賣書記李國(guó)文讀后感(合集十三篇)_賣書記李國(guó)文讀后感
發(fā)表時(shí)間：2024-09-11賣書記李國(guó)文讀后感(合集十三篇)。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
讀了錢學(xué)森爺爺?shù)氖论E后，我被他的事跡深深地打動(dòng)了。由于刻苦學(xué)習(xí)，年輕的錢學(xué)森爺爺就被美國(guó)聘為終身教授，被譽(yù)為：“在美國(guó)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的第一位火箭專家”，一切待遇應(yīng)有盡有。
雖然美國(guó)給了他很高的榮譽(yù)，但當(dāng)錢學(xué)森得知中華人民共和國(guó)成立的消息時(shí)，這位一直思念祖國(guó)的科學(xué)家頓時(shí)沉浸在巨大的喜悅中。他說：“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)。
我可以放棄美國(guó)的一切，但不能放棄我的祖國(guó)。我要盡快回到祖國(guó)，為新中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。”于是他毅然決定放棄美國(guó)的事業(yè)回國(guó)工作。
但是，美國(guó)當(dāng)局禁止他返回中國(guó)，并逮捕他、拘留他、閱讀愛國(guó)文章（5篇）和閱讀愛國(guó)文章（5篇）。但他沒有屈服。后來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，被美方關(guān)押并戰(zhàn)斗了5年的錢學(xué)森爺爺終于回到了祖國(guó)。
錢學(xué)森爺爺是多么愛國(guó)呀！他放棄了在美國(guó)的優(yōu)待，選擇回到貧窮落后的祖國(guó)。并一頭扎進(jìn)了軍事科學(xué)的研究中，他傾其所學(xué)，嘔心瀝血，不斷推出科研新成果，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
成為我國(guó)的“導(dǎo)彈之父”。這種愛國(guó)精神真是讓我感動(dòng)不已。
讀了錢學(xué)森爺爺?shù)墓适潞螅矣X得錢學(xué)森爺爺很了不起，因?yàn)殄X學(xué)森爺爺心里總是想著祖國(guó)，他有一顆報(bào)效祖國(guó)的心。我是一名小學(xué)生，但我也是一個(gè)中國(guó)人，每當(dāng)國(guó)旗升起的時(shí)候，每當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上得金牌的時(shí)候，每當(dāng)我國(guó)的宇宙飛船飛上太空的時(shí)候……我都會(huì)為我是中國(guó)人感到驕傲和自豪。同學(xué)們，作為新時(shí)代的中華少年，祖國(guó)未來的希望，我們一定要向錢學(xué)森爺爺學(xué)習(xí)，繼承并發(fā)揚(yáng)他的愛國(guó)精神，從現(xiàn)在開始好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后我們也要向錢學(xué)森爺爺一樣成為祖國(guó)的棟梁，把祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)！
愛國(guó)文章讀后感（二）
我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的《少年愛國(guó)者》這一本書。
故事的主要內(nèi)容如下：一個(gè)可憐的意大利男孩小時(shí)候被賣到馬戲班。他受到班長(zhǎng)的虐待，過著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。
他趁機(jī)逃走，登上開往意大利的輪船，準(zhǔn)備返回祖國(guó)。同一艙的幾個(gè)外國(guó)旅客同情他，給了他一些錢。
這個(gè)瀕臨死亡的意大利少年對(duì)他們誹謗他的國(guó)家感到憤怒。為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，民族的氣節(jié)，他毅然將錢扔在地上，并高聲怒吼：“我不要收說中國(guó)人壞話人的東西！
”。小小年紀(jì)，特別是漂流異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，饑寒交迫之時(shí)，他卻舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的榮譽(yù)，真是可欽可敬啊！我的心被意大利少年對(duì)祖國(guó)深深的愛所打動(dòng)。
對(duì)祖國(guó)的愛是一種偉大而深沉的愛。古往今來，有多少人為祖國(guó)作出了貢獻(xiàn)。回首往事，民族英雄鄧世昌為了祖國(guó)，率領(lǐng)艦隊(duì)登上了這艘船。南宋名將岳飛年輕時(shí)就下定決心：
“精忠報(bào)國(guó)”，曾激勵(lì)過多少有為青年奮發(fā)向上……看今朝，女排大姐姐刻苦訓(xùn)練，頑強(qiáng)拼搏，終于在三大球中為祖國(guó)贏得了一個(gè)個(gè)冠軍；邊防軍叔叔，為了保衛(wèi)祖國(guó)，不怕流血犧牲，趕走了入侵我邊境的外**隊(duì)……
但現(xiàn)在也有極少數(shù)人不愛自己的祖國(guó)。他們嫌他窮，一味地追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國(guó)人的尊嚴(yán)。他們?yōu)榱藗€(gè)人的享受不惜損害國(guó)家的利益。
這些人多么渺小！他們的靈魂是多么丑陋啊！
“愛祖國(guó)，要為祖國(guó)增添榮譽(yù)！”這就是我讀了《少年愛國(guó)者》的主要感想。
愛國(guó)文章讀后感（三）
讀了《董存瑞》這篇感人肺腑的文章，我百感交集，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜。一種對(duì)敵人的仇恨和對(duì)董存瑞的尊敬油然而生。
本文介紹，1945年，16歲的民兵董存瑞加入八路軍，在激戰(zhàn)中逐漸成為一名聰明勇敢的戰(zhàn)士。在這期間，也加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年，在解放隆化的戰(zhàn)役中，我軍被敵暗堡所阻，董存瑞叔叔抱著火藥從到橋下，一時(shí)找不到炸藥支架，便想用槍桿砸出一個(gè)洞，可還沒來得及扳開石塊，號(hào)角就響了起來，許多戰(zhàn)士倒在敵人的槍口下，**慘重。
為了全戰(zhàn)的勝利和同志們的安全，董存瑞大叔毅然用手拎著炸藥包，炸毀了敵人的碉堡，勇敢地獻(xiàn)出了寶貴的生命。
看完后，我不禁想起鄧世昌、黃繼光等人，他們都是優(yōu)秀的中國(guó)人。我們的國(guó)旗和紅領(lǐng)巾都染上了他們的血。他們?cè)谥袊?guó)被侵略者侵略時(shí)，為了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而為國(guó)家犧牲。
我們今天雖然生活在和平的環(huán)境中，但是，我們還是面對(duì)著一種挑戰(zhàn)，這是科學(xué)的挑戰(zhàn)，所以，我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻迎接科技的挑戰(zhàn)，使祖國(guó)成為科技大國(guó)。
我愛《董存瑞》這本書，希望它激勵(lì)更多人為國(guó)奮斗。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
前記談到文化，這勢(shì)必是一個(gè)極為博大深遠(yuǎn)的話題。古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因?yàn)樗哪前闩c眾不同，正如余秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數(shù)、再有資金，也與優(yōu)秀文學(xué)基本無(wú)關(guān)。這不是文學(xué)的悲哀，而是文學(xué)的高貴。”
中國(guó)文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，于是，文字經(jīng)過不斷發(fā)展，在那平靜安詳?shù)狞S河流域一帶，孕育出了《詩(shī)經(jīng)》。余秋雨先生這樣評(píng)價(jià)詩(shī)經(jīng)：“《詩(shī)經(jīng)》使中國(guó)文學(xué)從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。
這種香氣和聲音，將散布久遠(yuǎn)，至今還聞到、聽到。”于是，中國(guó)的文化，便從此邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領(lǐng)略漢朝
漢代涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作家：司馬遷、司馬相如、孔融、班昭、班固、東方朔。在這些人物中，我最敬佩的是司馬遷：
他在年輕時(shí)是一個(gè)旅行家，游覽過祖國(guó)的大好河山，但是，在他三十七歲時(shí)，他因?yàn)閹椭鴳?zhàn)敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最后決定用腐刑代替。我一直十分驚訝于他用超長(zhǎng)的勇氣竟然活了下來，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在那個(gè)彌漫著開疆拓土之勢(shì)、征戰(zhàn)殺伐之氣的時(shí)代，人們對(duì)死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時(shí)，常常看到當(dāng)時(shí)的大官由于沒有做好迎駕的準(zhǔn)備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡(jiǎn)單，周圍的**也不以為意，例如當(dāng)時(shí)河?xùn)|太守和隴西太守都是這樣死的。
他本可以一死再死，但他沒有死，因?yàn)樗凶约旱睦硐搿?/p>
從文學(xué)的角度看《史記》，其有價(jià)值的地方就在于它開辟出了一個(gè)新的寫作思路——散文。就這樣，時(shí)光飛逝，三國(guó)鼎盛
亂出豪杰
三國(guó)文化的對(duì)峙，讓人啞口無(wú)言，那就是曹操的多個(gè)兒子有兩個(gè)非常出色。父子倆一起占據(jù)了當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的一半以上。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。
曹操的詩(shī)，干凈樸實(shí)，簡(jiǎn)約精悍，曹植的詩(shī)，凄凄涼涼，純美高雅，曹丕的詩(shī)，綺麗工練，抒情深婉。三個(gè)人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
風(fēng)蕭瑟，天氣涼爽，草木飄落，露水結(jié)霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客游多思腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。奏輔琴弦時(shí)，短歌不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁。
但是，話說回來，其實(shí)諸葛亮也是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，他寫的《出師表》在中國(guó)，只要有點(diǎn)文化的人就知道，南宋詩(shī)人陸游曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)出師表：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當(dāng)做一份軍事文件來寫的，只憑這一點(diǎn)，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。
因?yàn)椴懿伲娴陌言?shī)寫成詩(shī)。
三國(guó)時(shí)期以來，它是唐代美學(xué)的一次大爆發(fā)。
審美之勢(shì)
唐代文學(xué)的獨(dú)立性與冗余性、豐富性與批判性，猶如一場(chǎng)文學(xué)審美的**。在這場(chǎng)審美**中，接管中國(guó)文化的人是田園詩(shī)作家陶淵明。他自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。
厭倦了官場(chǎng)，他脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最后寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之后，在唐代，一個(gè)又一個(gè)文學(xué)巨人脫穎而出，這也是唐代文學(xué)如此繁榮的原因。但是，唐朝的唐詩(shī)盛世，其實(shí)南北朝功不可沒。北魏就像一個(gè)文化大熔爐，將不同朝代的文化融合到中華文明中。
北魏不僅在唐詩(shī)方面取得了輝煌的成就，而且給我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些國(guó)家文明中，以龍門石窟與云岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實(shí)地考察，當(dāng)我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時(shí)，我不禁發(fā)出一聲感嘆，眼前似乎浮現(xiàn)出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時(shí)的場(chǎng)景。
亂藏蘊(yùn)麻
時(shí)光變遷至了宋代，盡管宋代已經(jīng)失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當(dāng)政的政治思想，所以中國(guó)文脈還依然閃耀著明亮的光芒。它使宋代文學(xué)與以往相比更具特色。
宋詞的出現(xiàn)激發(fā)了中國(guó)文脈，也給無(wú)數(shù)愛國(guó)詩(shī)人留下了自己的筆墨，因?yàn)樗麄兊膽嵖?/p>
怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功，塵與土，八千里，云與月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
——岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌。
人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草，狼屋許，急得北顧。
四十三年來，我們還記得揚(yáng)州路的烽火。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問：
廉頗老矣，尚能飯否？——辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當(dāng)我在電腦上輸入這些熟悉的詩(shī)歌時(shí)，我不禁又被它們令人驚嘆的驚神所感動(dòng)。宋代，就是一個(gè)愛國(guó)志氣的高漲的時(shí)代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，并使其達(dá)到巔峰。
這可能是因?yàn)榧词故俏膶W(xué)水平達(dá)到鼎峰的唐朝，也感到自卑。
文化延續(xù)
在元朝，一個(gè)壽命只有一年的鯖魚背朝代，給中國(guó)造成了不可磨滅的恥辱，中國(guó)是第一個(gè)被外國(guó)人入侵的王朝。因此，很多人會(huì)覺得很難在這個(gè)朝代延續(xù)漢代的文化和文脈。但是，令漢人沒想到的是：
元代皇帝郭臺(tái)銘和耶律楚才并沒有把中原變成牧場(chǎng)，而十高度贊揚(yáng)了漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩(shī)人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律竹倡導(dǎo)中國(guó)化，是一位杰出的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手——清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財(cái)政，軍權(quán)，法權(quán)互不干擾的局面，并且及時(shí)控制住了高利貸，采用了戶籍制度，于是元朝日漸強(qiáng)大起來。
耶律楚材一生清貧，余先生這樣寫道：“他死后，政敵對(duì)他的家庭財(cái)產(chǎn)進(jìn)行了查抄。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“惟琴阮十余，及古今書畫金石、遺文數(shù)千卷”，除此之外沒有任何財(cái)產(chǎn)。
真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統(tǒng)”、“四海皆弟兄”的世界里，從來沒有復(fù)興契丹之夢(mèng)。雖然他的契丹曾經(jīng)建立了這樣一個(gè)氣勢(shì)磅礴的遼國(guó)，但他留下了如此豐富而動(dòng)人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應(yīng)該知道，明清兩朝閉關(guān)自守，廢除宰相制，設(shè)立錦衣衛(wèi)監(jiān)視重臣，大興***，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。此外，朝廷閉關(guān)自守，拒絕與外國(guó)交流，從而切斷了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)新。因此，朝廷得不到新鮮血液，大多數(shù)文武**只是有些奉承**。
再加上皇帝的享樂并且聽不進(jìn)錚丞的勸告，最后中國(guó)文脈在這樣的推動(dòng)下走起了下坡路。
因此，在明清時(shí)期，真正有價(jià)值的作價(jià)值有曹雪芹和王陽(yáng)明。
王陽(yáng)明，創(chuàng)建了“知行合一”的“心學(xué)”，他留下來的四句話即是“心學(xué)”的精髓：
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，
知善行惡是良心，為善除惡是目的。
曹雪芹，在中國(guó)，幾乎是眾所周知的。她寫下的《紅樓夢(mèng)》被后人極力贊揚(yáng)。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味！
”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，余先生是非常熱愛《紅樓夢(mèng)》這部書的。他在《中國(guó)文脈》中這樣說道：
“**，習(xí)慣說“四大名著”，即《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。我們中國(guó)人喜歡打包。事實(shí)上，這四部電影沒有理由放在同一個(gè)層次上。
真正的杰作只有一部：《紅樓夢(mèng)》。其他三部，完全不能望其項(xiàng)背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國(guó)演義》氣勢(shì)恢宏，故事密集，是一本從史學(xué)角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統(tǒng)觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，**情節(jié)到了好漢們被逼上梁山后，情節(jié)就無(wú)法繼續(xù)，這一點(diǎn)在我看來十分可惜；《西游記》，在整體文學(xué)品質(zhì)高于上兩部，可惜重復(fù)過多、套路過深，光憑這兩點(diǎn)，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢(mèng)》通過了一個(gè)家族興衰的輪回，讓人充分體驗(yàn)到了人性美的存在狀態(tài)和幻滅過程，有一種時(shí)有時(shí)無(wú)的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國(guó)文學(xué)圣壇上不倒，但是光靠那一只螢火蟲是無(wú)法照亮整片中華大地的，所以，復(fù)興衰落的中國(guó)文脈，是我們?nèi)A夏子弟應(yīng)該做的頭等大事。
走進(jìn)現(xiàn)代
為什么中國(guó)的文脈不能復(fù)興？這是我讀完這本書后一直在思考的問題。但現(xiàn)在我想出了一個(gè)答案。
為什么？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發(fā)不起“文人墨客”創(chuàng)作的激情。回首古代，有多少好詩(shī)詞生活在動(dòng)蕩的年代，或是作者的政治抱負(fù)未能如愿？
屈原，自己的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，于是寫下了《懷沙》賦后便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱后寫下了《史記》，從此悄然無(wú)蹤；蘇軾一生多次被降職，但他對(duì)生活充滿希望，寫下了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代名句
所有的證據(jù)都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動(dòng)，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，這樣閉門造車，就像在學(xué)校里天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下余先生的話吧：
“對(duì)中國(guó)來說，中國(guó)文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無(wú)奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應(yīng)當(dāng)在這必然寂寞的文化良知領(lǐng)域，重啟文脈之思，重開文選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本。”
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在舊中國(guó)，我們國(guó)家是十分貧窮落后的。1949年10月1日，新中國(guó)成立，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的日子。XXX爺爺在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：
“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了！”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京！震撼了中國(guó)！
震撼了全世界！
讀了《我的祖國(guó)》這本書，我知道了：在新中國(guó)成立之后，祖國(guó)只用了短短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化！無(wú)論是在發(fā)展農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)，還是在促進(jìn)教育方面，中國(guó)都發(fā)生了巨大的變化！
遨游太空，一直是中華民族五千年來的夢(mèng)想。古老的嫦娥奔月神話表明，我們的祖先對(duì)浩瀚的宇宙表現(xiàn)出極大的興趣，激發(fā)了美好的夢(mèng)想。1970年4月，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號(hào)，開創(chuàng)了中國(guó)航天事業(yè)。
2003年10月15日，中國(guó)第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)想……在未來幾個(gè)月里，中國(guó)人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號(hào)，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。科技的發(fā)展，讓我國(guó)提升了國(guó)際地位。
5月12日的地震給汶川人民帶來了災(zāi)難。但是，中華民族是一個(gè)統(tǒng)一的整體，體現(xiàn)了中華民族的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)救災(zāi)中，我感受到了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)、無(wú)私、無(wú)畏、博愛的偉大光輝。
《我的祖國(guó)》這本書使我知道了祖國(guó)的強(qiáng)盛，我熱愛我的祖國(guó)！我愿祖國(guó)在新的一年里蒸蒸日上！繁榮昌盛！
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今天我讀了一篇文章《錢學(xué)森》很受感動(dòng)，文章主要內(nèi)容是講偉大的科學(xué)家錢學(xué)森在得知自己的國(guó)家解放消息后，放棄在國(guó)外優(yōu)越的工作、生活和在科研方面已取得的優(yōu)異成績(jī)，克服重重困難，毅然回到當(dāng)時(shí)貧窮落后的祖國(guó)支持國(guó)家的科學(xué)研究。
1949年的中秋節(jié)，他對(duì)學(xué)生訴說自己的心愿就是回到祖國(guó)去，留學(xué)生中有人勸道：“中國(guó)剛解放，要錢沒錢，要設(shè)備沒設(shè)備，現(xiàn)在回去搞科學(xué)研究，有的只怕是困難”。他卻誠(chéng)懇地說：“我們?nèi)杖找挂古瓮模褪亲鎳?guó)能夠從黑暗走向光明，這一天終于來到。祖國(guó)現(xiàn)在是很窮，但需要我們大家----祖國(guó)的`兒女們共同去創(chuàng)造。我們是應(yīng)當(dāng)回去的”。從這句話中我們不難看出錢爺爺對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在記掛著祖國(guó)，為了祖國(guó)的發(fā)展放棄個(gè)人的所有。錢學(xué)森教授的這種愛國(guó)情難道不值得我們?nèi)プ鹬亍⑷W(xué)習(xí)嗎?
看看我們現(xiàn)在身邊有許多學(xué)生總是覺得自己的祖國(guó)落后，一門心思地想著去國(guó)外留學(xué)，去取得綠卡，去過他們所向往的富裕生活，比比錢爺爺?shù)谋Фㄟ^苦日子也要一心歸國(guó)的高尚行為，我們現(xiàn)在的留學(xué)生又有幾位能像錢爺爺一樣的呢?
我長(zhǎng)大了一定要像錢學(xué)森爺爺一樣，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，讓祖國(guó)不再落后，在我們的共同的努力下成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)，讓別人不再瞧不起中國(guó)人，向世人證明中國(guó)的強(qiáng)大!
? 賣書記李國(guó)文讀后感
看了《愛國(guó)者》，很受感動(dòng)。影片講述的是一段美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。主人公是一位議員和一群孩子的父親。一家人過得還算和諧。作為父親，他在家里有著相當(dāng)?shù)耐?yán)，而一群孩子也不是吃素的，他們的頑皮讓這位父親吃盡苦頭卻又無(wú)可奈何。但因其反對(duì)對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)而被孩子們誤解，他們都有著自己的參軍夢(mèng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到槍炮聲，他們也會(huì)熟練搬出槍以備不時(shí)之需。然而英軍的的到來改變了一切。在家園被毀又即將失去第二個(gè)兒子時(shí)父親終于爆發(fā)了，和兩個(gè)小兒子一起殲滅了一股二十一人的英軍，這讓人聯(lián)想到他當(dāng)年的英姿，也讓他找回了自己潛藏的勇氣。在復(fù)仇與追求自由這兩條主線的引導(dǎo)下，主人公帶領(lǐng)著國(guó)民軍逐步走向勝利。
影片花了很大的手筆來闡述美國(guó)對(duì)自由的向往和因此付出的沉重代價(jià)，從激烈的議會(huì)討論，人們參軍的熱情，到家園的被毀，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈犧牲。相信看過該片的決不會(huì)忘記那些古老而又獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，兩軍(正規(guī)軍)對(duì)壘都是以人員和武器作為籌碼，而這往往是英軍占優(yōu)，美軍是即輸場(chǎng)面又輸戰(zhàn)爭(zhēng)，這看上去有點(diǎn)幽默的味道，完全是對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的顛覆，看不到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀軍布局。而國(guó)民軍卻也會(huì)玩游擊戰(zhàn)，有一段時(shí)間竟被英軍稱之為“幽靈”，很有點(diǎn)中國(guó)特色的味道。但這確實(shí)是一支雜牌軍，就連教堂里的牧師也披裝上陣，只是不知道他在殺人之前會(huì)不會(huì)念上一句“上帝保佑”，其最后的犧牲卻也充滿了悲劇色彩。
雖然這是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，但是導(dǎo)演在戰(zhàn)爭(zhēng)之外的細(xì)節(jié)上有很好的把握，除了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面外，也不失暖暖的溫情，真實(shí)而感人。其中身為國(guó)民軍上校的父親與剛剛會(huì)說話的女兒的告別一段，導(dǎo)演處理得別具匠心，將主角在軍隊(duì)與家庭角色的矛盾和女兒對(duì)父親的理解盡融于女兒的呼喚和轉(zhuǎn)身的深情一抱之中，可謂感人至深。導(dǎo)演對(duì)種族矛盾的解構(gòu)也是該片的亮點(diǎn)之一，最初白人對(duì)黑奴的歧視，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的隱含功能最終達(dá)成了和解，“與你并肩作戰(zhàn)是我的榮幸。”將這對(duì)不大不小的矛盾融于對(duì)自由不懈追求的主題之中，也是對(duì)黑人在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所做的貢獻(xiàn)的一種認(rèn)同，他們也是美國(guó)歷史的`創(chuàng)造者。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
《中國(guó)文化史導(dǎo)論》作者錢穆。本書以文明、文化兩辭為主干以時(shí)間、空間為軸心詳細(xì)論述了中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)其中亦不乏中、西兩方文化的對(duì)比。此書寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期彼時(shí)國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)不休民心惶惶隨著外來勢(shì)力一同入侵的還有外國(guó)的文化。在此背景下崇洋媚外以及民族自信心極度低落或許也是錢老著述此書的原因之一。
文明偏在外屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受文化則必由其群體內(nèi)部精神積累而產(chǎn)生。、、《中國(guó)文化史導(dǎo)論》
如今西化嚴(yán)重誠(chéng)然中國(guó)文化或歷史當(dāng)中確有不堪之處但一味的疑古、西化形成了一個(gè)問題即：作為中華民族的后代其自信心不斷在降低對(duì)中華文明自身的認(rèn)同感不斷在降低。我們自認(rèn)為缺乏信仰是由于對(duì)這片土地上的人們?cè)哌^的路產(chǎn)生了懷疑對(duì)我們的根源產(chǎn)生了動(dòng)搖。既然錢老把文化比作人，有骨有肉血脈相連那么須知人的一生勢(shì)必有高峰低谷不一而足
在遇到困境情緒低落而外部環(huán)境又險(xiǎn)惡的境地下勢(shì)必容易懷疑自己懷疑從前的價(jià)值觀念。難道從前的推崇或信仰確然不若他人嗎？難道舉國(guó)努力的一切竟是癡妄嗎？誠(chéng)然很有可能之前堅(jiān)守的道路就是存在著誤區(qū)但都知抱怨、發(fā)泄等負(fù)面情緒決難讓人再往前走出一步。因此便如錢老在書中所提及的：
一、人類自身內(nèi)部的天性（可理解為自身能力、才華等先天屬性）。此謂性。
二、人類外部所遭逢的環(huán)境關(guān)乎時(shí)機(jī)、地位、四周人物與事態(tài)所形成之形勢(shì)。此謂命。
三、自己考量自身素質(zhì)與外部形勢(shì)而選擇其動(dòng)靜進(jìn)退之態(tài)度。此謂道。
思考上述三個(gè)方面能給人以提醒使自身于困頓中理出大致頭緒而不似抱怨哀嚎初尚能吸引他人注意久之便無(wú)人過問。這或許是讀史其中一種意義所在。身為一名中國(guó)人已無(wú)可更改現(xiàn)在學(xué)做外國(guó)人你有多少歲就晚了多少年。鉆入這類問題就是在說自己投胎沒有投好無(wú)深究的意義總的來講仍是懷疑自己都懷疑到自己為何出生了也把自身的無(wú)能推卻到出身那里去。在這里妄借一位西方哲人的話：對(duì)你最好的你是永遠(yuǎn)也得不到了那就是不要出生；不過還有次好的事那就是立刻死去。我以為這句話言重了我們還不到放棄生命的地步。因此重新梳理一遍自己的從前看一看自己的現(xiàn)在或許能明白接下來又該向何處去。
在困境中一味地貶低自身而羨慕他人是一種逃避逃避自身問題而告訴自己另有超脫的所在。每個(gè)人自出生便不是讓你來享樂的這又是讀史的另一個(gè)意義：教你做
自己。不逃避自己的缺點(diǎn)也不逃避自己的問題從哪里跌倒就從哪里爬起來學(xué)習(xí)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)人若負(fù)重才成棟梁。盲從他人成為四不像倒更為容易。
物有本末事有始終知所先后則近道矣。
人的發(fā)展是會(huì)遇到困難的人如此國(guó)同之文化亦如是也易把希望寄托在他處。曾有人詼諧地講從前希望在往生如今希望在國(guó)外。不要看見外國(guó)的強(qiáng)大就認(rèn)為這是定局我們之所以在沉睡是因?yàn)樵诘却?/p>
這不是說弊帚自珍是說做自己尊重自己不自尊的人他人更不會(huì)尊重你。
做中國(guó)人確實(shí)是門學(xué)問。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
放暑假了，媽媽想讓我去賣書，體驗(yàn)一下生活。我心想賣書有什么難的，就答應(yīng)了下來。
我先把書架上的書挑了挑，把一些我用不著也比較新的拿出來，用一塊大布把它們包好，就出去賣了。
到了賣書的地方，把書一類一類擺好，我就美滋滋地想：我一定能賣出去很多的書。可是人越來越多，而我這里卻是空無(wú)一人。看著周圍賣別的東西的人已經(jīng)賣出去了好多東西，我慌張了，開始左顧右盼起來，好像是為了發(fā)現(xiàn)一個(gè)能來我這里買書的人。我安慰著自己：沒事，現(xiàn)在時(shí)間還早，總能賣出去的。時(shí)間一分一秒地過去了，我在心里盼望著：來幾個(gè)人吧！那怕不買書來看一看也好啊！
就在我失落的時(shí)候，我聽到了旁邊的叫賣聲，我看到只要賣東西的人一吆喝，就會(huì)有人過去看看。我想：是不是我一喊也會(huì)有人來看看？我決定試一試。
我剛想張嘴喊，可是看到面前這么多的人，心里也很害怕，但為了能賣出去書，我一定要試一試。我的嘴張張合合，但就是發(fā)不出聲。為了能賣出去書，喊幾聲怎么了？我呼出一口氣，一咬牙喊了起來：“賣書啦，賣書啦！”喊完以后有一些人就看了過來，我看到他們的目光，馬上把頭低下去，手上假裝正在整理書。這時(shí)候有人來問我書的價(jià)錢，我結(jié)結(jié)巴巴地回答著，他拿起書翻了兩頁(yè)，又放了回去，轉(zhuǎn)身就走了。接下來問的人多了，我也鎮(zhèn)定下來了。
第一個(gè)來買我書的是個(gè)小妹妹，拿起一本書問我價(jià)錢。我告訴她那本書7塊錢。她從兜子里拿出一堆一塊錢的紙票，數(shù)了又?jǐn)?shù)拿出7塊錢給了我。我心里十分激動(dòng)：終于賣出去了一本書！
接下來找我買的人多了。我賣了一個(gè)半小時(shí)，雖然書沒有賣完，但還是賣了50多塊錢。
回到家我就想：干一件事情，第一步總是很難邁出的，但把第一步邁出去，剩下的一定會(huì)容易些的！
賣書是我暑假里最有意義的一件事。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
關(guān)于愛國(guó)文章讀后感
關(guān)于愛國(guó)文章讀后感篇一
讀過《心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)》一書，令我感慨萬(wàn)分。我深深為書中主人公的愛國(guó)主義精神所折服，更為自己是一個(gè)炎黃子孫而自豪。
人的一生中，最崇敬、最偉大的字眼莫過于“母親”和“祖國(guó)”。古往今來，無(wú)數(shù)仁人志士為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，不惜拋頭顱、灑熱血。無(wú)論在哪里，中國(guó)人民的心總是與祖國(guó)緊緊相連的。1931年秋，吉鴻昌將軍出國(guó)考察，在美國(guó)紐約，因別人把他誤會(huì)成別人把他誤會(huì)成日本人，他專門用毛筆在木牌上寫了“我是中國(guó)人”幾個(gè)醒目大字，然后掛在胸前，昂首走在紐約的大街上。我被吉鴻昌將軍那種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神深深感動(dòng)，更為中華民族那種不畏艱難，自強(qiáng)不息的高尚品質(zhì)所服。吉鴻昌將軍不求名，不求利，為了國(guó)家可以犧牲一切，所做的一切也都是為了祖國(guó)，這正是中華民族所擁有的百折不撓頑強(qiáng)拼搏的意志。
2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上，在男子110米跨欄決賽中，中國(guó)選手劉翔榮獲金牌，成為第一個(gè)獲得奧運(yùn)會(huì)田徑短跑項(xiàng)目世界冠軍的亞洲人和黃種人。我感受最深的就是劉翔在賽后接受記者采訪時(shí)說的一句話：“我相信對(duì)于黃皮膚的中國(guó)人或者亞洲人來說，我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)不大不小的奇跡……我不會(huì)輸給任何人，包括歐美選手。相信我，沒錯(cuò)的。”是啊，一個(gè)人有了志氣，有了能力，有了信心，有了人生所向往的目標(biāo)，有了強(qiáng)大的祖國(guó)作為后盾，就能戰(zhàn)勝一切，超越自我，攀登上世界的高峰，成為民族的驕傲，民族的榮耀。劉翔，他的成功不僅是個(gè)人的成功，還標(biāo)志著民族的驕傲，民族的成功;他以堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的奮斗戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，還為自己的前途鋪下了一條星光大道。他勵(lì)志圖強(qiáng)，要為中國(guó)民族爭(zhēng)氣，贏回榮譽(yù)，重振國(guó)家的聲威。他做到了，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力與恒心，終于獲得了成功，為民族爭(zhēng)了氣。難道這一刻的勝利不值得珍惜嗎?
愛國(guó)，就要急祖國(guó)之所急，想祖國(guó)之所想，隨時(shí)準(zhǔn)備報(bào)效國(guó)家。作為跨世紀(jì)的接班人，我們更要從一點(diǎn)一滴做起，時(shí)刻要把祖國(guó)的利益放在第一位，絕不做有損國(guó)家尊嚴(yán)的事。在校園里，我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，不斷提高自己的愛國(guó)意識(shí);在同學(xué)遇到困難時(shí)，主動(dòng)伸出援助之手;在平時(shí)的言行舉止中，我們要講文明，要對(duì)人有禮貌，不亂講臟話……這些雖然都是小事，可把這些小事做好了，同樣也是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。要知道，我們的一言一行，代表的不光是自己，更是代表著個(gè)國(guó)家的形象。可是在我們周圍總有那么一些人，他們讀書的目的不是為了報(bào)效國(guó)家，而是為了出人頭地、為了自己的前途;他們張口閉口外國(guó)如何如何，而把自己的祖國(guó)貶得一文不值。這些人和書中的主人公相比，難道不覺得慚愧嗎?
讀完《心系祖國(guó)，健康成長(zhǎng)》這本書后，我深深感到自己作為二十一世紀(jì)的學(xué)生，肩負(fù)著時(shí)代賦予的神圣使命，從現(xiàn)在開始就要把自己的成長(zhǎng)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，努力學(xué)好本領(lǐng)，提高文化素質(zhì)，樹立崇高的理想，憑借自己頑強(qiáng)拼搏的意志戰(zhàn)勝一切困難，不懈地奮斗，超越自我，用掌握的知識(shí)去描繪祖國(guó)更新更美的藍(lán)圖，用勤勞的雙手把祖國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使祖國(guó)以嶄新的面貌屹立于世界東方。
關(guān)于愛國(guó)文章讀后感篇二
故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄與地球，則國(guó)雄于地球!
——《少年中國(guó)說》
我們是什么?我們就是天山上的雪蓮花，是草原上展翅高飛的雄鷹，是黃土高坡上的山丹丹。我們就是神州大地的希望與未來——中華少年。
愛國(guó)又是什么?愛國(guó)是岳飛“侍從頭，收拾舊山河，朝天闕”的豪情壯志;愛國(guó)是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高信念。
“俱往矣，數(shù)愛國(guó)人物還看今朝。”還記得，2013年4月20日8時(shí)2分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級(jí)地震，又發(fā)生多次余震，造成了38.3萬(wàn)人受災(zāi)，而救災(zāi)人員不顧自身安危，就沖往前線救人，全國(guó)億萬(wàn)人民捐款、捐物，這，就是愛國(guó)。
而愛國(guó)的起點(diǎn)在哪里?在家鄉(xiāng)。
雖然愛國(guó)這個(gè)話題是家喻戶曉的，但又有幾個(gè)人能夠?yàn)閲?guó)家效力?有人說，這個(gè)夢(mèng)想太大，我怎能成為中央領(lǐng)導(dǎo)人?其實(shí)不是，我覺得愛家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)生活就是愛國(guó)。
經(jīng)過時(shí)代的洗禮與磨礪，我的家鄉(xiāng)滿洲里已成為了中西文化交融的口岸名城。那我們未來家鄉(xiāng)的'未來又該做什么?克雷洛夫曾說過：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。”對(duì)于家鄉(xiāng)更美好的未來，我們要做的就是不斷努力，回報(bào)家鄉(xiāng)，回報(bào)祖國(guó)，讓家鄉(xiāng)，讓祖國(guó)在鑄新的輝煌!“美哉我少年中國(guó)，與天不老;壯哉我中國(guó)少年，與天無(wú)疆!”
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關(guān)于愛國(guó)文章讀后感篇三
在舊中國(guó)，我們國(guó)家是十分貧窮落后的。在1949年10月1日，新中國(guó)成立了，這是一個(gè)非常值得紀(jì)念的日子。XXX爺爺在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了!”這個(gè)洪亮的聲音震撼了北京!震撼了中國(guó)!震撼了全世界!
讀了《我的祖國(guó)》這本書，我知道了：在新中國(guó)成立之后，祖國(guó)只用了短 短60年時(shí)間，就發(fā)生了翻天覆地的變化!不管是在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療技術(shù)發(fā)展方面，還是在教育推進(jìn)上，我國(guó)都有了巨大的變化!
遨游太空，一直是中華民族五千年來的夢(mèng)想。嫦娥奔月這個(gè)古老的神話，說明我們的祖先已經(jīng)對(duì)浩瀚無(wú)邊的宇宙表現(xiàn)出了濃厚的興趣，并激發(fā)了美好的夢(mèng)想。1970年4月，中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號(hào)，從此開始了中國(guó)的航天事業(yè)。2003年10月15日，中國(guó)第一位航天員楊利偉乘坐神舟五號(hào)飛船進(jìn)入太空，實(shí)現(xiàn)了中華民族的飛天夢(mèng)想??在未來幾個(gè)月里，中國(guó)人民還將發(fā)射人造地球衛(wèi)星——天宮一號(hào)，這個(gè)人造衛(wèi)星可以讓人在太空中生活一個(gè)月、一年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。科技的發(fā)展，讓我國(guó)提升了國(guó)際地位。
5.12地震，給汶川人民帶來了災(zāi)難，但是中華民族萬(wàn)眾一心，眾志成城，體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和中華民族的偉大力量。在救災(zāi)和賑災(zāi)中，我感覺到了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，舍己救人，無(wú)私無(wú)畏，大愛無(wú)疆的偉大光輝。
《我的祖國(guó)》這本書使我知道了祖國(guó)的強(qiáng)盛，我熱愛我的祖國(guó)!我愿祖國(guó)在新的一年里蒸蒸日上!繁榮昌盛!
? 賣書記李國(guó)文讀后感
我從小就愛看書，三歲開始就能獨(dú)立閱讀了。媽媽給我買了很多書，在書的海洋里，我像一條快樂的小魚。
漸漸地，我長(zhǎng)大了，書逐漸占滿了所有的箱柜，就連睡覺的地方都放了書。所以媽媽決定把一些看過很多次的書送給別人。可是，他們都不喜歡看書，因此就拒絕了我們的好意。后來媽媽征求了我的同意，決定到早市把書賣掉。其實(shí)媽媽和我都很舍不得，畢竟我們都是愛書的人啊！
昨天是個(gè)星期六，早上媽媽把整理好的舊書放到自行車后座上，帶我去賣書。這個(gè)座是我自上幼兒園到現(xiàn)在的專座，現(xiàn)在我只好讓位，在路上走了。路上，媽媽對(duì)我說：我們賣書不是為了賺錢，而是為了體驗(yàn)生活，結(jié)交愛書的朋友。
一開始沒人買，我很失望。媽媽勸慰我說：沒關(guān)系，沒人買，我們叫賣。說著，媽媽就對(duì)著人群大聲說：一塊錢一本！不管大小薄厚一律一塊錢一本看著媽媽的樣子我感到非常好笑。
不一會(huì)兒，果然來了一對(duì)母女。那個(gè)媽媽說：寶貝，你愛看哪本書？媽媽給你買。女兒說：我不喜歡，媽媽我們走。我本來很高興，讓她這么一說，我就高興不起來了。心里想：哼！你不喜歡，我還舍不得賣給你呢！
后來，又陸續(xù)圍過來幾個(gè)人，有的看看就走了，有的挑了幾本稍新點(diǎn)又比較厚的書，扔下幾元錢走了。兩個(gè)小時(shí)，我們賣出十本書，掙了十元錢。
媽媽說：那邊有個(gè)長(zhǎng)年賣舊書的人，咱們干脆把書賣給他算了。可是，我沒聽清楚媽媽說的話，以為媽媽要把書給他呢！我舍不得，就哭了起來。那個(gè)人見我這 么喜歡書，就說道：這孩子多好呀！我家的小孩，逼著她看書都不看，只想玩。你就把書留著給她看吧！我聽了，臉上掛著淚笑出了聲。
媽媽見我真是個(gè)愛書狂，就同意把書帶回去。我見那個(gè)叔叔的書攤里，有兩本我喜歡的《鄭淵潔童話》，媽媽就花了四元錢給我買了下來。
媽媽和我繼續(xù)馱著我們的寶貝書，高高興興地回家了。我好像是帶著財(cái)寶回家的辛巴達(dá)。
巨人學(xué)校農(nóng)大分校 指導(dǎo)教師：黃玉菊
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那一天，我津津有味地把《詹天佑》這篇文章讀完，。本文介紹了詹天佑主持的京張鐵路的修建過程，表明詹天佑是一位杰出的愛國(guó)工程師。這篇課文給我的印象是多深刻啊!
“遇到困難，他總是想：這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要修好;否則，不但惹外國(guó)人譏笑，還會(huì)使中國(guó)的工程師失掉信心。”讀著讀著，我不由地贊嘆，多愛國(guó)的詹天佑啊!
他那強(qiáng)烈的愛國(guó)心是無(wú)法用文字表達(dá)出來的。在有困難時(shí)，他居然還想著國(guó)家，想著要為祖國(guó)爭(zhēng)光。他對(duì)自己的工作極為負(fù)責(zé)。否則，他怎么可能早兩年就把京張鐵路全線建成？
詹天佑不僅工作態(tài)度細(xì)致，而且具有創(chuàng)新精神。從他設(shè)計(jì)的一種“人”字形線路就可以看出。詹天佑的創(chuàng)新精神**于實(shí)踐、勤奮。
是啊，我們不正正需要這種精神嗎?
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該以詹天佑為例！例如，有些人總是認(rèn)為自己非常聰明和偉大，他們總是整天玩，不專注于學(xué)習(xí)或工作。
即使勤奮的人不如聰明的人聰明，只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，繼續(xù)努力，他們就會(huì)趕上聰明的人。不是有一句話是“聰明在于勤奮”嗎?我們還要多實(shí)踐，多留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，到時(shí)候，我們就會(huì)像詹天佑一樣，有創(chuàng)新的精神!
詹天佑，我要以你為榜樣。我要像你們一樣愛國(guó)，為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，勇于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，兢兢業(yè)業(yè)。我為中國(guó)有詹天佑這樣的工程師而感到驕傲!
讀《詹天佑》有感
感謝上天造就了人類，但人又有很多種：有偉人、好人、壞人……而且每個(gè)人都有自己的理想和敬佩的人，讀后感《》。我敬佩的人就是像詹天佑這樣的人。而且我也會(huì)努力做一個(gè)像詹天佑一樣的人。
今天上語(yǔ)文課時(shí)，我們學(xué)習(xí)了《詹天佑》這篇課文。從我讀完這篇課文開始，一種敬意從我的心里由然而起。我佩服他是因?yàn)樗慌吕щy；我佩服他是因?yàn)樗慌鲁靶Γ晃遗宸且驗(yàn)樗穆斆鞑胖窍胫牢覟槭裁茨敲磁宸?/p>
下面就請(qǐng)聽我慢慢道來。
《詹天佑》這篇課文主要講的是：詹天佑是我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師。從北京到張家口的鐵路是在他的領(lǐng)導(dǎo)下修建的。
在此之前，清**剛提出建設(shè)計(jì)劃，就有帝國(guó)主義國(guó)家出來阻撓，他們都想進(jìn)一步控制我國(guó)北方。詹天佑不怕困難，也不怕嘲笑，毅然接受了任務(wù)。白天，他攀山越嶺勘測(cè)線路。
晚上，就在油燈下繪圖、計(jì)算。他還用自己的智慧打通了居庸關(guān)和八達(dá)嶺兩條隧道。并且設(shè)計(jì)了“人”字型線路。
詹天佑是一位成績(jī)斐然的杰出愛國(guó)工程師，他在困難面前總是這樣想：這是中國(guó)人自己修建的第一條鐵路，他一定要修好。否則，不僅讓那些外國(guó)人嘲笑，也讓中國(guó)工程師失去信心。
他總是把這句話當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，所以他總是不怕困難。這讓我不得不敬佩他。
再想想我自己。如果我在學(xué)習(xí)中遇到困難，像詹天佑一樣思考，不退縮，那還有什么是我不能完成和學(xué)習(xí)的呢？
詹天佑那種不屈不撓的精神值得我去學(xué)習(xí)!
做一個(gè)認(rèn)真的人
——讀《詹天佑》有感
我懷著崇敬的心情，一遍又一遍地讀了《詹天佑》這篇文章。我深深地被詹天佑那嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度所感動(dòng)了……
《詹天佑》這篇文章記敘了詹天佑，這位我國(guó)杰出的愛國(guó)工程師，不畏帝國(guó)主義者的嘲笑，成功地主持修筑了我國(guó)歷史上著名的“京張”鐵路。
詹天佑之所以成功，是因?yàn)樗幸环N珍貴而認(rèn)真的工作態(tài)度。他常常勉勵(lì)工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點(diǎn)兒馬虎，‘大概’、‘差不多’，這類說法不應(yīng)該出自工程人員之口。
”我想，詹天佑這種精益求精的工作態(tài)度，不正是那些做事馬馬虎虎、敷衍了事的人所缺少的嗎?
其實(shí)，說實(shí)話，我做事時(shí)，也是一個(gè)十足的“馬大哈”。在平時(shí)，“寫作業(yè)堅(jiān)決不檢查”是我的個(gè)性。為此，爸爸媽媽曾多次苦口婆心地勸我，寫完作業(yè)后一定要檢查、檢查、再檢查，可我卻把這些忠言逆耳當(dāng)作耳旁風(fēng)，還振振有辭地說：
“爸，媽，你們不懂!某些驕子曾曰：‘作業(yè)，乃越檢查越糟也!
’”記得有一次，我以極快的速度寫完了對(duì)于我來說是超簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題。然后，畢恭畢敬地奉老媽的指令給老爸檢查。爸爸瞄了一眼，問道：
“瑋瑋，你認(rèn)為你做對(duì)了嗎?”我立即脫口而出：“我想也許應(yīng)該可能對(duì)了吧!
”可結(jié)果卻出乎我意料——錯(cuò)了!
如今，我讀了《詹天佑》這篇文章后，覺得當(dāng)時(shí)我真的錯(cuò)了。錯(cuò)，不僅錯(cuò)在做題上的失誤，更錯(cuò)在我對(duì)作業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活、對(duì)一切的粗心馬虎。我想，粗心馬虎對(duì)我百害無(wú)一益。
今后，我一定要把這個(gè)壞毛病改正過來。我要向著詹天佑學(xué)習(xí)，成為一名建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材!
? 賣書記李國(guó)文讀后感
中國(guó)文脈，好大的氣派。讀完余秋雨先生的《中國(guó)文脈》一書，我長(zhǎng)時(shí)間沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。
中國(guó)文學(xué)三千年的發(fā)展史中，著作浩如卷帙，星座璀璨奪目，哪些作品和人物能經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典?秋雨老師站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思考，運(yùn)用“減法”的研究方法來梳理中國(guó)文學(xué)的脈絡(luò)。他說“減而見筋，減而顯神，減而得脈”。
在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深遂地穿越漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了大膽而獨(dú)到地取舍。
秋雨先生的中國(guó)語(yǔ)境是幾千年來中國(guó)文學(xué)發(fā)展中最高層次的生命潛流和審美潛流。這股暗流很小，前后不一，斷斷續(xù)續(xù)，就像一條連接天際線的倔強(qiáng)山脊，綿延不絕，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道了那片天地的大小，以及那片天地的界限，領(lǐng)略了注定要長(zhǎng)期圍繞我們生活的文化禮儀。
等級(jí)是語(yǔ)境的生命，等級(jí)是由品位決定的。品位決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文脈。秋雨老師講的中國(guó)文脈，是中國(guó)文學(xué)的等級(jí)和品位，是精神文化層面上的高低之分，是民族的大道，人類的尊嚴(yán)。
文章中的文字充滿了秋雨先生豪邁豪邁的情懷，對(duì)古今世界的景仰之情，對(duì)中國(guó)文學(xué)家園的熱愛與關(guān)懷。
從漢字起源到《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，從先秦學(xué)者到漢賦，從魏晉南北朝到盛唐，從英雄眾多的宋代，到文脈薄弱的元明清。先生用詩(shī)意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明;去敬仰行吟江邊孤傲悲傖的屈原、倍受酷刑恥而握筆的司馬遷;去了解風(fēng)骨飄逸桀驁多才的魏晉名士、唐詩(shī)宋詞巍峨頂峰上的諸多身影……那些在歷史長(zhǎng)河中逐漸模糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)科舉制度進(jìn)行了深刻的批判和公正的評(píng)價(jià)，對(duì)中國(guó)文脈產(chǎn)生了深刻的影響。他還分析了語(yǔ)境的基礎(chǔ)，用清新、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)了精神和人格脈絡(luò)的深刻思想和啟蒙精神。
在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的淡淡憂傷和飄忽的無(wú)奈。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛，百年蒼涼。中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國(guó)沒有出過一個(gè)近似于王陽(yáng)明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的**家。
研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興。
現(xiàn)代是如此貧瘠，我們不應(yīng)該在那里徘徊太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。今天中國(guó)語(yǔ)境的斷裂，是中國(guó)文學(xué)的悲哀，是中華民族靈魂的失落。
中國(guó)語(yǔ)境她不是散文，她是宣言，是思想。在當(dāng)今工業(yè)社會(huì)，她對(duì)改善我們的精神生活，防止人性的異化和異化具有積極的指導(dǎo)作用。
讀中國(guó)文脈一書至少可以讓我們短時(shí)間沉靜下來，細(xì)細(xì)體味文中優(yōu)美的詞句，慢慢感悟文學(xué)的品位;忘記塵囂，忘記利益，忘記人與人之間的復(fù)雜關(guān)系;耐心地回顧過去，靜靜地審視周圍，回歸自然回歸本我。
明天，我們還能這樣嗎?
? 賣書記李國(guó)文讀后感
語(yǔ)言是區(qū)別人和動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，是作為社會(huì)性的人所特有的。語(yǔ)言是在人類社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，所以在其形成發(fā)展過程中無(wú)疑要融進(jìn)當(dāng)時(shí)人們社會(huì)生活所特有的文化、風(fēng)俗和思維方式。同時(shí)還要受當(dāng)時(shí)地理環(huán)境、生活方式、物質(zhì)條件等諸多因素的限制。由此可以看出無(wú)論哪一個(gè)民族的語(yǔ)言都與其本民族的文化息息相關(guān)。反過來，語(yǔ)言作為人類交際的最重要工具，還擔(dān)負(fù)著傳承文化和創(chuàng)造文化的重任。
隨著社會(huì)的發(fā)展，交流的需要，文字的出現(xiàn)成為必然，眾多古文明的文字都是以象形的形態(tài)出現(xiàn)的，漢字也是由象形發(fā)展而來，從今天發(fā)現(xiàn)的最早的漢字甲骨文到現(xiàn)在我們使用的簡(jiǎn)體字，是一脈相承的，都是表意文字，這在世界上是絕無(wú)僅有的。漢語(yǔ)蘊(yùn)含了厚重的中國(guó)文化，首先表意的漢字其本身就具有明顯的人文性，從象形字中，我們可以看出古人對(duì)生活中各事物的觀察能力及其活動(dòng)所涉獵的范圍。指示、會(huì)意、形聲字更體現(xiàn)出古人豐富的想象、高度發(fā)達(dá)的思維以及對(duì)事物現(xiàn)象的分類等。如漢字中“示”部字之多，可以看出先輩對(duì)祭禮的重視，這是當(dāng)時(shí)獨(dú)特的歷史文化風(fēng)俗的見證。
漢字這種獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和中國(guó)特有的書寫工具毛筆，還造就了中國(guó)的書法藝術(shù)，或者說是書法文化。書法的背后是中國(guó)人特有的審美文化心理和高遠(yuǎn)空靈的意境美。不單書法，包括繪畫藝術(shù)，詩(shī)歌都追求這樣的境界。中國(guó)的詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用發(fā)揮到了極致，打破了現(xiàn)代的漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，或者說從西方移植過來的語(yǔ)法體系不適合中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)文化的土壤。如漢語(yǔ)中的成語(yǔ)、典故是完全不講求語(yǔ)法中的構(gòu)詞規(guī)則的，它是在特定的歷史文化下形成的，通過邏輯分析是不能理解其本意的，不了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，就很難完整地理解成語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)等。如“足下”、“染指”背后是一定的歷史事件，不了解這些故事，就不能理解這些詞語(yǔ)。西方的“不和的金蘋果”、“阿基琉斯的腳踵”背后是古希臘神話，單通過字面分析是不能達(dá)到目的的。
中國(guó)的語(yǔ)言重神不重形，這與中國(guó)的表意文字，中國(guó)人的悟性思維、重語(yǔ)感不重邏輯分析是分不開的。在當(dāng)代的國(guó)語(yǔ)教育中，西方的語(yǔ)法體系占據(jù)了話語(yǔ)霸權(quán)，對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行解剖式的語(yǔ)法分析，使具有濃郁人文精神的語(yǔ)文傳統(tǒng)喪失了其生存的價(jià)值。在母語(yǔ)教育中應(yīng)根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，以及學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力，尤其是在詩(shī)歌教學(xué)中，朗讀感悟應(yīng)重于語(yǔ)言分析。理性的分析會(huì)喪失詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。
各民族的語(yǔ)言不應(yīng)該有優(yōu)劣之分，不同的是它們背后的文化、思維方式等。我們不要把西方的語(yǔ)言語(yǔ)法套用在漢語(yǔ)中，這樣只會(huì)導(dǎo)致漢語(yǔ)的混亂及其活力的消減。
? 賣書記李國(guó)文讀后感
古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關(guān)鍵所在。而文學(xué)的發(fā)展變遷正是華夏文化延續(xù)變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現(xiàn)了我國(guó)文化旺盛的生命力和璀璨的精華。因此，抓住這條主線，有助于我們更準(zhǔn)確，更深刻地領(lǐng)悟文化的神韻精髓。
然而我驚喜的發(fā)現(xiàn)，點(diǎn)明主題之后，《中國(guó)文脈》以中國(guó)文字起源為原點(diǎn)，從《詩(shī)經(jīng)》講起，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”及楚辭，再到秦漢時(shí)期的統(tǒng)一與書同文對(duì)文學(xué)的影響，漢賦及《史記》，魏晉時(shí)期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩(shī)作文采，再到唐宋詩(shī)詞，元曲及明清小說，()一氣呵成，展現(xiàn)出一條清晰的脈絡(luò)，既是文學(xué)的發(fā)展，亦是歷史的變遷，生動(dòng)地為我解讀了中國(guó)文化的演化過程。
縱觀全書，開始的兩個(gè)
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