鬼谷子名言

1、故外親而內(nèi)疏者說內(nèi)，內(nèi)親而外疏者說外。

2、口者，心之門戶，智謀皆從之出。

3、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

4、執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無形，聽于無聲，其相之善者也。

5、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

6、這個(gè)世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負(fù)面前，生與死不過是必然的因果。

7、知之始已，自知而后知人也。

8、以陽求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽，施以力也。

9、有心無相，相隨心生，有相無心，相隨心滅。

10、審定有無與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見其志意。

1、故捭（1）者，或捭而出之，或捭而內(nèi)之；闔（2）者，或闔而取之，或闔而去之。

2欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

3、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

4、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

5、巇（3）者，罅（4）也。罅者，澗也，澗者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

6、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毀之；或以重累為毀，或以毀為重累。

7、立勢(shì)而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

8、故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審量權(quán)；說人主，則當(dāng)審揣情，避所短，從所長(zhǎng)。

9、古人有言曰：口可以食，不可以言。言者有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

10、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。

11、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮，各有所歸?；蜿幓蜿枺蛉峄騽偅蜷_或閉，或弛或張。

12、見其權(quán)衡輕重，乃為之度數(shù)，圣人因而為之慮。其不中權(quán)衡度數(shù)，圣人因而自為之慮。

13、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

14、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

15、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

16、牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。

17、其釣語合事，得人實(shí)也。其張網(wǎng)而取獸也，多張其會(huì)而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網(wǎng)也。

18、雖非其事，見微知類。

19、不見其類而為之者見逆，不得其情而說之者見非。得其情，乃制其術(shù)。此用可出可入，可揵可開。故圣人立事，以此先知而揵萬物。

20、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

21、欲說者，務(wù)隱度；計(jì)事者，務(wù)循順。

22、物有自然，事有合離。

23、近而不可見者，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。

24、世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。

25、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

26、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

27、凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反復(fù)相求，因事為。是以圣人居天地之間，立身御世，施教揚(yáng)聲明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，國(guó)之所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)