XXX：浣溪沙·和柳亞子先生

2021-07-23 先生的語(yǔ)錄 老舍先生語(yǔ)錄 優(yōu)美句子子

《浣溪沙和柳亞子先生》

作者：XXX

原文：

長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，

人民五億不團(tuán)圓。

一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，

詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。

注釋?zhuān)?/p>

1、步韻：照用他人詩(shī)詞押韻的字依次押韻。

2、赤縣：指中國(guó)。《史記孟子荀卿列傳》介紹戰(zhàn)國(guó)末騶（zou鄒）衍的說(shuō)法：中國(guó)名曰赤縣神州。

3、百年魔怪舞翩躚：自一八四零年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)起，外國(guó)資本主義和帝國(guó)主義侵略者開(kāi)始侵入中國(guó)。他們和他們的走狗在中國(guó)橫行霸道，好似群魔亂舞。從那時(shí)到一九四九年全國(guó)解放，已有一百多年的時(shí)間。

4、一唱雄雞天下白：唐李賀《致酒行》：[雄雞一聲天下白。]這里是化舊句表新意。

5、樂(lè)奏：一九五八年九月文物出版社出版的《毛主席詩(shī)詞十九首》中誤植為《奏樂(lè)》，一九六三年人民文學(xué)出版社出版《毛主席詩(shī)詞》時(shí)，照作者的意見(jiàn)改為樂(lè)奏。

6、于闐：新疆吾維爾自治區(qū)西南部縣名，一九五九年改于田。當(dāng)?shù)厝嗣褚阅芨枭莆柚＿@里借指新疆文工團(tuán)所表演的音樂(lè)歌舞節(jié)目。

7、一唱雄雞天下白：此句是由雄雞一聲天下白演變過(guò)來(lái)的，出自唐代詩(shī)人李賀的《致酒行》。原句為：我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。

翻譯：

舊中國(guó)的天黑夜茫茫，一百年來(lái)妖魔鬼怪肆意狂歡，五億各族人民卻無(wú)法團(tuán)圓。

雄雞終于高鳴祖國(guó)得了光明，東西南北盡歌舞其中還有新疆人，詩(shī)人們欣喜唱和興致無(wú)邊。

賞析：

（一）

毛主席這首詩(shī)有很高的藝術(shù)濃縮性。僅用一首小令，共四十二個(gè)字就把中國(guó)近百年的過(guò)去和今天寫(xiě)了出來(lái)。上闋寫(xiě)舊中國(guó)，下闋寫(xiě)新中國(guó)，兩相對(duì)比，異常鮮明。雖是實(shí)寫(xiě)，但也用了藝術(shù)的象征手法。上段的長(zhǎng)夜（即：黑暗）象征壓在苦難深重的中國(guó)人民頭上的三座大山；下段的天下白（即：光明）象征共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的新中國(guó)乾坤朗朗的氣象。

上闋三句，從黑暗寫(xiě)到百年來(lái)橫行肆虐的壞人、惡人、敵人再到全國(guó)各族人民家破人亡、流離失所的不得團(tuán)聚的慘景。一口氣勾勒了中國(guó)百年的近代史。

下闋筆鋒一轉(zhuǎn)，詩(shī)人心情大變，景物豁然明朗。第一句化用李賀《致酒行》中雄雞一聲天下白，雖典出唐人之詩(shī)句，但心意更為壯闊高遠(yuǎn)，僅改一個(gè)聲字為唱字，不僅意境更美，而且詩(shī)人將自己的情懷及感受以革命浪漫主義的形式植入其間。猶如郭沫若所說(shuō)：這點(diǎn)石成金的飛躍性點(diǎn)化，表現(xiàn)著時(shí)代的飛躍、思想的飛躍、藝術(shù)的飛躍。（見(jiàn)郭沫若《一唱雄雞天下白》一文）

接著是萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，于闐古時(shí)指西域的國(guó)名，這里代指新疆各民族。毛主席用于闐二字不但押了一個(gè)很難押的韻腳，而且也表現(xiàn)出了豐富的中國(guó)古代歷史、文化、地理等知識(shí)，運(yùn)用起來(lái)輕松自如，自然流利。緊接著又引出最后一行大歡樂(lè)、大開(kāi)懷的心情：臺(tái)上是歌舞不斷，臺(tái)下是詩(shī)人唱和，一幅樂(lè)陶陶的歡欣鼓舞的畫(huà)面不禁躍然目前。這首詩(shī)還有一個(gè)藝術(shù)特色值得注意。即全詩(shī)字?jǐn)?shù)不多，但使用的數(shù)詞卻有三處，百年、五億、萬(wàn)方這些數(shù)詞表現(xiàn)了毛詩(shī)一貫偉岸的特征，同時(shí)在這首具體的詩(shī)中也起到布局安排上完整性、統(tǒng)一性及意義上的歷史性。

（二）

這首和詞的緣由發(fā)生于1950年新中國(guó)的第一個(gè)國(guó)慶節(jié)。3日晚上，中南海懷仁堂舉行盛大歌舞晚會(huì)，XXX等中央領(lǐng)導(dǎo)人邀請(qǐng)柳亞子等民主人士一同觀看。西南各民族文工團(tuán)、新疆文工團(tuán)、吉林省延邊文工團(tuán)、內(nèi)蒙古文工團(tuán)聯(lián)袂載歌載舞，人們?yōu)楦杪暋g笑、鮮花所傾倒。詩(shī)人氣質(zhì)的XXX心花怒放，他對(duì)坐在前排的柳亞子說(shuō)：這樣的盛況，亞子先生為什么不填詞以志盛？我來(lái)和。柳亞子十分珍惜XXX這番盛情，當(dāng)即填《浣溪沙》詞一首：

火樹(shù)銀花不夜天，弟兄姐妹舞翩躚，歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，那容百族共駢闐，良宵盛會(huì)喜空前。次日，XXX欣然步其韻奉和，書(shū)于宣紙，送給柳亞子。

郭沫若曾評(píng)價(jià)XXX和詞：上一闕只有21個(gè)字，卻概括了一部中國(guó)近代史。

長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。這三句寫(xiě)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始一百年來(lái)中國(guó)受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三大魔怪壓迫和掠奪，國(guó)家陷入分裂、混亂、貧困的悲慘境地。第一句是現(xiàn)象，第二句是原因，第三句是惡果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，1842年中英簽訂《南京條約》。1844年中英簽訂《望廈條約》。1856年，英法聯(lián)軍侵華，中俄美英法簽訂《天津條約》。1860年中英法俄簽訂《北京條約》。1895年中日簽訂《馬關(guān)條約》。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，中國(guó)同11國(guó)簽訂《辛丑條約》。1904年，日俄在我東北開(kāi)戰(zhàn)，簽訂《中日會(huì)議東三省事宜條約》。1915年，袁世凱正式承認(rèn)《二十一條》。1931年，日本侵占我國(guó)東北。1937年，日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等等。中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓和剝削，對(duì)外卑躬屈膝，割地賠款。中國(guó)人民生活在水深火熱之中，詞中長(zhǎng)夜難明的難字用得很有歷史意蘊(yùn)。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，又經(jīng)過(guò)28年血與火的艱苦歲月，才宣告黑夜結(jié)束了，天亮了！

一唱雄雞天下白，萬(wàn)方樂(lè)奏有于闐，詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前。這三句寫(xiě)天亮之后赤縣神州一派光明、歡樂(lè)、解放的情景和情感。前兩句側(cè)重寫(xiě)景，后一句側(cè)重抒情，情景相生，意境全生。一唱雄雞天下白從李賀詩(shī)我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白點(diǎn)化而來(lái)。李詩(shī)囿于懷才不遇，想象個(gè)人得志如何如何；毛詞賦予一種新思想、新境界，可謂化腐朽為神奇。雄雞比喻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，憑此才迎來(lái)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)、旭日東升的新時(shí)代。所以郭沫若稱(chēng)贊這是點(diǎn)石成金的飛躍性的點(diǎn)化。經(jīng)過(guò)充滿激情的、既浪漫又現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，歸到詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前作結(jié)。詩(shī)人包括XXX自己，更多的是指柳亞子先生。XXX為朋友的從牢騷太盛到興會(huì)無(wú)前而高興，充滿弦外之音，富有人情味。許多當(dāng)代藝術(shù)心理學(xué)家研究，認(rèn)為興會(huì)一詞，表現(xiàn)了詩(shī)人觸景生情、興奮異常，達(dá)到最佳的創(chuàng)作精神狀態(tài)。詩(shī)人興會(huì)更無(wú)前又是依據(jù)柳詞良宵盛會(huì)喜空前衍化而來(lái)，顯出兩位詩(shī)人間此呼彼應(yīng)、靈感相通的友誼和默契。

對(duì)毛、柳這兩首詞加以比較，可見(jiàn)柳詞異常興奮地、精美地描寫(xiě)了眼前歡欣鼓舞的場(chǎng)面，歌頌XXX，歌頌各民族大團(tuán)結(jié)，具有強(qiáng)烈的感染力。XXX的和詞，運(yùn)用鮮明的對(duì)比技巧，深邃的歷史眼光，把新舊社會(huì)加以系列的對(duì)比：光明與黑暗，團(tuán)結(jié)與分裂，歡樂(lè)與苦難這一切引起讀者的強(qiáng)烈共鳴。從詞的容量看，柳詞只概括了眼前的典型場(chǎng)景，眼前的典型情緒；而毛詞無(wú)論是場(chǎng)面的概括、時(shí)間的概括、感情的概括，均比柳詞豐富深刻，狀其形態(tài)之微而超乎神化之外。

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陶淵明：五柳先生傳

《五柳先生傳》

作者：陶淵明

原文：

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

注釋?zhuān)?/p>

1、選自《陶淵明集》

2、何許：何處，哪里。許：處所。

3、不詳：不知道。詳：清楚地知道。

4、因以為號(hào)焉：就以此為號(hào)因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于唉，號(hào)，別號(hào)。

5、不慕榮利：不愛(ài)慕功名利祿慕，羨慕；榮利，功名利祿。

6、不求甚解：古指對(duì)所讀的書(shū)只求理解含義，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨。求，追求。甚，過(guò)分。解，了解。

7、會(huì)意：指對(duì)書(shū)中的意義有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)、領(lǐng)會(huì)。意：書(shū)中的旨意。

8、性：生性，生來(lái)就。

9、嗜：特別喜歡，酷愛(ài)。

10、親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。

11、如此：這樣。指上文所說(shuō)的性嗜酒，家貧，不能常得。

12、或：有時(shí)。

13、置酒：置辦酒席。

14、招之：招待他。

15、造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。

16、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。

17、既：之后。

18、曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在不前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。

19、環(huán)堵（dǔ）、蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂Γ稳菥邮液?jiǎn)陋。蕭然：空寂的樣子。

20、短（duǎn）褐（h）穿結(jié)：粗布短衣上打上了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。穿、洞。結(jié)、補(bǔ)丁。無(wú)二音、

21、簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時(shí)常是空的。屢：經(jīng)常。簞和瓢時(shí)常是空的。形容生活非常貧困。

22、晏（yn）如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，的樣子。

23、自?shī)剩鹤詩(shī)首詷?lè)娛：使歡娛。（意動(dòng)用法）

24、忘懷：不放在心上，忘記。

25、以：憑借。

26、自終：過(guò)完了自己的一生。終，終了，結(jié)束。

27、頗：稍微、一點(diǎn)。

28、贊：傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字。

29、黔婁（qinlu）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義。

30、戚戚：憂愁的樣子。

31、汲汲：心情急切的樣子。

32、其：大概，表推測(cè)。

33、茲：代詞，這、此人。

34、若人：此人，指五柳先生。

35、儔（chu）：輩，同類(lèi)。

36、銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂(lè)，觴，酒杯。一說(shuō)作銜觴，一說(shuō)作酣觴自得，賦詩(shī)樂(lè)志。賦，創(chuàng)作。

37、以樂(lè)其志：來(lái)使自己的情志得到歡樂(lè)。樂(lè)，意動(dòng)用法，以為樂(lè)、對(duì)感到快樂(lè)。志，心意，志向。

38、無(wú)懷氏：跟下文的葛天氏都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。

39、歟：表疑問(wèn)，相當(dāng)于嗎。

翻譯：

五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺?shù)，就以此為號(hào)了。五柳先生、安閑沉靜，很少說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。五柳先生、喜歡讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當(dāng)對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。五柳先生、生性喜歡喝酒，因?yàn)榧依镓毟F不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。他、喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不會(huì)留戀著而不肯離開(kāi)。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。五柳先生、常常以寫(xiě)作文章當(dāng)娛樂(lè)，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過(guò)完自己的一生。

贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：不為貧賤而感到憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。這話大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而快樂(lè)，不知道是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓還是葛天氏治下的百姓？

賞析：

陶淵明歷來(lái)都被稱(chēng)為田園詩(shī)人，因?yàn)樗暮芏嘟艹鲈?shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現(xiàn)沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì)。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對(duì)后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說(shuō)：嘗著《五柳先生傳》以自況時(shí)人謂之實(shí)錄。五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫(huà)像。

先生不知何許人也，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，亦不詳其姓字，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉，就這樣隨便地取了一個(gè)字號(hào)。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說(shuō)，名者，實(shí)之賓也，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)環(huán)堵蕭然是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號(hào)也就顯示了他的性格。

對(duì)他的名字作了介紹之后，接著寫(xiě)他的生活、性格。閑靜少言，不慕榮利，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現(xiàn)，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因?yàn)椴蛔非髽s利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的形同槁木，心如死灰并不一樣。不過(guò)，他好讀書(shū)，不求甚解，為什么不求甚解？這就與他的不慕榮利有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以每有會(huì)意，便欣然忘食。他并不想學(xué)成文武藝，貨與帝王家，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么會(huì)意呢？沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂、丑惡的現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生有了更透徹的了解。但只能會(huì)意，不能言傳，因而閑靜少言，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識(shí)的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì)對(duì)他的限制和迫害。

第二個(gè)志趣飲酒。五柳先生閑靜少言，但讀書(shū)時(shí)每有會(huì)意，便欣然忘食，這說(shuō)明他內(nèi)心并非一潭死水，而是有波瀾的。內(nèi)心的波瀾沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒。嗜字說(shuō)明不是一般的小飲，而是期在必醉。盡管家貧，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因?yàn)樵谧磬l(xiāng)中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

第三個(gè)志趣著文章。他著文章的目的是自?shī)剩皇且o別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內(nèi)心的確有會(huì)意，有話要說(shuō)的，只是不愿對(duì)別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看。閑靜少言而又常著文章自?shī)剩褪沁@種心情的反映。

對(duì)五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結(jié)尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。這兩句話與前面寫(xiě)到的不慕榮利相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生頗示己志，表達(dá)自己的思想感情。

文章最后有兩句設(shè)問(wèn)的話：無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì)，但全文主要精神仍然是儒家的獨(dú)善其身。全文不足二百字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現(xiàn)深刻的內(nèi)容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。

XXX：采桑子·重陽(yáng)

《采桑子重陽(yáng)》

作者：XXX

原文：

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。

今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

注釋?zhuān)?/p>

1、重陽(yáng)：重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱(chēng)老人節(jié)。

2、歲歲：年年。

3、今又重陽(yáng)：此重陽(yáng)是指詩(shī)人在戰(zhàn)地重逢的重陽(yáng)，1929年的重陽(yáng)。

4、戰(zhàn)地：這里指閩西農(nóng)村根據(jù)地，當(dāng)時(shí)這里外有敵人包圍，內(nèi)有地主民團(tuán)的擾亂。

5、黃花：指菊花。

6、分外：格外。

7、勁：強(qiáng)勁。

8、不似：不類(lèi)似，不像。

9、勝似春光：是說(shuō)秋風(fēng)比春光更美，是主觀感受。

10、寥廓：指宇宙的廣闊，也指廣闊高遠(yuǎn)。

11、江天：指汀江流域的天空。

翻譯：

人的一生容易衰老而蒼天卻不老，重陽(yáng)節(jié)年年都會(huì)來(lái)到。今天又逢重陽(yáng)，戰(zhàn)場(chǎng)上的菊花是那樣的芬芳。

一年又一年秋風(fēng)剛勁地吹送，這景色不如春天的光景那樣明媚。卻比春天的光景更為壯美，如宇宙般廣闊的江面天空泛著白霜。

賞析：

悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。自戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《九辯》以來(lái)，悲秋就成為中國(guó)古典詩(shī)賦的傳統(tǒng)主題。而前人以九九重陽(yáng)為題材的詩(shī)章詞作，更借凄清、蕭瑟、衰颯的秋色狀景托怨情、興別恨，少有不著一悲字者。諸如王維的遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人、杜甫的弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催、杜牧的塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸、蘇軾的萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也悲等，或敘寫(xiě)羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或敘寫(xiě)羈旅他鄉(xiāng)的孤寂清冷，或寄寓傷時(shí)憂國(guó)的凄愴痛楚，或傾吐落拓失意的抑郁苦悶，或抒發(fā)獲罪被貶的萬(wàn)端感慨，皆婉轉(zhuǎn)附物，招悵切清。XXX的這首詞卻脫盡古人悲秋的窠臼，一掃衰頹蕭瑟之氣，以壯闊絢麗的詩(shī)境、昂揚(yáng)振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概和高尚情操，獨(dú)步詩(shī)壇。

詞以極富哲理的警句人生易老天難老開(kāi)篇，起勢(shì)突兀，氣勢(shì)恢宏。人生易老是將人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更當(dāng)努力進(jìn)取，建功立業(yè)，莫讓年華付流水。天難老卻是將宇宙人格化。寒來(lái)暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。但難老并非不老，因?yàn)樾玛惔x是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抗拒的規(guī)律（XXX《矛盾論》）。人生易老與天難老，一有盡，一無(wú)窮；一短促，一長(zhǎng)久；一變化快，一變化慢。異中有同，同中有異，既對(duì)立又統(tǒng)一。這并非天行鍵，君子以自強(qiáng)不息這一古老格言的簡(jiǎn)單趨附，而是立足于對(duì)宇宙、人生的清理并茂的認(rèn)知和深刻理解的高度，揭示人生真諦和永恒真理，閃耀著辯證唯物主義的思想光輝，具有極強(qiáng)的審美啟示力。歲歲重陽(yáng)承首句而來(lái)，既是天難老的進(jìn)一步引申，又言及時(shí)令，點(diǎn)題明旨，引起下文：今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。今又重陽(yáng)是歲歲重陽(yáng)的遞進(jìn)反復(fù)，年年都有重陽(yáng)節(jié)，看似不變，其實(shí)也在變，各不相同：如今又逢佳節(jié)，此地別有一番風(fēng)光。

古有重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)、賞菊吟秋的風(fēng)習(xí)。在歷代詩(shī)文中，重陽(yáng)節(jié)與菊花結(jié)下了不解之緣。而身逢亂世的詩(shī)人，往往借寫(xiě)菊花表達(dá)厭戰(zhàn)、反戰(zhàn)之情，即菊花是作為戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)立面出現(xiàn)的。但XXX筆下的黃花卻是和人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利聯(lián)系在一起的。這黃花既非供隱士高人吟逸韻的東籬秋叢，亦非令悲客病夫感衰懷的庭院盆景，而是經(jīng)過(guò)硝煙炮火的洗禮，依然在秋風(fēng)寒霜中綻黃吐芳的滿山遍野的野菊花，平凡質(zhì)樸卻生機(jī)蓬勃，具有現(xiàn)實(shí)與象征的雙重性，帶有賦和比的特點(diǎn)。詞作者是懷著欣悅之情來(lái)品味重陽(yáng)佳景的。黃花裝點(diǎn)了戰(zhàn)地的重陽(yáng)，重陽(yáng)的戰(zhàn)地因此更顯得美麗。分外香三字寫(xiě)出賞菊人此時(shí)此地的感受。人逢喜事精神爽，勝利可喜，黃花也顯得異常美麗；黃花異常美麗，連她的芳香也遠(yuǎn)勝于往常。這一句有情有景，有色有香，熔詩(shī)情、畫(huà)意、野趣、哲理于一爐，形成生機(jī)盎然的詩(shī)境，既歌頌了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又顯示了作者詩(shī)人兼戰(zhàn)士的豪邁曠放的情懷。盡管人生易老，但革命者的青春是和戰(zhàn)斗、戰(zhàn)場(chǎng)、解放全人類(lèi)的崇高事業(yè)聯(lián)系在一起的，他們并不嘆老懷悲，蹉跎歲月，虛擲光陰，而是以只爭(zhēng)朝夕的精神為革命而戰(zhàn)，一息尚存，奮斗不止。

下片承歲歲重陽(yáng)今又重陽(yáng)的意脈，寫(xiě)憑高遠(yuǎn)眺，將詩(shī)的意境向更深更闊處開(kāi)拓。歲歲有重陽(yáng)，秋去又秋來(lái)，一年一度秋風(fēng)勁，這個(gè)勁字，力度極強(qiáng)，寫(xiě)出秋風(fēng)摧枯拉朽、驅(qū)陳除腐的凌厲威猛之勢(shì)，筆力雄悍，極有剛健勁道之美。此情豪邁異于東風(fēng)駘蕩、桃紅柳綠、鶯語(yǔ)燕歌、溫柔旖旎的春日風(fēng)光。但勁烈的西風(fēng)、肅殺的秋氣在作者心中引起的不是哀傷，而是振奮。詩(shī)人的感情、戰(zhàn)士的氣質(zhì)決定了他的審美選擇：勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。天朗氣清，江澄水碧；滿山彩霞，遍野云錦，一望無(wú)際，鋪向天邊，這瑰麗的景色難道不勝似春光么？

李清照：浣溪沙·髻子傷春慵更梳

《浣溪沙髻子傷春慵更梳》

作者：李清照

原文：

髻子傷春慵更梳，

晚風(fēng)庭院落梅初，

淡云來(lái)往月疏疏。

玉鴨薰?fàn)t閑瑞腦，

朱櫻斗帳掩流蘇，

通犀還解辟寒無(wú)。

注釋?zhuān)?/p>

1、懶《花草粹編》作慵。《歷代名媛詩(shī)詞》作惱。

2、玉鴨熏爐：玉制（或白瓷制）的點(diǎn)燃熏香的鴨形香爐。熏爐形狀各式各樣，有麒麟形、獅子形、鴨子形等；質(zhì)料也有金、黃銅、黃銅、鐵、玉、瓷等不同。

3、瑞腦：一種香料名。

4、朱櫻斗帳：斗帳，覆斗形的帳子。

5、流蘇：指帳子下垂的穗兒，一般用五色羽毛或彩線盤(pán)結(jié)而成。

6、遺犀：犀，指犀牛的角。遺，應(yīng)為通之誤。

賞析：

此詞以清麗的風(fēng)格，寓傷春之情于景物描寫(xiě)之中，格高韻勝，富有詩(shī)的意境，可以唐風(fēng)、唐調(diào)論之。

詞的起句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明傷春的題旨。《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)伯兮》云：自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？同這里的髻子傷春懶更梳說(shuō)的是一個(gè)意思。其時(shí)詞人蓋結(jié)錞未久，丈夫趙明誠(chéng)負(fù)笈出游，丟下她空房獨(dú)，寂寞無(wú)聊，以至連頭發(fā)也懶得梳理。

此詞自第二句起至結(jié)句止，基本上遵循了寫(xiě)景宜顯、寫(xiě)情宜隱這一創(chuàng)作原則。晚風(fēng)庭院落梅初，是從近處落筆，點(diǎn)時(shí)間，寫(xiě)環(huán)境，寓感情。落梅初，既梅花開(kāi)始飄落。深沉庭院，晚風(fēng)料峭，梅殘花落，境極凄涼，一種傷春情緒，已在環(huán)境的渲染中流露出來(lái)。淡云一句被譽(yù)為清麗之句（見(jiàn)陳廷焯《云韶集》）。詞筆引向遠(yuǎn)方，寫(xiě)詞人仰視天空，只見(jiàn)月亮從云縫中時(shí)出時(shí)沒(méi)，灑下稀疏的月色。來(lái)往二字，狀云氣之飄浮，極為真切。疏疏二字為疊字，富于音韻之美，用以表現(xiàn)云縫中忽隱忽顯的月光，也恰到好處。

過(guò)片對(duì)仗工整，寫(xiě)室內(nèi)之景。詞人也許在庭院中立了多時(shí)，愁緒無(wú)法排遣，只得回到室內(nèi)，而眼中所見(jiàn)，仍是凄清之境。玉鴨熏爐閑瑞腦，瑞腦香在寶鴨熏爐內(nèi)燃盡而消歇了，故曰閑。詞人在《醉花陰》中也寫(xiě)過(guò)瑞腦消金獸。這個(gè)閑字比消字用得好，因?yàn)樗憩F(xiàn)了室內(nèi)的閑靜氣氛。此字看似尋常，卻是從追琢中得來(lái)。詞人冷漠的心情，本是隱藏在景物中，然而通過(guò)閑字這個(gè)小小窗口，便悄悄透露出來(lái)。朱櫻斗帳，是指繡有櫻桃花或櫻桃果串的方頂小帳。紅櫻斗帳為流蘇所掩，其境亦十分靜謐。

詞的結(jié)句通犀還解辟寒無(wú)，辭意極為婉轉(zhuǎn)，怨而不怒，符合中國(guó)古典美學(xué)溫柔敦厚的要求，也顯示了這位受到良好教養(yǎng)的大家閨秀的獨(dú)特個(gè)性。通犀，即通天犀，是一種名貴的犀牛角，遠(yuǎn)方列為貢品。據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》卷上說(shuō)，開(kāi)元二年冬至日，交趾國(guó)進(jìn)貢犀牛角一只，色黃似金，置于殿中，有暖氣襲人，名曰辟寒犀。此處指一種首飾，當(dāng)是犀梳或犀簪，尤以犀梳為近。結(jié)句如神龍掉尾，回應(yīng)首句。詞人因梳頭而想到犀梳，因犀梳而想到辟寒。所謂辟寒，當(dāng)指消除心境之凄冷。詞人由于在晚風(fēng)庭院中立了許久，回到室內(nèi)又見(jiàn)香斷床空，不免感到身心寒怯。此句，反映了她對(duì)正常愛(ài)情生活的追求。

秦觀：浣溪沙

《浣溪沙》

秦觀

漠漠輕寒上小樓，

曉陰無(wú)賴(lài)似窮秋。

淡煙流水畫(huà)屏幽。

自在飛花輕似夢(mèng)，

無(wú)邊絲雨細(xì)如愁，

寶簾閑掛小銀鉤。

注釋?zhuān)?/p>

1、漠漠：像輕清寒一樣的冷漠。

2、輕寒：陰天，有些冷。

3、曉陰：早晨天陰著。

4、無(wú)賴(lài)：詞人厭惡之語(yǔ)。

5、窮秋：秋天走到了盡頭。

6、淡煙流水：畫(huà)屏上輕煙淡淡，流水潺潺。

7、幽：意境悠遠(yuǎn)。

8、自在：自由自在。

9、絲雨：細(xì)雨。

10、寶簾：綴著珠寶的簾子。

11、閑掛：很隨意地掛著。

翻譯：

在春寒料峭的天氣里獨(dú)自登上小樓，

早上的天陰著好像是在深秋。

屋內(nèi)畫(huà)屏上輕煙淡淡，流水潺潺。

天上自由自在飄飛的花瓣輕得好象夜里的美夢(mèng)，

天空中飄灑的雨絲細(xì)得好像心中的憂愁。

走回室內(nèi)，隨意用小銀鉤把簾子掛起。

賞析：

此詞描寫(xiě)了一幅晚春拂曉清寒景象。上片以總攝方式寫(xiě)曉陰窮秋的景象。漠漠形容清晨時(shí)煙霧絲雨、柳絮飛花交織成的淡淡迷蒙的畫(huà)面。曉陰無(wú)賴(lài)乃樓中人發(fā)出的怨惱：真是無(wú)奈呀！清晨陰冷竟像深秋，暗示出時(shí)節(jié)正當(dāng)寒食清明之際。淡煙寫(xiě)樓中人在曉陰輕寒中突然發(fā)現(xiàn)眼前景物之美：白蒙蒙的淡淡煙霧，清潺潺流淌的碧水像一幅清幽、淡逸的畫(huà)境。下片承畫(huà)屏幽而選取飛花絲雨富有動(dòng)態(tài)性的細(xì)節(jié)意象精描細(xì)繪畫(huà)境之清幽與樓中人似夢(mèng)如怨的情懷。自在乃形容柳絮與落紅順其自然地飄然而落，倏忽而去，有如縹緲的春夢(mèng)一樣輕柔、空盈。最后以閑掛二字透出樓中人的空虛、閑寂的神情與心緒，與前面的景物描寫(xiě)融成一片。這首詞以清麗優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了一位相思女子的精小的樓閣和她閑淡的精神世界，這兩者全容納在寥寥三十幾字的小令之中，卻作得仿佛一件精美玲瓏的藝術(shù)盆景，令人久久欣賞把玩。

XXX：七律·和郭沫若同志

《七律和郭沫若同志》

作者：XXX

原文：

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

1、一從：自從。

2、精生白骨堆：指的是白骨精。《西游記》中說(shuō)白骨精是從白骨堆衍生出來(lái)的。

3、僧是愚氓猶可訓(xùn)：僧指的是唐三藏，或者稱(chēng)作唐僧。此句的意思是：唐僧是個(gè)愚蠢的人但是還能教育爭(zhēng)取。愚氓（ymng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓(xùn)：教育，爭(zhēng)取。

4、鬼蜮（guǐy）：鬼怪。蜮：傳說(shuō)是一種害人的妖蟲(chóng)，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，含沙射影成語(yǔ)便出于此，鬼即為鬼為蜮，出自《詩(shī)經(jīng)》，指鬼怪的陰險(xiǎn)善變，作惡多端。有時(shí)不作正面攻擊而側(cè)面?zhèn)恕?/p>

5、金猴：孫悟空。

6、千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當(dāng)于十五公斤，千鈞：不是實(shí)指，言其極重。

7、玉宇：宇宙。蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》中又恐瓊樓玉宇

8、埃：塵埃。

翻譯：

自從風(fēng)雷震動(dòng)了大地，就有白骨堆中變成的妖精。

和尚雖糊涂卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來(lái)災(zāi)難。

金猴王奮勇?lián)]起金箍棒，澄清了天地的萬(wàn)里塵埃。

今天我們要?dú)g迎孫悟空這位齊天大圣，只因?yàn)檠е匦掠值絹?lái)。

賞析：

這首詩(shī)明確寫(xiě)出了對(duì)《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內(nèi)容來(lái)說(shuō)，表達(dá)了反對(duì)修正主義的主題。詩(shī)中塑造了三類(lèi)不同的人物，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。

本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫(xiě)詩(shī)的目的，蘊(yùn)意豐富，很有吸引力。詩(shī)詞語(yǔ)言精練，比喻恰當(dāng)，想象豐富，寓意深刻。

首聯(lián)這兩句詩(shī)，借用神話小說(shuō)的內(nèi)容，寫(xiě)白骨精的生成。用這一生動(dòng)而形象的比喻，科學(xué)地概括了一百多年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)規(guī)律。一從和便有兩個(gè)詞相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)出兩個(gè)事物之間的必然聯(lián)系：自從在馬克思主義的指引下興起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的風(fēng)暴雷霆之后，就產(chǎn)生出了反馬克思主義的思想和勢(shì)力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來(lái)興風(fēng)作浪一樣。

這兩句詩(shī)是針對(duì)郭沫若詩(shī)中千刀當(dāng)剮唐僧肉說(shuō)的。僧，指劇中的唐僧。他錯(cuò)誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過(guò)了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當(dāng)做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時(shí)，唐僧自己也是受害者。詩(shī)人一個(gè)愚字，便簡(jiǎn)練地點(diǎn)出了這一點(diǎn)。僧與妖一作猶可，一作必成，十分準(zhǔn)確地點(diǎn)明他們應(yīng)持的本質(zhì)，以及我們對(duì)他們的不同態(tài)度。

戲中的白骨精盡管是那樣詭計(jì)多端，但終究逃脫不了齊天大圣的火眼金睛，最后的下場(chǎng)只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢(shì)力也可能在一個(gè)時(shí)期內(nèi)氣焰囂張，制造什么千里塵、萬(wàn)里埃，但到頭來(lái)只能像白骨精那樣落得一個(gè)可恥的下場(chǎng)。

與開(kāi)頭相呼應(yīng)，運(yùn)用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國(guó)和全世界人民的熱烈擁護(hù)，就是因?yàn)槭澜缟嫌殖霈F(xiàn)了反馬克思主義的思潮和勢(shì)力，他們又興妖作怪起來(lái)了，人民希望真正的堅(jiān)定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)推向前進(jìn)。今日、又重來(lái)這些字眼的運(yùn)用，巧妙地和首聯(lián)相呼應(yīng)，再一次深刻地揭示出當(dāng)前這場(chǎng)斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)子上是一百多年來(lái)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢(shì)力之間的斗爭(zhēng)在新形勢(shì)下的繼續(xù)。

浣溪沙的詩(shī)意

浣溪沙的詩(shī)意

1、《浣溪沙簌簌衣巾落棗花》

宋蘇軾

簌簌衣巾落棗花，

村南村北響繰車(chē)。

牛衣古柳賣(mài)黃瓜。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，

日高人渴漫思茶。

敲門(mén)試問(wèn)野人家。

注釋?zhuān)?/p>

1、徐門(mén)：即徐州。

2、謝雨：雨后謝神。

3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音義皆同。

4、繅車(chē)：抽絲之具。繅，一作繰，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。

5、牛衣：蓑衣之類(lèi)。這里泛指用粗麻織成的衣服。《漢書(shū)。食貨志》有貧民常衣牛馬之衣的話。

6、漫思茶：想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作謾。

譯文：

棗花紛紛落在衣襟上。

村南村北響起車(chē)繅絲的聲音，

古老的柳樹(shù)底下有一個(gè)穿牛衣的農(nóng)民在叫賣(mài)黃瓜。

路途遙遠(yuǎn)，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。

艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍，想隨便去哪找點(diǎn)水喝。

于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)：可否給碗茶？

2、《浣溪沙》

宋晏殊

一曲新詞酒一杯，

去年天氣舊亭臺(tái)。

夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，

似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

小園香徑獨(dú)徘徊。

譯文：

我填上一曲新詞，倒上一杯美酒，

這時(shí)的天氣，與去年相同。

當(dāng)夕陽(yáng)西下，何時(shí)才能回轉(zhuǎn)？

令人無(wú)可奈何，看見(jiàn)花兒又殘落了；

似曾相識(shí)，春燕又飛回。美好的事物無(wú)法挽留，只不過(guò)是似曾相識(shí)而已，想到這些令人感傷。

我獨(dú)自在小徑里徘徊，感覺(jué)很傷感。

3、《浣溪沙》

宋李清照

淡蕩春光寒食天，

玉爐沈水裊殘煙，

夢(mèng)回山枕隱花鈿。

海燕未來(lái)人斗草，

江梅已過(guò)柳生綿，

黃昏疏雨濕秋千。

注釋?zhuān)?/p>

1、淡蕩：形容春光疏淡駘蕩。

2、沉水：沉香。

3、花鈿：一種花形首飾。

4、斗草：古代民間一種斗草的游戲。

5、生綿：謂柳楊花飄絮。

詩(shī)經(jīng)：菀柳

《詩(shī)經(jīng)：菀柳》

有菀者柳，不尚息焉。

上帝甚蹈，無(wú)自昵焉。

俾予靖之，后予極焉。

有菀者柳，不尚愒焉。

上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。

俾予靖之，后予邁焉。

有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。

彼人之心，于何其臻。

曷予靖之，居以兇矜。

注釋?zhuān)?/p>

1、菀：枝葉十分茂盛的樣子。

2、尚：庶幾。

3、蹈：動(dòng)，指變動(dòng)無(wú)常。

4、昵：親近。

5、俾：使。靖：謀劃。

6、極：誅，責(zé)罰。

7、愒：歇息，休息。

8、瘵：病，生病。

9、邁：行，指放逐。

10、傅：到達(dá)。

11、臻：至，到。

12、葛：為什么。

13、以：于。兇矜：兇險(xiǎn)。

譯文：

枝葉茂盛的柳樹(shù)，誰(shuí)不想在樹(shù)下歇。

君王喜怒太無(wú)常，不要與他太親近。

若使我去謀國(guó)事，結(jié)果必定遭誅殺。

枝葉茂盛的柳樹(shù)，誰(shuí)不想在樹(shù)下歇。

君王喜怒太無(wú)常，不要與他太接近。

若使我去謀國(guó)事，結(jié)果必定遭放逐。

鳥(niǎo)兒展翅高高飛，一直向上飛到天。

那人內(nèi)心摸不透，何處才是那止境。

為何讓我謀國(guó)事，把我置于兇險(xiǎn)地。

賞析：

兔死狗烹，是人們用來(lái)比喻事成之后就把曾經(jīng)效勞出力的人拋開(kāi)或殺掉，就像野兔死了之后，獵狗再也無(wú)用武之地，于是便被殺掉煮來(lái)吃肉。

這類(lèi)悲劇從古至今不可勝數(shù)，不必我們一列舉。值得注意的倒是，我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)自己，不致被別人過(guò)河拆橋、被別人煮來(lái)吃肉？

翻臉不認(rèn)人的小人和野心家大有人在，有時(shí)我們被他們蒙蔽完全可能。然而，一旦我們有所醒悟，就該認(rèn)真想想出路的問(wèn)題。最可怕和不可救藥的是，既已醒悟。還繼續(xù)幼稚地抱有幻想，天真地以為小人野心家會(huì)良心發(fā)現(xiàn)、立地成佛。等到刀子架到脖子上那一天，連后悔都來(lái)不及及時(shí)醒悟，出路是有的。可以金蟬脫殼。力量不夠強(qiáng)大時(shí)，翅膀尚未長(zhǎng)硬時(shí)，不妨以陰謀付陰謀，以詭計(jì)對(duì)付詭計(jì)，巧妙地以走為上計(jì)。不等對(duì)方把刀子磨快，便逃之天天。把根留住，將會(huì)形成對(duì)方的心腹之患，便之坐臥不安。

可以激流勇退。事成之后，知道結(jié)果不妙，主動(dòng)引退，不存啡份之念，可以正大光明地、體面地享受已獲得的成果。這樣做也需要技巧，使對(duì)方無(wú)法以任何理由舉起刀來(lái)。也可以將計(jì)就計(jì)。當(dāng)力量強(qiáng)大到足以同對(duì)方抗衡之時(shí)，一旦覺(jué)察到陰謀，便當(dāng)機(jī)立斷，先下手為強(qiáng)，趁對(duì)方刀子沒(méi)有磨好時(shí)將其除掉，不發(fā)慈悲，不存幻想，不留后患，以其人之道還治其人之身。

小人和野心家是不會(huì)自行消失的。如果還會(huì)有免死狗烹的悲用發(fā)生，只能怪我們自己太麻木，太幼稚，太仁慈，太軟弱。

蘇軾：和子由澠池懷舊

《和子由澠池懷舊》

作者：蘇軾

人生到處知何似？

恰似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，

鴻飛哪復(fù)計(jì)東西？

老僧已死成新塔，

壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題；

往日崎嶇還記否，

路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

賞析：

人生在世，總是到處流浪漂泊，這像什么呢？就恰似那飛來(lái)飛去的鴻雁一樣，偶然在雪地上停留片刻，也許會(huì)留下一些指爪的痕跡，但等到鴻雁飛去以后，又有誰(shuí)知道它是在東方還是在西方呢？當(dāng)年曾經(jīng)熱情招待過(guò)我們的老僧已經(jīng)死去，變成了寺院里的一座新塔；而我們?cè)?jīng)題詩(shī)的那堵墻壁也已經(jīng)破敗，所題之詩(shī)也不見(jiàn)了痕跡。還記得我們當(dāng)日在路上行走的情景吧？漫漫前路，人困驢蹇，嘶鳴聲聲。這首詩(shī)的理趣主要體現(xiàn)在前四句，雪泥鴻爪由此成為一個(gè)被后世廣泛傳誦的成語(yǔ)。這四句是針對(duì)蘇轍原詩(shī)中的人生感慨更進(jìn)一步發(fā)表的議論。在蘇軾看來(lái)，不僅具體的生活行無(wú)定蹤，整個(gè)人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過(guò)程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復(fù)存在。老僧新塔，壞壁舊題，也都水過(guò)是泥上爪印而已。這樣的持論似乎帶了虛無(wú)主義的色彩，和佛教所說(shuō)的諸法亦如是，因緣合乃成，因緣離散即滅、凡所有相，皆是虛妄并無(wú)本質(zhì)的不同。