青春之歌讀后感。

閱讀一本好書(shū)，就好像在眼前展開(kāi)了一個(gè)新世界，閱讀青春之歌后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。如何在寫(xiě)青春之歌的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜?lái)呢？為此，讀書(shū)筆記吧小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感》，僅供參考，歡迎大家閱讀。

紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感(篇一)

正值青春年華的我們，享受著安逸的生活，在黨的陽(yáng)光下茁壯地成長(zhǎng)，讓我們好好珍惜這段時(shí)光。

近來(lái)，我讀了女作家楊沫的代表作《青春之歌》，這本書(shū)敘述了一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子林道靜如何走上革命道路，并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的曲折過(guò)程。林道靜為了尋找個(gè)人出路，踏上流亡之路。她逃離家庭，到北戴河附近做了代課教師。然而，校長(zhǎng)余敬唐卻陰謀把她嫁給當(dāng)?shù)氐臋?quán)貴，走投無(wú)路之下她投海自盡，被一直注意著她的北大學(xué)生余永澤搭救。的余永澤喚醒了林道靜對(duì)生活的熱情，從小孤苦無(wú)依的林道靜暫時(shí)享受到了家庭的溫馨。當(dāng)遇到共產(chǎn)黨人盧嘉川之后，她開(kāi)始接觸到革命思想。林道靜決心離開(kāi)庸俗自私而平庸的余永澤，投身到抗日救亡的洪流中去。從此她在革命者的指引下，一步步克服軟弱，最終成為一名成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

我深深地感受到了那個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與真誠(chéng)，以及那一份為了祖國(guó)愿意捐獻(xiàn)自己一切的赤忱之心。

回歸到我們現(xiàn)在這群在黨的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的少年們身上，有不少人喜歡抨擊我們，說(shuō)我們一代不如一代啊，浪費(fèi)黨的栽培啊，但事實(shí)并不是這樣的，我們都在努力著，努力學(xué)習(xí)，努力成為人才，努力報(bào)效祖國(guó)。

我們把握得住青春，不需要過(guò)分坎坷，只需要平平淡淡，盡自己最大的努力去做好每一件事情，把握得住現(xiàn)在，不需要過(guò)分輝煌，只需要平平凡凡，盡自己所有的心血灌溉每一株花朵，把握得住未來(lái)，不需要過(guò)分耀眼，只需要讓周?chē)丝匆?jiàn)，盡自己所有的思考力選擇每一條道路不需要過(guò)多的言語(yǔ)，只要用行動(dòng)就可以證明我們?cè)邳h的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的很好！

從小聽(tīng)著這樣的故事長(zhǎng)大，即使迷茫也能再次找到方向，即使害怕也能再次鼓起勇氣，即使跌倒也能再次爬起黨永遠(yuǎn)會(huì)在前方指引著我們的道路。

請(qǐng)讓我們珍惜這段時(shí)光，在黨的陽(yáng)光下努力前行。

紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感(篇二)

青春對(duì)于我們每個(gè)人，都是太短促了，也正是因?yàn)樗亩檀俜讲棚@得他彌足珍貴。

每個(gè)人都擁有青春，對(duì)于那些年過(guò)半百的人，青春給了他們的回憶和遐想；而對(duì)于我們這些年輕氣盛的人來(lái)說(shuō)，青春給了我們無(wú)盡的活力和憧憬向往。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他通過(guò)描寫(xiě)以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景下的年輕人的革命精神。這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，展現(xiàn)了從九一八到一二·九這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。當(dāng)看完了這部作品之后，我深深地感受到他們那個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和真誠(chéng)，他們的信念是那么的堅(jiān)貞。

讀著《青春之歌》，或許我們沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀(jì)，可他們卻有著不一樣的青春。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，不甘心當(dāng)官僚特務(wù)的玩物，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí)，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書(shū)被逐，尋找職業(yè)四處碰壁面對(duì)重重的挫折打擊，林道靜并沒(méi)有放棄，盡管前行的路充滿(mǎn)坎坷，盡管她知道這條路艱辛異常，可她只當(dāng)這些打擊、坎坷是豐富人生的元素來(lái)對(duì)待，從沒(méi)放棄自己的命運(yùn)，這種不服輸?shù)?、大無(wú)畏的精神，在現(xiàn)在當(dāng)真是一筆無(wú)價(jià)的財(cái)寶了。

試想現(xiàn)在的我們，青春到底被我們浪費(fèi)了多少？就在我們的身邊多少正直年少有為、大展宏圖的青年卻是那么不堪一擊。面對(duì)一兩次的打擊，有人選擇買(mǎi)醉，有人選擇沉淪，更有甚者竟然選擇死亡，你們難道就真的這么脆弱嗎？你們?nèi)绾螌?duì)得起那隨風(fēng)而逝的青春？買(mǎi)醉的人酒醒后，依然迷途不返；沉淪的人乘坐的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)青春不在空傷感；而那些輕生者，或許你們不會(huì)再有后悔的感覺(jué)，但你們留給生者的是無(wú)盡的傷心和失望不要把自己的命運(yùn)的交給命運(yùn)，而是要自己努力改寫(xiě)命運(yùn)，盡管這條路很艱難，可你有青春，有沖勁，有干勁，還有什么好怕的，跌倒了再爬起來(lái)，就算是哭，那也要爬起來(lái)再哭，繼續(xù)著自己堅(jiān)定的腳步。

青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾聲。我們所要做的就是奏響青春的每一個(gè)音符，讓青春之歌響徹命運(yùn)的每個(gè)章節(jié)。我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命，記載了多少滄桑，卻表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！回首往昔，在我們?cè)馐芡鈬?guó)人的欺凌時(shí)，祖國(guó)一次又一次地從危險(xiǎn)困境中走出來(lái)，因?yàn)樽鎳?guó)心中有我們，有人民！祖國(guó)用偉岸身軀來(lái)保護(hù)我們，我們也要回報(bào)于祖國(guó)：永遠(yuǎn)愛(ài)你，保衛(wèi)你。

紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感(篇三)

為進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)廣大職工讀書(shū)的積極性，優(yōu)化全員知識(shí)結(jié)構(gòu)，使廣大職工在閱讀中體味人生、感悟生命，在閱讀中潛心思考、提升品味，培養(yǎng)志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、務(wù)實(shí)鉆研的精神，進(jìn)一步解放思想、開(kāi)闊思路。近日公司根據(jù)張掖供電公司《關(guān)于開(kāi)展“黨旗飄揚(yáng)?雙百經(jīng)典閱讀”活動(dòng)的通知》要求，開(kāi)展了此次活動(dòng)，藉著此次“讀百本文學(xué)名著、讀百篇優(yōu)秀文章”雙百經(jīng)典閱讀活動(dòng)?xùn)|風(fēng)，我再次有幸品讀了《青春之歌》，合上已經(jīng)讀完的《青春之歌》，夜色已濃，我卻依然了無(wú)睡意，那激情燃燒的青春歲月、那轟轟烈烈風(fēng)云變幻的革命斗爭(zhēng)、那為了民眾幸福而不斷披荊斬棘奮勇向前的熱血青年、那‘“挺住，咬牙挺?。」伯a(chǎn)黨都是這樣的！”如野草般強(qiáng)勁地堅(jiān)持、那一面讓有志青年有著堅(jiān)定信仰的永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的黨旗??一個(gè)個(gè)場(chǎng)景、一句句話(huà)語(yǔ)、一幅幅畫(huà)面，如窗外布滿(mǎn)繁星的夜空在我的腦海中熱烈而清晰地不斷地延展，讓我回味，引我感慨，促我反思。

《青春之歌》是女作家楊沫苦心創(chuàng)作多年、歷經(jīng)坎坷才得以問(wèn)世的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1958年初由作家出版社出書(shū)，《北京日?qǐng)?bào)》同時(shí)開(kāi)始連載。小說(shuō)別開(kāi)生面以女性知識(shí)分子林道靜為主人公，從生活的實(shí)際出發(fā)，描寫(xiě)了她青春之歌中的三段旋律：一是苦悶彷徨階段，為反抗包辦婚姻離家出走，幻想到社會(huì)上尋找個(gè)人出路，然而“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”，殘酷的現(xiàn)實(shí)使她的希望破滅，只能以死抗?fàn)?。這是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子走投無(wú)路的真實(shí)寫(xiě)照。二是追求探索階段，在共產(chǎn)黨員盧嘉川等的啟發(fā)教育下，學(xué)習(xí)馬列主義先進(jìn)思想并在實(shí)際斗爭(zhēng)中鍛煉，克服了軟弱思想，和余永澤決裂，跳出了個(gè)人的天地，融入集體，走上了革命征程。三是鍛煉成長(zhǎng)階段：在嚴(yán)酷的革命風(fēng)雨中，經(jīng)歷了戰(zhàn)友被殺、叛徒出賣(mài)、兩次入獄、嚴(yán)刑逼供等以后終于成熟起來(lái)，確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀和世界觀，成為一名堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)黨員。

透過(guò)小說(shuō)的描述，我看到了在復(fù)雜的民族矛盾和階級(jí)矛盾中林道靜的精神面貌和思想性格的發(fā)展，看到了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的令人振奮的青年革命運(yùn)動(dòng)，感覺(jué)到了在“九?一八”到“一二?九”——舊中國(guó)最黑暗的年代里，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)，感覺(jué)到了革命力量如何以不可抗拒的威勢(shì)逐漸成長(zhǎng)。這是我閱讀《青春之歌》的所得。這些所得令我激昂，但似乎也還不能滿(mǎn)足我已經(jīng)被激發(fā)起來(lái)的強(qiáng)烈的情感，我不禁問(wèn)自己：林道靜為什么最終能夠完成自己青春的涅槃？在這場(chǎng)涅槃的烈焰中到底是什么深深的吸引了我？ 循著林道靜的足跡，在對(duì)小說(shuō)文本的回憶中，漸漸地，我仿佛看到了林道靜堅(jiān)毅的臉龐，看到了她在她的青春之旅中所實(shí)現(xiàn)的三次偉大的決裂。第一次是為求得個(gè)人解放，與封建家庭決裂；第二次是為爭(zhēng)取民族解放，與小家庭決裂；第三次是為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，與“舊我”決裂。三次決裂之后，林道靜完成了靈魂的升華，由一個(gè)走投無(wú)路的小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子成長(zhǎng)為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。然而，這使她靈魂升華的“決裂”，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單兩個(gè)字，但對(duì)于一個(gè)活生生的現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，這又包孕著多少艱難？我不禁想到自己常常為不能改變一個(gè)不好的習(xí)慣而找很多很多不成理由的理由，我也不禁想到自己在面臨一個(gè)不能兼得的選擇時(shí)的彷徨、矛盾與掙扎，我還不禁想到“江山易改本性難移”的俗語(yǔ)??但是，林道靜做到了，而且她所決裂的不是什么可有可無(wú)的人物或地點(diǎn)，而是在偌大的世界中她可以棲身可以依靠的“家”，是只有她自己才能夠真切觸摸到的精神世界。這不正是她自己所說(shuō)的：“我常想起高爾基的一句話(huà)‘最光榮最偉大的職務(wù)就是在世界上做一個(gè)人?！癁榱吮３秩说淖饑?yán)，我不愿意馬馬虎虎地活在世上?！边@是怎樣的追求！這又需要怎樣的勇氣和信念！我想，這對(duì)于我，對(duì)于常常會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，以某些所謂世俗的理由讓自己混混日子，得過(guò)且過(guò)的我來(lái)說(shuō)，是一次激蕩，一次洗禮。

林道靜在時(shí)代風(fēng)云的激蕩下，成為一個(gè)堅(jiān)定的革命分子，不容置疑，與她自身的追求與自覺(jué)密不可分，但也離不開(kāi)那些影響了她的人——盧嘉川、林紅、江華、羅大方、徐輝、侯瑞等等。他們都是堅(jiān)強(qiáng)不屈的共產(chǎn)黨員、是富于革命理想的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在民族生死存亡的危機(jī)之際，他們放棄了屬于個(gè)人的一切，將一切痛苦和血淚深埋心底，用頑強(qiáng)和堅(jiān)毅與敵人對(duì)峙，他們是“黨的使者”。正因?yàn)楸R嘉川，林道靜才了解了時(shí)局戰(zhàn)況，才如饑似渴的閱讀了許多革命書(shū)籍，為痛苦中的自己打開(kāi)了一扇光明的大門(mén)；正因?yàn)榱旨t，林道靜才在煉獄的日子里完成了痛并快樂(lè)著的蛻變，挺住了敵人的嚴(yán)刑拷打，威逼利誘，才有了那令我們近乎難以想象的語(yǔ)言“反動(dòng)派把我們抓來(lái)不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。 他們，使我真切地感覺(jué)到他們對(duì)于一個(gè)迷惘的青年的爭(zhēng)取與幫助；他們，成了林道靜的最關(guān)愛(ài)、最敬佩的引路人。不僅如此，他們還以自己剛毅、頑強(qiáng)的性格和對(duì)黨的忠誠(chéng)，教育和影響著其他的更多的進(jìn)步青年，也鼓舞著自己的戰(zhàn)友。作為一個(gè)后時(shí)代的閱讀者，同樣作為一個(gè)知識(shí)分子，我由衷的認(rèn)為他們才是知識(shí)分子的精粹，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒，是中華民族的真正的希望。因?yàn)樗麄兩砩嫌幸环N不屈不撓的頑強(qiáng)的革命精神，有一種難能可貴的東西——無(wú)私的信仰，他們一直以奉獻(xiàn)者、殉道者的形象堅(jiān)守著他們始終不渝的信念。他們可以為信仰失去所有，他們可以為信仰去死，他們不僅把自己的身體交給了信仰，而且把自己的情感和靈魂也交給了信仰。所以，當(dāng)林道靜入黨的時(shí)候，她飽含淚水，情真意切地說(shuō)：“從今天起，我將把整個(gè)的生命無(wú)條件地交給黨，交給世界上最偉大崇高的事業(yè)。”

今天，作為一名黨員，當(dāng)我在閱讀的時(shí)候感覺(jué)到他們?yōu)榱俗约旱男叛?，為了挽救民族的危亡而不顧一切奮勇向前的時(shí)候，我感到了自己胸中澎湃著的那種驕傲和自豪，但同時(shí)也感到了深深的愧疚。同為黨員，我們?cè)趯挸ǖ霓k公室里高談闊論，坐而論道，甚至偶爾怨聲載道；我們也常常為了一時(shí)一事的得失而唏噓，我們甚至學(xué)習(xí)著八股，卻還“事不關(guān)己高高掛起”；我們也似乎在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)里沾染了些許的銅臭味??我想，我該在《青春之歌》鼓舞下呼喚并找回那份屬于一個(gè)共產(chǎn)黨員的信仰了。

不僅如此，作為一名教師黨員，我既要從《青春之歌》中汲取自身覺(jué)醒和追求的力量，還要學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的成熟的共產(chǎn)黨員，在做好自己的同時(shí)，還要盡一切力量去影響周?chē)娜耍绕涫俏业那嗄陮W(xué)生們。

記得在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，同志就在中共中央南方局召開(kāi)學(xué)生工作討論會(huì)上說(shuō)過(guò)：“中學(xué)教員是黨的青年運(yùn)動(dòng)的骨干” “一個(gè)教員每個(gè)學(xué)期教五十個(gè)學(xué)生，兩年之后就有二百多。假使我黨有五百個(gè)教師在大后方工作，就可以團(tuán)結(jié)十萬(wàn)青年，這個(gè)數(shù)目是何等的驚人??！”“今天我們不要求中學(xué)教員是最進(jìn)步的，我們只要求教員是重正義，講義氣，講廉恥，有本事，有學(xué)術(shù)的?！笔前?，在影響青年學(xué)生方面，作為年輕的黨員教師，我們有著得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)代中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，他們是民族的未來(lái)，承載著祖國(guó)的希望，若形成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)其自身發(fā)展、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。但是伴隨著物質(zhì)的極大豐富，少數(shù)學(xué)生精神卻相對(duì)匱乏，甚至存在信仰危機(jī)、精神危機(jī)等問(wèn)題，出現(xiàn)了價(jià)值多元化，精神追求虛無(wú)化，隨波逐流不思進(jìn)取等一些不盡如人意的現(xiàn)象。在這種情況下，營(yíng)造良好的文化環(huán)境顯得尤為重要。而閱讀紅色經(jīng)典讀物，無(wú)疑會(huì)是一條很好的途徑。紅色經(jīng)典中包含著厚重的民族氣派、民族風(fēng)格、民族感情、民族氣節(jié)、民族氣韻，它們可以讓青年學(xué)生自覺(jué)的感受到誠(chéng)實(shí)、公正、熱情、頑強(qiáng)、樂(lè)觀、開(kāi)朗、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、正義感、責(zé)任心等。我想，這是我可以馬上實(shí)踐并做到的。

感謝《青春之歌》，感謝它喚起了我似乎隱藏的青春熱情與激情；感謝《青春之歌》，感謝它喚起了一個(gè)黨員沉睡的責(zé)任與信仰。我希望，我自己能和我更多的同事一起在黨旗下唱響屬于我們的青春之歌！

紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感(篇四)

《青春之歌》是這一部充滿(mǎn)理想、激情昂揚(yáng)的紅色經(jīng)典文學(xué)作品，它感染、激勵(lì)、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經(jīng)典——《青春之歌》的故事，可以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情，更讓我們懂得了今天優(yōu)越生活的來(lái)之不易。

這是一部描寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以“九一八”事件到“一二九”運(yùn)動(dòng)的北平愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，描寫(xiě)了一群青年知識(shí)分子的生活道路，塑造了林道靜這一形象，概括了30年代一部分知識(shí)分子所走過(guò)的道路。

小說(shuō)主人公林道靜生于地主家庭，生母是地主的姨太太，后來(lái)被地主害死。道靜年幼喪母，又飽受林家的凌辱與虐待。這樣的生活養(yǎng)成了她孤僻倔強(qiáng)的性格。但她其實(shí)是一個(gè)非常善良的姑娘，對(duì)勞動(dòng)人民，她會(huì)表示深切的同情；對(duì)于生活，她渴望著“獨(dú)立”做“自由的人”，同時(shí)，她也不愿被小資產(chǎn)階級(jí)的感情所羈絆。

我們現(xiàn)代的人是需要一點(diǎn)信仰的。林道靜的成長(zhǎng)與一年多的監(jiān)獄生活有著密不可分的關(guān)系，思想上更是有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，用書(shū)中的話(huà)說(shuō)是：“反動(dòng)派把我們抓來(lái)不是讓我們蹲監(jiān)獄，而是讓我們上了馬克思主義大學(xué)”。信仰像一盞明燈照亮了陰暗的牢房，更照亮了前方曲折坎坷的道路。30年經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)富了，但是人們也發(fā)現(xiàn)社會(huì)變了，社會(huì)矛盾激化，價(jià)值觀裂變，出現(xiàn)了道德的迷失和信仰的錯(cuò)位。作為現(xiàn)代人，我們要樹(shù)立起我們的信仰，保持“君子以天下為己任”的情懷，踐行“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的方式，由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國(guó)家，由國(guó)家而天下，把個(gè)人的追求與整體的核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作如是觀，作如是，照亮我們前行的道路，指引我們前進(jìn)步伐。那青春之歌和著義勇軍進(jìn)行曲顯得更加渾厚動(dòng)聽(tīng)，那青春的熱血映著鮮艷的五星紅旗更顯耀眼奪目。

“青春”對(duì)于我們每個(gè)人都是那么的公平，一生只給予我們一次機(jī)會(huì)。轉(zhuǎn)瞬即逝、彌足而珍貴。但是每個(gè)人卻將這僅有的一次“青春”的機(jī)會(huì)演繹各不相同。

讀著它，我只能緊跟著它的節(jié)奏，像心跳的節(jié)奏一樣，有時(shí)更快，快得讓人窒息。讀這部作品就像回到了那個(gè)時(shí)代，你不可能停下來(lái)，那個(gè)時(shí)代不讓你停下來(lái)，它會(huì)一直催著你前進(jìn)、前進(jìn)！這就因此構(gòu)成了它獨(dú)特的青春舞步——催人奮進(jìn)。這，便是不一樣的青春！

只要你還有一點(diǎn)點(diǎn)青春的氣息，就可以因此而點(diǎn)燃！

紅色經(jīng)典書(shū)籍青春之歌讀后感(篇五)

今天，我懷著好奇的心，一口氣將青春之歌這一書(shū)全部讀完了。

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小記。展現(xiàn)了從九一八到一二·九這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的心由之路。

主要是通過(guò)對(duì)小知識(shí)分子林靜道不屈服于命運(yùn)的對(duì)家庭和社會(huì)的個(gè)人反抗到最后投入的代洪流走上革命道路的艱難曲折的苦難歷程的生動(dòng)敘述，形象地展現(xiàn)九一八—一二·九這一特定歷史時(shí)期我國(guó)學(xué)生革命運(yùn)動(dòng)的歷史風(fēng)貌和形形色色的知識(shí)分子的精神風(fēng)貌。從而提煉出一個(gè)革命的思想主題：一切知識(shí)分子，只有把個(gè)人前途同國(guó)家民族的命運(yùn)、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時(shí)代的洪流中去，在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才能真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗青春。

我希望和林道靜一起，并肩走在大街上，去面對(duì)刺骨的寒風(fēng)，但我卻不再像她那樣，可以看見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨幾個(gè)字就像嬰兒見(jiàn)了母親一樣感到無(wú)比的親切和偉大，我們聽(tīng)貫了什么黨性、原則性之類(lèi)的話(huà)，對(duì)黨，也是另一種感受。在《青春之歌》中我領(lǐng)略到了林靜道對(duì)黨真摯的依賴(lài)，像母親一樣的情感。領(lǐng)略到了他的像火山一樣噴發(fā)的熱血愛(ài)國(guó)之情，領(lǐng)略到了那個(gè)轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。

作者以充滿(mǎn)激情的筆墨，真實(shí)地展示了林靜道充滿(mǎn)坎坷，充滿(mǎn)荊棘，但卻是豐富多彩的人生之旅，成功地塑造了不同類(lèi)型的知識(shí)分子藝術(shù)形象。真實(shí)感人，文筆流暢優(yōu)美，時(shí)代色彩濃郁，人物形象栩栩如生。它教育了一代又一代的青年讀者，是一部暢銷(xiāo)不衰的優(yōu)秀青年讀物。

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[范例分享]蜻蜓眼讀后感匯編五篇

能夠在讀一本書(shū)時(shí)全身心地投放是一件非常令人快樂(lè)的事。書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類(lèi)的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。在讀過(guò)一本書(shū)之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)，是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。如何在寫(xiě)作品的讀后感時(shí)把自己的真實(shí)感悟?qū)懗鰜?lái)呢？以下是小編陸續(xù)整理的“[范例分享]蜻蜓眼讀后感匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

蜻蜓眼讀后感(篇一)

寒假里，我讀上了《蜻蜓眼》這本書(shū)。它的作者是北京大學(xué)中文系教授，北京作家協(xié)會(huì)副主席——曹文軒老師。我還看了他的其他書(shū)如：《草房子》，《青銅葵花》……其中，有幾本書(shū)都把我感動(dòng)的甚至流下了淚。《蜻蜓眼》這本書(shū)也被這位大作家寫(xiě)的栩栩如生。

為什么叫蜻蜓眼呢？我翻開(kāi)書(shū)漸漸看懂了。原來(lái)是太爺爺送給奶奶一條項(xiàng)鏈，它的吊墜很像蜻蜓的眼晴它很珍貴。故事就圍繞項(xiàng)鏈發(fā)展的。這本書(shū)的主要內(nèi)容是寫(xiě)：中國(guó)絲綢商之子杜溪梅在法國(guó)馬賽偶遇法國(guó)女子奧莎妮，兩人一見(jiàn)鐘情，相愛(ài)，結(jié)合，并生下了四個(gè)兒女。二戰(zhàn)時(shí)期，杜溪梅攜法國(guó)妻子回到上海定居。此后，奧莎妮從少女到老婦，漸漸融入了中國(guó)的生活。她給這個(gè)家?guī)?lái)優(yōu)雅和溫潤(rùn)，并與最?lèi)?ài)的小孫女——阿梅經(jīng)歷了許許多多故事。

其中，我最喜歡第八章：紅油紙傘。奶奶給自己和阿梅買(mǎi)了兩把紅色的油紙傘。那兩把傘可都是奶奶在典當(dāng)行當(dāng)了自己的衣服才買(mǎi)了的，阿梅十分喜歡奶奶送給她的傘，她還告訴奶奶：“只要一下雨，你就打著這把傘來(lái)學(xué)校接送我！”在某一天，下起了傾盆大雨，阿梅放學(xué)后，立即看到了奶奶正在對(duì)她微笑。她倆走在鮮紅的油紙傘下，真是一道獨(dú)特的美景，許多人都用羨慕的眼光看著阿梅和奶奶，阿梅心里真是別有滋味兒……

讀了這本書(shū)后，我終于懂得了曹文軒書(shū)的最后三句話(huà)——我們必須知道中國(guó)所發(fā)生的故事，這是人類(lèi)共通人性在中國(guó)的特殊表現(xiàn)。這種共通的人性在各種地方表現(xiàn)著。我們必須將筆觸到人性的底部，因?yàn)槿诵缘撞坑幸粭l暗流相通。

在書(shū)里，雖然一大家子日子過(guò)的非常清貧，但在我看來(lái)，他們很富有，因?yàn)榧词褂龅胶艽蟮睦щy，也從不埋怨一個(gè)字。

所以我喜歡這本書(shū)。

蜻蜓眼讀后感(篇二)

熱氣逼人的暑假中，我時(shí)常在書(shū)海中遨游?！独峭鯄?mèng)》《混血豺王》等很多好書(shū)都被我反復(fù)翻看，其中我最喜歡的是《蜻蜓眼》這本書(shū)。

《蜻蜓眼》是曹文軒的一部長(zhǎng)篇力作，文章從一個(gè)孩子的視角來(lái)觀看特殊年月中一家人相扶相助的動(dòng)人情景。杜梅溪在巴黎偶遇女子奧莎妮，便一見(jiàn)鐘情，生下了四個(gè)孩子。二戰(zhàn)時(shí)期，她和杜梅溪一起回上海定居藍(lán)屋。隨著時(shí)間的流逝，奧莎妮從年輕貌美的少女漸漸成為飽含滄桑的老婦。孩子們各自成家，又生下了自己的孩子，在孫輩中奧莎妮最?lèi)?ài)的就是阿梅，她是唯一的一個(gè)孫女。在艱難的環(huán)境中，他們幸福的生活著，直到杜梅溪不幸去世，奧莎妮也去世了。

他們留下了物質(zhì)的寶物：蜻蜓眼，這是一種寶貝，一種橢圓形的珠子，據(jù)說(shuō)只有兩枚。蜻蜓眼與寶石串成的項(xiàng)鏈更是價(jià)值連城，因此很多人對(duì)蜻蜓眼打起了壞主意。

書(shū)中，讓我感受到很多精神上的寶物：親情與快樂(lè)！比如奶奶將自己的毛衣解拆掉，編織毛衣，一件件毛衣都體現(xiàn)出濃濃的愛(ài)；在下雨天中撐一把紅艷艷的油紙傘，在雨中快樂(lè)的玩耍，笑容中蘊(yùn)含著窘境中難得的快樂(lè)；奶奶一直保留著她媽媽留下來(lái)的小皮箱，經(jīng)常去撫摸。皮箱中躲藏著思念故鄉(xiāng)，愛(ài)護(hù)家鄉(xiāng)，懷念國(guó)家的情感。

當(dāng)奶奶所居住的藍(lán)屋越來(lái)越窮，從小幫助她們帶阿梅的保姆胡媽、宋媽只能有一個(gè)人留下?？伤齻円黄鹕盍诉@么多年，早已產(chǎn)生感情，盡管她們各自的家庭都困難急需錢(qián)，可彼此還是希望對(duì)方留下來(lái)下來(lái)。宋媽便想了一個(gè)辦法：給了阿梅一粉一綠兩件衣服，如果阿梅穿的衣服是粉色的，胡媽留下來(lái)；是綠色的，宋媽留下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，房門(mén)打開(kāi)了，阿梅選擇了漂亮的那一件——粉色的。雖然宋媽已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備，可眼淚還是順著她的臉流了下來(lái)……

這些精神的財(cái)富，比物質(zhì)更飽含著奶奶喜愛(ài)家庭，懷念祖國(guó)的情感。而這些藍(lán)屋中的寶物，也會(huì)讓我念念不忘，繼續(xù)去尋找人間的真情！

蜻蜓眼讀后感(篇三)

《蜻蜓眼》寫(xiě)的不是蜻蜓眼的明亮、尖銳，而是寫(xiě)名叫蜻蜓眼的寶石，這條鑲有蜻蜓眼的項(xiàng)鏈即給主人公帶來(lái)幸福，又給她帶來(lái)了傷害。

這本書(shū)講述了一個(gè)溫情又悲慘的故事。這本書(shū)文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，全文充滿(mǎn)濃濃的親情，感人至深，堪稱(chēng)佳作。小說(shuō)以上世紀(jì)六七十年代為時(shí)代背景，那是一個(gè)離我們不遠(yuǎn)卻很陌生的年代。太爺爺一心想讓爺爺杜梅溪操控家里的絲綢公司，但爺爺卻當(dāng)了一名水手，漂洋過(guò)海，直到在法國(guó)馬賽遇見(jiàn)了奶奶奧莎妮，他們一見(jiàn)鐘情，最終爺爺奶奶一塊回了老家上海,在藍(lán)屋和可愛(ài)的孫子孫女度過(guò)一段時(shí)光，又度過(guò)了一生。

奧莎妮子孫滿(mǎn)堂。奶奶最疼愛(ài)的是唯一的孫女阿梅。奶奶給孫子孫女織毛衣時(shí)，總會(huì)為阿梅多織一件。當(dāng)孫子們想和阿梅玩耍時(shí)，奶奶也不讓?zhuān)滤麄儌税⒚?。每次?jīng)過(guò)蛋糕店時(shí)，奶奶總是給阿梅買(mǎi)一塊蛋糕，但阿梅也會(huì)先叉上一塊給奶奶······日子過(guò)得富裕又豐厚，幸福又美滿(mǎn)。是多讓人羨慕??！

然而有一天，他們好景不長(zhǎng)，爺爺突然從絲綢公司的老板成了普通員工，生活越來(lái)越困難。但爺爺還是為奶奶栽了一棵奶奶家鄉(xiāng)馬賽后花園的杏樹(shù)，奶奶也為阿梅買(mǎi)了一架鋼琴，但家里變的空蕩蕩的，東西全部被送到了當(dāng)鋪當(dāng)?shù)袅?，藍(lán)屋一天一天變成了空架子。這年秋天奶奶倒下了，為了奶奶動(dòng)手術(shù)的錢(qián)，阿梅的爸爸媽媽瞞著阿梅和奶奶當(dāng)?shù)袅虽撉?。?dāng)奶奶手術(shù)成功回到家，發(fā)現(xiàn)鋼琴不見(jiàn)了，大發(fā)雷霆，把母親給她的一枚鑲有鉆石的戒指當(dāng)了錢(qián)，又把鋼琴買(mǎi)了回來(lái)。生活雖然艱苦，但奶奶對(duì)孩子的情永遠(yuǎn)存在。這多么使人感動(dòng)。

蜻蜓眼讀后感(篇四)

可貴的親情——《蜻蜓眼》讀后感

假期，媽媽從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我買(mǎi)了一本書(shū)——曹文軒的《蜻蜓眼》。書(shū)一到，我便一頭扎進(jìn)書(shū)中，細(xì)細(xì)品味起來(lái)。讀著讀著，我被書(shū)中那偉大的親情深深地打動(dòng)了。

書(shū)中生動(dòng)地描寫(xiě)了在那個(gè)硝煙四起、人心惶惶的特殊年月，阿梅一家人相扶相幫、相濡以沫的動(dòng)人故事。即使合上書(shū)，那些苦難而又美好的情景依舊一幕幕地在我的腦海里放映著。

看，奶奶對(duì)阿梅很好。因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)不好，爸爸典當(dāng)了阿梅的鋼琴。奶奶知道了，賣(mài)了從法國(guó)帶回來(lái)的首飾，贖回了鋼琴。

瞧，爺爺深?lèi)?ài)著奶奶。爺爺當(dāng)了自己心愛(ài)的手表，走遍整個(gè)上海，還被人誤會(huì)打了一頓，而這一切只是為了給奶奶買(mǎi)一瓶香水……

親情，是何等可貴。它與貧窮或富有、健康或疾病、善或惡都無(wú)關(guān)，它只跟愛(ài)有關(guān)。只要親情存在，即使再大的風(fēng)浪，哪怕是亂世的傷殘，都有人與你一起去面對(duì)。猛然抬眼看到爸爸正低頭一邊為不小心摔傷的媽媽清洗傷口、更換紗布，一邊輕聲問(wèn)著：“疼嗎？”媽媽把臉扭向一邊，嘴里答著：“不疼，不疼，一點(diǎn)都不疼?！眳s忽然輕聲“嘶”了一下，爸爸趕緊停住手，嘴湊近媽媽的傷口輕輕地吹氣?！鞍职?，我來(lái)幫你！”我放下書(shū)，向我親愛(ài)的爸爸媽媽走去……

【評(píng)點(diǎn)】

這是一篇讀后感，既有對(duì)感人情節(jié)的簡(jiǎn)述，又表達(dá)了作者對(duì)親情的認(rèn)識(shí)和理解。尤其是結(jié)尾，先議論，發(fā)表看法，再輔以生活場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)豐富對(duì)親情認(rèn)識(shí)的表達(dá)。由書(shū)里回到現(xiàn)實(shí)，很巧妙，更增加了文章的感染力。

蜻蜓眼讀后感(篇五)

《蜻蜓眼》是一部千載難逢的小說(shuō)，但是“蜻蜓眼”這個(gè)題眼在文章中出現(xiàn)得卻并不多。那么，為何作者卻要用“蜻蜓眼”作題目呢？我百思不得其解。

故事講述了中國(guó)爺爺杜梅溪與法國(guó)奶奶奧莎妮在馬賽一見(jiàn)鐘情，生下了兩雙兒女。二戰(zhàn)期間，他們帶著兒女回上海定居，藍(lán)屋越發(fā)窘迫，但他們卻越發(fā)歡樂(lè)了……我不明白，為何在如此戰(zhàn)亂的年代，他們一家仍會(huì)保持純真的歡樂(lè)？面對(duì)誣蔑，他們?cè)鯐?huì)仍微笑著堅(jiān)強(qiáng)？看著封面奶奶微笑著的神情，有些拘摟卻依舊堅(jiān)決的背影，我突然明白了些什么……

在這樣難堪的日子里，藍(lán)屋依舊歡樂(lè)。也許就如雨果所說(shuō)：“生活就是面對(duì)真實(shí)的微笑，就是越過(guò)障礙注視將來(lái)。”對(duì)于藍(lán)屋里的人們，歡笑是永恒的；那么對(duì)于其他怨天怨地的人呢？對(duì)于他們歡笑是怎樣的呢？

我們?cè)S多次地說(shuō)過(guò)“堅(jiān)持就是勝利”“陽(yáng)光總是風(fēng)雨后”，但世上還是有許多懦弱之人，因?yàn)榭膳麓煺鄱_(kāi)始埋怨生活，殊不知，只需抬頭，天空依舊陽(yáng)光燦爛，依舊藍(lán)天白云。而那困難，只需勇敢，你就會(huì)發(fā)覺(jué)，困難背后的道路仍然光明。霍金是這樣，李時(shí)珍也是這樣；名人是這樣，普通人也更是如此。只有毅力、只有努力，你才會(huì)發(fā)覺(jué)：原來(lái)困難并不是如此不可跨越！而世上，更是有許多個(gè)因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而成功的例子，而我，也是這其中的一員……

我從小吹竹笛，因此，現(xiàn)在的我?guī)缀踉谥竦焉蠜](méi)什么困難。但就在前不久，我卻在“花舌”上摔了跟頭。

“花舌”就是一種演奏技巧，使用時(shí)會(huì)發(fā)出類(lèi)似摩托車(chē)發(fā)動(dòng)時(shí)的聲音。雖說(shuō)很簡(jiǎn)單，但我那笨舌頭還是打不過(guò)彎來(lái)，常氣得老師吹胡子瞪眼，但又無(wú)可奈何，只得重新教我“d-e-嘚-”，我也常常很沮喪，認(rèn)為我考不上十級(jí)了，但當(dāng)我看到三級(jí)、五級(jí)、八級(jí)的考級(jí)證書(shū)時(shí)，我的心里便會(huì)重又充滿(mǎn)自信—八級(jí)我都以?xún)?yōu)秀的成績(jī)通過(guò)了，還怕十級(jí)？于是，書(shū)桌邊、汽車(chē)?yán)铩⒂貌蜁r(shí)，都能聽(tīng)到我一遍又一遍地小聲嘀咕：“d-e-嘚-；d-e-嘚-……”甚至，連同學(xué)都知道我在練“花舌”。這種卷舌音實(shí)屬難練，但我還是不放棄。一天，兩天，一周，兩周，一個(gè)月…我還在堅(jiān)持。終于有一天，我快樂(lè)地笑了：“我終于學(xué)會(huì)了‘花舌’！”但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槲疫€要練習(xí)吹“花舌”，把“花舌”運(yùn)用到曲子中。半年后，也就是現(xiàn)在，我已經(jīng)能輕松的駕馭‘花舌’了，這也讓我以?xún)?yōu)異的成績(jī)通過(guò)了十級(jí)考試。

“蜻蜓眼”也許意指堅(jiān)強(qiáng)，也許意指堅(jiān)持，但在生活中，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，或感嘆命運(yùn)不公時(shí)，無(wú)論是堅(jiān)持還是堅(jiān)強(qiáng)，都是最明智的選擇。一定要堅(jiān)持下去，哪怕這堅(jiān)持的道路是多么漫長(zhǎng)，崎嶇。我們要在心中點(diǎn)燃一盞燈，告訴自己：不要放棄。彩虹不也是要在暴風(fēng)雨后才能看到的嗎？用堅(jiān)持這種神奇的力量等待暴風(fēng)雨的結(jié)束，不要輕言放棄。

羊皮卷之六讀后感分享五篇

一篇故事一篇心得，人們?cè)陂喿x了一篇書(shū)籍后都會(huì)有自己的收獲和體會(huì)，我們?cè)谧x作者奧格·曼狄諾寫(xiě)的《羊皮卷》時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)，此時(shí)就可以通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫(xiě)出來(lái)。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會(huì)《羊皮卷》的內(nèi)函呢？下面是由讀書(shū)筆記吧小編為大家整理的“羊皮卷之六讀后感分享”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

羊皮卷之六讀后感分享【篇一】

終于又看完了一本書(shū)，好像哥送我的書(shū)已經(jīng)看得差不多了，這也是自己感覺(jué)到有所成就的一點(diǎn)進(jìn)步吧，感覺(jué)好久沒(méi)有這樣的充實(shí)過(guò)了。還是多看點(diǎn)書(shū)的好，這樣是最能充實(shí)一個(gè)人的心靈，當(dāng)然也能夠使人忘記好多事情，真正的深入到書(shū)本之中，從中尋覓一些人生的感覺(jué)，找到屬于自己的那份心理天空，在茫茫書(shū)海中找回真正的自我，真正的心靈歸宿，為自己尋求一片藍(lán)色的天空。從而真正的找尋一個(gè)支點(diǎn)。

羊皮卷這本書(shū)寫(xiě)的真的挺好的，去年的這個(gè)時(shí)候聽(tīng)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，把這本書(shū)贊賞一番，當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)有多少的感覺(jué)，還沒(méi)有意識(shí)到這本書(shū)究竟會(huì)帶給自己什么樣的體會(huì)，現(xiàn)在自己真的很領(lǐng)悟了，也有感覺(jué)了。但是自己目前離這本的書(shū)的.價(jià)值與目標(biāo)還是很遠(yuǎn)的，還有很有距離的，但很多方面存在著很多的不足，距離還是一會(huì)半會(huì)就能解決掉的，關(guān)鍵是自己沒(méi)有太大的恒心與毅力，很多事情都堅(jiān)持不了多長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有很實(shí)際的做法，空口說(shuō)出來(lái)的東西，只是一汪死水。

這本書(shū)對(duì)我的最大價(jià)值就是，人應(yīng)該為自己的目標(biāo)而活，應(yīng)該充滿(mǎn)希望的去做一些事情，而不是毫無(wú)意義單槍匹馬的在外邊瞎混，一點(diǎn)人生的目標(biāo)也找不到，這樣的生活一旦繼續(xù)下去真的沒(méi)有什么意思。事實(shí)上我就是這個(gè)樣子的，沒(méi)有固定的人生目標(biāo)，沒(méi)有自己的追求，沒(méi)有自己的抱負(fù)，什么事情都是憑著一時(shí)的興趣愛(ài)好，想怎么樣就是怎么樣子的，什么也找不到生活的中心，難道我就這樣的固定的生活下去，一直碌碌無(wú)為的繼續(xù)下去么？這應(yīng)該不是我想要的生活啊！我從此應(yīng)該做些什么事情，應(yīng)該怎么去為自己的目標(biāo)繼續(xù)下去呢？

首先應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的目標(biāo)，怎么樣的目標(biāo)是切實(shí)可行也是最有價(jià)值意義，讓自己能夠充滿(mǎn)活力一直勇敢的走下去，同時(shí)還有讓自己沒(méi)有后路可選，只能一直向下走！

再次就是為這個(gè)目標(biāo)定一個(gè)期限，多長(zhǎng)時(shí)間是最好的，多長(zhǎng)時(shí)間是自己所能達(dá)到的，在什么樣的時(shí)間段之內(nèi)，自己應(yīng)該為自己這個(gè)時(shí)間段達(dá)到一個(gè)什么樣的程度，為之需要做出多大的犧牲！

其次，這段期間之內(nèi)，自己應(yīng)該做些什么事情輔助這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓這樣的目標(biāo)能能夠順利地實(shí)現(xiàn)，需要付出什么樣的代價(jià)，什么樣的工作形式，怎樣的工作方法，一種什么樣的心態(tài)，來(lái)迎接這樣一個(gè)輝煌目標(biāo)的到來(lái)！

最后，關(guān)鍵是要鼓勵(lì)自己有一顆持之以恒的決心，不斷追求向上的信心，讓一切的一切都按自己的計(jì)劃順利地進(jìn)行，順利地開(kāi)展，否則一切都是無(wú)稽之談。

羊皮卷之六讀后感分享【篇二】

人的一生是離不開(kāi)學(xué)習(xí)的，人們往往說(shuō)活到老，學(xué)到老真是至理名言，特別對(duì)于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的今天，學(xué)習(xí)可以說(shuō)是一種求生必備的本領(lǐng)或是一種生存必有的本能了。

讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，可以說(shuō)是心靈的加油站和充電器。讓在紅塵俗世中久已疲憊的心靈能得到一定的舒緩，讓書(shū)籍的圣水洗滌靈魂深處的灰塵，讓自己在人世中受到的有意或無(wú)意的傷口能加快愈合。

人在世間，有許多的無(wú)奈和徘徊，也有許多看似美麗實(shí)則險(xiǎn)惡的陷井，我們必定不敢太過(guò)純真和善良?？鞓?lè)真的是個(gè)越來(lái)越奢侈的名詞了。給心靈減壓不僅成為一種需要，更成為一種必然。書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，雖然那是古代讀書(shū)人的理想化生活，但卻不無(wú)道理。在這個(gè)知識(shí)就是武器，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)就是生存，知識(shí)就是生命的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越了解知識(shí)的重要了。讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，給了我們一個(gè)良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和提高空間，讓我們可以從不同的角度去看人生、去品味人生。

《羊皮卷》匯集了人類(lèi)歷史上最偉大的成功大師經(jīng)典勵(lì)志之作，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面，各個(gè)成功學(xué)大師的文章風(fēng)格各異，文字清晰，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值，這些都是人生經(jīng)驗(yàn)的闡發(fā)和總結(jié)，它將全方位地挖掘我們內(nèi)心的潛力。引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生。

全書(shū)共有十卷，每卷中分為五課時(shí)。每課時(shí)有著不同的教育意義。其中讓我記憶深刻的是第14課《如何戰(zhàn)勝消極情緒》。本課中共講述了一個(gè)小故事。戰(zhàn)勝“非洲臭蟲(chóng)”。然后通過(guò)這個(gè)小故事作者提出的問(wèn)題：什么是你的“非洲臭蟲(chóng)”？你生活中的“臭蟲(chóng)”是怎樣存在的？文章中用“臭蟲(chóng)”來(lái)表示我們的消極情緒和自卑感。是它們把我們從真正的、人的水平拉了下來(lái)，讓討厭的困擾損壞了我們的自我形象，毀滅了我們對(duì)幸福的渴望。本課時(shí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是“戰(zhàn)勝失敗機(jī)制”。挫敗感，攻擊感，不安全感，孤獨(dú)感，不確定感，憤怒感，空虛感這些都是失敗機(jī)制的成分。這些就是敵人，那么我們就一個(gè)個(gè)的擊破它，戰(zhàn)勝它。

失敗乃成功之母，我確信這一點(diǎn)。每一項(xiàng)發(fā)明都經(jīng)歷了實(shí)驗(yàn)的失敗，如果你從未失敗過(guò)，那么你肯定從未真正嘗試過(guò)。正如我們眾所周知的世界著名發(fā)明家托馬斯。愛(ài)迪生，雖然在大多數(shù)偉大發(fā)明成功之前，他有過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，但是愛(ài)迪生從失敗中吸取了教訓(xùn)，把失敗建成了他成功的基石。失敗是必不可免的，但重要的是我們要如何面對(duì)它，是積極的利用，找到失敗的原因還是一蹶不振，因此而放棄？決策權(quán)永遠(yuǎn)掌握在自己的手里。

羊皮卷之六讀后感分享【篇三】

我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)有本書(shū)叫《羊皮卷》，說(shuō)這本書(shū)里的故事很美，很動(dòng)人，且很有啟迪性和激勵(lì)性。今天我真真切切地感受到了它的魅力，如果你去粗看一下它的目錄，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面充滿(mǎn)著精神、情感和愛(ài)，思考、力量和成功?！断蚰闾魬?zhàn)》作者所展示的成功哲學(xué)是如此地慎密實(shí)用而又充滿(mǎn)激情，它鼓舞了千千萬(wàn)萬(wàn)的成功人士再攀高峰，更激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)尚在困境中的勇敢者重新獲得信心和勇氣，一往無(wú)前地為理想而奮斗！我們知道，成功是不會(huì)永恒的，但成功者已經(jīng)永恒！我們不要拒絕時(shí)代的使命，讓我們迎接挑戰(zhàn)！

迎接挑戰(zhàn)，需要我們的工作進(jìn)行創(chuàng)造性思考。思想一直是一部帶動(dòng)人類(lèi)文明向前發(fā)展的發(fā)電機(jī)。你可能會(huì)說(shuō)：“我們沒(méi)有創(chuàng)造發(fā)明的機(jī)會(huì)”，其實(shí)最偉大的發(fā)明也來(lái)自于能夠?qū)ζ匠，F(xiàn)象以一種不平常的方式來(lái)解釋與解決的思維中。不管現(xiàn)實(shí)如何，讓我們的思維為我們服務(wù)是如此地容易，但這時(shí)最大的誘惑是不去開(kāi)動(dòng)腦筋，這是思想本身的惰性。為此，我們也必須向思想挑戰(zhàn)！《向你挑戰(zhàn)：創(chuàng)造性思考》告訴我們，你要敢于不停地思考直到你產(chǎn)生出至少一個(gè)具有創(chuàng)造性的主意。創(chuàng)造性的思想敢于把一根針的末端固定在一點(diǎn)——這是小事一件，但由此而產(chǎn)生了縫紉機(jī)。突破馬其諾防線(xiàn)不是那么容易的，你必須在無(wú)人的荒島上歷經(jīng)險(xiǎn)阻，經(jīng)過(guò)多次挖掘才能抵達(dá)目標(biāo)。這就要求我們的工作不能安于現(xiàn)狀，要勤于思考，善于思考，敢于創(chuàng)造，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

成功的秘訣是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造要靠創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是什么？是指用創(chuàng)造的理念、創(chuàng)造的方法解決問(wèn)題時(shí)的思維。創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)是什么？主要有思維形式的反常性，思維過(guò)程的辯證性，思維空間的開(kāi)放性，思維成果的獨(dú)創(chuàng)性，以及思維主體的能動(dòng)性。我們可以認(rèn)為，創(chuàng)造性思維創(chuàng)造了科學(xué)，推動(dòng)了科學(xué)，發(fā)展了科學(xué)，推動(dòng)了人類(lèi)文明的前進(jìn)。典型的創(chuàng)造性思維，必然導(dǎo)致重大科學(xué)成果的出現(xiàn)，這些成果具有綜合性、飛躍性和劃時(shí)代的特點(diǎn)，對(duì)人類(lèi)文明的推進(jìn)具有不可估量的價(jià)值。例如牛頓的理論、麥克斯韋的理論都是特點(diǎn)十分鮮明的。對(duì)自然美的追求、對(duì)人類(lèi)精神和物質(zhì)解放的追求是創(chuàng)造性思維的原動(dòng)力。創(chuàng)造的原動(dòng)力還聯(lián)系著挑戰(zhàn)者的自我信念。大概所有杰出科學(xué)家創(chuàng)造的原動(dòng)力都來(lái)自對(duì)“美”的追求、對(duì)“解放”的渴望與信念的堅(jiān)定。從基本的、原始性問(wèn)題切入科學(xué)問(wèn)題是創(chuàng)造性思維的又一特點(diǎn)?？茖W(xué)不是神秘兮兮的東西，它一定要在基本概念上顯示出本身的合理性程度。科學(xué)往往是這樣的：在最不起眼的地方，有最深刻的道理，叫做“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”吧。

捕捉思維靈感，是創(chuàng)造性思維的契機(jī)。挑戰(zhàn)者在苦苦的思維創(chuàng)造過(guò)程中，常常得益于一時(shí)的靈感。這靈感來(lái)的突然而莫名其妙，往往其本人也覺(jué)得奇怪。其實(shí)這是思維智慧的內(nèi)容，是長(zhǎng)期思索所孕育的“生命”，在催化酶作用下的迸發(fā)。這催化酶可能是一時(shí)的相關(guān)思考的牽動(dòng)、亦或是雖不相關(guān)卻有觸發(fā)相關(guān)思考的瞬間作用，甚至也可能是夢(mèng)中之兆。創(chuàng)造性思維是人類(lèi)的高級(jí)心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類(lèi)拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會(huì)價(jià)值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。想象力是人類(lèi)運(yùn)用儲(chǔ)存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過(guò)程中，如果沒(méi)有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！睈?ài)因斯坦的“狹義相對(duì)論”就是從他幼時(shí)幻想人跟著光線(xiàn)跑，并能努力趕上它開(kāi)始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥(niǎo)的翅膀而開(kāi)始的。幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時(shí)，在情感上燃燒起來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開(kāi)始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒(méi)有精神上的需要，就沒(méi)有求知欲。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。求知欲會(huì)促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過(guò)程中，才會(huì)不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

一個(gè)人，只有當(dāng)他對(duì)學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時(shí)候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一個(gè)積極主動(dòng)“上下求索”的過(guò)程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見(jiàn)解、新事物。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類(lèi)最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線(xiàn)，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。學(xué)校的工作千頭萬(wàn)緒，其根本就是要全面提升學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，這就要充分調(diào)動(dòng)全體教職工的工作積極性，讓他們用科學(xué)的精神武裝頭腦，既要學(xué)會(huì)按教育教學(xué)規(guī)律辦事，又要有創(chuàng)新的新理念，不但要有腳踏實(shí)地的科學(xué)態(tài)度，更要有敢于開(kāi)拓的創(chuàng)造性思考。學(xué)校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學(xué)改革，在加強(qiáng)學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來(lái)的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)極其重要的教育任務(wù)。我們要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，為激發(fā)學(xué)生積極思維創(chuàng)造有利條件教學(xué)過(guò)程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程更符合學(xué)生的思維規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，富有啟發(fā)性，使學(xué)生的思維處于積極狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

羊皮卷之六讀后感分享【篇四】

由于去年暑假是如此的漫長(zhǎng)，讓我不得不找點(diǎn)事情來(lái)打磨時(shí)間，所以我選擇了閱讀這本《羊皮卷》，它是從世界上最偉大的文獻(xiàn)中的一本經(jīng)典著作，里面講述了一個(gè)個(gè)勵(lì)志的故事，還系統(tǒng)的講述了人生的哲理和成功的理念。

在《羊皮卷》中講述著人生的規(guī)則。它的精華所在就是用感恩的心面對(duì)生活、堅(jiān)持不懈、珍惜生命、重視自身價(jià)值?，F(xiàn)在我們的生活每天都處在日新月異的變化之中，新的一天即將來(lái)臨，所有的一切即將成為過(guò)去，所以我們要由此開(kāi)始人生的新篇章，開(kāi)始從不同的篇章中學(xué)習(xí)不同成功的秘訣。

在本書(shū)中讓我感受頗深的是，健談是一種不可忽視的力量，它可以為我們打開(kāi)一扇心靈之門(mén)，可以使我們?cè)诟鞣N各樣的團(tuán)體中引起關(guān)注。能言善辯可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力還體現(xiàn)了一個(gè)人的修養(yǎng)。語(yǔ)言的力量是強(qiáng)大的，在生活中用好的語(yǔ)言會(huì)帶來(lái)很多便處。如果在交流中一個(gè)人的語(yǔ)言粗魯、火爆，這很容易激怒在場(chǎng)的聽(tīng)眾，而且也沒(méi)有人愿意同這樣人交流。交流不僅可以向他人展示自己的才華，還可以提升我們的思維能力，這就是語(yǔ)言的魅力?？梢宰屛覀?cè)诮徽勚杏H切自然，拉近自己和聽(tīng)眾之間的距離是交流過(guò)程中不至于枯燥無(wú)味。

交通能力是非常重要的一項(xiàng)能力，對(duì)于大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)更為重要。在大學(xué)里善于交流的人總會(huì)交到更多的朋友同時(shí)也有更多的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己提升自己，這樣在大學(xué)生活中就可以學(xué)到更多的東西。

因此，學(xué)會(huì)交流真的很重要。

羊皮卷之六讀后感分享【篇五】

一本好書(shū)，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來(lái)，令你擁有知識(shí)與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。

《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會(huì)到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂(lè)地度過(guò)一生。其中有一句話(huà)令我刻骨銘心的話(huà)：忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計(jì)較。當(dāng)別人傷害了你，你不應(yīng)該報(bào)復(fù)，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報(bào)復(fù)，反而會(huì)令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。

這本書(shū)有讓我得益非淺的道理：動(dòng)力來(lái)自壓力。如果生活沒(méi)有壓力，只會(huì)讓人變得懶散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登員在雪山上，正巧發(fā)生了雪崩，死亡之神突然向他襲來(lái)。求生的壓力壓迫著他，他背著一身沉重的裝備，奔跑的速度居然打破了世界記錄，令他從死神手中逃了出來(lái)！這件事，不是很具有說(shuō)服力嗎？

讀《羊皮卷》使我獲得很多知識(shí)，令我在生活中前進(jìn)。其實(shí)，生活就像一艘小艇，知識(shí)就是力量，推動(dòng)著小艇前進(jìn)；一旦知識(shí)缺乏，我們必須從書(shū)上得到補(bǔ)充，才能令生活更上一層樓。

所有好書(shū)都是知識(shí)之源，往往能改變?nèi)说囊簧?，帶領(lǐng)你走進(jìn)一個(gè)充實(shí)、美滿(mǎn)的人生；每一本好書(shū)，都是不可不讀的經(jīng)典之作！

關(guān)于烏合之眾的讀后感分享五篇

一本好書(shū)可以充實(shí)我們的生活，愉悅我們的精神，當(dāng)不同的人在看完《烏合之眾》后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專(zhuān)屬心得體會(huì)，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫(xiě)一篇讀后感。一篇優(yōu)秀《烏合之眾》讀后感怎么寫(xiě)呢？考慮到您的需要，讀書(shū)筆記吧小編特地編輯了“關(guān)于烏合之眾的讀后感”，但愿對(duì)您的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇一】

花了幾個(gè)早上美好時(shí)光將這本書(shū)讀完，一開(kāi)始讀的時(shí)候感覺(jué)特別震撼，雖然距離作者寫(xiě)下此書(shū)的年代已經(jīng)過(guò)去很久，但是還是感覺(jué)文章中個(gè)各個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在依舊很適用。

人類(lèi)是屬于群居動(dòng)物的，當(dāng)一群人聚集在一起就成為了一個(gè)群里，因?yàn)橛辛诉@個(gè)群體，人們會(huì)顯得更為從眾更為無(wú)意識(shí)。還印象中小時(shí)候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個(gè)人說(shuō)煙花在這邊，大家跟我走，結(jié)果無(wú)論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來(lái)看煙花知道路的人，也是毫無(wú)意識(shí)的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯(cuò)路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。

其實(shí)，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和別人不一樣？明明沒(méi)有什么事情，可是下班了還是會(huì)等大家一起離開(kāi)，因?yàn)椴幌胱约嚎雌饋?lái)和大眾不一樣。是的，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都不想成為標(biāo)新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當(dāng)這種成為習(xí)慣時(shí)，我們也就慢慢的'變得無(wú)意識(shí)與麻木，慢慢的變成了小時(shí)候我們看起來(lái)都一模一樣的大人。

文章雖說(shuō)有些觀點(diǎn)過(guò)去偏激，但是大部分觀點(diǎn)放在任何一個(gè)時(shí)代都是適用的，因?yàn)槿说谋拘允遣粫?huì)改變的，無(wú)論這個(gè)時(shí)代這樣變化，只要有人，有一個(gè)群體，那么總會(huì)有群體從眾現(xiàn)象，總會(huì)有存在這樣的從眾現(xiàn)象。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇二】

《烏合之眾》是由法國(guó)古斯塔夫—勒龐的經(jīng)典著作，也是一部影響世界的群體心理學(xué)奠基之作。書(shū)中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個(gè)體的差別，群體與領(lǐng)袖的關(guān)系等；本書(shū)有很多例子講述了群體心理學(xué)的特征，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。

龐勒說(shuō)“一個(gè)群體中的個(gè)人，也不過(guò)就是沙漠中的一粒細(xì)沙，可以被風(fēng)吹到任何地方?！蔽矣X(jué)得這個(gè)比喻非常的恰當(dāng)，生動(dòng)形象的體現(xiàn)了個(gè)人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強(qiáng)烈的原因。在之前所說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)暴力的例子中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動(dòng)，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)，且強(qiáng)烈的道德感的特征，在網(wǎng)絡(luò)上便會(huì)形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會(huì)單純認(rèn)定一種真理或繆誤。因?yàn)樗麄兙哂刑嗟摹澳X子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個(gè)人意識(shí)在群體中不斷缺失的體現(xiàn)，這樣一種有意識(shí)人格的消失，無(wú)意識(shí)人格的得勢(shì)，會(huì)讓人完全完全服從于使之有意識(shí)人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會(huì)因?yàn)樽约簭?qiáng)烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿(mǎn)足他們道德感的事情，例如在一場(chǎng)災(zāi)害中強(qiáng)迫富豪捐款、公交車(chē)上不考慮他人身體原因便強(qiáng)迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會(huì)有一群人蜂擁而至對(duì)你加以指責(zé)。這些舉動(dòng)在群體看來(lái)是替天行道。然而現(xiàn)實(shí)是人們?cè)诓幻髡嫦嘞碌闹钢更c(diǎn)點(diǎn)，或許對(duì)于當(dāng)事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環(huán)的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會(huì)進(jìn)步層面上而言，對(duì)于個(gè)人，有意識(shí)人格的保留就會(huì)顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個(gè)人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場(chǎng)。要做到保留自我意識(shí)最重要的便是對(duì)于自我的認(rèn)可，唯有自信于自己的觀點(diǎn)、對(duì)于是非的判斷，才會(huì)做到堅(jiān)守。

而在群體方面，一個(gè)積極的暗示也是非常重要的，因?yàn)椤叭后w根本沒(méi)有預(yù)先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵(lì)，但是又經(jīng)常受當(dāng)前刺激因素的影響，他們就像被狂風(fēng)卷起的樹(shù)葉，朝著各個(gè)方向飛舞，接著又落在地上?！边@樣的一種比喻生動(dòng)形象地說(shuō)明了群體的“可塑性”。他們并非都是負(fù)能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫(huà)取決于沾有色彩的畫(huà)筆。一個(gè)積極向上的暗示可以使得群體向一個(gè)好的方面發(fā)展。暗示會(huì)在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎(chǔ)。群體會(huì)為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來(lái)，在亂世之時(shí)會(huì)有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創(chuàng)造新的制度。而在盛世安穩(wěn)的時(shí)代，群體理應(yīng)是一種穩(wěn)定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價(jià)值觀了，社會(huì)才會(huì)愈發(fā)向上，一個(gè)國(guó)家名族才會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步吧。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇三】

烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個(gè)貶義詞。那么，這必是一群"禍害"吧！這是一本寫(xiě)群體心理的書(shū)，我想，其中更多體現(xiàn)的是作者對(duì)于群體不看好的態(tài)度。所以，我本人也是有一些新的感觸和不解，現(xiàn)就其中一些觀點(diǎn)發(fā)表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當(dāng)你聚集在一個(gè)群體時(shí)，會(huì)有更多的人督促你，幫助你，這樣你是受益無(wú)窮的。況且，人只有身在人群時(shí)才能突顯自己，我覺(jué)得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無(wú)法更好地發(fā)揮自己的才能。然而，這本書(shū)好像又告訴我并不是這樣的。

書(shū)中講了群體具有沖動(dòng)性，易變性，易怒性。也就是說(shuō)群體具有輕信的傾向，并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯(cuò)。例如，若是一個(gè)班集體，有一個(gè)同學(xué)進(jìn)門(mén)后大喊一聲："老師今天似乎心情不好，咱們班這次沒(méi)考好。"這時(shí)全班同學(xué)大概都會(huì)繃著一根弦，似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來(lái)在班主任課上大家都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的，生怕成為那個(gè)"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺(jué)得這再正常不過(guò)，但這似乎也印證了作者的觀點(diǎn)：群體容易引發(fā)騷動(dòng)的特點(diǎn)，使其具有奴隸的沖動(dòng)性。這件事似乎也引出了群體的盲目性，正如書(shū)中所言："專(zhuān)門(mén)傳播群體觀點(diǎn)和信仰的方式從來(lái)都不是論證，而是傳染。"所謂"三人成虎"，不也就是這個(gè)道理。這么說(shuō)來(lái)，更加動(dòng)搖了我原本對(duì)群體重要性的看法。

在群體與個(gè)體的關(guān)系中，文中講到："個(gè)人利益很少會(huì)成為群體的行為推動(dòng)力，但它是孤立個(gè)體行為的唯一動(dòng)機(jī)。"也就是說(shuō)一個(gè)人的性格品行，在他作為個(gè)體單獨(dú)存在時(shí)，和處于群體當(dāng)中時(shí)是不同的。一個(gè)人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品行。例如一個(gè)人可以對(duì)于自己的生死存亡無(wú)所謂，但卻無(wú)法接受自己群體的滅亡。在這個(gè)群體中，他所要維護(hù)的并非是自身的利益，也就是說(shuō)因?yàn)樘幱谌后w中而擴(kuò)大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣，個(gè)人受集體的影響。我似乎被說(shuō)服了。

可是換一個(gè)角度想，這難道不是因?yàn)槿说膫€(gè)人意識(shí)和集體意識(shí)的問(wèn)題嗎？并不是人受群體的改變，而是這種改變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會(huì)因處于集體而變得更加高尚，有人卻會(huì)因處于集體而更加粗鄙，說(shuō)來(lái)說(shuō)去都在于人的本性吧，與群體有多大關(guān)系呢？

在講到群體的推理時(shí)，我又有些觀點(diǎn)與書(shū)中相駁。所謂頭腦風(fēng)暴就是通過(guò)一個(gè)主題任意聯(lián)想，發(fā)散思維。這自然是處于一個(gè)集體，人多力量大，得到的結(jié)果更多，更有效了。但是書(shū)中卻說(shuō)群體的推理是一種低級(jí)的類(lèi)比，也就是盲目的類(lèi)比，不探究本質(zhì)。當(dāng)然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依然不認(rèn)為一個(gè)集體較個(gè)人而言，更為"弱智"。

于是我從另一個(gè)角度說(shuō)服了自己。一個(gè)人很聰明，很精明，100個(gè)人組成一個(gè)群體，每個(gè)人都很聰明，很精明，但這個(gè)群體是否就會(huì)發(fā)揮100倍的聰明才智呢？事實(shí)并非這樣。這便要?dú)w結(jié)于群體存在的限制性。形成一個(gè)群體，要有很多因素，群體會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)有各種等級(jí)，會(huì)有很多人站在集體的角度推理，而非個(gè)人角度，于是便產(chǎn)生了各種問(wèn)題，出現(xiàn)了群體推理的呆滯。

總之，正如書(shū)名《烏合之眾》，把群體比做烏合之眾，從某種意義上也顯示了作者對(duì)于群體的消極觀點(diǎn)。當(dāng)然事物總有兩面性，雖然有很多方面我在潛意識(shí)里也贊成作者的觀點(diǎn)，但也存在很多爭(zhēng)議。

　

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇四】

在不知不覺(jué)中支配著人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政。

——《烏合之眾》

我一直在思考一個(gè)問(wèn)題——人的命運(yùn)是否真的可以被演算出來(lái)？否之，歷史上胸有成竹的預(yù)言家、路旁拿著《周易》信誓旦旦的算命先生們是否都是信口雌黃的江湖騙子？

在看勒龐的《烏合之眾》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引論》。在研究無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域下，想必勒龐和弗洛伊德是一道同行的，至少他們都關(guān)注了無(wú)意識(shí)、潛意識(shí)對(duì)個(gè)人群體以甚至于歷史、文明的影響。在我閱讀《烏合之眾》的過(guò)程里，我似乎能看到歷史的車(chē)輪在群體一雙雙手的推動(dòng)下滾動(dòng)。在短時(shí)間內(nèi)，這個(gè)圓形的車(chē)輪似乎是原地循環(huán)；而勒龐則預(yù)料了這個(gè)車(chē)輪即將在時(shí)間的作用下為我們留下的車(chē)轍。文明與歷史的發(fā)展軌跡尚況且可以被社會(huì)學(xué)家在一定程度上預(yù)測(cè)，由此推之，我們個(gè)人的命運(yùn)又為何不可呢？

弗洛伊德的《精神分析引論》和勒龐的《烏合之眾》先后幫我徹底摧毀了我關(guān)于“人是理性的動(dòng)物”的看法。在生活里，我們的小小過(guò)失，無(wú)意說(shuō)錯(cuò)的一句話(huà)都是我們潛意識(shí)跳躍進(jìn)意識(shí)層面的反映，哪怕是熄燈上床睡覺(jué)的夢(mèng)境都是本我與超我斗爭(zhēng)權(quán)衡的產(chǎn)物。在勒龐的學(xué)說(shuō)中，個(gè)體的無(wú)意識(shí)造就了集體的無(wú)意識(shí)，他在《烏合之眾》中說(shuō)：“可見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象可能是某種巨大的無(wú)意識(shí)機(jī)制的結(jié)果，而這一機(jī)制通常超過(guò)了我們的分析范圍。能夠感覺(jué)到的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過(guò)是海洋深處我們一無(wú)所知的湍流的表象?！睋Q句話(huà)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是個(gè)人還是群體他們都是非理性的集合，用理性的思維來(lái)推測(cè)他們的命運(yùn)很明顯是行不通的。勒龐在第二卷中用了五大間接因素（即種族、傳統(tǒng)、時(shí)間、政治和社會(huì)制度以及教育）和四種直接因素（形象、詞語(yǔ)和套話(huà)、幻覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)以及理性）為我們粗略的推演了一個(gè)可以套用在幾乎所有民族性格的計(jì)算公式。我們可以發(fā)現(xiàn)，在群體具有沖動(dòng)、易受暗示、夸張、專(zhuān)橫的共性特點(diǎn)之外，不同民族的群體仍然具有不同于共性外的特性。這些特性的作用之大，甚至決定了這個(gè)民族的命運(yùn)，決定了在當(dāng)今世界的實(shí)力排序。勒龐在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“種族”的概念，說(shuō)：“民族主要受其種族的稟性支配，也就是說(shuō)，是受著某些品質(zhì)的遺傳殘余的支配，而所謂稟性，正是這些稟性的總和。種族和我們?nèi)粘Ｖ璧募湘i，是決定我們命運(yùn)的神秘主因”。總之，每個(gè)民族的特性正是決定他們走向的定海神針，無(wú)論他們?cè)谧畛醯倪x擇是多么的荒謬多么的離經(jīng)叛道，最后的選擇都會(huì)歸于他們民族的稟性，或許這些正是那些預(yù)言家鑿鑿讖語(yǔ)的奧秘所在。

勒龐所生活的法國(guó)和當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣，都試圖在擺脫幾百上千年的封建制的歷史慣性。然而，俗話(huà)說(shuō)：“船大難掉頭”，二者的結(jié)果都不樂(lè)觀。即使在有著啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想改造的前提下，法國(guó)大革命以摧枯拉朽的姿態(tài)出現(xiàn)在1789年，歷經(jīng)發(fā)表《人權(quán)宣言》，確立君主立憲制，之后拿破侖、路易十八又反反復(fù)復(fù)掌握權(quán)力恢復(fù)君主專(zhuān)制，共和制與帝制之間的交鋒終于結(jié)束在1878年，此時(shí)距革命開(kāi)始已經(jīng)接過(guò)過(guò)去百年了。勒龐說(shuō)，“這些觀念的出現(xiàn)并不是像擲骰子一樣全憑運(yùn)氣，它們都深深植根于漫長(zhǎng)的過(guò)去。當(dāng)它們開(kāi)花結(jié)果時(shí)，是時(shí)間為它們做好了準(zhǔn)備。如想了解它們的起源，就必須回顧既往。它們既是歷史的兒女，又是未來(lái)的母親，然而也永遠(yuǎn)是時(shí)間的奴隸。”除了歐洲的法國(guó)，處于東亞的中國(guó)仍以實(shí)際的歷史過(guò)往驗(yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)。處于“數(shù)千年未有之變局”的中國(guó)在擺脫帝制的過(guò)程顯得那般的不易，從君主專(zhuān)制到君主立憲的失敗，在嘗試了資本主義后最終選擇了社會(huì)主義。封建制的種族和封建思想的傳統(tǒng)觀點(diǎn)再加上并不長(zhǎng)的時(shí)間，便注定了法國(guó)大革命的反復(fù)與舊民族主義革命的失敗。封建制是我們?nèi)后w的過(guò)往，它是歷史的兒女，也是我們的未來(lái)的母親，更是我們思維的毒瘤，唯一能解決它的，便是時(shí)間，“時(shí)間是唯一的真正創(chuàng)造者，也是唯一的偉大毀滅者”。正像口述史學(xué)家唐德剛所論述1840年以來(lái)的革命一樣，“這次驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型，筆者試名之曰‘歷史三峽’。我們要通過(guò)這個(gè)可怕的三峽，大致也也要?dú)v時(shí)兩百年?！毙纬删S持一種思想上千年，同樣需要上百年才能將其根除。

另外，在推算一個(gè)民族的命運(yùn)時(shí)，不僅要看它的過(guò)往，還需要看它的思想。勒龐在書(shū)中用中國(guó)做了反面例子，“如果一個(gè)民族使自己的習(xí)俗變得過(guò)于牢固，它便不會(huì)發(fā)生變化，于是就像中國(guó)一樣，變得沒(méi)有改進(jìn)能力”。但我卻不認(rèn)同勒龐的這個(gè)觀點(diǎn)。即使中華民族因歷史過(guò)于悠長(zhǎng)的原因而趨于保守，但它仍然是一個(gè)開(kāi)放的群體——我不認(rèn)同你，但我并不排斥你，這樣多少都可以在一點(diǎn)一滴中改進(jìn)。在全球化的今天，真正趨于保守的國(guó)度除了阿拉伯地區(qū)已經(jīng)少之又少。日本、韓國(guó)等歷史包袱較小的國(guó)家在思想上缺少最少的限制，所以他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方上卓有成效。中國(guó)雖然有著較重的歷史包袱，但作為思想極其燦爛的國(guó)度，“窮則變，變則通”的思想自古有之，從最后一個(gè)封建帝國(guó)內(nèi)部開(kāi)始的改革直到今天，中國(guó)一直沒(méi)有放棄過(guò)改變，究其原因，還是在于中國(guó)思想的多源性與包容性。

我們是誰(shuí)？我們那么復(fù)雜，不是我所能想通的。除此之外，我更關(guān)心我是誰(shuí)，影響構(gòu)成我的因素是哪些，我的命運(yùn)也是否可算的呢？

按照勒龐的觀點(diǎn)，我們首先是一個(gè)種族人，在共同的感情和特征下，伴隨著遺傳對(duì)此的日益穩(wěn)固，以此基礎(chǔ)上建立我們的文明、制度、藝術(shù)和信念，形成種族給我們的稟性，這些就是構(gòu)成我的共同因素，是民族與歷史打下的印記。除此之外，根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，早年的創(chuàng)傷經(jīng)歷以及力比多在不同時(shí)間的發(fā)展歷程等諸多因素形成了我們的個(gè)性。無(wú)論是共性還是個(gè)性，他們都很大程度的隱藏在意識(shí)之下。民族共同幻想中的神話(huà)、個(gè)人睡夢(mèng)中的種種意象都是本我的體現(xiàn)，它被文明，被超我壓制，但它更接近我們自己。要推算個(gè)人的命運(yùn)，不能再分析那個(gè)平日“偽裝”的自己，同樣要深入本我、深入潛意識(shí)中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，探尋我們的稟性。

勒龐恐懼革命，擔(dān)心革命只是“換湯不換藥”，然而今天的法蘭西第五共和國(guó)仍然是延續(xù)在當(dāng)年共和制的道路向下不停的前進(jìn)的，革命帶來(lái)的新思想的碰撞為法國(guó)帶來(lái)源源不斷的活水，我認(rèn)為這恰好是推算個(gè)人命運(yùn)那把無(wú)比重要的鑰匙。人們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，勒龐也說(shuō)，“在不知不覺(jué)中支配人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政”，因?yàn)椤拔覀儫o(wú)法同他們作戰(zhàn)”。開(kāi)放性的人格，敢于擺脫傳統(tǒng)對(duì)自己影響的人，他的命運(yùn)是不可算的。反之，如果是一個(gè)具有內(nèi)向型人格的人，他同群體一樣，“有著堅(jiān)不可摧的保守本能，他們對(duì)一切傳統(tǒng)的迷戀與崇敬是絕對(duì)的，他們對(duì)一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固的無(wú)意識(shí)恐懼”，很明顯，這種人甚至這種民族的命運(yùn)在很大程度是可以推算它的命運(yùn)軌跡的。

翻來(lái)覆去讀《烏合之眾》，此點(diǎn)是最讓我浮想聯(lián)翩的。種族、傳統(tǒng)對(duì)我們的影響具有如此巨大的影響，給予以我們每個(gè)民族以個(gè)性，同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)思維的局限性。作為個(gè)人，避免在自我的安全區(qū)里沉淪，不讓局限的思想在我們頭腦里形成“暴政”，這讓我有點(diǎn)驚慌。南宋大學(xué)問(wèn)家朱熹有一句膾炙人口的詩(shī)句——“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，如果思維有一個(gè)源頭，不停的接受新思想、新觀點(diǎn)，即使我們被種族、被傳統(tǒng)的稟性賦予一身，面對(duì)復(fù)雜多面的形勢(shì)我們?nèi)匀荒茉谧约旱乃季S海洋里尋找出合適的理論去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，就如同二千多年封建制的中國(guó)輪番上演王朝更替仍然能找出“變則通，通則久”的口號(hào)來(lái)說(shuō)服自己改革一般。“非暴政”的思維可以不停的矯正自己的人生態(tài)度與方向，我相信，擁有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人的命運(yùn)是不可計(jì)算的，能夠計(jì)算的人生都是一沉不變的思想——他就在那里，哪怕過(guò)十年之后回來(lái)看依然如此。勒龐說(shuō)：“真正的歷史大動(dòng)蕩，并不是那些以其宏大而暴烈的場(chǎng)面而讓我們吃驚的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的變化，是影響到思想、觀念和信仰的變化”。所以思維的開(kāi)放性同樣深切地影響著國(guó)運(yùn)，最近日本第三大鋼鐵企業(yè)神戶(hù)制鋼所繼高鐵丑聞后再次曝出造假丑聞，“日本工匠精神”受到人們的質(zhì)疑。二戰(zhàn)后本欣欣向榮充滿(mǎn)朝氣的日本在不斷的老齡化的趨勢(shì)下創(chuàng)新乏力，年輕人在完善的社會(huì)保障制度以及日本的企業(yè)文化下不思進(jìn)取，國(guó)運(yùn)就此走下坡路也是可以預(yù)想得到的了。

那么，作為學(xué)生的我們，去哪里尋找多樣的思維，不停的更新自己頭腦里的數(shù)據(jù)庫(kù)呢？我想，給我們的選擇并不多，而且論調(diào)“陳舊”——唯有讀書(shū)。書(shū)籍是思維的活水，不停的沖擊著我們的頭層，說(shuō)不定哪天又打通了我們頭腦里哪根不為人知的經(jīng)脈呢！其實(shí)除了書(shū)籍以外，良性利用網(wǎng)絡(luò)同樣可以豐富自己的見(jiàn)識(shí)，然而現(xiàn)實(shí)是我們難以徹底掌控網(wǎng)絡(luò)在生活中的度，弊大于利，索性不談。

最后，“水能載舟，亦能覆舟”，勒龐既然在全書(shū)如此強(qiáng)調(diào)有組織的群體擁有著如此強(qiáng)大的力量，為何不與力量與友，何至于本能的站在這股力量的對(duì)面，喋喋不休。但正如序言中羅伯特·墨頓所說(shuō)的那樣：“一流的頭腦即使犯下錯(cuò)誤，也會(huì)給人帶來(lái)收獲”，在勒龐自身的斷言、重復(fù)、傳染中我也真切地感受到了群體具有的種種特性，即使很大部分與我們平時(shí)的看法沖突，但讀后會(huì)心一笑不得感嘆似乎的確如此。從被燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)的布魯諾開(kāi)始，再到人人見(jiàn)罵的“猴子”達(dá)爾文，歷史欣欣然走到勒龐面前，他再次撕下我們的常識(shí)，為我們揭示了群體生活的狀態(tài)?！叭招恼f(shuō)”并沒(méi)有因?yàn)槟菆?chǎng)大火而銷(xiāo)聲匿跡，勒龐也沒(méi)有因?yàn)槲鋽嗟亩ㄕ摱г跉v史，不談?wù)搶?duì)錯(cuò)，每一場(chǎng)追尋真理的行動(dòng)都是一場(chǎng)思維革命，指出我們內(nèi)心潛意識(shí)的“大實(shí)話(huà)”必然不會(huì)“那樣從容不迫、文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓”，縱然當(dāng)世人不接受，其后人都會(huì)以一種默認(rèn)的態(tài)度贊揚(yáng)。而我們，是否還能在隨波的群體之中堅(jiān)持自我，發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇五】

出于好奇，用這一學(xué)期的時(shí)刻，仔細(xì)閱讀了吉斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》大眾心理研究。勒龐身處思想混亂，歧視紛呈的世紀(jì)末，屬于法國(guó)思想界中“親英派”的邊緣人物。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，觸發(fā)了勒龐對(duì)群眾心理研究的敏感神經(jīng)。分享一下我感觸最深的四個(gè)地方：

一。在書(shū)中他如先知般寫(xiě)到“我們就要進(jìn)入的時(shí)代，千真萬(wàn)確將是一個(gè)群體的時(shí)代。”勒龐那里所謂群眾進(jìn)入了歷史，是指他們過(guò)去幾乎不起任何作用的意見(jiàn)，已開(kāi)始發(fā)揮作用。這也讓我們注意到了編報(bào)紙的人對(duì)群眾意見(jiàn)的影響，他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)后，對(duì)于新聞媒體的報(bào)道應(yīng)加以自我理性的決定，而并非欣然理解思維的同化。另一方面，對(duì)于媒體人應(yīng)清醒的意識(shí)到，他們對(duì)于群眾的感情引導(dǎo)，群眾意見(jiàn)的構(gòu)成，將會(huì)撥動(dòng)時(shí)代的冰弦。

二?！叭后w中的人日益被大眾文化所湮沒(méi)，這種文化把平庸低俗當(dāng)做最有價(jià)值的東西?！迸c過(guò)去的社會(huì)相比，群眾更易于理解自己周?chē)娜说臎Q定和愛(ài)好，也讓我們想到這天人們對(duì)所謂當(dāng)代人失去自我決定潛質(zhì)的關(guān)切。提醒著我們對(duì)事物的思考應(yīng)有自我辨別的潛質(zhì)，在大眾文化的環(huán)境下構(gòu)成個(gè)體文化的升華，以突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價(jià)值。

三。“我們服從別人的慫恿，它會(huì)正因來(lái)自群眾而更為強(qiáng)大。”

勒龐對(duì)于犯罪群體的剖析中指出其同樣貼合所有群體中能看到的特征?！叭后w相對(duì)于孤立個(gè)體而言缺乏主宰自己反應(yīng)行為的潛質(zhì)。群體的沖動(dòng)、易變和急躁性。群體中的某個(gè)人對(duì)真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過(guò)程的起點(diǎn)，這便體現(xiàn)的是群體的易受暗示和輕信性?！?/p>

巴士底獄監(jiān)獄長(zhǎng)遇害的典型事例：堡壘被攻破后，極度興奮的人把他圍住，拳腳相加，反抗中他偶爾踢到一個(gè)在場(chǎng)的人，有人推薦讓挨踢的人割斷監(jiān)獄長(zhǎng)的喉嚨，而他的推薦立刻博得了群眾的贊同。這個(gè)挨踢的剛剛干完活的廚子只是出于好奇心進(jìn)入了人群中，然而由于普遍意見(jiàn)就是如此，于是他也堅(jiān)信這是一種愛(ài)國(guó)行為，他用一把借來(lái)的刀切開(kāi)那裸露的脖子，成功的執(zhí)行了命令。這警醒著我們，處于群體之中應(yīng)提醒自己持續(xù)冷靜的思考。在歪曲的傳染過(guò)程中，用個(gè)體獨(dú)立的思考代替這種輕信。

四。“影響群體頭腦時(shí)，三種手段最為重要，即斷言法、重復(fù)法、傳染法?！?/p>

透過(guò)勒龐對(duì)這三點(diǎn)的解釋?zhuān)矣袃煞矫娴乃伎?。首先，如果你居于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的地位，你能夠應(yīng)用簡(jiǎn)潔有力的斷言，不斷重復(fù)的說(shuō)法，在人群中的傳染性，使某種說(shuō)法進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)的自我深層區(qū)域，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是那里構(gòu)成的。到了必須時(shí)候，我們最終會(huì)對(duì)它深信不疑。廣告的影響，原因似乎就在那里。其次，另一方面，當(dāng)你處于群體中的一員，無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是候選人，無(wú)論是透過(guò)斷言、重復(fù)還是傳染進(jìn)行的思想灌輸，于我們而言還是要強(qiáng)調(diào)清醒的頭腦。也許候選人想要保證自己取得成功，他用最離譜的哄騙手段才能征服選民，也許他寫(xiě)成文字的綱領(lǐng)避免了絕對(duì)，他毫無(wú)懼色地承諾著最重要的改革。作為青年的我們不能只看事物表面，有著自己獨(dú)特的思考，自己的看法，敢于表達(dá)我們的新思想。

荊軻刺秦王讀后感600字分享五篇

讀書(shū)能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，是一件非常有意義的事情，閱讀《荊軻刺秦王》后受益匪淺，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，此時(shí)不妨可以寫(xiě)一篇屬于自己的《荊軻刺秦王》讀后感，您是否正在想怎么樣才能寫(xiě)好《荊軻刺秦王》的讀后感呢？為了讓您在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是讀書(shū)筆記吧小編整理的“荊軻刺秦王讀后感600字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇一】

"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"在悲涼的旋律中，我讀完了《荊軻刺秦王》這篇千古絕唱，在讀到荊軻告別太子丹，踏上刺秦的不歸路時(shí)，我與許多讀者一樣，心中未免有些感傷。試想一下當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，秦武陽(yáng)的迷茫，襯托著荊軻的堅(jiān)毅，殊不知其身后的蘆花，一定在寒風(fēng)鐘輕揚(yáng)，點(diǎn)到水面上，激起的漣漪，同悲鳴的淚滴，默默地送著荊軻遠(yuǎn)去、遠(yuǎn)去……

有人說(shuō)，荊軻，是俠之大者，他慷慨赴死，只希完成太子丹和他自己的夙愿，哪怕是在最終刺殺失敗，身負(fù)重傷時(shí)，他仍在掙扎，仍在抗?fàn)?。荊軻的一生，也許為了這一刻，為了這一刻而點(diǎn)亮，但他失敗了。許許多多的人唏噓，唏噓這一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的刺殺?；蛟S，如果他出手再快一些，中國(guó)的歷史就會(huì)因此而改變。無(wú)數(shù)的偶然交織與這一瞬間，無(wú)行之中，便匯成了歷史的必然。

荊軻的悲劇，許多人都嘆息，都同情。當(dāng)我讀完此文時(shí)，也深有同感，以至于很久之后，這種思緒都為消散。我想象：如果荊軻刺秦成功，又會(huì)怎么樣呢？也許會(huì)引發(fā)天下再一次大亂，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)，民不聊生，戰(zhàn)國(guó)的硝煙不知過(guò)了幾世幾代方能停息；也許，秦國(guó)的強(qiáng)大會(huì)蓋過(guò)一時(shí)的動(dòng)蕩，平天下之不過(guò)是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。但這一切，都只能停留于想象，荊軻，終究是失敗了。

結(jié)果呢？秦王嬴政保住了性命，并順應(yīng)了歷史的潮流，一掃天下，結(jié)束了四百年的戰(zhàn)亂，使中國(guó)再次統(tǒng)一。

這難道不是最好的結(jié)局么？

電影《英雄》中曾有過(guò)這樣的臺(tái)詞："一個(gè)人的痛苦，放到天下，不再是痛苦；兩國(guó)間的仇恨，放到天下，就不再是仇恨。"電影中的秦王，面對(duì)血紅的"劍"字悟出了劍法的三重境界："第一層境界，手中有劍，心中有劍，即便是寸草，也是利器；第二層境界，手中無(wú)劍，心中有劍，手無(wú)寸鐵，卻依舊能以劍勢(shì)殺人；第三重境界，手中無(wú)劍，心中亦無(wú)劍，便是不殺，便是和平！"是啊，回想到荊軻的刺殺，或許這能解決個(gè)人的仇恨，或許能拖緩秦國(guó)進(jìn)軍的步伐，但是，這勢(shì)必破壞了統(tǒng)一的大趨勢(shì)，帶來(lái)新的動(dòng)蕩。

而這，到了近代得以印證：塞爾維亞青年普林西比出于個(gè)人民族主義，刺殺奧匈帝國(guó)的王位繼承人，這一事件，便成了世界大戰(zhàn)的導(dǎo)火線(xiàn)，造成了四年慘烈的戰(zhàn)亂。所以說(shuō)，個(gè)人的民族主義行為是不符合天下所趨，民心之所向的，只有順應(yīng)歷史的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)真正的和平！

是的，得道者，方可得天下，荊軻之勇氣固然值得欽佩，但他的行為也證悟了天下興亡之由所在。順應(yīng)歷史，追求和平，這才是真正的俠者！

荊軻刺秦王讀后感600字【篇二】

我最近看了一本書(shū)，這本書(shū)的名字叫做荊軻刺秦王，這本書(shū)說(shuō)的是當(dāng)初戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，就在燕國(guó)以及齊國(guó)都要滅亡的時(shí)候，荊軻一個(gè)人去到了秦國(guó)假意投降，然后在秦王沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)的情況下，突然的刺殺過(guò)去，想殺殺死秦王。

雖然最后的時(shí)候荊軻失敗了，還付出了自己的生命，但是我卻覺(jué)得荊軻是非常的偉大的一個(gè)英雄，一個(gè)歷史人物，雖然荊軻他刺殺秦王失敗了，沒(méi)有對(duì)歷史做出什么影響，但是不得不說(shuō)他是一個(gè)英雄，而我想說(shuō)的也就是不以成敗論英雄，而看了荊軻刺秦王后我也覺(jué)得做人就因該做一個(gè)像荊軻那樣的人。

像荊軻一樣為了自己所愛(ài)的國(guó)家可以付出生命，可以去冒險(xiǎn)，可以用自己的生命去努力，用生命去拼搏，哪怕有一絲成功的可能，那么都不能夠放棄這絲希望。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇三】

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。一個(gè)燕國(guó)勇士仿佛就這樣永存在人們心中，你的天賦，才能。和你一樣一去不復(fù)返！也許你胸懷大志，正如你臨死前所言“你想活捉秦王，報(bào)答太子丹”即使秦王被刺殺，秦還會(huì)有二世，三世。

當(dāng)你用你的天賦去，取下樊於期人頭時(shí)。樊將軍心甘情愿，如果你將這種外交才能運(yùn)在六國(guó)聯(lián)盟。六國(guó)團(tuán)結(jié)一致，不會(huì)被秦所滅。秦的反間計(jì)也許更不會(huì)得逞，你將成為連接六國(guó)的紐帶，六國(guó)聯(lián)盟的實(shí)力會(huì)大大加強(qiáng)。也不會(huì)被秦逐一消滅！

秦國(guó)正利用了各國(guó)的缺點(diǎn)盡可能的加大本國(guó)利益，而當(dāng)秦軍兵臨城下之時(shí)而惶急委屈求情。堂堂七尺男兒，卻偽裝成一時(shí)臣，送地圖，送人頭！

或許這是歷史的必然趨勢(shì)，分久必合。公元前221年秦王一統(tǒng)天下秦朝起到一個(gè)承上啟下的作用。它結(jié)束了中國(guó)奴隸制的歷史，開(kāi)辟了中國(guó)更輝煌的時(shí)期封建制時(shí)期。

你是一個(gè)勇士！

為了燕國(guó)百姓奮然前行，不卑不亢。你奔赴秦國(guó)，你知道九死一生。你保衛(wèi)國(guó)家，欣然起行。你報(bào)知遇之恩，抱著必勝的信念。你的意志，愛(ài)國(guó)之心。我們會(huì)繼承。白晝，朝陽(yáng)，美好的未來(lái)，你去開(kāi)創(chuàng)。你以那愛(ài)國(guó)之心，做一個(gè)深明大義的人。你無(wú)私，年紀(jì)輕輕就歷此一劫。

你是一個(gè)見(jiàn)證者！

你向我們證實(shí)了意志與信念的偉大，見(jiàn)證了國(guó)家有難，匹夫有責(zé)。我想，再?gòu)?qiáng)大的武力也無(wú)發(fā)使人屈服。正如“你可以擊倒一個(gè)人，但從不打敗一個(gè)人”。見(jiàn)證了精神力量遠(yuǎn)強(qiáng)大于外力，見(jiàn)證了不敗的傳說(shuō)。

而你，失敗了。依柱任說(shuō)著自己的失意，你代表了燕國(guó)。它的不屈服，燕國(guó)的靈魂的剛強(qiáng)。或許你成功了，你在人們心中永存，成了人們的焦點(diǎn)。

偉大的戰(zhàn)士，不滅的心。不懼的世間，將你磨礪成為一顆明珠。永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)鑲嵌在歷史的王冠上。在歷史黃河中閃光，不滅的明星永存！

荊軻，真正的英雄！

荊軻刺秦王讀后感600字【篇四】

說(shuō)到荊軻應(yīng)當(dāng)是家喻戶(hù)曉了，最有名的一件事就是荊珂刺秦王了。

荊珂是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的四大刺客之一，祖先是齊國(guó)人，后遷居衛(wèi)國(guó)，原叫莊軻，到了燕國(guó)以后，才中荊軻，他喜歡讀書(shū)擊劍，結(jié)交明人勇士，他這個(gè)人很精明，機(jī)智勇敢。

他精明在何處呢？在荊軻刺秦王的故事中，荊軻和樊於期對(duì)話(huà)，他先用話(huà)挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問(wèn)樊於期面對(duì)這樣的深仇恨怎么辦，然后針對(duì)顧計(jì)不知所出早的表示，試探性的提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國(guó)的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳詞，毅然自刎，這是以體現(xiàn)荊軻的精明之處。

燕國(guó)的一個(gè)勇士叫秦武陽(yáng)，他在十二歲時(shí)就殺過(guò)人，太子便把秦武陽(yáng)作為荊軻的助手，然而見(jiàn)秦王時(shí)“秦武陽(yáng)色變振怒”，“荊軻顧笑武陽(yáng)而向秦王作了解釋?zhuān)谶@處千均發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)，這說(shuō)明荊軻的沉著，隨機(jī)應(yīng)變，機(jī)智勇敢?！?/p>

這就是荊軻，雖然沒(méi)有刺殺成功秦王，可他在我心中，永遠(yuǎn)是英雄。

荊軻刺秦王讀后感600字【篇五】

《荊軻刺秦王》是高一年級(jí)的第二篇文言文，這篇文章并不是寫(xiě)荊軻刺秦王的場(chǎng)面，而是寫(xiě)荊軻為刺秦王而準(zhǔn)備，情節(jié)曲折，令人回味。

一開(kāi)始覺(jué)得荊軻是雞蛋碰石頭，不自量力，甚至認(rèn)為他是為了成就自己的形象而去刺秦王，不認(rèn)為那是對(duì)燕國(guó)的回報(bào)，而是一個(gè)政治上的敗筆，反而加速燕國(guó)的滅亡，這不是與當(dāng)初的目的背道而馳嗎？

但是偶爾看到了司馬遷的《史記.刺客列傳》才發(fā)現(xiàn)，荊軻其實(shí)是個(gè)一俠肝義膽，不畏強(qiáng)權(quán)的人，他雖不懂一個(gè)之力難為力挽狂瀾的道理，也不懂秦帝國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但至少他不畏強(qiáng)權(quán)，不怕?tīng)奚趪?guó)家多事之秋挺身而出，不避艱難，不畏強(qiáng)權(quán)的氣概還是值得稱(chēng)道的。

他為了太子的“恩”而挺身而出，舍生取義，這一點(diǎn)又有幾個(gè)人能夠做到，他明知去就一定是死，無(wú)論成敗，死字當(dāng)頭，可他卻義無(wú)返顧，走向了死亡的深淵，但也同時(shí)走上了精神世界的天堂，雖末成功卻名垂千古，成為四大刺客之首。

如果有一天，我接受了他人的恩情，不知是否能為他豁出性命，也許現(xiàn)在人對(duì)荊軻有太多的不解，但是荊軻卻毫不在乎，他俠肝義膽，司馬遷曾贊道。

他是衛(wèi)國(guó)人，替太子舟充當(dāng)刺客并不是基于對(duì)國(guó)的愛(ài)，而是對(duì)恩的回報(bào)，勇往直前，即使前面是深淵。

最后，對(duì)于這篇文章，給我的不解太多，但給我的遺憾卻更多，就如錯(cuò)過(guò)雨后彩虹的幾分鐘，但我可認(rèn)驕傲的說(shuō)道：“我，讀懂了荊軻！讀懂了這個(gè)傳奇人物?！?/p>

小學(xué)生一千零一夜讀后感分享五篇

靜下心閱讀一本書(shū)的時(shí)候，我們就好像進(jìn)入到了另一個(gè)世界一般。假期時(shí)我們觀看了《一千零一夜》，相信您對(duì)于作品在內(nèi)心中會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)，要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書(shū)心得的方式去認(rèn)真回味。怎么才能防止將《一千零一夜》讀后感寫(xiě)的千篇一律呢？下面的內(nèi)容是讀書(shū)筆記吧小編為大家整理的小學(xué)生一千零一夜讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

小學(xué)生一千零一夜讀后感【篇一】

讀了《一千零一夜》這本書(shū)，我深有感悟，尤其是《善有善報(bào)，惡有惡報(bào)》這個(gè)故事。

這篇故事給我印象最深的是：一有個(gè)老人，他忙著趕路，到富有的女人家借宿，這個(gè)兇女人不讓?zhuān)瑏?lái)到了破舊低矮的房屋前這是一個(gè)窮女人家，來(lái)人來(lái)這里借宿，這個(gè)女人答應(yīng)了，用平常的飯菜招待他，老人卻撒謊說(shuō)自己吃過(guò)了，又把自己的糧食都給了她，走之前他說(shuō)：“你今天早上干什么都會(huì)干到晚上的?！闭f(shuō)完走了，這個(gè)女人想給孩子做衣服，便開(kāi)始量布料，結(jié)果越量越長(zhǎng)，足夠做一輩子的衣服了，兇女人知道了，立刻把老人追了回來(lái)，大魚(yú)大肉的招待他，老人走之前，這個(gè)女人問(wèn)：“我今天做什么好呢?！崩先苏f(shuō)：“你今天干什么都會(huì)感到晚上的，她想做衣服，結(jié)果從早到晚一直打著噴嚏。

我對(duì)這個(gè)故事深有感悟，以前我都是別人借我東西我就兇巴巴的說(shuō)不借，所以我借別人的東西的時(shí)候別人也用同樣的語(yǔ)氣說(shuō)：”不借，誰(shuí)讓你不借給我呢?！暗亲x了這個(gè)故事，我知道了，只要善良的對(duì)待別人，別人也著會(huì)善良的對(duì)待自己。

我讀了這個(gè)故事，深有感悟，學(xué)到了很大的道理。

小學(xué)生一千零一夜讀后感【篇二】

今天，我看了一本書(shū)名字叫《一千零一夜》，我在這本故事書(shū)中里面，有一個(gè)我最值得喜歡的故事和最值得思考的故事，我最喜歡和最值得思考的故事就是《漁夫和魔鬼的故事》了。因?yàn)槔锩娴臐O夫雖然家里面很貧窮，但是他很機(jī)智，很勇敢。這片《漁夫和魔鬼的故事》也值得我學(xué)習(xí)了。

《漁夫和魔鬼的故事》里面講述了有一個(gè)與老漁夫家里面十分貧寒，但是，家里面有五口人等著養(yǎng)，他家里只可以靠打魚(yú)維持生活，他堅(jiān)持每天放四次網(wǎng)。有一天他早早的起了床，一下子放了三次網(wǎng)，結(jié)果還是一無(wú)所獲，他放了第四次網(wǎng)的時(shí)候感覺(jué)非常非常重，因?yàn)?，怎么也拉不?dòng)，所以，他就下水去拿，結(jié)果他拉上來(lái)的是一個(gè)瓶子，蓋子上面有一個(gè)所羅門(mén)的大印。他弄開(kāi)封印里面有一頭大魔鬼。漁夫沒(méi)有驚慌，他就用他的機(jī)智，把魔鬼騙進(jìn)了蓋子上面有一個(gè)所羅門(mén)的大印的瓶子里面去了。

如果我是那個(gè)漁夫肯定會(huì)嚇倒的，而且，我也不會(huì)讓想好出辦法，讓魔鬼進(jìn)到這個(gè)瓶子中去。

這是我的《一千零一夜》的讀后感了。

小學(xué)生一千零一夜讀后感【篇三】

這幾天，我看了一本書(shū)名叫《一千零一夜》，講了許多神話(huà)故事，現(xiàn)在我就講一兩篇吧。

第一篇是這樣的，有一天一個(gè)名叫阿里巴巴的人上山趕牛，看到了強(qiáng)盜，于是跟了進(jìn)去，然后發(fā)現(xiàn)了寶藏，后來(lái)哥哥問(wèn)他哪里有那么多的寶藏，阿里巴巴告訴了他，接著哥哥在去取寶藏的時(shí)侯被殺了，阿里巴巴為了給哥哥報(bào)仇，在路上碰到了一位小姑娘，最后在小姑娘的帶領(lǐng)下殺死了強(qiáng)盜，從此，阿里巴巴過(guò)著富有的生活。這個(gè)故事告訴我們不要象阿里巴巴的哥哥一樣貪財(cái)，要有一個(gè)平常心。

另一篇故事是這樣的，古時(shí)侯，有三個(gè)人到皇宮里娶三個(gè)公主，第一個(gè)與第二個(gè)都通過(guò)了，到第三個(gè)的時(shí)侯，國(guó)王問(wèn)他帶的這是什么，那個(gè)人說(shuō)：“是烏木馬，可以騎著它隨便到哪里。”國(guó)王叫著他的兒子試試，還真的到了另一個(gè)地方，在那里王子認(rèn)識(shí)了一位公主，他們相互相愛(ài)，可不久公主被人搶走了，王子為了找公主，走啊走啊，終于找到了公主，并用了機(jī)智救出了公主，這個(gè)故事告訴了我們，要勇敢機(jī)智、聰明，愛(ài)上一個(gè)人，就應(yīng)該在一起幸福的生活。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一定也要那么機(jī)智勇敢，有錯(cuò)就改，不要為了玩，而忘記了做作業(yè)，整天無(wú)所事事，成天不學(xué)習(xí)，不做事，在遇到困難時(shí)不退縮，要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)困難。

怎么樣，想知道更多的內(nèi)容，那就拿起這本書(shū)看吧。

小學(xué)生一千零一夜讀后感【篇四】

我讀了一本書(shū)叫《一千零一夜》，這本書(shū)很有意思，我最喜歡里面的《漁夫和猴子的故事》。

《漁夫和猴子的故事》講了古時(shí)候巴格達(dá)城中住著一個(gè)叫哈利法的漁夫，他窮的要命，連個(gè)老婆都娶不起，他去打魚(yú)時(shí)，撈出了一只獨(dú)眼、跛腳的猴子，他很生氣，掄起棍子要打它，那只猴子說(shuō)不打它，會(huì)給漁夫帶來(lái)好運(yùn)，猴子讓漁夫再打魚(yú)，這一次撈到了一種眼睛晶瑩發(fā)光的魚(yú)，他把魚(yú)賣(mài)掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被嚴(yán)刑拷打，就在家里練習(xí)，他再一次打魚(yú)時(shí)，把錢(qián)和網(wǎng)、籃都掉進(jìn)海里了，他變得更窮了。讀了這篇課文后我有事情不懂，為什么猴子在海里生活，在海里不就會(huì)被淹死嗎，為什么猴子第二天死了，這個(gè)故事還讓我明白了：錢(qián)財(cái)乃身外之物，不能被錢(qián)蒙住自己的眼睛，有一次，我的爺爺奶奶要用我的壓歲錢(qián)做點(diǎn)事，我不同意，爺爺奶奶這么說(shuō)都說(shuō)不過(guò)去，爺爺奶奶說(shuō)到時(shí)候還我錢(qián)，我才撒開(kāi)手，讀了這個(gè)故事，我知道自己錯(cuò)在哪里了，我要把錢(qián)還給爺爺奶奶。

我們要記住錢(qián)財(cái)乃身外之物，不能被錢(qián)蒙住自己的眼睛。

小學(xué)生一千零一夜讀后感【篇五】

我讀了《一千零一夜》這本書(shū)，其中我對(duì)《阿里巴巴與四十大盜》非常感興趣。

《阿里巴巴與四十大盜》里講的是阿里巴巴無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)盜的財(cái)寶，強(qiáng)盜得知此事前來(lái)報(bào)仇，卻被阿里巴巴用智慧除掉了的故事。

阿里巴巴是故事中我最喜歡的人。他為人正直，所以最終他才獲得了財(cái)寶。然而，他獲得了財(cái)寶后，并沒(méi)有留下給自己享用，反而是分給了窮人們。

而他的哥哥卡西姆生性貪婪，當(dāng)他得知弟弟阿里巴巴擁有財(cái)寶后，不僅強(qiáng)迫阿里巴巴告訴他財(cái)寶的位置，還恐嚇阿里巴巴，說(shuō)阿里巴巴倘若不告訴他，他就要告官府。可是他后來(lái)也沒(méi)落個(gè)好下場(chǎng)：被強(qiáng)盜分尸了。

讀了這個(gè)故事后，我不禁想起生活之中也有許多類(lèi)似于卡西姆的這類(lèi)人。例如在電視、報(bào)紙上就常常新聞報(bào)道許多官員因?yàn)樨澪鄱怀仿?、拘留、處罰等等。正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，還有身旁的同學(xué)也好，朋友也好，都有可能貪心而去拿別人的財(cái)物，這種行為最后也將自食其果，無(wú)論老人、成年人、小孩都有可能被貪婪蒙住了雙眼。然而我們都要學(xué)會(huì)在心里架起一桿秤，點(diǎn)燃一束光，為自己的行為衡量得失，指引自己走向光明。

所以我們應(yīng)該有一雙知善惡的眼睛，去做像阿里巴巴那樣不貪婪的人。

[讀后感分享] 青鳥(niǎo)讀后感(篇一)

書(shū)是我們的精神食糧，讀書(shū)是我們的興趣喜好，讀好書(shū)則是我們做人的行動(dòng)指南。一個(gè)人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在閱讀了作品后，我想您對(duì)于這個(gè)作品有了更深的了解，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來(lái)，這就是讀后感的素材。該怎么才能把自己對(duì)于作品心得更好的記錄下來(lái)呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感分享] 青鳥(niǎo)讀后感(篇一)”，希望對(duì)您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《青鳥(niǎo)》這本書(shū)是由比利時(shí)作家莫里克.梅特林克寫(xiě)的，主要講述了在一個(gè)奇妙的平安夜，突然一個(gè)仙女從天而降，請(qǐng)蒂蒂爾和米蒂爾兄妹兩幫助她尋找象征幸福的青鳥(niǎo)。于是兩個(gè)孩子便開(kāi)始了一段神奇旅程，他們穿越迷霧森林，在回憶國(guó)里見(jiàn)到了已經(jīng)故去的親人；他們勇闖夜宮，為了找到青鳥(niǎo)而開(kāi)啟一扇扇恐怖的大門(mén)；而在奇異的未來(lái)國(guó)，他們又與時(shí)間進(jìn)行了一場(chǎng)瘋狂的賽跑，最終找到了青鳥(niǎo)。

在這本書(shū)中，我最喜歡《夜宮》這一章，因?yàn)檫@一章非常的有趣，充分的描述了現(xiàn)實(shí)生活中的一些殘酷的事實(shí)，比如說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、恐怖和陰森，并諷刺了這個(gè)世界上一發(fā)不可收拾的景象，另外，這章故事中的好詞好句特別的多，讓我學(xué)到了不少的新詞句，所以我很喜歡讀。

[讀后感分享] 《阿勒泰的角落》讀后感(篇一)

人一生要過(guò)得有意義，就需要不斷地閱讀優(yōu)秀的作品。書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類(lèi)的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，此時(shí)就可以通過(guò)寫(xiě)一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫(xiě)出來(lái)。怎么才能用文字的方式把讀后感記錄下呢？下面是小編為大家整理的《[讀后感分享] 《阿勒泰的角落》讀后感(篇一)》，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

　沐浴陽(yáng)光，讀李娟的《阿勒泰的角落》，書(shū)香氤氳，感悟頗深。

這是一片淳樸的世界。

自然而淳樸的筆觸，描繪出阿勒泰地區(qū)哈薩克民族的日常生活：做裁縫、經(jīng)營(yíng)一家雜貨店、河邊洗衣服的時(shí)光，門(mén)口的土路……盡管文字中會(huì)飽含生活的艱辛，在作者李娟的眼中，那又何嘗不是一種美的享受？只要我們有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，永遠(yuǎn)樂(lè)觀地面對(duì)生活，永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中處處都有美。

我欣賞的，還有那種真實(shí)的氣息。簡(jiǎn)單、不造作得語(yǔ)言，記錄了哈薩克牧民和作者自己一家人的生活。《外婆的早飯》這篇可謂"經(jīng)典"。好玩的老頑童外婆充滿(mǎn)了童趣和愛(ài)心，淳樸自然的語(yǔ)言中又不失幽默，讀者閱讀時(shí)有時(shí)也能樂(lè)一樂(lè)，那會(huì)心一笑，真是一點(diǎn)也不乏味。

讀這本書(shū)，還能領(lǐng)悟到獨(dú)特的新疆風(fēng)情，新疆的牧民們，在荒涼的草原上趕著瘦弱的羊群。也許，他們的一生中只有這么一次美好的相遇，也許，多少年后他們又在某地相遇，或下著暴風(fēng)雪，即使天寒地凍又算得了什么？素昧平生的人們圍在一團(tuán)，溫暖彼此的心。讀到此刻，我的心也被人世間最美好的溫情所感動(dòng)。面對(duì)困難，大家都能團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同面對(duì)，不管人們是否相識(shí)，險(xiǎn)境面前人心是一致的，克服困難也就不難了。

這讓我想起了去年，學(xué)校舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，我們班能歌善舞的同學(xué)較多。比賽前大家都以為準(zhǔn)能拿第一名，誰(shuí)知道結(jié)果卻相反。合唱節(jié)目演砸了，全班一片嘩然，同學(xué)責(zé)怪班長(zhǎng)組織得不好，負(fù)責(zé)領(lǐng)唱又搶了節(jié)拍……這個(gè)簡(jiǎn)單的故事也同樣說(shuō)明了簡(jiǎn)單的道理。誰(shuí)不知道團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大？只是落實(shí)到行動(dòng)中就不容易了。而新疆牧民們做到了，這與文化程度無(wú)關(guān)，從中可以知道：在生活中，我們不能忽視這些小細(xì)節(jié)，否則也將會(huì)釀成大禍。

罪與罰讀后感500字分享六篇

在讀過(guò)一本書(shū)之后每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的心得體會(huì)，我相信每個(gè)人看了《罪與罰》之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，面對(duì)《罪與罰》里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。怎么樣才能寫(xiě)好一篇《罪與罰》讀后感呢？請(qǐng)您閱讀讀書(shū)筆記吧小編輯為您編輯整理的《罪與罰讀后感500字》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

罪與罰讀后感500字【篇一】

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個(gè)人都是堪稱(chēng)小說(shuō)界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來(lái)就像在看一個(gè)情節(jié)緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁(yè)紙，常常一個(gè)普通情景的描寫(xiě)有紅樓夢(mèng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場(chǎng)人物傳說(shuō)有150位，而且名字加上姓非常長(zhǎng)，看起來(lái)不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真?zhèn)€畫(huà)面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對(duì)罪犯的心理和人性描寫(xiě)也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語(yǔ)言功底還是比托爾斯泰要扎實(shí)。

兩者的共同點(diǎn)我想就是把故事放在第一位，沒(méi)有考慮太多語(yǔ)言上的問(wèn)題。剛好也讀到了毛姆對(duì)這兩位作家的描述：’人們總就寫(xiě)作分風(fēng)格小題大做，我們想要寫(xiě)的再好一些，我們努力把文章寫(xiě)的簡(jiǎn)單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節(jié)奏。大聲朗讀，看它們聽(tīng)起來(lái)好不好。然而事實(shí)上，從古至今，最偉大的四個(gè)小說(shuō)家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫(xiě)作的時(shí)候根本不關(guān)心語(yǔ)言，事實(shí)證明，如果你會(huì)講故事，創(chuàng)造人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，而且如果你真誠(chéng)，具有激情，那么你的語(yǔ)言如何根本無(wú)關(guān)緊要?！?dāng)然，我覺(jué)得毛姆也是一個(gè)把故事放在語(yǔ)言形式前面的作家，但是同時(shí)他的語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)練，生動(dòng)得令人喜愛(ài)。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問(wèn)題，關(guān)于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側(cè)重的是探索一個(gè)人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點(diǎn)人格分裂的傾向，他內(nèi)心是非常善良的，但是他的行為體現(xiàn)出來(lái)有時(shí)候讓人覺(jué)得他的軀體是被惡魔占領(lǐng)著的。他的善良體現(xiàn)在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會(huì)為了救火，燒傷自己也要去搶救一個(gè)小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因?yàn)槔咸懦３赫ジF人的錢(qián)財(cái)，因?yàn)樗抑杏兄毟F得不得不犧牲自由，要嫁給一個(gè)狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學(xué)業(yè)不得不砸鍋賣(mài)鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無(wú)辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢(qián)，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢(qián)，只好藏在一個(gè)石頭底下，然后接下來(lái)一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發(fā)病起來(lái)陷入噩夢(mèng)中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發(fā)生的故事(遇上貧窮得不得不賣(mài)淫的妓女索非亞，幫助她并愛(ài)上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個(gè)人固有永恒不變的性質(zhì)。男主角在常人看來(lái)是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對(duì)一些很明顯指向兇手是男主角線(xiàn)索的時(shí)候，他都覺(jué)得是自己的問(wèn)題，是自己懷疑錯(cuò)了，所以最后即使他已經(jīng)知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因?yàn)樗菑男牡子X(jué)得男主角是個(gè)很善良正直的男人。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中很多變態(tài)殺人案件里面有很多在親朋好友看起來(lái)是老實(shí)淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個(gè)比較連續(xù)的狀態(tài)，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個(gè)在常人看起來(lái)非?！瘣骸氖虑椤Ｄ侨绻徊恍⌒臎_破了那條線(xiàn)呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關(guān)懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類(lèi)的方法：1.改造社會(huì)。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會(huì)的貧富差距過(guò)大，厭惡社會(huì)的不公，決意親自改造社會(huì)。他在年輕的時(shí)候就在一個(gè)雜志上發(fā)表了一套理論，在他看來(lái)，歷史由兩類(lèi)人創(chuàng)造，一種是超人，他們通過(guò)流血建立新的一個(gè)社會(huì)新的秩序，而讓社會(huì)上另一種人，常人，去遵守，常人的義務(wù)就是遵守規(guī)范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國(guó)家，他的功績(jī)無(wú)疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿(mǎn)了無(wú)數(shù)無(wú)辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺(jué)得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺(jué)得自己有義務(wù)去沖破社會(huì)常規(guī)道德的束縛建立一個(gè)更加和諧的社會(huì)。

但是，沖破那層社會(huì)所強(qiáng)加給人的約束的代價(jià)是沉重的，其實(shí)一個(gè)人在社會(huì)道德規(guī)范下能夠做的事情很多，個(gè)人的發(fā)展空間很大的，如果一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫能從自身出發(fā)改造自己，而不是去改造社會(huì)，或許他一想從自己的缺陷著手也許會(huì)有一個(gè)更好的結(jié)果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個(gè)美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無(wú)論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因?yàn)樵跁?shū)里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準(zhǔn)則去做惡，沒(méi)有受到任何一點(diǎn)良心的譴責(zé)，但后面的罰無(wú)疑也是存在的。愛(ài)他的人時(shí)不時(shí)守著煎熬，還有無(wú)辜的人作為他的替罪羊，他最后進(jìn)監(jiān)獄導(dǎo)致母親病逝。為了制造善而引發(fā)一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現(xiàn)實(shí)生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會(huì)’走向‘完善自我’。

我會(huì)給這本書(shū)80分的書(shū)，不讀也沒(méi)什么損失。

罪與罰讀后感500字【篇二】

陀思妥耶夫斯基對(duì)人物心理的描寫(xiě)真的是細(xì)膩到了極致，看著主角的癲狂，不安，痛苦與自我折磨，竟愿意原諒和寬恕這個(gè)可憐的罪犯。

讀過(guò)不算太多陀氏的作品，總感覺(jué)他在用文學(xué)傳道。我不太了解俄羅斯的文化與書(shū)中的時(shí)代背景，只看到書(shū)中的所有人物都是病態(tài)，神經(jīng)質(zhì)的。有時(shí)我對(duì)書(shū)中所描述的世界感到深深的絕望，可是就是這么病態(tài)的人在某一瞬間也能讓你看到人性中散發(fā)的善意。主人公是一個(gè)輟學(xué)的法學(xué)大學(xué)生，也許曾是一個(gè)優(yōu)秀的青年。卻策劃了一場(chǎng)謀殺，從此以后自我折磨，自我懲罰。可是就是這么一個(gè)人，在看到很悲慘的一家人后，愿意把身上所有的錢(qián)拿出來(lái)。晚上做夢(mèng)夢(mèng)到被折磨的小馬，會(huì)無(wú)比的同情與憐憫。我也不知道這個(gè)病態(tài)的人，到底是善是惡。只愿最后他能正真得到救贖。

罪與罰讀后感500字【篇三】

或許是翻譯的緣故，我覺(jué)得這部小說(shuō)詞匯文采很平常，大段的對(duì)白和心理獨(dú)白好像口頭語(yǔ)，但是強(qiáng)烈的震撼讓我意識(shí)到原來(lái)內(nèi)容才是一切。第一感覺(jué)是現(xiàn)實(shí)主義，我在讀書(shū)時(shí)多次落淚：在酒鬼跟男主角講自己家的故事時(shí)；在男主角解讀母親的來(lái)信時(shí)；在索尼婭跟男主角第一次對(duì)話(huà)時(shí)…

這些都是口語(yǔ)白話(huà)，卻讓我淚如雨下?？赏瑫r(shí)這部作品有充滿(mǎn)了理想主義：男主角那位忠實(shí)能干的朋友；索尼婭的悲慘命運(yùn)本身似乎就是理想化的悲?。挥绕涫墙Y(jié)尾男主角和索尼婭的愛(ài)情，竟然成了這一切的出路！現(xiàn)實(shí)和理想交織之下，是對(duì)罪的思考，男主角殺死一無(wú)是處的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果沒(méi)有上帝，作者還會(huì)有答案嗎?我懷疑多少中國(guó)人(或者沒(méi)有宗教信仰的人)可以邏輯嚴(yán)密地回答這個(gè)問(wèn)題?對(duì)生命的尊重不是答案，否則為什么殺雞、打仗、報(bào)仇?

罪與罰讀后感500字【篇四】

最近我讀了一部有關(guān)社會(huì)心理的小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了貧困交迫的大學(xué)生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責(zé)，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛(ài)人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說(shuō)譜寫(xiě)了不朽的長(zhǎng)歌。小說(shuō)中的羅佳??！你是個(gè)大學(xué)生應(yīng)該很有自判能力的，當(dāng)我讀到：“他們說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)我這么做是為了伸張正義，是為了補(bǔ)救更多的貧困大學(xué)生，就不會(huì)有那么多跟我一樣的大學(xué)生受苦受難了?！边@句話(huà)你表面上是在在同情別人，其實(shí)你是在虛掩自己脆弱不敢的負(fù)面心理。后來(lái)我又讀到：“卡琳達(dá)——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過(guò)不了多久就會(huì)死的你想為了一個(gè)對(duì)社會(huì)百害無(wú)一利的人需要用一個(gè)英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感500字【篇五】

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動(dòng)機(jī)不同，但面對(duì)的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒(méi)有真正越過(guò)良知的障礙，我覺(jué)得這是好事，最最少他們還沒(méi)有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對(duì)良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)，我們或許會(huì)問(wèn)，拉斯科尼科夫的命運(yùn)也會(huì)和斯維里加洛夫一樣嗎?沒(méi)有希望了嗎?

小說(shuō)中，拉斯科尼科夫沒(méi)有自殺，他最后活了下來(lái)。他不是打敗了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過(guò)了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛(ài)，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛(ài)。是愛(ài)給了他希望，是愛(ài)給了他重生，他復(fù)生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛(ài)”的力氣下終于潰敗下來(lái)。是愛(ài)不時(shí)的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見(jiàn)的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個(gè)要打敗良知的人不能動(dòng)感情，否則怎樣能跨過(guò)障礙呢?一旦動(dòng)了感情，怎會(huì)泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔(dān)。另一方面，他也有點(diǎn)怕見(jiàn)索尼婭，由于她的愛(ài)讓他更痛苦。愛(ài)是打敗無(wú)情的大敵。索尼婭的愛(ài)不時(shí)的刺激他的良知，愛(ài)不時(shí)的滲入到他的心中。終在索尼婭愛(ài)的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛(ài)，做回真正的人。愛(ài)真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感500字【篇六】

《罪與罰》這本書(shū)已經(jīng)在書(shū)櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細(xì)細(xì)地品味它了。

書(shū)的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個(gè)俄國(guó)貴族家庭，是19世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，一生充滿(mǎn)傳奇，28歲時(shí)因參與農(nóng)奴解放運(yùn)動(dòng)而獲刑，出獄后重返文壇繼續(xù)寫(xiě)作，被人們公認(rèn)為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國(guó)文學(xué)巨匠。

每次讀完一部小說(shuō)，心里都會(huì)百感交集，這部小說(shuō)也一樣，結(jié)局很好，一個(gè)人靜下來(lái)仔細(xì)想一想，卻深深的被小說(shuō)中的人物震撼。小說(shuō)描述了貧困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇，卻自認(rèn)為是伸張正義。然而良心的譴責(zé)，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說(shuō)中寫(xiě)的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書(shū)一小部分，但“罰”卻貫穿整個(gè)文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴(yán)厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人真正認(rèn)識(shí)到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自已所犯下的錯(cuò)誤，并為之深刻地懺悔、自責(zé)。這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫?，或許等以后我再去讀它時(shí)，又會(huì)有一番見(jiàn)解吧！