《苦難輝煌》這本書詳細(xì)、生動(dòng)地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征前后的歷史畫卷，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，如XXX、陳毅、彭德懷、李立三、張國燾、蔣介石等，同時(shí)也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。掩卷而思，不禁感嘆：偉人其實(shí)也是凡人，沒有神的智慧與力量，不會(huì)天生正確，他們也會(huì)犯錯(cuò)誤，他們也會(huì)打敗仗，他們也會(huì)發(fā)脾氣，只是被太多的影視文學(xué)作品美化、提純或剪切了，反倒給人一種距離感、模糊感、平面感；我更加感嘆：這些偉人的的確確又不是凡人，無數(shù)次歷史長河的大浪淘沙，留下的是真正具有鋼鐵般意志和體魄的人。

有人曾沿當(dāng)年紅軍長征路線體驗(yàn)了一把，但是只能體驗(yàn)險(xiǎn)惡的地理環(huán)境，卻無論如何體驗(yàn)不了當(dāng)年險(xiǎn)惡的人文環(huán)境。頭上數(shù)十架飛機(jī)轟炸，數(shù)十萬敵人圍追堵截，隨時(shí)需要做出抉擇，而這抉擇隨時(shí)可能導(dǎo)致全軍覆沒，生理與心理始終處于極限狀態(tài)。在這種情況下，犧牲的、掉隊(duì)的、逃跑的占了絕大多數(shù)，最后堅(jiān)持下來的只有幾千人，而就是這幾千人改變了中華民族的命運(yùn)。這本書讓我更加敬重歷史上的偉人，更加珍惜和平的生活。

《苦難輝煌》告訴了我們應(yīng)該銘記的一段歷史，歷史中的人和事，他們生動(dòng)具體，他們是那段歷史的演繹者，他們用各自的行動(dòng)，推動(dòng)了歷史的車輪。正像書中說的，如果沒有國民黨第五次反圍剿就沒有長征，沒有長征就沒有西安事變，沒有西安事變也就沒有國共兩黨的聯(lián)合革命。

書中經(jīng)常會(huì)有假設(shè)，說假如怎樣，歷史就會(huì)怎樣。然而，歷史之所以為歷史是因?yàn)樗蝗菁僭O(shè)，雖然它包含了無窮無盡的假設(shè)，但這些假設(shè)也永遠(yuǎn)只不過就是一個(gè)假設(shè)而已。時(shí)間的唯一性決定了時(shí)間的不可逆，人生真正的機(jī)遇也僅有一次，抓不住它往往便要面對(duì)失敗。

當(dāng)蔣介石背叛共產(chǎn)國際時(shí)，共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)說：“他們叛變的不是自己的階級(jí)，而是我們的幻想。”共產(chǎn)國際的盲目信任讓自己嘗到了苦果，斯大林的黨派作風(fēng)本身就存在很大問題，文過飾非，功勞歸自己，錯(cuò)誤歸別人的不良作風(fēng)注定失敗。書中反復(fù)出現(xiàn)的一句真言是：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”現(xiàn)在我們的大多數(shù)同志，經(jīng)驗(yàn)往往都是從書本上得來的，往往是從別人那里得來的，卻很少有自己從實(shí)踐中總結(jié)出來的。我們應(yīng)該向我們的革命先輩學(xué)習(xí)，不能盲從，更不能武斷，不能只憑自己的喜好去看待事物的對(duì)錯(cuò)，也不能只看事情的某一個(gè)方面，要用唯物辯證的觀點(diǎn)去看待事情。中國共產(chǎn)黨人之所以能從苦難走向輝煌，而不是從苦難跌入深淵，

當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

“打開窗子吧!讓自由的空氣重新進(jìn)來!讓我們呼吸英雄的氣息。”――這是羅曼羅蘭在《名人傳》卷首語中開宗明義的一句話。或許，這也是他為自己全部作品所作的詮釋。

《名人傳》的作者是法國思想家、文學(xué)家――羅曼羅蘭。《名人傳》講的是貝多芬、米開朗其羅和托爾斯泰在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創(chuàng)造能表現(xiàn)真、善、美的不朽杰作，獻(xiàn)出了畢生精力。他們或由病痛的折磨，或由遭遇的悲慘，或由內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊于一身，深重的苦惱，幾乎窒息了呼吸，毀滅了理智。但是他們憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，走完了輝煌而艱苦的一生。

古語有言半部論語治天下，其語雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國歷史上的地位;而當(dāng)我們回顧歷史的長河，又如人們常說的“中國兩千年文化不過是在為《論語》作注”這又表明了孔子思想對(duì)中國歷代知識(shí)分子那綿延不絕的影響。總之，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個(gè)國人都逾越不了的鴻溝，每一個(gè)國人都在用自己的一生來踐行著孔子的思想，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天。

《論語》一書是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹心得》，這也可以作為一個(gè)大眾化的版本來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得自己去品味《論語》那古老的文字，自己去體味孔子的箴言，自己去領(lǐng)悟孔子的智慧。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。出身貧且賤，一生生活艱辛，曾任過官職，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現(xiàn)，于是開始周游列國，但是沒有一個(gè)國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個(gè)國家邁進(jìn)，堅(jiān)定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后