必然觀后感

2024-02-27 必然觀后感

必然觀后感10篇。

希望這篇“必然觀后感”能夠超出您的期待，從而引發(fā)您的思考與感悟。寫作品名的觀后感時(shí)，我們需要著重挖掘作品中的精髓，因?yàn)槟切┠苡|動(dòng)人心的部分往往蘊(yùn)含著深刻的意義。通過寫觀后感，我們能夠更好地整理自己的思緒，也能從中獲得啟示。希望您喜歡這篇文章，如果有幫助的話，請(qǐng)保留下來，或許會(huì)在某個(gè)時(shí)刻為您帶來新的啟發(fā)！

必然觀后感(篇1)

《必然》學(xué)習(xí)感想

前言

這個(gè)時(shí)代最悲哀的事情，就是——

你努力，但你不在風(fēng)口上。

你聰明，但你不在潮流中。

知道趨勢(shì)，意味著已經(jīng)勝利在望。

凱文·凱利，人們常親切稱為“kk”，是《連線》（wired）雜志創(chuàng)始主編。kk被看做是網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)言人和觀察者，也有人稱之為“游俠”。在《必然》這本書中，他介紹了“新物種的基因特征、所思所想、行為規(guī)則和未來走向?！笨梢哉f，他預(yù)言了未來30年哪些領(lǐng)域會(huì)出現(xiàn)重大的財(cái)富機(jī)會(huì)。

那么，什么是“必然”呢？百度百科這樣寫道，必然是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，是在一定條件下的不可避免性和確定性。

古人在評(píng)價(jià)《易經(jīng)》這本書的時(shí)候這樣說的，“易之為書也不可遠(yuǎn)，為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適?！边@句話也可以運(yùn)用到人生的哲理中，即唯一不變的東西就是變化。

那么，我們所向往的未來有沒有什么是必然的呢？凱文?凱利說，有。我們常說，人類是萬物靈長，是世界的主人。可是，假如科技才是主人，人類只是科技用來達(dá)成目標(biāo)的手段呢？哥白尼用“日心說”告訴我們，地球并不是宇宙的中心；達(dá)爾文用“進(jìn)化論”告訴我們，人不過是猴子變的；弗洛伊德用《夢(mèng)的解析》告訴我們，潛意識(shí)才是人的主人。

這一次，凱文?凱利用《必然》告訴我們，科技本身是一個(gè)物種和微生物、植物、動(dòng)物一樣。而我們?nèi)祟?，只是喂養(yǎng)它長大的仆役而已。他歸納總結(jié)出了十二個(gè)動(dòng)詞，也是十二個(gè)持續(xù)動(dòng)作，每一個(gè)都是一種正在發(fā)生的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)，就是“必然”。這十二個(gè)詞是： 形成（Becoming）；知化（Cognifying）；流動(dòng)（Flowing）；屏讀（Screening）；使用（Acceing）；共享（Sharing）；過濾（Filtering）； 重混（Remixing）；互動(dòng)（Interacting）；追蹤（Tracking）；提問（Questioning）；開始（Beginning）。雖然書中對(duì)每個(gè)動(dòng)詞的論述都獨(dú)立成章，但這些動(dòng)詞并非獨(dú)自運(yùn)作。相反，它們是緊密相連、高度疊加的力量，彼此依存，相互促進(jìn)。很難只論其一，不及其他。它們能告訴我們，在不遠(yuǎn)的將來，我們會(huì)向哪些方向前行。必然而然。

凱文?凱利還預(yù)測(cè)了往后30年互聯(lián)網(wǎng)會(huì)給世界帶來怎樣的變化。他告訴我們，互聯(lián)網(wǎng)的世界才剛剛形成，我們只是站在起點(diǎn)之上。事實(shí)是，僅僅“起點(diǎn)”上層出不窮的新花樣就已經(jīng)讓我們應(yīng)接不暇了，再起跑起飛我們?cè)趺锤蒙夏亍Ｃ慨?dāng)家里的長輩拿著手機(jī)進(jìn)行視頻聊天的時(shí)候，80多歲的姥姥就會(huì)感慨，現(xiàn)在的科技真發(fā)達(dá)?。⊥瑯拥?，我媽面對(duì)網(wǎng)購、花樣百出的各種APP完全是“科盲”。這種代溝，都是由不斷革新的科技革命引起的。可以想象，我們和下一代也必將因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展產(chǎn)生這樣的代溝。

按照《必然》的預(yù)測(cè)，往后30年世界在互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)下將會(huì)飛速地變化著。云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)將成為凱文凱利描述的“廉價(jià)，強(qiáng)大，無處不在的人工智能”，它將會(huì)再次改變這個(gè)世界。那些被稱為“人工智能”的設(shè)備，能幫我們駕駛車輛、理財(cái)、數(shù)據(jù)計(jì)算，更不用說種地，搬運(yùn)，家政這樣的工作了。它們的無所不能將占據(jù)現(xiàn)在由人類從事的大多數(shù)崗位。

歷史已經(jīng)證明崗位的更替總是和科技的發(fā)展有關(guān)。汽車的出現(xiàn)讓馬車夫和馬下崗了；起重機(jī)的出現(xiàn)讓碼頭工人下崗了。這是工業(yè)革命時(shí)代機(jī)器搶人飯碗的歷史。互聯(lián)網(wǎng)來了，這樣的事還會(huì)不斷發(fā)生。無人駕駛車出來了，司機(jī)會(huì)下崗。這種智能汽車自帶導(dǎo)航系統(tǒng)，車禍發(fā)生率極低。當(dāng)人都只要在網(wǎng)上輸入起點(diǎn)與終點(diǎn)，就有智能汽車準(zhǔn)時(shí)接送你的時(shí)候，堵車和停車難的問題會(huì)迎刃而解。智能同聲翻譯上崗，翻譯這職業(yè)可以歇菜了，隨之而來的是外語教學(xué)的萎縮，相關(guān)的教師需求量會(huì)大大縮減。網(wǎng)上銀行的普及，互聯(lián)網(wǎng)支付系統(tǒng)的完善，銀行會(huì)有大量的分理處關(guān)閉，銀行職員的崗位也將大大減少。

互聯(lián)網(wǎng)就這樣闖進(jìn)我們的生活，逼著我們應(yīng)對(duì)越來越快的變化。以前我們查字典翻閱百科全書，現(xiàn)在打開電腦打開手機(jī)直接百度?！岸饶铩背闪松磉呑罘奖阕钊娴闹R(shí)庫。不可思議的是它還在不斷的更新和升級(jí)，百度地圖、百度外賣、百度視頻、百度音樂讓人應(yīng)接不暇。馬云開創(chuàng)的網(wǎng)購早已經(jīng)把實(shí)體商店擠得淚流滿面。在工廠里，流水線上機(jī)器人可以24小時(shí)連軸轉(zhuǎn)也沒不會(huì)發(fā)牢騷要求漲工資要求各種福利要求解決住房問題醫(yī)療問題。大數(shù)據(jù)能分析出不同人群的喜好、消費(fèi)習(xí)慣、地區(qū)分布。它不僅記錄你天天上網(wǎng)看的什么，網(wǎng)購些什么，還貼心地為推薦你會(huì)喜歡的東西。凱文凱利說這只是智能服務(wù)的最初級(jí)階段。在智能更加進(jìn)步的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)保姆會(huì)提醒你中餐該吃什么，今天該買什么，你的工資到賬了，你該存多少，怎么存更劃算。人會(huì)聽從網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)師的安排。你的行為數(shù)據(jù)被記錄后，你自己都沒有發(fā)現(xiàn)的有些習(xí)慣會(huì)從數(shù)據(jù)中跳出來。所有的隱私將無處可藏。

如果按凱文凱利的預(yù)測(cè)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代格局將對(duì)人的教育方式、生活方式產(chǎn)生巨大的影響。到時(shí)候，我們?cè)鯓硬拍芰⒆隳?？這是每個(gè)人都需要面對(duì)，并值得思考的問題。

必然觀后感(篇2)

遇見未來

距離凱文·凱利出版《失控》已經(jīng)二十三年，書中很多預(yù)言今天已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。這個(gè)影響了喬布斯、沃卓斯基、斯皮爾伯格的男人，繼續(xù)以其深邃的觀察力、強(qiáng)勁的預(yù)見力為我們描述科技發(fā)展，我們即將面對(duì)的未來。作者將新書命名為《必然》，明知會(huì)引起讀者的質(zhì)疑，但他相信“科技在本質(zhì)上有所偏好，使得它朝往某種特定的方向”。

我們生活在瞬息萬變的時(shí)刻，跟隨作者去梳理這些變化，以警覺睿智的態(tài)度面對(duì)未來。

作者沒有描述未來的狀態(tài)或最終結(jié)果，而是總結(jié)了12個(gè)動(dòng)詞。這十二個(gè)持續(xù)的運(yùn)動(dòng)中的每一個(gè)都在發(fā)生，而且這些趨勢(shì)至少會(huì)持續(xù)30年是有充分理由的。科技發(fā)展是一種迅猛的潮流，這些將會(huì)是日益凸顯的力量：

形成（be***ing）、知化（cognifying）、流動(dòng)（flowing）、屏讀（screening）、使用（accessing）、共享（sharing）、過濾（filtering）、重混（remixing）、互動(dòng)（interacting）、追蹤（tracking）、提問（questioning）以及開始（beginning）。大致瀏覽就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些詞匯我們并不陌生，正是我們所能感受的趨勢(shì)，一些詞匯還有更深層次的意思等待我們?nèi)ダ斫狻?/p>

1 在“形成（be***ing）”這一章中，作者強(qiáng)調(diào)一個(gè)我們所忽視的現(xiàn)象：科技產(chǎn)品正在以加速的方式升級(jí)，我們必須保持不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)還要接受自己是一個(gè)菜鳥的狀態(tài)。在不斷的追求和創(chuàng)造中，我們將見證更多新事物的誕生。

“知化（cognifying）”講述的就是現(xiàn)在最熱門的人工智能將會(huì)達(dá)到廉價(jià)、可靠、工業(yè)級(jí)數(shù)字智能在一切事物背后運(yùn)行，但是我們將追求的是一種“人工智慧”，即：機(jī)器取代人類現(xiàn)有工作，幫助人類構(gòu)想有意義的新工作?！傲鲃?dòng)（flowing）”是指互聯(lián)網(wǎng)便捷實(shí)現(xiàn)了信息的高效傳輸，復(fù)制品的流動(dòng)創(chuàng)造了數(shù)字經(jīng)濟(jì)。

但決定商品價(jià)值的原始特征有八種：即時(shí)性、個(gè)性化、可解釋性、可靠性、獲得權(quán)、證據(jù)性、贊助性和可搜索性?！捌磷x（screening）”則是指我們現(xiàn)在接觸的數(shù)字屏幕將更加廣泛、功能更加全面的運(yùn)用到我們的生活中。

“使用（accessing）”則是指通過減物質(zhì)化、使用的即時(shí)性、去中心化、平臺(tái)協(xié)同、云端的實(shí)現(xiàn)，人們更多關(guān)注使用權(quán)而不是所有權(quán)。”共享（sharing）”是一種新興的分享、合作、協(xié)作以及集體主義的浪潮。

2 “過濾（filtering）”是指為了有效吸引大眾注意力，新的方式將會(huì)被創(chuàng)造用以過濾信息和個(gè)性化定制，加強(qiáng)個(gè)人體驗(yàn)?！爸鼗欤╮emixing）”源于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)：已有資源重新安排產(chǎn)生更大價(jià)值是真正的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)，數(shù)字產(chǎn)品的可檢索性和可回放性會(huì)帶來不斷的創(chuàng)新。

“互動(dòng)（interacting）”向我們展示了虛擬現(xiàn)實(shí)向著與人交互更加密切的方向拓展。“追蹤（tracking）”是指對(duì)自身相關(guān)數(shù)據(jù)的全面測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的健康、生活的全面監(jiān)督、管控?！疤釂枺╭uestioning）”則是一種反思，信息**帶來的時(shí)間的浪費(fèi)，我們更加需要的是一種能夠提出好的問題的能力。

“開始（begining）”則表明作者的樂觀暢想，我們生活在一個(gè)絕妙時(shí)代的開端，我們將見證科技的發(fā)展帶來的巨大改變。

事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代已經(jīng)悄然覺醒，我們正在經(jīng)歷這一切。忽如一夜春風(fēng)來，“共享經(jīng)濟(jì)”的好處為我們帶來了無盡的便捷；**自動(dòng)推薦“，*”，正是跟蹤和過濾我們的行為數(shù)據(jù)的產(chǎn)物；可穿戴智能設(shè)備不僅可以記錄生活，還可以引導(dǎo)生活。。。當(dāng)然，我們不能只是沉浸在變化帶來的愉悅當(dāng)中，不久前馬云在貴州大數(shù)據(jù)峰會(huì)上“三十年后孩子們找不到工作”的發(fā)言并不是危言聳聽，人工智能的快速發(fā)展，將會(huì)帶來的產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變也是我們要共同見證的。

金庸告江南《此間的少年》（金庸著作同人**）侵權(quán)案，表明科技發(fā)展文化創(chuàng)新仍然面臨法理倫理問題需要解決。

躬逢時(shí)代的起航，我們是何其的幸運(yùn)，我們有理由相信一切美好都尚未來到，一切美好都終將到來。技術(shù)發(fā)展的潮流有其明確的流向，但是生活在這個(gè)時(shí)代的人卻不能一直被其裹挾，我們要做的不僅是睜大眼睛見證變化，更是保持虛心不斷學(xué)習(xí)，遇見更廣闊的未來，遇見更有適應(yīng)力的自己。

必然觀后感(篇3)

大多數(shù)很難讀的書，讀完的瞬間會(huì)很輕松，這本書看了兩次，不論是過程還是讀完的感受，都是糾結(jié)，不是閱讀的障礙，而是心情的障礙。

和作者或書中的內(nèi)容沒有關(guān)系，和題材有關(guān)系。如果你是一個(gè)較真的人，這種書不能深讀，更不能去思考書中預(yù)言的未來的可能性，累。

19年前。

某某大學(xué)正對(duì)面的一條路上，路中間小區(qū)大鐵門的右手邊有一條單獨(dú)通向二樓的狹長樓梯，順著樓梯上到二樓，右手邊是一間很大的錄像室，正對(duì)的一個(gè)小門進(jìn)去，十來平米的空間擺放著六七臺(tái)電腦，在那里，第一次通過電腦屏幕和看不見的人聊天。

那時(shí)候上網(wǎng)除了mud，就只有各種如碧海藍(lán)天名字的聊天室，聊天室里的人不聊天，只罵人，倒也沒有惡意，只是好玩。因?yàn)橛?jì)算機(jī)專業(yè)的緣故，打字速度快于常人，常通宵達(dá)旦，舌戰(zhàn)群小，不亦樂乎。

后來，oicq和聯(lián)眾游戲出現(xiàn)，突然發(fā)現(xiàn)可以在網(wǎng)上和人下圍棋，那種興奮，激動(dòng)，猶在咫尺。

再后來，從56k撥號(hào)到了isdn。相當(dāng)長一段時(shí)間里沉迷于在魔力寶貝中抓寵物，采礦，搶攤位，組戰(zhàn)隊(duì)，pk比賽。以至于在離開后的數(shù)年內(nèi)常常幻想，再次回到那個(gè)早已不在的單純，美好的網(wǎng)游年代。

那是一個(gè)沒有太多選擇的年代。

今天。

從isdn到1m寬帶，然后100m光纖，無盡的信息，無盡的選擇，無盡的升級(jí)，一次次的歸零讓所有人成為菜鳥，當(dāng)我們竭力狂奔想去了解這個(gè)世界的時(shí)候，卻只發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真相。

以有限的時(shí)間除以無盡的內(nèi)容，其結(jié)果必然是零。

技術(shù)不斷的升級(jí)讓我感到憤怒，不滿我們被所造之物如此擺弄，這種沒有窮盡的升級(jí)和變化是一種墮落，是我們不愉快的根源。更讓人郁悶的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步最顯而易見的特征是操控，我們已然喪失了自己做出選擇的能力。

馬克思韋伯說，人是懸掛在在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物，可如果我們發(fā)現(xiàn)，這張意義之網(wǎng)并不是自己編織的時(shí)候，人是什么呢？

和上個(gè)世紀(jì)不同，今天已經(jīng)少有人想要搬進(jìn)遙遠(yuǎn)的未來生活，很多人包括我對(duì)其心生恐懼。這些恐懼根源于內(nèi)心對(duì)不確定性的困惑，迷茫，無所適從，這些恐懼也源于自我認(rèn)同越來越變得困難。

我希望在一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的小村莊里，十年后，我掌握了如何成為一個(gè)好木匠的全部技能，我受人尊重，自我滿足。

凱文凱利說，這叫烏托邦，別做夢(mèng)了，回到進(jìn)托邦的世界來吧，未來必然形成，你我無處藏身。

那就只有接受。不管是內(nèi)心的憤怒，恐懼或是迷茫，用另一句話解釋，這是前行的代價(jià)。

那就享受前行吧，對(duì)于未來，今天仍是一片廣袤的處女地。我們都在形成。在人類歷史上，這是絕無僅有的時(shí)代。

如果我們知道自己要什么，就無需太過擔(dān)心未來會(huì)把自己帶向何方，我們或能搭乘其上，順風(fēng)而翔。

未來會(huì)來，沒人遲到。

必然觀后感(篇4)

《必然》讀后感

《必然》一書是被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代最重要的思想之一的作品，是作者凱文·凱利對(duì)于科技進(jìn)步的歷史和未來發(fā)展趨勢(shì)的探討和思考。在他的筆下，技術(shù)的發(fā)展像是一個(gè)自發(fā)演進(jìn)的過程，人類社會(huì)也隨之變革。這本書真的很有意思，給我留下了很深的印象，我覺得它不僅僅是科技書籍，更是一部關(guān)于人類發(fā)展進(jìn)化的思想史。

書中作者以五個(gè)大議題概括了科技的發(fā)展史。第一是智能主義，即人工智能和人類的科技能力的發(fā)展，第二是生物技術(shù)，即基因和生物實(shí)驗(yàn)的進(jìn)步與發(fā)展，第三是科技全球化，即世界范圍內(nèi)科技的傳播和變革，第四是特定化制造，即科技所催生的個(gè)性化和個(gè)體化的制造和消費(fèi)模式，第五是虛擬性，即虛擬世界和人類的遠(yuǎn)程互動(dòng)。

我覺得，作者很好的展現(xiàn)出了科技是如何在不斷進(jìn)化中改變著我們的生活。尤其是當(dāng)現(xiàn)代科技與商業(yè)，政治，文化相互交錯(cuò)時(shí)，更加深入的影響著人們的生活和思考方式。我們對(duì)于未來越來越有了預(yù)期，本書指出了許多有趣的問題，比如個(gè)性化的制造和消費(fèi)模式，跨國科技領(lǐng)域的合作，新媒體的廣泛運(yùn)用，智能化的未來應(yīng)用等等。

其中我印象最深刻的是生物技術(shù)，生物技術(shù)對(duì)于人類的發(fā)展來說是一個(gè)可以帶來經(jīng)濟(jì)增長和生物多樣性的生產(chǎn)力.作者列舉了一系列生物技術(shù)的案例，讓我對(duì)于生物技術(shù)的發(fā)展方向和其所帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)有了更好的理解。如今人類可以改變基因序列，用基因編輯技術(shù)進(jìn)行人類治療，改良植物和動(dòng)物的基因，探索新的物種，這些都是值得我們思考的問題。

此外，作者提到的虛擬性也是一大亮點(diǎn)。人類的空間和時(shí)間越來越被壓縮，而虛擬世界的互動(dòng)方式也在不斷發(fā)展。所以在未來人類的社交對(duì)話和交流很大程度上將建立在網(wǎng)絡(luò)層面上，這也將會(huì)為未來的文化和藝術(shù)應(yīng)用帶來非常有趣的可能性。

當(dāng)然，本書并非沒有缺點(diǎn)。對(duì)于一些硬件和技術(shù)方面的解釋和操作，中國讀者可能需要拓展科技知識(shí)方面的閱讀，以才能真正讀懂這本書。

總之，科技日新月異，如何珍惜并利用科技普及帶來的機(jī)會(huì)，發(fā)揮科技的應(yīng)用價(jià)值，成為了現(xiàn)代人不可回避的重要使命。本書的思想價(jià)值非常高，更深刻的探究技術(shù)和人類關(guān)系的本質(zhì)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)世界，改變世界和生活方式的思考還帶來了很大的啟發(fā)。這些思考都是非常珍貴的，值得人們用心去感悟。

必然觀后感(篇5)

日前，中國民航局局長李家祥同志發(fā)表了題為《安全發(fā)展是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必然要求——論在民航工作中樹立持續(xù)安全理念》的文章。李家祥強(qiáng)調(diào)，民航廣大黨員干部要站在放眼世情、國情、黨情的高度，深刻認(rèn)識(shí)和理解開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義。在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中，要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，增強(qiáng)開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的責(zé)任感和使命感；要突出重點(diǎn)，把握關(guān)鍵，扎實(shí)推動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)深入進(jìn)行；要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，確保學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)效。

李家祥指出，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導(dǎo)，組織全體黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠這個(gè)總要求，突出確保航空運(yùn)輸持續(xù)安全這一實(shí)踐載體，以“狠抓安全不放松、推進(jìn)改革不動(dòng)搖、夯實(shí)基礎(chǔ)下工夫、推動(dòng)民航科學(xué)發(fā)展”為主題，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)、不符合民航科學(xué)發(fā)展要求的思想觀念，著力解決影響和制約民航科學(xué)發(fā)展的突出問題以及在黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，著力構(gòu)建有利于民航科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，提高領(lǐng)導(dǎo)民航科學(xué)發(fā)展的能力，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到民航各項(xiàng)工作中，努力做到提高思想認(rèn)識(shí)上有新飛躍、解決問題上有新成效、創(chuàng)新體制機(jī)制上有新突破、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展上有新進(jìn)步，務(wù)求學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效果，進(jìn)而開創(chuàng)民航又好又快發(fā)展的新局面。

作為民航的一名基層員工，從初始培訓(xùn)開始，我們就被灌輸著“安全”是所有工作的基礎(chǔ)和保障這樣的理念，從周總理為民航的題詞“安全第一，正常飛行，優(yōu)質(zhì)服務(wù)”中不難看出，安全始終是民航業(yè)的生命線，尤其是美國“9·11”事件的發(fā)生，更使全方位的航空安全被提到****的戰(zhàn)略高度。從某種意義上說，航空運(yùn)輸是否安全已經(jīng)成為國家穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的標(biāo)志。對(duì)于民航來說，安全卡是世界上最有價(jià)值和吸引力的卡。

很難想象，一家事故頻發(fā)、安全沒有保障的航空公司會(huì)有良好的形象和信譽(yù)，會(huì)有源源不斷的客源，會(huì)有蒸蒸日上的發(fā)展。安全與發(fā)展的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，安全影響和制約發(fā)展。沒有安全，就沒有發(fā)展。沒有穩(wěn)定和可持續(xù)的安全，就沒有穩(wěn)定和可持續(xù)的發(fā)展；另一方面，發(fā)展又促進(jìn)安全，民航業(yè)發(fā)展了、壯大了，有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，就有條件、有能力在諸如飛機(jī)裝備、基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)手段、人才引進(jìn)、人員培訓(xùn)、激勵(lì)機(jī)制等事關(guān)安全的硬、軟件方面加大投入，從而使得安全更有保障，更具科學(xué)性和可靠性。

在大家過去的理解中，也許客艙只是簡單的服務(wù)，但隨著航空業(yè)的發(fā)展，客艙安全越來越被大家所重視，因?yàn)樗拇_可以直接影響到飛行的安全。十多年的飛行經(jīng)歷讓我遇到了多起突發(fā)事件，從對(duì)這些案例的處理過程中，我們就可以深刻體會(huì)到客艙安全的重要性。乘務(wù)員是與旅客最直接的接觸者，也就是說，我們是保證旅客安全的第一步。

之所以讓乘務(wù)員學(xué)習(xí)安全方面的知識(shí)，了解客艙緊急設(shè)備的分布與使用，就是需要在客艙里發(fā)生緊急情況時(shí)乘務(wù)員可以在第一時(shí)間作出判斷并進(jìn)行處置。對(duì)于乘務(wù)員來說服務(wù)與安全是緊密相連、相輔相成的，我們一天的服務(wù)工作都是始終與安全緊密聯(lián)系在一起的。一上飛機(jī)乘務(wù)員首先要做的就是檢查緊急設(shè)備的在位情況和備用狀態(tài)，這既是讓我們檢查緊急設(shè)備的可用性也是讓我們確認(rèn)設(shè)備的位置，以便可以在發(fā)生情況時(shí)第一時(shí)間正確取用設(shè)備對(duì)情況作出處理。

客人登機(jī)時(shí)我們雖然只是一句簡單的問候一個(gè)眼神的交流，我們卻可以看出有沒有旅客情緒不大好、或者行為比較異常，這樣我們就可以對(duì)他多加注意觀察。旅客入座后對(duì)緊急出口的確認(rèn)也是對(duì)客艙安全最好的一個(gè)體現(xiàn)，確認(rèn)出口座位的旅客既是對(duì)旅客本身的負(fù)責(zé)也是對(duì)我們乘務(wù)員的負(fù)責(zé)，更是對(duì)飛機(jī)上所有旅客負(fù)責(zé)！安全演示則更直觀的向旅客介紹飛機(jī)上旅客應(yīng)急設(shè)備的使用以及發(fā)生緊急情況時(shí)旅客的撤離路線。

還有飛機(jī)上的安全無線電等等。服務(wù)中的所有工作都是客艙安全重要性的最好體現(xiàn)。

讀了李家祥局長的文章以后，讓我對(duì)“安全”的概念有了更深刻的理解。我們是民航安全工作不可忽視的重要組成部分。每個(gè)人都對(duì)安全負(fù)責(zé)。在以后的工作中，我將牢固樹立以人為本、生命至上的理念，牢固樹立持續(xù)安全的理念，將全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨體現(xiàn)在安全工作上，高度重視、一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，做到長期地而不是階段性地、持續(xù)地而不是斷續(xù)地保證安全。

為保障民航安全做出自己的貢獻(xiàn)。

必然觀后感(篇6)

有這樣一個(gè)假設(shè)——力量的平衡有利于穩(wěn)定。無論是中國的中庸思想，還是亞里士多德的“適度”原則，或多或少地都反映了這樣的一種假定。那么與之相應(yīng)的力量的不平衡，是否會(huì)導(dǎo)致沖突呢?塞繆爾·亨廷頓在其《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，描述了一個(gè)多文明沖突的世界，這種沖突是否也因?yàn)槠淞α康牟黄胶饽?

如果文明不具有多樣性，如果真如福山所言“歷史已經(jīng)終結(jié)”，西方的自由民主思想在冷戰(zhàn)結(jié)束后就以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了其他的思想，一統(tǒng)世界，在這樣的事實(shí)之下，沖突還會(huì)發(fā)生么?而我們知道，現(xiàn)在的自由民主思想，一部分是建立在亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之上的，這就意味著這套理論本身就是鼓勵(lì)人追求利益的，而且在某種程度上是鼓勵(lì)追求個(gè)體的利益，但是我們無法保證每個(gè)個(gè)個(gè)體的利益完全一致，如此一來因利益的沖突在所難免。我們可以把這樣的沖突稱之為文明內(nèi)的沖突，按照亨廷頓的理論，這樣的沖突是不會(huì)無限擴(kuò)大的，也就是很容易控制的，但是利益的沖突在所難免也成為一種事實(shí)，其根源在于自由民主思想下鼓勵(lì)個(gè)性的解放，在這種個(gè)性的解放浪潮之后，每個(gè)個(gè)體的思維變得多樣了，而這種多樣就是造就利益沖突的原動(dòng)力——這也從另一個(gè)角度說明，多樣性與沖突之間有一種潛在的聯(lián)系。同時(shí)也不能證明，文明的單一不利于維持穩(wěn)定，只能說自由民主的思想體系本質(zhì)，與其一統(tǒng)天下的野心，具有內(nèi)在的張力，如果讓其一統(tǒng)天下就不再是其自身，而是變成了另外一種思想，因此可以說自由民主這套理論注定無法完成“終結(jié)歷史”的任務(wù)。

另一種沒有文明多樣的狀態(tài)就是在世界聯(lián)系成一個(gè)整體之前，各種文明各自為陣，之間幾乎沒有聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不可能有多樣的前提。而在那個(gè)時(shí)代，相對(duì)而言也是相對(duì)和平的時(shí)代，雖然在中國朝代更替頻繁，歐洲大陸也時(shí)有戰(zhàn)事，但是和第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)相比，完全是小巫見大巫，不值一提。為什么會(huì)是這樣呢?我們可以把文明比作一種光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的結(jié)果，在一種單一的光源之下，人的影子也是，無論如何，影子也是單一的，所有的人可以說是一致的，這個(gè)光照向那里，所有的人都指向那里，世界不會(huì)顯得雜亂無章。

然而當(dāng)這個(gè)光源不再是單一的時(shí)候，情況就復(fù)雜多了，如果是兩個(gè)光源(力量相當(dāng))，人只有站在兩個(gè)光源的中心點(diǎn)上，兩者的力量在此保持平衡(合力為零)，可以獲得穩(wěn)定，也可以擴(kuò)充一下就是居于兩個(gè)力量連線的垂直平分線上，甚至是過垂直平分線的垂直面，雖然影子會(huì)指向兩個(gè)不同的方向，但是其合力卻都是一致的;在美蘇兩極爭霸的時(shí)代，很多國家都是居于這樣的一種夾縫中求得了生存與發(fā)展。如果光源達(dá)到了三個(gè)，我們可以依靠建立的幾何模型的經(jīng)驗(yàn)，找到其平衡點(diǎn)——三角形的外心，在這個(gè)點(diǎn)上就可以相對(duì)穩(wěn)定(合力為零);當(dāng)然，我們也可以進(jìn)行擴(kuò)展，就是把平面的幾何模型變成三維立體的，力量的“平衡點(diǎn)”就在過這三個(gè)光源點(diǎn)構(gòu)成的三角形的外心，并垂直于該平面的直線之上，其中所有的點(diǎn)的合力都是一致的。如果我們把XXX關(guān)于三個(gè)世界的劃分，看作是三個(gè)光源，在美蘇爭霸結(jié)束后不久，能夠得到穩(wěn)定發(fā)展的國家也就是找到了這條直線，從而獲得了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。當(dāng)這個(gè)光源達(dá)到四個(gè)或四個(gè)以上的時(shí)候，這樣的平衡點(diǎn)就很難找到了，這個(gè)平衡點(diǎn)隨著力量的變化和構(gòu)成圖形的變化而流離，甚至可能不是在一個(gè)平面中構(gòu)成，而是在一個(gè)空間中構(gòu)成立體模型。我們可以把這個(gè)模型簡化為以下的表格：

必然觀后感(篇7)

這本書放在我的書架上也四五年了，這周終于有勇氣讀起來。我一直以為這本書不容易懂，但一直是我錯(cuò)了，不但通俗易懂，而且大開腦洞。

未來是什么樣的，如今我們生活在互聯(lián)網(wǎng)中，無處不在的智能，到處都有的信息。我們生活在一個(gè)網(wǎng)里，散發(fā)著自己的信息，接受著其他人的信息。

這本書有十二章，每一章都是圍繞一個(gè)關(guān)鍵動(dòng)詞展開，從互聯(lián)網(wǎng)的視角看未來，給我無窮的想象力。

每一章都給我一個(gè)新的概念，比如說知化復(fù)混開始屏讀流動(dòng)形成……而對(duì)于那些我熟悉的概念，作者則是深化解釋。

我曾以為的人工智能僅僅是AI虛擬現(xiàn)實(shí)，但作者拓展到觸感聽覺視覺等方面，并且描畫未來人工智能的時(shí)代是什么樣的。我本以為信息追蹤只是簡單的信息記錄，作者延伸到形成個(gè)人的生活流，記錄你的一切包括輸出輸入身體狀態(tài)軌跡瀏覽蹤跡?！網(wǎng)wW.dJZ525.coM 勵(lì)志的句子】

十二章有十二個(gè)概念，但我覺得每個(gè)概念之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，彼此相連又彼此不同。

這本書拓寬了我的認(rèn)知邊界，給我一種腦洞大開的覺悟感，同時(shí)也開始期待未來的世界。

必然觀后感(篇8)

互聯(lián)網(wǎng)帶領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)更加個(gè)性化的時(shí)代，有一個(gè)功能是過濾，知秋其實(shí)不太喜歡這個(gè)功能。為什么這樣說。比如說你看今日頭條也好，或者淘寶也好，他們總會(huì)有猜你喜歡的功能，也就是過濾了信息提供給你。讀后感·但這個(gè)有什么弊端呢？知秋個(gè)人的看法是，如果你的信息都是被過濾過的，那你的思維和視野都會(huì)有所局限的。

因?yàn)槟憧吹降亩际悄阆矚g的，你的思維都一直停留在你的圈子里，你又怎么樣跳出去呢？

書中還提到的一個(gè)理念比較有意思啊，“重混”，從本質(zhì)上來說，絕大部分的新技術(shù)和產(chǎn)品，都來自于已有技術(shù)和產(chǎn)品的組合。從另一個(gè)方面來說，重組也是創(chuàng)新和財(cái)富的動(dòng)力源泉。將已有的資源經(jīng)過重新安排和利用后，產(chǎn)生更大的價(jià)值。

說到這點(diǎn)，知秋想起自己經(jīng)營的太空茶，這個(gè)太空茶，也是挑選十種名優(yōu)紅茶量化配比，經(jīng)過嚴(yán)格的檢測(cè)，供應(yīng)航天員在太空中飲用。其實(shí)你說十種紅茶本身也是一種產(chǎn)品，但經(jīng)過重組和創(chuàng)新，它產(chǎn)生的價(jià)值是完全不一樣的，賦予了紅茶新的標(biāo)準(zhǔn)。

再者是書中的熱學(xué)第二定律，也讓知秋有所靈感，所有的事物不會(huì)永遠(yuǎn)存在，所有我們要去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，去跟上社會(huì)的節(jié)奏，不要停留在原地。沒有什么是必然的。

必然觀后感(篇9)

最近事情比較多，包括工作及行動(dòng)營運(yùn)營，看書狀態(tài)和時(shí)間都沒有得到保證，《必然》前前后后看了大半個(gè)月，實(shí)屬不該。

這本書讓我換一種思維來看待世界的發(fā)展。我們常說，人類是萬物靈長，是世界的主人。可是假如科技才是主人，人類只是科技用來達(dá)成目標(biāo)的手段呢?我從來沒有這么去想過。凱文.凱利(又被稱為“KK”)在《必然》中說，科技本身是一個(gè)物種，和微生物、植物、動(dòng)物一樣，而我們?nèi)祟愔皇俏桂B(yǎng)它長大的奴仆而已。這種說法讓我驚嘆，誰能保證說一定不是這樣呢?

互聯(lián)網(wǎng)就像是一臺(tái)巨大的機(jī)器，它不斷滲透到人類社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)無處不在時(shí)，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的研究就不能只是局限在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的研究，研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的影響將變得更加重要。本人不才，對(duì)于這些無能為力。

在此，我只是談?wù)剛€(gè)人理解的幾個(gè)趨勢(shì)。

01關(guān)于人工智能，世間萬物都朝著智能化方向發(fā)展。一個(gè)比較有意思的觀點(diǎn)是：當(dāng)要為智能設(shè)備添加新功能時(shí)，不需要對(duì)其進(jìn)行升級(jí)，而只需進(jìn)行訓(xùn)練。

我們的工作會(huì)被機(jī)器人替代，然后我們?nèi)ふ倚碌墓ぷ?，然后新的工作也被機(jī)器人替代，然后我們繼續(xù)開發(fā)新的領(lǐng)域。在這樣的過程中，我們每一個(gè)人必定都是“菜鳥”，無關(guān)年齡、經(jīng)驗(yàn)和身份。

02我們將注重“使用權(quán)”而非“所有權(quán)”。

“使用”，即你不擁有某件東西，但仍然可以具備使用它的權(quán)利。對(duì)事物的占有不再像之前那么重要，而對(duì)于事物的使用則比以往更加重要。

共享是事物增值的最可靠方式。

03去中心化是一個(gè)大的發(fā)展方向。

現(xiàn)代文明幾乎每個(gè)方面都開始變得扁平化，除了貨幣。但隨著支付寶和微信的出現(xiàn)，貨幣(包括書里的比特幣)的流通，也變得可以脫離傳統(tǒng)意義的銀行。

對(duì)于這些必然而然的變化趨勢(shì)，我們要怎么提升自我來應(yīng)對(duì)，以最大可能地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?這才是我們?cè)诳赐瓯緯私鈱碲厔?shì)后，真正需要要深入思考的。

必然觀后感(篇10)

距離凱文·凱利出版《失控》已經(jīng)二十三年，書中很多預(yù)言今天已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。這個(gè)影響了喬布斯、沃卓斯基、斯皮爾伯格的男人，繼續(xù)以其深邃的觀察力、強(qiáng)勁的預(yù)見力為我們描述科技發(fā)展，我們即將面對(duì)的未來。作者將新書命名為《必然》，明知會(huì)引起讀者的質(zhì)疑，但他相信“科技在本質(zhì)上有所偏好，使得它朝往某種特定的方向”。我們就生活在日新月異的`當(dāng)下，跟隨作者去梳理一下這些變化，以一種警醒明智的態(tài)度去面對(duì)未來。

書中描述的不是未來的某種狀態(tài)或者是最終結(jié)果，作者總結(jié)了十二個(gè)動(dòng)詞。這十二個(gè)持續(xù)的動(dòng)作，每一個(gè)都正在發(fā)生著，而且有足夠的理由這些趨勢(shì)至少將會(huì)持續(xù)三十年?？萍及l(fā)展是一種迅猛的潮流，這些將會(huì)是日益凸顯的力量：形成（Becoming）、知化（Cognifying）、流動(dòng)（Floixing）、互動(dòng)（Interacting）、追蹤（Tracking）、提問（Questioning）以及開始（Beginning）。大致瀏覽就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些詞匯我們并不陌生，正是我們所能感受的趨勢(shì)，一些詞匯還有更深層次的意思等待我們?nèi)ダ斫狻?/p>

1在“形成（Becoming）”這一章中，作者強(qiáng)調(diào)一個(gè)我們所忽視的現(xiàn)象：科技產(chǎn)品正在以加速的方式升級(jí)，我們必須保持不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)還要接受自己是一個(gè)菜鳥的狀態(tài)。在不停地追趕與創(chuàng)造中，我們會(huì)見證更多的新鮮事物的誕生。“知化（Cognifying）”講述的就是現(xiàn)在最熱門的人工智能將會(huì)達(dá)到廉價(jià)、可靠、工業(yè)級(jí)數(shù)字智能在一切事物背后運(yùn)行，但是我們將追求的是一種“人工智慧”，即：機(jī)器取代人類現(xiàn)有工作，幫助人類構(gòu)想有意義的新工作?！傲鲃?dòng)（Floixing）”源于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)：已有資源重新安排產(chǎn)生更大價(jià)值是真正的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)，數(shù)字產(chǎn)品的可檢索性和可回放性會(huì)帶來不斷的創(chuàng)新?！盎?dòng)（Interacting）”向我們展示了虛擬現(xiàn)實(shí)向著與人交互更加密切的方向拓展?！白粉櫍═racking）”是指對(duì)自身相關(guān)數(shù)據(jù)的全面測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、分析，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的健康、生活的全面監(jiān)督、管控?！疤釂枺≦uestioning）”則是一種反思，信息爆炸帶來的時(shí)間的浪費(fèi)，我們更加需要的是一種能夠提出好的問題的能力?！伴_始（Begining）”則表明作者的樂觀暢想，我們生活在一個(gè)絕妙時(shí)代的開端，我們將見證科技的發(fā)展帶來的巨大改變。

3其實(shí)，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)大時(shí)代已經(jīng)悄然蘇醒，而我們正在體驗(yàn)這一切。忽如一夜春風(fēng)來，“共享經(jīng)濟(jì)”的好處為我們帶來了無盡的便捷；視頻、音樂播放器的自動(dòng)推薦正是對(duì)我們行為數(shù)據(jù)的追蹤與過濾后的產(chǎn)物；可穿戴智能設(shè)備不僅能夠記錄還能指導(dǎo)生活。當(dāng)然，我們不能只是沉浸在變化帶來的愉悅當(dāng)中，不久前馬云在貴州大數(shù)據(jù)峰會(huì)上“三十年后孩子們找不到工作”的發(fā)言并不是危言聳聽，人工智能的快速發(fā)展，將會(huì)帶來的產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)變也是我們要共同見證的。金庸告江南《此間的少年》（金庸著作同人小說）侵權(quán)案，表明科技發(fā)展文化創(chuàng)新仍然面臨法理倫理問題需要解決。

躬逢時(shí)代的起航，我們是何其的幸運(yùn)，我們有理由相信一切美好都尚未來到，一切美好都終將到來。技術(shù)發(fā)展的潮流有其明確的流向，但是生活在這個(gè)時(shí)代的人卻不能一直被其裹挾，我們要做的不僅是睜大眼睛見證變化，更是保持虛心不斷學(xué)習(xí)，遇見更廣闊的未來，遇見更有適應(yīng)力的自己。