《好色的哈姆萊特》經(jīng)典語(yǔ)錄

2019-10-10 經(jīng)典語(yǔ)錄 禪師的經(jīng)典語(yǔ)錄 再見的經(jīng)典語(yǔ)錄

男性就其最隱秘的性幻想來(lái)說(shuō)，一向把全世界女人都當(dāng)作求歡對(duì)象。那是百萬(wàn)年來(lái)不斷被文明的堆積層重重掩蓋的動(dòng)物本能，開頭原有族群繁衍這一正大理由，后來(lái)漸漸添染權(quán)力色彩。到了工業(yè)化的資本主義城市時(shí)代，這本能殘余在白日夢(mèng)中，時(shí)時(shí)浮出幽暗的深潛意識(shí)，由半創(chuàng)作半意淫的特權(quán)撐腰，行其能者無(wú)所不能之乾坤挪移大法，令資源在虛擬的狀態(tài)下得到重組，借以平衡日常點(diǎn)滴的失敗感受。那勃起，不免勃起得可憐巴巴；那滿足，也往往滿足得令人惆悵。

陌生的男女主角在公共場(chǎng)合下邂逅，轉(zhuǎn)首間四目相對(duì)，愛(ài)情長(zhǎng)跑短跑開始了。標(biāo)準(zhǔn)的色情作品只是簡(jiǎn)化了相遇到性事之間的過(guò)程，小姐／太太能否請(qǐng)你喝一杯？從觸目到觸底從不超越半小時(shí)，似乎從文藝的觀點(diǎn)來(lái)看，愛(ài)情和色情的區(qū)別只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

在男性作者與男性讀者的背景下，這種故事難免帶有色情的含義，畢竟，男裝和女裝都有一些適合各自生理需求的設(shè)計(jì)。色情的想象觸角如柔軟無(wú)骨的八爪魚，在語(yǔ)詞和意義的水底游曳，吸取日常物項(xiàng)的隱秘汁液，制造令人興奮的新品種。

三條邊三個(gè)角構(gòu)成一個(gè)肉體迷戀的欲望三角形，腳趾是它的起點(diǎn)，膝蓋是它的定點(diǎn)，而重點(diǎn)，以及重點(diǎn)之上的軀干，隱沒(méi)在鏡頭之外的道德虛空中。膝蓋既是道德感能夠允許目光抵達(dá)的最遠(yuǎn)坐標(biāo)，欲望也就退而求其次地把它自洽為幻想的頂點(diǎn)。無(wú)論道德或者欲望，都止于膝蓋。

畢加索平生頭一次畫色情畫，是在法語(yǔ)詞匯課本的空白頁(yè)上，當(dāng)時(shí)他只有十歲。
那是一幅速寫，畫面上，一頭公驢騎在母驢背上，底下是兩串無(wú)以明狀的五線譜音階猶如兒童嘯聚，看見茍且之事即用簡(jiǎn)單八度音階大呼小叫，表達(dá)疑惑或鄙夷之情。

畢加索始終不能忘記這個(gè)女人，四十年后，似乎要給自己的新女友弗朗索瓦絲上一堂人生課，他把她帶到了蒙馬特，在索勒街的一間破房子前，他不敲門就直接進(jìn)入，弗朗索瓦絲看見一個(gè)老婦人躺在床上，牙齒已經(jīng)掉光，又瘦又病，畢加索在床前放了一些錢，老婦人含淚謝他，畢加索也未說(shuō)話。出門以后，弗朗索瓦絲打聽那是誰(shuí)，畢加索溫柔的告訴她說(shuō)：那女人的名字叫熱梅娜，我要你知道我的生活。然后他把卡薩吉瑪斯的故事全盤說(shuō)給她聽。

色情是廉恥觀念的產(chǎn)物，廉恥是色情的邊界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身無(wú)法定義自己，是貞潔觀與廉恥感定義了色情。不僅如此，廉恥總會(huì)成為色情的強(qiáng)化反應(yīng)添加劑，色情的強(qiáng)度總和廉恥感的強(qiáng)度相關(guān)。色情是黏糊糊的，沒(méi)有滲透性，廉恥感像注射器的針尖，刺破、引導(dǎo)、深入，色情因而能夠深入肌理。

成年男女有不可放棄的性別責(zé)任，這種責(zé)任按照古人更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)至關(guān)的感受模式被集中在服裝這一視覺(jué)符號(hào)上。在男女服裝之間有一條界限，兩性從此劃分了各自的社會(huì)職責(zé)。越過(guò)服裝的界線，就意味著放棄神定的責(zé)任。

十八世紀(jì)的情欲樂(lè)趣在于引誘與推拒之間，因?yàn)榘凑绽_什富科的說(shuō)法：愛(ài)就其結(jié)果來(lái)判斷，更接近于厭憎而不是友誼。

老年以后，畢加索似乎放棄了對(duì)情欲哲學(xué)的求解，他大約領(lǐng)會(huì)到那是一組永恒的駁論：喜愛(ài)和恐懼，亢奮和厭倦，旺盛和衰退。

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《哈扎爾辭典》經(jīng)典語(yǔ)錄

＂夢(mèng)是魔鬼的花園，在這個(gè)世界上，所有的夢(mèng)早已被夢(mèng)過(guò)了。現(xiàn)在，它們只是在和現(xiàn)實(shí)交換，正像錢幣轉(zhuǎn)手換成票據(jù)，然而世上的一切也早已都被使用過(guò)了...＂

桃花已盛的時(shí)節(jié)，南方的春寒也不再讓人那么敏感。悄悄地，梨花竟也開了。春天就這么不由分說(shuō)地彌漫開來(lái)，如同老柴手指下溫暖的樂(lè)音，讓人甘愿就這么陷進(jìn)去，陷進(jìn)去。于是，瘋狂孳生的誘惑與趨之若鶩的被惑，在明媚的陽(yáng)光下，理直氣壯地任憑欲望驅(qū)馳。

而春天，于我而言，是一座森林。潮濕，氤氳，雀鳥試啼，苔蘚新綠，蘇醒與追逐，交媾與死亡，執(zhí)迷于它的黑暗，神秘和意外，那是我無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。

幸福到來(lái)的時(shí)刻，得給它加上一丁點(diǎn)兒輕微的苦澀。這樣就能記得更牢，因?yàn)槊鎸?duì)不愉快的時(shí)刻比對(duì)愉快的時(shí)刻記得更長(zhǎng)更久。

兩個(gè)男人各自扯緊繩子的一頭，將系在繩子中間的美洲獅拴住，想像一下這場(chǎng)面吧。倘若他倆欲相互靠近，美洲獅便會(huì)撲咬他們，因?yàn)槔K子會(huì)松開；必須將繩子用力拉緊，便使美洲獅留在他倆之間等距離的位置上。同理可證，作者和讀者很難相互靠攏：他們各自拉住自己一方的繩子的頭，而他們共有的思想?yún)s被緊緊拴住。假如我們問(wèn)美洲獅，也就是問(wèn)問(wèn)思想，它對(duì)那兩位怎么看，它也許會(huì)這樣回答：這兩個(gè)可以用于飽餐一頓的獵物各自拉緊了繩子的一頭，拽住了一件他們并不能吃下肚去的東西。

我認(rèn)為光陰荏苒，但萬(wàn)事依舊，歲月流逝而世界永恒，不過(guò)，世界在空間里變化，它創(chuàng)造出無(wú)數(shù)種形狀，又將這些形狀如同洗牌一般弄混，又像授課一樣，將一些人的過(guò)去當(dāng)作將來(lái)教授給另外一些人。在此，一個(gè)人所有的回憶、所有的記憶和現(xiàn)時(shí)的一切，剎那間在不同的地點(diǎn)和不同的人身上變得具體了。

當(dāng)若你已蘇醒卻未覺(jué)痛苦，須知你已不在活人世界

＂大地是一條狹窄的通道，而這兩個(gè)巨人卻失之交臂。他們兩人腳步之間的空間比世上最窄的峽谷之口更窄小。兩個(gè)體積相等的巨物竟能靠得這樣近，可謂聞所未聞。我們四處漂泊，就像那些人一樣：眼睛更多的是在搜尋回憶，卻不太留意腳下的土地...＂

在此躺著的這位讀者，
永遠(yuǎn)也不會(huì)，
打開這本書，
因?yàn)樗验L(zhǎng)眠于此。

和我同歲的人在地下的要比在地上的多，有朝一日我也一樣：我入地下，而許多與我同歲的人還活著。只是我在地上添歲增壽，無(wú)異于拋棄那些比我年輕的死者。

那些人不配受人尊敬，要像踢一只狗那樣踢他們，讓他們也去做做別人已經(jīng)做過(guò)的蠢事。

書像一架天平，它先向右傾斜，繼而向左傾斜，它的分量就這樣從右手過(guò)渡到左手。相同的運(yùn)動(dòng)也在讀者的頭腦中發(fā)生。

夢(mèng)是魔鬼的花園，在這個(gè)世界上，所有的夢(mèng)早已被夢(mèng)過(guò)了。

嘻哈包袱鋪經(jīng)典語(yǔ)錄

嘻哈包袱鋪經(jīng)典語(yǔ)錄

1、曾經(jīng)的我們拍畫片，如今的我們發(fā)名片；曾經(jīng)的我們搭房子；如今的我房子；曾經(jīng)的我們玩彈球，如今的我們當(dāng)彈球。嘻哈包袱鋪

2、不要說(shuō)別人腦子有病，腦子有病的前提是必須有個(gè)腦子。

3、在哪里摔倒就在哪里躺下。

4、白娘子：如果用你的生命作為交換，他放出的一天，你的壽命減少一天，你干嗎？許仙：能打個(gè)八折嗎？法海：想都甭想。

5、法海的名字不好聽，犯法了把您扔進(jìn)大海。多難聽啊，我給你改改吧，不如叫中國(guó)足球。

6、佛曰，色即是空，空即是色！今晚，偶想空一下。高曉攀

7、我這輩子就兩件事不會(huì)！這也不會(huì)，那也不會(huì)！尤憲超

8、念了十幾年書了，還是幼兒園比較好混。高曉攀

9、懷才就像懷孕，時(shí)間久了才能讓人看出來(lái)。高曉攀

10、世界末日還剩七秒你干嘛？收菜。高曉攀

11、你明天有時(shí)間么？我后天想約你。高曉攀

12、秀發(fā)去無(wú)蹤，頭屑更出眾！高曉攀

13、諸葛亮出山前也沒(méi)帶過(guò)兵啊，你們憑啥要我有工作經(jīng)驗(yàn)！高曉攀

14、我就跟他講道理，沒(méi)想到他跟我耍混蛋，我跟他耍混蛋，他跟我講法律。我跟他講法律吧，他跟我講國(guó)情。我跟他講國(guó)情吧，他跟我講接軌。我跟他講接軌吧，他跟我講政治。我跟他講政治吧，他跟我講文化。我跟他講文化吧，他跟我講孔子。（經(jīng)典語(yǔ)錄 ）我跟他講孔子吧，他跟我講老子。我跟他講老子吧，他跟我裝孫子。高曉攀

15、你媽是不是把你扔了，把胎盤養(yǎng)大了！連旭

16、你要是把我種著，我就沖你吐豌豆！高曉攀

17、阿超，我跟你說(shuō)，我是龍，我是真龍，我是真他娘的聾！高曉攀

18、你就是290，250+38+2！尤憲超

19、你知道我喜歡你哪一點(diǎn)么？喜歡你離我遠(yuǎn)一點(diǎn)！高曉攀

20、哥抽的不是煙是煙頭！仇鳴春

21、絲襪誘惑，女的穿絲襪能搞定一男人，男的帶絲襪能搞定一家銀行。高曉攀

22、對(duì)你的解決方式只有一個(gè)，扔到空中，接住，喀嚓！撅死！張康

23、我吃飯不挑食，除了素不吃。尤憲超

24、出發(fā)了很久不要忘記出發(fā)的目的。高曉攀

25、寧在劇場(chǎng)里哭，不在劇組里笑！高曉攀

哈珀·李經(jīng)典語(yǔ)錄_哈珀·李名言句子

勇敢是，當(dāng)你還未開始就已知道自己會(huì)輸，可你依然要去做，而且無(wú)論如何都要把它堅(jiān)持到底。

“心智正常的人，從不會(huì)為他們的才能驕傲。”

“我寧愿你在后院射易拉罐。不過(guò)我知道，你肯定要去打鳥的。你射多少藍(lán)鳥都沒(méi)關(guān)系。但要記住，殺死一只反舌鳥就是一樁罪惡。”那是我第一次聽阿蒂克斯說(shuō)做什么是一樁罪惡，我問(wèn)莫迪小姐是怎么回事。
“你父親說(shuō)的對(duì)，”她說(shuō)，“反舌鳥唱歌給我們聽，什么壞事都不做。它們不吃人們園子里的花果蔬菜，不在玉米倉(cāng)里做窩，它們只是衷心為我們唱歌。這就是為什么謀殺一直反舌鳥就是一樁罪惡。”

people generally see what they look for, and hear what they listen for.
人們一般只看見他們?cè)趯ふ业臇|西，只聽見他們想聽到的話。

時(shí)間慢得令人惡心，就像是在爬

道理很簡(jiǎn)單，不能因?yàn)槲覀冊(cè)诖酥耙呀?jīng)失敗了一百年，就認(rèn)為我們沒(méi)有理由去爭(zhēng)取勝利。

我長(zhǎng)大了要去當(dāng)小丑，我對(duì)這世上的人除了大笑沒(méi)什么可做的，干脆我就加入馬戲團(tuán)，笑他個(gè)痛快。

我想讓你了解了解她，讓你見識(shí)見
識(shí)真正的勇敢是什么，而不要總認(rèn)為男子手里拿支槍才是勇敢。真正的勇敢是，在行動(dòng)之前
就知道要失敗，但還是要行動(dòng)，不管怎樣，要進(jìn)行到底。你往往失敗，但有時(shí)候你也能取得
勝利。杜博斯太太勝利了，這個(gè)只有九十八磅的小老太太。根據(jù)她的觀點(diǎn)，她死時(shí)不托任何
事的福，不叨任何人的光。她是我知道的最勇敢的人。

“你在學(xué)校里可能會(huì)聽到一些不好的議論，不過(guò)我請(qǐng)你為我做一件事；你只昂者頭，把拳頭放下，不管別人對(duì)你說(shuō)什么，都不要發(fā)火，試著用頭腦去抗?fàn)帯氵@頭腦瓜很好，雖然有時(shí)不愛(ài)學(xué)習(xí)。”

他關(guān)了燈，回到杰姆的房間去了。整個(gè)晚上他都會(huì)在杰姆身邊。早上杰姆醒來(lái)時(shí)，他也會(huì)在杰姆身邊。

“說(shuō)臟話是每個(gè)孩子都要經(jīng)歷的一個(gè)階段，隨著他們長(zhǎng)大，知道那樣并不能引人注意后，便會(huì)自動(dòng)改掉習(xí)慣。但暴躁的脾性卻不會(huì)。”

就是有那么一些人，他們——他們太擔(dān)心來(lái)世了，以至于都沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣在這個(gè)世界上生活。

“阿蒂克斯，我們會(huì)贏嗎？”
“不會(huì)，寶貝兒。”
“那為什么……”
“道理很簡(jiǎn)單，不能因?yàn)槲覀冮_始前已經(jīng)失敗了一百年，就認(rèn)為我們沒(méi)有理由去爭(zhēng)取勝利。”阿蒂克斯說(shuō)。

我說(shuō)很喜歡，其實(shí)是謊話，可是人在某種情況下不得不撒謊，而在無(wú)能為力的情況下老得撒謊。

如果你能學(xué)會(huì)一個(gè)簡(jiǎn)單的小技巧，你就能和所以這些人相處得很好。你永遠(yuǎn)不可能真正了解一個(gè)人，除非你從他的角度去看問(wèn)題。

沒(méi)有必要把你懂的全部東西都說(shuō)出來(lái)，那不合婦女規(guī)范——再說(shuō)，人們不喜歡他們身邊有人比他們聰明，那會(huì)讓他們很惱火，你說(shuō)得再正確，也改變不了這些人。除非他們想學(xué)，否則一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。你要么閉上嘴巴，要么就使用他們的語(yǔ)言。

追蹤獵物時(shí)最好要沉著，什么話也不說(shuō)，他肯定會(huì)感到奇怪而走出來(lái)的。

“對(duì)于我，想到學(xué)校里宣揚(yáng)爸爸是神槍手的事，”杰姆說(shuō)，“我覺(jué)得如果他想讓我們知道，他早就告訴我們了。如果他為此感到驕傲，他早就告訴我們了。”

可是，在這個(gè)國(guó)家里，有一種方式能夠讓一切人生來(lái)平等——有一種社會(huì)機(jī)構(gòu)可以讓乞丐平等于洛克菲勒，讓蠢人平等于愛(ài)因斯坦，讓無(wú)知的人平等于任何大學(xué)的校長(zhǎng)。這種機(jī)構(gòu)，先生們，就是法庭。

《哈爾的移動(dòng)城堡》經(jīng)典語(yǔ)錄

為什么呢？我已經(jīng)逃夠了，這些年好不容易身邊有一個(gè)非守護(hù)不可的人，就是你……

生活就像蘇菲一樣，中了荒野女巫的魔法，卻不能說(shuō)出來(lái)！

人老的好處就是，已經(jīng)沒(méi)有什么可以失去的了。/愛(ài)，不是尋找一個(gè)完美的人，而是學(xué)會(huì)用完美的眼光，欣賞那個(gè)并不完美的人。/
因?yàn)閻?ài)你，只要你一個(gè)肯定，我就足夠勇敢/在茫茫人海中相遇相知相守，無(wú)論誰(shuí)都不會(huì)一帆風(fēng)順，只有一顆舍得付出懂得感恩的心才能擁有一生的愛(ài)和幸福。/世界這么大，人生這么長(zhǎng)，總會(huì)有這么一個(gè)人，讓你想要溫柔的對(duì)待。/就是因?yàn)槟悴缓茫乓粼谀闵磉叄o你幸福。/人哪有好的 只是壞的程度不一樣而已。/“為什么呢？我已經(jīng)逃夠了，這些年好不容易身邊有一個(gè)非守護(hù)不可的人，就是你…… ”/

我一直在躲避，但我終于找到保護(hù)的人了，那就是你

原來(lái)你一直在等我

我找你好久了

人老了的好處就是再也不會(huì)大驚小怪了

“完了，完了，要是不漂亮了，就沒(méi)有生存下去的意義了......”
“夠了，哈爾，你想怎樣就怎樣吧！要知道我從來(lái)就沒(méi)有漂亮過(guò)！”

蒂姆·伯頓經(jīng)典語(yǔ)錄_蒂姆·伯頓名言句子

我拿著刀就沒(méi)辦法擁抱你,
我放下刀就沒(méi)辦法保護(hù)你。
If I do not have a knife, I can not protect you if I have a knife, I can not give you a hug.

If I have never had a warm feeling of taste，maybe I will not cold；if I did not feel too sweet love，I maybe would not have to pain。If I did not encounter the kind peigirl，if I have never not left my room，I would not know I was such alonely。”

如果我從來(lái)沒(méi)有品嘗過(guò)溫暖的感覺(jué)，也許我不會(huì)這樣寒冷；如果我從沒(méi)有感受過(guò)愛(ài)情的甜美，我也許就不會(huì)這樣地痛苦。如果我沒(méi)有遇到善良的佩格，如果我從來(lái)不曾離開過(guò)我的房間

因?yàn)樵谘┲形璧傅哪闵钌畹赜≡诹宋倚睦铮磕甓欤灰疫€活著，就為你做一做雕像，讓你永遠(yuǎn)留在我心中，讓碎冰飄向遠(yuǎn)方的你。

“good bye”
“l(fā) love you"

你看，在他來(lái)以前，這里從來(lái)沒(méi)有下過(guò)雪，但后來(lái)下雪了。如果他不在那兒，我想就不會(huì)下雪了，有時(shí)你會(huì)看見我在雪中翩翩起舞。
我現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)老婦人了，我只愿他記得我當(dāng)初的樣子。

阿爾博姆經(jīng)典語(yǔ)錄_阿爾博姆名言句子

父母?jìng)兒苌贂?huì)對(duì)他們的孩子放手，所以,孩子就對(duì)他們的父母放手。他們向前走。他們向遠(yuǎn)處走。那些曾經(jīng)讓他們感到自身價(jià)值的東西—母親的贊同，父親的點(diǎn)頭—都已經(jīng)被他們自已取得的成績(jī)所替代。直到很久以后。當(dāng)他們的皮膚變得松垂了，心臟變得衰弱了。他們才會(huì)明白:他們的故事和他們所有的成就，都是基于父母的經(jīng)歷建立起來(lái)的，就像生命之河里的石頭。層層疊疊。

有時(shí)候．當(dāng)你犧牲了一件寶貴的東西，你其實(shí)并沒(méi)有真正地失去它。你只不過(guò)將它傳遞給了另一個(gè)人。

我們每一個(gè)人都會(huì)影響到另一個(gè)人，另一個(gè)人又會(huì)影響到下一個(gè)人，世界上充滿了各式各樣的故事，但是，所有的故事都連成了一個(gè)故事。

你無(wú)法將一個(gè)生命和另一個(gè)生命分割開來(lái)，就像風(fēng)和微風(fēng)緊密相連一樣。

“米奇，如果你想對(duì)社會(huì)的上層炫耀自己，那就打消這個(gè)念頭，他們照樣看不起你。如果你想對(duì)社會(huì)的底層炫耀自己，也請(qǐng)打消這個(gè)念頭，他們只會(huì)忌妒你。身份和地位往往使你感到無(wú)所適從。唯有一顆坦誠(chéng)的心方能使你悠然地面對(duì)整個(gè)社會(huì)。”

從結(jié)尾開始講一個(gè)故事，似乎頗為奇怪。但是所有的結(jié)局亦是開端。我們只是當(dāng)時(shí)不知道而已。

如果你是一個(gè)被遺棄的人，那么，一塊朝你扔過(guò)來(lái)的石頭，都可能是讓你珍惜的東西

年輕人上戰(zhàn)場(chǎng)，有時(shí)是因?yàn)樗麄儾坏貌蝗ィ袝r(shí)是因?yàn)樗麄兿肴ァ５牵麄冇肋h(yuǎn)覺(jué)得，他們應(yīng)該去。千百年悲哀的、錯(cuò)綜復(fù)雜的人類歷史讓人們誤認(rèn)為拿起武器便是勇敢，放下武器便是怯懦。

人們以為天堂是樂(lè)園，他們可以在云頭飄浮，在河中嬉戲，在山間漫游。但是，景色再美，沒(méi)有心靈的慰藉，也是毫無(wú)意義的。

I like myself better etimes, we forget what we have.

每個(gè)社會(huì)都有它自己的問(wèn)題，我認(rèn)為逃避并不是解決的方法，你應(yīng)該為建立自己的文化而努力。

可笑。有一次我遇到一個(gè)經(jīng)常爬山的男子。我問(wèn)他，上山比較難，還是下山比較困難。他毫不猶豫就說(shuō)下山比較難，因?yàn)樯仙綍r(shí)你的全部心思都放在攻頂上，因而會(huì)避免犯錯(cuò)。

“但是我們幾乎互相不認(rèn)識(shí)。對(duì)你而言，我可能完全是一個(gè)陌生人。”
藍(lán)皮人將雙手放在愛(ài)迪的肩膀上，愛(ài)迪再一次感受到了那種溫暖的、令人陶醉的感覺(jué)。
“陌生人，”藍(lán)皮人說(shuō)道，“只不過(guò)是你還沒(méi)遇見的家里人罷了。”

Death ends a life, not a relationship.

「感覺(jué)就像我已經(jīng)遺忘了大部分的人生。」他說(shuō)。
看完這一切，可能要再花一生。

我從來(lái)不了解她叫●●的時(shí)候的那一面，那是他父母給她的名字：我也不知道它叫做●●的那一面，那是朋友們喊她的名字。
我只知道她叫媽，那是我給她的名字。

我以為別人需要我?guī)兔Γ瑢?shí)際受惠的卻是我自己。

與其說(shuō)，活著有什么意義？
還不如說(shuō)，活著與不活有什么差別？

「真美，不是嗎？」
什么？
「人生。」他說(shuō)。

她唯一的缺點(diǎn)就是沒(méi)有叫我努力去追求她的這份愛(ài)。

你可以把余生用來(lái)珍藏各種時(shí)光，但它們都比不上你想重拾卻再也要不回來(lái)的那段時(shí)光。

萊塞·霍爾斯道姆經(jīng)典語(yǔ)錄_萊塞·霍爾斯道姆名言句子

生與死的距離，對(duì)于一條狗來(lái)說(shuō)，它無(wú)法參透，它只相信，他的主人會(huì)回來(lái)。 它的生命如一注流水，一點(diǎn)一點(diǎn)在車站的青石臺(tái)上年復(fù)一年地流逝。作為一只狗，它有它的原則，不離不棄，不論生老病死。它臥在那里，十年，透徹成一種風(fēng)景。死生契闊，與子成說(shuō)。

忠誠(chéng)的意義在于我們不應(yīng)該忘記愛(ài)過(guò)的每一個(gè)人

不管它是在等以前主人，還是在等我，我都覺(jué)得很感動(dòng)，很幸福。”它教會(huì)了我們忠誠(chéng)的含義———永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記你愛(ài)的人.

感動(dòng)于新葉變落葉，多少個(gè)轉(zhuǎn)換輪回中，唯一不變的是矗立等待的身影。用這無(wú)言的守候來(lái)見證自己最誠(chéng)摯，最純潔的愛(ài)，也深深打動(dòng)著身旁的人們……

我曾說(shuō)過(guò)，軀體與靈魂交融，難以分出孰輕孰重。世上任何事物，即使是上帝，也當(dāng)眾生平等。

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語(yǔ)錄_蘇霍姆林斯基名言句子

只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。

如果一個(gè)人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會(huì)是醉生夢(mèng)死的。

世界上沒(méi)有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了……不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

皮鞭不只會(huì)降低孩子的尊嚴(yán)，也會(huì)毀損孩子的心靈，會(huì)在心靈中投入最陰郁、最卑鄙的陰影：畏縮、怯懦、仇視人類和虛偽。

沒(méi)有時(shí)間教育兒子——就意味著沒(méi)有時(shí)間做人。

只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)，這是教育過(guò)程的邏輯。

沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。

追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。

比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無(wú)所畏懼。

在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是說(shuō)，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，借助詞去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物和現(xiàn)象，并且與此聯(lián)系地認(rèn)識(shí)詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。

人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。

只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。

高貴的精神是不會(huì)停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無(wú)所畏懼。

勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。

沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。

一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。

我要關(guān)注的是，讓我培養(yǎng)的每個(gè)孩子都成長(zhǎng)為會(huì)思考、會(huì)探索的有智慧的人，讓認(rèn)識(shí)過(guò)程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅(jiān)強(qiáng)

從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢？有一句古老的格言說(shuō)：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。

熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。

教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書, 平時(shí)積累的知識(shí)越多, 上課就越輕松。

一個(gè)無(wú)任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。

我們力求使學(xué)生深信，由于經(jīng)常的體育鍛煉，不僅能發(fā)展身體的美和動(dòng)作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。

美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。

志向是天才的幼苗，經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。不熱愛(ài)勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。

真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。

愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。

母親創(chuàng)造未來(lái)，母親也保護(hù)未來(lái)。母親創(chuàng)造出我們祖國(guó)的偉大。母親是國(guó)家的第一公仆。

教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。

美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正。

真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。

道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。

父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來(lái)。

教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。

思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛(ài)科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思想的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起。

十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。

猶如犁鏵因天天耕地會(huì)脫銹而光潔如鏡，人的心靈也會(huì)由于勞動(dòng)克服困難，勇敢地對(duì)待失敗，不為成績(jī)所迷惑而閃閃發(fā)光。

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。

每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

當(dāng)口頭上說(shuō)的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候，這就會(huì)毒害年幼的心靈，助長(zhǎng)漠不關(guān)心的思想。

只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

“明天”，是勤勞的最危險(xiǎn)的敵人。

人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

要記住，現(xiàn)在對(duì)人來(lái)說(shuō)，如同需要空氣一樣，需要細(xì)膩的感情，而思想的細(xì)膩，智力的豐富，是它的源泉。

壓抑自己良心的聲音，這是很危險(xiǎn)的事情。

真正的愛(ài)情不僅要求相愛(ài)，而且要求相互洞察對(duì)方的內(nèi)心世界。

既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。

我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。

善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

重復(fù)單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)使人乏味，卻在不斷地接近頂峰！

愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

使人做自己舉止行為的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛(wèi)者。

友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時(shí)間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。

友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。

對(duì)人來(lái)說(shuō)，最大的歡樂(lè)，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。

從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。

要使“祖國(guó)”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。

沒(méi)有任何東西比人類的愛(ài)更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。

所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。

自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。

確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。

兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。

勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。

道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作。

思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛(ài)科學(xué)和渴求知識(shí)的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思信的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起。

教育兒童通過(guò)周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。

要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)，才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。

讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。

熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情

成熟的和真正的公民意識(shí)；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造。

熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所說(shuō)，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現(xiàn)。

不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個(gè)臺(tái)階。

詩(shī)——是愛(ài)情難舍難分的姐妹。感情越是含蓄細(xì)膩，高尚，人對(duì)富于詩(shī)意的求愛(ài)方式就越敏感，越感興趣。

人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于，我們?cè)诜毖芎蟠耐瑫r(shí)，下一代身上留下自己的美、理想和對(duì)于崇高而美好的事物的信念。

從觀察中不僅可以汲取知識(shí)，而且知識(shí)在觀察中可以活躍起來(lái)，知識(shí)借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”，像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說(shuō)復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識(shí)記知識(shí)之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生，絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績(jī)落后或者文理不通的學(xué)生。

如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。

只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心責(zé)任心和事業(yè)心。

成熟的和真正的公民意識(shí)就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。

愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。

人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美。

幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人，多年忘我勞動(dòng)的人。

用勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造美的時(shí)候，美才能使人的情操更為高尚。

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。

道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

如果善良的情感沒(méi)有在童年形成，那么無(wú)論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來(lái)。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。

體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。

樹立道德信念起決定作用的因素。

曇花一現(xiàn)的感情，不能真誠(chéng)地可靠地長(zhǎng)期地相愛(ài)，是相當(dāng)一部分青年人道德方面存在的嚴(yán)重缺陷。

勞動(dòng)和人，人和勞動(dòng)，這是所有真理的父母親。

因?yàn)槲业拇嬖谑顾烁械叫腋＃辜w得到溫暖。

真正的教育不能沒(méi)有熱情關(guān)懷和洞察力。

心地善良的人首要的一點(diǎn)就是愛(ài)人。他對(duì)共同事業(yè)的忠誠(chéng)來(lái)源于這種對(duì)人的熱愛(ài)。我們認(rèn)為培養(yǎng)熱愛(ài)人的感情和關(guān)心人的強(qiáng)烈意向是蘇維埃學(xué)校最重要最崇高的任務(wù)之一。

理想的實(shí)質(zhì)寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上。

理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無(wú)瑕的人。

有人說(shuō)青春就是批判的年華，這種說(shuō)法并不夸張。這種批判的特點(diǎn)是很高的積極性和很強(qiáng)的原則性。

兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。

良心是信念的感情哨兵。

道德教育過(guò)程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行。

學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。

進(jìn)行道德教育要認(rèn)真。

保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心，取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)。

無(wú)限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。

好客與歡樂(lè)總是形影不離

對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)。

信念只有在積極的行動(dòng)之中才能生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨練。

世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語(yǔ)錄

蘇霍姆林斯基經(jīng)典語(yǔ)錄

241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛(ài)情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長(zhǎng)中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂(lè)放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本愛(ài)情的教育11頁(yè)）

242、教育者進(jìn)行勞動(dòng)教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度。勞動(dòng)對(duì)于全體人民來(lái)說(shuō)，不僅僅是生活的需要――沒(méi)有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個(gè)人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發(fā)揮的條件。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)88頁(yè)）

243、教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。

244、教育者、母親和父親對(duì)孩子道德敏感性的關(guān)心，對(duì)孩子感受長(zhǎng)輩教誨的每一言詞的關(guān)心，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)得特別明智。必須在孩子們身上發(fā)展和加深這種敏感的人的品格。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)7８頁(yè)）

245、教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。

246、教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的知識(shí)。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問(wèn)題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問(wèn)題。

247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長(zhǎng)為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛(ài)美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠(chéng)地對(duì)待他。

248、教育男女青年以理智的目光，以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待生活中的最重要問(wèn)題――愛(ài)情，這是學(xué)校和教師真正人道主義精神的表現(xiàn)。（單行本給女兒的信192頁(yè)）

249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

250、教育工作在這一方面的主要缺點(diǎn)是，在青少年形成精神面貌時(shí)期，愛(ài)情教育問(wèn)題沒(méi)有完全列入德育之內(nèi)。（單行本愛(ài)情的教育11頁(yè)）

251、教育工作的最后結(jié)果如何，不是今天或明天就能看到，而要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間才見分曉的。你所做的、所說(shuō)的和使兒童養(yǎng)成的一切，要過(guò)5年、10年才能顯示出來(lái)。（第二卷534頁(yè)給教師的100條建議）

252、教育工作的經(jīng)驗(yàn)表明；對(duì)男女青年談?wù)勈裁词菒?ài)情，不僅是可以的，而且是必要的。

253、教育第一位的和最顯著的效果表現(xiàn)在一個(gè)人開始思考他是怎樣一個(gè)人，開始深究這樣一個(gè)問(wèn)題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導(dǎo)一個(gè)人視察自己，思索自己的命運(yùn)，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578579頁(yè)我的教育信念）

254、教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來(lái)觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。

255、教育的任務(wù)在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個(gè)青年男女都開辟一個(gè)領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發(fā)揮。（第五卷244頁(yè)勞動(dòng)志向幸福）

256、教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無(wú)能為力的塵埃。無(wú)論何時(shí)都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。（第四卷705頁(yè)和青年校長(zhǎng)的談話）

257、教育才能的基礎(chǔ)，是深信有可能成功地教育每個(gè)兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個(gè)人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個(gè)幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個(gè)決心獻(xiàn)身于教育的人，應(yīng)容忍兒童的弱點(diǎn)。如果對(duì)這些弱點(diǎn)仔細(xì)地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認(rèn)識(shí)它們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些弱點(diǎn)是無(wú)關(guān)重要的，不應(yīng)對(duì)它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁(yè)給教師的100條建議）

258、教育不是長(zhǎng)輩的斷然命令和晚輩的恭順?lè)模情L(zhǎng)輩和晚輩參與其中的緊張和復(fù)雜的共同精神活動(dòng)。（第五卷485頁(yè)沒(méi)有信任便沒(méi)有教育）

259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學(xué)生，學(xué)生往好處想自己的教師。（第五卷486頁(yè)沒(méi)有信任便沒(méi)有教育）

260、教育，首先是一項(xiàng)樹立道德信念的特殊過(guò)程。在這一活動(dòng)中，起堅(jiān)定性作用的是學(xué)生本身的內(nèi)在精神力量，以及他為實(shí)現(xiàn)種種道德原則而進(jìn)行的積極奮斗。（第二卷109頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）

261、教學(xué)生怎樣對(duì)待愛(ài)情，這是教育工作的最細(xì)膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。（單行本給女兒的信183頁(yè)）

262、教師只有把自己的每一個(gè)學(xué)生都看成是未來(lái)的人，他才不愧為一個(gè)真正的教育家。（第五卷162頁(yè)社會(huì)與教師）

263、教師應(yīng)當(dāng)敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發(fā)生這種事，就會(huì)不可避免地造成不幸的后果。（單行本青少年心靈美的培養(yǎng)23頁(yè)）

264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。

265、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。

266、教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對(duì)學(xué)生心靈里滋長(zhǎng)的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來(lái)。這種結(jié)合的真諦就是教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心。

267、教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們?cè)诰裆铣鋵?shí)起來(lái)。

268、教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。

269、教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對(duì)新的東西感到驚奇，能看到形成過(guò)程中的人這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長(zhǎng)者的關(guān)懷，他們用熱愛(ài)人、尊敬人的精神教育兒童。

270、教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。

271、教師的言語(yǔ)素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。這也是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件。如果教師本來(lái)沒(méi)有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無(wú)數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費(fèi)多少時(shí)間啊！

272、教師的言語(yǔ)是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說(shuō)話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來(lái)很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。

273、教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(dòng)（指成為學(xué)生榜樣的活動(dòng)）是建立自己威信的基礎(chǔ)。

274、教師的人格是進(jìn)行教育的基石。

275、教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來(lái)而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來(lái)的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來(lái)說(shuō)，本來(lái)就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)椋覀兣c之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說(shuō)都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無(wú)二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來(lái)歡樂(lè)，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請(qǐng)你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。

277、教師的個(gè)性之所以對(duì)學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時(shí)，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。

278、教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛(ài)情中認(rèn)識(shí)到個(gè)人幸福的前提，并努力以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)取得享有這種幸福的權(quán)力。（單行本愛(ài)情的教育３頁(yè)）

279、教師創(chuàng)造性的最重要特征之一，是他工作的對(duì)象兒童經(jīng)常在變化，永遠(yuǎn)是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養(yǎng)人，這就使我們擔(dān)負(fù)著一種無(wú)可比擬的特殊責(zé)任。（第二卷534305頁(yè)給教師的100條建議）

280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來(lái)的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

281、教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育。

282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)，花費(fèi)許多精力的。建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。

283、假若要求時(shí)產(chǎn)生于父母的爭(zhēng)吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有威力的，不是非執(zhí)行不可的。

284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來(lái)生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會(huì)減少悲哀、犯罪和悲劇了。

285、假若孩子在實(shí)際生活中確認(rèn)，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習(xí)慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。

286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運(yùn)和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內(nèi)心里確立起來(lái)，那是非常錯(cuò)誤的。（第五卷375頁(yè)休叫心靈空蕩蕩）

287、假如你想要讓你未來(lái)的學(xué)生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關(guān)心兒童家庭情感關(guān)系是否豐富的問(wèn)題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無(wú)人一樣。你要使兒童同別人由于相互負(fù)有義務(wù)、相互愛(ài)慕、尊重和關(guān)心而聯(lián)系在一起。你未來(lái)學(xué)生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻(xiàn)一點(diǎn)給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過(guò)著只關(guān)心自己和自己狹隘利益的生活。個(gè)人主義始于缺乏情感教育。（第二卷689頁(yè)給教師的100條建議）

288、既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。

289、集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師必是讀書愛(ài)好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。

290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切這是于種多么巨大的力量啊！它就象一股洶涌的急流，憾動(dòng)著感情最冷漠的學(xué)生。

291、集體的教育信念激勵(lì)了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個(gè)教師個(gè)人創(chuàng)造的動(dòng)力。

292、歡樂(lè)和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關(guān)系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴(yán)的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動(dòng)首先表現(xiàn)為對(duì)弱小而無(wú)力自衛(wèi)的生物的溫情關(guān)懷，哪里的個(gè)人也就會(huì)感到自己是花環(huán)上的一朵獨(dú)特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務(wù)是要在集體成員間、個(gè)人和周圍世界之間培養(yǎng)這種關(guān)系，并使之成為培養(yǎng)善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂(lè)趣。（第一卷688頁(yè)培養(yǎng)集體的方法）

293、很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。

294、孩子提出的問(wèn)題越多，那么他在童年早期認(rèn)識(shí)周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

295、孩子們?cè)诒磉_(dá)自己的感情時(shí)，有時(shí)會(huì)犯一些錯(cuò)誤。在這種情況下，一個(gè)真正的教育者――不論是教師還是父親，就會(huì)仔細(xì)地去分析錯(cuò)誤的原因，而不糾纏在孩子一時(shí)的魯莽行為上，他不但會(huì)尊重促使孩子采取某一行動(dòng)的崇高感情，而且還會(huì)和孩子一起去體驗(yàn)這種感情。（單行本關(guān)心孩子的成長(zhǎng)4142頁(yè)）

296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產(chǎn)生這樣一種不可逆轉(zhuǎn)的堅(jiān)定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個(gè)人只能活在大自然指定給我的那么一段時(shí)間。要使每一個(gè)人在少年期就考慮到應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)度過(guò)自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛(ài)護(hù)人、保護(hù)生命。（第三卷724725頁(yè)公民的誕生）

297、關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識(shí)的鞏固性、對(duì)自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。

298、關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷這是多么美好的詞，同時(shí)又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說(shuō)，一個(gè)人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。

299、公正這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。

300、個(gè)人的幸福不僅取決于青年一代對(duì)這種偉大的智慧――愛(ài)，掌握到何種程度，而且我們?nèi)鐣?huì)的美好、道德純潔和安寧都取決于它。（單行本給女兒的信172頁(yè)）

蘇霍姆林斯基教育名言（6）時(shí)間：2019-07-1309:47來(lái)源：好詞好句網(wǎng)作者：好詞好句點(diǎn)擊：84次+1

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0301、感謝與奉獻(xiàn)是高尚道德情操的標(biāo)志，而同時(shí)又是基本的人格。沒(méi)有它，我們就會(huì)變得愚昧無(wú)知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負(fù)義是一種最惡劣的行為。人應(yīng)該知恩，就因?yàn)樗侨恕＃ǖ诙?87頁(yè)怎樣培養(yǎng)真正的人）

302、富有詩(shī)意地、藝術(shù)地認(rèn)識(shí)祖國(guó)――這是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。（第三卷795頁(yè)公民的誕生）

303、付出努力去獲得知識(shí)的學(xué)生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰(zhàn)勝困難視為證實(shí)真理的最重要手段。值得注意的是，要使學(xué)生的精神力量用來(lái)證實(shí)真理，即證實(shí)與創(chuàng)造性勞動(dòng)、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯(lián)系的真理。（第二卷130頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）

304、父母之間道德高尚的愛(ài)情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。

305、凡在少年期和青年早期就經(jīng)常面對(duì)必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點(diǎn)就不僅只具有自覺(jué)性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會(huì)生活事件而使他們產(chǎn)生的美好情感，就會(huì)變?yōu)闆Q定其行動(dòng)和整個(gè)精神生活的動(dòng)力。凡在青少年時(shí)期經(jīng)常對(duì)遠(yuǎn)方發(fā)生的事件作出積極反應(yīng)的人，成年后就不會(huì)對(duì)他身邊發(fā)生的事情漠不關(guān)心。因此，少年期和青年早期深切體驗(yàn)過(guò)親身參加重大社會(huì)意義的集體勞動(dòng)的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。（第二卷157頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）

306、凡是有崇高精神的地方，就會(huì)出現(xiàn)真正的人。應(yīng)當(dāng)把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個(gè)世界上有比我和你的生命更珍貴的東西祖國(guó)的生命；只有當(dāng)祖國(guó)是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學(xué)校里的整個(gè)精神生活，不深深地滲透著對(duì)我國(guó)人民走向幸福艱難之路的不安認(rèn)識(shí)；決不容許學(xué)校和我們教育的每一個(gè)人精神生活的脈搏，不去反映祖國(guó)的憂慮和不安。（第二卷242頁(yè)怎樣培養(yǎng)真正的人）

307、兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處煛?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對(duì)我們的教育工作中那種對(duì)兒童漠不關(guān)心、冷酷無(wú)情的現(xiàn)象。

308、兒童是不會(huì)自發(fā)地培養(yǎng)道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂(lè)時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。也只有這種真正無(wú)私的并因之可稱為真正的人生體驗(yàn)才是促進(jìn)兒童心靈高尚化的力量。（第五卷318頁(yè)善的萌生）

309、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。

310、兒童對(duì)優(yōu)秀教師的信任的確是無(wú)限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無(wú)限地信任你，你的每一句話對(duì)他來(lái)說(shuō)就是神圣的真理；你的行為在他看來(lái)就是智慧的化身和道德的典范。兒童對(duì)教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請(qǐng)不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說(shuō)，要珍惜兒童對(duì)人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦校睦锏慕處煵欢脙和膬?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無(wú)知的現(xiàn)象。

311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個(gè)具有高度情感修養(yǎng)的教師，一下子就能發(fā)現(xiàn)兒童有什么不順心的事。（第四卷714頁(yè)和青年校長(zhǎng)的談話）

312、多年的經(jīng)驗(yàn)使我們深信，如果堅(jiān)持不懈地向?qū)W生講清優(yōu)秀道德品質(zhì)的意義，并且使他們從所熱愛(ài)的勞動(dòng)中體現(xiàn)出道德思想，那么在我們所教育的每一個(gè)學(xué)生身上就會(huì)形成對(duì)一些重大問(wèn)題的正確立場(chǎng)和觀點(diǎn)。（第一卷全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題168頁(yè)）

313、多年的教育工作經(jīng)驗(yàn)使我堅(jiān)信，孩子來(lái)到您校上學(xué)，為的是從校門出來(lái)時(shí)能是個(gè)有文化素養(yǎng)的、有教養(yǎng)的人；只有當(dāng)他成為能思維的人的時(shí)候，當(dāng)他的思維活動(dòng)在某種程度上不依賴于他在課堂上學(xué)到的和正在學(xué)習(xí)的那些東西的時(shí)候，那時(shí)孩子才會(huì)成為好問(wèn)的、求知欲望旺盛的、勤奮的學(xué)生。（第二卷310頁(yè)怎樣培養(yǎng)真正的人）

314、對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。

315、對(duì)于孩子來(lái)講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學(xué)生內(nèi)心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語(yǔ)便成為能在年輕的、正在形成中的個(gè)性上起作用的有力武器。

316、對(duì)學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛(ài)情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對(duì)交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。

317、對(duì)美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產(chǎn)生的，而不是從兒童的大腦中自發(fā)地產(chǎn)生的，它需要灌輸。（第一卷全面發(fā)展的人的培養(yǎng)問(wèn)題254頁(yè)）

318、對(duì)父母和同志，對(duì)集體和社會(huì)，對(duì)人民和祖國(guó)的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。

319、對(duì)道德美的追求，對(duì)成為一個(gè)道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創(chuàng)造的最可寶貴的精神財(cái)富。（第五卷374頁(yè)休叫心靈空蕩蕩）

320、對(duì)純潔美好愛(ài)情的品德準(zhǔn)備，要從牢固地培養(yǎng)兒童心靈中的善良情感做起，從培養(yǎng)他對(duì)自己所敬愛(ài)的人的真摯熱忱和無(wú)限關(guān)心的情感做起。（第四卷319頁(yè)帕夫雷什中學(xué)）

321、德育的一項(xiàng)重要的任務(wù)就是讓學(xué)生深深懂得：生活是強(qiáng)有力和戰(zhàn)無(wú)不勝的珍寶，但同時(shí)也常常無(wú)法自衛(wèi)和易受損害。有時(shí)會(huì)發(fā)生這樣的情況，只需一句冷酷的話語(yǔ)，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細(xì)的生命線。（第五卷820頁(yè)清泉）

322、道德教育――這并不僅是在掌握知識(shí)和進(jìn)行勞動(dòng)的過(guò)程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規(guī)律，需要花費(fèi)時(shí)間和采取一些作用于人的意識(shí)、性格和行為的特定形式和方法。（第四卷8頁(yè)帕夫雷什中學(xué)）

323、道德教育是不可能僅僅在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。教育體系，是一個(gè)特殊的過(guò)程，它既包括教學(xué)和知識(shí)技能的掌握，也包括參與社會(huì)生活和集體活動(dòng)。道德教育過(guò)程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行，相輔相成，相得益彰。（第二卷110頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）

324、道德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)是，要精心保護(hù)和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗(yàn)良心的機(jī)會(huì)。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認(rèn)他們尚未意識(shí)到的錯(cuò)誤；不能要求他們?nèi)プl責(zé)他們認(rèn)為無(wú)可非議的事物；也不能暗示他們?nèi)シ磳?duì)他們內(nèi)心所不愿反對(duì)的東西。學(xué)生度過(guò)少年和青年時(shí)期之后，不僅應(yīng)感到自己的良心是潔白的，而且能認(rèn)識(shí)到，在為爭(zhēng)取道德的純潔性和崇高的共產(chǎn)主義理想的斗爭(zhēng)中，他們能夠戰(zhàn)勝邪惡。（第一卷498499頁(yè)學(xué)生的精神世界）

325、道德教育的基礎(chǔ)是道德信念。我們的任務(wù)，是要使每個(gè)少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰(zhàn)士的信念、誠(chéng)實(shí)者的心靈、創(chuàng)造者的雙手、人才的美質(zhì)。（第三卷651頁(yè)公民的誕生）

326、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái)，關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。

327、道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。

328、道德觀念、觀點(diǎn)和習(xí)慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細(xì)心關(guān)切地去感知周圍世界，哪里就會(huì)產(chǎn)生漠然無(wú)情的人。（第三卷116頁(yè)我把心給了孩子們）

329、當(dāng)思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動(dòng)無(wú)比的、深切的個(gè)人情感時(shí)，就會(huì)變?yōu)樾拍睢?yīng)當(dāng)加固這種強(qiáng)烈的信念。正是它提供著動(dòng)力去履行對(duì)祖國(guó)的偉大天職，去建功立業(yè)。（第二卷168頁(yè)年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成）

330、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。

331、單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。

332、從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。

333、從人的有意識(shí)生活的最初幾步開始，就要把博大的社會(huì)生活，祖國(guó)，為它的獨(dú)立、榮譽(yù)和強(qiáng)大而斗爭(zhēng)的情況展現(xiàn)在他的面前。我認(rèn)為，這是一項(xiàng)重要的教育任務(wù)。（第五卷707708頁(yè)義務(wù)感的培養(yǎng)）

334、從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。

335、從兒童過(guò)集體生活的初期，就要培養(yǎng)女孩子對(duì)侮辱和損害女性美的道德尊嚴(yán)的行為持不調(diào)和的態(tài)度。（單行本愛(ài)情的教育145頁(yè)）

336、財(cái)富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時(shí)，他才算作財(cái)富。

337、不應(yīng)當(dāng)把學(xué)校看成是能人為地產(chǎn)生思想免疫力的環(huán)境。少年們的周圍蓬勃地發(fā)展著復(fù)雜而又充滿矛盾的生活：他們經(jīng)常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來(lái)，要讓他們?nèi)ソ佑|這些思想，促使他們?nèi)ド钊胨伎肌ⅹ?dú)立分析生活中的各種現(xiàn)象和情況。為了使知識(shí)變?yōu)樾拍睿蜗蟮卣f(shuō)，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會(huì)他游泳，并和他一起急流勇進(jìn)。當(dāng)他登上堅(jiān)實(shí)的河岸時(shí)，這個(gè)少年公民就會(huì)感到自己是一個(gè)真正的戰(zhàn)士。（第三卷665666頁(yè)公民的誕生）

338、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過(guò)去有，現(xiàn)在有，以后永遠(yuǎn)都會(huì)有。對(duì)于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導(dǎo)。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點(diǎn)，而且還要借助集體的力量去強(qiáng)行改變，這就會(huì)改變兒童對(duì)你的信任。你對(duì)兒童疏遠(yuǎn)之后，兒童便開始為了自衛(wèi)而變得倔強(qiáng)，故意（而不是惡意！）不聽話，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發(fā)生在兒童對(duì)你的信任出現(xiàn)裂縫的時(shí)候。（第一卷816817頁(yè)培養(yǎng)集體的方法）

339、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)勻知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受，他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

340、比起其他種種災(zāi)難來(lái)，我們教育工作者最擔(dān)心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對(duì)善和美的遲鈍。（第五卷502503頁(yè)沒(méi)有懲罰的教育）

341、把自己培養(yǎng)成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會(huì)做人，則需要一輩子。（第三卷882頁(yè)給兒子的信）

342、把一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對(duì)個(gè)人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)。

343、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯(lián)系在一起進(jìn)行培養(yǎng)，能達(dá)到實(shí)際的目的：教會(huì)青年人控制自己的各種愿望，自覺(jué)地限制它們，要成為愿望的主宰，培養(yǎng)自己具有高尚的作為一個(gè)人的需求。（第三卷719頁(yè)公民的誕生）

344、愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛(ài)祖國(guó)的人，在各方面都是一個(gè)真正的人（第三卷886頁(yè)給兒子的信）

345、愛(ài)人吧！對(duì)人的愛(ài)是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。