毛概觀后感
2024-01-10 毛概觀后感
毛概觀后感推薦15篇。
毛概觀后感【篇1】
XXX：愚公移山讀后感
在抗日戰(zhàn)爭即將奪取最終勝利，中華民族面臨著何去何從的重要關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨在延安召開了中國共產(chǎn)黨第七次全國人民代表大會，決定黨的路線，通過了新的黨章，為抗日戰(zhàn)爭和奪取新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎(chǔ)。XXX的《愚公移山》即是其為中共七大所做出的閉幕詞。
《愚公移山》的故事出自《列子-湯問》，是中國人民自古相傳，人人知曉的一個寓言故事。XXX引用典故，鼓勵共產(chǎn)黨員不要畏怕壓在中國人民頭上的三座大山，要發(fā)揮愚公的精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。極大的鼓勵和激勵了全國人民，鼓舞了人民的斗志。
最后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們團結(jié)群眾的力量和信心，克服困難，共同努力，奪取了革命的最后勝利。
愚公每天都要挖不止一座山。懷著一顆執(zhí)著的心，他終于感動了皇帝，并派他的神靈到人間去移開這兩座山。這靠的是他堅定地理想信念。我們的先輩也正是憑借著愚公堅持不懈、自強不息的精神，樹立起了自尊、自強、自信的民族志向，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國主義和封建主義兩座大山，最終奪取了全國的勝利。
而對于我們來說，愚公直面困難、求真務(wù)實的精神和他堅忍不拔、自強不息的毅力，也是我們在平時生活、學習和工作之中所必需的。這種精神將引導(dǎo)我們前進，幫助我們克服生活中的一切困難。
愚公移山，子子孫孫沒有窮盡。戰(zhàn)爭年代的中國共產(chǎn)黨人生于群眾，扎根群眾，依靠人民群眾的力量，抱著不懈奮斗的信念，最終搬走了壓在人民頭頂上的大山。任何一件事，只依靠一個人的單獨的力量是完成不了的。
在我們學習和工作的過程中，也是如此。不能認為什么事情自己都能做得到，自己都能做的好就認為自己無所不能、不可或缺。眾人拾柴火焰高，不過分夸大自己的力量，也不要忽視集體的智慧，齊心協(xié)力，團結(jié)一致，大家一起朝著一個共同的目標努力協(xié)作，才會更加高效、高質(zhì)的完成任務(wù)。
困難就像一座山。如果你害怕它，你只能永遠在山腳下徘徊；你不怕它，即使是再高、再險的大山，也總有一天會在你的腳下。只要我們敢于挑戰(zhàn)，就一定能從中獲益。愚公的精神傳承了幾千年，至今仍在教育我們。
毛概觀后感【篇2】
《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《XXX選集》讀后感
毛選的想象應(yīng)該是深奧、無味、麻木的。可是當我深入拜讀之后，卻發(fā)現(xiàn)與想象的相去甚遠。原來XXX是那么平易近人，我看到了這么多的興趣。
就像他們所說，清新之氣如春風般撲面而來。
毛主席在1927年3月發(fā)表的《湖南農(nóng)**動考察報告》中駁斥了黨內(nèi)外懷疑和指責農(nóng)**動的論調(diào)，總結(jié)了湖南農(nóng)**動的豐富經(jīng)驗，提出了解決中國民主革命的中心問題——農(nóng)民問題的理論和政策。毛主席當時已經(jīng)認識到農(nóng)民問題的嚴重性，向中國共產(chǎn)黨提出解決農(nóng)民問題不是宣傳問題，而是立即實施的問題。當時農(nóng)民組織起來推翻土豪劣紳，一切權(quán)力都交給農(nóng)民協(xié)會。
毛主席看到農(nóng)民群眾對國民革命做出的重要貢獻，他先陳述農(nóng)**動概況和批評了反對農(nóng)**動的謬論后，過細檢查農(nóng)民所有的行動便總結(jié)記述了十四件大事，雖然時代相隔甚遠，仍能從字里行間感受到農(nóng)**動如火如荼的氣勢。
《實踐論》、《矛盾論》是XXX思想的哲學基礎(chǔ)。這兩篇文章仍然為我們今天正確觀察事物、解決矛盾、指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。《實踐論》探討了馬克思主義真理觀和認識論，結(jié)論是通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，而又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。
“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和矛盾之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”《矛盾論》著重論述了了矛盾的特殊性，用來反對教條主義。從邏輯上講，這兩篇文章以及其它著作和文章中XXX思想的哲學理論基礎(chǔ)，就是這一哲學在各種著作中的成功運用。
“中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。
中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)。
之所以要打持久戰(zhàn)，是因為他的理論和實踐相結(jié)合，說明中國大而弱，日本小而強。只有有了對抗日戰(zhàn)爭的明確定位，他才能運籌帷幄，決勝于千里之外。”
1938年5月，XXX《論持久戰(zhàn)》是針對當時國內(nèi)“亡國論”和“速勝論”發(fā)表的。盧溝橋事變以來，抗日戰(zhàn)爭已進入全面抗日戰(zhàn)爭的第十個月。雖然在政治上形成了民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，但在思想上形成了各派的**。
而“亡國論”和“速勝論”的爭辯引起了國內(nèi)思想混亂，民心難安。因此，我們必須有一個既能解釋抗日戰(zhàn)爭現(xiàn)狀，又能指導(dǎo)全國抗日戰(zhàn)爭的理論。這就是《論持久戰(zhàn)》。
《論持久戰(zhàn)》的任務(wù)，一在于廓清思想，把全國人民從速勝論和亡國論的迷途中走出來，他要批判亡國論置國家民族大義于不顧的謬論，使被蒙騙的人清醒，他也要批判速勝論的幻想，使人民能腳踏實地的看清現(xiàn)實，他既要鞏固國內(nèi)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，也要向國際反法西斯同盟闡明中國的未來，消除國際社會的顧慮。二是從軍事戰(zhàn)略上對抗日戰(zhàn)爭進行宏觀戰(zhàn)略分析，提出指導(dǎo)整個抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略決策，從微觀戰(zhàn)術(shù)上提出有效的抗敵戰(zhàn)術(shù)，指導(dǎo)軍隊的實戰(zhàn)。《論持久戰(zhàn)》擔當了指導(dǎo)全民抗戰(zhàn)的政治綱領(lǐng)和軍事綱領(lǐng)的作用。
他在《論持久戰(zhàn)》中指出，抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)歷防御、相持、**三個階段，但是，最終的勝利屬于中國人民。正是這些思想，指揮了中國戰(zhàn)爭，指導(dǎo)了中國革命，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利p>
作為一名大學生，我們要學習的不僅是理論經(jīng)驗，更是校長的一種態(tài)度。**對人、事、學總是謙虛謹慎，有嚴謹治學的學者風范。主席指出，沒有革命理論、歷史知識和對實際運動的深刻理解，一個偉大的革命運動黨是不可能勝利的！
由此可見一代領(lǐng)袖對于學習的孜孜不倦的態(tài)度。我們國家有幾千年的悠久歷史，有很多東西要學。對于歷史，主席教導(dǎo)我們總結(jié)經(jīng)驗，繼承寶貴的歷史遺產(chǎn)。
作為大學生，我們要掌握科學文化知識，提高自身綜合素質(zhì)，更好地完成祖國交給我們的任務(wù)。
總之，《XXX選集》充分體現(xiàn)XXX同志偉大的思想光芒，超凡的軍事才能，勇敢的革命精神，以及深厚的文化根底。這是一本值得隨時仔細研究的好書。它對我們認識歷史、指導(dǎo)現(xiàn)實具有重要意義！
XXX不僅僅擁有令人欽佩的杰出的軍事才華，還有著不遜于騷人墨客的文學功底。
正是這位文武雙全的偉人，帶領(lǐng)中國人民走出了三座大山的壓迫，走上了當家作主的道路。可以說，中國新視野的實現(xiàn)，離不開這位偉人的貢獻。可是卻有的人并不怎么買他的帳。為國為民的領(lǐng)袖怎么是不受萬人尊敬的呢？
那么我們現(xiàn)在從《XXX作品選集》中來看看他的精神和品格到底是怎么樣的吧。
《XXX作品選集》共分三卷，三卷都包含了XXX思想的無限精華，讀了讓人獲益非淺。
XXX在第一卷中指出，要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，無產(chǎn)階級必須團結(jié)一切可能的階級和階層，組織革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。
他科學地分析了中國社會各階級的情況，指出農(nóng)民是無產(chǎn)階級最天然、最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命賴以生存的主力軍。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的可靠的同盟者。
讀到了這里我不由得聯(lián)系起自己在高中歷史課本上所學習到的第一次革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成情況，確實，沒有團結(jié)一致對抗外敵的決心，是不可能有足以對抗外敵的力量的，萬眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是成功事業(yè)的關(guān)鍵，也是最佳的保證。
隨著第一卷的結(jié)束，第二卷的相當一部分提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線在這個特殊時期的重要性。當然，XXX并沒有否認無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線上應(yīng)該堅持獨立自主的原則。
對共產(chǎn)黨來說，這是實現(xiàn)無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)的前提和條件。XXX強調(diào)，要堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，保持無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在思想上、政治上和組織上的獨立，必須反對這兩種錯誤傾向，在這兩條戰(zhàn)線上進行斗爭。隨后XXX又尖銳地提出：
經(jīng)過17年的訓(xùn)練，中國共產(chǎn)黨必須高度重視內(nèi)部團結(jié)，這是團結(jié)全國人民和各行各業(yè)打贏抗日戰(zhàn)爭的最基本前提。 沒錯，“團結(jié)就是力量！團結(jié)自己人，團結(jié)別人，團結(jié)一切可以團結(jié)的人。
團結(jié)起來，排除萬難。……”這是偉人要告訴大家的。今天，學習XXX思想，學習XXX思想，運用XXX思想的精髓，了解和解決中國改革開放中的實際問題，鞏固這一社會主義地位，不是沒有用的！
XXX同志在第三卷中嚴肅地指出“粗枝大葉、不求甚解的作風是異常危險的”，唯一正確的方法是“向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動情況”。從十年內(nèi)戰(zhàn)時期轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)時期，革命形勢發(fā)生了巨大的變化，要制定出正確的戰(zhàn)略方針、政策，若對中國各個社會階級的實際情況“沒有真正具體的了解”，是不可能辦到的。從XXX的著作中，我們可以看到一位思想活躍、備受關(guān)矚的偉大政治家的思想結(jié)晶。他提出的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大思想政策，對當時處于**狀態(tài)的舊社會確實起到了很好的指導(dǎo)作用。
事實證明，毛主席正確運用了馬克思主義的基本觀點，即在他的作品中進行階級分析的方法，進行了深入的調(diào)查，確立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，為中國人民贏得了八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了基礎(chǔ)。XXX思想的偉大也體現(xiàn)在它對當今中國的指導(dǎo)作用或同樣的應(yīng)用上。試想，一個心懷不同、沒有團結(jié)的社會，怎么能走上強盛之路？俗話說得好：
“得民心者得天下”無怪乎中國能在XXX的領(lǐng)導(dǎo)下由貧窮走向富裕，由弱小走向強大了。依在我看來，XXX的思想原理用在學習上同樣適用，假如我們能夠發(fā)揮自己的主觀能動性，動用全副心思，一心一意放在學習上，且有著明確的目標，那么我們的學習成績必定會有所進步，成功之門也必定會向拼搏努力者闖開。因此，我們必須發(fā)展XXX思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好堅持；堅持和發(fā)展必須服務(wù)于建設(shè)有中國特色的社會主義。
我們應(yīng)該給XXX的作品集給予肯定的評價，尤其對這位指點江山，激揚文字的領(lǐng)袖致以無限的敬佩。在領(lǐng)略了XXX精神之后，我了解道了戰(zhàn)爭的殘酷和今天來之不易的生活。學習、探索、學習，就像我們曾經(jīng)的“激戰(zhàn)”，需要我們拿出“上九天尋月”的精神，拿出紅梅般的堅強意志去戰(zhàn)勝困難。
須知"世上無難事，只要肯攀登"。
在今后的日子中，我們也會牢記毛主席的教導(dǎo)。并以此激情投入生活、學習，為建設(shè)祖國四個現(xiàn)代化新時代的大學生做出貢獻。
毛概觀后感【篇3】
讀《XXX選集》有感
XXX對于中國革命的最偉大的功勞，從一開始革命活動就如此輝煌地表現(xiàn)出來的，便是他致力于把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，以解決中國革命中一系列的問題。馬克思主義產(chǎn)生于西歐資本主義社會，而中國是東方幾千年封建主義統(tǒng)治的農(nóng)**家，近代又淪為帝國主義統(tǒng)治下的半封建半殖民地，社會、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性。要使馬克思主義中國化，要用馬克思主義的立場和方法來解決現(xiàn)代中國革命中的各種問題，這乃是一件特殊困難的事業(yè)，這決不是如那些教條主義者、機會主義者和一切空談家、書呆子所想的，只將馬克思主義的著作加以熟讀、背誦和摘引，就可成功的。
只有把高度的革命精神和高度的科學精神結(jié)合起來，沒有任何主觀隨意性，才能做到這一點。這不但必須具備對無產(chǎn)階級事業(yè)、人民事業(yè)的無限忠心和百折不撓的愚公移山精神，尤其需要有對中國國情的深刻了解，對中國傳統(tǒng)文化的深厚素養(yǎng)，以及豐富的歷史知識、社會知識和斗爭經(jīng)驗，包括官方經(jīng)典的和民間流傳的。這樣，才能善于運用馬克思主義的方法，對客觀形勢作出準確科學的分析，真正使外國為中國服務(wù)，使過去為現(xiàn)在服務(wù)。
同時還必須時刻不脫離群眾，與群眾同呼吸共命運，善于把群眾的經(jīng)驗、意志、思想集中起來，又應(yīng)用到群眾中去。只有這樣，才能依據(jù)歷史進程和中國的具體環(huán)境及條件，對馬克思主義作獨立的創(chuàng)造性的補充和發(fā)展，并用中國人民的通俗語言和喜聞樂見的形式表達出來，使之適合于中國的特殊條件和新的歷史環(huán)境，從而為中國全體勞動人民群眾所接受，成為自己的戰(zhàn)斗**。XXX在早期革命活動的時候，就正是這樣出色地開始進行了這種特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)，他的思想方法和工作方法就是理論和實踐統(tǒng)一的方法，他隨時隨地聯(lián)系著當前革命的實踐，對周圍的具體的社會情況作具體的分析，這就是用他自己后來常說的“馬克思主義的根本觀點——階級分析的方法，去研究、判斷客觀情況和考察、集中革命實踐經(jīng)驗，以求得工作方法和方針”。
從早期的革命活動中，我們可以看出他作為實踐者的身份比作為理論家的身份更重要；他總是用自己的行動來證實自己的設(shè)想，用革命的實踐來證實革命的理論，即“真理的標準只能是社會的實踐”（《實踐論》），從而使兩者不斷發(fā)展，永遠前進。他在每個工作階段中，都站在最前面最重要的崗位上，埋頭工作，不事喧嘩，接觸實際最多，聯(lián)系群眾最廣，對革命操心最切。
思慮最深，既絲毫沒有陳獨秀這類人的書呆子的習氣，又絲毫沒有王明之流的紈绔子弟的習氣。
毛概觀后感【篇4】
讀《中共**關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》之感
黨的十六屆三中全會通過的《中共**關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》，標志著中國經(jīng)濟體制改革將進入一個新的階段。新一輪改革將給人民生活帶來哪些變化？
1、個人創(chuàng)業(yè)天地更加廣闊。《決定》指出：“實現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式，清理和修訂限制非公有制經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)和政策，消除體制性障礙，允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域。
非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對外**等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇”。這些生動的解釋勾勒出一幅藍圖：倡導(dǎo)個人創(chuàng)業(yè)，為人們充分實現(xiàn)自身價值創(chuàng)造更多機會：
每個人以平等身份、相同起點參與競爭，中國人將迎來更加寬松、寬廣的個人創(chuàng)業(yè)新天地。
2。更好地保護個人財產(chǎn)和投資、消費權(quán)益。《決定》指出：“建立現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于保護私有財產(chǎn)權(quán)，保護存款人、投資者和被保險人的合法權(quán)益，健全金融風險監(jiān)控、預(yù)警和處置機制，保持人民幣匯率在合理、均衡水平上的基本穩(wěn)定”。
黨的文件中對私有產(chǎn)權(quán)的保護寫得很清楚，人民的錢袋子、投資和消費活動將得到更好的保護。我國城鄉(xiāng)居民消費水平正在向汽車、健康、休閑等新消費升級。安全穩(wěn)定的金融政策將大大提高人民投資和消費的積極性，人民生活質(zhì)量將不斷提高。
3、就業(yè)門路更廣了。《決定》指出：“把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置，鼓勵企業(yè)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，注重發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)，注重扶持中小企業(yè)”。
這些措施表明，城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村剩余勞動力和下崗職工將獲得更多就業(yè)機會。從世界一般經(jīng)濟規(guī)律來看，各國65%-80%的勞動力分布在中小企業(yè)。《決定》明確提出注重發(fā)展吸納就業(yè)能力強的行業(yè)和中小型企業(yè)，提供更多的就業(yè)崗位。
可以預(yù)見，中國的就業(yè)潛力將得到更有效、更充分的挖掘。4、織就社會保障的“安全網(wǎng)”。《決定》規(guī)定：
養(yǎng)老保險要“堅持社會統(tǒng)籌與個人賬戶相結(jié)合，逐步做實個人賬戶，將城鎮(zhèn)從業(yè)人員納入基本養(yǎng)老保險，擴大基本醫(yī)療保險覆蓋面，健全社會醫(yī)療救助和多層次的醫(yī)療保障體系”。這些措施都是針對當前我國社會保障面臨的突出問題而提出的。按照全面建設(shè)小康社會的目標，到2020年，95%以上的中國城鎮(zhèn)居民將享受最低生活保障制度。
《決定》提出措施的實施將使中國社會保障體系日益得到完善，越來越多的人過上老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)的生活。
5、農(nóng)民工可成城市人。《決定》規(guī)定：“農(nóng)戶在承包期內(nèi)可依法、自愿、有償流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，逐步發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，取消對農(nóng)民進城就業(yè)的限制性規(guī)定，在城市有穩(wěn)定職業(yè)和住所的農(nóng)業(yè)人口，可按當?shù)匾?guī)定在就業(yè)地或居住地登記戶籍，并依法享有當?shù)鼐用駪?yīng)有的權(quán)利，承擔應(yīng)盡的義務(wù)”。
這些政策勾勒出中國農(nóng)村未來的發(fā)展：從目前的小規(guī)模經(jīng)營模式到高產(chǎn)高效的農(nóng)場管理。隨著城鄉(xiāng)平等就業(yè)制度的實施，越來越多的農(nóng)民將逐步從土地上解放出來，融入城市人的生活。
6、法律更廣泛介入百姓生活。《決定》規(guī)定：“推進依法行政，嚴格按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力，履行職責，按照權(quán)利與責任掛鉤、權(quán)利與利益脫鉤的要求，建立權(quán)責明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有效、保障有力的執(zhí)法體制，實行執(zhí)法責任制和執(zhí)法過錯追究制”。
法律將更多地介入普通人的工作和生活。不管個人還是集體的行為，不僅僅有道德的約束，更多的要依靠法律來約束。在未來的法制社會中，完善的法律將平等對待每一個人。
7、更多的國人受教育。《決定》規(guī)定：“構(gòu)建現(xiàn)代國民教育體系和終身教育體系，建設(shè)學習型社會，完善和規(guī)范以**投入為主、多渠道籌措經(jīng)費的教育投入體制，完善國家和社會資助家庭經(jīng)濟困難學生的制度”。
隨著**和社會教育投入的大幅增加，兒童有望享受到條件較好、年限較長的義務(wù)教育。到2020年，高校招生率將達到全面建設(shè)小康社會目標的20%，是目前的近一倍。終身教育制度的發(fā)展將使白發(fā)老人上學成為普遍現(xiàn)象。
經(jīng)濟困難的學生將得到更多支持。提高文化素質(zhì)，掌握知識和技能，將成為未來中國人的一種新時尚。
8、更多人過上富裕生活。《決定》規(guī)定：“以共同富裕為目標，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，重視解決部分社會成員收入差距過分擴大問題，擴大中等收入者比重，提高低收入者收入水平，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，健全個人收入監(jiān)測辦法”。
這些建議表明，國家將共同努力，遏制收入分配差距過大的趨勢。今后，低收入者的收入水平將得到全面提高，高收入者的收入將得到有效調(diào)整，中等收入者將成為社會主流。公眾的收入將接受社會的監(jiān)督。對隱瞞收入、偷稅漏稅和非法斂財?shù)男袨閷⒂枰蕴幜P。
毛概觀后感【篇5】
知行統(tǒng)一
—— 讀《實踐論》有感
一九三七年七月，黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙著革命發(fā)展的思想——教條主義和經(jīng)驗主義。此時正是中國革命的生死關(guān)頭，為了揭露這兩種不好的思想，糾正同志們的觀念，從而推動中國革命的進行，XXX寫下了這篇著名的《實踐論》。
《實踐論》基于馬克思主義的思想，繼承了其優(yōu)良成分，又結(jié)合中國實際，摒棄了不符合中國革命的部分。通觀全文，到處閃耀著思辯的哲學光芒，又洋溢著文學氣息。只有XXX才有這樣的才華，寫出這樣偉大的文章。
文章先從馬克思主義者的三個觀點入手，從“馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西”、“ 馬克思主義者認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面”、“ 馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”分別闡述了馬克思普遍真理，糾正人們對此的誤解，詳細地敘述了理解的方法。然后，文章解釋了“人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務(wù)于實踐”的。人的認識應(yīng)分為兩個階段：
第一階段時感性認識。在實踐過程中，人們首先只看到事物在實踐過程中的現(xiàn)象，看到事物的一面，看到事物之間的外在聯(lián)系。在這一階段，人們無法創(chuàng)造深刻的概念和作出合理（即邏輯）的結(jié)論。第二個階段是理性認知，是人們在頭腦中運用概念進行判斷和推理的時候。
文章還強調(diào)，理性知識依賴于感性知識，知識的感性階段需要發(fā)展到理性階段。對于這個認識與實踐的關(guān)系，文章列舉了大量的例子，最終總結(jié)為“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識到理性認識，從理性認識到指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。
不知而行，是一種盲目的、不理性的行為。哲學上的“唯理論”和“經(jīng)驗論”都不懂得認識的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理，但在認識論的全體上則都是錯誤的。伊索寓言中有一則很有名的故事:
《馱鹽的驢》。有一頭驢馱鹽過河，一不小心滑倒在水里。它爬起來后覺得背上的負擔輕了，心里很高興。
后來，它馱著布過河，按照先前的經(jīng)驗以為滑倒后再爬起來，背上的負擔肯定也會減輕，于是就故意滑倒，結(jié)果不言而喻。這個故事就告訴我們，經(jīng)驗主義是不可取的。我們要在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，從片面認識真理發(fā)展到全面認識真理，不能靠固有的知識和經(jīng)驗來阻止對真理的探索。
在XXX晚年時，其實他也犯了經(jīng)驗主義的錯誤。1958年的“大躍進”運動中急于求成的“左”傾錯誤嚴重泛濫。許多黨的干部依靠過去革命斗爭勝利的經(jīng)驗指導(dǎo)社會主義建設(shè)，XXX在革命斗爭中的地位更加突出。
革命勝利后，他常拿經(jīng)濟建設(shè)與戰(zhàn)爭作比較，認為，大工業(yè)完全可以用“人民戰(zhàn)爭”的方法，通過“大規(guī)模的群眾運動”，“轟轟烈烈”地超越常規(guī)建成。過去，大團是用來打運動戰(zhàn)的。他認為，殲滅戰(zhàn)中集中優(yōu)勢兵力的方式也可以用于建設(shè)。XXX認為掌握科學技術(shù)等于政治革命，可以通過革命來解決。對經(jīng)驗主義也有誤解。
他指出，科學技術(shù)發(fā)明大都出于被壓迫階級，出于那些文化少、學問不行、社會地位低的人，甚至推導(dǎo)出外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行是普遍規(guī)律的觀點，具有明顯的經(jīng)驗主義片面性。他們輕視理論和知識的作用，無視經(jīng)濟建設(shè)和科技發(fā)展的一般規(guī)律，只注重自身的地方經(jīng)驗，用戰(zhàn)爭的方法建設(shè)，用地方經(jīng)驗指導(dǎo)全局工作。可見經(jīng)驗主義所造成的危害是絕不可低估的。
知而不知，只會使知識的真理空虛無意義。XXX在文章中也批評了“秀才不出門，全知天下事”的觀點，提出“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。如果你想知道原子的組織和性質(zhì)，你必須進行物理和化學實驗來改變原子的狀況。
你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命”的觀點。知而不行，不若不知。認識是從實踐中產(chǎn)生，并服務(wù)于實踐的，如果我們沒有將認識運用于實踐中，認識就會無意義，我們更是無法推進自身的發(fā)展、事物的發(fā)展、社會的發(fā)展。
所以，知而不行是不可取的行為。
知行統(tǒng)一，才是我們應(yīng)有的態(tài)度和行動指南。辯證唯物主義的整體認識論和辯證唯物主義的知行統(tǒng)一是實踐、認識、再實踐和再認識。這種形式來回無限，每一個實踐和認識周期的內(nèi)容都相對先進到一個更高的水平。因此，我們不應(yīng)探索知識，不應(yīng)總結(jié)知識，不應(yīng)在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，不應(yīng)在實踐中檢驗真理。
唯有這樣不停地認識與實踐，我們才能得到發(fā)展。
《實踐論》是XXX對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導(dǎo)當時的中國革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。我們要認真學習它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，做到知行統(tǒng)一，從而使我們更好的參與實踐，收獲成功。
毛概觀后感【篇6】
第四部分：中國共產(chǎn)黨的政策。為著動員和統(tǒng)一中國人民一切抗日力量，徹底消滅日本侵略者，并建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國，中國人民，中國共產(chǎn)黨和一切抗日的民主黨派，迫切也需要一個互相同意的共同綱領(lǐng)。
另外關(guān)于國民黨當局的政策和可能采取的政策做了分析，而且關(guān)于建立聯(lián)合**的問題在七個方面站在最廣大人民的立場上做了具體的分析。中國人民需要的是自由、民主、團結(jié)和繁榮。只有建立民主統(tǒng)一**，避免內(nèi)戰(zhàn)，才是最廣大人民的根本要求，符合最廣大人民的根本利益。
此時的中國共產(chǎn)黨，實際上是無產(chǎn)階級人民最廣泛的政治代表，是中國最先進的力量，是中華民族的先鋒隊。國民黨是執(zhí)行反人民政策，最后把歷史的余味消滅了。。這時，國家先進生產(chǎn)力的代表是工人階級，所以共產(chǎn)黨的政策是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的。
這一制度還遵循集體利益高于個人利益和小群體利益的原則。只有抓住和處理好社會的主要矛盾，社會才能向前發(fā)展。
第五部分：團結(jié)全黨，為完成任務(wù)而奮斗。共產(chǎn)黨人區(qū)別于任何其他政黨的另一個顯著標志是，他們與絕大多數(shù)人民有著最密切的聯(lián)系。全心
全心全意為人民服務(wù)，不脫離群眾；一切都要以人民的利益為基礎(chǔ)，而不是以個人或小團體的利益為基礎(chǔ)；對人民負責和對黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責的一致性；中國共產(chǎn)黨始終把人民利益放在第一位，始終代表人民。一個政黨要想永葆青春，就必須站在人民的立場上。因為人民是社會歷史的創(chuàng)造者。
總之一句話，每個問題都是站在人民群眾的立場上，發(fā)動的是最廣人民的力量，充分認識和發(fā)揮了人民群眾的本質(zhì)和力量。因此，中國共產(chǎn)黨能夠成為中國的執(zhí)政黨，中華民族能夠繁榮富強，取得今天舉世矚目的成就。
毛概觀后感【篇7】
通過學習《科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力》，我感受頗深。
“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是馬克思主義的基本原理。馬克思曾經(jīng)也深刻的提出：“社會勞動生產(chǎn)力，首先是科學的力量”。我們可以看到科學技術(shù)對生產(chǎn)力、國家發(fā)展和國家未來的重要性。
1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當代科學技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思主義生產(chǎn)力理論和科學觀。“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。
馬克思在《資本論》中將生產(chǎn)力定義為“人類改造自然的能力”。生產(chǎn)力有三個要素：勞動者、勞動對象（包括勞動加工的自然物的原材料）和勞動工具，即人、產(chǎn)品和工具。在三者的關(guān)系中，人不可能是第一生產(chǎn)力。人本身有很大的局限性。生存是永恒的第一，其次是發(fā)展，所以人不是第一生產(chǎn)力。
產(chǎn)品是人類生存和發(fā)展所必須的材料，應(yīng)該放在第二位。然而，工具是人類區(qū)別與其他動物的標志之一，是人類社會和人類文明的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的最重要動力。在千百萬年的不斷進化中，人類認識到工具必須用于人類的生存，工具的進步是決定人類生存和發(fā)展的必要因素。
生產(chǎn)工具的進步又要取決于科學技術(shù)。科學技術(shù)，顧名思義是“利用有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學說能為自己所用，為大家所用的知識”，是為大眾服務(wù)，是發(fā)展的根基。科學技術(shù)是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，在不斷推動社會發(fā)展的同時。
科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。自古以來，人類的每一次歷史進步都伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展。特別是在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天，它為社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類生存的進步開辟了更廣闊的天空，有力地推動了歷史的發(fā)展進步和經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。
在信息高度發(fā)達的21世紀，國家生產(chǎn)力的發(fā)展更依賴于科學技術(shù)。各個國家之間的競爭，早已不單純是軍事，經(jīng)濟等方面的競爭，更多的是科學技術(shù)，文化這些軟實力的競爭，是一種綜合國力的競爭，在這沒有硝煙的戰(zhàn)場上，更能體現(xiàn)科學技術(shù)的重要作用，掌握住先進的科學技術(shù)，相當于掌握了最可靠、最有力的武器。
如袁隆平院士通過先進的科學技術(shù)開發(fā)雜交水稻，其中他指導(dǎo)的超級稻畝產(chǎn)達到900公斤，產(chǎn)量高，解決了中國乃至世界人口的糧食問題，為世界糧食工業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。袁隆平院士的農(nóng)業(yè)科技研發(fā)，使中國農(nóng)業(yè)又一次取得歷史性進展。它不僅促進了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，而且震驚了世界的中國農(nóng)業(yè)。這是科技競爭的偉大勝利，是生產(chǎn)力的飛躍。
科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的重要特征，也是科學技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。科學技術(shù)一旦滲透到生產(chǎn)過程中，作用于生產(chǎn)過程，就會成為真正的直接生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀告訴我們，科學技術(shù)特別是高新技術(shù)正以越來越快的速度滲透和整合著各種生產(chǎn)力要素。
毛概觀后感【篇8】
感受偉人風采之《曼德拉傳》讀后感
2013年12月5日，南非父親曼德拉去世。“鐘聲響起歸家的信號....”beyond為曼德拉唱響的《光輝歲月》在耳邊響起，南非**祖瑪說：
“我們的國家失去了其最偉大的兒子，我們的人民失去了一位父親。”南非大主教圖圖說：“過去二十四年，曼德拉教會我們?nèi)绾螆F結(jié)，如何信任，自從走出監(jiān)獄的那一刻，他就開始致力于團結(jié)，我們對他結(jié)束痛苦感到欣慰，但又被悲傷淹沒，愿他安息。
”在南非和世界各地，匯成了悲傷和悼念的河流。
曼德拉是世界級的偉人。在西方人眼里，他像圣人一樣完美。在南非人眼中，他是國家之父。但其實他也是和我們一樣，度過了天真爛漫的童年時光，有著魯莽沖動的青年時代。年輕有為，春風得意的時候，他也曾像其他人一樣鋒芒畢露，咄咄逼人，甚至是長矛在手，殺氣騰騰，隨著年齡的增長，尤其是生活的磨難和長達二十多年的鐵窗生涯，磨平了他身上的棱角，消解了他胸中的戾氣，讓他變得寬容，平和，睿智，目光長遠，胸懷寬廣。
正是在這個基礎(chǔ)上，曼德拉在一個黑人和白人抱怨了幾百年的地方實現(xiàn)了種族和解，建立了一個種族平等、民主自由的新南非。當局的**讓他妻離子散，家破人亡，蒸蒸日上的律師事務(wù)所被迫關(guān)門，經(jīng)紀上陷入困境，逮捕，軟禁，審判，坐牢，對曼德拉來說是家常便飯。在獄中，他遭到身體和精神上的雙重折磨，不能參加母親和兒子的葬禮，年輕漂亮的妻子和女兒被警察騷擾和**….
可是，當曼德拉走出監(jiān)獄大門的時候，他說：“若不能把痛苦金額怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”入獄前的曼德拉血氣方剛，執(zhí)意用暴力手段推翻種族隔離制度，二十七年的牢獄生活完全可能扭曲一個人的靈魂，讓他成為冷血和**的殺手，可是，曼德拉卻選擇了寬恕和諒解。
事實上，他在監(jiān)獄的長期經(jīng)歷塑造了他的性格，也塑造了他出獄以來我們所看到的領(lǐng)導(dǎo)人的許多特點。他的威嚴，他的寬恕，他的平凡等等，他在監(jiān)獄里學到的一切都和他的性格才能結(jié)合在一起。
無論是《XXX傳》，《馬克思傳》，還是這本《曼德拉傳》，這些偉人的傳記都提到了他們的一些不足之處，向我們展現(xiàn)了一個有血有肉的偉人，曼德拉自己也說：“我崇敬的英雄是那些有血有肉的男人和女人。”他也是一個有血有肉，有歡樂有憤怒，有欲望有缺點的人。
讀完這本傳記，我覺得曼德拉的形象在我面前是如此生動。曼德拉創(chuàng)造了自己生命中的奇跡，也是人類歷史上的奇跡。在一個幾千萬人口的國家里，他要求不同種族放下恐懼和仇恨，把共產(chǎn)黨人扔進海里，和敵人一起工作。他為什么能這么做？這個問題的答案是他給我們的寶貴的人生教訓(xùn)。
曼德拉接受并控制了自己，從而創(chuàng)造了奇跡和歷史。而在和平國家的我們，當我們被生活中緊張的人際關(guān)系所困擾，胸中充滿了敵意和憤怒，渴望解脫又無能為力時，是否想過像曼德拉一樣創(chuàng)造人生的奇跡，讓自己，也讓他人在安寧與快樂中度過一去不復(fù)返的生命時光，而要做到這一點，就需要我們像曼德拉一樣，適應(yīng)自己的憤怒和無力感，接納自己，掌控自己。“別擔心，放輕松，要快樂。
”曼德拉的箴言將伴我左右，助我進步！
毛概觀后感【篇9】
理論指導(dǎo)實踐，理論強大自己
讀《論持久戰(zhàn)》后感
“天下柔者莫過于水，而能攻強堅者又莫勝于水。”敵進我退，以柔克剛，毛主席的這篇寫于1938年5月的文章以萬鈞之力撥開云霧，為中國的抗戰(zhàn)點起了一展明燈。自從1937年“七·七”盧溝橋事變開始后近一年的時間里，全國各民族的力量團結(jié)起來，同仇敵愾，堅持抗戰(zhàn)，堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線，同敵人作英勇的戰(zhàn)爭。
但針對抗戰(zhàn)時期黨內(nèi)人士的種種錯誤的認識，特別是亡國論、速勝論等，毛主席結(jié)合馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)，提出對日長久作戰(zhàn)的真確方針。為抗日戰(zhàn)爭指明了光明的道路。
隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，隨著戰(zhàn)爭進程的不斷深入，每一次戰(zhàn)役的勝敗、得失、進退而不斷出現(xiàn)，這些問題縈繞在許多人心中。在北平淪陷、華北淪陷、南京淪陷之時，國民黨內(nèi)的失敗主義情緒、投降派的“戰(zhàn)必大敗”、“再戰(zhàn)必亡”的亡國論開始傳播開來，什么”勉強行去，敗軍亡國”，“結(jié)果和失敗主義沒有兩樣”的妥協(xié)思想的大肆傳播。而當平型關(guān)、臺兒莊大捷時，沖昏了國民黨蔣介石集團一些人的頭腦，使他們滋長了速勝心理，以為只要打幾個大勝仗，就能抵擋住日軍，而無需動員廣大民眾進行抗戰(zhàn)的“速勝論”思想遍布。
或是因為軍力和經(jīng)濟力不能趕超日軍，部分人產(chǎn)生“唯**論”的想法。但領(lǐng)袖充分認識到，抗日戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，必須要發(fā)動千百萬的同胞，形**民戰(zhàn)爭的汪洋大海， 因此科學和系統(tǒng)地指出抗戰(zhàn)的必勝。也是在那個5月，毛主席在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫(yī)生前來。
終于，連續(xù)七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。
戰(zhàn)爭的過程究竟會是怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？
為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？為什么能取的最后的勝利？
怎樣爭取最后的勝利？圍繞這些所有中國人都在思考的問題，領(lǐng)袖用客觀和全面的哲學方**分析中日戰(zhàn)爭，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭的形勢。也正是這樣《論持久戰(zhàn)》一文，在戰(zhàn)爭剛開始就精確而完美地描述了戰(zhàn)爭全部的進程，簡直料事如神。
《論持久戰(zhàn)》按照唯物辯證法的發(fā)展觀，以運動、變化和發(fā)展的眼光，依次對比分析中日雙方的政治、經(jīng)濟、軍事、民心及國際關(guān)系等戰(zhàn)爭基本要素，揭示出戰(zhàn)爭的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的實力消長變化，再根據(jù)這種趨勢作出重要**，最終得出同日帝國主義持久作戰(zhàn)，并最終會取得勝利。由于中國共產(chǎn)黨提出了抗日戰(zhàn)爭的正確戰(zhàn)略和堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進步的方針，從政治上領(lǐng)導(dǎo)了這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨發(fā)揮了中流砥柱的作用。在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和抗日游擊隊，堅持敵后戰(zhàn)場，在極端困難的條件下對敵作戰(zhàn)12.
5萬次，取得了抗擊了60%以上的侵華日軍和95%以上的偽軍共171.4萬人的戰(zhàn)績。
領(lǐng)袖深刻地洞察出解決中日矛盾的關(guān)鍵在于矛盾雙方內(nèi)部要素的不斷變化，揭示了內(nèi)因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)。從而指出了中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義要有三個條件：“第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；二是完成了國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線；第三是日本國內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運動的興起。
就中國人民的立場而言，在這三個條件中，中國人民的大團結(jié)是最主要的條件。”同時指出了戰(zhàn)爭發(fā)展的三個階段:第一階段，是敵之戰(zhàn)略進攻，我之戰(zhàn)略防御的時期；第二階段是敵人戰(zhàn)略保守，準備反擊的時期；第三階段是我們的戰(zhàn)略**和敵人的戰(zhàn)略撤退時期。
并充分發(fā)揮主動性、靈活性、計劃性，在不同的階段合理的運用運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)，打出組合拳，聯(lián)合起廣大的工農(nóng)群眾建立起全國統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過持久的戰(zhàn)爭來阻擊并徹底擊敗敵人。最后，小勝利就是大勝利，空間換時間，弱者換強者。毛主席的這篇文章是對當時重大的歷史問題的成功回答，為我們提供了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，一切從實際出發(fā)，在實踐中發(fā)現(xiàn)和揭示客觀規(guī)律，取得勝利的一般的方**，這是我們在當前和以后認識世界和改造世界的實踐中所必須遵循的，否則，任何事業(yè)要想取得成功，那也都將是無從談起。
這不僅是抗日戰(zhàn)爭的重要角色，而且是生活和學習的規(guī)則。應(yīng)對挫折要分階段進行，先面對問題，再分析澄清問題，最后解決問題。要全面、辯證的分析問題。
也正如**要循序漸進，理清長期思路，最后客觀的做出回應(yīng)。
有人說，《論持久戰(zhàn)》是當代的《孫子兵法》。也有人說，這是中國的《戰(zhàn)爭論》。是的，這是中華民族的偉**詩。
毛概觀后感【篇10】
《XXX選集》（1-4卷）讀后感
——091511115周永健
（1） 中國社會各階層分析（1925年12月1日）
此文精辟地分析了中國社會各階級的經(jīng)濟地位和政治態(tài)度，集中當時黨內(nèi)的正確主張，回答了中國革命提出的許多重大問題，辨明了中國革命的敵人和朋友。
XXX運用馬克思主義的階級分析方法，將中國社會各階級分為五大部分，包括地主階級和買辦階級，中產(chǎn)階級，小資產(chǎn)階段，半無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級。他首先分析了地主階級和買辦階級。革命性最高的是無產(chǎn)階級。
其中，工業(yè)無產(chǎn)階級在中國革命中所處地位相當重要，人數(shù)雖不多，卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進步的階級，成為革命運動的領(lǐng)導(dǎo)力量。因為他們集中，經(jīng)濟地位低下。
這就初步闡明了中國新民主主義革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和性質(zhì)、前途等一系列重大理論問題，正確解決了革命中最主要的同盟軍問題，是在當時中國社會歷史環(huán)境下階級分析論的典范，奠定了XXX階級分析的理論基礎(chǔ)，是中國新民主主義革命思想發(fā)端的重要標志。
（2） 中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位（1938年10月14日）
本文全面闡述了中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位。可以說，在抗戰(zhàn)伊始，毛主席的這篇文章有效地擺正了中國共產(chǎn)黨的地位，對黨的建設(shè)問題進行了深入的**，解決了在民族戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨處于何種地位的問題，即共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣認識自己、加強自己、團結(jié)自己，才能領(lǐng)導(dǎo)這次戰(zhàn)爭達到勝利而不致失敗的問題。 該文章是關(guān)于黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻，在當時的歷史條件下，對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)以及XXX思想的形成都產(chǎn)生了決定性的影響。
本文提出的基本原則對中國共產(chǎn)黨的建設(shè)仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。
（3） 中國革命與中國共產(chǎn)黨（1939年12月）
中國是一個由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家，經(jīng)過了由原始公社轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級生活再到社會主義生活的諸多階段，長達數(shù)千年之久。同時，中華民族是一個熱愛自由、富有革命傳統(tǒng)的民族。在漢民族幾千年的歷史中，發(fā)生了上百次大小農(nóng)民起義，反對地主貴族的黑暗統(tǒng)治。
歷史的書面仍在不倦地翻動，復(fù)興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。我們的古代中國就像一艘擱淺的船。盡管它又重又慢，但它仍在堅定地向前航行。用我們的智慧和勇氣，為理想揚帆起航！
用我們的青春和鮮血，譜寫一個無愧于千輩后輩的歷史新篇章！
（4） 新民主主義第二卷（1940年1月）
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國歷史的特點和中國革命的經(jīng)驗，科學地分析了中國的社會性質(zhì)和中國革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。
其中，最讓我認識到的是新民主主義的先進文化建設(shè)。一定的文化是一定社會政治經(jīng)濟觀念的反映。就新文化而言，它在意識形態(tài)上反映了新政治、新經(jīng)濟，為新政治、新經(jīng)濟服務(wù)。
在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華**，這就是我們要造成的新中國。所謂新民主主義文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科學文化和大眾文化。
這種文化只能由無產(chǎn)階級文化思想，即共產(chǎn)主義思想來領(lǐng)導(dǎo)。沒有其他階級的文化思想能領(lǐng)導(dǎo)它。
（5）改造我們的學習第三卷（一九四一年五月十九日）
在讀文章時，對毛主席敏銳的視角、鋒利的語言崇拜有加，因為整篇文章旗幟鮮明的反對資本主義、主觀主義，對他們的批判更是合情合理、入木三分。細讀文章時，不禁對毛主席油然生畏，因為這篇文章是在當時抗日戰(zhàn)爭處于火熱化的殘酷時期，針對部分黨的領(lǐng)導(dǎo)干部出現(xiàn)主觀主義、宗派主義傾向而作的，但這篇文章對于60多年后的今天、對于我們正在從事的工作、對于今后相當長一個時期內(nèi)，我們的學習態(tài)度都具有非常現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，不得不萌生敬畏之情。
在作任何工作，特別是重大決策之前，要特別注意防止主觀主義的錯誤。不能憑想當然，憑一知半解就公文有約在那里發(fā)號施令。要從實際出發(fā)，深入調(diào)查研究，探索事物的內(nèi)在聯(lián)系。只有這樣，我們才能少犯錯誤或不犯錯誤。
在學習方法上，不能簡單的為學習而學習，要有效的結(jié)合自身的工作去學習,要帶著問題學，要和實際相結(jié)合，要以提高自己的工作績效與自身能力為目的的學。
要學習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)，只有豐富的知識與通過調(diào)查研究得到的第一手資料相結(jié)合，才能進行理論創(chuàng)新和實際創(chuàng)新。
毛概觀后感【篇11】
“解放思想”要有“科學發(fā)展觀”
1978年12月，我們黨提出“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”，致使全黨思想煥然一新，促進了社會發(fā)展。時隔二十九年的2007年10月，黨的十七大報告又提出：“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘****’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。
”由此可見，解放思想是一個長期行為，務(wù)必加以重視。
目前，我們正在學習發(fā)展觀。如何把解放思想同落實科學發(fā)展觀結(jié)合起來？在此，我來談?wù)勥@個問題。解放思想的出發(fā)點和歸宿，應(yīng)該是科學發(fā)展觀。
今天，中國經(jīng)濟發(fā)展走上了快車道。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，我們需要進一步解放思想。只有進一步解放思想，我們的思想、觀念、認識才能適應(yīng)當今社會發(fā)展的需要。如何才能更好地進一步解放思想呢？我們談?wù)撍枷虢夥牛荒茈S便地進行思想解放，如果思想解放過頭了，像過去有的人想搞“資產(chǎn)階級自由化”或“全盤西化”就不行。
我們的解放思想，不僅是使新思想更加適應(yīng)社會發(fā)展，而且使新思想更加符合科學發(fā)展觀。
目前，我們在政治、經(jīng)濟、文化等方面還存在許多落后或過時的思想，這就要求我們進一步解放思想。在解放思想的過程中，要以科學發(fā)展觀為出發(fā)點和歸宿，即解決思想的動力要有科學發(fā)展觀的良好動力，解放思想的結(jié)果要有科學發(fā)展觀的正確結(jié)果關(guān)于發(fā)展。總之一句話，我們進一步解放思想，其出發(fā)點和歸宿點要落到科學發(fā)展觀上來。
在實踐工作中，我們解放思想的世界觀和方**總的要以科學發(fā)展觀為根本，要繼承和發(fā)展馬列主義、XXX思想、鄧小平理論等具有科學性的世界觀和方**，使我們的解放思想真正朝著科學的方向發(fā)展。
解放思想的實踐要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)。在實踐活動中，我們解放思想要有膽量和勇氣，往往要對現(xiàn)有的制度、體制或機制進行改革，實施改革往往要涉及到政治穩(wěn)定、人心向背和個人得失等問題，對于那些沒有膽量和勇氣的人來說，解放思想也許就是一句空話。
中國正在進行改革開放，如何進行改革開放？從思想上講，要解放思想。在解放思想的實踐活動中，要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)。一是我們在學***經(jīng)驗和做法時，要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學的經(jīng)驗和做法才能學，而不是科學的經(jīng)驗和做法就不能學；二是我們在摸索工作經(jīng)驗和做法時，要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo)，要把科學的工作經(jīng)驗和做法上升為理論，把工作做得更科學、更合理或正確。
三是我們在工作中要采取一些科學的思維方法去思考問題，對于那些不科學的制度、體制和機制要大膽地改革創(chuàng)新，從而使其我們在社會發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)工作、管理工作和監(jiān)督工作真正具有較強的科學性。
突出實踐特色關(guān)鍵要做到“四個到位”
理論聯(lián)系實際是我們黨一貫提倡的馬列主義學習方式。與歷次黨內(nèi)學***活動相比，這次學***活動更加注重突出實踐特色，要求我們始終堅持實踐這個檢驗真理的唯一標準，始終堅持理論與實踐相結(jié)合，做到學以致用，以用促學，學用相長。根據(jù)這一要求，縣委部署了“三學三用推進科學發(fā)展”主題實踐活動及“八大活動”載體，切實增強了活動的主動性、針對性、實效性。
如何圍繞主題把活動組織好、開展好，確保學***活動與發(fā)展實際結(jié)合得更加緊密、實踐特色更加突出，我認為關(guān)鍵是要做到“四個到位”。
要以實踐促理論深化，做到解放思想到位
解放思想是建設(shè)中國特色社會主義的關(guān)鍵。回顧改革開放30年，實踐中的每一次重大發(fā)展，理論上的每一次重大突破，工作上的每一次重大進展，都離不開思想的解放。30年前一場針對真理標準問題的解放思想大討論，推動中國走上了改革開放的道路；20年前圍繞“姓資姓社”的解放思想大討論，拉開我國建立社會主義市場經(jīng)濟的序幕；十七大以后**再一次提出解放思想，就是要用新的發(fā)展理念、發(fā)展模式來破解我們當前面臨的發(fā)展難題，推動中國走上科學發(fā)展的新征程。
在科學發(fā)展觀的指引下，“5.12”汶川特大震災(zāi)之后，省委審時度勢，帶領(lǐng)全省人民奮力推進“兩個加快”；2009年，國際金融危機讓全球經(jīng)濟陷入二戰(zhàn)以來最為嚴重的衰退時期，市委、縣委結(jié)合實際，分別確定了“雙提雙增”和“兩不一先”的總體目標。這些發(fā)展戰(zhàn)略都充滿了科學發(fā)展觀，閃爍著解放思想的火花。
當前，安岳正處在爬坡上行、加快發(fā)展、全面推進“一都一基地兩強縣”建設(shè)的關(guān)鍵階段，深入開展好學***活動，對于進一步增強廣大黨員干部科學發(fā)展觀念、提高推動科學發(fā)展的能力、實現(xiàn)全縣經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們一定要把思想認識統(tǒng)一到**、省委和市委關(guān)于開展學***活動的重大決策和部署上來，堅持在解放思想中深入實踐，在實踐中深化解放思想，通過學***報告、舉辦專題研討班、召開民情懇談會、開展解放思想大討論等多種形式的主題活動，有針對性地解決部分黨員干部存在的理論知識欠缺、發(fā)展思路禁錮、工作方法單
一、行事作風漂浮等問題，努力彌補體制機制建設(shè)存在的缺漏，力求做到在解放思想中統(tǒng)一思想，在轉(zhuǎn)變觀念中更新觀念，找準工作與踐行科學發(fā)展觀的結(jié)合點和切入點，激發(fā)科學發(fā)展新動力，走出科學發(fā)展新路子，推動工作新發(fā)展。
要以實踐促情況掌握，做到調(diào)查研究到位
XXX同志曾經(jīng)說過：“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。”大到一項戰(zhàn)略和政策的提出，小到一個制度和工作的落實，無一不是建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上的。
科學發(fā)展觀的本質(zhì)就是實踐性，學***活動也要始終堅持做到在實踐中學、在實踐中干，大力推廣“一線工作法”，做到情況在一線了解、感情在一線深化、措施在一線落實、問題在一線解決，在服務(wù)群眾、促進發(fā)展的偉大實踐中，彰顯黨的先進性，出有價值、有意義的實踐特色。正是基于這樣的認識，在活動的學***階段，縣委安排部署了“三問于民”大調(diào)研活動，目的就是希望通過問政于民、問需于民、問計于民，聚民心、知民情、集民智，把情況吃透，把問題摸準，從而把科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為推動發(fā)展的堅強意志、謀劃發(fā)展的正確思路、領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實際本領(lǐng)、促進發(fā)展的政策措施。我們一定要按照縣委的統(tǒng)一安排部署，圍繞“三學三用推進科學發(fā)展”主題實踐活動，開展深入學***點調(diào)研，通過對照檢查，認真查擺各級領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部在能力素質(zhì)和作風方面不適應(yīng)、不符合科學發(fā)展、率先發(fā)展、和諧發(fā)展要求的問題，多層次、多方位、多渠道的深入一線開展調(diào)研，既要注重調(diào)研課題的針對性，又要確保調(diào)研對象的廣泛性，既要避免面面俱到、主次不分，又要防止以點代面、一葉障目，真正做到帶著問題下去、拿著答案回來，力求調(diào)研一個問題就形成一個成果、就推動一項工作。
并在實踐中不斷豐富、發(fā)展和完善，從而形成一個完整的、長期的制度和體制機制，使我們的實踐特色不斷創(chuàng)新。
要以實踐促整改落實，做到解決問題到位
突出實踐性是本次學習活動的重要原則和最大特點。這次學***活動盡管也分為學***、分析檢查、整改落實三個階段，但與歷次黨內(nèi)學***活動相比，這次學***活動更加突出活動實效，更加注重邊學邊查邊改，要求從一開始就查找問題，從一開始就整改問題，把解決問題貫穿活動始終。縣委在活動的《實施意見》上提出要著力解決落實科學發(fā)展的理念問題、推動科學發(fā)展的能力問題、促進科學發(fā)展的作風問題、統(tǒng)籌科學發(fā)展的民生問題等四個方面重點問題，這些問題在我們每個參學單位和每名黨員干部身上都不同程度存在一些，都需要對照檢查、落實整改。
首先要以刮骨療傷的勇氣查找問題，通過開展“五比照五查找”、“五查五看”、民主生活會、組織生活會、民意懇談會等方式，認真準確地查找制約和影響科學發(fā)展的突出問題、群眾反映強烈的黨性黨風黨紀問題、不利于改革發(fā)展與穩(wěn)定的制度機制問題等，堅決杜絕“無病呻吟”和“隔靴搔癢”的現(xiàn)象發(fā)生。其次要以碰硬較真的精神解決問題，針對查找出來的問題，深刻分析原因，虛心聽取意見，認真研究方案，切實整改到位，特別是要堅持從實際出發(fā)，分清輕重緩急，突出重點難點，做到既積極主動、迎難而上，又立足現(xiàn)實、講求效果，不搞“形式主義”，不搞“一陣風”，不搞“殺雞取卵”的短期行為，下大力氣為人民群眾辦看得見、摸得著、促進科學發(fā)展的實事。
要以實踐促效能建設(shè)，做到轉(zhuǎn)變作風到位
干部的工作作風與機關(guān)的工作效率密切相關(guān)。只有干部作風好，機關(guān)效能建設(shè)才能取得實效。長期以來，正是因為廣大黨員干部始終堅持黨的根本宗旨，始終保持黨的優(yōu)良作風，始終保持拼搏進取得精神，我們黨的事業(yè)才取得了一個又一個顯著成績。但我們也應(yīng)清醒地看到，在少數(shù)黨員干部身上仍然存在黨性不純、作風不實、履職不力、為政不廉等突出問題，既損害了黨的形象，影響了黨群關(guān)系，又破壞了投資環(huán)境，制約了發(fā)展速度，務(wù)必堅決徹底整改。
這次學習活動是干部作風建設(shè)的生動實踐。目的是讓大家在主題實踐活動中鍛煉黨性，樹立堅定的宗旨，轉(zhuǎn)變作風，以優(yōu)良的黨風推動**和人民群眾。因此，我們一定要以學***活動為抓手，堅持不懈地抓好作風建設(shè)，注重與促進黨員干部講黨性、重品行、作表率結(jié)合起來，與踐行“四個特別”要求結(jié)合起來，與機關(guān)效能建設(shè)結(jié)合起來，牢固樹立正確的政績觀和利益觀，求真務(wù)實，埋頭苦干，不搞消耗民力的“**政績”；始終把人民利益放在首位，廉潔清正，襟懷坦蕩，不作積累民怨的“灰塵**”，用經(jīng)得起實踐檢驗、人民檢驗和歷史檢驗的政績來凸顯共產(chǎn)黨人高尚的人生價值，用作風建設(shè)的實際成效來服務(wù)于民、謀利于民。要通過扎實有效的工作，讓群眾感到，向中國共產(chǎn)黨學習活動的每一步前進，都會推動我們工作的每一步，深化科學發(fā)展，讓群眾看到新的變化，感受到新的氛圍，以實際成效贏得人民的信任。
毛概觀后感【篇12】
影片牢牢抓住了人民總理愛人民、為人民鞠躬盡瘁這個最本質(zhì)、最突出的人格特征，《周恩來的四個晝夜》對周恩來形象的塑造出人意料地給人們帶來新的驚喜、新的震撼。自始至終用平視的角度拍攝人民總理的一言一行，尤其是對周恩來坐在炕頭、門檻上與社員談心的情景的拍攝和氛圍的營造，真實地凸顯出周恩來不在人民之上、人民之外，就在人民之中，他就是人民利益和愿望的代表，除了人民利益他沒有自己的特殊利益。用真實的藝術(shù)細節(jié)去表現(xiàn)當時已承受很大精神壓力的周恩來，面對群眾的困苦首先不是指責，而是檢討自己這個總理沒當好，向伯延的百姓真誠道歉，對犯錯誤的干部有批評更有理解和愛護，那樣發(fā)自肺腑，那樣催人淚下!
從平易中寫崇高，越顯其崇高;以自律來寫博大，更顯其博大。生動地呈現(xiàn)周恩來想群眾之所想，解群眾之所難，為讓百姓過上好日子、活得有尊嚴而傾其所有、鞠躬盡瘁。他用最后一筆錢給張二廷的孩子買了一套新衣服。連弟和奶奶把壽司賣給首相買面條。周恩來出錢悄悄地把壽司贖回來，安排人在他離開伯熙來后把壽司還給老人。
如此周到，如此設(shè)身處地為群眾著想，如此能體悟和尊重每個底層百姓的主體愿望和生命尊嚴感，這就是周恩來最偉大而又獨特的人格魅力之所在，這才是真正的為人民鞠躬盡瘁。
影片《周恩來的四個晝夜》通篇體現(xiàn)著批評與自我批評的自省精神，觀看后不僅使我們更加深刻地理解了批評與自我批評的重大意義，也使我們通過回顧黨克服各種困難、改正自身失誤的過程，更加堅信黨的偉大。周恩來總理來博揚考察的初衷，就是要找出問題，找到解決辦法，就是要進行批評和自我批評的實踐。今天，當我再次回顧黨的這些優(yōu)良傳統(tǒng)時，深刻認識到弘揚我們黨寶貴精神財富的必要性和開展黨的群眾路線教育實踐活動的重要性！
中國共產(chǎn)黨XXX指出，開展黨的群眾路線教育實踐，是實現(xiàn)黨的十八大目標的必然要求，是保持黨的先進性和純潔性、鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的必然要求是黨的，是解決群眾突出問題的必然要求。電影《周恩來的四個晝夜》正是通過發(fā)揮藝術(shù)的感染力和影響力，讓大家深刻地領(lǐng)悟到如何去“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，去解決“四風”問題，去更好地實現(xiàn)為民務(wù)實清廉。空談?wù)`國、實干興邦，面對新形勢、新任務(wù)、新情況，廣大黨員干部只有踏著老一輩無產(chǎn)階級革命家的足跡，全心全意為人民服務(wù)，才能讓我們的黨長盛不衰，才能讓我們民族復(fù)興的“中國夢”真正實現(xiàn)!
毛概觀后感【篇13】
通過對《XXX思想和中國特色社會主義理論體系概論》一學年的學習，使我對XXX思想和中國特色社會主義理論體系有了更深刻的認識。學***，不僅可以學***史論，而且可以了解更多鮮活的歷史人物，尤其是自己喜歡的大人物，了解他們的歷史事跡，明白了如何更客觀的看待歷史人物。，這對于幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值關(guān)和深入貫徹學***代表思想都具有重要意義，使之成為更自覺的以馬列主義、XXX思想、鄧小平理論作為自己的行動指南，在新的世紀里，立志為改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻力量。
以XXX為主要代表的中國共產(chǎn)黨，在馬克思列寧主義基本原則的基礎(chǔ)上，對中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)經(jīng)驗進行了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化就是把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中、客觀民族的特點和形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。
學***東思想形成與發(fā)展這一節(jié)，我明白XXX思想是我國新民主主義、社會主義革命和社會主義建設(shè)中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。
學***發(fā)展觀這一節(jié)，我了解到二戰(zhàn)借宿后，加快經(jīng)濟的增長成為了各國的共識，然而發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟的增長，而應(yīng)該是經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而應(yīng)該是人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展。為了完成工業(yè)化和信息化的雙重任務(wù)，中國面臨著促進經(jīng)濟發(fā)展、節(jié)約資源和保護環(huán)境的雙重壓力，這決定了中國必須走中國特色社會主義道路。走中國特色社會主義道路，要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，把科學發(fā)展觀貫徹到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面。
從“求是”一章中，我明白無論做什么，都要實事求是。要實事求是，必須解放思想。解放思想，就是要打破力量和主觀偏見的桎梏，研究新情況，解決新問題。
做到實事求是，必須與時俱進。與時俱進，就是黨的一切理論和工作都要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性和創(chuàng)造性。作為大學生，要與時俱進，必須學習中國共產(chǎn)黨的理論和思想，用最新的理論武裝頭腦，提高思想認識，不斷提高自我。
毛概觀后感【篇14】
《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟》是鄧小平在1979年提出來的，作為《鄧小平理論》的一部分，它指導(dǎo)著中國進行改革這個第二次革命，不斷提升了中國人民的生活水平，并向?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化快速邁進。
在文章中可以看出鄧小平對于社會主義的本質(zhì)理解的十分透徹，他否定了“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的荒謬觀點，指出了“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義”。事實上，只有社會主義比資本主義更能發(fā)展社會生產(chǎn)力，我們才能說這是真正的社會主義，比資本主義優(yōu)越。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消滅兩級分化，最終達到共同富裕是社會主義的根本任務(wù)，面對世界科技蓬勃發(fā)展，而中國又處于相對落后的狀態(tài)，實現(xiàn)發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)要求我們進行改革開放，充分利用國際條件。
文章中又具體分析了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化目標的可能性的依據(jù)，首先中國有豐富的自然資源，有一定的農(nóng)業(yè)和科技基礎(chǔ)；其次通過解放思想、良好教育，中國人可以有創(chuàng)造的能力與熱情；最后就是通過努力可以有一個安定的政治局面，通過國際交流學習可以提高技術(shù)、資金和經(jīng)驗。中國是一個大國。我們有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在缺的是人才和對外開放，這也是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的重要因素。因此，中國大力開展教育，解放思想，加強國際合作學習。我認為，雖然中國目前還處于不發(fā)達階段，但我們要相信自己的國家，相信自己的黨，也相信我們自己，只要全國人民團結(jié)起來，努力提高自身素質(zhì)技術(shù)，只要我們肯虛心用心向別人學習合作，認識到自己的不足及時改正，一定可以實現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興，實現(xiàn)共產(chǎn)主義目標。
作為大學生，我們要肩負起這一偉大使命，堅定不移地走社會主義道路，為祖國的發(fā)展作出一點貢獻。
中國的社會主義有自己獨特的特點，這與蘇聯(lián)模式完全不同，也是對馬克思主義的深刻繼承和發(fā)展。一開始，資本主義工商業(yè)的社會主義改造采取了贖罪政策，實現(xiàn)了和平過渡。在政治上，**集權(quán)的民主和紀律自由是同時存在的，這與蘇聯(lián)有很大的不同。
但在經(jīng)濟體制方面，它受蘇聯(lián)的影響很大。資本主義國家先進的管理方法、管理方法和科學的發(fā)展方法，都值得我們學習和改革。我認為一切規(guī)律都不能照搬照抄，對別人成功的方法用在自己身上未必也會成功，一定要是適合自己的才是最好的，要靈活的向別人學習，稍作調(diào)整才是對本質(zhì)真正的把握。就像一件衣服。其他人穿著合適的尺碼和顏色，但另一個人可能因為膚色和身體氣質(zhì)不同而穿不上合適的顏色。
所以向別人學習是好的，但是我們必須真正地把我們學到的東西變成我們自己的東西，并把它們與我們自己的氣質(zhì)結(jié)合起來。
文章中關(guān)于社會主義也可以發(fā)展市場經(jīng)濟的部分給我留下了深刻的印象。鄧小平的觀點打破了人們傳統(tǒng)的觀點，即“市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟”，指出了計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。這句話解放了人們的思想，消除了人們對中國走向資本主義的恐懼，使人們徹底改變了傳統(tǒng)的錯誤觀點，沿著社會主義道路前進。
這一論斷也間接告訴我們學習先進的西方經(jīng)驗不要有太大心里壓力，只要是對我們發(fā)展有力的，就可以引進來，為我所用，這樣做不但不會走上資本主義道路，還會讓我們的社會主義道路越走越好。
社會主義與市場經(jīng)濟不僅不矛盾，而且是相輔相成、有機統(tǒng)一的概念。因為市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由**機制所引導(dǎo)，而不是像計劃經(jīng)濟一般由國家所引導(dǎo)，它能實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，能充分調(diào)動企業(yè)積極性，推動我國經(jīng)濟的發(fā)展。社會主義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。采取最能促進經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟體制，這無疑是正確的，這是符合本質(zhì)的。
因此，我國采用了社會主義市場經(jīng)濟體質(zhì)，具有市場經(jīng)濟自由競爭、價值規(guī)律調(diào)控、社會主義公有制為基礎(chǔ)、國家宏觀調(diào)控的特點。當前，我國經(jīng)濟持續(xù)快速穩(wěn)定發(fā)展，以及在金融危機中的表現(xiàn)，充分有力地顯示了社會主義市場經(jīng)濟的巨大優(yōu)越性，這是我們的正確選擇。采取市場經(jīng)濟與社會主義結(jié)合也是我們學習西方先進經(jīng)驗并有效應(yīng)用于我國，與我國社會主義國情很好結(jié)合的例子，這種學習繼承和應(yīng)用發(fā)展的能力是我們作為祖國的后備力量所必須學習掌握的，因為這是我們繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要部分，是我們革命、改革和發(fā)展取得成功所必需的本領(lǐng)。
綜上所述，讀《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟》告訴了我們很多字面上的道理，也告訴了我們很多引申的道理，需要我們細細品味，細細消化。作為個人我們要學以致用，從現(xiàn)在做起，努力提高自己的專業(yè)水平，個人素質(zhì)；作為民族我們要團結(jié)起來，一方面繼承革命先輩經(jīng)驗、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面多了解學習西方先進知識，要靈活的把中西方優(yōu)點結(jié)合并為我所用，形成有中國特色的東西，最大限度的發(fā)展自己的生產(chǎn)力，提高人民生活水平。我們的大學生是祖國的新生力量，是祖國未來發(fā)展的主力軍，肩負著重大使命，同時也對自己提出了嚴格要求，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義，為實現(xiàn)我國的偉大復(fù)興付出一切力量。
毛概觀后感【篇15】
再次，作者引用了自己1929年4月5日給**的信，信中同樣表達了自己對革命的堅信，并指出“群眾是一定歸向我們的”。因為共產(chǎn)黨的主張符合深陷困境的人民的利益，他們最終會看到國民黨反對派的真實面目，只有代表群眾力益的共產(chǎn)黨才能贏得群眾。此外，部分同志擔心太重視農(nóng)村會致使城市的發(fā)展受到忽視，農(nóng)民勢力壯大使工人勢力旁落，XXX同志認真分析了形勢，結(jié)合歷史上的工農(nóng)斗爭，解釋說農(nóng)村斗爭的發(fā)展和農(nóng)村政權(quán)的建立，對于工人運動的發(fā)展必定是有益而無害的，工人與農(nóng)民的聯(lián)系一直便是十分緊密的，農(nóng)民大軍的壯大加上工人階級的有效領(lǐng)導(dǎo)，對于革命來說是如虎添翼的。
因此，應(yīng)該加大對農(nóng)民革命力量的扶持和引導(dǎo)，不能因為建立了根據(jù)地會被反動派集中打擊就放棄這種有利于擴大政權(quán)的努力，隊伍分得太小制度必然不健全，更容易遭到毀滅性打擊，要應(yīng)付窮兇極惡的敵人，必須要集中力量，團結(jié)內(nèi)部，實施有力有效的領(lǐng)導(dǎo)。因此，只有把革命力量集中到農(nóng)村，才能更加有力地對付城鎮(zhèn)中的敵人，更有力于革命高潮的到來。
最后，回到是否爭取江西這一問題上來：在以往的一段時間里，共產(chǎn)黨一直以游擊戰(zhàn)為主，確實取得了卓越的戰(zhàn)果，加之江西以封建經(jīng)濟為主，受資本主義力量侵蝕相較其他省份較小，又沒有本地軍隊，都是外來軍隊組成的雜牌軍，而且距離帝國主義的控制中心有一定距離，因此紅軍游擊隊在江西發(fā)展尤其迅速，因此爭取江西其實是條件成熟下的一種必然趨勢。以小見大，這也是革命高潮將要到來的一個跡象，借用原文所說，“中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂＇有到來之可能＇那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。
它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。“
當時的中國社會如同一片枯黃的草原，噴薄欲燃，而像XXX同志這樣的革命者們就是星星點點的火焰，散落在這片干枯的、亟待解救的草原上，頓時火光四起，革命的火焰照亮了黑暗的天空，破壞帶來新生。紙上談兵不能成就偉人。毛主席的偉大不僅在于他的許多偉大思想，而且在于他是一個實踐者。他把自己的想法付諸實踐，并在實踐中證明了它們的正確性。
《星星之火可以燎原》是XXX同志“農(nóng)村包圍城市”構(gòu)想的發(fā)展，是他思想的閃光點，是立足于實際，能進能退的表現(xiàn)。這就如同太極的思想，避其鋒芒，攻其不備，將敵人打過來的了順勢牽回到敵人身上。
即使在當代，這些思想仍然具有非常重要的借鑒意義。
