道德經(jīng)里表示能力的句子（錦集35句）。

┋?夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

┋?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》

┋?大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

┋?天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

┋?大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

┋?天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

┋?我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

┋?民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克

┋?不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經(jīng)》第二十二章

┋?江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經(jīng).第六十六章》

┋?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》

┋?有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。www.wz2.com.cn

┋?善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

┋?民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

┋?合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》

┋?金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章

┋?(作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），)

┋?蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養(yǎng)正遺規(guī)》

┋?希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章

┋?道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

┋?信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

┋?中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》

┋?民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

┋?道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

┋?或許除了《道德經(jīng)》之外，我們將要焚毀所有的書籍，而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭

┋?民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

┋?人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

┋?勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）

┋?合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德經(jīng)》

┋?海爾的每年都是一個馬拉松長跑，每天都是一個百米沖刺。如何做事有一個老師孔子的《論語》如何做人有一個老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進入市場，還有一個老師孫武的《孫子兵法》。

┋?天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

┋?無聊，對于道德家來說是一個嚴重的問題，因為人類的罪過半數(shù)以上都是源于對它的恐懼。——羅素

┋?天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經(jīng)》第七章

┋?大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第十八章

┋?真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅