸的鞭打，又有對勇于反抗敢于復仇的平民稱贊。

《鬼哭》就是一個典例。這篇文章主要講述了謝遷之變時，賊人占據王七襄的房子，官兵入城平定賊患，剿滅了盜賊。王學使派人處理掉家里的尸體。從此，宅子里總是出現鬼哭，直到做道場超度他們，這才滅除鬼患。這則故事告訴我們，為人兇狠殘暴，鬼也不會怕他，公道正直，鬼也會感化。以‘人’的面目出現還不能嚇住‘鬼’，請不要裝扮成一副‘鬼’模樣來嚇‘人’！

在現實生活中雖然沒有鬼神之分。那些損人利己，殘害百姓，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人為樂，無私奉獻，尊老愛幼的人在人們心目中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但現在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而發(fā)愁，但總有一些貪官、小人做出一些損人利己的事情，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。

世界上總有善惡之分，我們雖然不能做什么，但是可以適當的改變。讓善良多一點，惡毒的人少一點，甚至使這個世界沒有惡，只有善，讓世界變成一個和諧、美好的家園。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇3

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。

盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。“人”字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調，結果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

其實這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點看成是不可多得的優(yōu)點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩。現實之中，亦當如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇4

這個學期學習的一篇文章《嶗山羽士》，引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時間“造訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。

《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是布滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關，與狐仙相聯，動人心魄的故事不僅令人著迷，還蘊含了一個個惹人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇，固然精短，但也要人反復朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。

第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個人因病躺在床上休息，突然來了一個公差請他去考試。他們來到一個官署，這里的一切東西他都很目生。不一會兒，試題傳下來了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會兒，大堂上的人召他去。他去后，一個人對他說：“河南缺個城隍，你很適合這個位子。”他聽后，忙說：“我上有七十老母，無人照顧，請讓我回去為老母親送終，然后再來錄用！”世人聽了十分打動，一查母親還有九年陽壽，便讓他九年后再來。果然，九年后他母親去世了，他便當上了城隍。

我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀？沒有一點頭緒！只好又讀了一篇。

幾遍下來，終于完全明白了它的全部意義。原來，那個公差是一個鬼，他去的時候實在也死了，但他由于文筆好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當一個官，但他卻由于他母親已年老，而放著這么好的機會不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被打動了，便放他回去，這樣，他就：“死而復生”了。并陪著他的母親年度晚年。

我讀完明白后，由衷發(fā)出感觸！這么感人呀。原來鬼也是有感情的，他們也會被打動。同時，也說明了那個人是一個十分孝敬的人。他的孝心，使鬼神也會因他的孝心所打動。終極，也深刻印證了“好人有好報”，有孝心的人一定也會有好報的。

《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分知足了我無限無盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思索能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮眾人相貌，盡古今風情，開文人胸襟，是一本不可不看的好書。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇5

《聊齋志異》是我媽媽在當當網訂來的。一拿到這本書，我就被書里的故事深深吸引了，恨不得一口氣就把它看完。

這是一本講述人、鬼、神之間的故事的書，其中最讓我感覺精彩和可怖的故事是《畫皮》。王生在一天清晨天還沒亮時收留了一位自稱逃難的漂亮女子。一次，王生在集市上偶遇一位道士。道士說他身上有邪氣縈繞。王生開始不信，回家后發(fā)現門窗緊閉，終于起了疑心，他躡手躡腳地走到窗邊，偷偷往里看，嚇得魂飛魄散。只見一個面目猙獰的惡鬼，臉色翠綠，長牙如鋸，正在把一張人皮鋪在床上，拿著畫筆在人皮上描畫，畫完后舉起人皮一抖一抖，披在身上，化身為美女。王生十分害怕，正想去找道士幫忙時，沒想到竟被被女鬼發(fā)現，她把王生的心挖了出來。他的妻子發(fā)現王生死了，請來了一位道士把女鬼收服，在道士的指引下受“瘋乞丐”百般侮辱，終于讓王生起死回生。通過這個故事，讓我明白不能以貌取人，光鮮的外表下不一定美好，往往平凡人的卻擁有一顆金子般的心。

這本書中每個故事都有一個道理，像《勞山道士》，不能只學點皮毛就以為掌握了精髓：還有像《螳螂捕蛇》，要抓住敵人的要害，發(fā)揮自已的長處，就能以弱勝強……

這本書十分精采好看，希望大家能去讀讀。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇6

自古以來，妖鬼神狐就對人們有著莫大的吸引力。常常看到，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與仙人鬼怪有關，但仍讓孩子們聽得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個又一個通俗易懂的神鬼故事中，我長大了，天然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對他們的癡迷卻沒有涓滴減退。就這樣，在一個尋常的下戰(zhàn)書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》

《聊齋志異》不僅故事新穎，也給人深思。每一個故事都像是無聲的語言，告訴我們善有善報，惡有惡報；告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無信；告訴我們要勤儉節(jié)約，不要浪費鋪張······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的摯友花城來給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機去捏花城的腳，忽然感到身上一陣嚴寒，原來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊！產生雜念，衣服變樹葉；收回雜念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產生雜念嗎？

郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠于其他作家，由于聊齋鬼狐有深刻的現實內收留與深邃的思惟意蘊。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現代社會，也表達了他對那時不良現象的無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒眾人，告訴我們道理，令人受益無限。

《聊齋志異》給了我深思，也在糊口上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去。可我并沒有步履，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不收留易攢下來買文具的呀。假如就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎？不，不能捐！可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊！我心中好象有一架天平，左右搖晃不定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇7

《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會特別喜愛看？因為自打看到書中描寫的各種狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內容，簡潔卻不失給大家?guī)韱柼柕念}目……總能吸引你的眼球。這不！今天就給大家講講我與這本巨著的故事。

蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個秀才，絲毫沒有任何的進步，憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)后，他和他的鄉(xiāng)親們不時講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據狐鬼來編寫的巨著。

讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬千，聽我仔細道來：

席方平之父被富商羊某害死，為了替父報仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報反挨板子。

有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當他找到閻王時，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。

最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。

我覺得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應有的懲罰。這個故事強烈反映并諷刺了當時不做正經事的富人，真是為富不仁的一個奸商。面對一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強暴，在經歷了無數次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對清政府的打壓，也無畏勇敢；同時，他不為金錢所迷惑的精神值得我們學習。善有善報，惡有惡報！

《聊齋志異》里面的很多故事都嚴厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場上的種種黑暗，很值得大家一看！

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇8

星期六上午，我讀完了中國古代的一本著作蒲松齡所著的《聊齋志異》，這本書是一本短文集，主要寫的故事是帶神帶鬼來諷刺貪官的。不過里面是白話文，不是文言文，把這本書改成白話文的人是曾媛媛。

在這本書里，我覺得最富有想象力的一個故事是這樣的：有一個叫馬驥的人，長得很英俊，有一次，他和別人坐船外出經商，但是船被大風吹得迷失了方向。他們在海上幾天幾夜，終于發(fā)現了一個小島，于是馬驥都上了小島。

上了小島以后，馬驥到達了一座城市，只是里面的人和中國的人長得很不一樣，非常的丑。但是他們還以為馬驥是怪物，于是趕緊跑開了。又到了一個山村，那里的人比他們上岸時見到的那些人好看得多，只不過他們的衣服很殘破，馬驥問他們這里是哪里，他們回答說，這里是羅剎國。

后來，他們到了這個羅剎國的都城，他們發(fā)現相國、太監(jiān)、太守所有的官員都是非常丑的怪物，但是，那些官員們也認為他們是怪物，于是也趕緊跑開了，就只有一位老侍郎沒有逃跑，因為他見多識廣，知道馬驥是中國人，所以他沒有逃跑，并且還讓他到自己家里住下，后來，他又一次化妝了，結果皇上很賞識他，就讓他做了官，后來他被發(fā)現是畫的妝，官員們對他就不那么親近了，于是他帶了一些錢，到了那個山村，給了那些村民那些錢，那些村民說要去海市里看看，給他買點好東西。后來，他在海中和龍女結了婚，但是由于他思念故鄉(xiāng)，他就回家了，但是也不能和龍女見面了，所以馬驥很思念她。

《聊齋志異》可以稱為古代最具有想象力的現實作品了，我建議大家借或者買來看一看。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇9

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

人有時看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

在沒有鬼狐的現實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀后感作文范文分享 篇10

《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集，它借談狐說鬼，來揭露和批判丑惡的現實社會。《聊齋志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先，它揭露了當時的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過是現實世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：“官吏半強寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也。”（《夢狼》）其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風士習、畸形社會加以真實細致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才，但一生郁郁不得其志，長期靠設館授徒為生，所以他對于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度。《聊齋志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

她們的愛情不受金錢地位的影響，也從不屈服惡勢力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。《聊齋志異》還是一部世情小說，他對于那些偽君子，勢利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢》、《罵鴨》等篇，描寫了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞之徒。

在這類作品中，《佟客》尤為幽默、深沉。慷慨自負的董生遇到劍仙佟客時，以忠臣孝子自詡，實際上卻是一個銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點化成強盜。“強盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時“談吐豪邁”，一遇危險便退避三舍，這是對一切裝腔作勢者的嘲諷。