蜻蜓眼讀后感50。

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。書中蘊含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書籍作品。在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，是時候把自己閱讀作品后的所思所想寫出來了。如何在寫作品的讀后感時把自己的真實感悟?qū)懗鰜砟兀恳韵率切【庩懤m(xù)整理的“[范例分享]蜻蜓眼讀后感匯編五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

蜻蜓眼讀后感(篇一)

寒假里，我讀上了《蜻蜓眼》這本書。它的作者是北京大學中文系教授，北京作家協(xié)會副主席——曹文軒老師。我還看了他的其他書如：《草房子》，《青銅葵花》……其中，有幾本書都把我感動的甚至流下了淚。《蜻蜓眼》這本書也被這位大作家寫的栩栩如生。

為什么叫蜻蜓眼呢？我翻開書漸漸看懂了。原來是太爺爺送給奶奶一條項鏈，它的吊墜很像蜻蜓的眼晴它很珍貴。故事就圍繞項鏈發(fā)展的。這本書的主要內(nèi)容是寫：中國絲綢商之子杜溪梅在法國馬賽偶遇法國女子奧莎妮，兩人一見鐘情，相愛，結(jié)合，并生下了四個兒女。二戰(zhàn)時期，杜溪梅攜法國妻子回到上海定居。此后，奧莎妮從少女到老婦，漸漸融入了中國的生活。她給這個家?guī)韮?yōu)雅和溫潤，并與最愛的小孫女——阿梅經(jīng)歷了許許多多故事。

其中，我最喜歡第八章：紅油紙傘。奶奶給自己和阿梅買了兩把紅色的油紙傘。那兩把傘可都是奶奶在典當行當了自己的衣服才買了的，阿梅十分喜歡奶奶送給她的傘，她還告訴奶奶：“只要一下雨，你就打著這把傘來學校接送我！”在某一天，下起了傾盆大雨，阿梅放學后，立即看到了奶奶正在對她微笑。她倆走在鮮紅的油紙傘下，真是一道獨特的美景，許多人都用羨慕的眼光看著阿梅和奶奶，阿梅心里真是別有滋味兒……

讀了這本書后，我終于懂得了曹文軒書的最后三句話——我們必須知道中國所發(fā)生的故事，這是人類共通人性在中國的特殊表現(xiàn)。這種共通的人性在各種地方表現(xiàn)著。我們必須將筆觸到人性的底部，因為人性底部有一條暗流相通。

在書里，雖然一大家子日子過的非常清貧，但在我看來，他們很富有，因為即使遇到很大的困難，也從不埋怨一個字。

所以我喜歡這本書。

蜻蜓眼讀后感(篇二)

熱氣逼人的暑假中，我時常在書海中遨游。《狼王夢》《混血豺王》等很多好書都被我反復翻看，其中我最喜歡的是《蜻蜓眼》這本書。

《蜻蜓眼》是曹文軒的一部長篇力作，文章從一個孩子的視角來觀看特殊年月中一家人相扶相助的動人情景。杜梅溪在巴黎偶遇女子奧莎妮，便一見鐘情，生下了四個孩子。二戰(zhàn)時期，她和杜梅溪一起回上海定居藍屋。隨著時間的流逝，奧莎妮從年輕貌美的少女漸漸成為飽含滄桑的老婦。孩子們各自成家，又生下了自己的孩子，在孫輩中奧莎妮最愛的就是阿梅，她是唯一的一個孫女。在艱難的環(huán)境中，他們幸福的生活著，直到杜梅溪不幸去世，奧莎妮也去世了。

他們留下了物質(zhì)的寶物：蜻蜓眼，這是一種寶貝，一種橢圓形的珠子，據(jù)說只有兩枚。蜻蜓眼與寶石串成的項鏈更是價值連城，因此很多人對蜻蜓眼打起了壞主意。

書中，讓我感受到很多精神上的寶物：親情與快樂！比如奶奶將自己的毛衣解拆掉，編織毛衣，一件件毛衣都體現(xiàn)出濃濃的愛；在下雨天中撐一把紅艷艷的油紙傘，在雨中快樂的玩耍，笑容中蘊含著窘境中難得的快樂；奶奶一直保留著她媽媽留下來的小皮箱，經(jīng)常去撫摸。皮箱中躲藏著思念故鄉(xiāng)，愛護家鄉(xiāng)，懷念國家的情感。

當奶奶所居住的藍屋越來越窮，從小幫助她們帶阿梅的保姆胡媽、宋媽只能有一個人留下。可她們一起生活了這么多年，早已產(chǎn)生感情，盡管她們各自的家庭都困難急需錢，可彼此還是希望對方留下來下來。宋媽便想了一個辦法：給了阿梅一粉一綠兩件衣服，如果阿梅穿的衣服是粉色的，胡媽留下來；是綠色的，宋媽留下來。過了一會兒，房門打開了，阿梅選擇了漂亮的那一件——粉色的。雖然宋媽已經(jīng)做好了心理準備，可眼淚還是順著她的臉流了下來……

這些精神的財富，比物質(zhì)更飽含著奶奶喜愛家庭，懷念祖國的情感。而這些藍屋中的寶物，也會讓我念念不忘，繼續(xù)去尋找人間的真情！

蜻蜓眼讀后感(篇三)

《蜻蜓眼》寫的不是蜻蜓眼的明亮、尖銳，而是寫名叫蜻蜓眼的寶石，這條鑲有蜻蜓眼的項鏈即給主人公帶來幸福，又給她帶來了傷害。

這本書講述了一個溫情又悲慘的故事。這本書文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，全文充滿濃濃的親情，感人至深，堪稱佳作。小說以上世紀六七十年代為時代背景，那是一個離我們不遠卻很陌生的年代。太爺爺一心想讓爺爺杜梅溪操控家里的絲綢公司，但爺爺卻當了一名水手，漂洋過海，直到在法國馬賽遇見了奶奶奧莎妮，他們一見鐘情，最終爺爺奶奶一塊回了老家上海,在藍屋和可愛的孫子孫女度過一段時光，又度過了一生。

奧莎妮子孫滿堂。奶奶最疼愛的是唯一的孫女阿梅。奶奶給孫子孫女織毛衣時，總會為阿梅多織一件。當孫子們想和阿梅玩耍時，奶奶也不讓，怕他們傷了阿梅。每次經(jīng)過蛋糕店時，奶奶總是給阿梅買一塊蛋糕，但阿梅也會先叉上一塊給奶奶······日子過得富裕又豐厚，幸福又美滿。是多讓人羨慕啊！

然而有一天，他們好景不長，爺爺突然從絲綢公司的老板成了普通員工，生活越來越困難。但爺爺還是為奶奶栽了一棵奶奶家鄉(xiāng)馬賽后花園的杏樹，奶奶也為阿梅買了一架鋼琴，但家里變的空蕩蕩的，東西全部被送到了當鋪當?shù)袅耍{屋一天一天變成了空架子。這年秋天奶奶倒下了，為了奶奶動手術(shù)的錢，阿梅的爸爸媽媽瞞著阿梅和奶奶當?shù)袅虽撉佟．斈棠淌中g(shù)成功回到家，發(fā)現(xiàn)鋼琴不見了，大發(fā)雷霆，把母親給她的一枚鑲有鉆石的戒指當了錢，又把鋼琴買了回來。生活雖然艱苦，但奶奶對孩子的情永遠存在。這多么使人感動。

蜻蜓眼讀后感(篇四)

可貴的親情——《蜻蜓眼》讀后感

假期，媽媽從當當網(wǎng)給我買了一本書——曹文軒的《蜻蜓眼》。書一到，我便一頭扎進書中，細細品味起來。讀著讀著，我被書中那偉大的親情深深地打動了。

書中生動地描寫了在那個硝煙四起、人心惶惶的特殊年月，阿梅一家人相扶相幫、相濡以沫的動人故事。即使合上書，那些苦難而又美好的情景依舊一幕幕地在我的腦海里放映著。

看，奶奶對阿梅很好。因為家里經(jīng)濟不好，爸爸典當了阿梅的鋼琴。奶奶知道了，賣了從法國帶回來的首飾，贖回了鋼琴。

瞧，爺爺深愛著奶奶。爺爺當了自己心愛的手表，走遍整個上海，還被人誤會打了一頓，而這一切只是為了給奶奶買一瓶香水……

親情，是何等可貴。它與貧窮或富有、健康或疾病、善或惡都無關(guān)，它只跟愛有關(guān)。只要親情存在，即使再大的風浪，哪怕是亂世的傷殘，都有人與你一起去面對。猛然抬眼看到爸爸正低頭一邊為不小心摔傷的媽媽清洗傷口、更換紗布，一邊輕聲問著：“疼嗎？”媽媽把臉扭向一邊，嘴里答著：“不疼，不疼，一點都不疼。”卻忽然輕聲“嘶”了一下，爸爸趕緊停住手，嘴湊近媽媽的傷口輕輕地吹氣。“爸爸，我來幫你！”我放下書，向我親愛的爸爸媽媽走去……

【評點】

這是一篇讀后感，既有對感人情節(jié)的簡述，又表達了作者對親情的認識和理解。尤其是結(jié)尾，先議論，發(fā)表看法，再輔以生活場景的描寫來豐富對親情認識的表達。由書里回到現(xiàn)實，很巧妙，更增加了文章的感染力。

蜻蜓眼讀后感(篇五)

《蜻蜓眼》是一部千載難逢的小說，但是“蜻蜓眼”這個題眼在文章中出現(xiàn)得卻并不多。那么，為何作者卻要用“蜻蜓眼”作題目呢？我百思不得其解。

故事講述了中國爺爺杜梅溪與法國奶奶奧莎妮在馬賽一見鐘情，生下了兩雙兒女。二戰(zhàn)期間，他們帶著兒女回上海定居，藍屋越發(fā)窘迫，但他們卻越發(fā)歡樂了……我不明白，為何在如此戰(zhàn)亂的年代，他們一家仍會保持純真的歡樂？面對誣蔑，他們怎會仍微笑著堅強？看著封面奶奶微笑著的神情，有些拘摟卻依舊堅決的背影，我突然明白了些什么……

在這樣難堪的日子里，藍屋依舊歡樂。也許就如雨果所說：“生活就是面對真實的微笑，就是越過障礙注視將來。”對于藍屋里的人們，歡笑是永恒的；那么對于其他怨天怨地的人呢？對于他們歡笑是怎樣的呢？

我們曾許多次地說過“堅持就是勝利”“陽光總是風雨后”，但世上還是有許多懦弱之人，因為可怕挫折而開始埋怨生活，殊不知，只需抬頭，天空依舊陽光燦爛，依舊藍天白云。而那困難，只需勇敢，你就會發(fā)覺，困難背后的道路仍然光明。霍金是這樣，李時珍也是這樣；名人是這樣，普通人也更是如此。只有毅力、只有努力，你才會發(fā)覺：原來困難并不是如此不可跨越！而世上，更是有許多個因為堅強而成功的例子，而我，也是這其中的一員……

我從小吹竹笛，因此，現(xiàn)在的我?guī)缀踉谥竦焉蠜]什么困難。但就在前不久，我卻在“花舌”上摔了跟頭。

“花舌”就是一種演奏技巧，使用時會發(fā)出類似摩托車發(fā)動時的聲音。雖說很簡單，但我那笨舌頭還是打不過彎來，常氣得老師吹胡子瞪眼，但又無可奈何，只得重新教我“d-e-嘚-”，我也常常很沮喪，認為我考不上十級了，但當我看到三級、五級、八級的考級證書時，我的心里便會重又充滿自信—八級我都以優(yōu)秀的成績通過了，還怕十級？于是，書桌邊、汽車里、用餐時，都能聽到我一遍又一遍地小聲嘀咕：“d-e-嘚-；d-e-嘚-……”甚至，連同學都知道我在練“花舌”。這種卷舌音實屬難練，但我還是不放棄。一天，兩天，一周，兩周，一個月…我還在堅持。終于有一天，我快樂地笑了：“我終于學會了‘花舌’！”但這遠遠不夠，因為我還要練習吹“花舌”，把“花舌”運用到曲子中。半年后，也就是現(xiàn)在，我已經(jīng)能輕松的駕馭‘花舌’了，這也讓我以優(yōu)異的成績通過了十級考試。

“蜻蜓眼”也許意指堅強，也許意指堅持，但在生活中，當我們遇到挫折時，或感嘆命運不公時，無論是堅持還是堅強，都是最明智的選擇。一定要堅持下去，哪怕這堅持的道路是多么漫長，崎嶇。我們要在心中點燃一盞燈，告訴自己：不要放棄。彩虹不也是要在暴風雨后才能看到的嗎？用堅持這種神奇的力量等待暴風雨的結(jié)束，不要輕言放棄。

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羊皮卷之五簡單讀后感范例五篇

一本好書，就像新的世界，讓我們沉浸其中，廢寢忘食，在閱讀了《羊皮卷》后，我想您對于這個作品有了更深的了解，有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得。您抓住了《羊皮卷》的哪些精髓呢？讀書筆記吧小編特地為您收集整理“羊皮卷之五簡單讀后感”，希望對您的工作和生活有所幫助。

羊皮卷之五簡單讀后感【篇一】

一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來，令你擁有知識與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。

《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂地度過一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計較。當別人傷害了你，你不應(yīng)該報復，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報復，反而會令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。

這本書有讓我得益非淺的道理：動力來自壓力。如果生活沒有壓力，只會讓人變得懶散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登員在雪山上，正巧發(fā)生了雪崩，死亡之神突然向他襲來。求生的壓力壓迫著他，他背著一身沉重的裝備，奔跑的速度居然打破了世界記錄，令他從死神手中逃了出來！這件事，不是很具有說服力嗎？

讀《羊皮卷》使我獲得很多知識，令我在生活中前進。其實，生活就像一艘小艇，知識就是力量，推動著小艇前進；一旦知識缺乏，我們必須從書上得到補充，才能令生活更上一層樓。

所有好書都是知識之源，往往能改變?nèi)说囊簧瑤ьI(lǐng)你走進一個充實、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經(jīng)典之作！

羊皮卷之五簡單讀后感【篇二】

由于去年暑假是如此的漫長，讓我不得不找點事情來打磨時間，所以我選擇了閱讀這本《羊皮卷》，它是從世界上最偉大的文獻中的一本經(jīng)典著作，里面講述了一個個勵志的故事，還系統(tǒng)的講述了人生的哲理和成功的理念。

在《羊皮卷》中講述著人生的規(guī)則。它的精華所在就是用感恩的心面對生活、堅持不懈、珍惜生命、重視自身價值。現(xiàn)在我們的生活每天都處在日新月異的變化之中，新的一天即將來臨，所有的一切即將成為過去，所以我們要由此開始人生的新篇章，開始從不同的篇章中學習不同成功的秘訣。

在本書中讓我感受頗深的是，健談是一種不可忽視的力量，它可以為我們打開一扇心靈之門，可以使我們在各種各樣的團體中引起關(guān)注。能言善辯可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力還體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。語言的力量是強大的，在生活中用好的語言會帶來很多便處。如果在交流中一個人的語言粗魯、火爆，這很容易激怒在場的聽眾，而且也沒有人愿意同這樣人交流。交流不僅可以向他人展示自己的才華，還可以提升我們的思維能力，這就是語言的魅力。可以讓我們在交談中親切自然，拉近自己和聽眾之間的距離是交流過程中不至于枯燥無味。

交通能力是非常重要的一項能力，對于大學生的我們來說更為重要。在大學里善于交流的人總會交到更多的朋友同時也有更多的機會去表現(xiàn)自己提升自己，這樣在大學生活中就可以學到更多的東西。

因此，學會交流真的很重要。

羊皮卷之五簡單讀后感【篇三】

《羊皮卷》是一本可以讓你走上成功之路的，一本深奧的書。我都沒有看太懂，所以看了比較久。

《羊皮卷》這本書是由美國的著名學家奧里森馬登創(chuàng)作的。它就像一盞明燈，照亮你的人生之路。這本書還是一本超越自我極限的“奇書。”

它主要講了全球成功人士的“啟示錄。”

在20世紀50年代，一位美國青年，由于年輕無知，失去了自己一切寶貴的東西——家庭、財產(chǎn)和工作，凄慘的流落街頭，四處尋找著賴以度日的`種種答案。

直到有一天他收到“來自上帝的饋贈”——一位神父交給他一份包含15本著作的書單。從此他奇跡般地獲取了一股神奇的力量，很快在以后的生活和工作中獲得了巨大的成功。

他就是《世界上最偉大的推銷員》的作者，奧格曼狄諾。

《羊皮卷》這本書其實是打開這部人生百科全書的鑰匙你一定會獲得非凡的感悟和無窮的力量。

羊皮卷之五簡單讀后感【篇四】

這些都是人生經(jīng)驗的闡發(fā)和總結(jié)，它將全方位地挖掘我們內(nèi)心的潛力。引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生。

在這本書中，作者所展示的成功哲學是如此地慎密實用而又充滿活力，它鼓舞了千千萬萬的成功人再攀高峰，更激勵了千千萬萬尚在困境中的勇敢者重新獲得信心與勇氣，一往無前地為夢想的實現(xiàn)而不懈努力……

以下是我的幾點感悟：

并不是所有的人，都能一帆風順的。不要讓害怕成為一種習慣！

用感恩的心應(yīng)對生活，應(yīng)對生活中的人、事、物；感受世界的完美，用所付出的愛凈化自我的靈魂。

一件事情的結(jié)局無非僅有兩個，要么完成預期目標，要么未完成預期目標。可是做一件事情的過程卻能夠有不一樣的方案，甚至彼此間可能會千差萬別到截然相反。然而無論最終是什么樣的結(jié)果，在做這件事的過程中，能夠讓人體會到很多的東西，從中學習到很多的東西。對我而言這就足夠了，每個人的本事是不一樣的，雖然原先的起點可能都是一樣的，但之后為什么不一樣？因為他們所接觸過的事情，各自采取了不一樣的方案去實現(xiàn)，經(jīng)歷的過程是不一樣的，從中體會到的東西更是不一樣的。

人活在世上，都需要不斷嘗試不斷更新自我，也許人區(qū)別于動物的優(yōu)越性不僅僅是人是萬物之長。也許更在于人類自我能夠自由支配自我，自我更新，自我培育，而不僅僅局限于物質(zhì)，或許更在于精神上的升華。

人生的價值、人生的意義，很多人都在尋找，愿我們從這本書中汲取營養(yǎng)，成就自我。

羊皮卷之五簡單讀后感【篇五】

在畢業(yè)之后，我的腦海里有諸多想法和目標，卻也只是在心里勾畫著，同樣也困惑著。直到看了羊皮卷，才挖出困惑的源泉，因為那些想法和目標，都在腦海里、心里，沒有明確在行動上。如《羊皮卷》所言：張地圖，不論多么詳盡，比例多精確，它永遠不能帶著它的主人在地面上移動半步。一個國家的法律，不論多么公正，永遠不可能防止罪惡的發(fā)生。任何寶典，即使在我手中的羊皮卷，永遠不可能創(chuàng)造財富。只有行動才能使地圖、法律、寶典、夢想、計劃、目標具有現(xiàn)實意義。行動，像食物和水一樣，能滋潤我，使我成功。

看完之后，我告訴自己，不要明天開始，也不要等會開始，要從現(xiàn)在開始，眼下開始，我會竭力于行動，將專業(yè)技術(shù)、個人態(tài)度提升更高一樓層。如羊皮卷所言：拖延使我裹足不前，它來自恐懼。現(xiàn)在我從所有勇敢的心靈深處，體會到這一秘密。我知道，想克服恐懼，必須毫不猶豫，起而行動，唯其如此，心中的慌亂方得以平定。現(xiàn)在我知道，行動會使猛獅般的恐懼，減緩為螞蟻般的平靜。

我會做仁和骨科的一個齒輪，分分秒秒不停的為院系貢獻出自己薄弱但是全心全意的力量。不找借口，做最優(yōu)秀的自己，最忠誠的員工，最默契的同事，我會將自己的心意付諸行動，讓分分秒秒的時間為我見證。如羊皮卷所言：從此我要記住螢火蟲的啟迪：只有振翅的時候，才能發(fā)出光芒。我要成為一只螢火蟲，即使在艷陽高照的白天，我也要發(fā)出光芒。讓別人像蝴蝶一樣。舞動翅膀，靠花朵的施舍生活；我要做螢火蟲，照亮大地。

不給自己的懶惰找理由，不管是工作，還是夢想，我都會從現(xiàn)在開始，我現(xiàn)在就付諸行動。

浮生六記讀后感2000字匯編五篇

讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。作品中的相關(guān)情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味！很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會這個作品的內(nèi)函呢？下面是由讀書筆記吧小編為大家整理的“浮生六記讀后感2000字”，供您參考，希望能夠幫助到大家。

浮生六記讀后感2000字【篇一】

浮生六記，為歡幾何。

時光回溯，世事往復。畫面定格于清乾隆二十八年，姑蘇城南一衣冠仕宦之家，沈復生于此。一生浮蕩不定，好游山水，工詩善畫，有感于“事如春夢了無痕”，故而以筆墨將生平經(jīng)歷記錄成書，名曰《浮生六記》，其中多以家常散事為主，伉儷之情、郊游之樂、山水之趣，透過樸素通透的言語，還原出幾百年前，這位士族文人在或富或貧的日子里，那些精致清暖的生活光彩。

布衣飯菜 可樂終身

林語堂在《浮生六記》英文版的后記中寫道“素好《浮生六記》，發(fā)愿譯成英文，使世人略知中國一對夫婦之恬淡可愛生活。”

陳蕓，字淑珍，勤勞聰慧，與沈復情投意合結(jié)為夫妻，二人琴瑟和鳴深情綿長，共同研習書卷、游山攬勝，而后遭逢變故，仍能不落世俗，悉心 經(jīng)營布衣飯菜，把清貧的生活過得充滿樂趣。

夫婦二人一生不慕名利，然而卻把風雅志趣融入到了一桌一椅，一菜一粟之中。例如在吃方面，蕓愛往麻油中加入少許白糖拌腐乳吃，鮮美好下飯，拿鹵瓜搗爛用來拌腐乳，起名“雙鮮醬”，味道異樣美好；在穿方面，自己織作衣帽領(lǐng)襪邊角，衣服雖有破損，經(jīng)過蕓的巧手縫補之后，仍能保持整齊潔凈，見客交友不失體面；在住方面，舊竹簾布條縫裹固定，隔斷遮攔的同時裝點房舍；而在游樂方面，巧心思更多，雇了餛飩膽子到柳樹蔭下烹茶賞花，溫酒煮粥，太陽西墜方才盡興而歸。

生活的情趣，并非建立在充足的物質(zhì)基礎(chǔ)上。不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，用心 經(jīng)營好漫長光陰里的一桌一椅、一菜一粟，榮華卻不驕狂，安貧仍能樂道，以清淡閑雅的情致為血肉，豐盈起生活的骨架，就算再平淡的日子，也能描繪出瑰麗的色彩。

清貧安樂 恬適自甘

因遭遇是非誤會，夫妻二人被迫旅居外地，幾度漂泊。然而沈復與陳蕓仍能做到互相扶持，以泰然處之的態(tài)度，去面對生活中的坎坷與挫折。

清貧的日子里，用度花銷要適宜儉省，卻不能失了雅致的生活情調(diào)。雖是廉價的瓜蔬魚蝦，但經(jīng)過陳蕓的烹調(diào)，這些惠而不費的食材，便有了意外的好味道；裝吃食的器皿也要精致，六只白瓷深碟組成的梅花盒，形如墨梅，美觀實用；詩會作畫也不能少，聚會于家中、郊游于野外，從不敷衍度過。就連暫住揚州，屋子窄小到只有兩椽，也仿照園林布置手法進行隔斷，雖難有富貴人家之象，卻精巧別致。

一生起起落落，夫婦二人常以詩酒山水之樂調(diào)劑生活，苦中作樂，恬適自甘，把困頓的日子過出溫柔清暖的味道來。其實不管身處逆境或順境，保持樂觀豁達的心態(tài)，寵辱不驚，安之若素，才能體會到生活的安樂，跳脫出成敗得失的困擾。

雖無微言大義，但字里行間意趣無窮，手邊有此一冊，便真如有一妙友相伴。

浮生六記讀后感2000字【篇二】

清秋夜雨，燈影映窗紅。看完了浮生六記也該寫點什么很少看這種言情類的貨色，但，我感動于沈復與陳蕓的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的誠摯恩愛至逝世不渝，我仰望著他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。

《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《崎嶇記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《攝生記逍》，這個我是百度來的。這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯(lián)，所記所敘固然都是日常瑣事，平鋪直敘，然情真意切，一點不靦腆作態(tài)，更無學究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風漸漸拂面。

打開《閨房記趣》，沈三白刻畫了一個清麗靈妙的女兒形象:“其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消。”這是他年少時初見陳蕓的情景。那夜，蕓給他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香時，蕓堂兄擠身而入，戲謔笑道:“我要吃粥你不給，本來是專門給你夫婿籌備的!”呵呵，當時沈陳二人就酡顏了。讀此處我亦莞爾微笑，圓滿姻緣一粥引之。

爾后便是兩人成親，一段最幸福美妙的時間。我一遍遍地被他們的真愛打動著。他們的戀情并不驚天動地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平凡最輕微的日常生活中點點滴滴而深深激動。

夫妻飲茶談詩論詞，蕓曰:“杜(甫)詩鍛煉精絕，李(白)詩灑脫落拓;與其學杜之深嚴，不如學李之生動。”

春景，三白欲攜蕓遠出遠足，蕓巧扮男裝，見人問則以表弟對之。呵呵，竟無人識辨。

夏日，蕓頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉為香之小人，何以親小人而遠君子，蕓亦笑說:“我笑正人愛小人。”夫戲妻謔，笑俗為雅。

《浮生六記》是清代文人沈復寫作的自傳散文。因其以真言述真情，從不刻意造作，得以渾然天成，獨樹一幟，達“樂而不淫，哀而不傷”之境界，深為后世文人所推崇，流傳至今，已成經(jīng)典。

《浮生六記》我相信淳樸恬適自甘的生活——如蕓所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙間美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊之時，每每不期然而然想到這安樂的問題——讀了沈復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見制作精微的痕跡。然而我自信這種說法不至于是溢美。想讀這書的，必有能辨別的罷。以上這兩段話是俞平伯和林語堂對此書寫的精彩書評，覺得說的很好，和大家分享下。

我讀此書有從書中的感觸到，過度教養(yǎng)的影響，不只是教養(yǎng)問題，也是社會問題。現(xiàn)代父母對孩子付出更多的照顧與教導，正面回饋卻似乎不如預期，究竟教養(yǎng)出了什么問題？過度的保護、指導與關(guān)愛，不僅是個別家庭的教養(yǎng)問題，更是影響整體發(fā)展的社會問題，值得反思與警惕。我們都忘了，我們該養(yǎng)出的不是好小孩，而是好大人教養(yǎng)的目標，應(yīng)該是養(yǎng)出一個心智、情感、能力都與年齡并進相襯的成年人。本書以此為中心思想，希望幫助父母平撫擔憂與恐懼，先放下亟欲為孩子鋪設(shè)成功坦途的急切情緒，而以更穩(wěn)健的心態(tài)、更明智的愛，創(chuàng)造真實永續(xù)的教養(yǎng)效果。

在教養(yǎng)孩子之前，父母請先照顧好自己，完成自己的人生。本書打破一般教養(yǎng)思維，除了指陳過度教養(yǎng)的影響并提供解決方案，更聚焦于父母的心理建設(shè)與自我關(guān)照，懇切提醒父母別為了教養(yǎng)孩子而失去自己的人生。當你能好好生活、工作與愛人，孩子就會以你的身影為榜樣，找到自己實踐成功、創(chuàng)造幸福的方法。

浮生六記讀后感2000字【篇三】

難得過個無所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。

說是六記，其實只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書。看的比較不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。

一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動有嘆息，但情感上不知道怎么評價。蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會穿個男裝跟老公出去旅游。看上去簡直完美，唯獨一點我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因為各種情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當時的時代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實在已經(jīng)進化完全，理解不能，既然真心實意的愛了為什么還能跟人分享。或許這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實際的幻想，呵呵。作者沈復，就更不知道怎么評價了。

一開始年少求學，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔當。

花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個地方謀生，后來兒子早夭，沈復想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因為別人又送給他一個小妾唄。

看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點吐出來。陷入糾結(jié)。感動過人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識我。冒辟疆這個始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個《影梅庵憶語》。

這個人生啊…仔細琢磨琢磨就覺得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？

浮生六記讀后感2000字【篇四】

《浮生六記》的譯文者張佳諱在序言中寫到“古來通文辭，善解語的才女，和通情達理，癡情一往的妻子許多時候是相互矛盾的，但在蕓身上，渾身璞玉地湊成了一體。”林語堂也曾經(jīng)評價過蕓是“中國文學中一個最可愛的女人”。

蕓，就是沈復所編寫的浮生六記中閨房記樂中的重要人物。

沈復自小便有親事的，但由于對方病逝，也是無可奈何的，同時也讓他在一次機遇中結(jié)識了蕓這個溫暖賢良的人。

蕓所生長的環(huán)境不是那么良好，多年來一直都在除了丈夫疼愛而沒有什么地位的家庭里當媳婦兒，雖然有為人婦的許多壓力，但她依舊活地瀟灑自在。而且溫柔冷靜，落落大方，總是十分寬容沈復，這做為一個女子，確實是十分可愛的地方。也是蕓之所以成為本書的亮點之處。

在文章中我印象很深的便是蕓女扮男裝同沈復出門去逛廟會，害怕惹了麻煩，大方地承認自己的女人身份。將蕓的活潑可愛寫的活靈活現(xiàn)。還有一處十分令人動容的故事，便是蕓主動幫沈復找妾室，而且十分樂意，并說這樣一來便有姐妹同自己一同了，這樣便不會孤獨。后來認識了憨園，也是十分優(yōu)秀的女子，便幫丈夫暗示，雖說最后憨園還是因為社會的封建而被嫁到有錢人家里，但這件事卻寫出了蕓的心胸開闊，溫婉賢良。

蕓是《浮生六記》的一抹美麗的色彩，蕓的早逝也無不是一個遺憾，但蕓的可愛之處卻被眾人所頌贊。

浮生六記讀后感2000字【篇五】

《浮生六記》是清朝長洲人沈復的自傳體散文，本書已經(jīng)流傳了二百余年，可以說影響了好幾代人，這本書如今又在市面上出現(xiàn)，說明人們對于此類文學的熱衷。這本書的主人公就是作者夫婦二人的日常生活，十分樸素，他們之間的感情溫馨至極，整個居家生活都是浪漫灑脫的。他們夫婦二人去往過很多地方，見過很多的人和事，這本書講這一切都加以記錄。在作者雨陳蕓初次相見之時，就產(chǎn)生了情愫，可以說是情投意合，而他們所向往的生活也是充滿藝術(shù)感的布衣蔬食浪跡天涯。

然而現(xiàn)實生活是人類夢想的最大敵人，渺小的人類只有抵抗，卻很少有人能夠戰(zhàn)勝現(xiàn)實。他們的夢想如同大多數(shù)人一樣，破滅殆盡，但是他們不忘初心，當初的快樂絲毫未減，這才是真正的愛情，無論任何事都不能將兩人分離。這種生活在現(xiàn)如今都很難找到了，真正的浪漫就應(yīng)該是像他們這樣的，也只有這本書，才能真正體現(xiàn)夫妻之情。

“情之所鐘，雖丑不嫌。“沈復十八歲就與陳蕓結(jié)婚，在這命運多舛的一生的末尾，陳蕓還被疾病所困擾，雖然如此，兩人依然沒有分離，老天這么想拆散他們兩人，直到陳蕓去世也沒能實現(xiàn)，莫非這就是超越一切的愛情？后來沈復獨自一人離家漫游，過完了自己的余生。

本書就像是混沌世界中的一股清流，它不與外世紛爭，記錄方式淳樸，因為故事本身耐人尋味。作者的高超之處不僅于此，他還將細節(jié)描寫到淋漓盡致，連心理活動和一些耐人尋味的小動作都加以記錄，有些時候還不乏風趣。作者雖然是有一定歷史感的人物，但他和現(xiàn)在的人依然后很多相似點，我就在他身上找到了很多這樣的特征。他貪玩，對很多新鮮事物抱有興趣，也愿意與人分享快樂。兩人在一起的那些日子，沈復總是能找到玩樂的方式，雖然不高級，但是兩人卻樂在其中。只可惜最終兩人還是要分離，看到最終也難免為他們感到惋惜。

作者的經(jīng)歷是很多年輕人所向往的生活，面對生活的壓力，也只有這種生活是最輕松的。但是現(xiàn)如今無論是多么富有，都很難做到，真正能找到另一個了解自己的人也更是難上加難。最后沈復也看透了一生，并將一切記錄在書中。

關(guān)于烏合之眾的讀后感分享五篇

一本好書可以充實我們的生活，愉悅我們的精神，當不同的人在看完《烏合之眾》后，相信也會有對于它的專屬心得體會，為了更好地領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。一篇優(yōu)秀《烏合之眾》讀后感怎么寫呢？考慮到您的需要，讀書筆記吧小編特地編輯了“關(guān)于烏合之眾的讀后感”，但愿對您的學習工作帶來幫助。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇一】

花了幾個早上美好時光將這本書讀完，一開始讀的時候感覺特別震撼，雖然距離作者寫下此書的年代已經(jīng)過去很久，但是還是感覺文章中個各個觀點在現(xiàn)在依舊很適用。

人類是屬于群居動物的，當一群人聚集在一起就成為了一個群里，因為有了這個群體，人們會顯得更為從眾更為無意識。還印象中小時候和家人一起去看煙花，在去的分叉口中，一個人說煙花在這邊，大家跟我走，結(jié)果無論是知道還是不知道的路全部都選擇了跟他一起走，即使是那些年年來看煙花知道路的人，也是毫無意識的跟著他走了，雖然明知道他帶的是一條錯路，但是很多人就是單純盲目的跟著一起走。

其實，生活中，我們又何嘗不是這樣呢？明明自己不喜歡一件東西，卻還是要讓自己符合大眾的審美，因為不想自己看起來和別人不一樣？明明沒有什么事情，可是下班了還是會等大家一起離開，因為不想自己看起來和大眾不一樣。是的，在現(xiàn)實生活中，我們都不想成為標新立異的人，我們都不希望自己和別人不一樣，我們都愿意成為大眾的一份子，久而久之，當這種成為習慣時，我們也就慢慢的'變得無意識與麻木，慢慢的變成了小時候我們看起來都一模一樣的大人。

文章雖說有些觀點過去偏激，但是大部分觀點放在任何一個時代都是適用的，因為人的本性是不會改變的，無論這個時代這樣變化，只要有人，有一個群體，那么總會有群體從眾現(xiàn)象，總會有存在這樣的從眾現(xiàn)象。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇二】

《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經(jīng)典著作，也是一部影響世界的群體心理學奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領(lǐng)袖的關(guān)系等；本書有很多例子講述了群體心理學的特征，并對社會產(chǎn)生的影響。

龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強烈的原因。在之前所說的網(wǎng)絡(luò)暴力的例子中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)，且強烈的道德感的特征，在網(wǎng)絡(luò)上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現(xiàn)，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。

人們會因為自己強烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災(zāi)害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現(xiàn)實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環(huán)的人或許才是真正的施暴者。

所以在社會進步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。

而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經(jīng)常受當前刺激因素的影響，他們就像被狂風卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上。”這樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發(fā)展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎(chǔ)。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創(chuàng)造新的制度。而在盛世安穩(wěn)的時代，群體理應(yīng)是一種穩(wěn)定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發(fā)向上，一個國家名族才會穩(wěn)定進步吧。

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇三】

烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個貶義詞。那么，這必是一群"禍害"吧！這是一本寫群體心理的書，我想，其中更多體現(xiàn)的是作者對于群體不看好的態(tài)度。所以，我本人也是有一些新的感觸和不解，現(xiàn)就其中一些觀點發(fā)表我的粗淺的看法。

我曾一直以為人多力量大。當你聚集在一個群體時，會有更多的人督促你，幫助你，這樣你是受益無窮的。況且，人只有身在人群時才能突顯自己，我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無法更好地發(fā)揮自己的才能。然而，這本書好像又告訴我并不是這樣的。

書中講了群體具有沖動性，易變性，易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向，并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯。例如，若是一個班集體，有一個同學進門后大喊一聲："老師今天似乎心情不好，咱們班這次沒考好。"這時全班同學大概都會繃著一根弦，似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來在班主任課上大家都會認認真真的，生怕成為那個"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過，但這似乎也印證了作者的觀點：群體容易引發(fā)騷動的特點，使其具有奴隸的沖動性。這件事似乎也引出了群體的盲目性，正如書中所言："專門傳播群體觀點和信仰的方式從來都不是論證，而是傳染。"所謂"三人成虎"，不也就是這個道理。這么說來，更加動搖了我原本對群體重要性的看法。

在群體與個體的關(guān)系中，文中講到："個人利益很少會成為群體的行為推動力，但它是孤立個體行為的唯一動機。"也就是說一個人的性格品行，在他作為個體單獨存在時，和處于群體當中時是不同的。一個人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品行。例如一個人可以對于自己的生死存亡無所謂，但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個群體中，他所要維護的并非是自身的利益，也就是說因為處于群體中而擴大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣，個人受集體的影響。我似乎被說服了。

可是換一個角度想，這難道不是因為人的個人意識和集體意識的問題嗎？并不是人受群體的改變，而是這種改變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會因處于集體而變得更加高尚，有人卻會因處于集體而更加粗鄙，說來說去都在于人的本性吧，與群體有多大關(guān)系呢？

在講到群體的推理時，我又有些觀點與書中相駁。所謂頭腦風暴就是通過一個主題任意聯(lián)想，發(fā)散思維。這自然是處于一個集體，人多力量大，得到的結(jié)果更多，更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級的類比，也就是盲目的類比，不探究本質(zhì)。當然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依然不認為一個集體較個人而言，更為"弱智"。

于是我從另一個角度說服了自己。一個人很聰明，很精明，100個人組成一個群體，每個人都很聰明，很精明，但這個群體是否就會發(fā)揮100倍的聰明才智呢？事實并非這樣。這便要歸結(jié)于群體存在的限制性。形成一個群體，要有很多因素，群體會有領(lǐng)導，會有各種等級，會有很多人站在集體的角度推理，而非個人角度，于是便產(chǎn)生了各種問題，出現(xiàn)了群體推理的呆滯。

總之，正如書名《烏合之眾》，把群體比做烏合之眾，從某種意義上也顯示了作者對于群體的消極觀點。當然事物總有兩面性，雖然有很多方面我在潛意識里也贊成作者的觀點，但也存在很多爭議。

　

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇四】

在不知不覺中支配著人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政。

——《烏合之眾》

我一直在思考一個問題——人的命運是否真的可以被演算出來？否之，歷史上胸有成竹的預言家、路旁拿著《周易》信誓旦旦的算命先生們是否都是信口雌黃的江湖騙子？

在看勒龐的《烏合之眾》之前，我一直在看弗洛伊德的《精神分析引論》。在研究無意識的領(lǐng)域下，想必勒龐和弗洛伊德是一道同行的，至少他們都關(guān)注了無意識、潛意識對個人群體以甚至于歷史、文明的影響。在我閱讀《烏合之眾》的過程里，我似乎能看到歷史的車輪在群體一雙雙手的推動下滾動。在短時間內(nèi)，這個圓形的車輪似乎是原地循環(huán)；而勒龐則預料了這個車輪即將在時間的作用下為我們留下的車轍。文明與歷史的發(fā)展軌跡尚況且可以被社會學家在一定程度上預測，由此推之，我們個人的命運又為何不可呢？

弗洛伊德的《精神分析引論》和勒龐的《烏合之眾》先后幫我徹底摧毀了我關(guān)于“人是理性的動物”的看法。在生活里，我們的小小過失，無意說錯的一句話都是我們潛意識跳躍進意識層面的反映，哪怕是熄燈上床睡覺的夢境都是本我與超我斗爭權(quán)衡的產(chǎn)物。在勒龐的學說中，個體的無意識造就了集體的無意識，他在《烏合之眾》中說：“可見的社會現(xiàn)象可能是某種巨大的無意識機制的結(jié)果，而這一機制通常超過了我們的分析范圍。能夠感覺到的現(xiàn)象可以喻為波浪，它不過是海洋深處我們一無所知的湍流的表象。”換句話來說，無論是個人還是群體他們都是非理性的集合，用理性的思維來推測他們的命運很明顯是行不通的。勒龐在第二卷中用了五大間接因素（即種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度以及教育）和四種直接因素（形象、詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗以及理性）為我們粗略的推演了一個可以套用在幾乎所有民族性格的計算公式。我們可以發(fā)現(xiàn)，在群體具有沖動、易受暗示、夸張、專橫的共性特點之外，不同民族的群體仍然具有不同于共性外的特性。這些特性的作用之大，甚至決定了這個民族的命運，決定了在當今世界的實力排序。勒龐在書中一再強調(diào)“種族”的概念，說：“民族主要受其種族的稟性支配，也就是說，是受著某些品質(zhì)的遺傳殘余的支配，而所謂稟性，正是這些稟性的總和。種族和我們?nèi)粘Ｖ璧募湘i，是決定我們命運的神秘主因”。總之，每個民族的特性正是決定他們走向的定海神針，無論他們在最初的選擇是多么的荒謬多么的離經(jīng)叛道，最后的選擇都會歸于他們民族的稟性，或許這些正是那些預言家鑿鑿讖語的奧秘所在。

勒龐所生活的法國和當時的中國一樣，都試圖在擺脫幾百上千年的封建制的歷史慣性。然而，俗話說：“船大難掉頭”，二者的結(jié)果都不樂觀。即使在有著啟蒙運動對人們思想改造的前提下，法國大革命以摧枯拉朽的姿態(tài)出現(xiàn)在1789年，歷經(jīng)發(fā)表《人權(quán)宣言》，確立君主立憲制，之后拿破侖、路易十八又反反復復掌握權(quán)力恢復君主專制，共和制與帝制之間的交鋒終于結(jié)束在1878年，此時距革命開始已經(jīng)接過過去百年了。勒龐說，“這些觀念的出現(xiàn)并不是像擲骰子一樣全憑運氣，它們都深深植根于漫長的過去。當它們開花結(jié)果時，是時間為它們做好了準備。如想了解它們的起源，就必須回顧既往。它們既是歷史的兒女，又是未來的母親，然而也永遠是時間的奴隸。”除了歐洲的法國，處于東亞的中國仍以實際的歷史過往驗證了這個觀點。處于“數(shù)千年未有之變局”的中國在擺脫帝制的過程顯得那般的不易，從君主專制到君主立憲的失敗，在嘗試了資本主義后最終選擇了社會主義。封建制的種族和封建思想的傳統(tǒng)觀點再加上并不長的時間，便注定了法國大革命的反復與舊民族主義革命的失敗。封建制是我們?nèi)后w的過往，它是歷史的兒女，也是我們的未來的母親，更是我們思維的毒瘤，唯一能解決它的，便是時間，“時間是唯一的真正創(chuàng)造者，也是唯一的偉大毀滅者”。正像口述史學家唐德剛所論述1840年以來的革命一樣，“這次驚濤駭浪的大轉(zhuǎn)型，筆者試名之曰‘歷史三峽’。我們要通過這個可怕的三峽，大致也也要歷時兩百年。”形成維持一種思想上千年，同樣需要上百年才能將其根除。

另外，在推算一個民族的命運時，不僅要看它的過往，還需要看它的思想。勒龐在書中用中國做了反面例子，“如果一個民族使自己的習俗變得過于牢固，它便不會發(fā)生變化，于是就像中國一樣，變得沒有改進能力”。但我卻不認同勒龐的這個觀點。即使中華民族因歷史過于悠長的原因而趨于保守，但它仍然是一個開放的群體——我不認同你，但我并不排斥你，這樣多少都可以在一點一滴中改進。在全球化的今天，真正趨于保守的國度除了阿拉伯地區(qū)已經(jīng)少之又少。日本、韓國等歷史包袱較小的國家在思想上缺少最少的限制，所以他們在學習西方上卓有成效。中國雖然有著較重的歷史包袱，但作為思想極其燦爛的國度，“窮則變，變則通”的思想自古有之，從最后一個封建帝國內(nèi)部開始的改革直到今天，中國一直沒有放棄過改變，究其原因，還是在于中國思想的多源性與包容性。

我們是誰？我們那么復雜，不是我所能想通的。除此之外，我更關(guān)心我是誰，影響構(gòu)成我的因素是哪些，我的命運也是否可算的呢？

按照勒龐的觀點，我們首先是一個種族人，在共同的感情和特征下，伴隨著遺傳對此的日益穩(wěn)固，以此基礎(chǔ)上建立我們的文明、制度、藝術(shù)和信念，形成種族給我們的稟性，這些就是構(gòu)成我的共同因素，是民族與歷史打下的印記。除此之外，根據(jù)弗洛伊德的觀點，早年的創(chuàng)傷經(jīng)歷以及力比多在不同時間的發(fā)展歷程等諸多因素形成了我們的個性。無論是共性還是個性，他們都很大程度的隱藏在意識之下。民族共同幻想中的神話、個人睡夢中的種種意象都是本我的體現(xiàn)，它被文明，被超我壓制，但它更接近我們自己。要推算個人的命運，不能再分析那個平日“偽裝”的自己，同樣要深入本我、深入潛意識中去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，探尋我們的稟性。

勒龐恐懼革命，擔心革命只是“換湯不換藥”，然而今天的法蘭西第五共和國仍然是延續(xù)在當年共和制的道路向下不停的前進的，革命帶來的新思想的碰撞為法國帶來源源不斷的活水，我認為這恰好是推算個人命運那把無比重要的鑰匙。人們常說“性格決定命運”，勒龐也說，“在不知不覺中支配人們頭腦的暴政，是唯一真正的暴政”，因為“我們無法同他們作戰(zhàn)”。開放性的人格，敢于擺脫傳統(tǒng)對自己影響的人，他的命運是不可算的。反之，如果是一個具有內(nèi)向型人格的人，他同群體一樣，“有著堅不可摧的保守本能，他們對一切傳統(tǒng)的迷戀與崇敬是絕對的，他們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著根深蒂固的無意識恐懼”，很明顯，這種人甚至這種民族的命運在很大程度是可以推算它的命運軌跡的。

翻來覆去讀《烏合之眾》，此點是最讓我浮想聯(lián)翩的。種族、傳統(tǒng)對我們的影響具有如此巨大的影響，給予以我們每個民族以個性，同時也會給我們帶來思維的局限性。作為個人，避免在自我的安全區(qū)里沉淪，不讓局限的思想在我們頭腦里形成“暴政”，這讓我有點驚慌。南宋大學問家朱熹有一句膾炙人口的詩句——“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，如果思維有一個源頭，不停的接受新思想、新觀點，即使我們被種族、被傳統(tǒng)的稟性賦予一身，面對復雜多面的形勢我們?nèi)匀荒茉谧约旱乃季S海洋里尋找出合適的理論去指導自己的行動，就如同二千多年封建制的中國輪番上演王朝更替仍然能找出“變則通，通則久”的口號來說服自己改革一般。“非暴政”的思維可以不停的矯正自己的人生態(tài)度與方向，我相信，擁有“獨立之精神，自由之思想”的人的命運是不可計算的，能夠計算的人生都是一沉不變的思想——他就在那里，哪怕過十年之后回來看依然如此。勒龐說：“真正的歷史大動蕩，并不是那些以其宏大而暴烈的場面而讓我們吃驚的事情。造成文明洗心革面的唯一重要的變化，是影響到思想、觀念和信仰的變化”。所以思維的開放性同樣深切地影響著國運，最近日本第三大鋼鐵企業(yè)神戶制鋼所繼高鐵丑聞后再次曝出造假丑聞，“日本工匠精神”受到人們的質(zhì)疑。二戰(zhàn)后本欣欣向榮充滿朝氣的日本在不斷的老齡化的趨勢下創(chuàng)新乏力，年輕人在完善的社會保障制度以及日本的企業(yè)文化下不思進取，國運就此走下坡路也是可以預想得到的了。

那么，作為學生的我們，去哪里尋找多樣的思維，不停的更新自己頭腦里的數(shù)據(jù)庫呢？我想，給我們的選擇并不多，而且論調(diào)“陳舊”——唯有讀書。書籍是思維的活水，不停的沖擊著我們的頭層，說不定哪天又打通了我們頭腦里哪根不為人知的經(jīng)脈呢！其實除了書籍以外，良性利用網(wǎng)絡(luò)同樣可以豐富自己的見識，然而現(xiàn)實是我們難以徹底掌控網(wǎng)絡(luò)在生活中的度，弊大于利，索性不談。

最后，“水能載舟，亦能覆舟”，勒龐既然在全書如此強調(diào)有組織的群體擁有著如此強大的力量，為何不與力量與友，何至于本能的站在這股力量的對面，喋喋不休。但正如序言中羅伯特·墨頓所說的那樣：“一流的頭腦即使犯下錯誤，也會給人帶來收獲”，在勒龐自身的斷言、重復、傳染中我也真切地感受到了群體具有的種種特性，即使很大部分與我們平時的看法沖突，但讀后會心一笑不得感嘆似乎的確如此。從被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾開始，再到人人見罵的“猴子”達爾文，歷史欣欣然走到勒龐面前，他再次撕下我們的常識，為我們揭示了群體生活的狀態(tài)。“日心說”并沒有因為那場大火而銷聲匿跡，勒龐也沒有因為武斷的定論而消失在歷史，不談?wù)搶﹀e，每一場追尋真理的行動都是一場思維革命，指出我們內(nèi)心潛意識的“大實話”必然不會“那樣從容不迫、文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓”，縱然當世人不接受，其后人都會以一種默認的態(tài)度贊揚。而我們，是否還能在隨波的群體之中堅持自我，發(fā)出屬于我們自己不一樣的聲音呢？

關(guān)于烏合之眾的讀后感【篇五】

出于好奇，用這一學期的時刻，仔細閱讀了吉斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》大眾心理研究。勒龐身處思想混亂，歧視紛呈的世紀末，屬于法國思想界中“親英派”的邊緣人物。在當時的社會背景下，觸發(fā)了勒龐對群眾心理研究的敏感神經(jīng)。分享一下我感觸最深的四個地方：

一。在書中他如先知般寫到“我們就要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”勒龐那里所謂群眾進入了歷史，是指他們過去幾乎不起任何作用的意見，已開始發(fā)揮作用。這也讓我們注意到了編報紙的人對群眾意見的影響，他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。當我們意識到這一點后，對于新聞媒體的報道應(yīng)加以自我理性的決定，而并非欣然理解思維的同化。另一方面，對于媒體人應(yīng)清醒的意識到，他們對于群眾的感情引導，群眾意見的構(gòu)成，將會撥動時代的冰弦。

二。“群體中的人日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當做最有價值的東西。”與過去的社會相比，群眾更易于理解自己周圍的人的決定和愛好，也讓我們想到這天人們對所謂當代人失去自我決定潛質(zhì)的關(guān)切。提醒著我們對事物的思考應(yīng)有自我辨別的潛質(zhì)，在大眾文化的環(huán)境下構(gòu)成個體文化的升華，以突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價值。

三。“我們服從別人的慫恿，它會正因來自群眾而更為強大。”

勒龐對于犯罪群體的剖析中指出其同樣貼合所有群體中能看到的特征。“群體相對于孤立個體而言缺乏主宰自己反應(yīng)行為的潛質(zhì)。群體的沖動、易變和急躁性。群體中的某個人對真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過程的起點，這便體現(xiàn)的是群體的易受暗示和輕信性。”

巴士底獄監(jiān)獄長遇害的典型事例：堡壘被攻破后，極度興奮的人把他圍住，拳腳相加，反抗中他偶爾踢到一個在場的人，有人推薦讓挨踢的人割斷監(jiān)獄長的喉嚨，而他的推薦立刻博得了群眾的贊同。這個挨踢的剛剛干完活的廚子只是出于好奇心進入了人群中，然而由于普遍意見就是如此，于是他也堅信這是一種愛國行為，他用一把借來的刀切開那裸露的脖子，成功的執(zhí)行了命令。這警醒著我們，處于群體之中應(yīng)提醒自己持續(xù)冷靜的思考。在歪曲的傳染過程中，用個體獨立的思考代替這種輕信。

四。“影響群體頭腦時，三種手段最為重要，即斷言法、重復法、傳染法。”

透過勒龐對這三點的解釋，我有兩方面的思考。首先，如果你居于一個領(lǐng)導的地位，你能夠應(yīng)用簡潔有力的斷言，不斷重復的說法，在人群中的傳染性，使某種說法進入我們無意識的自我深層區(qū)域，而我們的行為動機正是那里構(gòu)成的。到了必須時候，我們最終會對它深信不疑。廣告的影響，原因似乎就在那里。其次，另一方面，當你處于群體中的一員，無論是領(lǐng)導還是候選人，無論是透過斷言、重復還是傳染進行的思想灌輸，于我們而言還是要強調(diào)清醒的頭腦。也許候選人想要保證自己取得成功，他用最離譜的哄騙手段才能征服選民，也許他寫成文字的綱領(lǐng)避免了絕對，他毫無懼色地承諾著最重要的改革。作為青年的我們不能只看事物表面，有著自己獨特的思考，自己的看法，敢于表達我們的新思想。

浮生六記讀后感1500范例五篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，閱讀作品后，我對作者的想法更加了解，心中感觸頗多，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。怎么寫這個作品的讀后感呢？下面是讀書筆記吧小編精心收集整理，為您帶來的《浮生六記讀后感1500》，相信能對大家有所幫助。

浮生六記讀后感1500【篇一】

它也被稱作晚清小紅樓夢，書寫了一段不離不棄的愛情故事。書中主要講蕓娘是如何的好，倆人婚姻生活如何浪漫，以至讓所有讀者都愛上了蕓娘，林語堂甚至干脆稱蕓娘為中國文學史上最可愛的女子。

人人都說蕓娘好，然而很多人都忽略了沈復的付出，那簡直就是個寵妻狂魔啊(此處略去一萬字，就不劇透了。)尤其在封建社會那是十分難得的。

我們要清楚“這世間，所有良好的關(guān)系都是相互成全的”。這是一條顛撲不破的鐵律。夫妻二人之所以關(guān)系一直都能保持和和美美，那是因為二人都在認真努力的去經(jīng)營。另外在經(jīng)歷過種種不幸后，沈復依然能保持平和的心態(tài)，這一點是比較有觸動的。

有一個平和的心態(tài)是十分難能可貴的，人生即使面對再多的不幸，只要心中有平和在，那就是最好的解藥。生活中其實并沒有什么能真正傷害我們的，而只要不能直接殺死我們的，最終都會使我們更強大。記得在《大秦帝國》中，秦昭襄王也說過這樣一句話：“王者的心都是傷痕累累的”。

鼎為煉銀，爐為煉金，苦難則為熬煉人心。道德經(jīng)第七十八章里說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”

平和的力量就是這里講的水之力，看起來極柔，然而卻能攻破天下最為堅固的難關(guān)。所有的不幸和悲痛，一旦觸碰到這平和之力，也會立時就被銷化了。另外最后一章雖然不是沈復所作，但是干貨卻是實打?qū)嵉模瑢τ陴B(yǎng)生、養(yǎng)心極有幫助。

今日不養(yǎng)生，明日養(yǎng)醫(yī)生。這就是養(yǎng)生的意義所在。前半生拿命換錢，后半生拿錢保命。這樣的事相信大家都不愿意發(fā)生在自己身上，那么就需要及早學習，并身體力行去保養(yǎng)顧惜自己的身體。

對于道家“性命雙修”的理念，一直都是比較認可的。對養(yǎng)生有興趣的朋友可以認真讀一讀第六章，在此就不多言了。

既然本書被人稱之為小《紅樓夢》，那么必然是值得一讀。

浮生六記讀后感1500【篇二】

《浮生六記》或許有我、有很多人想要的東西，特別是男人。蕓娘不易做來，來世的事，會不會有人提前拒絕？這也沒什么不好。

一、同甘共苦，患難與共；坦誠直爽，體恤關(guān)愛的夫妻真情。

二、勤儉淳樸，善處憂患；布衣菜食，可樂終身的簡樸生活。

三、淡薄名利，與世無爭；恬淡自適，知足常樂的曠達胸懷。

四、逆境逢生，善解人意；無私奉獻，樂于助人的優(yōu)良品德。

所謂情投意合，所謂舉案齊眉，閨房里的舊事，果真如文字渲染中的美好？

“知己如君，得婿如此，妾已此生無憾。”林語堂說蕓娘是文學史上第一可愛的女人，也難怪有人對我說“蕓娘不好當”。

不好當，感染氣息總是好的。人的一生，會遇見多少不期的人和事。比如某個人，起初對他的了解是空白的，如今，隔岸觀火，只見得煙霧，近不得身。探多了，還被染指“好奇”。好奇有什么不好呢，又不是專為覓你隱私而去，不準，我也不會興嘆，懊惱、惆悵之后，不作罷又能如何？

當時，遇見他，卻是每日一點一點的收緊，又一點一點的誘惑，終成為其囊中之物。若是錦囊也罷，就怕是一塑料袋，毫無透氣性，窒息而亡。亡也無畏懼，就是時間一長，不亡，大腦因缺氧，真真地成了整神經(jīng)。

這已然消磨掉的四十年華年，都積攢了些什么？都沉淀下了一些什么？

那日的工作沒有如期完成。好似學生交卷一般，不到最后一刻，絕不直面。讀書、聽音樂可以讓人安靜。前日下載的歌胡亂的，看來要重新來過。其實我的耳朵不能塞耳機，長時間的聽音樂，聽力已經(jīng)嚴重不行了。電腦播放上班時間是要顧及的，只能委屈自己的耳朵。讀書卻是隨時都可以的，心又焦著事情，也沒讀幾個字進去。敲打鍵盤估計是最安全的，身邊的同事已經(jīng)習慣我敲打鍵盤都不來攪我，否則，會遭辣脾氣。

寶玉和黛玉在花樹下讀《西廂記》，兩個人的相約，無聲，其香也是久遠的。斯人想必歡喜這樣的性情。蕓娘與君亦如此，讀書議文憶事懷情。好景總是不長。好歹也有過。

“與君不曾半日賦閑，縱然安排那樣的時刻，想聽君一席言，想與君談古，君卻移情別意，不予理睬我的纏綿。其實，女人的想念不全是肌膚之間的相親，兩情，默默，或言，或什么都不做，靜下來的安逸，才是最寶貴的珍藏。”那日的日志，如今讀來，依然動己心弦。

被人忽視的細節(jié)，又或許是他人刻意湮滅的細節(jié)，只能說明我與君心未能息息相通。又如何的相惜，相親，相愛呢？

讀六記作什么呢？囫圇留下的痕跡，惹得疑惑團團生。蕓娘為何與君生離死別？死別是命運里的事情。生離，該是宿命了。世有才情的女子多是坎坷的命運，如此，我還是做個不讀書不識字不作文的女人的好，平淡的肉身，至少茍且的時間長些。長些又有何為？心靈的枯萎和靈魂的走失，空留肉身，有何意？橫豎左右，一個“難”，何以了得？

蕓娘是一切男人夢想的女人。也難怪君之前說那話了。我不是君夢想的女子，夢得太遲也沒什么，就怕不曾夢過。也不會去刻意努力做蕓娘式樣的女子，我本是我，為了人，把自己弄得面目全非，也不是我的作為，君怕更是不喜歡的了。

“用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。”果真有這樣的閑情，那真是只有人間桃源有。十丈紅塵，哪許人心如此得閑。縱然半日，若真能放下世間事，與君同看花也不失來人世一遭。

小閑情，小矯情的心致偶爾歇在眉間心上，如品茶般，萬般賦閑之后方解其中味。何況，同與佳人往？不多，不多，時日不多也。

沈復是一個喜小飲之人。誠然，梅花盒的發(fā)明盡顯蕓娘靈心巧手，只要動了情用了心，任何一個女人都可以對心愛的男人做出絕色的美味，騰出浪漫的氛圍。

我是喜花的。入冬以來，只有銅錢草還在努力地為我綠著。秋時采回來的野菊早已枯萎，花粉落在玻璃桌上，并不去擦，那是野香之骨呢。每每受夫責備，指責我不擦去，臟了桌子，我并不理會，一意孤行讓那些黃色的花粉留在那里。再晚些日，我是要搬回水仙過冬的。再說，去年的風信子已經(jīng)發(fā)芽了，春來，想必會開出紫色的花。養(yǎng)了三年的風信子，大蒜一樣的，花謝之后留得蒜果，入冬之后植入土種，還是年年復活，春來開會。我的小閑情，不精致，這些許年一直在續(xù)著。

蕓娘收集斷簡殘編。每日，我寫閑字斷章。不過，蕓娘有君相佐。我是孤單一人的。

蕓對名利看得很淡，生活無論富足落魄，都從未鼓勵沈復讀書做官。這么地，我突然明白了那日君為何莫名的吼我了。君想做理想中人，無奈身在紅塵中。但“理想”是關(guān)不住的，很幸運，我愿意做君“理想”的桑田。不曉得，我又多情了沒有。

“沈復何其有幸，娶了這樣一位賢惠體貼又蘭質(zhì)蕙心的妻子。同樣，陳蕓也何其有幸，嫁給了沈復，從此擁有一位志趣相投又患難與共的丈夫。”

于廝，我錯過今生。余下的日子，也只能隔著江水、隔著屏幕相望。時間長了，還不曉得誰先厭了誰——君，終是不歡喜我接近你、探究你，好奇你的。

蕓娘之夫是真大夫。比起陸游和唐婉，我情愿不要那“紅酥手”，縱然長年臥病，也要不離不棄。所謂相濡以沫，就是這個樣子的吧。

浮生六記讀后感1500【篇三】

前幾天整理照片，準備部分沖印出來，恰巧看到昔日在滄浪亭中游玩的幾張，不禁得看了眼書桌上的《浮生六記》，想著當年要是看過此書，估計會對滄浪亭多幾分的流連，大概會邊走邊設(shè)想沈復與蕓娘昔日游覽時候的景象吧。

我想每一個讀過這本書的男人，應(yīng)該都會喜歡蕓娘這樣的女人吧。蕓娘雖沒有絕世之色，但是“其形削肩長頸，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛“，雖出身困苦之家，但卻能創(chuàng)作出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句，實屬個妙人，怪不得沈復初見已傾心，再見便癡心。而蕓娘對沈復的好，有幾個小細節(jié)便體現(xiàn)的淋漓盡致。成親時，沈復發(fā)現(xiàn)蕓娘正值齋期，一算時間，正是從他當年長水痘開始，只為保佑郎君康復，面無痕，便一直遵守到今日。這樣的深情，有幾個人能夠做到？對待沈復的父母也是孝敬有加，即使被誤會也不愿過多解釋。郎君不愛官場與仕途，沒有半分埋怨，反倒是與其一起布置園子，撿石頭苔蘚組盆景。怪不得沈復也會感嘆：

“其癖好與余同，且能察眼意，懂眉語，—舉—動，示之以色，無不頭頭是道。“

這完全是一個完美的妻子啊！這樣的女子，叫人怎么不喜歡呢？怪不得連林語堂先生也絲毫不吝惜贊美之詞，稱蕓娘是“中國文學和歷史上最可愛的女人“。

《浮生六記》雖然已經(jīng)遺失兩記，幸記錄沈復與蕓娘的“閨中記樂“等篇，得以流傳，不然我們就會失去了認識這么可愛女人的機會。因為女人身無法去逛廟會，沈復就真的給妻子蕓娘偽裝成男人，這種女扮男裝的情節(jié)，當真不是電視劇所偽造的？（友情提示： 卷一有多甜，卷三就有多虐。）除了被很多人喜歡的《閨房記樂》、《坎坷記愁》外，《閑情記趣》讀來也頗有意思，可以看到雖然沈復不暗官場之事，但在園藝方面還是非常有自己的想法的，比如插花之術(shù)那篇，即便是現(xiàn)在讀來，也頗為受益。

浮生六記讀后感1500【篇四】

這是一個凄婉動人又十分勵志的故事，篇幅不大卻道盡人生的滄桑與無奈。沈復就像曹雪芹一樣，在人生的過程中沉浮。所謂“浮生”也是源于此意吧，不受控制則為“浮”。

現(xiàn)在的我們，對那個年代的人生觀、價值觀包括愛情觀當然都有各種不理解和不明白；但我還是感受到了一件不受時空限制的事兒，那就是——變故。變故這個話題也是怎么說都不為過，因為它基本上是脫離了所有控制，成為了一個永恒的存在。

失去愛人是變故，家道中落是變故，納妾不成是變故，顛沛流離更是變故……幾乎走遍了全中國、閱盡了人生辛酸的沈復，行文間卻沒有什么大喜大悲，只是從容的道來這一生之事。是真的看破，還是無奈到了盡頭？是想明白了人生，還是出離了命運？我很難揣測，唯有感其心、勞其形，算是一種狀態(tài)的釋放。

話說回來，無論幅度大小，我們的人生也都是沉浮不定的。就跟心電圖一樣，只有起伏高低的不同，但都在起伏，沒幾個人希望變成一條線的樣子吧？所以我們能不能安心的面對沉浮，真是直接決定了我們的生活質(zhì)量和生存狀態(tài)。

按照目前的科技進步，我們對自己命運的控制力會越來越強，直到最后會有一批長生不死（不老難度太大）的人。這種人你說到了最后是不是也沒什么好追求的了，也不能有什么變化了？但是仔細想想他們會成為一批有史以來最害怕變化的人，因為死不了了，所以只要有一點兒生命危險的事兒都是巨大的風險，他們的余生都將在與這種風險的對抗中度過。

這樣看來，咱們現(xiàn)在這個活法兒還不錯，起碼想開了的可以不畏生死，沒想開的也頂多想多活幾年。總比扛著巨大的壓力強，不敢坐車坐船坐飛機，也不敢散步游泳玩兒攀巖，生命變成了漫長的平淡折磨，也算是被拉平了一條線，生命的存在也失去了意義。

所以我就可以說結(jié)論了，雖然起起伏伏跌跌宕宕的人生看上去很辛苦，但，這恰恰是生命的本質(zhì)。無論遭遇多大的變故，前面都有可能峰回路轉(zhuǎn)，即便生活真的局限于平庸，你還可以有一個強大的精神世界，在這里還會有棲息之所，也還有逆轉(zhuǎn)的空間和余地。

越寫越像雞湯了，看上去有點兒像——只要努力了就一定有回報——這樣的忽悠。但這不是我的本意，因為我覺得失去了就悲傷，得到了就歡喜，失敗了就認慫，成功了就叫囂。這些都是順理成章的，天經(jīng)地義的。但無論你走上的是哪條沉浮之路，成也好，敗也罷，你的內(nèi)心都要清醒自知——成敗得失都是過眼云煙，接下來的變故，又會帶你到不同境地。

所以沈復的《浮生六記》在我看來就是起于波瀾，止于不驚。看的時候——百憂感其心，萬事勞其形；想的時候——卻是從容與安寧。

浮生六記讀后感1500【篇五】

有幸在朋友的介紹下，近期看完沈復的《浮生六記》，所記述的內(nèi)容雖稍顯日常繁雜，平淡無奇，卻情真意切，清新自然。讀來如清風拂面，意氣盎然。

書中記錄著沈復一生經(jīng)歷的跌宕起伏，悲歡離合。書中散發(fā)著感性色彩的文字，使人仿佛置身于舊世其間，體味著人生百態(tài)。沈復的心里始終懷念著自己的妻子，人雖已逝，她的聰慧、襟懷、氣概和癡情卻長久世間。生活在今天，我不會經(jīng)歷戰(zhàn)亂、饑餓、孤苦，但沒有人能保證，我不會遇到其他的不幸，無論是疾病，還是失去親人，這些并不是不可能，沈復在經(jīng)歷了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精細微妙之美的心，實在令我感慨，快樂何如是，痛苦何如是，我想也許就是以一份寬容恬淡而又有意趣的心，去接愛生活中將要到來的一切。

我想我已經(jīng)明白了我以前對于生活過于淺薄的理解，我應(yīng)該改變我的人生態(tài)度，在做事前要三思而后行，無論是好的情況還是最壞的處境都應(yīng)思慮再三。困難和挫折破壞了生活的樂趣，但我們可以將它轉(zhuǎn)化成另一種快樂，我們不僅要自己克服困難，也要力所能及的幫助他人，贈人玫瑰手留余香。有多少赤子之心，便能賦多少閑情。有多少繁花似錦，便要有多少承擔滿眼凋零的勇氣。

羊皮卷之六讀后感分享五篇

一篇故事一篇心得，人們在閱讀了一篇書籍后都會有自己的收獲和體會，我們在讀作者奧格·曼狄諾寫的《羊皮卷》時，不能馬觀花地讀，需要仔細地領(lǐng)會，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。我們?nèi)绾稳ヮI(lǐng)會《羊皮卷》的內(nèi)函呢？下面是由讀書筆記吧小編為大家整理的“羊皮卷之六讀后感分享”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

羊皮卷之六讀后感分享【篇一】

終于又看完了一本書，好像哥送我的書已經(jīng)看得差不多了，這也是自己感覺到有所成就的一點進步吧，感覺好久沒有這樣的充實過了。還是多看點書的好，這樣是最能充實一個人的心靈，當然也能夠使人忘記好多事情，真正的深入到書本之中，從中尋覓一些人生的感覺，找到屬于自己的那份心理天空，在茫茫書海中找回真正的自我，真正的心靈歸宿，為自己尋求一片藍色的天空。從而真正的找尋一個支點。

羊皮卷這本書寫的真的挺好的，去年的這個時候聽經(jīng)理說過，把這本書贊賞一番，當時自己還沒有多少的感覺，還沒有意識到這本書究竟會帶給自己什么樣的體會，現(xiàn)在自己真的很領(lǐng)悟了，也有感覺了。但是自己目前離這本的書的.價值與目標還是很遠的，還有很有距離的，但很多方面存在著很多的不足，距離還是一會半會就能解決掉的，關(guān)鍵是自己沒有太大的恒心與毅力，很多事情都堅持不了多長的時間，沒有很實際的做法，空口說出來的東西，只是一汪死水。

這本書對我的最大價值就是，人應(yīng)該為自己的目標而活，應(yīng)該充滿希望的去做一些事情，而不是毫無意義單槍匹馬的在外邊瞎混，一點人生的目標也找不到，這樣的生活一旦繼續(xù)下去真的沒有什么意思。事實上我就是這個樣子的，沒有固定的人生目標，沒有自己的追求，沒有自己的抱負，什么事情都是憑著一時的興趣愛好，想怎么樣就是怎么樣子的，什么也找不到生活的中心，難道我就這樣的固定的生活下去，一直碌碌無為的繼續(xù)下去么？這應(yīng)該不是我想要的生活啊！我從此應(yīng)該做些什么事情，應(yīng)該怎么去為自己的目標繼續(xù)下去呢？

首先應(yīng)該確立一個什么樣的目標，怎么樣的目標是切實可行也是最有價值意義，讓自己能夠充滿活力一直勇敢的走下去，同時還有讓自己沒有后路可選，只能一直向下走！

再次就是為這個目標定一個期限，多長時間是最好的，多長時間是自己所能達到的，在什么樣的時間段之內(nèi)，自己應(yīng)該為自己這個時間段達到一個什么樣的程度，為之需要做出多大的犧牲！

其次，這段期間之內(nèi)，自己應(yīng)該做些什么事情輔助這個目標的實現(xiàn)，讓這樣的目標能能夠順利地實現(xiàn)，需要付出什么樣的代價，什么樣的工作形式，怎樣的工作方法，一種什么樣的心態(tài)，來迎接這樣一個輝煌目標的到來！

最后，關(guān)鍵是要鼓勵自己有一顆持之以恒的決心，不斷追求向上的信心，讓一切的一切都按自己的計劃順利地進行，順利地開展，否則一切都是無稽之談。

羊皮卷之六讀后感分享【篇二】

人的一生是離不開學習的，人們往往說活到老，學到老真是至理名言，特別對于這個競爭異常激烈的今天，學習可以說是一種求生必備的本領(lǐng)或是一種生存必有的本能了。

讀書活動的開展，可以說是心靈的加油站和充電器。讓在紅塵俗世中久已疲憊的心靈能得到一定的舒緩，讓書籍的圣水洗滌靈魂深處的灰塵，讓自己在人世中受到的有意或無意的傷口能加快愈合。

人在世間，有許多的無奈和徘徊，也有許多看似美麗實則險惡的陷井，我們必定不敢太過純真和善良。快樂真的是個越來越奢侈的名詞了。給心靈減壓不僅成為一種需要，更成為一種必然。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，雖然那是古代讀書人的理想化生活，但卻不無道理。在這個知識就是武器，知識就是財富，知識就是生存，知識就是生命的時代，人們越來越了解知識的重要了。讀書活動的開展，給了我們一個良好的學習機會和提高空間，讓我們可以從不同的角度去看人生、去品味人生。

《羊皮卷》匯集了人類歷史上最偉大的成功大師經(jīng)典勵志之作，內(nèi)容涉及有關(guān)成功學的方方面面，各個成功學大師的文章風格各異，文字清晰，具有很強的藝術(shù)魅力和思想價值，這些都是人生經(jīng)驗的闡發(fā)和總結(jié)，它將全方位地挖掘我們內(nèi)心的潛力。引領(lǐng)我們逐漸走向正確的人生。

全書共有十卷，每卷中分為五課時。每課時有著不同的教育意義。其中讓我記憶深刻的是第14課《如何戰(zhàn)勝消極情緒》。本課中共講述了一個小故事。戰(zhàn)勝“非洲臭蟲”。然后通過這個小故事作者提出的問題：什么是你的“非洲臭蟲”？你生活中的“臭蟲”是怎樣存在的？文章中用“臭蟲”來表示我們的消極情緒和自卑感。是它們把我們從真正的、人的水平拉了下來，讓討厭的困擾損壞了我們的自我形象，毀滅了我們對幸福的渴望。本課時的最后一個環(huán)節(jié)是“戰(zhàn)勝失敗機制”。挫敗感，攻擊感，不安全感，孤獨感，不確定感，憤怒感，空虛感這些都是失敗機制的成分。這些就是敵人，那么我們就一個個的擊破它，戰(zhàn)勝它。

失敗乃成功之母，我確信這一點。每一項發(fā)明都經(jīng)歷了實驗的失敗，如果你從未失敗過，那么你肯定從未真正嘗試過。正如我們眾所周知的世界著名發(fā)明家托馬斯。愛迪生，雖然在大多數(shù)偉大發(fā)明成功之前，他有過無數(shù)次的失敗，但是愛迪生從失敗中吸取了教訓，把失敗建成了他成功的基石。失敗是必不可免的，但重要的是我們要如何面對它，是積極的利用，找到失敗的原因還是一蹶不振，因此而放棄？決策權(quán)永遠掌握在自己的手里。

羊皮卷之六讀后感分享【篇三】

我早就聽說過有本書叫《羊皮卷》，說這本書里的故事很美，很動人，且很有啟迪性和激勵性。今天我真真切切地感受到了它的魅力，如果你去粗看一下它的目錄，就會發(fā)現(xiàn)，這里面充滿著精神、情感和愛，思考、力量和成功。《向你挑戰(zhàn)》作者所展示的成功哲學是如此地慎密實用而又充滿激情，它鼓舞了千千萬萬的成功人士再攀高峰，更激勵了千千萬萬尚在困境中的勇敢者重新獲得信心和勇氣，一往無前地為理想而奮斗！我們知道，成功是不會永恒的，但成功者已經(jīng)永恒！我們不要拒絕時代的使命，讓我們迎接挑戰(zhàn)！

迎接挑戰(zhàn)，需要我們的工作進行創(chuàng)造性思考。思想一直是一部帶動人類文明向前發(fā)展的發(fā)電機。你可能會說：“我們沒有創(chuàng)造發(fā)明的機會”，其實最偉大的發(fā)明也來自于能夠?qū)ζ匠，F(xiàn)象以一種不平常的方式來解釋與解決的思維中。不管現(xiàn)實如何，讓我們的思維為我們服務(wù)是如此地容易，但這時最大的誘惑是不去開動腦筋，這是思想本身的惰性。為此，我們也必須向思想挑戰(zhàn)！《向你挑戰(zhàn)：創(chuàng)造性思考》告訴我們，你要敢于不停地思考直到你產(chǎn)生出至少一個具有創(chuàng)造性的主意。創(chuàng)造性的思想敢于把一根針的末端固定在一點——這是小事一件，但由此而產(chǎn)生了縫紉機。突破馬其諾防線不是那么容易的，你必須在無人的荒島上歷經(jīng)險阻，經(jīng)過多次挖掘才能抵達目標。這就要求我們的工作不能安于現(xiàn)狀，要勤于思考，善于思考，敢于創(chuàng)造，學會創(chuàng)造。

成功的秘訣是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造要靠創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是什么？是指用創(chuàng)造的理念、創(chuàng)造的方法解決問題時的思維。創(chuàng)造性思維的特點是什么？主要有思維形式的反常性，思維過程的辯證性，思維空間的開放性，思維成果的獨創(chuàng)性，以及思維主體的能動性。我們可以認為，創(chuàng)造性思維創(chuàng)造了科學，推動了科學，發(fā)展了科學，推動了人類文明的前進。典型的創(chuàng)造性思維，必然導致重大科學成果的出現(xiàn)，這些成果具有綜合性、飛躍性和劃時代的特點，對人類文明的推進具有不可估量的價值。例如牛頓的理論、麥克斯韋的理論都是特點十分鮮明的。對自然美的追求、對人類精神和物質(zhì)解放的追求是創(chuàng)造性思維的原動力。創(chuàng)造的原動力還聯(lián)系著挑戰(zhàn)者的自我信念。大概所有杰出科學家創(chuàng)造的原動力都來自對“美”的追求、對“解放”的渴望與信念的堅定。從基本的、原始性問題切入科學問題是創(chuàng)造性思維的又一特點。科學不是神秘兮兮的東西，它一定要在基本概念上顯示出本身的合理性程度。科學往往是這樣的：在最不起眼的地方，有最深刻的道理，叫做“于無聲處聽驚雷”吧。

捕捉思維靈感，是創(chuàng)造性思維的契機。挑戰(zhàn)者在苦苦的思維創(chuàng)造過程中，常常得益于一時的靈感。這靈感來的突然而莫名其妙，往往其本人也覺得奇怪。其實這是思維智慧的內(nèi)容，是長期思索所孕育的“生命”，在催化酶作用下的迸發(fā)。這催化酶可能是一時的相關(guān)思考的牽動、亦或是雖不相關(guān)卻有觸發(fā)相關(guān)思考的瞬間作用，甚至也可能是夢中之兆。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學認為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓練的結(jié)果。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”愛因斯坦的“狹義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進行創(chuàng)造性勞動。積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學習的欲望，首先就必須使自己具有強烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。求知欲會促使人去探索科學，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。

一個人，只有當他對學習的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學進步，起到了靈魂的作用。學校的工作千頭萬緒，其根本就是要全面提升學校的教育教學質(zhì)量，這就要充分調(diào)動全體教職工的工作積極性，讓他們用科學的精神武裝頭腦，既要學會按教育教學規(guī)律辦事，又要有創(chuàng)新的新理念，不但要有腳踏實地的科學態(tài)度，更要有敢于開拓的創(chuàng)造性思考。學校如何改革人才培養(yǎng)模式，深化教育教學改革，在加強學生全面素質(zhì)培養(yǎng)的同時，注重創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，使培養(yǎng)出來的人才，具有高素質(zhì)、富有創(chuàng)造力，以適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要，這是擺在教育面前的一件大事。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。我們要優(yōu)化教學過程，為激發(fā)學生積極思維創(chuàng)造有利條件教學過程的一切條件、環(huán)境、手段和管理都對學生思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展直接有關(guān)，使整個教學過程更符合學生的思維規(guī)律，因勢利導，富有啟發(fā)性，使學生的思維處于積極狀態(tài)，最終實現(xiàn)關(guān)注學生的終身發(fā)展的長遠目標。

羊皮卷之六讀后感分享【篇四】

由于去年暑假是如此的漫長，讓我不得不找點事情來打磨時間，所以我選擇了閱讀這本《羊皮卷》，它是從世界上最偉大的文獻中的一本經(jīng)典著作，里面講述了一個個勵志的故事，還系統(tǒng)的講述了人生的哲理和成功的理念。

在《羊皮卷》中講述著人生的規(guī)則。它的精華所在就是用感恩的心面對生活、堅持不懈、珍惜生命、重視自身價值。現(xiàn)在我們的生活每天都處在日新月異的變化之中，新的一天即將來臨，所有的一切即將成為過去，所以我們要由此開始人生的新篇章，開始從不同的篇章中學習不同成功的秘訣。

在本書中讓我感受頗深的是，健談是一種不可忽視的力量，它可以為我們打開一扇心靈之門，可以使我們在各種各樣的團體中引起關(guān)注。能言善辯可以更容易的或得他人的好感，而且好的交通能力還體現(xiàn)了一個人的修養(yǎng)。語言的力量是強大的，在生活中用好的語言會帶來很多便處。如果在交流中一個人的語言粗魯、火爆，這很容易激怒在場的聽眾，而且也沒有人愿意同這樣人交流。交流不僅可以向他人展示自己的才華，還可以提升我們的思維能力，這就是語言的魅力。可以讓我們在交談中親切自然，拉近自己和聽眾之間的距離是交流過程中不至于枯燥無味。

交通能力是非常重要的一項能力，對于大學生的我們來說更為重要。在大學里善于交流的人總會交到更多的朋友同時也有更多的機會去表現(xiàn)自己提升自己，這樣在大學生活中就可以學到更多的東西。

因此，學會交流真的很重要。

羊皮卷之六讀后感分享【篇五】

一本好書，是你生活中的啟明星，指引你走想光明、幸福的未來，令你擁有知識與力量。這是我讀《羊皮卷》最深刻、最有意義的感受。

《羊皮卷》講了許多事例，從事例中可以體會到各種道理。這些道理，往往都是人生的秘訣，讓你成功、快樂地度過一生。其中有一句話令我刻骨銘心的話：忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。做人不必斤斤計較。當別人傷害了你，你不應(yīng)該報復，而是要大方地原諒別人；如果你選擇了報復，反而會令大家反目成仇，并且破壞了你的人緣。

這本書有讓我得益非淺的道理：動力來自壓力。如果生活沒有壓力，只會讓人變得懶散，只懂享受，而不懂付出。在某年，一名攀登員在雪山上，正巧發(fā)生了雪崩，死亡之神突然向他襲來。求生的壓力壓迫著他，他背著一身沉重的裝備，奔跑的速度居然打破了世界記錄，令他從死神手中逃了出來！這件事，不是很具有說服力嗎？

讀《羊皮卷》使我獲得很多知識，令我在生活中前進。其實，生活就像一艘小艇，知識就是力量，推動著小艇前進；一旦知識缺乏，我們必須從書上得到補充，才能令生活更上一層樓。

所有好書都是知識之源，往往能改變?nèi)说囊簧瑤ьI(lǐng)你走進一個充實、美滿的人生；每一本好書，都是不可不讀的經(jīng)典之作！

肖申克的救贖讀后感2000字左右匯編五篇

高爾基曾說過“書籍是人類進步的階梯”，對于網(wǎng)絡(luò)推薦閱讀肖申克的救贖，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，此時不妨可以寫一篇屬于自己的作品讀后感，怎么才能防止將肖申克的救贖讀后感寫的千篇一律呢？讀書筆記吧小編特地為大家精心收集和整理了“肖申克的救贖讀后感2000字左右”，希望能為您提供更多的參考。

肖申克的救贖讀后感2000字左右【篇一】

上帝，或者說，更廣義的神，和人類的美德、正義，不是來自外部的對人類的要求，不是紙上的條文，不是為各種利益而打出的旗號。相反，它們產(chǎn)生于人類內(nèi)心的需要，是對一種永恒價值的追求，是一種對不斷變幻的客觀世界的審視和發(fā)現(xiàn)。也只有這樣，上帝，或者說宗教和信仰，才會指引你，完成自身的救贖和突破。我近來在讀佛教的《壇經(jīng)》，六祖慧能能夠創(chuàng)立“明心見性”的中國型的禪宗佛教，其根本也是把握了禪不再是一種方式，一種理論，一種清規(guī)戒律，不再是外在的東西，而是存在于內(nèi)心深處的人生體悟，從而體現(xiàn)了宗教合理性的本質(zhì)。與東方的佛陀追求空靈和超越不同，西方的上帝可能更執(zhí)著于原罪和救贖，但二者都是人類心靈的產(chǎn)物。

安迪憑借自己的智慧和毅力，終于完成了越獄的奇跡，并讓典獄長得到了應(yīng)有的懲罰。出獄后，他為什么不遵循一般好萊塢電影的邏輯去努力證明自己無罪，而是遠走他鄉(xiāng)？

因為，上帝，就存在于內(nèi)心。罪與非罪，在靈魂的層面，只有不停地審視自已，而無需證明！當瑞德被假釋前再次接受是否被徹底改造的詢問時，他坦然地說：“徹底改造？我不太明白這個詞的含義了。其實我過去每天都在悔恨，不是因為我關(guān)在這里，或者你們認為我應(yīng)該懺悔。我想告訴過去那個犯罪的年輕人什么是對，什么是錯，可是他找不到了，只剩下一個白發(fā)蒼蒼的老人”。《肖申克的救贖》這部電影，指出了救贖之路。上帝時刻與人類的靈魂同行！

現(xiàn)代社會中，許多人如同典獄長諾頓一樣，冠冕堂皇地打著某種宗教、主義、法律甚至公平正義的名義，為了個人和集團的私利，為了開脫罪責，巧言令色，百般詭辯，失去了作為一個人的最起碼的誠實和品質(zhì)。當一個人習慣于表演并毫不自省時，已墜入萬劫不復的地獄，就不要再談什么救贖！

肖申克的救贖讀后感2000字左右【篇二】

首先還是要介紹一下這個故事的主要情節(jié)，小說的背景是上個世紀30年代，年輕的銀行家安迪因為妻子和她的情人被殺而被錯判為無期徒刑，在肖申克監(jiān)獄，飽受了各種精神和肉體上的摧殘。但是，安迪并沒有向命運低頭，經(jīng)過20多年的不懈挖掘，終于在一個雷雨交加的夜晚，從500碼的污水管道中爬了出來，獲得了新生。

在看書之前，我看了作者斯蒂芬金的簡介，沒想到他是一個恐怖小說作者，我就在想書中營造的氛圍，應(yīng)該會比電影中黑暗很多，不過和看完電影一樣，我的心靈依然受到了震撼，肖申克的恐怖之處也許也只有像斯蒂芬金這樣的恐怖小說家才能表現(xiàn)出來，從來沒有一間監(jiān)獄能讓我們這樣害怕。作者筆下的肖申克就是一個泯滅人性的場所，監(jiān)獄里的暗無天日讓里邊的每一個人都制度化了，不管是誰，在他剛進入肖申克的時候，都不會把自己和這座監(jiān)獄扯上關(guān)系，可是，一年，兩年，三年在不知不覺中，它磨去了人的棱角，磨滅了曾經(jīng)的夢想，讓你從恐懼慢慢變成依賴，正如德瑞所說，起先你也許厭惡它，后來也許會喜歡它，再后來你也許會離不開它，這就叫體制化。聽著有一種心酸，也有一種無奈。

但是我還是能感受到的還這個故事中透出來的生命的光輝。那就是安迪，安迪在監(jiān)獄中是獨特的，他的獨特帶著一種生機，同時也帶著一種無名的光亮，作者給他定義為希望。其中有兩件事，更讓我完全的感受到了這種生命的希望。一次是安迪把自己鎖在房間里用監(jiān)獄的廣播播放了音樂，對于監(jiān)獄里的人們來說，音樂就是他們唯一還剩的精神享受，單純卻意義非凡；還有一次是在一個春天的早晨，幾個人修完房頂之后，吹著風，沐浴著陽光，喝著啤酒，這種事情是絕對不會在肖申克發(fā)生的，但是安迪用他的聰敏做到了。看到這我是多么感動，安迪在用他的行動給他的朋友們帶來了一種希望，一種積極向上。可以說這兩次行為是一種靈魂的吶喊，雖然孱弱，但是頑強，他是安迪對肖申克，對生命的不屈服。

連安迪的朋友們都不相信自由的存在，他們也許會覺得他偉大，但是不會相信他能夠獲得他們都不抱希望的自由。然而，安迪最終逃跑了，逃向了他的自由之路。比起自由，三百米的污水管道算什么，風雨之后的天空，是多么美麗。只要希望還在，你就還擁有一切。

有什么理由不去好好的生活，而且生活的更美好呢

肖申克的救贖讀后感2000字左右【篇三】

影片的開始，主人公因為沒有不在場證據(jù)或證人而被法官錯誤地判為有罪，爾后被送入鯊堡監(jiān)獄，開始其漫長的牢獄生涯。看著獄友平日無所事是的生活，主人公并沒有消沉，而是默默地堅持自己心中對于真相的認定和對于自一由生活的執(zhí)著，并且冷看人世間的齷齪和悲劇的一幕一幕上演。

對于主人公的堅忍我們無須再多說，那么多年來的電一影評論，多次被評為優(yōu)秀影片的祝賀詞都已經(jīng)證明了這一點，我們對于主人公的敬佩當然不止于此。作為一個男人，當處在人生低谷之時應(yīng)當何如面對，一直是值得討論和效仿的，但是究竟有幾人可以那樣踐行自己的豪言壯語?或許更多的時候，男人應(yīng)當默默履行自己曾經(jīng)說過的話和暗自對自己許下的諾言。凡此為之，方可謂真丈夫。

當然，對于法律切不可失去信心，尤其是社會不夠成熟的時候。主人公無奈吞下了法律紕漏而生的惡果，消化了大約四分之一的生命時長，卻堅信自己乃是清白。一般來說，遇此不幸，凡人都會妥協(xié)，縱使心中有過反抗與斗爭的想法，卻終究是難敵現(xiàn)實之無奈。然而，主人公卻數(shù)十年如一日，堅持對于法律之信仰，堅持每日挖通涵道之一點，堅持把典獄長往罪惡深淵推一點。正所謂量變引起質(zhì)變，修成了正果。我不是說越獄這種事情值得褒揚，而是，當法律無以維系正常之社會秩序，應(yīng)當允許受害人尤其是無法獲得救濟的受害人自行行使一定權(quán)力來救濟自己。這不是對法律的曲解和褻瀆，而是一種諷刺。

法律究竟教會人們什么?說到底，是權(quán)利與義務(wù)的對等，是對這種信念的信仰。正如德國著名法學家魯?shù)婪颉ゑT·耶林說的：為權(quán)利而斗爭！他指出，為權(quán)利而斗爭不僅是個人的義務(wù)，而且是社會的義務(wù)，更是國家賦予的神圣職責。由此觀之，《肖申克的救贖》告訴我們的就是這樣一個道理：為了真理，我們再所不辭。而片中的真理就是所有怨鎖在鯊堡監(jiān)獄里人的自一由和青春。

說到這里，我們不得不提及老布。他就是典型的失去堅持法律之信仰的代表。在被關(guān)押一生之大部之后，殘存的生命體被釋放了。然而因為對于法律之信仰的缺失致使他早在鯊堡監(jiān)獄就一習一慣了監(jiān)獄的生活并產(chǎn)生對于自一由生活的恐懼。而這是令人無法想象和觸及的悲劇，如果真的如鯊堡監(jiān)獄里每一個囚犯所言，人人具是清白，老布的這種妥協(xié)實際上等于在自己的心靈深處刻上了我此生有罪的宣判。這無異于是送給世世代代為爭取自一由的人和為此犧牲的人的一記響亮耳光。

行文至此，我想已經(jīng)揭示了我對《肖申克的救贖》的所感，即堅持對法律的信仰，并如同主人公一樣的堅持，堅持一切應(yīng)當是正義和實在之事，萬不可自己審判自己有罪。

肖申克的救贖讀后感2000字左右【篇四】

希望是什么?每次觀看這部經(jīng)典影片，《肖申克的救贖》都會給我?guī)砣碌母形颉５谝淮慰础缎ど昕说木融H》，我被主角安迪為了重獲自由與新生，竟然用長達十幾年的時間挖地道并越獄成功的智慧與毅力而深深折服！在長達幾個橄欖球場寬的惡臭地道里爬行，只為通向自由的另一世界，不同于高墻封閉的肖申克監(jiān)獄，而是充滿希望與自由的另一個世界。

“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。”每次看《肖申克的救贖》，我們都可以從不同的視角來解讀這部影片啟人心智的細節(jié)魅力。希望是什么?對于幾乎耗費一生時光在監(jiān)獄里的囚徒來說，希望是重新獲得自由。但是很多囚徒從最初入獄的失望，逐漸麻木并習慣關(guān)住他們的這個“鐵籠”，甚至到最后嚴重依賴這個讓他們絕望的牢籠，一旦離開它重回社會，便開始無所適從，陷入深深的恐慌中。影片中的八十多歲的監(jiān)獄圖書館管理員老布就是如此，獲得假釋卻無法融入這個社會，被監(jiān)獄“體制化”而無法自拔，最終上吊自殺。類似于心理學上的“斯德哥爾摩綜合癥”，被害者對犯罪者產(chǎn)生情感，被體制化的人對體制產(chǎn)生依戀。

現(xiàn)實是，我們都有或多或少的“斯德哥爾摩綜合癥”，我們對某些禁錮我們思想與靈魂的東西而不自知，反而在長年累月下習慣并依賴所阻礙我們前進的東西。重拾希望，重獲自由，就必須保持冷靜的頭腦，認清腳下的路而不至于迷失在茫茫的人生霧霾之中。

肖申克的救贖讀后感2000字左右【篇五】

我目前還不是一名咨詢師，對于這部電影的感受也只是自己的一些簡單看法。

這部影片給我最大的心理感受就是平靜，最大的情感收獲就是希望。

主人公安迪從一名銀行家被指證為一個殺人犯，而且是冤枉入獄，然而這巨大的反差似乎對他并沒有太大的影響。他的情緒沒有太大的波動，依然看起來很平靜。他在獄中讀書、雕刻，顯得那么理所當然，那么自然；就連在獄中漫步，也如在公園中一般悠閑。

對他來說，高墻內(nèi)外似乎沒什么分別。但他平靜的內(nèi)心里燃燒著一團烈火—希望。他對自由的渴望自始至終，或許老布的“體制化”讓他更渴望早日重獲自由。其中，他播放歌劇的片段讓我印象頗深，那音樂能讓人凈化心靈。他也更努力地籌劃圖館，讓更多像老布一樣的人通過閱讀了解外面的世界，并提升自己。湯米的出現(xiàn)使他的事真相大白，他覺得可以重獲自由了，激動萬分。然而，湯米被謀殺使他明白，重獲自由的唯一方法就是越獄。他說，每個人都有兩種選擇，一是忙著生，一是忙著死。顯然他選擇了前者，越獄成功。

他出獄后依然瀟灑自如，一切都那么得心應(yīng)手，這與他強大的內(nèi)心有著密切的關(guān)系，與老布和瑞德的“體制化”對比鮮明，他對生活的熱愛絲毫不減，在太平洋邊，一舟，一房，一友，足矣！

小說霍亂時期的愛情讀后感范例五篇

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。閱讀作品后，我被作者描繪書寫的情景吸引，印象深刻，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。一篇優(yōu)秀的這個作品讀書筆記是怎么寫的呢？下面的內(nèi)容是讀書筆記吧小編為大家整理的小說霍亂時期的愛情讀后感，歡迎您參考，希望對您有所助益！

小說霍亂時期的愛情讀后感(篇一)

我一度也涂涂寫寫，同樣為此困惑，寫作這件事，本質(zhì)上不是一件太過麻煩的事情，但是在很長一段時間里我對于講述一個漫長的故事是如此沒有耐心。寫出來的東西總是關(guān)注在結(jié)果之上，主人公去了哪里，做了什么，怎樣了，然后結(jié)束，都不愿意多一點心思停留在藍天白云以及那張扶手磨出底漆顏色的民國太師椅上。巴黎評論有關(guān)作家訪談的集子，讀著便能體會那許多文壇巨擎在創(chuàng)作中的辛酸歷程，不是說他們在路上的時候，不是說他們在戰(zhàn)火紛飛中的時候，而是他們拖來一張凳子，擺開架勢卻在打字機上寸步難行的時候。我深知其中苦痛，腦海中隨時不時有關(guān)于離奇情節(jié)意圖變成完整的故事，但是每當自己意欲從腦海中將他們拽離至紙面上時，卻總是為開頭的鋪墊所擊垮。描寫了天氣，描寫了城市，主人公姨夫隔壁鄰居的斑紋貓咪已經(jīng)叼走了窗臺上的魚，但是主人公還沒有獻出那制勝的一吻，我如同一個急躁的讀著，急于知道故事的結(jié)局甚至等不及自己將它寫出來。

慢慢的我才意識到，自己總是在試圖編造一個別人的故事，寫作此時對我實則還只是一種故事的操練，然而當生活衍生到某個階段，便會突然意識到那些平靜綿長的犄角旮旯，藏著作家自己的故事，如同你頭發(fā)蓬亂的那個早晨，你沒有說愛我或者恨我，這個沒有一封情書，沒有一個悲劇，亦沒有一場冒險的早晨，你那在頭頂一寸處招展糾結(jié)的亂發(fā)，卻招引了我所有的氣息。它們各自為伍的樣子，讓我想起前一個夜里從你處聽來的話語，“忘了吹干頭發(fā)就進了被窩”，在睡眠與睡眠之間，你的句子和你的頭發(fā)將時空的兩頭連結(jié)起來，構(gòu)成了延續(xù)的故事的主體。這個故事向前回溯，穿過所有早晨與夜晚，勾起每一句道別，直到你最初出現(xiàn)時的樣子，靜靜的在那里等待時間的開始。所以作家并非具有讓故事自由生長的力量，他們拿起筆的時候，故事就已經(jīng)寫就了，順著記憶找到那些連結(jié)的節(jié)點，找到你一個朦朧的詞語；找到你不在的清晨，案頭的一盆仙人球，找到我們置身于其中的時刻，才將其娓娓道來。我們讀愛情故事，在世間的那一千個愛情故事里，元稹寫取次花叢懶回顧的時候，一定是從京城的煙花從中走過，手中細攆著108顆佛珠坐在堂前看著發(fā)青的石板地時發(fā)出的嘆息；馬爾克斯散步的時候，一定傾耳聽著有人談及某位故人與丈夫生活在另一篇屋檐下的飛短流長，直到一天其人守寡的音訊來臨而在臉上露出釋然而離奇神色。歸有光寫完一副書法抬頭從窗口望出去，雜草叢間依稀幾棵枇杷樹的婆娑搖曳必然會從清晰變得有些模糊。潘安轉(zhuǎn)過屏風之際，恍惚覺得案頭的硯臺上那攤墨跡仿佛是新近磨就，腦海里想起兒時父親講述世間有一種比目魚，雙目在側(cè)相伴而生的故事，那時還只是有趣。一千個道聽途說的愛情故事里，作家用的是別人的名字，創(chuàng)造一座虛構(gòu)的城市，從沒有在一起的戀人相聚了，開場即死去的人們幸福的生活下去，故鄉(xiāng)的電影院永遠再買同一場電影的票，即使進口處的霓虹燈已經(jīng)有一半亮不起來，但你并未洞悉其中奧妙，而是當主人公撫摸著女主的后腦勺感受到一小塊突起的骨頭硌手卻愛不釋手的觸感，坐在一米外就感受到前一天夜里河邊秀發(fā)里青草的氣息從身后飄來，或者給一件掛在衣架上破舊的襯衫穿上外套，拂去灰塵，你捧著書卷突然跌入所有這些時刻，你才真正看到這個作家生命里屬于自己的時刻，你突然理解，所言非欺也。

小說霍亂時期的愛情讀后感(篇二)

不等待，是我很多時候沖動的表現(xiàn)形式。但《霍亂時期的愛情》讓我看到了一個長達53年的愛情等待，讓我懂了，“原來是生命，而非死亡，才是沒有止境的。”

加西亞。馬爾克斯，以一本《百年孤獨》深深打動大學時代的我的作家，再一次憑借《霍亂時期的愛情》讓我放棄了去食堂吃飯，忘記了下班打卡，只為看完這本小說，看到男女主角最終選擇在內(nèi)河掛著霍亂黃旗的輪船上為愛漂泊一生一世。

馬爾克斯的作品人名是中國讀者的第一困難，直至此刻，碼字寫讀后感的我仍不能在不依靠書本的情況下寫全那些生動鮮活人物的名字。受人尊敬的醫(yī)生，幸福的女主角，那個可憐的人，真高興，認識了你們，更深的了解到什么是愛，如何去愛。

看書的時候不可避免的想起了一個好友，對她說的話，我總是有點左耳進右耳出的味道，當初她告訴我，她覺得真正的愛情就是在我們孤身一人垂垂老矣時，不經(jīng)意遇到了那個在你記憶深處的人，并且最終在一起的感情。并有人似有似無的用簽名回應(yīng)了：Someday，wewillbetogether！這一舉動讓她潸然淚下……

看了這部小說，我忽然覺得當時的她是不是也是看了這本書后的感覺，打電話求證，無人接聽……

我絲毫不懷疑女主角與醫(yī)生之間的愛戀，他們幸福的婚姻，而醫(yī)生那智慧的婚姻相處生活方式也非常令人稱道，對恩愛夫妻的詮釋雖讓我驚訝，但細細想來也頗有道理。

享樂拋棄名譽，敢大膽享受生活。

書中最幸福的那個人兒，費爾明娜。達薩，在我的觀念里，毋庸置疑，盡管她是這么一個人：有一個小時候就失去生命離她而去的母親，有一個疼愛她卻被他父親驅(qū)逐走而病死的姑媽，有一個有重大污點令她蒙羞的父親，有一個曾經(jīng)背叛過她的大男子主義的丈夫，有一個導致她退學的私生子身份的初戀情人，有一個難以相處尖刻古板的婆婆，有一個和他丈夫有染的交好閨蜜……

很有可能，你會驚呼，這樣的人居然還是書中最幸福的人，沒錯，是她！一個七十多歲卻最終又和那個初戀男友相守的人。生活不是瓊瑤小說，人人都能不工作，天天花前月下，甜言蜜語。生活本就充滿種種不堪和痛苦，和那么多你不得不面對并必須解決的問題，但在這其中享受生活，享受愛情，才是主旋律。

一個醫(yī)生和一個詩人般氣質(zhì)的人為愛所變現(xiàn)出的言行舉止一定是大不相同的，但費爾明娜擁有了他們最為完整的愛，也深深愛著他們，被你愛的人深愛，便是這世上最幸福的事。

那擁有詩人氣質(zhì)的佛羅倫蒂諾。阿里薩總讓我想起徐志摩，詩人的愛總是情真意切，令人難以拒絕，但有時候他們的情感也會被自己幻想出來的浪漫景色扼殺，那種愛可以撼動山河感動宇宙，卻容易跨不過柴米油鹽，而佛羅倫蒂諾。阿里薩卻用53年的別樣等待換來了與摯愛的費爾明娜相伴度過余生。書中還有這樣一句話：人腰部以上是靈魂之愛，腰部以下是肉體之愛。詩人堅守了靈魂只屬于摯愛的人，卻用肉體慰藉了更多的人。

醫(yī)生的貢獻不僅僅局限在他與費爾明娜的小家，更為這個多次遭受霍亂瘟疫的城市貢獻了自己的知識智慧，令人敬仰，然而他也犯了不可饒恕的錯誤，放縱了肉體之愛。這一點因為男女有別，我確實很難理解，因為在女人，靈魂之愛和肉體之愛是相結(jié)合的，但為什么在男人那里卻可以隨意肢解……

河牛

這些讓人頹喪的面貌令我也很揪心，但最終是愛，讓佛羅倫蒂諾。阿里薩做了一個大膽而偉大的決定，永遠航行，永遠……不讓自己最愛的人上岸，面對那些會讓她顫抖的流言蜚語，就在船上度過余下的生命。小說最后是這樣寫的：在五十三年七個月零十一天以來的日日夜夜，佛羅倫蒂諾。阿里薩一直都準備好了答案。“一生一世。”他說。

看完最后一頁，我仰面緩了幾分鐘的神，陽光透過窗戶射進辦公室，多么美好，沒有眼淚，有的只是滿滿的幸福，不僅僅因為小說，更因為生活。

我不是一個空想家，不會想張衡那樣看著天空數(shù)星星，不會鉆研宇宙奧妙，所以對于科幻世界，除了喜歡里邊那些情感，對科幻，我不會有很大興趣，大概是奇思妙想的細胞有限。但我非常在意當下，相信自己的感受，相信自己看到的，體驗到的，所以相比文藝青年無比向往遠方，我更珍惜現(xiàn)在，也就是西余朋友所說的善于構(gòu)建自己的世界。

終于打通了朋友的電話，求證結(jié)果有些失落——她當時寫那段簽名不是因為這本書……但立刻重振精神，強烈推薦了這本書。會有那種想法的人，更應(yīng)該看看這本書，感受這里邊無處不在的愛情，無處不在的愛，父母之愛，兄弟姊妹之愛，朋友之愛，戀人之愛，甚至赤裸裸的肉體之愛，但我堅信，只要有愛，世界就不會一片荒蕪凌亂，即便愛也會犯錯，會痛苦，我是絕對的真愛至上擁護者。

加西亞馬爾克斯

從中學開始，我就有寫信的習慣，很慶幸，因為西余朋友的存在，我的這一習慣仍舊保持著，希望自己也能堅持下去，等到白發(fā)蒼蒼好希望自己也能寫一部《那時，這時》的書，記錄一生的`歷程，因為我也真心希望自己能夠證明——原來是生命，而非死亡，才是沒有止境的。

小說霍亂時期的愛情讀后感(篇三)

今天剛剛讀完，我在書末尾處寫下寫下跨越時間刻度的偉大愛情

然而我晚上細細回想

才明白此書只要表達的這等膚淺的意義，好似才悟得一些東西

如果說世界沒有一成不變的人，那自然也就不會有一成不變的愛情。就像費爾明娜對茄子的感受一般。

于是全然明了，所謂人追逐一生的愛情不過是熱烈時期才能幻想出的空中樓閣，一但時間輪轉(zhuǎn)，那絕美的建筑瞬間就會在回憶中變了一副模樣。人類的局限莫過于此，感情記憶永遠促使我們?nèi)で笞约翰煌瑫r期的安定之所。于是，世俗所定義的偉大愛情必然不復存在了。愛情在書中如被肢解了一番，無論是青春事情少年少女不知天高地厚的沖動，成年后追逐穩(wěn)定的幸福，亦或是肉欲對心靈的鞭撻還是道德倫理對生命的束縛，這些都是所謂愛情所必然經(jīng)歷的種種挑戰(zhàn)。

一切都會變，一切都不是永遠美好。

書中最后的一生一世的諾言，費爾明娜絕不是唯一對象，看起來荒繆不已，卻也讓人感動。

而這份感動到源頭，必是讓人感受到了真正偉大的愛情。

是的現(xiàn)實中愛情是不存在的，但這艘艦船上存在。

輪船早已不再是世俗中的輪船了，她成為了一個理想的國度。在那里人們不再遭受名譽與倫理的束縛忘記過去自己犯下的種種罪孽甚至不為人知，只存在永恒的生命和熱烈。

小說霍亂時期的愛情讀后感(篇四)

這本書最讓我感動的地方是步入老年的費爾米娜和阿里薩在經(jīng)過郵輪上最初的徹夜長談后，決定不再隱藏自己，勇敢面對自己內(nèi)心的時刻。

即便年事已高，依然可以拋開非議，迎接新的愛情，沒有比這更酷的事情了。縱然會面臨對死亡的擔心，但愛情也會因在歷經(jīng)滄桑后而更加勇敢無畏，奮不顧身。

不過如果他們的重新結(jié)合是以偶然相遇為契機，而非是出于阿里薩的多年單方面堅持，或許更現(xiàn)實也更合理。但不管契機如何，老年后的他們不是多年前的舊情復燃，而是對彼此有了重新認識，愛上的是當下的對方而不是回憶里的對方。

看了這本書覺得對愛情到底是什么更加困惑，作者的觀點是費爾米娜和阿里薩年輕時的沖動不是愛情，費爾米娜和烏爾比諾多年的陪伴也不是愛情，阿里薩和他的多個地下情婦是愛情但他自己卻未曾察覺...

不過書中出現(xiàn)的感情是愛情與否只是作者定義的，本來人與人之間的感情就是多重因素混雜其中的，除去最初的荷爾蒙作祟，剩下的誰又說的清呢。

小說霍亂時期的愛情讀后感(篇五)

愛情其實存在于人們的想象之中，你相信，它存在，它就存在，你不相信它就不存在。

就好像年輕時候的費爾明娜對阿里薩的喜歡，她根本就不了解那個少年，他只是坐在長凳上拉小提琴，注視著他，她就怦然心動，對他傾心，互寫情詩，但是見面之后，她恍然明白，她喜歡的只是一個幻影，并不是他這個人，他們甚至都不了解對方，都不認識對方。

而阿里薩，他是一個私生子，他的母親只會盡全力的，溺愛他，阿里薩缺少愛情的浸潤，他十分孤僻，當他遇到費爾明娜的時候，他仿佛被愛神擊中，開始茶飯不思，相思成疾，我一直很不能理解，一見鐘情是真實存在的嗎？他只是驚鴻一瞥費爾明娜的活潑明媚，就一下子愛上了她，愛情就這么膚淺嗎？而后的50年里，他和各式各樣的女性發(fā)生肉體關(guān)系，但是他心中一直都在等等烏爾比諾醫(yī)生死亡的那天，在他70歲的時候，烏爾比諾醫(yī)生終于死亡了，他也再次找到了費爾明娜，他們終于許下了一生一世的諾言。

看到這里我的疑惑爬滿了心頭，費爾明娜到底愛不愛阿里薩？如果他愛，為什么當初只是匆匆一瞥？覺得這個男人配不上自己，還是覺得這個人和想象中的不一樣，就毅然決然的放棄了，走向了醫(yī)生的懷抱，那為什么幾十年后阿里薩，希望和她共度余生，并且殷切的和她通信拜訪她，就欣然接受了他？或許不是愛情，她只是要陪伴吧。

而醫(yī)生呢，就是印象中的一個木訥的古板的人，如果沒有遇到費爾明娜，他或許會找到一個門當戶對的妻子過一生，他的叛逆，只在他遇到了費爾明娜，開始離他預想的軌道有一些偏差，而他們結(jié)合之后的日子，一如想象平靜美好和諧，也會有磕磕絆絆，而且醫(yī)生居然還出軌？我一直以為醫(yī)生這樣道德至上的人不會犯這種原則性的錯誤。

這本書叫，霍亂時期的愛情。讓我從頭至尾都沒看見愛情，單純的想象、欲望、生活，這就叫愛情嗎？

一開始我，以為這本書，講的是費爾明娜和烏爾比諾醫(yī)生的故事，直到看到醫(yī)生死亡，開始講阿里薩的故事，我才恍然大悟，原來阿里薩是主角嗎？幾十年的感人愛情就是他和費爾明娜嗎，可是費爾明娜已經(jīng)結(jié)婚了呀，而且她一開始不是拒絕了他嗎？50年，50年之后再愛也叫愛情嗎？

我覺得這，三個人里面沒有一個人得到過愛情，阿里薩一直在尋找他想象中的愛情，費爾明娜親手把自己的愛情斷送，用溫情的陪伴來替代愛情的存在，而沃爾比諾醫(yī)生從來就不懂愛情。

我一直認為愛情應(yīng)該是完美的，而這本書中所寫的愛情簡直千瘡百孔，不忍卒讀。一度看得很生氣，想棄了，但是作者寫得又那么的真實，仿佛是真正發(fā)生過的，就在我們生活的世界的某一個角落，真實存在過的。

或許我們大部分人都是這樣的吧，找到一個差不多的對象，看起來和諧美好的過一輩子，也會有爭吵，也會有瞬間的幸福，但更多的是陪伴。

小學生一千零一夜讀后感分享五篇

靜下心閱讀一本書的時候，我們就好像進入到了另一個世界一般。假期時我們觀看了《一千零一夜》，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨特的體驗，要真正地理解作品，其實需要以讀書心得的方式去認真回味。怎么才能防止將《一千零一夜》讀后感寫的千篇一律呢？下面的內(nèi)容是讀書筆記吧小編為大家整理的小學生一千零一夜讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

小學生一千零一夜讀后感【篇一】

讀了《一千零一夜》這本書，我深有感悟，尤其是《善有善報，惡有惡報》這個故事。

這篇故事給我印象最深的是：一有個老人，他忙著趕路，到富有的女人家借宿，這個兇女人不讓，來到了破舊低矮的房屋前這是一個窮女人家，來人來這里借宿，這個女人答應(yīng)了，用平常的飯菜招待他，老人卻撒謊說自己吃過了，又把自己的糧食都給了她，走之前他說：“你今天早上干什么都會干到晚上的。”說完走了，這個女人想給孩子做衣服，便開始量布料，結(jié)果越量越長，足夠做一輩子的衣服了，兇女人知道了，立刻把老人追了回來，大魚大肉的招待他，老人走之前，這個女人問：“我今天做什么好呢。”老人說：“你今天干什么都會感到晚上的，她想做衣服，結(jié)果從早到晚一直打著噴嚏。

我對這個故事深有感悟，以前我都是別人借我東西我就兇巴巴的說不借，所以我借別人的東西的時候別人也用同樣的語氣說：”不借，誰讓你不借給我呢。“但是讀了這個故事，我知道了，只要善良的對待別人，別人也著會善良的對待自己。

我讀了這個故事，深有感悟，學到了很大的道理。

小學生一千零一夜讀后感【篇二】

今天，我看了一本書名字叫《一千零一夜》，我在這本故事書中里面，有一個我最值得喜歡的故事和最值得思考的故事，我最喜歡和最值得思考的故事就是《漁夫和魔鬼的故事》了。因為里面的漁夫雖然家里面很貧窮，但是他很機智，很勇敢。這片《漁夫和魔鬼的故事》也值得我學習了。

《漁夫和魔鬼的故事》里面講述了有一個與老漁夫家里面十分貧寒，但是，家里面有五口人等著養(yǎng)，他家里只可以靠打魚維持生活，他堅持每天放四次網(wǎng)。有一天他早早的起了床，一下子放了三次網(wǎng)，結(jié)果還是一無所獲，他放了第四次網(wǎng)的時候感覺非常非常重，因為，怎么也拉不動，所以，他就下水去拿，結(jié)果他拉上來的是一個瓶子，蓋子上面有一個所羅門的大印。他弄開封印里面有一頭大魔鬼。漁夫沒有驚慌，他就用他的機智，把魔鬼騙進了蓋子上面有一個所羅門的大印的瓶子里面去了。

如果我是那個漁夫肯定會嚇倒的，而且，我也不會讓想好出辦法，讓魔鬼進到這個瓶子中去。

這是我的《一千零一夜》的讀后感了。

小學生一千零一夜讀后感【篇三】

這幾天，我看了一本書名叫《一千零一夜》，講了許多神話故事，現(xiàn)在我就講一兩篇吧。

第一篇是這樣的，有一天一個名叫阿里巴巴的人上山趕牛，看到了強盜，于是跟了進去，然后發(fā)現(xiàn)了寶藏，后來哥哥問他哪里有那么多的寶藏，阿里巴巴告訴了他，接著哥哥在去取寶藏的時侯被殺了，阿里巴巴為了給哥哥報仇，在路上碰到了一位小姑娘，最后在小姑娘的帶領(lǐng)下殺死了強盜，從此，阿里巴巴過著富有的生活。這個故事告訴我們不要象阿里巴巴的哥哥一樣貪財，要有一個平常心。

另一篇故事是這樣的，古時侯，有三個人到皇宮里娶三個公主，第一個與第二個都通過了，到第三個的時侯，國王問他帶的這是什么，那個人說：“是烏木馬，可以騎著它隨便到哪里。”國王叫著他的兒子試試，還真的到了另一個地方，在那里王子認識了一位公主，他們相互相愛，可不久公主被人搶走了，王子為了找公主，走啊走啊，終于找到了公主，并用了機智救出了公主，這個故事告訴了我們，要勇敢機智、聰明，愛上一個人，就應(yīng)該在一起幸福的生活。

在現(xiàn)實生活中，我們一定也要那么機智勇敢，有錯就改，不要為了玩，而忘記了做作業(yè)，整天無所事事，成天不學習，不做事，在遇到困難時不退縮，要勇敢地面對現(xiàn)實，敢于挑戰(zhàn)困難。

怎么樣，想知道更多的內(nèi)容，那就拿起這本書看吧。

小學生一千零一夜讀后感【篇四】

我讀了一本書叫《一千零一夜》，這本書很有意思，我最喜歡里面的《漁夫和猴子的故事》。

《漁夫和猴子的故事》講了古時候巴格達城中住著一個叫哈利法的漁夫，他窮的要命，連個老婆都娶不起，他去打魚時，撈出了一只獨眼、跛腳的猴子，他很生氣，掄起棍子要打它，那只猴子說不打它，會給漁夫帶來好運，猴子讓漁夫再打魚，這一次撈到了一種眼睛晶瑩發(fā)光的魚，他把魚賣掉成了富翁，但那只猴子死了，哈利法怕被嚴刑拷打，就在家里練習，他再一次打魚時，把錢和網(wǎng)、籃都掉進海里了，他變得更窮了。讀了這篇課文后我有事情不懂，為什么猴子在海里生活，在海里不就會被淹死嗎，為什么猴子第二天死了，這個故事還讓我明白了：錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛，有一次，我的爺爺奶奶要用我的壓歲錢做點事，我不同意，爺爺奶奶這么說都說不過去，爺爺奶奶說到時候還我錢，我才撒開手，讀了這個故事，我知道自己錯在哪里了，我要把錢還給爺爺奶奶。

我們要記住錢財乃身外之物，不能被錢蒙住自己的眼睛。

小學生一千零一夜讀后感【篇五】

我讀了《一千零一夜》這本書，其中我對《阿里巴巴與四十大盜》非常感興趣。

《阿里巴巴與四十大盜》里講的是阿里巴巴無意中發(fā)現(xiàn)了強盜的財寶，強盜得知此事前來報仇，卻被阿里巴巴用智慧除掉了的故事。

阿里巴巴是故事中我最喜歡的人。他為人正直，所以最終他才獲得了財寶。然而，他獲得了財寶后，并沒有留下給自己享用，反而是分給了窮人們。

而他的哥哥卡西姆生性貪婪，當他得知弟弟阿里巴巴擁有財寶后，不僅強迫阿里巴巴告訴他財寶的位置，還恐嚇阿里巴巴，說阿里巴巴倘若不告訴他，他就要告官府。可是他后來也沒落個好下場：被強盜分尸了。

讀了這個故事后，我不禁想起生活之中也有許多類似于卡西姆的這類人。例如在電視、報紙上就常常新聞報道許多官員因為貪污而被撤職、拘留、處罰等等。正所謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，還有身旁的同學也好，朋友也好，都有可能貪心而去拿別人的財物，這種行為最后也將自食其果，無論老人、成年人、小孩都有可能被貪婪蒙住了雙眼。然而我們都要學會在心里架起一桿秤，點燃一束光，為自己的行為衡量得失，指引自己走向光明。

所以我們應(yīng)該有一雙知善惡的眼睛，去做像阿里巴巴那樣不貪婪的人。

[讀后感分享] 青鳥讀后感(篇一)

書是我們的精神食糧，讀書是我們的興趣喜好，讀好書則是我們做人的行動指南。一個人要想獲得偉大的成就，就必須多讀多思。在閱讀了作品后，我想您對于這個作品有了更深的了解，很多思維的火花在閱讀中不斷地在腦海里閃現(xiàn)，不斷地跳躍出來，這就是讀后感的素材。該怎么才能把自己對于作品心得更好的記錄下來呢？下面是小編為大家精心推薦的“[讀后感分享] 青鳥讀后感(篇一)”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

《青鳥》這本書是由比利時作家莫里克.梅特林克寫的，主要講述了在一個奇妙的平安夜，突然一個仙女從天而降，請蒂蒂爾和米蒂爾兄妹兩幫助她尋找象征幸福的青鳥。于是兩個孩子便開始了一段神奇旅程，他們穿越迷霧森林，在回憶國里見到了已經(jīng)故去的親人；他們勇闖夜宮，為了找到青鳥而開啟一扇扇恐怖的大門；而在奇異的未來國，他們又與時間進行了一場瘋狂的賽跑，最終找到了青鳥。

在這本書中，我最喜歡《夜宮》這一章，因為這一章非常的有趣，充分的描述了現(xiàn)實生活中的一些殘酷的事實，比如說：戰(zhàn)爭、疾病、恐怖和陰森，并諷刺了這個世界上一發(fā)不可收拾的景象，另外，這章故事中的好詞好句特別的多，讓我學到了不少的新詞句，所以我很喜歡讀。

[讀后感分享] 斑羚飛渡的讀書心得寫作范例

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，作品中那些觸發(fā)思考和情緒的地方，讓人不得不一吐為快！作品讀后感究竟該如何寫呢？小編特意給大家整理了“[讀后感分享] 斑羚飛渡的讀書心得寫作范例”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

這本小說是沈石溪的動物小說里面很經(jīng)典的一本，這本小說分別描寫了羊、鹿、馬這三種動物的許多故事，前面是有趣的故事，后面是動物檔案，幫助我們更好地了解這些動物。

這本小說中，我看到了動物有靈性的一面。看出了動物也和人一樣，會開心，會悲傷，懂得感恩。《紅奶羊》中，紅巖羊茜露兒被狼黑寶強迫成為黑球的“奶媽”，給沒有母親的黑球喂奶。許多天后，茜露兒遭到兩只狼的圍攻，沒想到竟是黑球和它的妻子，黑球最終放走了茜露兒。從這個故事中，我發(fā)現(xiàn)了兇惡的狼也會懂得感恩。

《罪馬》講述了一匹馬戲團的馬白珊瑚在表演過程中看到了一條蛇，由于害怕導致主人婁阿甲的腦袋撞在了鋼柱上，而后死亡。自從婁阿甲死后，白珊瑚便絕食，被勸好后預籌逃跑，它先是將頭馬的位置讓給野心勃勃的眉心紅，然后趁一個雨天逃到了婁阿甲的墳前。它經(jīng)常在婁阿甲的墳前出沒，而且還有一個特別的嗜好，那就是踩蛇。原來馬也是這樣通靈性。

這本小說里讓我對許多動物的印象有了改觀，發(fā)現(xiàn)了許多動物不同的一面。

罪與罰讀后感500字分享六篇

在讀過一本書之后每個人都會有屬于自己的心得體會，我相信每個人看了《罪與罰》之后，內(nèi)心也一定會有所觸動，面對《罪與罰》里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。怎么樣才能寫好一篇《罪與罰》讀后感呢？請您閱讀讀書筆記吧小編輯為您編輯整理的《罪與罰讀后感500字》，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！

罪與罰讀后感500字【篇一】

剛好之前讀完了托爾斯泰的安娜卡列寧納，這兩個人都是堪稱小說界的四大天王之一。

相比托爾斯泰的安娜卡利寧娜，罪與罰是十分入味好讀的，罪與罰讀起來就像在看一個情節(jié)緊湊，跌宕起伏的偵探故事，而托爾斯泰的安娜卡列寧納真是半天才能翻一頁紙，常常一個普通情景的描寫有紅樓夢細節(jié)描寫般的繁瑣冗雜即視感，里面的主要出場人物傳說有150位，而且名字加上姓非常長，看起來不把讀者給淹死不罷休之感。但是讀完后真?zhèn)€畫面感非常震撼，給人以深刻的思考。由于罪與罰里面男主角具有像分裂人格般的雙重人格，自然而然對罪犯的心理和人性描寫也比較多，總體而言，陀思妥耶夫斯基的語言功底還是比托爾斯泰要扎實。

兩者的共同點我想就是把故事放在第一位，沒有考慮太多語言上的問題。剛好也讀到了毛姆對這兩位作家的描述：’人們總就寫作分風格小題大做，我們想要寫的再好一些，我們努力把文章寫的簡單，清楚，精煉，我們力圖句子的平衡，有節(jié)奏。大聲朗讀，看它們聽起來好不好。然而事實上，從古至今，最偉大的四個小說家：巴爾扎克，狄更斯，托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，寫作的時候根本不關(guān)心語言，事實證明，如果你會講故事，創(chuàng)造人物，設(shè)計情節(jié)，而且如果你真誠，具有激情，那么你的語言如何根本無關(guān)緊要。’當然，我覺得毛姆也是一個把故事放在語言形式前面的作家，但是同時他的語言也非常簡練，生動得令人喜愛。

里面和安娜卡列尼那一樣有很多宗教的問題，關(guān)于人性與救贖的主題是換湯不換藥。 但罪與罰比較側(cè)重的是探索一個人的靈魂。主角拉斯科爾尼科夫有一點人格分裂的傾向，他內(nèi)心是非常善良的，但是他的行為體現(xiàn)出來有時候讓人覺得他的軀體是被惡魔占領(lǐng)著的。他的善良體現(xiàn)在：他明明非常貧窮，但是卻可以去救助寡婦卡捷琳娜，他也會為了救火，燒傷自己也要去搶救一個小生命。所以以至于他殺了債主老太婆都是那么顯得那么冠冕堂皇，因為老太婆常常壓榨窮人的錢財，因為他家中有著貧窮得不得不犧牲自由，要嫁給一個狼心狗肺的彼得洛維奇的妹妹還有為了要讓他順利完成學業(yè)不得不砸鍋賣鐵的老母親，剛好他也病得厲害，神志不清，他毫不猶疑拿了斧頭砍死了老太太，老太太的無辜妹妹偶然遇上這一幕，也被他砍殺了，殺了后。他以為可以拿到很多錢，可是老太太只有很多珍貴的首飾和珠寶，他搶到了又不敢拿去換錢，只好藏在一個石頭底下，然后接下來一直都活在惶惶不安的日子中。故事有他和警察波爾菲力斗智斗勇，還有他發(fā)病起來陷入噩夢中的各種光怪陸離的世界里，善良的朋友拉祖米欣怎么照顧患病的他，還圍繞著和他一樣貧窮的階層發(fā)生的故事(遇上貧窮得不得不賣淫的妓女索非亞，幫助她并愛上了她)，最后，在親友灌輸了一些列的宗教教條下，不信教的男主角還是去自首，獲得最后的安寧與救贖。

首先讓我感嘆的是，惡與善真是一念之間的選擇，而不是一個人固有永恒不變的性質(zhì)。男主角在常人看來是非常善良和崇高，以至于連警官波爾菲力在面對一些很明顯指向兇手是男主角線索的時候，他都覺得是自己的問題，是自己懷疑錯了，所以最后即使他已經(jīng)知道男主角是兇手，他也只是勸他去自首，因為他是從心底覺得男主角是個很善良正直的男人。其實，現(xiàn)實中很多變態(tài)殺人案件里面有很多在親朋好友看起來是老實淳樸的人，絕不可能做這件事的人。所以，也許，善不能保持在一個比較連續(xù)的狀態(tài)，不是我們所理解的那樣，善良的人不可能偶爾做出一個在常人看起來非常’惡’的事情。那如果一不小心沖破了那條線呢?就要否定以往全部的善了嗎?所以這也大概是為什么法律之外還要有人去審判，有人文關(guān)懷在這里面吧。

人間苦難至極，這里作者提供了兩種的造福人類的方法：1.改造社會。2.完善自我。主角拉斯科爾尼科夫憎恨社會的貧富差距過大，厭惡社會的不公，決意親自改造社會。他在年輕的時候就在一個雜志上發(fā)表了一套理論，在他看來，歷史由兩類人創(chuàng)造，一種是超人，他們通過流血建立新的一個社會新的秩序，而讓社會上另一種人，常人，去遵守，常人的義務(wù)就是遵守規(guī)范。比如歷史上的拿破侖就是屬于’超人’，他在血流成河的土地上建立新的國家，他的功績無疑是被后代人所歌頌和贊賞的，雖然可能他手上沾滿了無數(shù)無辜人的鮮血。主角拉斯科爾尼科夫覺得自己也是屬于像拿破侖一樣的超人，他覺得自己有義務(wù)去沖破社會常規(guī)道德的束縛建立一個更加和諧的社會。

但是，沖破那層社會所強加給人的約束的代價是沉重的，其實一個人在社會道德規(guī)范下能夠做的事情很多，個人的發(fā)展空間很大的，如果一開始拉斯科爾尼科夫能從自身出發(fā)改造自己，而不是去改造社會，或許他一想從自己的缺陷著手也許會有一個更好的結(jié)果。

主角拉斯科爾尼科夫的惡不是像通俗的人一樣的本性的惡，他是思想的惡，他做惡首先是本著一個美好的愿想，但是作者想告訴我們的就是，無論是出于善還是惡的目的，都不能去做惡，因為在書里面我們可以看到：主人公雖然由那套自己自以為合理為善的準則去做惡，沒有受到任何一點良心的譴責，但后面的罰無疑也是存在的。愛他的人時不時守著煎熬，還有無辜的人作為他的替罪羊，他最后進監(jiān)獄導致母親病逝。為了制造善而引發(fā)一系列的惡顯然是得不償失的。

主角最后從沉湎幻想回歸現(xiàn)實生活的歷程就是他最后的救贖。他從‘改造社會’走向‘完善自我’。

我會給這本書80分的書，不讀也沒什么損失。

罪與罰讀后感500字【篇二】

陀思妥耶夫斯基對人物心理的描寫真的是細膩到了極致，看著主角的癲狂，不安，痛苦與自我折磨，竟愿意原諒和寬恕這個可憐的罪犯。

讀過不算太多陀氏的作品，總感覺他在用文學傳道。我不太了解俄羅斯的文化與書中的時代背景，只看到書中的所有人物都是病態(tài)，神經(jīng)質(zhì)的。有時我對書中所描述的世界感到深深的絕望，可是就是這么病態(tài)的人在某一瞬間也能讓你看到人性中散發(fā)的善意。主人公是一個輟學的法學大學生，也許曾是一個優(yōu)秀的青年。卻策劃了一場謀殺，從此以后自我折磨，自我懲罰。可是就是這么一個人，在看到很悲慘的一家人后，愿意把身上所有的錢拿出來。晚上做夢夢到被折磨的小馬，會無比的同情與憐憫。我也不知道這個病態(tài)的人，到底是善是惡。只愿最后他能正真得到救贖。

罪與罰讀后感500字【篇三】

或許是翻譯的緣故，我覺得這部小說詞匯文采很平常，大段的對白和心理獨白好像口頭語，但是強烈的震撼讓我意識到原來內(nèi)容才是一切。第一感覺是現(xiàn)實主義，我在讀書時多次落淚：在酒鬼跟男主角講自己家的故事時；在男主角解讀母親的來信時；在索尼婭跟男主角第一次對話時…

這些都是口語白話，卻讓我淚如雨下。可同時這部作品有充滿了理想主義：男主角那位忠實能干的朋友；索尼婭的悲慘命運本身似乎就是理想化的悲劇；尤其是結(jié)尾男主角和索尼婭的愛情，竟然成了這一切的出路！現(xiàn)實和理想交織之下，是對罪的思考，男主角殺死一無是處的老太婆以解救自己和妹妹，甚至天下人，到底是不是罪?如果沒有上帝，作者還會有答案嗎?我懷疑多少中國人(或者沒有宗教信仰的人)可以邏輯嚴密地回答這個問題?對生命的尊重不是答案，否則為什么殺雞、打仗、報仇?

罪與罰讀后感500字【篇四】

最近我讀了一部有關(guān)社會心理的小說。小說描寫了貧困交迫的大學生羅佳·拉斯柯尼柯夫因痛恨放貸款的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而由于殺人的恐懼、良性的譴責，使其飽受心靈的煎熬，整日心驚膽戰(zhàn)，最終在愛人、朋友、家人和警官的幫助下投案自首。

這部小說譜寫了不朽的長歌。小說中的羅佳啊！你是個大學生應(yīng)該很有自判能力的，當我讀到：“他們說的沒錯我這么做是為了伸張正義，是為了補救更多的貧困大學生，就不會有那么多跟我一樣的大學生受苦受難了。”這句話你表面上是在在同情別人，其實你是在虛掩自己脆弱不敢的負面心理。后來我又讀到：“卡琳達——你的妹妹，比爾——你的妹夫他們整天奔波在外是為了什么，是為了你啊。”羅佳你有那么多的親人、朋友，你為什么不珍惜卻去干出那么蠢的事。而且那老太婆有肺炎過不了多久就會死的你想為了一個對社會百害無一利的人需要用一個英才去除掉他呢?

羅佳啊我為你惋惜！

罪與罰讀后感500字【篇五】

我們曉得，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們固然殺人動機不同，但面對的良知的懲罰確是一樣的。他們都沒有真正越過良知的障礙，我覺得這是好事，最最少他們還沒有完整泯滅人性。斯維里加洛夫面對良知的痛苦和煎熬，失去了活著的希望，最后以自殺完畢本人的生命。假如沒有看過小說，我們或許會問，拉斯科尼科夫的命運也會和斯維里加洛夫一樣嗎?沒有希望了嗎?

小說中，拉斯科尼科夫沒有自殺，他最后活了下來。他不是打敗了內(nèi)心的恐懼，他也不是越過了良知的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛，人性最大的光芒和最高尚的屬性是愛。是愛給了他希望，是愛給了他重生，他復生了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛”的力氣下終于潰敗下來。是愛不時的把他從泯滅人性的路上漸漸拉回。似乎在他們中間有一股看不見的力氣在角力。拉斯科尼科夫決議還要在比賽一番，與本人的良知比賽。一個要打敗良知的人不能動感情，否則怎樣能跨過障礙呢?一旦動了感情，怎會泯滅人性呢?拉斯科尼科夫一方面很需求索尼婭，由于他的痛苦需求索尼婭分擔。另一方面，他也有點怕見索尼婭，由于她的愛讓他更痛苦。愛是打敗無情的大敵。索尼婭的愛不時的刺激他的良知，愛不時的滲入到他的心中。終在索尼婭愛的力氣下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛，做回真正的人。愛真的是人性中最珍貴的東西，人良知中的明珠。

罪與罰讀后感500字【篇六】

《罪與罰》這本書已經(jīng)在書櫥里擺放了兩年多，這次最后能夠在寒假里去細細地品味它了。

書的作者是陀思妥耶夫斯基，一八二一年出生在一個俄國貴族家庭，是19世紀著名的現(xiàn)實主義作家，一生充滿傳奇，28歲時因參與農(nóng)奴解放運動而獲刑，出獄后重返文壇繼續(xù)寫作，被人們公認為是與托爾斯泰、屠格涅夫并駕齊驅(qū)的俄國文學巨匠。

每次讀完一部小說，心里都會百感交集，這部小說也一樣，結(jié)局很好，一個人靜下來仔細想一想，卻深深的被小說中的人物震撼。小說描述了貧困交迫的大學生拉斯柯尼科夫，因痛恨放的老板娘的盤剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。然而良心的譴責，使其飽受心靈煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫忙下，投案自首。小說中寫的最多的就是“罰”，“罪”只僅僅占了全書一小部分，但“罰”卻貫穿整個文章的中心，這不僅僅僅是身體上的懲罰，還有的是比這更嚴厲的道德上的懲罰。所以法律只是一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責。有時候法律不能使人真正認識到自已所犯的罪，但是心靈深處的譴責則會讓人更明白自已所犯下的錯誤，并為之深刻地懺悔、自責。這本優(yōu)秀的世界名著還包含了很多東西有待我們?nèi)ダ斫猓蛟S等以后我再去讀它時，又會有一番見解吧！