關(guān)于葉圣陶的名言
2019-09-28 關(guān)于黨的生日名言警句 關(guān)于勵(lì)志讀書的名言美句 關(guān)于讀書勵(lì)志名言名句
關(guān)于葉圣陶的名言
1、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。
2、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
3、教是為了達(dá)到不需要教。
4、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
5、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。
6、凡為教者必期于達(dá)到不須教 類別：教育
7、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。
8、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。
9、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
10、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
11、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。
12、或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。
13、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
14、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
15、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
16、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
17、教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
18、就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。
19、教師工作者的全部工作就是為人師表。
20、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。
21、讀書忌死讀，死讀鉆牛角 類別：學(xué)習(xí)
22、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
23、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
24、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
25、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
26、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
27、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。 類別：教育
28、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
29、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
30、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。
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葉圣陶的名言
葉圣陶的名言
1、培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。
2、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。
3、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
4、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。
5、凡為教者必期于達(dá)到不須教類別。
6、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
7、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
8、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
9、在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。
10、教師要使自己的教育活動(dòng)真正有益于學(xué)生，有益于教學(xué)質(zhì)量的提高，教師之間就要團(tuán)結(jié)合作，互相配合。
11、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
12、或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。
13、教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專。門知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問(wèn)題。現(xiàn)在，有的教師對(duì)自己所教的那門功課不大懂，今天聽(tīng)別人講，自己沒(méi)有好好領(lǐng)會(huì)，明天就去教學(xué)生，這樣講課不會(huì)給學(xué)生太多的益處。教師應(yīng)該通過(guò)自己的講課，在理解知識(shí)和掌握學(xué)習(xí)上給學(xué)生實(shí)際的益處。
14、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
15、教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想，要想想學(xué)生將來(lái)怎樣一輩子做人，想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)品德。
16、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
17、教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化。
18、教是為了達(dá)到不需要教。
19、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
20、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
21、凡為教者必期于達(dá)到不須教。
22、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
23、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。
24、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。
25、我無(wú)論擔(dān)任哪一門功課，都要認(rèn)清那門功課的目標(biāo)，如國(guó)文科在訓(xùn)練思想，養(yǎng)成使用語(yǔ)言文字的好習(xí)慣，理化科在懂得自然，進(jìn)而操縱自然之類；同時(shí)我不忘記各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是教育造成健全的公民。
26、人們最高精神的連鎖是文學(xué)，使無(wú)數(shù)弱小的心團(tuán)結(jié)而為大心，是文學(xué)獨(dú)具有力量。文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明，使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深。
27、理想是事業(yè)之母。
28、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。
29、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。
30、我如果當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)樾∨笥选Ｄ遣皇羌僖庖笄冢瑑H僅浮在嘴唇邊，抽腔滑調(diào)的喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。小朋友的成長(zhǎng)和進(jìn)步是我的歡快；小朋友的贏弱和拙鈍是我的憂慮。對(duì)朋友的忠誠(chéng)本該如此，不然，我就夠不上作他們的朋友，我只好辭職。
31、教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
32、在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。
33、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
34、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
35、教是為了不需要教。就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
36、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。
37、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
38、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
39、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
40、教是為了不教。
41、國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科，國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。
42、唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。
43、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
44、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
45、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
46、教師工作者的全部工作就是為人師表。
47、做教師最主要的是不說(shuō)假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
48、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。
49、教是為了不需要教。為了不需要教，就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。
50、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
51、把依賴性的受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的自我教育。
52、教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負(fù)責(zé)，有的因?yàn)閷?duì)教學(xué)本無(wú)興趣，當(dāng)教師只是暫局。這種人只有嚴(yán)加淘汰一法。
53、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。
54、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。
55、我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
56、就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。
葉圣陶名言名句
葉圣陶名言名句
1、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
2、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
3、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
4、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
5、做教師最主要的是不說(shuō)假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
6、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
7、培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會(huì)成功。
8、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
9、教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
10、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
11、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。
12、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
13、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
14、一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，（）帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。
15、理想是事業(yè)之母。
16、教是為了達(dá)到不需要教。
17、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
18、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
19、教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)，凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣，只要熟練的成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地的應(yīng)用，一輩子也用不盡。
葉圣陶說(shuō)過(guò)哪些名言
葉圣陶說(shuō)過(guò)哪些名言
1、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
2、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
3、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。
4、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
5、教師工作者的全部工作就是為人師表。
6、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
7、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。
8、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。
9、就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。
10、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
11、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
12、凡為教者必期于達(dá)到不須教 類別：教育
13、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。 類別：教育
14、讀書忌死讀，死讀鉆牛角 類別：學(xué)習(xí)
15、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
16、教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
17、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
18、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
19、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。
20、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。
21、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
22、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
23、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
24、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
25、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
26、教是為了達(dá)到不需要教。
27、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
28、或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。
29、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。
30、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。
31、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
32、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。
33、在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。
34、在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。
35、把依賴性的受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的自我教育。
36、教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化。
37、唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。
38、國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科，國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。
39、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
40、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
葉圣陶好詞好句
高興得很 顯得無(wú)光 不多幾步 急得跺腳 放聲大哭整天整夜 安安靜靜 清清楚楚 滿天星斗 沙拉沙拉
結(jié)隊(duì)歸去 夜景隱沒(méi) 無(wú)限驚恐 搖得更勤 水正合適車水進(jìn)來(lái) 全很壯實(shí) 沉甸甸的 直挺挺的 一模一樣
不可收拾 流干了淚 揉碎了心 反覆警告 警告無(wú)效托風(fēng)帶信 鏟除災(zāi)害 懷著愁悶 顯得憔悴 像害了病
夜深人靜 咬嚼稻葉 越吃越饞 直打哆嗦 不由自主
格外凄慘 無(wú)可奈何 好久好久 硬著心腸 柔弱無(wú)能
受苦受難 連連搖頭 斷斷續(xù)續(xù) 抽抽嗒嗒 一動(dòng)不動(dòng)見(jiàn)死不救 默默祈禱 探了幾探 美妙的詩(shī) 生動(dòng)的畫
到處都是 吃了一驚 微弱火光 時(shí)常傳出 實(shí)在渴極非常心酸 十二分力 挺了起來(lái) 支持不住 悲哀的夜
1、她的臉上滿是皺紋，倒像個(gè)風(fēng)干的桔子，哪里會(huì)露出笑容來(lái)呢！
2、他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。
3、草人想，這一夜是許多痛心的事都湊在一塊兒了，真是個(gè)悲哀的夜！
4、鯽魚不懂稻草人的意思，只看見(jiàn)他連連搖頭，憤怒就像火一般地?zé)饋?lái)了。
5、稻草人仔細(xì)看那片稻葉，果然，葉尖卷起來(lái)了，上面留著好些小蛾下的子。
6、可是看那些吃稻葉的小強(qiáng)盜，他們高興得很，吃飽了，正在光稈兒上跳舞呢。
7、他痛心，不忍再看，想到主人今年的辛苦又只能換來(lái)眼淚和嘆氣，禁不住低頭哭了。
8、稻草人看見(jiàn)主人就要走了，急得不得了，連忙搖動(dòng)扇子，想靠著這急迫的聲音把主人留住。
9、稻草人見(jiàn)鯽魚誤解了他的意思，又沒(méi)有方法向鯽魚說(shuō)明，心里很悲痛，就一面嘆氣一面哭。
10、他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了。
11、破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子；帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。
12、這時(shí)候天氣很涼了，又是在夜間的田野里，冷風(fēng)吹得稻草人直打哆嗦；只因?yàn)樗诳蓿瑳](méi)覺(jué)得。
13、新出的稻穗一個(gè)挨一個(gè)，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠，有一點(diǎn)兒風(fēng)，就沙拉沙拉地響。
14、他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)人把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。
15、他的身體本來(lái)很瘦弱，現(xiàn)在懷著愁悶，更顯得憔悴了，連站直的勁兒也不再有，只是斜著肩，彎著腰，好像害了病似的。
16、田野里白天的風(fēng)景和情形，有詩(shī)人把它寫成美妙的詩(shī)，有畫家把它畫成生動(dòng)的畫。到了夜間，詩(shī)人喝了酒，有些醉了；畫家呢，正在抱著精致的樂(lè)器低低地唱：都沒(méi)有工夫到田野里來(lái)。那么，還有誰(shuí)把田野里夜間的風(fēng)景和情形告訴人們呢？有，還有，就是稻草人。
17、這是當(dāng)然的，田野里夜間的風(fēng)景和情形，只有稻草人知道得最清楚，也知道得最多。他知道露水怎么樣凝在草葉上，露水的味道怎么樣香甜；他知道星星怎么樣眨眼，月亮怎么樣笑；他知道夜間的田野怎么樣沉靜，花草樹木怎么樣酣睡；他知道小蟲們?cè)趺礃幽阏椅摇⑽艺夷悖麄冊(cè)趺礃討賽?ài)，總之，夜間的一切他都知道得清清楚楚。
18、稻草人非常盡責(zé)任。要是拿牛跟他比，牛比他懶怠多了，有時(shí)躺在地上，抬起頭看天。要是拿狗跟他比，狗比他頑皮多了，有時(shí)到處亂跑，累得主人四處去找尋。他從來(lái)不嫌煩，像牛那樣躺著看天；也從來(lái)不貪玩，像狗那樣到處亂跑。他安安靜靜地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小雀，他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他不吃飯，也不睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。
19、這時(shí)候稻草人更加傷心了。他可憐那個(gè)病孩子，渴到那樣，想一口茶喝都辦不到；病到那樣，還不能跟母親一起睡覺(jué)。他又可憐那個(gè)漁婦，在這寒冷的深夜里打算明天的粥，所以不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。他恨不得自己去作柴，給孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥，給孩子一些溫暖；又恨不得奪下小肉蟲的贓物，給漁婦煮粥吃。如果他能走，他一定立刻照著他的心愿做；但是不幸，他的身體跟樹木一個(gè)樣，定在泥土里，連半步也不能動(dòng)。
葉圣陶教育箴言
葉圣陶教育箴言
1、教育工作不限于課堂教學(xué)，課堂教學(xué)課外活動(dòng)一起抓，才能使學(xué)生受到更多的實(shí)益，打下德、智、體全面發(fā)展的基礎(chǔ)。
2、就作用的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重熏陶。就領(lǐng)受的方面說(shuō)，進(jìn)步的教育偏重自得。
3、教師并非教書，而是教育學(xué)生。
4、在教育來(lái)學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新。
5、一輩子堅(jiān)持自學(xué)的人就是一輩子自強(qiáng)不息的人。
6、教訓(xùn)對(duì)于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)；感情對(duì)于兒童，卻有共鳴似的作用。所以諄諄告語(yǔ)不如使之自化。
7、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。
8、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，巧為善教者也。
9、所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在引導(dǎo)，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽(tīng)教師講說(shuō)。
10、教師工作者的全部工作就是為人師表。
11、教育之要點(diǎn)，當(dāng)天逾養(yǎng)成兒童正確精神之思想能力。
12、在現(xiàn)代中國(guó)做一個(gè)人，決不可放棄豐富自己，充實(shí)自己的每一個(gè)機(jī)會(huì)。
13、養(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說(shuō)法，就是教育。
14、盡量運(yùn)用語(yǔ)言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實(shí)在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活能力。
15、教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友。
16、教是為了達(dá)到不需要教。
17、教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
18、教育方面，宜將兒童所固有文藝家的宇宙視善為保留，一方固須使其獲得實(shí)際生活所需的知識(shí)，一方更須以藝術(shù)的陶治培養(yǎng)其直覺(jué)、感情和想像。
19、唯有老師善讀善寫，乃能導(dǎo)引學(xué)生漸進(jìn)于善讀善寫。
20、當(dāng)教師的人，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。
21、師范教育是推進(jìn)和革新教育事業(yè)的根本。
22、德行須從民主來(lái)修養(yǎng)。
23、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。
24、小學(xué)教育的價(jià)值，就在于打定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。
25、學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀。
26、各種學(xué)科除了各自的目標(biāo)之外，有個(gè)共通的總目標(biāo)，就是：教育學(xué)生，使之成為國(guó)家的合格公民。
27、端正教育思想是改革教育最緊要之點(diǎn)。
28、無(wú)論哪一種能力，要達(dá)到了習(xí)慣成自然的地步，打算我們有了那種能力。
29、國(guó)文是兒童所需要的學(xué)科，國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。
30、在教育方面，什么學(xué)制、備課、訓(xùn)導(dǎo)綱要、教科書籍，比起教師來(lái)，都居于次要地位。
31、學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用。
32、品德教育重在實(shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道。
33、教師工作的最終目的，無(wú)非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的習(xí)慣。
34、文當(dāng)然要作的，但是要緊的在乎做人。
35、各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程。
36、教習(xí)某科為教學(xué)工作，熏陶善誘為教育工作，凡為教師，固宜教學(xué)與教育兼任也。
37、或說(shuō)寫似技能而非技能，實(shí)際是其人的表現(xiàn)。
38、凡為教者必期于達(dá)到不須教 。
39、只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生。
40、把依賴性的受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)性的自我教育。
關(guān)于矛盾的名言
關(guān)于矛盾的名言
事物因其對(duì)立面而明顯。
〔波斯〕志費(fèi)尼：《世界征服者史》
有鎖，就必定有鑰匙。
〔老〕諺語(yǔ)
危險(xiǎn)隨時(shí)在威脅著人的身體，不幸總是隨在幸福的腳跟后，會(huì)合同別離聯(lián)系在一起，一切存在的東西都不能永存不朽。
〔印〕《五卷書》
時(shí)代分為兩天，這一天是安全，/另一天卻充滿恐怖。/生活有兩面，這一面是幸福，另一面卻是痛苦。
〔阿拉伯〕《》
要使得好與壞調(diào)和，是一件最難的事情，可是在這個(gè)世界上，我們發(fā)現(xiàn)好與壞總是在一起，同樣，悲與歡也總是結(jié)合在一處，看到惡的地方也總能看到善。
〔印〕泰戈?duì)枺骸陡昀?/p>
凡沒(méi)有自己的對(duì)立者的事物就不能有運(yùn)動(dòng)。
〔古希臘〕亞里士多德：《物理學(xué)》
許多新的發(fā)明和新的辦法都產(chǎn)生于兩種彼此對(duì)立的思想的激烈斗爭(zhēng)之中。
〔日〕高橋浩：《眼皮底下的發(fā)明》
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有進(jìn)步。吸引和排斥，理智和激情，傷感網(wǎng)名，愛(ài)和恨，都是人類存在必不可少的。
〔英〕威布萊克：《天堂與地獄的婚姻》
如果某種關(guān)系包含著對(duì)立，那它就不僅是對(duì)立，而且是對(duì)立的統(tǒng)一。
〔德〕馬克思：《資本論》
唯有超越對(duì)立的兩端，才能把握事物的本體。
〔意〕布魯諾：《關(guān)于無(wú)知的學(xué)問(wèn)》
某種對(duì)立的兩極不管它們?nèi)绾螌?duì)立，它們總是互相滲透的。
〔德〕恩格斯：《反杜林論概論》
世界上的事沒(méi)有一件不是利弊共存的。
〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》
對(duì)立的力量可以造成和諧，正如弓之與琴一樣。
〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
善與惡、有與無(wú)根本上都是相互對(duì)立的。它們相互排斥而又不可分離地聯(lián)結(jié)在一起、它們?cè)趯?duì)立的兩極變成一體，變成一個(gè)真正的矛盾。
〔日〕阿部正雄：《禪與西方思想》
自然也追求對(duì)立的東西，它是從對(duì)立的東西產(chǎn)生和諧，而不是從相同的東西產(chǎn)生和諧。例如，自然便是將雌和雄配合起來(lái)，而不是將雌配雌，將雄配雄。自然是由聯(lián)合對(duì)立物造成最初的和諧，而不是聯(lián)合同類的東西。
〔古希臘〕赫拉克利特，引自《古希臘羅馬哲學(xué)》
有了陰影，光明才更具耀眼。
〔德〕海澤：《特雷庇姑娘》
凡事應(yīng)正反相比，自然就可明白。假若把黑白或善惡放在一起，相形之下，彼此才可見(jiàn)得分明。
矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力。
〔法〕路易阿爾都塞：《保衛(wèi)馬克思主義》
就辯證法的固有性質(zhì)而言，矛盾進(jìn)展乃是一切事物的真實(shí)的平質(zhì)，為支配一切事物和整個(gè)有限世界的法則。
〔德〕黑格爾：《小邏輯邏輯學(xué)》
矛盾，一切辯證法的源泉。
〔德〕馬克思：《》
對(duì)立在每一時(shí)刻都重新產(chǎn)生，又在每一時(shí)刻被消除。對(duì)立在每一時(shí)刻這樣一再產(chǎn)生又一再消除，必定是一切運(yùn)動(dòng)的最后根據(jù)。
〔德〕謝林：《先驗(yàn)唯心論體系》
生命在于矛盾，在于運(yùn)動(dòng)，一旦矛盾消除，運(yùn)動(dòng)停止，生命也就結(jié)束了。
〔德〕歌德：《浮士德》
一切活的東西之所以區(qū)別僵死的東西，就是因?yàn)樗旧肀举|(zhì)包含著矛盾的本原。
〔俄〕別林斯基：《別林斯基哲學(xué)著作選集》
矛盾是一切運(yùn)動(dòng)和生命的根源。
〔德〕黑格爾：《大邏輯》
矛盾推動(dòng)生活前進(jìn)，而活的矛盾要比人的理智對(duì)它的最初感覺(jué)更豐富、更多種多樣、更富有內(nèi)容。
〔德〕黑格爾，引自《列寧回憶錄》
對(duì)立是存在物的本原。
〔古希臘〕畢達(dá)哥拉斯，引自《西方哲學(xué)原著選讀》
所有的事物由不同的對(duì)立面構(gòu)成。
〔德〕尼古拉：《有學(xué)問(wèn)的無(wú)知》
在一座森林里面你找不到兩片完全彼此相同的樹葉。
〔俄〕托爾斯泰，引自《》
矛盾不單純被認(rèn)為僅僅是在這里、那里出現(xiàn)的不正常現(xiàn)象，而且是在其本質(zhì)規(guī)定中的否定物，是一切自己運(yùn)動(dòng)的根本，而自己運(yùn)動(dòng)不過(guò)就是矛盾的表現(xiàn)。
〔德〕黑格爾：《邏輯學(xué)》
每一枚徽章都有它的反面。
〔意〕，引自蒙田《隨筆》
一個(gè)銅板一定有兩面。
〔西〕埃切加賴：《偉大的牽線人》
有光明就有陰影。
〔英〕博恩：《諺語(yǔ)手冊(cè)》
多中有少，少中有多，甜中有酸，惡中有善。長(zhǎng)一分智慧也即長(zhǎng)一分愚蠢，失中有得，得中有失。
〔美〕愛(ài)默生：《論文集第1輯論補(bǔ)償》
一張薄紙也可分正反兩面，箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決于人的策劃籌謀，一方面上天早把命運(yùn)鑄就。哪里能找到一枝生花妙筆，一張紙上寫盡這兩層道理？一朵花兒表面看來(lái)無(wú)比鮮艷，仔細(xì)看時(shí)卻有扎人的刺兒尖尖。有時(shí)一串葡萄看來(lái)尚未熟透，但品嘗起來(lái)或許香甜可口。饑餓確實(shí)使人虛弱無(wú)力，但凈化了積食，又對(duì)身體有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固執(zhí)，而應(yīng)遷就順應(yīng)。
〔波斯〕內(nèi)扎米：《蕾莉與馬杰農(nóng)》
再美好的白晝也會(huì)有黑夜，/夏日的盡頭是寒冷的冬天/欣慰之后必有痛苦，/憂愁跟歡樂(lè)寸步不離。
〔英〕喬李洛：《來(lái)自西爾維亞的歌》
凡事有利必有弊，有得必有失。
〔日〕諺語(yǔ)
關(guān)于矛盾的名言警句
1、在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，又對(duì)各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要，那就是：絕不損害別人。甚至教人為善這一條，如果不從屬于這個(gè)教訓(xùn)，也是虛偽的、矛盾和有害的。 盧棱
2、你們問(wèn)我快樂(lè)嗎？我告訴你們我一點(diǎn)兒也不快樂(lè)。你們問(wèn)我對(duì)未來(lái)有信心嗎？我告訴你們我連信心是什么東西我都不知道。你們問(wèn)我為什么喝了這么多酒？我告訴你們，我很矛盾，我很不開心。有一件事我一直弄不明白，我很奇怪，那就是，為什么生來(lái)我什么都有，卻得不到自己最想要的？我嘗試去美國(guó)，嘗試干事業(yè)，我努力投入積極的生活，我不想放棄希望，去為那些重要的事情而奮斗，但最后，一切都失敗。 米萊
3、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來(lái)。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。 蔣勛
4、我們中國(guó)一向有一個(gè)傳統(tǒng)，就是只要跟外國(guó)人一發(fā)生矛盾，你必須毫不含糊毫不打折扣地仇外。如果你稍微說(shuō)幾句公道話，說(shuō)外國(guó)人有外國(guó)人的道理，你不能不尊重外國(guó)人的習(xí)慣，那你馬上就被看成二毛子、漢奸。這個(gè)傳統(tǒng)在中國(guó)很早就有，最早從南宋開始就有。宋朝人跟金人打，打不過(guò)也不能和。和就是漢奸。實(shí)際上和是常態(tài)。列寧跟德國(guó)攻擊俄國(guó)的人訂立和平條約，俄國(guó)并沒(méi)有人說(shuō)他是俄奸。但是在中國(guó)，只要你一求和，就是漢奸。不顧一切就是要打 余英時(shí)
5、一位成功的企業(yè)家必須具備兩種基本素質(zhì)，第一是定力，不容易被周圍的環(huán)境所干擾；第二是化解危機(jī)的能力，能夠在危機(jī)和矛盾中抓住機(jī)遇反敗為勝。 潘石屹
6、中國(guó)人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)不死；及至知道沒(méi)法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠(yuǎn)不腐爛。 魯迅
7、不知什么時(shí)候開始，我已經(jīng)沉醉在那個(gè)世界里不能自拔，雖然我害怕，我矛盾。但我卻說(shuō)不出對(duì)那種快感的依戀。夜以繼日的，我逃避，我也尋找，我知道，我已經(jīng)和它溶為一體了。 三毛
8、開頭是怨：如果不愛(ài)我，就不該誤導(dǎo)我，何必偶而給我甜頭。后來(lái)就覺(jué)得，幸虧誤導(dǎo)我，令我得到無(wú)限回憶。心中一直矛盾。 亦舒
9、就是所謂教科書，在近三十年中，真不知變化了多少。忽而這么說(shuō)，忽而那么說(shuō)，今天是這樣的宗旨，明天又是那樣的主張，不加教育則已，一加教育，就從學(xué)校里造成了許多矛盾沖突的人。 魯迅
10、政治就是沒(méi)有矛盾，制造矛盾，再解決矛盾。 羅永浩
11、于是，有一種荒唐的說(shuō)法，把城市的改造和城市特色的保護(hù)說(shuō)成一對(duì)矛盾。只有舍魚才能得熊掌，二者不可兼得。這說(shuō)法成了放開手腳、對(duì)城市大拆大改的一種理由。同時(shí)，在這種說(shuō)法的背后還有一種潛臺(tái)詞，似乎任何不加文化限定的城市改造都是為民謀利，而執(zhí)意強(qiáng)調(diào)保護(hù)城市歷史文化特征，則成了文化人的精神奢侈。 馮驥才
12、古書實(shí)在太多，倘不是笨牛，讀一點(diǎn)就可以知道，怎樣敷衍，偷生，獻(xiàn)媚，弄權(quán)，自私，然而能夠假借大義，竊取美名。再進(jìn)一步，并可以悟出中國(guó)人是健忘的，無(wú)論怎樣言行不符，名實(shí)不副，前后矛盾，撒誑造謠，蠅營(yíng)狗茍，都不要緊，經(jīng)過(guò)若干時(shí)候，自然被忘得干干凈凈；只要留下一點(diǎn)衛(wèi)道模樣的文字，將來(lái)仍不失為正人君子。 魯迅
13、我的生活里充滿了種種的矛盾，我的作品里也是的。愛(ài)與憎的沖突，思想和行為的沖突，理智和感情的沖突，這些織成了個(gè)網(wǎng)，掩蓋了我的全部生活，全部作品。我的生活是苦痛的掙扎，我的作品也是的。我的每篇小說(shuō)都是我的追求光明的呼號(hào)。 巴金
14、抓住主要矛盾其他問(wèn)題就可以迎刃而解了 XXX
15、人老了，來(lái)日無(wú)多，時(shí)間可貴，偏偏有人在這個(gè)時(shí)候麻煩你，干擾你，讓你做買空賣空的名人，我實(shí)在痛苦。我常常不愿?jìng)耍Y(jié)果只有委屈自己。我生活中充滿矛盾，也充滿煩惱。各種各樣的人來(lái)找我做我不愿意做的事，為了應(yīng)付這些人，我痛苦不堪。醫(yī)生要我休息，我希望隱姓埋名，避開名利，不做盜名欺世的騙子。 巴金
16、與朱孝天是很談得來(lái)的朋友，但他不是唯一，我一直都有談得來(lái)的男性朋友，不只他一個(gè)。他是非常好的人但現(xiàn)在我根本不想結(jié)婚。不過(guò)我又想在可允許的時(shí)間內(nèi)生小孩，在這個(gè)矛盾中，timing（時(shí)機(jī)）很重要，timing對(duì)的話，我不排斥和任何合適的人結(jié)婚。 林熙蕾
17、我認(rèn)為，演戲?qū)ψ约菏且环N修練。每演一部戲，就是體驗(yàn)一種人生。我拍了那么多戲，演繹了那么多角色，度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)豐富多采的人生，我對(duì)這個(gè)職業(yè)的熱愛(ài)，到了忘我、癡迷的程度。只有進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，我才會(huì)平靜下來(lái)，忘卻塵世的一切，假如讓我閑著或干別的，我的內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)無(wú)可名狀的騷動(dòng)，就會(huì)寢食不安。所以我的家人都理解我，經(jīng)常默默忍受親人分離的寂寞和痛苦。有時(shí)候我的心情也很矛盾，藝術(shù)和親人，那一方面都不能割舍，都是我的摯愛(ài)。 斯琴高娃
18、我從前也的確是愛(ài)看足球的。但后來(lái)看了幾場(chǎng)中國(guó)隊(duì)踢的球，就決定不再看足球了。我的口味可能有點(diǎn)特別。我喜歡德國(guó)隊(duì)的巴拉克。我發(fā)現(xiàn)他正面看超帥，但是側(cè)面看超級(jí)難看。竟然有這么矛盾的男人，我真的很感興趣。 寧?kù)o
19、要準(zhǔn)確把握新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)和規(guī)律，提高預(yù)防和處理矛盾糾紛的能力和水平。要堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，讓人民群眾普遍得到實(shí)惠，從根本上減少人民內(nèi)部矛盾的發(fā)生。要堅(jiān)持依法律按政策按程序辦事，從源頭上化解不穩(wěn)定因素。要認(rèn)真研究社會(huì)治安的新情況新問(wèn)題，抓緊建立和完善嚴(yán)打經(jīng)常性工作機(jī)制，抓緊治安防控體系建設(shè)，提高社會(huì)治安的整體防控能力。要不斷發(fā)展創(chuàng)新楓橋經(jīng)驗(yàn)，充分依靠基層組織和廣大群眾，就地解決矛盾糾紛，最大限度地把問(wèn)題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)，推動(dòng)全國(guó)的矛盾糾紛排查調(diào)處工作深入開展。 羅干
20、西寧市基層平安創(chuàng)建活動(dòng)不斷深化，社會(huì)治安防控體系不斷完善，矛盾糾紛排查調(diào)處能力不斷增強(qiáng)，打擊預(yù)防犯罪的職能不斷強(qiáng)化，這些都為西寧市的社會(huì)穩(wěn)定提供了保障。節(jié)前這段時(shí)間，西寧市政法各部門在防范和打擊兩搶一盜專項(xiàng)活動(dòng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面做了大量卓有成效的工作，取得了重大成績(jī)。他強(qiáng)調(diào)，西寧地區(qū)維護(hù)社會(huì)治安的任務(wù)重、壓力大，對(duì)全省的穩(wěn)定具有帶動(dòng)和輻射作用，直接影響到改革開放和人民群眾的安居樂(lè)業(yè)。政法部門是構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)者、維護(hù)者，要牢記發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，穩(wěn)定是第一責(zé)任，堅(jiān)持打、防、控、管相結(jié)合，積極構(gòu)建社會(huì)治安防控體系，有效預(yù)防和打擊各種違法犯罪活動(dòng)，不斷增強(qiáng)人民群眾的安全感。要樹立公正執(zhí)法、文明執(zhí)法的意識(shí)，提高執(zhí)法質(zhì)量，規(guī)范執(zhí)法行為，改善執(zhí)法活動(dòng)，同時(shí)依靠高科技手段和強(qiáng)化服務(wù)來(lái)打造西寧地區(qū)的穩(wěn)定環(huán)境，讓人民群眾過(guò)一個(gè)平安祥和的春節(jié)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。 白瑪
21、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅(jiān)強(qiáng)；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái)；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠(chéng)。 列夫托爾斯泰
22、當(dāng)復(fù)調(diào)作為一種小說(shuō)結(jié)構(gòu)原則時(shí)，它與被俄國(guó)形式主義詩(shī)學(xué)視為藝術(shù)手法的奇特化情節(jié)不但不矛盾，甚至在進(jìn)行對(duì)話的復(fù)調(diào)小說(shuō)中，也經(jīng)常運(yùn)用奇特化情節(jié)作為引起對(duì)話展開的背景或中介。 張檸
23、人類社會(huì)的烏托邦理想大致有以下三類：第一，猶太先知和啟示錄的烏托邦；第二，基督教烏托邦；第三，16至18世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代烏托邦。前兩者為倫理宗教性烏托邦，后者為倫理社會(huì)性烏托邦。第一種和第三種烏托邦有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即構(gòu)想了一個(gè)世俗王國(guó)，并試圖借助個(gè)體之外的力量（神性的英雄和社會(huì)集團(tuán)）來(lái)實(shí)施。它們都忽略了作為烏托邦王國(guó)的社會(huì)性和烏托邦理想的個(gè)體性之間的矛盾。而基督教烏托邦認(rèn)為，這種王國(guó)不應(yīng)由外在力量的干預(yù)來(lái)建立，而應(yīng)通過(guò)人類個(gè)體逐步地內(nèi)心圣潔化來(lái)實(shí)現(xiàn)（即人神意志的合一）。這既是一種審美的精神狀態(tài)，又是一種社會(huì)化理想。 張檸
24、死屋是受難的代名詞。監(jiān)禁的死屋可以在時(shí)間中消失；而面對(duì)社會(huì)的死屋，按托氏的觀點(diǎn)，實(shí)際上只有這種選擇（也是三種不可解脫的矛盾）。第一，像娜塔落那樣，流淚承受苦難、寬恕別人并奉獻(xiàn)愛(ài)心；但是，這種信仰，這三種愛(ài)的呼告的理性根據(jù)在哪里？尤其是對(duì)那些純潔無(wú)辜的少年來(lái)說(shuō)。第二，像彼得羅夫那樣去撞墻，那么，結(jié)局是：為自由而墮落，因墮落而永遠(yuǎn)失去自由。第三，像小人物那樣，進(jìn)入內(nèi)心世界去生活，那么，人只能像抹布、像蟲豸。陀氏不可能有第四種選擇了。在這些矛盾沖突中，希望在經(jīng)驗(yàn)中失去了根基。他此時(shí)像一個(gè)失去家園的人四處流浪，并唱著一曲令人焦慮的流浪者夜歌。但到了《地下室手記》中，歌已經(jīng)不成調(diào)了，早期的各種矛盾借地下室人的聲音，用刺耳的尖叫呼喊出來(lái)了。 張檸
25、現(xiàn)代敘事由困惑、矛盾，到焦慮、無(wú)聊，再到癲狂，呈現(xiàn)出越來(lái)越急促的趨勢(shì)。與現(xiàn)代都市文明的急促節(jié)奏是相應(yīng)的，并且正在越來(lái)越趨近于發(fā)瘋的狀態(tài)。 張檸
26、都市經(jīng)驗(yàn)一直是作為農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)的對(duì)立物出現(xiàn)的。這種對(duì)立是近代文學(xué)敘事的一個(gè)基本矛盾。藝術(shù)家告訴我們，這一矛盾轉(zhuǎn)變成遷移/傷害的主題，不是人為的虛構(gòu)結(jié)果，而是生活所逼。 張檸
27、搖滾（藝術(shù)）與商業(yè)的矛盾：反叛只有成為一種聲音符號(hào)才能被商業(yè)接受。也就是說(shuō)，反叛必須放棄動(dòng)詞的屬性，僅僅成為形容詞：反叛的，才能可能與商業(yè)結(jié)緣。搖滾青年之所以能表里如一（日常行為和音樂(lè)形式）地反叛，不被抽象的意識(shí)左右，不被形容詞化，就是因?yàn)樗麄冊(cè)谛问胶蛢?nèi)容中加入了肉體和欲望的因素（包括毒品、性、暴力等自殺性的因素）。而這些東西，恰恰是勾起了消費(fèi)欲望的元素，商業(yè)看中的正是這一點(diǎn)。 張檸
28、藝術(shù)與商業(yè)的矛盾，最終以商業(yè)文化本身的矛盾形式表現(xiàn)出來(lái)了。商業(yè)秩序害怕反叛，商品銷售卻需要反叛（它的驚人性，它的新奇性）。反叛的意識(shí)形態(tài)成了一種商業(yè)修辭。文化掮客在批發(fā)反叛，為的是讓更多的消費(fèi)者在消費(fèi)快感中放棄反叛。因?yàn)閾u滾（藝術(shù)）成了一種專業(yè)，代替消費(fèi)者宣泄憤怒的情緒。這是社會(huì)分工精細(xì)化的結(jié)果。搖滾青年平路，用自己的失敗和死亡，揭穿了搖滾（藝術(shù)）被收買和消費(fèi)（流行）的秘密。 張檸
29、弗洛伊德的矛盾在于，他既想通過(guò)自由聯(lián)想來(lái)滿足肉體欲望的隱秘快感，又想借助于超我的力量超越本我而達(dá)到升華的目的。他曾用一個(gè)十分典型的例子表達(dá)了欲望故事的基本結(jié)構(gòu)。這個(gè)例子講的是一個(gè)孩子的游戲：噢！（玩具不見(jiàn)了！）--達(dá)！（玩具回來(lái)了）這個(gè)噢--達(dá)的故事，就是欲望客體（母親）離開孩子這一創(chuàng)傷性記憶的潛代。這是一個(gè)典型的童話敘事結(jié)構(gòu)，并不能適應(yīng)成人的情況。因?yàn)閮和挠强梢杂秒S便什么感官都能代替的。成人的情況則要復(fù)雜得多。 張檸
30、想象力作為傳統(tǒng)文學(xué)性的基本要素，其美學(xué)的自足性已經(jīng)崩潰。這正是當(dāng)代理論（文化研究和文化批評(píng)）所關(guān)注的問(wèn)題。文化研究和批評(píng)與傳統(tǒng)文學(xué)研究和批評(píng)之間，其實(shí)并不存在根本的矛盾，只不過(guò)是發(fā)掘、考古的對(duì)象和范圍發(fā)生了變化。 張檸
31、魏晉名士的社會(huì)地位很高，名聲很大，大概屬于貴族階層，曹操和司馬懿要治他們都得找個(gè)借口。他們與統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，屬于上層社會(huì)內(nèi)部的矛盾。飲酒，一方面是這種矛盾的體現(xiàn)方式；另一方面，依然是竹林名士們高貴身份的標(biāo)志，就像何晏那些正始名士的服藥同樣能表示高貴身份一樣。通過(guò)暈眩而放棄時(shí)間感從而達(dá)到避禍的目的，通過(guò)麻醉消磨了個(gè)人意志從而緘默，通過(guò)豪飲和狂放強(qiáng)化了作為等級(jí)的身份，矛盾和批判就這樣詩(shī)化和神秘化了。因此，竹林名士的酒，與其說(shuō)是自我意識(shí)的覺(jué)醒，不如說(shuō)是自我意識(shí)的消解。 張檸
32、隨著婦女權(quán)益保障措施的不斷完善，夫妻矛盾處理的方法越來(lái)越單調(diào)，只剩下耍嘴皮子，大家都似乎成了業(yè)余律師，用嘴巴爭(zhēng)權(quán)奪利。由于女性嘴巴厲害，男方因此常常處于劣勢(shì)。傳統(tǒng)意義上的施虐（受虐）的現(xiàn)象越來(lái)越少了。但是，這并沒(méi)有改變?nèi)祟惖谋拘裕睦砩顚拥氖┡埃ㄊ芘埃┗蛞廊粷摲谀抢铩９植坏矛F(xiàn)在社會(huì)上那么多變態(tài)的人。這些變態(tài)者包括男女異裝癖、娘娘腔、假小子、同性戀、雙性戀、性倒錯(cuò)（bisexuality）。 張檸
33、都市的商業(yè)文化和交換價(jià)值中隱含著雙重矛盾。一方面，是因身體的零件化而來(lái)自交換自由，它將人從土地的束縛中、傳統(tǒng)的整體性束縛中解救出來(lái)，代價(jià)是完整的身體變成了器官碎片。另一方面，每一個(gè)被專業(yè)化和社會(huì)分工肢解的都市人都是極端個(gè)人化的、很有個(gè)性的人（這是交換的前提），但結(jié)局卻是無(wú)差異性，所有的人都變成了一般等價(jià)物的貨幣商品。 張檸
34、錄取率升上去，分?jǐn)?shù)線降下來(lái)，高等教育的大門敞開了，教育中的眾多突出矛盾才能迎刃而解。 李源潮
35、我覺(jué)得叫座，它一定會(huì)叫好的，怎么會(huì)叫座不叫好呢？那你就太低估人民群眾的智力了，不好大家花錢去買票，哪有這么蠢的人呢？因?yàn)槟阒绬幔磕憧啃麄鞑憔褪遣珟滋斓钠狈浚阃罄L(zhǎng)了這個(gè)票房是靠口碑，一個(gè)過(guò)億票房的電影一定口碑在里頭占了很大作用，所以上座的電影一般觀眾都會(huì)比較喜歡，所以不會(huì)有這么矛盾的看法。 馮小剛
36、小時(shí)侯看父母鬧矛盾，那是對(duì)孩子智力的極大開發(fā)，因?yàn)榭傄趭A縫中確定自己的位置，還要兼顧好長(zhǎng)輩間感情的距離，既不能偏向父親，也不能偏向母親。后來(lái)對(duì)許多事情的適應(yīng)協(xié)調(diào)性，與他人良好相處的智慧，就是從小這么鍛煉出來(lái)的。 海巖
37、作為一個(gè)人，這么精靈這么聰明又這么矛盾，不一定是幸福。 亦舒
38、未婚時(shí)，先講好條件：什么，世上一切開銷，不是男方的責(zé)任嗎？然后，又希企獲得對(duì)方畢生的尊重，十分矛盾，是真正的狂想。 亦舒
39、永遠(yuǎn)快樂(lè)這句話，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快過(guò)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。 錢鐘書
40、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，自掘墳?zāi)箷?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)：掘開自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂? 錢鐘書
41、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。 高爾基
42、在中國(guó)，說(shuō)真話的難處有兩點(diǎn)：一是環(huán)境的壓力。二是自身的矛盾。中國(guó)人的悲劇是自己不說(shuō)真話，卻不給別人說(shuō)真話的機(jī)會(huì)。 認(rèn)真地活在虛偽里的中國(guó)人，聽(tīng)?wèi)T假話的中國(guó)人。久而久之，會(huì)習(xí)以為常地把別人的真話當(dāng)假話。但我說(shuō)這是可以原諒。為什么？一個(gè)聽(tīng)?wèi)T假話的中國(guó)人，他就用不相信別人說(shuō)真話的權(quán)利。 曹極
43、喬峰的父親就是《天龍八部》里的帶頭老大，他的愛(ài)妻被漢人所殺，于是他對(duì)所有的漢人都充滿了仇恨，他幾次三番殺人滅口禍稼喬峰，就注定了喬峰打打殺殺，多災(zāi)多難的悲慘命運(yùn)。 把仇恨擴(kuò)大化，把情感簡(jiǎn)單化這是金庸小說(shuō)最大的敗筆，也是他最不明智的地方。我們的電視劇就愛(ài)犯這方面的矛盾：把仇恨擴(kuò)大化。所以我只上網(wǎng)，不看電視，尤其不看武俠片與言情片。這一點(diǎn)，名女人楊瀾也有相同的看法。 曹極
44、世界上絕對(duì)不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無(wú)兩個(gè)階級(jí)。要善于面對(duì)和把握大量的中間狀態(tài)，過(guò)濾狀態(tài)，無(wú)序狀態(tài)與自相矛盾的狀態(tài)，可調(diào)控狀態(tài)，可塑狀態(tài)等等。 王蒙
45、王菲對(duì)自己的評(píng)價(jià)：我挺懶，跑步只堅(jiān)持了兩天；我抽煙，危害健康的表現(xiàn)；我直來(lái)直去，得罪人成了家常便飯；愛(ài)發(fā)脾氣，不懂得控制情緒；我缺乏耐性，尤其對(duì)不感興趣的事情，我自信也自卑，矛盾得要命；面對(duì)歌迷，總覺(jué)得尷尬，我不太積極，老想要放假；我不算太聽(tīng)話，父母也拿我沒(méi)辦法。 王菲
46、可能商業(yè)跟藝術(shù)永遠(yuǎn)是矛盾的吧。他現(xiàn)在比較顧及票房的需要，顧及審查的需要，我覺(jué)得可能就不能投電影節(jié)所好。但是要做到觀眾喜歡又能得到電影節(jié)的認(rèn)可，一定是非常重量級(jí)的作品，我反而覺(jué)得這種電影是最牛的，但一定非常少見(jiàn)。 趙薇
47、他們的男朋友肯定是有錢人，我們不能因?yàn)檫@點(diǎn)指責(zé)他們。尤其是男人，你們難道不愿意找個(gè)有錢的女朋友嗎。矛盾就在于，有錢的女朋友之所以有錢是因?yàn)檎伊藗€(gè)有錢的男朋友，而你不是。 韓寒
48、還是先從自己做起吧！有些時(shí)候硬要怎么樣不太好，因?yàn)樽鳛樗嚾耍泻芏嗝埽热缋嫔系模慵t不紅啊，有時(shí)多講幾句就會(huì)過(guò)頭，影響到合作關(guān)系。 劉德華
49、我手掬著此刻的賜予，這真實(shí)中沒(méi)有疑慮，沒(méi)有矛盾。我創(chuàng)作歌曲的時(shí)候，心里充溢秀林的綠濤，清風(fēng)的激動(dòng)，霞光的延展，花開的歡情。心里走來(lái)無(wú)名的貴賓、沒(méi)有地址的旅客。它包含的真實(shí)頃刻之間臻于完滿，不會(huì)爬到姓名的背上自吹自擂。今時(shí)的地平線的另一邊，我望不到的時(shí)光那兒，互不認(rèn)識(shí)、互不親近的千百萬(wàn)個(gè)姓名互相擁擠推搡的時(shí)候，我無(wú)憂無(wú)慮影子般的名字，如不幸與它們一起蠕動(dòng)，那是該咒罵的貪夢(mèng)蜃景。我神往的黑暗中，靜坐著宇宙之畫的作者，沒(méi)有姓名，在歡樂(lè)中露面。 泰戈?duì)?/p>
50、關(guān)于底層的敘述也存在著一些問(wèn)題，如矛盾的簡(jiǎn)單化，把底層人的悲慘境遇簡(jiǎn)單地歸結(jié)為村長(zhǎng)或者包工頭的腐敗或剝削，并在富人與窮人、城市與農(nóng)村之間劃上了簡(jiǎn)單的道德與非道德的對(duì)立。 王虹艷
51、查建國(guó)和鄧小平的區(qū)別就是前者是理想主義者，后者是現(xiàn)實(shí)主義者。大家都是為了把中國(guó)的事情搞好。大可不必如臨大敵。如果大家都冷靜下來(lái)，矛盾不難解決。 李銀河
52、我生命中一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音 我的贊頌象一只歡樂(lè)的鳥，振翼飛越海洋。 泰戈?duì)?/p>
53、人都有兩面，一面是自尊，一面是自卑，這兩面永遠(yuǎn)矛盾地存在人的心靈深處，人活著可以逃避許多東西，但是無(wú)法逃避自己。 佚名
54、后現(xiàn)代的敘事本身顯然始終包含著同質(zhì)化與異質(zhì)化的矛盾。沒(méi)有同質(zhì)化，就沒(méi)有對(duì)異質(zhì)化的強(qiáng)烈需求；沒(méi)有異質(zhì)化，也就沒(méi)有同質(zhì)化存在的基礎(chǔ)。 陳曉明
55、現(xiàn)代性的理念本身也就被后現(xiàn)代重寫，建構(gòu)著后現(xiàn)代的新的價(jià)值體系，最重要的在于，建構(gòu)著后現(xiàn)代的人學(xué)。以后現(xiàn)代的人學(xué)為本，一切外在化的宏大主題包含的矛盾和困境，都可以得到化解。而后現(xiàn)代的人學(xué)，正是帶領(lǐng)人類走向未來(lái)的人文價(jià)值的新的出發(fā)點(diǎn)。 陳曉明
56、現(xiàn)在，要建立一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范，建立嚴(yán)格的學(xué)科體系規(guī)則也不可能。知識(shí)的更新和權(quán)威性的喪失，使嚴(yán)格的規(guī)范顯得異常脆弱。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究學(xué)科在遭遇強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)中，更是應(yīng)該以開放的姿態(tài)獲取新的活力。問(wèn)題在于從業(yè)人員在完成知識(shí)更新的同時(shí)，保持對(duì)文學(xué)本身的關(guān)注。文化研究也不是天然地就和文學(xué)研究矛盾，根本的問(wèn)題在于最后的落點(diǎn)。 陳曉明
57、刻劃出性格鮮明的人物形象，這是現(xiàn)代性的美學(xué)命題，這樣的人物承擔(dān)著歷史重壓或重任，他身上凝聚著歷史的合力，凝聚著歷史沖突的全部能量。人物的性格矛盾經(jīng)常指向歷史矛盾，它只能在階級(jí)和歷史沖突中獲得解釋或得到深化。 陳曉明
58、我覺(jué)得項(xiàng)目和人不應(yīng)該是矛盾的，優(yōu)秀的項(xiàng)目必須有合適的人，優(yōu)秀的人也必須要合適的項(xiàng)目，然后再加上合適的時(shí)間才能成功，所以我選的時(shí)候一定從這個(gè)人和這個(gè)項(xiàng)目，以及是不是合適的時(shí)間，他的團(tuán)隊(duì)來(lái)看問(wèn)題。有的時(shí)候這個(gè)項(xiàng)目很好，人不行，有的時(shí)候項(xiàng)目不成熟，曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我問(wèn)題，問(wèn)我你喜歡一個(gè)能干的人還是聽(tīng)話的人，我說(shuō)YES，他必須又能干又聽(tīng)話，因?yàn)椴宦?tīng)話本身就是能干的表現(xiàn)。 馬云
59、生命在于矛盾，在于運(yùn)動(dòng)，一旦矛盾消除，運(yùn)動(dòng)停止，生命也就結(jié)束了。 歌德
60、為藝術(shù)而藝術(shù)是一項(xiàng)完全自相矛盾的謬論。為溝通而藝術(shù)以及企圖達(dá)到不具溝通的完美性正是藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。 LRonHubbard
61、為緩解今年就業(yè)矛盾，有關(guān)部門出臺(tái)新學(xué)位制度，博士學(xué)位畢業(yè)后可繼續(xù)攻讀壯士，四年壯士畢業(yè)可攻讀圣斗士學(xué)位，畢業(yè)后如還找不到工作，請(qǐng)攻讀烈士學(xué)位。 佚名
62、有幽默感的人就能享受人類的矛盾。 慧律法師
63、人生其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。你的工作能給你多少自由？ 走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘。 龍應(yīng)臺(tái)
64、工作就像愛(ài)人，雖然有時(shí)跟你鬧矛盾，可是天天都要見(jiàn)面。興趣就像情人，雖然讓你激情燃燒，可是不能代替面包。 佚名
65、要解決問(wèn)題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過(guò)程。提出問(wèn)題即矛盾的所在。 XXX
66、目標(biāo)的堅(jiān)定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒(méi)有它，天才也會(huì)在矛盾無(wú)定的迷徑中徒勞無(wú)功。 佚名
67、精神戀愛(ài)是一種極不真實(shí)和復(fù)雜的感情，實(shí)際上是不健康的。如果在純潔這個(gè)概念中也把精神的意思加進(jìn)去，那么純潔的愛(ài)情就是種自我矛盾。 斯特林堡
68、人家問(wèn)我你喜歡能干的員工還是聽(tīng)話的員工，我說(shuō)Yes，就是既要聽(tīng)話又要能干，因?yàn)槲也幌嘈拍芨珊吐?tīng)話是矛盾的，能干的人一定不聽(tīng)話，聽(tīng)話的人一定不能干，這種人要來(lái)干什么，不聽(tīng)話本身就不能干，對(duì)不對(duì)？ 馬云
69、經(jīng)過(guò)漫漫的等待，菜終于上來(lái)。四個(gè)人都有一碗面，有所不同的是susan的面條根根士氣飽滿，也是一副君子的樣子;相形之下，其余三人的面條都像歷盡了災(zāi)難，面黃肌瘦。用政客的說(shuō)法，Susan的面是拿到國(guó)際上去樹立民族自信的;其它的面則是民族內(nèi)部矛盾的體現(xiàn)。 韓寒
70、我這個(gè)人是這么一個(gè)怪人，我是一個(gè)矛盾體，我有時(shí)候看事看得很清，有時(shí)候自己看不清很糊涂。 周汝昌
71、一個(gè)人的感情不要太小，太小了就容易流于自私，完全不顧別人的痛苦痛癢。天天計(jì)算著心里的日夜不眠，就是那點(diǎn)小痛苦，小矛盾。這樣的，這個(gè)人就不太令人可愛(ài)。男的也好，女的也好，我都不喜歡。 周汝昌
72、人生其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫;一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。你的工作能給你多少自由？走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘。 龍應(yīng)臺(tái)
73、真正的文化經(jīng)典，都是那種可以無(wú)比深刻，但也可以無(wú)比簡(jiǎn)單的東西，它的深刻是它的精神內(nèi)涵，簡(jiǎn)單是它的表面形式。簡(jiǎn)單與深刻有時(shí)并不矛盾。 于丹
74、婚姻第一策略，以退為進(jìn)。夫妻之間，有什么對(duì)錯(cuò)可言？要抓主要矛盾。毛選你讀過(guò)沒(méi)有？毛選第一章那是克敵制勝的法寶：誰(shuí)是我們的敵人，誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。你不要把跟亞平媽的矛盾上升到跟亞平的矛盾。一個(gè)是敵我矛盾，一個(gè)是人民內(nèi)部矛盾。這個(gè)局勢(shì)你要看清楚。一個(gè)要嚴(yán)打，一個(gè)要得饒且饒。 六六
關(guān)于希望的名言
1、希望是永遠(yuǎn)達(dá)不到的，因此，人才有希望，追求希望。富蘭克林
2、從事一項(xiàng)事情，先要決定志向，志向決定之后就要全力以赴毫不猶豫地去實(shí)行。富蘭克林
3、希望是生命的源泉，失去它生命就會(huì)枯萎。富蘭克林
4、以希望為生的人，將絕食而死。富蘭克林
5、有愛(ài)好希望及快樂(lè)的習(xí)性，那是真正的財(cái)富；有喜好恐懼及憂慮的習(xí)性，那是真正的貧窮。休謨
6、一切的和諧與平衡，健康與健美，成功與幸福，都是由樂(lè)觀與希望的向上心理造成的。華盛頓
7、希望寫下了兒童的詩(shī)篇，也寫下了成人的回憶。人總是帶著微笑向前望，但回顧卻難免嘆息。這是上帝聰明的安排。生命之杯于滿溢時(shí)最甜蜜，再飲便減少了滋味，而渣滓更感苦澀。愛(ài)默生
8、希望如不是置身深淵的大海上，就絕不能展開其翅膀。愛(ài)默生
9、希望不正當(dāng)?shù)睦妫菗p失的開端。愛(ài)默生
10、全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。愛(ài)默生
11、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著。朗費(fèi)羅
12、大多數(shù)的人如果不被自己所懷的大抱負(fù)煩擾時(shí)，他們都將能成功許多小事。朗費(fèi)羅
13、我的希望是想確定因?yàn)槲疑钤谶@世界上，才使這世界變得更好。林肯
14、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。林肯
15、人要經(jīng)常感覺(jué)不是現(xiàn)在幸福，而是就要幸福了希望好像一個(gè)家庭，沒(méi)有它，你會(huì)覺(jué)得生活乏味，有了它，你又覺(jué)得天天為它辛勞，是一種煩惱。馬克吐溫
16、哥倫布是憑著信念發(fā)現(xiàn)了新大陸，絕不是靠航海圖。桑塔亞娜
17、理想是人生的太陽(yáng)。德萊賽
18、信心是命運(yùn)的主宰。海倫凱勒
19、希望是引導(dǎo)人成功的信仰。如果沒(méi)有了希望，便一事無(wú)成。海倫凱勒
20、要有自信，然后全力以赴假如有這種信念，任何事情十之八九都能成功。威爾遜
21、朝著一定目標(biāo)走去是志，一鼓作氣中途絕不停止是氣，兩者合起來(lái)就是志氣。一切事業(yè)的成敗都取決于此。卡內(nèi)基
22、希望是窮人的面包。哈佛
23、抑制你的行動(dòng)，增強(qiáng)你的希望。哈佛
24、過(guò)分重視現(xiàn)實(shí)生活的人，大都是些市儈，而市儈的特征，就是對(duì)理想麻木不仁。斯威夫特
25、沒(méi)有希望的地方，就沒(méi)有奮斗。約翰生
26、人的志向通常和他們的能力成正比。約翰生
27、最貧的是無(wú)才，最賤的是無(wú)志。約翰生
28、希望像太陽(yáng)，當(dāng)我們向它行進(jìn)，我們負(fù)擔(dān)的陰影便拋在身后。史密斯
29、凡配稱為理想的事物，就必帶有善美的本質(zhì)。奧斯丁
30、希望是一個(gè)揮霍無(wú)度的年輕財(cái)產(chǎn)繼承人，經(jīng)驗(yàn)是他的銀行家，他往往憑自己一點(diǎn)尚未到手的財(cái)產(chǎn)就大量提款，以致經(jīng)常透支，所以他的支票多半都是不能兌現(xiàn)的。科爾頓
31、希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ颓啻耗耸峭值堋Ｑ┤R
32、如同雷存在于大地，希望也存在于人類心中。雪萊
33、希望貫穿一切，臨死也不會(huì)拋棄我們。波普
34、希望永遠(yuǎn)在人的胸膛洶涌。人要經(jīng)常感覺(jué)不是現(xiàn)在幸福，而是就要幸福了。波普
35、毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。培根
36、希望是苦難的惟一藥方。莎士比亞
37、希望在任何時(shí)地都是一種支撐生命的力量。莎士比亞
38、希望是為痛苦而吹奏的音樂(lè)。莎士比亞
39、希望是戀人的手杖，帶著它前行，可以對(duì)抗自覺(jué)絕望的思想。莎士比亞
40、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。莎士比亞
41、對(duì)于一只盲目航行的船來(lái)說(shuō)，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。哈伯特
42、你的目標(biāo)確定了，你的腳步也就輕快了。哈伯特
43、野心常會(huì)令人做出最卑微的事情；向上爬與在地上爬的姿勢(shì)是一樣的。斯威夫特
44、充滿希望去旅行，要遠(yuǎn)比達(dá)到目的地更好。因此，真正的成功便是工作。史蒂文生
45、一個(gè)人要是沒(méi)有什么主張，他就不會(huì)有風(fēng)格，也不可能有。
46、一個(gè)人的風(fēng)格有多大力量，就看他對(duì)自己的主張感覺(jué)得有多強(qiáng)烈，他的信念有多么堅(jiān)定。蕭伯納
47、希望是堅(jiān)韌的拐杖，忍耐是旅行袋。攜帶它們，人可以走完世界，登上永恒之旅。羅素
48、向前看總是明智的，但要做到高瞻遠(yuǎn)矚并非易事。邱吉爾
49、理想就在我們自身之中，同時(shí)，阻礙我們實(shí)現(xiàn)理想的各種障礙，也在我們自身之中。卡萊爾
50、為理想的實(shí)現(xiàn)而生活，則生趣盎然。迪斯累里
51、只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而明智地規(guī)劃未來(lái)。史蒂文生
52、希望是永遠(yuǎn)的喜悅，有如人類擁有土地，是每年有收獲、絕不會(huì)耗盡的真實(shí)財(cái)產(chǎn)。史蒂文生
53、人生是海洋，希望是舵手的羅盤，使人們?cè)诒╋L(fēng)雨中不致迷失方向。狄德羅
54、一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。司湯達(dá)
55、發(fā)明家全依靠了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前進(jìn)。巴爾扎克
56、已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的東西比起待創(chuàng)造的東西來(lái)說(shuō)，是微不足道的。雨果
57、希望就是誤信；任何人的手都不可能握住一個(gè)浪花或是一個(gè)影子。雨果
58、沒(méi)有一定的目標(biāo)，智慧就會(huì)喪失；哪兒都是目標(biāo)，哪兒就沒(méi)有目標(biāo)。蒙田
59、在理想的最美好的世界中一切都是為最美好的目的而設(shè)。伏爾泰
60、沒(méi)有目的，就做不成任何事情；目的渺小就做不成任何大事。狄德羅
61、立志是一件很重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來(lái)，這是一定的規(guī)律。立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素。立志是事業(yè)的大門，工作是登堂入室的旅程。這旅程的盡頭有成功在等待著，慶祝你的努力。巴斯德
62、人生活在希望之中，舊的希望實(shí)現(xiàn)了，或者泯滅了，新的希望的烈焰即隨之燃燒起來(lái)。如果一個(gè)人只是過(guò)一天算一天，什么希望也沒(méi)有，他的生命實(shí)際上也就停止了。莫泊桑
63、希望至少是窮人易得的快樂(lè)。羅曼羅蘭
64、理想失去了，青春之花也便凋零了，因?yàn)槔硐胧乔啻旱墓夂蜔帷Ａ_曼羅蘭
65、懷著希望向前走，勝利到達(dá)目的地。瓊斯
66、我惟一的財(cái)產(chǎn)就是希望。亞歷山大
67、希望是引導(dǎo)人成功的信仰。如果沒(méi)有希望，便一事無(wú)成。海倫凱勒
68、即使希望的琴弦斷了，也要用無(wú)聲的歌去追求未來(lái)。佚名
69、人總得有希望。沒(méi)有希望的心田，是寸草不生的荒地。惠特曼
70、把希望建筑在欲望和心愿上面的人們，二十次中有十九次都會(huì)失望。大仲馬
71、人類所有的智慧可以歸結(jié)為兩個(gè)詞等待和希望。大仲馬
72、生活在希望中的人，沒(méi)有音樂(lè)照樣跳舞。迪斯尼
73、希望是一種極難控制的激情。斯坦內(nèi)姆
74、我何所求？我所求的是指導(dǎo)人類的種種規(guī)律獲得勝利。而且我現(xiàn)在比過(guò)去更親切地感到，這些規(guī)律無(wú)論如何是會(huì)勝利的。羅曼羅蘭
75、如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神、勇往直前的毅力、誠(chéng)實(shí)不欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。居里夫人
76、我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。居里夫人
77、我認(rèn)為，你們必須從一種理想主義中去尋求精神力量。在不使我們驕傲的情況下，這種理想主義可把我們的希望和幻想上升到一個(gè)很高的境界。居里夫人
78、我的希望是想確定因?yàn)槲疑钤谶@個(gè)世界上，才使這個(gè)世界變得好了一些。林肯
79、希望通常是一個(gè)不稱職的向?qū)В锹吠旧虾芎玫耐椤９怂?/p>
80、希望是憂慮的最佳音樂(lè)。波恩
81、我們必須經(jīng)常保持舊的記憶和新的希望。毛姆
82、生活在前進(jìn)。它之所以前進(jìn)，是因?yàn)橛邢Ｍ冢粵](méi)有了希望，絕望就會(huì)把生命毀掉。特羅耶波爾斯基
83、希望是很好的早餐，卻是很糟的晚餐。培根
84、希望是棲息于靈魂中的一種會(huì)飛翔的東西。狄更生
85、敢于永遠(yuǎn)拋棄不切實(shí)際的希望的心靈，將不斷在沉著方面得到補(bǔ)償。吉森
86、我們必須接受有限的失望，但是千萬(wàn)不可失去無(wú)限的希望。馬丁路德金
87、如果你只是為了得到什么東西而幫助別人，那你就會(huì)失望。伊索
88、希望是愛(ài)情的樂(lè)趣，但不是它的生命。蘭頓
89、希望在人死了以后才消失。斯波克
90、希望在任何情況中都是必需的，如果沒(méi)有希望的安慰，貧困、疾病、囚禁的悲慘境遇就會(huì)變得不能忍受。約翰遜
91、許多人說(shuō)他的生活已無(wú)希望，其實(shí)這只是騙人的話，只要他活在世界上一刻，希望便會(huì)躍動(dòng)于心中。洛弗爾
關(guān)于忠誠(chéng)的名言
關(guān)于忠誠(chéng)的名言
1、忠誠(chéng)是人生的本色。清黃宗羲
2、與戀愛(ài)相同，忠誠(chéng)也常常會(huì)有被肚子左右的時(shí)候。茨威格
3、你若想證實(shí)你的堅(jiān)貞，首先證實(shí)你的忠誠(chéng)。彌爾頓
4、坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠(chéng)。米南德
5、一片忠誠(chéng)是長(zhǎng)壽之本，滿懷善良是快樂(lè)之源。佚名
6、忠誠(chéng)是人們心目中最神圣的美德。塞內(nèi)加
7、忠誠(chéng)敦厚，人之根基也。清魏裔介
8、客戶滿意不等于忠誠(chéng)！余世維
9、忠誠(chéng)是愛(ài)情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。維吾爾族
10、世上沒(méi)有百分之一百的忠誠(chéng)。 張小嫻
11、大塊的石頭，是忠誠(chéng)的標(biāo)記，因?yàn)樗粫?huì)使人跌倒。伊朗
12、人生最可愛(ài)者惟其人之忠誠(chéng)。教洛基
13、胸懷忠誠(chéng)比漂亮有錢強(qiáng)。蒙古
14、錢財(cái)?shù)呐`決不會(huì)對(duì)上帝忠誠(chéng)。 托布朗
15、人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。馬克思
16、忠誠(chéng)的高尚和可敬，無(wú)與倫比。 埃勒里
17、無(wú)知是忠誠(chéng)之母。 亨科爾
18、愛(ài)情要用忠誠(chéng)播種，友誼要用諒解護(hù)理。米南德
19、忠誠(chéng)因?yàn)榕Φ目裢兊煤恋貎r(jià)值。莎士比亞
20、忠誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。左拉
21、金錢買來(lái)的忠誠(chéng)一定會(huì)被金錢所收買。塞內(nèi)加
22、對(duì)真理之神的忠誠(chéng)，勝過(guò)其他所有的忠誠(chéng)。甘地
23、先求忠誠(chéng)再求能力，更加安全。曾仕強(qiáng)
24、牢固的結(jié)合產(chǎn)生忠誠(chéng)，這一諺語(yǔ)永世常存。高爾
25、忠誠(chéng)需要完完全全的真實(shí)。夏爾丹
關(guān)于信的名言
關(guān)于信的名言
1、東去長(zhǎng)安萬(wàn)里余，故人何惜一行書。岑參
2、偉大的情書只寫給偉大的女性。埃哈伯德
3、鄉(xiāng)路音信斷，山城日月遲。唐白居易
4、老去心情隨日減，遠(yuǎn)來(lái)書信隔年間。元稹
5、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。唐杜甫
6、不見(jiàn)鄉(xiāng)書傳雁足，惟見(jiàn)新月吐蛾眉。唐王維
7、故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來(lái)。蘇軾
8、君心似松柏，雁足傳珠璣。(誠(chéng)信 自信) 舒雁
9、須早寄魚書雁札，免望斷白頭人。 沈鯨
10、山水萬(wàn)重書斷絕。唐元稹
11、鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。 杜甫
12、寄書除是雁來(lái)時(shí)，又只恐，書成雁去。楊炎正
13、天闊素書無(wú)雁到，夜闌清夢(mèng)有燈知。陸游
14、尺素在魚腸，寸心憑雁足。 王僧孺
15、愛(ài)情是友誼的精華，書信是愛(ài)情的妙藥。詹豪厄
16、一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)。 陳玉蘭
17、好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。李清照
