海德格爾經(jīng)典語(yǔ)錄_海德格爾名言句子

2019-10-10 福爾摩斯經(jīng)典語(yǔ)錄 經(jīng)濟(jì)名言經(jīng)典語(yǔ)錄 勵(lì)志名言經(jīng)典語(yǔ)錄

向死而生的意義是：當(dāng)你無(wú)限接近死亡，才能深切體會(huì)生的意義。

一朵花的美麗在于它曾經(jīng)凋謝過(guò)

良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話。

人當(dāng)詩(shī)意地棲居

人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)?，生存是在深淵的孤獨(dú)里。

人生的本質(zhì)是詩(shī)意的，人是詩(shī)意地棲息在大地上的。

面向死亡而存在。

人活在自己的語(yǔ)言中，語(yǔ)言是人“存在的家”，人在說(shuō)話，話在說(shuō)人。

人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感覺(jué)到詩(shī)意的生活。

人是被拋到這個(gè)世界上來(lái)的。

存在總是存在者的存在。

思就是在的思，……思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在。

向死而生

思最恒久之物是道路。

存在的被遺忘。

前行不息
無(wú)須遲疑和退避
健行于你寂寥的小徑（筆稿范文網(wǎng) wwW.Gx86.cOm）

人，詩(shī)意的棲居！

思的任務(wù)將是放棄以前的所思，把真正應(yīng)該思想的事情決定下來(lái)。

思想偉大者必犯大錯(cuò)，而思想渺小者，同樣會(huì)犯大錯(cuò)。

最不抱希望的時(shí)刻
痛苦常是意外的寬慰

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海德格爾的名言

1. 語(yǔ)言是存在的家

2. 人居住于語(yǔ)言的寓所中

3. 有是存在的守護(hù)者

4. 人是存在的澄明

5. 良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話 海德格爾

6. 人要詩(shī)意地棲居在大地上 海德格爾

7. 人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的生活。 -- 海德格爾

8. 人活在自己的語(yǔ)言中，語(yǔ)言是人存在的家，人在說(shuō)話，話在說(shuō)人。海德格爾

9. 人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)?，生存是在深淵的孤獨(dú)里。 海德格爾

10. 人，詩(shī)意的安棲。 海德格爾

11. 人生就是學(xué)校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因?yàn)椋媸窃谏顪Y的孤獨(dú)里。 類(lèi)別:人生

12. 存在是存在者的存在，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔?shí)施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識(shí)能力存在者感知、認(rèn)識(shí)、判斷、利用的本源. 海德格爾

13. 詩(shī)人從躍動(dòng)、喧囂不已的現(xiàn)實(shí)中喚出幻境和夢(mèng).海德格爾

14. 思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，?tīng)從在。海德格爾

15. 思最恒久之物是道路。 海德格爾

16. 良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話 海德格爾

17. 向死存在基于操心。此在作為被拋在世的存在向來(lái)已經(jīng)委托給了它的死。作為向其死亡的存在者，此在實(shí)際上死著，并且只要它沒(méi)有達(dá)到亡故之際就始終死著。此在實(shí)際上死著，這同時(shí)就是說(shuō)，它在其向死存在之中總已經(jīng)這樣那樣作出了決斷。日常沉淪著在死之前閃避是一種非本真的向死存在。

海德格爾名言警句

海德格爾名言

1、人居住于語(yǔ)言的寓所中

2、人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽(tīng)著風(fēng)聲，亦能感受到詩(shī)意的生活。--海德格爾

3、人要詩(shī)意地棲居在大地上海德格爾

4、良心唯有經(jīng)常以沉默形式來(lái)講話海德格爾

5、有是存在的守護(hù)者

6、存在是存在者的存在，存在者存在是該存在者能夠?qū)ζ渌嬖谡邔?shí)施影響或相互影響的本源，也是能被其它有意識(shí)潛質(zhì)存在者感知認(rèn)識(shí)決定利用的本源海德格爾

7、語(yǔ)言是存在的家

8、人是存在的澄明

9、思最恒久之物是道路。海德格爾

10、思就是在的思，思是在的，正因思由在發(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，正因思屬于在，聽(tīng)從在。海德格爾

11、人，詩(shī)意的安棲。海德格爾

12、詩(shī)人從躍動(dòng)喧囂不已的現(xiàn)實(shí)中喚出幻境和夢(mèng)海德格爾

13、人活在自我的語(yǔ)言中，語(yǔ)言是人存在的家，人在說(shuō)話，話在說(shuō)人。海德格爾

14、人生就是學(xué)校。在那里，與其是愉悅，毋寧是不幸才是好的教師。正因，生存是在深淵的孤獨(dú)里。海德格爾

恩斯特·邁爾經(jīng)典語(yǔ)錄_恩斯特·邁爾名言句子

新生兒所能獲得的所有行為信息都包含在他們的DNA中。他們?cè)诮酉聛?lái)很短的生命周期中所學(xué)的東西非常有限，而且無(wú)法傳遞給下一代。只有在具備了高度發(fā)達(dá)的雙親照顧的物種中，幼子才會(huì)有機(jī)會(huì)通過(guò)雙親、親戚學(xué)習(xí)來(lái)增加他們的遺傳信息。

姊妹種是生殖上隔離的自然群體，它們雖然經(jīng)常共同生活在同一個(gè)區(qū)域，但是卻無(wú)法互相配育。然而按照傳統(tǒng)的分類(lèi)性狀，完全無(wú)法區(qū)分它們。在很多高等分類(lèi)群中，姊妹種很常見(jiàn)。

受遺傳控制的發(fā)育程序無(wú)法省去這些含有其祖先生理結(jié)構(gòu)的發(fā)育階段，而且在后面的發(fā)育階段中不得不改變這些結(jié)構(gòu)，以便使它們適應(yīng)生物新的生命形式。

今天，所有人群中的交往太頻繁，無(wú)法形成可能導(dǎo)致成種事件的任何形式的長(zhǎng)期有效的隔離。

語(yǔ)言的發(fā)展反過(guò)來(lái)又對(duì)于大腦的擴(kuò)大施加了大量的選擇壓力，尤其是對(duì)于那些與信息儲(chǔ)存有關(guān)的腦部分。腦的擴(kuò)大使得藝術(shù)、文字、數(shù)學(xué)有了發(fā)展的可能。

扎哈維認(rèn)為雌性可能會(huì)挑選那些特征特別明顯的雄性，因?yàn)楸M管有明顯特征的妨礙，這些雄性卻能生存下來(lái)，這表明它們是很優(yōu)越的。

進(jìn)化是生物群體性質(zhì)隨時(shí)間經(jīng)歷的變化。

真正的倫理來(lái)自于文化領(lǐng)袖的思想。我們并不是出生就有施于外來(lái)者利他行為的情感，而是通過(guò)文化學(xué)習(xí)獲得這種情感。

適應(yīng)是一個(gè)生物的一種特性，這種特性可能是一種結(jié)構(gòu)，一種生理特征，一種行為，或者其他特征；擁有這種特性會(huì)有利于生物在生存斗爭(zhēng)中取勝。

戈培爾經(jīng)典語(yǔ)錄_戈培爾名言句子

我們信仰什么，這無(wú)關(guān)緊要；重要的是只要我們有信仰。

謊言重復(fù)千遍就是真理

混雜部分真相的說(shuō)謊比直接說(shuō)謊更有效。

如果撒謊，就撒彌天大謊。因?yàn)閺浱齑笾e往往具有某種可信的力量。而且，民眾在大謊和小謊之間更容易成為前者的俘虜。因?yàn)槊癖娮约簳r(shí)常在小事情上說(shuō)小謊，而不好意思編造大謊。他們從來(lái)沒(méi)有設(shè)想編造大的謊言，因而認(rèn)為別人也不可能厚顏無(wú)恥地歪曲事實(shí)……極其荒唐的謊言往往能產(chǎn)生效果，甚至在它已經(jīng)被查明之后。

謊言重復(fù)一千遍，也不會(huì)成為真理，但謊言如果重復(fù)一千遍而又不許別人戳穿，許多人就會(huì)把它當(dāng)成真理。

即使一個(gè)簡(jiǎn)單的謊言，一旦你開(kāi)始說(shuō)了，就要說(shuō)到底

宣傳如同戀愛(ài)，可以做出任何空頭許諾。

用步槍取得權(quán)力也許是一種不錯(cuò)的方式；但更好的方法是取得人民的心！

黑格爾經(jīng)典語(yǔ)錄_黑格爾名言句子

一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望

存在即合理。

人類(lèi)從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類(lèi)沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。

一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。

人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

紀(jì)律是自由的第一條件。

個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。

什么是悲??？悲劇就是善的沖突。

無(wú)知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界

有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。

只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。

我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。

凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。

人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。

世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為?！币恍目释麚碛校坏](méi)有達(dá)到目的，就會(huì)失落、痛苦和絕望。心無(wú)旁鶩，專心于事業(yè)的追求，就會(huì)忘掉許多煩惱，找到許多努力過(guò)程中的快樂(lè)。默默耕耘的人其實(shí)是最智慧的人。

如果你生活是一種無(wú)法抗拒的、無(wú)法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個(gè)希望和勇氣，大喊沒(méi)有什么大不了的！慷慨的說(shuō)句“大不了就是一死”！

存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.

一句哲理在年輕人嘴里說(shuō)出和在老年人嘴里說(shuō)出是不一樣的。年輕人說(shuō)的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說(shuō)了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！

美具有引人向善的作用和力量

對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的毀滅

一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。

精神的生命不是表現(xiàn)為害怕死亡，與荒蕪保持絕對(duì)的距離，而是表現(xiàn)為承受死亡，并在死亡中保存自身。只有當(dāng)精神在一種相當(dāng)絕對(duì)的支離破碎狀態(tài)下重新找到自己，他才贏得它的真理。精神作為這樣一種肯定的事物，并沒(méi)有逃避否定的事物……同樣，當(dāng)虛假成為真理的一個(gè)環(huán)節(jié)，它也不再是一個(gè)虛假的東西。

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品

一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。

審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。

時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)過(guò)多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身。

智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹， 在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。

個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前潔白。

理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。

運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途

誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱

麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。

愛(ài)情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂?，而且顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。

當(dāng)人類(lèi)歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類(lèi)懲罰的開(kāi)始。

只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。

人類(lèi)從歷史里學(xué)到一個(gè)教訓(xùn)，那就是沒(méi)有學(xué)到任何教訓(xùn)。

有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。

只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。

有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。

歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來(lái)都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了熱情。

做一個(gè)孤獨(dú)的散步者

一個(gè)民族只有關(guān)心腳下的人那是沒(méi)有未來(lái)的，一個(gè)民族只有關(guān)心天空的人才是有未來(lái)的。

必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。

只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛(ài)情。

他是他自己本身的目的他自身中有一種無(wú)限的價(jià)值、一種永恒的使命

理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現(xiàn)。

凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的

密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。

法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。

我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒(méi)從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。

一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！

All that is real is rational; and all that is rational is real.

只有那些躺在坑里從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日。

無(wú)窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無(wú)窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類(lèi)的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。

在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。

「他們絕無(wú)顧忌地坦身露體，在別人嘲笑自己以前先行自嘲。因?yàn)樗麄円诒蝗苏莆涨跋茸咭徊?，摧毀已成的自己。這才是欲望邏輯的真諦。」

愛(ài)的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。

歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來(lái)都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。

哲學(xué)史上的分歧意見(jiàn)都是精神進(jìn)展中的合理環(huán)節(jié)

哲學(xué)的每一部分都是一個(gè)哲學(xué)全體，一個(gè)自身完整的圓圈

哲學(xué)本身無(wú)所謂起點(diǎn)

時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面?！诟駹?小編：黑格爾在1816年海德堡大學(xué)的演講上曾提到這句話?，F(xiàn)實(shí)中的利益或窘迫讓我們失去了比想象中更多的珍貴品行，有時(shí)候，走得太匆忙的時(shí)候，是有必要停下來(lái)，反思自己的內(nèi)心是否荒蕪。

哲學(xué)必須上升為科學(xué)的真理體系

邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)

齊美爾經(jīng)典語(yǔ)錄_齊美爾名言句子

時(shí)尚是既定模式的模仿，它滿足了社會(huì)調(diào)試的需要，他把個(gè)人引向每個(gè)人都在進(jìn)行的道路，他提供一種把個(gè)人行為變成樣板的普遍性規(guī)則。但同時(shí)它又滿足了對(duì)差異性、變化、個(gè)性話的要求。它是“階級(jí)分野”和“統(tǒng)合的欲望”的產(chǎn)物。

貨幣只是一條通往最終價(jià)值的橋梁，而人，永遠(yuǎn)無(wú)法在橋上棲居。人最終能夠安然棲居的，是自己的心靈

大城市人的個(gè)性特點(diǎn)所賴以建立的心理基礎(chǔ)，是表面和內(nèi)心印象的接連不斷地迅速變化而引起的精神生活的緊張。大城市生活的復(fù)雜性和廣泛性迫使生活要遵守時(shí)間，要精打細(xì)算，要準(zhǔn)確，這不僅與它的貨幣經(jīng)濟(jì)和理性主義的特點(diǎn)有密切的關(guān)系，而且也使生活的內(nèi)容富有色彩，有利于克服那種要由自己來(lái)決定生活方式、拒不接受被認(rèn)為是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主觀獨(dú)斷的性格特點(diǎn)和沖動(dòng)。
另一方面，準(zhǔn)確地一分鐘一分鐘地規(guī)定生活方式而形成最無(wú)個(gè)性的同樣的因素也在謀求最有個(gè)性的東西。當(dāng)主體必須完全接受這種存在形式的同時(shí)，他們要面對(duì)大城市進(jìn)行自衛(wèi)，這就要求他們表現(xiàn)出社會(huì)性的消極行為。大城市人相互之間的這種心理狀態(tài)一般可以叫做矜持

陌生人，不是今天來(lái)，明天走的漫游者，而是今天來(lái)，明天留下來(lái)的人。

當(dāng)所有的問(wèn)題，哪怕是最細(xì)微的問(wèn)題，都被放置于終極的層面加以考量，或者說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人能從所有的問(wèn)題中感受到終極性，那么，他除了悲觀以外，還能有什么？當(dāng)然，這種悲觀實(shí)際上是透徹之后的澄明，洋溢的是安詳與靜寂

天狼星的居民對(duì)我們來(lái)說(shuō)并非是真正陌生的”，因?yàn)樗ㄋ﹤兏静皇菫榱说厍蛉硕嬖诘?，因而與我們之間，沒(méi)有遠(yuǎn)近之分，“無(wú)所謂遠(yuǎn)近”。

巴爾蒙特經(jīng)典語(yǔ)錄_巴爾蒙特名言句子

我來(lái)到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，
和蔚藍(lán)色的田野。
我來(lái)到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，
和連綿的群山。

我來(lái)到這個(gè)世界為的是看大海，
和百花盛開(kāi)的峽谷。
我與世界簽訂了和約，
我是世界的真主。

我戰(zhàn)勝了冷漠無(wú)言的冰川，
我創(chuàng)造了自己的理想。
我每時(shí)每刻都充滿了啟示，
我時(shí)時(shí)刻刻都在歌唱。

我的理想來(lái)自苦難，
但我因此而受人喜愛(ài)。
試問(wèn)天下誰(shuí)能與我的歌聲媲美？
無(wú)人、無(wú)人媲美。

我來(lái)到這個(gè)世界為的是看太陽(yáng)，
而一旦天光熄滅，
我也仍將歌唱……歌頌太陽(yáng)
直到人生的最后時(shí)光！

為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上。
為了成為陽(yáng)光，我祈禱于世上。

為了看看陽(yáng)光，我來(lái)到世上。

我來(lái)到這個(gè)世界，為了看大海，和繁花盛開(kāi)的山谷。

我總愛(ài)自貶身份
和自己的靈魂?duì)幷摗?br> 有一年我吸足了海風(fēng)，
那一年我是所有人的陌生人。

巴爾蒙特說(shuō): 你可以閉上眼睛胡里胡涂地活著， 對(duì)世上任何東西都不希求地過(guò)， 你可以永遠(yuǎn)告別天國(guó)， 以為周?chē)囊磺卸疾辉倩钪?你可以在沉默中漸漸冷漠， 根本不計(jì)較漸次流逝的每個(gè)時(shí)刻， 你可以像秋天的樹(shù)葉落光了葉子， 也可以像破滅的幻想一樣蕭索。 你可以把想忘的一切都放過(guò)， 可以在不知不覺(jué)中對(duì)一切冷漠。 但對(duì)過(guò)去，你不可慢待， 更不能把它統(tǒng)統(tǒng)忘懷！

再不告別已不行，
欲不告別又不能。
人生道路多坎坷，
長(zhǎng)風(fēng)送我萬(wàn)里行。

無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成明亮的銀河
紛紛揚(yáng)揚(yáng)落進(jìn)我的園中，
萬(wàn)物爭(zhēng)榮要學(xué)會(huì)愛(ài)夢(mèng)，――
最美的人懂得熱愛(ài)生命。

我將不知疲倦的生活，
我將永遠(yuǎn)和小溪流一起歡歌，
朝霞火紅它就在我心中，
我是永恒的創(chuàng)造之火。

我是光明所生
不懂何為敵人，
我要用熱情的力量
讓積雪消融。
我是永恒的力量
自由充滿心中，
從前的事從不記量
我的歡樂(lè)無(wú)窮。

我將不知疲倦的生活， 我將永遠(yuǎn)和小溪流一起歡歌， 朝霞火紅它就在我心中， 我是永恒的創(chuàng)造之火。

把它的目光引向光明， 我就是溫柔的金光本身， 而一旦游戲的法則改變， 水銀色的月華也一樣使人動(dòng)心。

而一旦漆黑的夜晚降臨，――一個(gè)光明的國(guó)度在我心中， 我心中有永恒的光源， 理想就是它的榮名。

美是理想所催生， 我用溫柔的話語(yǔ)編織詩(shī)情， 樹(shù)上的舊葉長(zhǎng)出新芽， 詩(shī)行中開(kāi)出一朵小花。

無(wú)數(shù)個(gè)瞬間組成明亮的銀河 紛紛揚(yáng)揚(yáng)落進(jìn)我的園中， 萬(wàn)物爭(zhēng)榮要學(xué)會(huì)愛(ài)夢(mèng)，――最美的人懂得熱愛(ài)生命。