讀書筆記讀后感2000字4篇。

我們從哪些角度來寫作品的讀書筆記呢？作者寫的作品在我們的心里留下了很深的印象，寫讀后感的時候，我們不能就事論事和泛泛而談。讀書筆記吧小編花時間特意編輯了讀書筆記讀后感，可能你會喜歡，歡迎分享。

讀書筆記讀后感 篇1

今天是一年中的最后一天了，明天就是新年了，天上下起了大雪，路上的行人都急著趕回家。只有一個穿著破舊衣服的小女孩在路邊站著，手里拿著許多火柴，她用顫抖的聲音說：誰要買我的火柴!誰要買我的火柴!街上的人都匆匆忙忙的趕回家，一個人都沒有理她，她失望的低下了頭。

這時，一輛馬車從街道上飛馳過來，小女孩兒連忙躲閃，但還是把鞋子弄掉了。她正想過馬路去撿她那雙又破又大的鞋子的時侯，不知道從哪里冒出一個小男孩，跑過去撿起了她的鞋子，調皮的說：這個鞋子可真大呀!可以拿去給我家的孩子當搖籃了!說完后撒腿就跑。小女孩想要追上那個小男孩，可是她已經好多天沒有吃東西，沒有喝水了，跑了一會兒就累得氣喘吁吁。這時，小男孩已經跑得無影無蹤了。她低著頭走在路上，覺得每走一步就像被針扎的一樣疼。

小女孩找了一個墻角坐了下來。她把已經凍僵的手放在嘴邊，哈著熱氣。小女孩在想以前有多么的幸福啊!雖然家是一個茅草屋，可是它可以擋住寒風和冰雪，家里還有一個大火爐，火爐燒起來很溫暖。家里還有爸爸、媽媽和慈祥的奶奶，一起在火爐邊唱著快樂的歌，跳著快樂的舞。那時候多么幸福呀!可是現(xiàn)在什么都沒有了，小女孩嘆了一口氣。

小女孩發(fā)現(xiàn)手里還有一盒火柴小女孩從火柴盒里抽出一根火柴，把火柴擦亮了，火光中出現(xiàn)了一個大火爐，這個火爐跟家里的火爐是一模一樣的，她想把手伸過去暖和暖和，火爐不見了，原來是火柴熄滅了。她又擦亮了一根火柴，這次火光中出現(xiàn)的是餐桌上擺著甜甜的蛋糕，紅紅的蘋果，香噴噴的烤鵝。突然，烤鵝站起來了，向著她走了過來。小女孩想用手抓住烤鵝，可是火柴又滅了。小女孩的手碰到的是冰冷的墻。于是她第三次擦亮了火柴，這次火光中出現(xiàn)了一個圣誕樹，圣誕樹旁邊有明亮的蠟燭，閃閃發(fā)光，還有許多糖果和禮物，這時火柴又熄滅了，可是圣誕樹還沒有消失，圣誕樹越飄越高，越飛越遠，變成了一顆顆閃亮的星星。她看見一顆星星劃落了下來，奶奶說過，天上掉下一顆星星，地上就會死一個人。她自言自語道：哎!這是誰又要死去了啊!

小女孩又擦亮了一根火柴，這次火光中出現(xiàn)了她親愛的奶奶。她怕奶奶隨著火柴滅了也消失了，她趕緊擦亮了所有的火柴。她撲進了奶奶的懷里說：奶奶，火光滅了，你就會走的。奶奶帶著她飛走了，飛到了沒有寒冷和饑餓的天堂里去了。

第二天早晨，人們在路邊的墻角里看到了凍死的小女孩，她的臉上還帶著一絲幸福的微笑，誰也不知道她現(xiàn)在是多么的幸福啊!

讀書筆記讀后感 篇2

卓越的管理是不斷變化和有時效性的——《卓有成效的管理者》讀書筆記及讀后感心得1000字：

讀了彼得·德魯克的《卓有成效的管理者》，我最大的收獲是一些管理理念的轉變，書中的很多案例都能和日常工作結合起來，可以更加辯證地看待和分析目前企業(yè)存在的問題。

作為一個傳統(tǒng)的制造型企業(yè)，聚菱燕已經發(fā)展了二十年，積累了很多成功的生產經驗，也培養(yǎng)了一大批熟練的產業(yè)工人。但也存在一些問題，諸如設備逐年老化、員工老齡化、成本不斷升高等一系列困難，同時，我們的一些思想觀念也比較守舊。近年來整個汽車產業(yè)發(fā)展遇到瓶頸，也給企業(yè)帶來了巨大的沖擊。我們突然發(fā)現(xiàn)，“狼”是真的來了。

在新的形勢下，以前一些傳統(tǒng)經驗已經不適用。例如，過去推崇的“合理庫存”現(xiàn)在變成了占用流動資金；以往的“大而全”也逐步被“小而?！比〈?。當我們站在客戶的位置上想客戶所想時，很多問題就要重新分析考慮了。

書中有一個很有代表性的例子，美國汽車的安全性問題，一開始業(yè)界關注的是車輛本身的安全、公路工程以及駕駛人員的訓練，事實也證明了這些都行之有效，但安全事故仍然持續(xù)上升。直到人們進一步分析發(fā)現(xiàn)，3/4的事故是由于醉駕或有“行車肇事傾向”的人所致，這類問題又恰恰是前述管理方案無法企及的。汽車制造商改變思路，在考慮“正常駕駛”時安全的同時，更要考慮“不正常駕駛”下的安全，事故也就大為減少了。

按照精益生產的理論，我們要做到“不接受、不生產、不流出不良品”。我們通過原料的品質前置監(jiān)控，能夠最大限度地杜絕原料不良品的使用，但由于種種客觀原因，仍然無法全部避免不良原料流入，而這些原料必然會直接影響最終產品的質量。

如果我們能夠盡早發(fā)現(xiàn)不良原料，在制造時提前變更適合的配方，制造出合格的產品，就可以減少返工造成的浪費。而適合的配方，就是針對以往不合格原料的“不良原因”積累而做出的改良。對于同一牌號產品，預先設計幾組配方，然后“對癥下藥”。

當然，找出不合格原料的“不良規(guī)律”是一個極其復雜的工作，需要我們多年來各類數(shù)據的統(tǒng)計分析，這恰恰是我司的優(yōu)勢，我們有大量的技術、生產、品質數(shù)據，再加以專業(yè)的分析，一定可以總結出規(guī)律，并加以推廣，從而達到降低成本、減少浪費的目的。

同樣，我們已經生產了二十多年，使用了日本制鋼所、東芝和國產典型的擠出機設備，在制造過程中出現(xiàn)的問題也同樣有規(guī)律可循，并具有一定的代表性。如果我們集中人力、物力，將所有故障的發(fā)生頻率、原因匯總、解決方案等統(tǒng)計分析，做成可視化手冊，再通過不斷的模擬訓練以提高員工應對水平。在實際故障發(fā)生時，一線員工在逐級上報同時，在授權下也可以根據手冊說明妥善解決，這樣能夠大大減少等待處理的時間，從而提高生產效率。

諸如此類，在變化中發(fā)現(xiàn)問題，找到新的解決辦法，我們有充分的信心和理由，確保公司在日益激烈的市場競爭中永遠保持永久的戰(zhàn)斗力！

讀書筆記讀后感 篇3

任是深山更深處，也應無計避紛擾《轉型時期的農村社會沖突》讀書筆記

關于讀書，王安石說貧者因書富，富者因書貴。愚者得書賢，賢者得書利。只見讀書榮，不見讀書墜，朱熹說問渠那得清如許？為有源頭活水來，于謙說書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。書之所以能讓人富貴，讓人晨昏相親，是因為讀書可以醫(yī)愚，可以變人氣質，可以養(yǎng)人精神。書頁輕翻，猶如穿越時空，與智者先賢對話，盡情享受前人用智慧與思想設下的盛宴。讀罷掩書，讓人不禁莞爾的是視野開闊之后的喜悅。

未讀《轉型時期的農村社會沖突》之前，看山是山，見水是水，讀書之后再看山，看到的是山的獨特，再見水，見到的是水的靈動。每讀一本書，都是打開世界的一扇窗，會看到一個更精彩更深刻的世界。王曉毅編著的《轉型時期的農村社會沖突》讓我對習以為常的農村社會多了認識，也讓我看待社會問題多了全新的視角。

一、對人文社會科學研究的啟示

人文社會科學應當關注現(xiàn)實，以問題為導向，研究貼近社會現(xiàn)實的問題。人文社會科學研究的對象是社會現(xiàn)象、社會事件，如果脫離社會實際，只作紙上談兵式的理論探討，其研究就沒有太大意義。費孝通在《江村經濟》中談道：正確地了解當前存在的以事實為依據的情況，將有助于引導這種變遷趨向于我們所期望的結果。社會科學的功能就在于此?！掇D型時期的農村社會沖突》一書的寫作就是基于對10個農村社會沖突案例的研究。通過真實案例的研究才能深人理解社會現(xiàn)象背后的矛盾和沖突。

人文社會科學研究應當辯證看待調研訪談資料。人文社會科學研究不像理工科的研究，所得到的實驗結果、實驗數(shù)據很客觀，因其研究的對象是社會、人、現(xiàn)象，社會現(xiàn)象紛繁復雜，社會系統(tǒng)要素眾多且不可控，而每個人又都有自己很強的主觀能動性，故而會增加研究難度。現(xiàn)象的呈現(xiàn)是簡單的，背后的原因卻很復雜，研究清楚現(xiàn)象背后的本質不容易，這就需要研究者更要具有辯證眼光，辯證對待收集來的調研資料。關于社會沖突，即使我們只是一個單純的學術研究，并不試圖給沖突雙方一個直接的影響，甚至不關注事件的對錯，但是被調查者所做的表述仍然是基于他們自己對社會價值的判斷，也就是說，他們在陳述的時候會根據自己對社會價值的理解，對已經發(fā)生的社會事實進行裁剪。所以被復述的社會事實可能已經不是真實的社會事實，而是被主觀解釋過的事實。

人文社會科學研究的價值在于指導實踐。人文社會科學研究主要是描述和解釋人們每天都可以看見的社會現(xiàn)象、社會事件，探討這些現(xiàn)象背后的原因，以找出規(guī)律性的東西，進而更好地指導社會實踐。當復雜的社會現(xiàn)象被簡單的邏輯所代替的時候，社會事實被大大簡化了。我們不斷探索的這些邏輯在很大程度上又反作用于社會事實，成為人們判斷是非的標準。當探索的邏輯成為人們判斷是非的標準，人文社科的研究也就實現(xiàn)了其價值。

二、對農民、農村、民間傳統(tǒng)的再認識

從小在農村長大，農村的人與事對我來說是司空見慣，并沒有什么新奇。讀完《轉型時期的農村社會沖突》，卻讓我重新審視我熟悉的農村。書中寫道：人類學中有著一個研究農民的傳統(tǒng)，在其研究框架中，農民是一個特殊的群體，他們是介于原始居民和現(xiàn)代城市居民之間的一種生存形態(tài)，他們的社會結構和文化與城市人群是有很大差別的。因此在他們的研究中，農民不僅僅是一種職業(yè)，從事農業(yè)并不意味著一定是農民，農民是與一定的社會結構和價值體系聯(lián)系在一起的特殊社會群體。農民是介于原始居民與現(xiàn)代城市居民之間的一種生存形態(tài)，他們的生存方式較原始居民進步，卻又沒有城市居民先進，且有自己獨特的社會結構與價值體系，故而我也贊同將它定位為一個特殊的群體。

人們時常會用淳樸、憨厚、老實、善良、勤勞等詞匯形容農民，但卻往往會忽略這其實是農民思維的外顯。農民的思維大多是單向性的，他們對人事的評價很簡單。在農民那里，人與事被混在一起，如果有一個人得到農民信任，那么即使他在某一件事情上被認為不公正，也是可以被容忍的；反之，如果一個人不是公正的人，那么可能他的任何行為都會受到質疑。只有理解農民的思維，才能理解他們的處世方式。

在農村，每到農忙時節(jié)，大家都有相互幫助的傳統(tǒng)，親戚鄰里會幫忙一起收稻割麥。這是一種很普遍的現(xiàn)象，但在這種現(xiàn)象背后潛在的卻是一種生存?zhèn)惱?。在這種特殊的生存狀態(tài)下，農民發(fā)展出來一種自己的倫理以對抗風險，這就是斯科特所謂的道義經濟。在這種經濟中，農民更多地強調穩(wěn)定和保險，他們可能缺少創(chuàng)新，但這是他們在這種生存狀態(tài)下所形成的最有效的生存戰(zhàn)略。其次，在這樣的社會中，農民之間的互助就成為維持生存的最有效手段，這被稱為生存?zhèn)惱?。這種幫助在很多時候是通過互惠的經濟模式來實現(xiàn)的。農業(yè)生產活動很大程度上會受自然因素的影響，而人們的互助互惠能讓他們更好應對自然，以保證其基本的生存條件。

在中國農村中，傳統(tǒng)的婚嫁方式是從夫居，即普遍都是婦女嫁到男方家，而很少是男子到女方所在村子落戶。這種現(xiàn)象可以用婚姻制度來解釋，但是背后卻有一個社區(qū)內資源如何平衡的問題。結婚意味著人口的增加，村莊不希望人口單向流動，從而增加社區(qū)內資源的緊張，所以制定了這樣的制度。如果所有的婦女都到男方所在村莊，那么對于一個村莊來說，人口的進出是平衡的，從而也就保障了資源的平衡，避免人口的迅速增加而導致的土地資源不足。

三、中央政府、地方政府與農民三者的相互關系

關于中央政府與地方政府的關系，地方政府本應是中央政府政策的執(zhí)行者，而實際上，兩者卻是相互獨立的利益主體，也因此，地方政府會修正地執(zhí)行中央政策。任何中央政府的政策都需要地方政府執(zhí)行，但是在執(zhí)行政策的過程中，地方政府也在試圖擴大自己的利益，對政策進行修正，因此在很大程度上地方政府不僅僅是國家的代理人，而是一個獨立的行動者。最為典型的就是財政收人的分配。中央政府為實現(xiàn)職能的需要，與地方政府共同參與社會產品和國民收人分配，中央政府拿走的財政收入多，地方政府可以自由支配的就少了，雙方自然而然形成對立。

再來看地方政府的角色。地方政府本應根據中央政府的政策，結合當?shù)貙嶋H情況因地制宜發(fā)展本地經濟，卻又因為固守政策而忽視了當?shù)貙嶋H，導致本末倒置。將行政主體范圍進一步縮小，細化到一個村莊的管理中，這種角色的定位依然存在偏差。村干部本應當承擔對社區(qū)的管理職責，而實際卻是，村干部的工作在很大程度上是在圍繞政府工作，這也使他們無從發(fā)揮社區(qū)庇護者的職能。

在這個過程中，農民本該是政府服務的對象，但實際上卻僅僅只是中央政府和地方政府政策的施加對象，其主體性并沒有得到尊重。在發(fā)展中強調地方知識或實踐知識，就是強調農民本身經驗的價值。任何農村社會的變遷都要建立在農民的經驗和知識的基礎上，他們自身的知識是最有價值的。農民自身從實踐中總結出來的知識沒有得到足夠的重視，這正是政策失效的原因之一。中央政府、地方政府、農民三者之間相互影響、相互牽制，三者只有找好自己的角色定位，社會才能良性運行。

四、對農村社會環(huán)境的認識：社會轉型與社會變遷

許多學者用轉型社會來描述當代的中國社會，而中國經濟社會結構的轉變不僅包括社會轉型，還包括體制轉軌。所謂社會轉型指的是中國正處在由傳統(tǒng)的以農業(yè)為主的鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)化、城市化為主的現(xiàn)代社會的轉變中。所謂體制轉軌指的是中國由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉變。

轉型社會是一個大的社會環(huán)境，或者說是社會背景，但轉型時期還包含了另外一個意思，中國社會既然處于轉型時期，那么現(xiàn)在的社會結構是不穩(wěn)定的，許多東西都處于過渡時期，處于轉變過程中。外來的推動力量對社會如何轉型、向何處發(fā)展起著重要的作用。因為這種不穩(wěn)定，處于過渡期的中國必然會面臨各種混亂。從觀念意識來看，變革是以外部社會為參照系建立新的制度和規(guī)則的過程。社會變遷是一個不斷增加新知識、改變原有行為的過程。外部力量與傳統(tǒng)力量相對抗，傳統(tǒng)社會中的倫理規(guī)范瓦解，而現(xiàn)代社會的觀念又未完全被人們接受認可，因而人們有時候會無所適從。從生產來看也是這樣，計劃經濟向市場經濟的轉變使得市場在資源配置中發(fā)揮了越來越重要的作用，市場經濟追逐利潤與效率，如若沒有健全的機制和調控手段對其進行規(guī)范約束，市場經濟的缺陷必然暴露無遺。但健全的市場調控機制和調控手段的形成必然需要一個過程，在這個過程中出現(xiàn)很多不規(guī)范的現(xiàn)象也屬正常。人們紛紛抱怨道德滑坡、世風日下，但了解了這樣一種大環(huán)境我們也就能理解這些現(xiàn)象的存在了，這是社會轉型所必然會遇到的情況，無可抱怨。

社會轉型必然會帶來社會變遷，農村社會變遷受內外兩方面力量的推動。農村社會變遷的內部力量，即傳統(tǒng)社會中的組織、要素、觀念等不完全在阻礙現(xiàn)代化進程。但是在內源發(fā)展的研究中卻發(fā)現(xiàn)，農村社會固有的價值、規(guī)范和關系網絡并沒有構成農村發(fā)展的阻力，甚至在很大程度上支持了農村的發(fā)展。在很多時候恰恰是借用了農村社會中的制度和組織資源，外來的工業(yè)化進程才能被推進。農村社會變遷也受外部力量的影響。變革的動力來自于農村社區(qū)之外。在近代中國，推動農村社會變遷不僅僅是農村內部的需求，農村社會的變化在很大程度上是由外界社會所推動的。

五、對農村改革、集體經濟、市場經濟的認識

改革即是指把國家發(fā)展中舊的不合理的部分改成新的，以適應客觀情況。一提改革，人們仿佛就看到了希望，但任何事情都存在兩面性，應該辯證來看待。盡管中國農村改革取得了舉世矚目的成就，通過承包和改制，資源的利用率、勞動效率都得到了極大提髙，減輕了農民負擔，但同時也弱化了集體行動的能力。在他們看來，近年來一系列的農村改革措施，如減免農業(yè)稅、取消義務工，等等，都弱化了農村社區(qū)集體行動的能力。在他們看來，恢復農村集體行動的能力可能需要政府更多地介入，賦予地方政府更多的組織權力。

集體企業(yè)效率低下、經營不景氣的弱點常常為人們所詬病，很多地方通過拍賣或者租賃的方式將企業(yè)轉給個人經營，以提高企業(yè)的生產效率。盡管從企業(yè)的微觀角度看，改制可能會提高企業(yè)的效率，但是與此同時，原來集體企業(yè)所承擔的許多社區(qū)功能也同時失去了。集體企業(yè)從其產生之初就承擔了兩個重要的任務，第一是解決社區(qū)就業(yè)問題，第二是增加社區(qū)集體收人。

魚與熊掌不可兼得，公共資源在村莊中發(fā)揮著公共的職能，將公共資源分割到戶可能會提高資源使用效率，但是他們卻無法發(fā)揮公共職能。因為除了作為直接的生產資料之外，這些資源還有著更為復雜的社會職能。它們不僅僅是作為一種生產資料而被利用，同時還在農民社會中起到平衡和公平的作用。

市場經濟往往被認為是最有效率的經濟，現(xiàn)代社會農民越來越多地被卷入市場經濟中。從表面看，農民通過市場發(fā)展了自己的經濟，但也應看到市場帶給農民的風險。農產品市場的變化可能比任何市場的變化都大，農民在市場信息不足的情況下，一旦出現(xiàn)市場的波動，他們所遭受到的損失往往是巨大的。農民現(xiàn)在經常感嘆的是，豐收了，農產品的價格會下降，農民就會遭受損失；減產了，盡管價格可能會上升，但是農民的收人還是會減少。經營農業(yè)生產似乎注定是要賠錢的。

六、對農村社會沖突的認識

構成農村社會沖突的主要原因是農民的利益受到損害，其損害可以分為群體層面的損害和個體方面的損害。所謂群體方面的損害來自于社會結構變遷，在這個變遷過程中，農民成為社會中的弱勢群體，他們的整體地位下降。而個體方面的損害又與群體層面的損害相關。任何結構性的問題最后也會變成農民個體的問題，農民整體利益受到損失，最后仍然是農民個體承受利益的受損。國家對農民有很多的優(yōu)惠政策，但對于整個農民群體來說，他們的很多利益還是沒辦法得到很好保護，比如教育資源的不公平，農村的孩子很難享受到優(yōu)質的教育資源。由此可見，農民利益受損是存在于實際生活中的現(xiàn)實問題。

農村社會沖突產生的另一個原因是合法與合理兩種觀念的不一致。外部社會希望賦予農民的是一個外部社會所認為的公正觀念。國家用政策法規(guī)來引導和規(guī)范人們的行為，看似是一種比較好的方式，但這種美好的愿景卻忽略了一個事實，那就是政策法規(guī)是一套外來的價值評判體系，而農民在其實踐過程中自有一套他們的倫理價值觀念。

在中國的現(xiàn)代化過程中，法制建設經常被作為現(xiàn)代化的目標之一，國家希望通過不斷完善法律來制定出一套唯一的規(guī)則，并將這些規(guī)則作為強制措施賦予社會。但是這些法律與農村社會復雜的現(xiàn)實經常發(fā)生沖突。合理帶有很強的倫理色彩，是基于農村社會生活而形成的價值，以及由這些價值而形成的一系列規(guī)則和制度。當兩個來源不同的制度在農村社會遭遇的時候，農民的公正觀念更多地體現(xiàn)在合理的層面上，是否合理構成了他們價值判斷的基礎。但是合理本身有時不具有合法性，因此農民或者借合法的語言來表達其合理的內核，或者甚至對合法形成抗拒。

七、對農村現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村建設的思考

中國的土地是稀缺資源，并且會越來越緊張，針對這樣一個現(xiàn)實問題，出現(xiàn)了中國農村現(xiàn)代化和強調鄉(xiāng)村建設兩種不同觀點的爭論。基于同樣的國情，雙方得出的結論卻完全不同，前者認為，正因為中國的耕地緊張，所以更需要使有限的耕地提供盡可能多的產出，更需要現(xiàn)代化的農業(yè)替代傳統(tǒng)的小農經濟，也就更需要農民從農業(yè)中轉移出來，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。而中國農村現(xiàn)代化，看似能給農民帶來更好的生活，但實際可能無法達到。當農民從農業(yè)中轉移出來，他們很可能會成為城市貧民，因為他們的文化水平、能力、素質等無法讓他們很好地融人城市生活。而強調鄉(xiāng)村建設，要建設的是更加舒適宜人的鄉(xiāng)村，不會讓農民背井離鄉(xiāng)去融人一個并不適合他們的環(huán)境。

每次聽到被征收了土地的農民又分到了多少多少補償款，內心都會有些不安。農民離開了土地還剩什么？看似是一筆豐厚的補償款，可是這些補償款用完之后呢？他們的后輩，特別是那些沒有接受過髙等教育又無一技之長的人，難以想象他們在這個貧富差距越來越大的社會中要如何生活。隨著城市化不斷提速，城市規(guī)模不斷擴大，越來越多的農民擁人城市，農村日益凋敝，這樣的狀態(tài)正常嗎？農業(yè)是第一產業(yè)，農村是很多人的根，可現(xiàn)今卻荒蕪得讓人不忍直視。理想的狀態(tài)應當是城市發(fā)展得很好，高樓拔地起，但農村也不差，綠樹繞村莊，春天有桃花紅、李花白、菜花黃。唯愿新農村建設能還我們宜居宜人、寧靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村，讓我們可以去尋找遠去的鄉(xiāng)愁。

讀書筆記讀后感 篇4

偶然的一天，我在網上看到了一篇名為《美國人的讀書態(tài)度》的文章，這使我對讀書一詞有了新的認識。

文章寫了中國人和美國人截然不同的讀書態(tài)度：中國人是萬般皆下品，唯有讀書高，而美國人則視讀書為一件平常事，無論何時何地都可以讀書。文章告訴我們：要有正確的讀書態(tài)度，要把讀書看成一件平常事，輕松、快樂地學習，這才是讀書的真諦。

掩卷沉思，中國人從古至今，都把讀書視為一件神圣的事?！队讓W詩》說：萬般皆下品，唯有讀書高。因此，也就有了紅袖添香夜讀書。在我看來，這不免有點過于隆重。

想想雷鋒，他是一個解放軍戰(zhàn)士，但是他平時都把書放在口袋里，一有時間就掏出來讀，日積月累，所得的知識也就多了，這就是所謂的零存整取吧！再看看現(xiàn)在的人，不肯讀書還為自己開脫：學習這么緊張，作業(yè)這么多，叫我怎么有時間讀書？白天我要上班，晚上回家太太還要設麻將局，讓我怎么讀書？其實，一個真正肯讀書的人，不要說旁邊有人打麻將，就算是旁邊有人打架也照讀不誤。

魯迅先生說：時間就像海綿里的水，只要愿擠，也還是有的。讀書，就是要學會利用時間，隨時隨地讀書，積少成多，以便零存整取。最重要的是，要把讀書視為一件平常事，使它成為你生活的一部分，這樣才能更好地汲取書中的精華。