好詞佳句|論語教育名言警句（集合八十六句），君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
發表時間：2023-08-22論語教育名言警句（集合八十六句）。
（1）?望之儼然，即之也溫
（2）?①弘毅：弘大剛毅。
（3）?飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）
（4）?君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）
（5）?譯文 孔子說：“學習而不知道思考，就會被知識表象所迷惑；只空想而不學習，就會對學習有害。”
（6）?君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）
（7）?斯人也而有斯疾也
（8）?君子之過也，如日月之食焉
（9）?孔子說：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。
（10）?浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
（11）?行仁的使命是這樣的偉大，它已經超越了個人名利的范疇，關乎到國家的安危，社會的興衰。在傳統語境里，能決定國運的唯有上天。所以士人的這種追求，是一種體察和貼近天道的自覺，是一種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的崇高精神境界與使命意識。實現“仁道”的路途是那樣的艱難遙遠，“非毅無以致其遠”，只有經過不息不止的努力和奮斗，才有可能完成。
（12）?紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
（13）?有顏回者好學,不遷怒,不貳過.28.子曰:"賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不
（14）?里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？）
（15）?子罕言利，與命，與仁
（16）?孔子說：人人我都教育，沒有什么區別。
（17）?譯文 孔子說：“復習(溫習、鞏固)舊的知識，(并且)能夠從中領悟到新的知識。憑借這一點（就）可以做老師了。”
（18）?以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）
（19）?可謂好學也已。
（20）?“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。
（21）?不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）
（22）?志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）
（23）?德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）
（24）?公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎’，你回答說‘有父兄健在’，冉求問‘聽到了就行動起來嗎’，你回答‘聽到了就行動起來’。我被弄糊涂了，敢再問個明白。”
（25）?君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）
（26）?其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）
（27）?子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（孔子在河邊說：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”）
（28）?禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）
（29）?鳥獸不可與同群
（30）?以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）
（31）?后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）
（32）?貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）
（33）?朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）
（34）?工欲善其事，必先利其器。（做工的.人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）
（35）?仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。）
（36）?無可無不可
（37）?質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）
（38）?知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）
（39）?人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）
（40）?君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）
（41）?不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）
（42）?歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。）
（43）?《孟子·滕文公》中均有記載，意思是“上行下效”。
（44）?禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）
（45）?子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”——《論語·雍也》
（46）?邦無道，危行言孫
（47）?曾子說：“士人不可以不弘大剛毅，因為他肩負的任務重大而路程遙遠。把實現仁德作為自己的任務，難道不是重大嗎？到死方才停止下來，難道不是遙遠嗎？”
（48）?君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）
（49）?首先我們要知道，這句話的主語是誰。曾子明確說是士人，那么士人具體指什么樣的人呢？在這里，曾子所言的“士”應當是儒家之士，也就是我們現在所理解的知識分子。春秋戰國時期，士人還只是一個群體，到了后來，士人發展成一個社會階層。我國古代的社會結構中，一向有“士農工商”四民之說。作為一個人數可觀的階層，士人不治產業。他們以學習儒家理論為工作，以治理國家為己任，進則擔任各級官吏，以實現社會大同為終極目標；退則以自己的道德修養教化百姓，影響社會。從孔子的時代起，士人就有著內圣外王的自覺，主動去承擔推動國家發展的重任。中國士人階層的這種精神追求和生活狀態與其他社會階層迥異，這在整個世界上都是絕無僅有的。
（50）?公西華曰：“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”
（51）?人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）
（52）?有事弟子服其勞
（53）?人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）
（54）?子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”（子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”）
（55）?君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
（56）?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）
（57）?譯文 孔子說：“學了之后然后按照一定的時間去溫習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？別人不了解我也不惱恨，不也是君子嗎？
（58）?知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）
（59）?它的行為也是孝順的兄弟，而且好惹，不多見；不善于進攻的人和善于鬧事的人，是沒有的。紳士是有原則的人。孝順的兄弟也，其仁而！
（60）?譯文 孔子說：“仲由,教導你的東西你懂得了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。”
（61）?譯文 曾參說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是不是忠實?與朋友交往是不是守信?老師傳授的知識，是不是復習了?”
（62）?當仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）
（63）?篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。不在其位，不謀其政。君子居之，何陋之有？
（64）?君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。）
（65）?君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）
（66）?禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
（67）?吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，
（68）?見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤）。
（69）?從過去中學習，從過去中學習。
（70）?譯文 孔子說?：“我十五歲，有志于學問；三十歲，懂禮儀說話做事都有把握；四十歲掌握了各種知識，不致迷惑；五十歲知道了不能為人力所支配的事情；六十歲一聽別人言語便可以分別真假判明是非；到了七十歲便隨心所欲任何念頭都不會越出規矩。”
（71）?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。53.食不語，寢不言。
（72）?人之將死，其言也善
（73）?君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）
（74）?茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）
（75）?知其不可而為之
（76）?子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
（77）?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）
（78）?巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）
（79）?夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）
（80）?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。()（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）
（81）?君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，
（82）?愛之欲其生，惡之欲其死
（83）?君子有三戒
（84）?杰出的才能，根本擔負不起或不配承擔這樣的重大使命。所以，曾子才說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”也就是說，曾子認為，士人要有著弘大的襟懷，剛毅的品格，才能推己及人，救人救世，進而兼善天下。
（85）?譬如為山，未成一簣
（86）?不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）
- 欲了解論語教育名言警句網的更多內容，可以訪問：論語教育名言警句
