威廉·詹姆斯經(jīng)典語(yǔ)錄_威廉·詹姆斯名言句子

2019-10-10 經(jīng)濟(jì)名言經(jīng)典語(yǔ)錄 勵(lì)志名言經(jīng)典語(yǔ)錄 江湖名言經(jīng)典語(yǔ)錄

播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。

If you can change your mind, you can change your life.
改變你的想法，你就能改變你的生活。

不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機(jī)會(huì)降臨時(shí)，你若不具體的運(yùn)用，就不會(huì)有進(jìn)步。自己有好的構(gòu)想，而不貢獻(xiàn)出來(lái)，人生就不會(huì)改善。

人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。

The art of being ing consequences of any misfortune.

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亨利·詹姆斯經(jīng)典語(yǔ)錄_亨利·詹姆斯名言句子

一個(gè)女孩飛行的最高點(diǎn)就是結(jié)婚——跟一個(gè)她心愛的人結(jié)婚。

一個(gè)人的房子，一個(gè)人的家具，一個(gè)人的衣服，他所讀的書，他所交的朋友——這一切都是他自身的表現(xiàn)。

改變一個(gè)人的人生觀像改變一個(gè)的算子那么困難它們都處在核心地位，一個(gè)處臉的中央，一個(gè)處在性格的中心

愛情跟講道理是兩回事。

一般人結(jié)婚就像建立一種合伙關(guān)系——成立一家公司。

性格，既不堅(jiān)固也不是一成不變，

藝術(shù)家會(huì)出現(xiàn)在他創(chuàng)作的每一本書的每一頁(yè)中，盡管他極力想從書中消除自己的影子

一個(gè)人總得慷慨一點(diǎn)，才配受人感

的確，關(guān)于威尼斯在沒有什么新鮮的東西了，但是，老樣子往往比新東西更好。實(shí)際上，當(dāng)有一天真有什么新情況出現(xiàn)，那將是一個(gè)悲哀的日子。

我說的有關(guān)任何事情的話，都不是我最后的話。

威廉·吉布森經(jīng)典語(yǔ)錄_威廉·吉布森名言句子

我們每一個(gè)人都是其他人生活的碎片。

在我身后的那座不夜城里，探照燈掃射天空只為了取樂。我想像他們聚集在大理石鋪地的廣場(chǎng)上，井然有序，機(jī)智敏捷。我看到他們明亮的雙眼中飽含熱愛，他們熱愛燈火通明的街道，熱愛銀光閃閃的車輛。

“先生，你剛死去了一會(huì)兒。” “時(shí)常發(fā)生，”他說，“我都習(xí)慣了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎別無(wú)選擇。”

她像是打算橫穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情發(fā)生了：她的發(fā)色居然變了。起初，他以為那是燈光照射的效果，可這條路上并沒有能發(fā)出彩色光斑的霓虹燈啊！她的發(fā)色不斷變幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接著，這些色彩暈開了，三秒鐘后，她換上了金發(fā)白膚。一開始他堅(jiān)信那只是燈光的作用，可隨后她身上的衣裙也像壓縮塑膠袋一樣扭曲起來(lái)，一些卷曲的衣物碎片掉落下來(lái)，散布在人行道上，仿佛傳說中神奇生物身上脫落的鱗片。科雷蒂走近時(shí)，地上的碎片已經(jīng)化為綠色的泡沫，嘶嘶作響，緩緩溶解，最終消失不見。他再次抬頭看她，她已經(jīng)換上了一身綠色的綢緞衣裙，緞面在路燈下光華流轉(zhuǎn)。她腳上的鞋也變了，瘦小的肩膀裸露著，上面僅有兩條細(xì)細(xì)的肩帶，柔美的長(zhǎng)發(fā)變成了一頭針芒似的短發(fā)。

如果你想聽更高級(jí)的解釋，我會(huì)告訴你，你遇見了一個(gè)符號(hào)幽靈。舉個(gè)例子吧，所有這些被接觸者的故事都基于一種滲透我們文化的科幻意象。我愿意承認(rèn)外星人的存在，但我絕不相信他們長(zhǎng)得像五十年代連環(huán)畫里畫的那樣。他們是符號(hào)幽靈，是從深層文化意象中剝離出的碎片，它們有自己的生命。比如那些堪薩斯的老農(nóng)夫，他們總說自己看到了儒勒·凡爾納筆下的飛船。而你看到的是另一種幽靈，僅此而已。那架飛機(jī)不過是集體無(wú)意識(shí)的一次體現(xiàn)而已。

他們?cè)絹?lái)越富有，也越來(lái)越自我，他們?cè)诿怨饫镄藿ǖ氖亲晕臆|體的延伸。我們將自己鎖在自己的財(cái)富后面，內(nèi)向生長(zhǎng)，制造出一個(gè)毫無(wú)缺口的個(gè)人宇宙。

但是，每一個(gè)碎片都從不同角度揭示了玫瑰的模樣，他想記住這句話，可德爾塔波已經(jīng)掃過了大腦，他到底也沒有時(shí)間追問，這句話意味著什么。

飛速發(fā)展的技術(shù)必須要有無(wú)法無(wú)天的地方才能發(fā)揮功用

日本人早把中國(guó)人研究出來(lái)的神經(jīng)手術(shù)全忘光了。千葉城的地下診所有最先進(jìn)的技術(shù)，日新月異，可他們都治不好他在孟菲斯那間旅館里愛的傷。

你看，這些設(shè)計(jì)師都是民粹派：公眾想要什么，他們就設(shè)計(jì)什么，而公眾想要的當(dāng)然就是未來(lái)。

他想象一輩子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司贊美詩(shī)，公司葬禮。 我知道全世界為什么那么多人熱愛這本書了，這好像一個(gè)科幻版的搏擊俱樂部，只不過更迷幻，更搖滾，而且是在一個(gè)又熟悉又陌生的異世界發(fā)生的版本。

我雇了一個(gè)意大利導(dǎo)演，為了生計(jì)，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安裝露臺(tái)的活兒。他把我為唐尼斯拍攝的所有照片底片都沖洗了出來(lái)。我自己壓根兒不想看那些東西，不過，它們似乎對(duì)這位李?yuàn)W納多老兄沒有什么影響。他取出照片后，我像洗牌似的快速瀏覽了一遍，檢查無(wú)誤后就把它們封好，走航空郵件寄望倫敦。接著，我打了一輛出租車，去了一家正在放映《納粹性愛汽車旅館》的電影院，可從頭到尾我都閉著眼。

將人的意識(shí)復(fù)制進(jìn)硬盤中。如果在腦死亡之前復(fù)制出，那么其人即使肉體死亡意識(shí)也不會(huì)消失。凱斯的師父泡利的意識(shí)即在思想盒之中。

藥力消退下去，曾經(jīng)打磨光亮的骨架一點(diǎn)點(diǎn)被侵蝕，血肉開始僵硬，整個(gè)軀體再次變回自己的肉身。他無(wú)力思考。他異常欣慰于這種狀態(tài)：充滿感知，無(wú)力思考。他似乎能融入眼前的每一樣?xùn)|西：公園里的長(zhǎng)椅，古老街燈旁的白色飛蛾群，黑黃相間的機(jī)器園丁。

他想起她肌膚的味道，想起港口邊那黑暗酷熱的房間里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉體，他想，都是肉欲。

家。 家就是波亞，是斯普羅爾，是波士頓亞特蘭大都市軸心。 這其實(shí)是一個(gè)關(guān)于回家的故事。

這些作品的成功之處，在于它們互相呼應(yīng)，精彩地喚出了一個(gè)可信的未來(lái)。創(chuàng)作中的艱辛努力怎么高估也不為過，而且這些正是數(shù)年來(lái)諸多科幻作家避而不談的東西。正因?yàn)槎鄶?shù)作者的智窮計(jì)盡，才使得文壇中出現(xiàn)了大量末日幻想故事、“劍與魔法”小說以及屹立不倒的太空歌劇——銀河帝國(guó)稍有不慎就跌回蠻荒。所有這些子類型都是作者避免與現(xiàn)實(shí)性未來(lái)糾纏的產(chǎn)物。

“你知道，他無(wú)法真正理解我們。他有我們的檔案資料，但那都只是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)而已。你也許是符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的動(dòng)物，親愛的，凱斯更是絲毫不出意外，但我卻有一種天生便無(wú)法量化的特質(zhì)。”

通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入他人的意識(shí)，獲取感覺

三十小時(shí)的幻覺，這是如何的感覺

“失敗者”酒吧里的牛仔精英們都躲著泡利，他們有種奇怪的集體焦慮，幾近迷信。

在這大腦中有如此多的小觸點(diǎn)，而你需要將它們?nèi)亢硠?dòng)。你必須有仇恨。硬件鎖就在那些塔樓底下，就是你們進(jìn)來(lái)時(shí)平線指給你看的那些塔樓。他不會(huì)阻攔你。

想想吧：我們每一個(gè)人都是其他人生活的碎片。難道不是這樣嗎？歐洲旅行的幾個(gè)瞬間被遺棄在空白磁帶的灰色海洋里。他終于也去過那里了，可是她因此變得更真實(shí)了嗎？他們之間因此變得更親密了嗎？

科幻作家可以縱情玩鬧——我們無(wú)須對(duì)自己的影響力負(fù)責(zé)。極少有人覺得有必要把我們當(dāng)回事，而我們的想法卻滲透了文化，仿佛無(wú)形的氣泡咕嘟翻騰，好比背景輻射無(wú)處不在。

“請(qǐng)把它當(dāng)作一個(gè)架空的、或然的美國(guó)：八十年代從未到來(lái)，這些建筑是由破碎的夢(mèng)想構(gòu)筑而成的。”

我們的資料顯示，你在街上胡搞亂來(lái)，好讓一條街的人趁你不備殺了你。

千葉城真的很像香港旺角

她曾經(jīng)幫過他，幫他搞到了身份證明文件，還幫他在感官體驗(yàn)公司找到了第一份工作。這就是屬于他們倆的歷史嗎？不，歷史是德爾塔波誘發(fā)器烏黑的表面、空空的櫥柜和凌亂的床鋪。歷史是斷電之后醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己困在一具完美的軀體中，歷史是對(duì)出租車夫的盛怒，是她在骯臟的雨水中不曾回頭的決絕。

一個(gè)人如果無(wú)法辨識(shí)想象力從已知世界飛升的起點(diǎn)，就無(wú)法真正體會(huì)科幻的力量。

威廉莎士比亞經(jīng)典語(yǔ)錄

1. 若是一個(gè)人的思想不能比飛鳥上升得更高，那就是一種卑微不足道的思想。 莎士比亞

2. 不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。 莎士比亞

3. 青春的特征乃是動(dòng)不動(dòng)就要背叛自己，即使身旁沒有誘惑的力量。 莎士比亞

4. 我荒廢了時(shí)間，時(shí)間便把我荒廢了。 莎士比亞

5. 女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會(huì)產(chǎn)生愛情的話，卻是用眼睛來(lái)戀愛。 莎士比亞

6. 笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亞

7. 書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 莎士比亞

8. 愛情不過是一種瘋。 莎士比亞

9. 真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態(tài)度避免無(wú)謂的橫禍。 莎士比亞

10. 忠誠(chéng)的愛情充溢在我的心里，我無(wú)法估計(jì)自己享有的財(cái)富。 莎士比亞

11. 在爭(zhēng)論中，正義和真理也不一定永遠(yuǎn)能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。 莎士比亞

12. 富貴固然和友誼的好壞無(wú)關(guān)，但是貧窮卻最能考驗(yàn)朋友憎愛分明的真假。 莎士比亞

13. 時(shí)間老人自己是個(gè)禿頂，所以直到世界末日也會(huì)有大群禿頂?shù)耐阶油綄O。 莎士比亞

14. 遷延蹉跎，來(lái)日無(wú)多，二十麗姝，請(qǐng)來(lái)吻我，衰草枯楊，青春易過。 莎士比亞

15. 青春是不耐久藏的東西。 莎士比亞

16. 時(shí)間是審查一切罪犯的最老練的法官。 莎士比亞

17. 道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個(gè)凡人成為不朽的神明。 莎士比亞

18. 思想是生命的奴隸，生命是時(shí)間的弄人。 莎士比亞

19. 人生就像是一匹用善惡的絲線交錯(cuò)成的布;我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會(huì)過分趾高氣揚(yáng);我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會(huì)完全絕望。 莎士比亞

20. 使心地清凈是青年人最大的誡命。 莎士比亞

21. 最后的結(jié)果確定工作的成敗。 莎士比亞

22. 不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補(bǔ)償你的過失。 莎士比亞

23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝氣。 莎士比亞

24. 拋棄時(shí)間的人時(shí)間拋棄他。 莎士比亞

25. 我承認(rèn)天底下再?zèng)]有比愛情的責(zé)罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。 莎士比亞

26. 不要指著月亮起誓，它是變化無(wú)常的，每個(gè)月都盈虧圓缺;你要是指著它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無(wú)常。 莎士比亞

27. 在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字現(xiàn)在。 莎士比亞

28. 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽(yáng)光。 莎士比亞

29. 簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。 莎士比亞

30. 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長(zhǎng)了。 莎士比亞

31. 本來(lái)無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功。 莎士比亞

32. 青春是塊原料，遲早要制作成形。 莎士比亞

詹姆斯·瑟伯經(jīng)典語(yǔ)錄_詹姆斯·瑟伯名言句子

不要在憤怒中回顧過去，也不要在恐懼中展望未來(lái)，而要在清醒的意識(shí)中體味現(xiàn)在。

我想有一天，當(dāng)烏云密布，天在下雨，現(xiàn)實(shí)的壓力不堪忍受時(shí)，我會(huì)故意取下眼鏡，離家去街上閑逛。我敢說我也許從此杳無(wú)音訊。我想不管自己會(huì)流落到哪里，都會(huì)過得無(wú)比開心。

“我們一定要沖出去！”大隊(duì)長(zhǎng)的聲音像塊正在碎裂的薄冰。他穿著全套軍禮服，一頂滿鑲著金線的白色軍帽神氣地斜壓在一只冷酷的灰色眼睛上。“我們辦不到，長(zhǎng)官。颶風(fēng)馬上就來(lái)，要是你問我的意見。”“我沒有在問你！伯格少尉。”大隊(duì)長(zhǎng)說。“打開強(qiáng)光燈！加速到８，５００！我們一定要沖出去！”汽缸的砰砰聲增加了，大隊(duì)長(zhǎng)盯著機(jī)艙窗上結(jié)著的冰凌。他走過去調(diào)動(dòng)著一排復(fù)雜的儀表盤。“打開八號(hào)輔助器！”他喊著。“打開八號(hào)輔助器！”伯格少尉重復(fù)了一遍。“加強(qiáng)三號(hào)炮塔！”大隊(duì)長(zhǎng)喊。“加強(qiáng)三號(hào)炮塔！”這架巨大的向前沖去的八引擎海軍水上飛機(jī)里的全部人員，各自操縱著自己管理的部分，這是卻互相望望，而且裂開嘴笑了起來(lái)。“老頭子要帶我們沖出去了，”

一九一五年十一月十七日半夜時(shí)，有鬼進(jìn)了我們家，出于誤會(huì)，引起好一番鬧騰，讓我后悔沒有只是讓它繼續(xù)走，自己接著去睡覺。鬼的出現(xiàn)，讓我媽媽扔出一只鞋子打破了鄰居家的窗戶，最后我爺爺還開槍打傷一位巡警。所以如我所說，我后悔我注意了到那個(gè)腳步聲。

除非一個(gè)人能夠不再為了壓過關(guān)于失誤和摸索的記憶而大聲自言自語(yǔ)，否則根本做不到仔細(xì)檢視痛苦，認(rèn)真理順事情——那樣做，對(duì)平靜而公正地揭示真相是很必要的。例如，對(duì)我來(lái)說，我在詹姆斯· 斯坦利先生家（位于紐約綠湖）從槍械室摔出去那次就太近了，無(wú)法以任何程度的心平氣和待之，盡管那件事發(fā)生在一九二五年，是音樂劇《馬，馬，馬》和《瓦倫西亞》上演的、時(shí)乖運(yùn)蹇的一年。我知道如今打開我那天打開的那扇門，可以走到一個(gè)露臺(tái)上，但當(dāng)時(shí)沒有露臺(tái)。

我對(duì)中年經(jīng)歷的艱難時(shí)期略而未寫，讓一九一六年洪亮的鐘聲帶著虛假的承諾，為一組特別的故事收尾。隨著時(shí)間流逝，一位自傳作者心中以前的緘默會(huì)失去其尖銳的邊緣—— 一個(gè)人不會(huì)因?yàn)橥蝗幌肫鹱约菏迥昊蛘叨昵敖?jīng)歷過的很糟糕的事，而在早上醒來(lái)后拿枕頭捂住頭，但是去年及前年的混亂狀態(tài)和恐慌卻近得讓人難以心安。

在從辦公室到家里，從自己家里到生活安定下來(lái)的人們家里，日常生活中的小小危險(xiǎn)總是隨時(shí)會(huì)向你撲來(lái)，就算借助計(jì)劃外的偏離、突然轉(zhuǎn)向，卻仍是無(wú)處可逃。

他妻子一刻鐘之內(nèi)可以在理發(fā)店里完事了，密蒂瞧瞧他的表，除非他們?cè)诖蹈深^發(fā)時(shí)出了麻煩，有時(shí)候，他們就在烘干時(shí)出麻煩的。她不愿比他先到旅館；她愿意他照常先在哪兒等她。他在旅館休息室里找到了把大皮椅，面朝著闖，把套鞋和小狗餅干放在椅旁的地板上。他隨手那了本過期的《自由》雜志，便埋頭坐在大皮椅里了。《德國(guó)能夠從空中征服世界嗎？》華爾脫·密蒂看著轟炸機(jī)和街上廢墟的圖片。

他們從旋轉(zhuǎn)門出去，推那扇門時(shí)，它會(huì)發(fā)出略微有點(diǎn)嘲諷般的尖細(xì)聲音。去停車場(chǎng)要走兩個(gè)街區(qū)。到了街角的雜貨店時(shí)她說：“在這兒等我，我忘了一樣?xùn)|西。我一分鐘就回來(lái)。”她去得超過了一分鐘。沃爾特· 米蒂點(diǎn)著一根煙。開始下雨了，雨夾雪。他靠著雜貨店的墻站著，抽煙……“去他媽的手帕。”沃爾特· 米蒂不屑地說。他最后抽了口煙，彈飛了煙頭。接著，他唇邊淡淡的笑容一現(xiàn)即逝。面對(duì)行刑隊(duì)，他站直身體，一動(dòng)不動(dòng)，自豪，帶著蔑視，打不垮的沃爾特· 米蒂，神秘莫測(cè)，直到最后一刻。

詹姆斯經(jīng)典語(yǔ)錄

1、我不想成為Kobe，我只做LeBron。

2、你最好全心關(guān)注，因?yàn)槲視?huì)全力以赴。

3、我喜歡和隊(duì)友們分享球權(quán)。我能在他們之前看清楚很多事情。

4、當(dāng)我進(jìn)入球場(chǎng)時(shí)，你最好全神貫注，因?yàn)槲覍⑷σ愿啊?/p>

5、我就是要做我得做的事，做我自己，無(wú)論場(chǎng)上場(chǎng)下，承擔(dān)我的責(zé)任。基本上這就是人的使命——知道你需要承擔(dān)什么。

6、喬丹很幸運(yùn)，他趕上了屬于自己的時(shí)代。

7、不管是打什么位置，我只是想帶來(lái)勝利的決心。我想成為一名無(wú)私的球員，我覺得那可以驅(qū)使我的隊(duì)友進(jìn)步。因?yàn)楫?dāng)你在場(chǎng)上有一個(gè)最好的球員，而且還很無(wú)私的時(shí)候，那么（優(yōu)秀）將會(huì)感染到其它的隊(duì)員。

8、阿倫不必向任何人道歉。

9、如果你不相信你能贏得冠軍的話，那就沒有必要在NBA打球了。

10、不要再叫我小皇帝，因?yàn)槲乙呀?jīng)登基了。

11、有時(shí)教練們告訴我要自私，但是比賽使我無(wú)私。

12、永遠(yuǎn)不會(huì)再有另一個(gè)喬丹了，如果你想成為下一個(gè)喬丹，你會(huì)把自己逼瘋的。

13、這是一個(gè)我們期望能得到快樂的工作，但也是一份我們應(yīng)該準(zhǔn)備好去做的工作。

14、如果我不相信這支球隊(duì)，這里的管理層和我們所努力的方向，我就不會(huì)續(xù)約。

15、KG也干了，真理也干了。

16、科比從不信任他的隊(duì)友VS某些人眼里只有數(shù)據(jù)。

17、我會(huì)為克利夫蘭帶來(lái)總冠軍。

18、不做下一個(gè)誰(shuí)，做第一個(gè)我。

19、我被放在超級(jí)顯微鏡下。我已經(jīng)找到能夠讓我保持冷靜的朋友。只要你還有朋友，你就沒什么可擔(dān)心的。

20、我像個(gè)超級(jí)英雄。請(qǐng)叫我籃球人。

21、你不能讓任何人控制你。

22、我從不假摔，句子網(wǎng)我都不知道該怎么假摔。

23、母親和我一直以來(lái)都互相支持。我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過艱難的時(shí)光，但是她總伴隨在我的身邊。

24、季前賽，季后賽，還是去賽場(chǎng)的路上，賽前，賽后，拍耐克廣告，十二歲時(shí)，三十歲時(shí)，當(dāng)我進(jìn)入球場(chǎng)時(shí)，你最好全神貫注，因?yàn)槲覍⑷σ愿啊?/p>

25、讓我上場(chǎng)，我就上場(chǎng)。讓我投籃，我就投籃。讓我傳球，我就傳球。讓我搶斷、封蓋、沖鋒陷陣、領(lǐng)導(dǎo)全隊(duì)、控制全局。一切的一切，我都義無(wú)反顧。不過，要明白這不是你們要求我的。是我要求我自己的！

26、麥迪的指責(zé)沒有道理。

27、我希望我能幫助那些高中出來(lái)的人，如果他們需要建議的話。我知道每件事的詳情。

28、我比07年強(qiáng)了50倍。

29、杜蘭特是一個(gè)很棒的得分手。

30、現(xiàn)在我就想贏得冠軍。

31、不做上一個(gè)誰(shuí)，只做第一個(gè)我。

32、我要的并不多，那些時(shí)尚先生什么的無(wú)法讓我興奮。我只是很高興在我的生命中能擁有籃球。

33、我喜歡批評(píng)聲，這會(huì)讓你更強(qiáng)大。

34、科比防不住我。

威廉·巴勒斯經(jīng)典語(yǔ)錄_威廉·巴勒斯名言句子

大麻完全不會(huì)讓人上癮，它對(duì)人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不會(huì)上癮。可卡因能讓你欲罷不能，但弄不到貨，你也不會(huì)犯癮。從另一方面來(lái)說，有毒癮時(shí)，你處在一種慢性中毒的狀態(tài)中，毒品本身是最有效的解毒劑。如果間隔八小時(shí)還拿不到解毒劑，或者劑量不夠，你就會(huì)出現(xiàn)過敏性中毒的癥狀：打哈欠、打噴嚏、流鼻涕、流眼淚、痙攣、嘔吐、腹瀉、忽冷忽熱、沒有食欲、失眠、坐立不安、虛弱，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致循環(huán)衰竭和過敏性休克致死。

人們只相信他們?cè)敢庀嘈诺模⒉还苁聦?shí)如何。

我覺得，毒品介于生靈與死物、動(dòng)物與植物之間，可以自由轉(zhuǎn)換。你禁不住會(huì)認(rèn)為，毒品以某種方式擁有著生命。

事實(shí)上，毒癮很好戒。一般十天到三周時(shí)間就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得當(dāng)，幾乎不會(huì)怎么難受。

口服癮是你能染上的最糟糕的癮。戒毒所需的時(shí)間比注射癮更久，戒斷癥狀也要厲害得多。事實(shí)上，有口服癮的癮君子因?yàn)橥耆霾坏蕉酒范涝诶卫铮@也是常有的事。斷毒時(shí)，有口服癮的癮君子會(huì)經(jīng)受胃絞痛的折磨，且癥狀會(huì)持續(xù)三周，相較之下注射癮只有八天。

吸毒者從毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是從毒癮發(fā)作中出來(lái)的解脫。也許一切快感在本質(zhì)上都是解脫，從饑渴或緊張的狀態(tài)中解脫出來(lái)。

在這行業(yè)一個(gè)男孩要忍受多少東西！我聽到的提議你難以相信……他們要扮演拉塔病人，要跟我的細(xì)胞質(zhì)融合，要復(fù)制傷口，要吸我的生命力，要拿走我過去的經(jīng)歷，把惡心的記憶留給我……

為什么一個(gè)癮君子會(huì)自愿戒毒？你永遠(yuǎn)不會(huì)知道這個(gè)問題的答案。就算你對(duì)毒品的危害和它引發(fā)的可怕幻覺再了然于心，也不足以讓你產(chǎn)生情感上的戒毒動(dòng)力。戒毒的決定是由細(xì)胞做出的，一旦你決定戒毒，你就永遠(yuǎn)無(wú)法回到毒品的懷抱中去了，正如你過去離也離不開一樣。就像一個(gè)在外太久的游子，當(dāng)你再次回到毒品中去，你看東西的方式已經(jīng)不同了。

毒品把吸毒者變成植物。植物沒有痛感，在靜止的生物體內(nèi)，痛是無(wú)意義的。毒品是止痛劑。植物不像人或動(dòng)物，它沒有力比多。毒品取代性沖動(dòng)。結(jié)出種子就是植物的性愛，而鴉片的作用就是要推遲結(jié)種。

不是只有癮君子才依賴毒品。許多輯毒警和不吸毒的毒販也像癮君子一樣離不開毒品。他們或許不吸毒，但他們需要毒品，這不僅僅是為了謀生。因?yàn)楹投酒酚兄厥獾穆?lián)系，一些警察由此產(chǎn)生出極大的熱情。他們是二手的癮君子，并且這種情況是無(wú)藥可救的。

當(dāng)了二十年色情電影藝術(shù)家，我從來(lái)沒有墮落到假裝性高潮。

我無(wú)意通過擺事實(shí)來(lái)糾正人們對(duì)毒品的常見誤解，懂行的人早就清楚這些事了。我把眾所周知的事實(shí)當(dāng)作一個(gè)起點(diǎn)，打算以此來(lái)觸及那些未知的真相。

不是痛苦的強(qiáng)度而是痛苦的持久打敗了戒毒者的愿望。

一件事情發(fā)生得越頻繁，就越不同尋常。

植物大部分都是靜止的，無(wú)法做出保護(hù)反應(yīng)，也就沒有疼痛了。

他轉(zhuǎn)身故作輕快地?fù)]揮手，護(hù)士沒有動(dòng)，沒有改變表情。下樓梯時(shí)，那僵掉的、虛假的笑容恥辱地在他臉上灼燒。

組建獨(dú)立的單位以滿足其成員的需求。官僚機(jī)構(gòu)恰恰相反，他們虛構(gòu)需求來(lái)證明自己存在的合理性。

可以說分裂派總是生活在憤怒與恐懼中，無(wú)法達(dá)到發(fā)送派自謂公義的安然，或液化派放松適意的墮落……不過，實(shí)際的聚會(huì)并不是各開各的，而是多種組合相互混雜。

精神分析讓我不再壓抑和焦慮，我終于能隨心所欲地去生活了。在治療中取得的大部分進(jìn)展并非得益于我的分析師，他說他不喜歡我的“傾向”—————這是原話。他最終放棄了分析所要求的客觀性，想坑我沒商量。結(jié)果是他倒霉，我稱心。

毒品給你接種了死亡疫苗，讓身體時(shí)時(shí)處于警戒中。當(dāng)毒品被切斷時(shí)，警戒反應(yīng)還在繼續(xù)。吸毒者的感官更加敏銳，內(nèi)臟的任何活動(dòng)都會(huì)進(jìn)入意識(shí)中，清楚詳盡到讓人不適，蠕動(dòng)和分泌不受抑制地進(jìn)行著。戒毒對(duì)于情感過剩的小孩或青少年來(lái)說更為容易，而這無(wú)關(guān)實(shí)際年齡。

當(dāng)國(guó)家體系瓦解，官僚機(jī)構(gòu)便隨之死亡。它們像被取出的滌蟲，或像殺死了寄主的病毒一樣，沒有能力獨(dú)立生存。

威廉·麥克尼爾經(jīng)典語(yǔ)錄_威廉·麥克尼爾名言句子

特別是，神性與人性歸結(jié)于一個(gè)人是希臘人完全熟悉的觀念。耶穌基督既是一個(gè)人，又是上帝之子因而也具有神性的觀念，對(duì)具有希臘思想和講希臘語(yǔ)的皈依者具有強(qiáng)烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地強(qiáng)調(diào)。同樣，希臘人的邏輯推理習(xí)慣要求“上帝”與“圣父”、“上帝”與“圣子”、“上帝”與“圣靈”之間的關(guān)系必須更明確地予以界定，因?yàn)槭レ`一直下凡并鼓舞基督教徒集會(huì)

當(dāng)人類不再僅僅是自然環(huán)境的掠食者時(shí)，人口數(shù)量大幅度增加。人類不再是一個(gè)相當(dāng)稀少的種類，其數(shù)量之多足以徹底打破動(dòng)植物的天然平衡，這種平衡的打破，部分是有意識(shí)地，部分是無(wú)預(yù)見地和無(wú)意識(shí)地。

人類歷史的第二個(gè)重要里程碑，是我們稱之為“文明”的成熟而復(fù)雜的社會(huì)的形成。

亞洲季風(fēng)氣候地區(qū)水稻種植的成熟的形態(tài)與中東谷物農(nóng)業(yè)形態(tài)有三個(gè)重要的差別：第一，水稻植株是從特殊的種苗移植而來(lái)（即像對(duì)待根莖作物或其他可以通過移栽旁枝進(jìn)行繁衍的植物一樣）；第二，在耕作過程中，畜力不是人力的必要補(bǔ)充；第三，無(wú)論在水田還是在梯田，在水稻生長(zhǎng)期，在幾個(gè)月內(nèi)都必須保持有一層淺水覆蓋。這些差異意味著東南亞的耕種方式比中東更精耕細(xì)作、更耗費(fèi)勞動(dòng)力。

哲學(xué)家接過了悲劇作家不再進(jìn)行的工作。被假定為柏拉圖的大多數(shù)著作的對(duì)話形式就證明了這一點(diǎn)。哲學(xué)對(duì)話的最大優(yōu)點(diǎn)是它無(wú)需符合陳舊的習(xí)俗，也不必對(duì)雅典城邦全體公民都有吸引力。任何熟悉阿緹卡半島希臘人的、愛探究事物性質(zhì)的、善于思考的、有空閑的人都能讀懂柏拉圖的著作：他可以同意，也可以反對(duì)，閱讀或反復(fù)閱讀對(duì)話，或者棄之如敝屣。但是無(wú)論作者還是讀者，都不需要依靠大眾的同意，或主管傳統(tǒng)宗教儀式的官員的贊成。

在完全意義上的人類與他們之前繁衍的類人的生物之間，一個(gè)主要的區(qū)別就是人類有更長(zhǎng)的嬰兒期和兒童期。這意味著年輕人依賴父母的時(shí)間更長(zhǎng)，同事長(zhǎng)輩給后代傳授生活技能的時(shí)間也相應(yīng)地更長(zhǎng)。從孩子的角度來(lái)看，緩慢的成熟以為著塑造過程的延長(zhǎng)和學(xué)習(xí)能力的大大提高，使得有意識(shí)地保護(hù)那些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)——可以推測(cè)，或多或少是偶然獲得的——的行為更為頻繁。……當(dāng)文明演化超過生物演化而占據(jù)首要地位時(shí)，嚴(yán)格而恰當(dāng)意義上的人類歷史..

起初，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治使大多數(shù)地方制度保留下來(lái)了。但是，從程度上看，跨越舊管轄邊界的商業(yè)區(qū)更加重要，管理這種事務(wù)的新法律制度就變得必要了。羅馬行政官員在是法律原則精細(xì)化方面起了帶頭作用，這些法律原則能夠適用于任何地方的任何人；當(dāng)皇帝卡拉卡拉企圖向更多的人口征稅時(shí)，他宣布每個(gè)自由人都必須算作羅馬公民（公元212年），經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，羅馬法變成帝國(guó)境內(nèi)普遍適用的法律。

歷代西漢皇帝都實(shí)行與中國(guó)社會(huì)支配力量——地主階級(jí)聯(lián)合的政策。這些地主家庭子弟接受儒家模式為主的教育，被招募進(jìn)入帝國(guó)官僚體系之中。這建立了官員與地主之間的普遍和諧關(guān)系。他們常常聯(lián)合起來(lái)，壓迫農(nóng)民和社會(huì)其他底層人民，讓他們安分守己。中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)標(biāo)志就是圍繞這些問題的知識(shí)爭(zhēng)論減少，而這種爭(zhēng)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)突出特點(diǎn)。例如，秦始皇被認(rèn)為是法家，法家強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力高于一切。

但是在一個(gè)遙遠(yuǎn)的君主和起源于幾百英里外的無(wú)法預(yù)見的事件能深刻影響當(dāng)?shù)厥聞?wù)的世界里，一神教似乎是唯一能夠真正令人滿意的解釋。在這樣的時(shí)代，宗教的地方性再也不能適應(yīng)一般常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的崇拜儀式顯得虛偽空洞；只有希伯來(lái)人能夠全面表達(dá)對(duì)宗教普世主義的普遍需求。因此，他們對(duì)民族一神教的定義就成為古代中東文明最偉大和最持久成就之一。

人類與他們殺死的獵物是怎樣一種關(guān)系，可以從復(fù)雜的神話歐諾個(gè)找到解釋。也許，巖洞中的儀式是為了借助動(dòng)物的神靈促進(jìn)世上的豐裕和繁衍。

我們過于沉迷于哥白尼的天文學(xué)成就，以致也許難以理解人類接受這種天體運(yùn)動(dòng)的幾何解釋的熱情。今天，這種復(fù)雜的機(jī)械論似乎是根本難以令人相信的；但是當(dāng)時(shí)和后來(lái)許多世紀(jì)里打動(dòng)每個(gè)人的是這個(gè)體系的數(shù)學(xué)精確性，它確實(shí)能夠預(yù)測(cè)行星的運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，確定在天空漫游的光的位置的能力，從而發(fā)現(xiàn)自己在未來(lái)某個(gè)特定時(shí)間的位置（或者他們過去所處的位置），這似乎是整個(gè)體系正確性的保證。

孔子認(rèn)為貴族身份不必世襲。相反，他似乎認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕逃軌蚴鼓贻p人變成君子，即使他的父輩出身于卑微的社會(huì)底層。因此，建立在人性傾向基礎(chǔ)之上的教育也許為那些有抱負(fù)和能力的人打開了道路，他們希望由此步入社會(huì)上層。這將變成傳統(tǒng)儒教非常突出和重要的一個(gè)方面，標(biāo)志著與西周時(shí)期的貴族世襲制度的決裂。

這種歷史觀為孔子當(dāng)時(shí)的核心問題提供了舞臺(tái)：賢良者如何在亂世生活得更好些？因?yàn)槿绻毡榇嬖诘奶斓睾椭C關(guān)系缺失，正如明擺著的事實(shí)，那么一個(gè)智者該如何辦呢？

文明需要獨(dú)特的社會(huì)秩序。為了滿足新宮廷和王城所需，統(tǒng)治者不得不想方設(shè)法，強(qiáng)迫農(nóng)民交納剩余產(chǎn)品。

公元前1000年代真正有影響的思想不是在古代中東文明兩大中心的任何一個(gè)產(chǎn)生的，而是在兩個(gè)邊緣地區(qū)：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及與美索不達(dá)米亞之間，它的居民了解兩者的文化傳統(tǒng)，但是沒有全盤接受任何一個(gè)。同樣，東部的伊朗是美索不達(dá)米亞與新興印度文明的文化分水嶺。因此，在巴勒斯坦和東部伊朗，當(dāng)本地環(huán)境刺激人們?cè)噲D重新解釋宇宙的運(yùn)行時(shí)，他們面對(duì)著的不是一種而是兩種互相沖突的思想體系。

雖然我們的信息中還有許多不確定性和明顯的空白，但很清楚到公元前1700年，人類取得的成就已經(jīng)很可觀。與較早時(shí)期普遍的文化發(fā)展速度相比，社會(huì)變遷的步伐快得令人吃驚。在不到2000年的時(shí)間里，三個(gè)灌溉文明在舊大陸的中部地區(qū)興起；大量更小的衛(wèi)星文明在降雨地區(qū)發(fā)展出來(lái)，文明成就的回音波及到北方草原的蠻族戰(zhàn)士和地中海、大西洋，也許還有印度洋沿岸的居民。

蘇美爾祭司僅僅為了準(zhǔn)確記錄誰(shuí)繳納了或誰(shuí)沒有繳納給神的債務(wù)所做的努力，的確催生了迄今為止所知道的的最早的文字形式，從而極大地提高了人類保存和減縮精確信息的能力。

只有在灌溉地區(qū)，豐產(chǎn)的作物才能年復(fù)一年地從同一塊土地上獲得收成；只有在需要灌溉的地區(qū)，大量人力才有必要合作挖掘溝渠和修筑堤壩。可養(yǎng)活專業(yè)人員的農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品，已經(jīng)設(shè)計(jì)大量人口的社會(huì)組織習(xí)慣，因此有可能，而且的確出現(xiàn)在了中東主要河流的沖積平原上。

任何已經(jīng)適應(yīng)了完全游牧生活的部落都把向東遷徙作為最后不得已的手段，因?yàn)檫@意味著從比較好的草原向較差的草原遷徙。原因是沿著歐亞草原向東到蒙古地區(qū)，降雨量和氣溫都在下降。

地方貴族以多種土地占有制度占有土地，這些土地很快便變成世襲的。這種制度固有的離心傾向遭到宮廷學(xué)校的抵制，在這些學(xué)校里，貴族子弟不僅學(xué)習(xí)軍事技術(shù)，如射箭，而且學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，當(dāng)他們變成一家之主，肩負(fù)整個(gè)家族利益時(shí)，他們不得不實(shí)行這些禮儀。這些禮儀知識(shí)也意味著熟悉它們背后的思想，即政治合法性和人類社會(huì)秩序理論，這種理論使“天子”成為人間事務(wù)的最高負(fù)責(zé)人。

當(dāng)文化演化超過生物演化而占據(jù)首要地位時(shí)，嚴(yán)格而恰當(dāng)意義上的人類歷史便發(fā)端了。

隨著戰(zhàn)車作戰(zhàn)技術(shù)的完善，蠻族的馬匹飼養(yǎng)者開始占有巨大的軍事優(yōu)勢(shì)。即使只有少量戰(zhàn)車，征服戰(zhàn)爭(zhēng)也變得容易了。公元前2000年之前不久已經(jīng)開始在美索不達(dá)米亞周邊建立地方性文明的土地貴族更容易確立統(tǒng)治，因?yàn)樯贁?shù)擁有戰(zhàn)車的人與其他人在軍事力量上已判若云泥。因此，經(jīng)歷了最初僅僅以破壞（這些破壞降低了印度和克里特文明的水平）為主的階段后，蠻族征服者開始在希臘和印度建立他們自己更野蠻、軍事力量更強(qiáng)大的文明方式。

人類歷史的第一個(gè)重要里程碑是食物生產(chǎn)的發(fā)展。

文明，指的是非同尋常的大型社會(huì)，把千百萬(wàn)人組合在一種松散但清晰的生活方式之中，地域覆蓋數(shù)百乃至數(shù)千公里，而其時(shí)間跨度，相比個(gè)人的壽命，是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。

人類關(guān)系的第四個(gè)重大變化，是亞歐草原游牧民和戰(zhàn)士首次來(lái)到了歷史的前臺(tái)。

威廉·格納齊諾經(jīng)典語(yǔ)錄_威廉·格納齊諾名言句子

我告誡自己：你的話說得太多，你聽別人傾訴得太多，你咖啡喝得太多，你在陌生的房間里坐的時(shí)間太長(zhǎng)，你的睡眠質(zhì)量太差，你醒著的時(shí)間太長(zhǎng)，你平庸的事想得太多，你希望過多，你安慰自己太頻繁。

我對(duì)不同版本的事實(shí)會(huì)感興趣，是因?yàn)槲蚁喈?dāng)重視些微困惑的感受。然而，這件事背后的實(shí)情卻是，我根本受不了認(rèn)為自己會(huì)困惑，并接著把困惑自己的事當(dāng)成事實(shí)。

事實(shí)上，我越來(lái)越不想說話，這讓我有點(diǎn)害怕，因?yàn)槲也恢牢疫@輩子這么多沉默的時(shí)刻是否還算正常，或者這可能是我只能被草草診斷為患上分裂，或分解成一絲絲、一縷縷纖維的心理疾病的開端。
我瞧著地板，打量著遍布在這兒那兒的幾處塵埃。也不知道這些灰塵是怎么增加的！
我正像一粒塵埃一樣，半透明，內(nèi)軟外柔，過于忠實(shí)，此外還沉默寡言。

我想一個(gè)人會(huì)讓我們難忘的，不是共同經(jīng)歷過什么事，而是一些在事后才注意到的小地方。

我不希望我的童年變得越來(lái)越像是關(guān)于我童年的故事，我想保有自己那個(gè)堅(jiān)守在我眼睛之后，任性的、混亂的、尖刻的童年。

我的自負(fù)是由謙卑和厭惡彼此近乎永恒的沖突所組成，而這兩種力量差不多同樣強(qiáng)大。一方面謙卑提醒我：你就是該聆聽別人這種最白癡的故事！而同時(shí)厭惡則挖苦我：你現(xiàn)在要是不逃的話，就會(huì)被人的臭味熏死！最慘的是，這些沖突從未得出任何結(jié)論，只是不斷地重復(fù)。

光是這樣聽著自己罵自己，我就覺得很舒服了，因?yàn)槠渲械奶鹈琅猓瑫r(shí)讓我成為罵人的人；同樣的，隱匿在其中的那種夸張也同時(shí)為我開脫了罪嫌。我對(duì)自己說，你這個(gè)老白雞，不，老呆癡，不，老白癡。我對(duì)自己的溫柔自嘲不得不再大加嘲笑一番。從某些方面來(lái)說，這個(gè)剛開始的下午把我變得無(wú)懈可擊。我感到內(nèi)心在碎裂，在化為塵埃，同時(shí)有覺得這很有趣，無(wú)法真正生自己的氣。

我的白日夢(mèng)逃開了，在逃開時(shí)還嘲笑我。那是白日夢(mèng)的一貫作風(fēng)，我老早就知道。
為什么你的腦袋老是孵出這類沒人想買的爛雞蛋？為什么你老是想些只有你自己感動(dòng)，而無(wú)法告知他人的電子？因?yàn)闆]人會(huì)明白，一名早該自立的成年人竟會(huì)相信可以靠著這樣一種瞎扯談來(lái)賺錢。

我不再試圖去理解，而是去找其他比較容易理解的事物。由此一來(lái)，幾乎所有發(fā)生的事，我往往只懂得開始的那一部分。很快，我就卷入了許多層層交錯(cuò)的初步理解中，而我也說不上來(lái)，這些理解到底是要對(duì)我解釋什么。至今，只要事情過于復(fù)雜，而我又要重新理解時(shí)，我就中斷理解，同時(shí)陷入一種天真的守候情緒中。問題其實(shí)在于，積聚在我腦袋里的初步理解數(shù)量過多。

生命不過是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的雨天，而身體是一把給這天用的雨傘。

我突然想起，塵埃化大概是形容我現(xiàn)在生活狀況的最佳字眼。我正像一粒塵埃一樣，半透明，內(nèi)軟外柔，過于忠實(shí)，此外還沉默寡言。陽(yáng)光涌進(jìn)屋里，展示出我那塵埃般的生活。

當(dāng)房子被人看時(shí)，自己也一樣被看。直到有一天，房子突然消失，或是被改建到讓我不復(fù)認(rèn)出，或讓我火大到不想再看。
我來(lái)到這個(gè)世上并未經(jīng)過自己內(nèi)心的認(rèn)同。講明白些，我一直在等有人來(lái)問我，我是不是愿意待在這里。

基本上我只是在早上過活，到處走，賺一點(diǎn)錢，日復(fù)一日。下午，我這個(gè)人便開始碎裂，分解成一絲絲、一縷縷的纖維，毫無(wú)抵抗力。我會(huì)忘記生活中有重要的事和次要的事之分，因?yàn)椴恢滥囊患我氖聲?huì)侵入我，將我牢牢抓住。

一個(gè)境況比我悲慘的人出現(xiàn)，竟會(huì)讓我想要表現(xiàn)出好人的行徑。