雪國讀后感。

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識的總結(jié)。作品中的情節(jié)，讀了以后讓人不斷地回味！我們需要將這些感悟梳理出來，以加深我們對作品的理解。如何寫一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？小編幫大家整理了讀后感收藏: 雪國讀后感”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！

據(jù)說，《雪國》是歷史上最唯美的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家的作品，我并沒有讀過所有的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作家的作品，無法斷言其是否是最唯美，我用了三個睡前讀書時間讀完了全篇，若非隔日必須上班，我必定會一口氣讀完全篇的。dsBJ1.COm

《雪國》的故事情節(jié)并不復(fù)雜，人物關(guān)系也不糾纏，似乎，簡單地讀懂，并不算是一件難事，但是，這么一部偉大的作品，是不是真的這么容易被讀懂呢?

我以為，想要去讀懂全篇，想要去領(lǐng)會作者的意圖，并非易事，實際上，關(guān)于閱讀文學(xué)作品，我始終認為，領(lǐng)會讀者的意圖不是第一要事，讓自己進入劇情并發(fā)掘自我的內(nèi)心才是第一要事吧，畢竟這不是科學(xué)作品，本無需刻意考證作者的真實意圖，更何況，作者在寫作的時候，興許就是即興發(fā)揮呢?

《雪國》的文字相當(dāng)細膩，描寫山的景色，描寫人的內(nèi)心，還有人物的對白，無一不讓人有身臨其境的感覺。

作為一名的藝術(shù)研究者，島村是自負的，同時也是自憐的。他似乎認為，他對于藝術(shù)的的領(lǐng)悟是要領(lǐng)先于當(dāng)代的，因此他是自負的，然而，卻也正因為這自負，他似乎也因為內(nèi)心的孤獨而自憐了。在雪國，他遇見了身為歌舞伎的駒子，并且獲得了她全心的愛慕。他愛駒子嗎?書中似乎一直在強調(diào)的是“不愛”，可是，他為什么又要一次次地專門為了駒子來到這雪國呢?似乎，他并不是那種簡單的逢場作戲和及時行樂的世俗的男人，既然如此，這“不愛”便要被打上一個大大的問號了。

身為歌舞伎的駒子，于原本應(yīng)該逢場作戲的風(fēng)月場所，卻莫名地傾心于島村，然而她知道這感情是沒有將來的，因而她的每一次出場，都是帶著復(fù)雜的矛盾的情緒的，或哭或笑，或柔或剛……駒子是一個不幸的女人，想要追求自己的幸福，卻又拘泥于世俗的偏見。某種意義上說，她是敢愛敢恨的人，她可以拒絕青梅竹馬的師傅的兒子行男，也可以愛上一個本應(yīng)該只是過客的島村。而其實，她一直是在逃避生活的，她始終是不敢直面生命的。

在全篇中，葉子出現(xiàn)的次數(shù)并不多，卻是不可或缺的一個角色。開始護士生涯，照料的第一個病人是行男，卻不得不面對其死亡的結(jié)局，這給她的內(nèi)心造成了極大的創(chuàng)傷。她也是一個，內(nèi)心極度脆弱的人，以至于她會央求島村將其帶離雪國，該是因為內(nèi)心太痛苦以致到了無法承受的地步了吧?不然怎么會隨意地央求一個陌生人?最后，一場突如其來的大火，結(jié)束了葉子的生命，這對她，何嘗不是一個很好的結(jié)局呢?

人生，本不會總是事如人意的，順著心意，能走多遠，便多遠吧！實在走不動了，命運自會做出合適的選擇！

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[跟我寫讀后感] 《理想國》讀后感篇一

開卷有益，閑暇時讀一本好書，添一份雅趣，長一份才智，享一份快樂。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，閱讀作品的過程中，我們沉浸在作者筆下所描述的情節(jié)中。面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。怎么才能避免將作品讀后感寫的如同流水賬一樣呢？小編特意給大家整理了“[跟我寫讀后感] 《理想國》讀后感篇一”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

《理想國》封面底赫然寫著“烏托邦的起源，西方哲學(xué)的濫觴”，可見《理想國》在西方哲學(xué)史中的不朽地位，可與中國的《論語》比肩，但若是比起《周易》和《道德經(jīng)》，我倒是覺得還是遜色點。

上學(xué)期在看文獻的時候，屢屢見到學(xué)者引用柏拉圖的《理想國》，心想柏拉圖的《理想國》不進去走一遭算是繞不過去了。借了之后，翻看幾頁之后，甚不在意，也就束之高閣，沒有耐心去看。因疫情耽擱半年之久，返校之后，才決定重新拾起，認真細讀，并做筆記，才算是一知半解，稍知其理想了。

柏拉圖談到靈魂有三種構(gòu)成，分別是理性、欲望和激情。欲望只有在理性和激情的調(diào)節(jié)控制下才不至于毀掉一個人。同時十分強調(diào)心靈或者靈魂的高貴品質(zhì)，而輕視肉體的欲望，可以說，柏拉圖是西方哲學(xué)身心二元論的“始作俑者”，這成語用的不太恰當(dāng)，但是確如柏拉圖這種類似”存天理，滅人欲”以陶冶心靈或靈魂的思想在當(dāng)時也許會振聾發(fā)聵，警醒世人。但是于今，我們都知道這是錯的，但仍有其意義所在。

偉大作品的魅力就在于哪怕是錯誤的論斷也會被一代又一代的人啟發(fā)和引用。我不明白的是柏拉圖所說的激情到底是指什么，換句話說如果用另一個詞代替激情的話，會是那個詞語比較合適？是動機還是信念還是什么？我始終沒整明白。

柏拉圖有個最為經(jīng)典的穴喻論，廣為流傳。每當(dāng)讀到此處，便覺得自己不就是那個洞中之人嘛，在自己狹隘認知的世界里看著自以為真的影像，就認為自己看清了世界，可是當(dāng)自己勇敢的走出洞穴，見到真正的太陽和大千世界之后，方才悔悟過去的自己不過是井底之蛙，見識淺陋之極，所有過去為之斤斤計較的一切都是庸人自擾，不值一提。

而能帶領(lǐng)人們發(fā)生身體轉(zhuǎn)向和靈魂轉(zhuǎn)向，走出自己狹隘的認識誤區(qū)，見識接近真理的真實世界的就是至善，至善就像太陽光的創(chuàng)造者，帶人導(dǎo)入理性、愛智和正義的光明之途。老子也講過上善，所謂上善若水，水潤萬物而不爭，而 同時，水無定形，不舍晝夜的流動，就像追求真理永無止境一般。

教育的目的不就是讓學(xué)生從可見到可知，使其發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，引導(dǎo)學(xué)生不斷突破認知局限，追求真理和至善的智慧嗎？

其實我們每個人也都像洞中之人一樣，有時候會被自己的眼睛等感官所蒙騙，對所可見的世界影像信以為真，以為這就是真實世界的全部，為之多情而余恨，為之計較而自擾。然而當(dāng)你真的懷揣對真理和至善的追求，發(fā)生身體和靈魂的轉(zhuǎn)向，走出自己的狹隘認知，方能超脫自我，一步一步接真理至善的真實世界，方能逐漸卸掉認知枷鎖，成為瀟灑曠達和獨立思想之自由民，達到“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的境界，對于我們普通人來說，能夠真正做到樂天知命就很不容易了。

柏拉圖提到的“哲學(xué)王”也很有意思。柏拉圖認為哲學(xué)家是無用為大用（我是個人這么認為的）看似最被人看不起的廢物，但是由于無權(quán)利之欲，德行純粹而全面發(fā)展，倘若受人愛戴，哲學(xué)家為王治理國家，那國家就會昌盛。反之，哲學(xué)家不受人愛戴，人人爭權(quán)奪利，哲學(xué)家便是這個渾濁社會中最無用的廢物，不得不隱遁山林。

柏拉圖提到的哲學(xué)家和我國古代隱士頗有幾分相似，盛世出將入相，亂世隱遁山林，以內(nèi)圣外王為士人最高理想追求，學(xué)而優(yōu)則仕。

以上所提，是我讀完《理想國》感受共鳴最為強烈的內(nèi)容。讀完之后，也覺得對自己的人生也有很大的啟發(fā)意義。哲學(xué)即便是形而上，就像現(xiàn)在的人工智能一樣不明覺厲，但是哲學(xué)的起興和發(fā)端不也是在愛智之人的躬身俯仰之間嘛。

最后如果讓我掩卷冥思的話，我會由衷的提起這幾個關(guān)鍵詞：平等對話、邏輯論證、類比隱喻、身心二元、靈魂轉(zhuǎn)向、可見可知、哲學(xué)為王。當(dāng)然還有其他比較重要的元素，在此就不一一解釋了，當(dāng)然前面所說也是個人感悟，有不對的地方，還請賜教！

在我心中，哲學(xué)家是很高級的稱謂，雖不能至，心向往之。作為一個庸人，熱愛哲學(xué)的初衷無非是讓自己不再庸人自擾，給自己的身心找一個家，一個無需庸人自擾的靈明清凈之家——一言以蔽之，熱愛哲學(xué)，是為了靈魂詩意的棲居！

[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 《理想國》讀后感

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。縱觀世界上的偉大人物，他們無不是書籍的愛好者，在讀過一篇書籍之后人們內(nèi)心都會有一定的收獲和體會，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。您是否正在想怎么樣才能寫好作品的讀后感呢？下面是小編為大家整理的《[優(yōu)質(zhì)讀書心得] 《理想國》讀后感》，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書中通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給我們展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家——也就是所謂的理想國。圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、國家組成

柏拉圖認為的理想國，充滿正義和美德的國家，這個國家由統(tǒng)治者，國家保衛(wèi)者，普通勞動者三個階級組成。

1、哲學(xué)王

“除非哲學(xué)家當(dāng)上國家的國王，或者說目前統(tǒng)治我們這個國家的國王，王子們都具有哲學(xué)家的那種認真和嚴(yán)肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅決地請那些只安于兩者之一的無為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國家只有這樣才能生存下去，才有得見天日的可能性，否則我們的國家將永無寧日。”書中說哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。這就是哲學(xué)王的思想，柏拉圖認為一個國家的統(tǒng)治者應(yīng)該是充滿智慧的！

2、保衛(wèi)者

而作為國家的保衛(wèi)者，就是應(yīng)該為國家或城邦盡職盡責(zé)，守衛(wèi)國家。他們應(yīng)當(dāng)是勇敢的。國家的保衛(wèi)者“沒有必要擁有私人的土地或其他財產(chǎn)，因為他們的報酬來自國內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個保護者的樣子！”勇敢就是作為國家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。

3、勞動者

“國家興旺是這個國家的民眾的生存需要，沒有國家的人是不能自己自足的”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠韼腿ィ蠹叶寄軓膭e人身上滿足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家。”柏拉圖的《理想國》中這樣寫到！在柏拉圖認為，作為國家的勞動者，有自己的專長，要有固定從事的職業(yè)。他說：“牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應(yīng)該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專長，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機會可能就會溜走。”作為一個勞動者，他應(yīng)該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是“貫穿到全體公民，把無論在什么行業(yè)什么領(lǐng)域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟上最強的、最弱的和半強半弱的人都協(xié)調(diào)起來，形成完美的和諧”

二、正義

究竟什么是正義？柏拉圖在書中借由蘇格拉底之口，詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：“正義就是欠債要還”。還有的人說：“正義就是強者的利益。”“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”如此種種的說法，柏拉圖都通過蘇格拉底一一的進行了反駁，他的反駁節(jié)節(jié)逼近，讓人無以招架，而不得不承認他們所說的并不是正義。可是其實當(dāng)我把一整本書看完，他也沒有給出正義的全面的詳細的答案，可是在字里行間可以看出，柏拉圖的關(guān)于與國家有關(guān)的正義就是每個人在國家中，根據(jù)他在社會中的地位不同來做好他相應(yīng)的事情，也就是各守本分、各司其職。勞動者，保衛(wèi)者，統(tǒng)治者三者各守其責(zé)，互不僭越，同時，又有和諧分工，互助合作。所以我們可以看出正義可以將擁有智慧的統(tǒng)治者，充滿勇敢的保衛(wèi)者和具有節(jié)制的勞動者統(tǒng)一起來，形成一個至善至美的理想王國！

圣人的思想總是常人難以參透的，看著柏拉圖的《理想國》，我心中就有一個意念不停的泛起：螢蟲能夠理解太陽的不滅之光么？我無法參透《理想國》中的奧妙，也無法深入的了解它的深層次含義，它就象一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，進而對它研究，但我的思想階梯是不夠的，所以只能仰望而嘆之，道聽途說而思之，只言片語而感之。

[讀書心得分享] 理想國讀后感范文

讀書對于我們來講，是一輩子不間斷的事情。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，為了充分回味作品這個作品，就可以好好寫一篇讀后感。為什么我們不能產(chǎn)出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？下面是小編為大家收集的“[讀書心得分享] 理想國讀后感范文”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

柏拉圖出生于雅典貴族，曾執(zhí)教40多年，是希臘著名的哲學(xué)家，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。柏拉圖的一生著述頗豐，他的哲學(xué)思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。這本吳獻書先生翻譯的《理想國》由于是文言文的，看起來頗為費神，但是看到精彩處，也往往為譯者的深厚文采而感嘆不已。比起白話文的翻譯，文言的譯作中又多了一些不同的東西叫我們思考。

在《理想國》中，蘇格拉底與人的辯論，很多地方叫人深有感觸。在第一部分蘇格拉底與賽弗拉（今譯克法洛斯）的一番關(guān)于老年和財產(chǎn)的辯論中，蘇格拉底的幾句話對于我們的生活與學(xué)習(xí)很有用。“蓋余素視高年人為已嘗經(jīng)歷絕遠路程之旅行家，而此路程或亦為余將來所必至。故余對于過來人，深愿一詢此路程之難易險夷。”有一門學(xué)問是經(jīng)驗學(xué)，在經(jīng)驗中得來的東西，不是任何書本所能全部記載的。雖然，書本上的東西本來就是人類幾千年發(fā)展的經(jīng)驗，但生活的經(jīng)驗，每個人都不一樣，有時候一句話便能讓你受益匪淺。人一生就像一條長河，我們和無數(shù)的人一樣同游那一條河，有人在前，有人在左，所經(jīng)歷見到的東西也不一樣。但那些“過來人”，往往更高的時間層面或者僅僅是路程上就要比我們游得久、游得遠，認識的東西也不一樣，與老年人交談，尤其是睿智的老年人交談，總是一件受益的事兒。

賽弗拉對于老年人的一些觀點，很有智慧。他說曾經(jīng)老年的索福克勒斯——古希臘三大悲劇詩人之一——曾有人向他問問題，“情欲之猶于老年時代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎？”索福克勒斯應(yīng)答說：“居吾語汝，余甚喜余已脫離汝曹所謂情欲一端矣。余覺脫離乎此，宛如脫離一狂暴之主人。”而賽弗拉說，情欲既滅，別有一種清凈與自由之樂境，不只是脫離了一狂暴之主人，簡直就是脫離了無數(shù)的狂暴之主人。這段話相當(dāng)?shù)念Ｖ恰τ谖覀兡贻p人很難想象若有一天“情欲既滅”那會怎么樣，沒有情欲豈不是槁木死灰么。這是一種年齡境界上的思考，讀這樣的書，我們增長的不知是見識，還是一種生活境界、生命境界和情感境界的感悟。

賽弗拉還有一段關(guān)于老年人的話，也很有意義。“凡人至自知其將死時，輒有一種素所未有之恐怖及憂慮纏繞于其腦中，即來世之說與今世行為上所應(yīng)得之刑罰是也。人固平日視此為笑譚者，然至此則頗認其說之非虛。于是疑惑驚悸，紛至沓來。使之不得不回憶曩所開罪于人者為幾何。人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故。或又如飄泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳。”一直以來，我們都很難說清楚到底這個世界上是不是有生死輪回、前世今生的說法，而賽弗拉認為“人之所以至此時而有如是之景象者，大約以年老神衰之故。或又如飄泊扁舟將抵彼岸時，見解能較清晰耳。”生命長河未到下游未到彼岸我們永遠都不知道真正的河流是什么樣的。對于人生的了解，見仁見智，但卻都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或許是頭眼昏花意識不清了，也或許是將抵彼岸了“見解能較清晰耳”。人在快去世之前，總是有很多奇怪現(xiàn)象這也是不能否認的。

在《理想國》中，蘇格拉底與人辯論，我們第一步的不感嘆蘇格拉底的才學(xué)，第二便是他對于事物的認識和思考方式，這對我們的思考問題的方式是一個很大的擴展。而最后一個，便是他和各種不同的人之間的辯論，我們從他們的辯論中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”這些東西。《理想國》，讀完此書，讓人受益匪淺。

讀書心得收藏: 斑羚飛渡讀后感

古人云：讀書破萬卷，下筆如有神。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，在閱讀這程中，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，我們也經(jīng)常會從其他人的讀后感中領(lǐng)略到作品的奧妙！作品讀后感究竟該如何寫呢？小編幫大家整理了讀書心得收藏: 斑羚飛渡讀后感”，敬請閱讀，希望能給大家提供一些幫助！

《斑羚飛渡》是沈石溪寫的，應(yīng)該大家都不陌生。故事也非常感人，文章一開始，先為我們展現(xiàn)了一個關(guān)乎生死存亡的場景。一群斑羚，被狩獵隊所追殺，逃到懸崖邊。斑羚已經(jīng)意識到前方無路可逃，他們顯得非常無助，急的“上蹦下跳”。眼看著狩獵隊就要追上來了，可他們無處可逃。這時，一只老斑羚竟想奮力跳過六米寬的山澗，結(jié)果，像顆流星似的筆直墜落下去。在這個場景中，斑羚對生的渴望被表現(xiàn)得分外真切、動人，吸引每一個善良的人去關(guān)注它們的命運。

接下來發(fā)生的事情完全出乎人的意料，斑羚們似乎不想坐以待斃，它們憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價，成功地完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機會！斑羚在飛渡中所表現(xiàn)出的勇于犧牲、視死如歸的精神，是作者描寫的重點。

斑羚羚們的勇氣和勇于犧牲的精神值得令人佩服，我們每個人都應(yīng)該像斑羚一樣，遇到困難就要勇于面對一切危險，不怕困難，多想想辦法才是解決困難的方法！

今日讀后感: 《理想國》讀書心得如何寫

在閱讀時我們能夠全身心的進入書中的那個世界，是一件非常幸福的事情！一個人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友，在閱讀過一篇書籍后內(nèi)心肯定有屬于自己的感悟，面對作品里的情節(jié)、人物，我們需要從相關(guān)的角度去分析它。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？以下是小編為大家整理的“今日讀后感: 《理想國》讀書心得如何寫”，希望對您有所幫助，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)閱讀。

以前總是在課上聽老師講《理想國》，心中有著不解和好奇，此刻我自我完整的讀過《理想國》之后，我產(chǎn)生了自我的一套明白。基于自我是學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，我個性關(guān)注了書中涉及的教育問題。結(jié)合自身所學(xué)，我針對書中的某些觀點提出了自我的一些看法。

《理想國》被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國計劃綱要，它以辯論對話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場景生動搞笑，語言流暢明晰，論證嚴(yán)實細致，資料深刻豐富，到達了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。

《理想國》一書開篇交代了這場辯論發(fā)生的地點：比雷埃夫斯港，大海與雅典城之間。這個位置顯然是柏拉圖故意交代給讀者的，將關(guān)于“政治”“正義”的討論設(shè)置在遠離塵囂的城外，顯現(xiàn)出他的用心。哲人是超脫于世俗的，不沾染城中邪氣的，只有置身“城外”，才能夠以“局外人”的視角洞悉城邦生活的基礎(chǔ)，審視“正義”和“善”本身，正因沒有城邦是絕對正義的。

柏拉圖在《理想國》中為復(fù)活的蘇格拉底安排了諸多精明的詭辯家作為對手，使蘇格拉底在不斷地追問和質(zhì)疑中，娓娓道出“正義”的含義。對手越是強勁，就越能夠顯示出蘇格拉底的英明，即顯現(xiàn)出柏拉圖的哲學(xué)思想。

在仔細閱讀后，我首先是對于柏拉圖的人生觀有了必須的認知。一方面，對所有人而言，咱們不應(yīng)用生命來庸碌地追求錢財，在物質(zhì)基本需求得到滿足時，應(yīng)學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟構(gòu)建一個自我的精神世界，注重精神思考，看輕物質(zhì)享受；另一方面，咱們應(yīng)當(dāng)為自我的一切行為負責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。老后更不好正因生平的錯誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，要勇于理解自我的行為所導(dǎo)致的一切后果。

而對于《理想國》中所描述的理想國家，我大致能夠做出粗略描述。

首先，理想國的公民被分為三類：賦有最高理性的人是神用金子做成的，他們的本性決定了他在國家中處于統(tǒng)治地位，他們是理想國的立法者和監(jiān)護者；賦有意志的本性，勇敢善戰(zhàn)的人是神用銀子做成的，他們是國家的衛(wèi)士；只有情欲的本性的人是神用銅和鐵做成的，他們安分守己，節(jié)制情欲，忍受勞苦，他們處于最下層，為統(tǒng)治者及其輔助者服務(wù)。

理想的國家就應(yīng)是由哲學(xué)家來領(lǐng)導(dǎo)的，從尋求正義出發(fā)，來建構(gòu)愉悅國家的模型。

其次，國家大于每一個個人和家庭，為了國家和政治的建構(gòu)，公民就應(yīng)服從于國家的需要。國家不應(yīng)有私心，而應(yīng)竭盡全力的為國家做貢獻，領(lǐng)導(dǎo)者就應(yīng)善于團結(jié)，這樣城邦才會穩(wěn)定。國家內(nèi)部不能發(fā)生內(nèi)訌，在對外上則要有戰(zhàn)爭的實力和準(zhǔn)備，這樣才能守衛(wèi)好國家，才能排除一切內(nèi)憂外患，使理想國家得以生存和發(fā)展。（愛情簽名）

最后，一個安排得十分理想的國家，務(wù)必婦女公有，兒童公有，全部教育公有。國家要承擔(dān)教育的職責(zé)，無論統(tǒng)治者至公民，由上至下，從小都要理解教育。并且男女平等，都要理解共同的教育，做同樣的工作。

正是正因這種國家的模型是全民性的，書中提到“如果咱們的民眾受到了良好的教育，大家都成為明辨事理的人，那么他們處理所有這些事情還沒有此刻咱們還沒有談及別的事情都能得心應(yīng)手”。又“一個人從小受教育的方向，往往能影響他的發(fā)展方向”。柏拉圖從正義寫到理想國，又從理想國論及了教育問題，而我最關(guān)注的也但是如此。

《理想國》中的教育思想，是直接為其所構(gòu)建的理想國家服務(wù)的。柏拉圖認為，統(tǒng)治者最需要抓好的大事只有一個，就是教育，即透過音樂和體育培養(yǎng)出優(yōu)秀的公民。培養(yǎng)公民的教育只是初等教育，而教育的最終目的是培養(yǎng)具有最高知識的、真正合格的城邦統(tǒng)治者，即集智慧與權(quán)力于一身的“哲人王”。

柏拉圖還為理想國中的教育劃分了年齡段，講求階段性教學(xué)。他提出要以游戲的方式向兒童傳授教育。在7到18歲時要給予青年普通教育，包括藝術(shù)，音樂，詩歌，舞蹈，體操及軍訓(xùn)等。18到20歲要以體育鍛煉為主，主要領(lǐng)悟軍訓(xùn)，然后是科學(xué)理論。20到30歲，要傳授給人們辯證法的思想，培養(yǎng)思維，以便日后能成為統(tǒng)治者。少數(shù)人在30歲以后能夠領(lǐng)悟哲學(xué)，5年后擔(dān)任國家重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，透過15年的實踐，進行考試，升為國家統(tǒng)治者。由此來看，柏拉圖的這種教育思想與咱們此刻所說的“活到老，學(xué)到老”、“終身領(lǐng)悟”等還是有異曲同工之妙的。

柏拉圖有不少的教育思想是很先進的，他提到“國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個人的天賦適合什么，就就應(yīng)派他去完成什么任務(wù)，以便大家都能發(fā)揮所長。”這與此刻普遍提倡的因材施教，發(fā)展個性，是很相近的。

另外，在他的書中還涉及到了優(yōu)生優(yōu)選優(yōu)育問題。柏拉圖規(guī)定了最佳的生育年齡，女生從24到40歲為國家撫養(yǎng)兒女，男生則從過了跑步速度最快的年齡到55歲。禁止近親結(jié)婚。由立法者選出優(yōu)秀品質(zhì)的男女共同鍛煉，結(jié)合培養(yǎng)下一代，優(yōu)秀者的孩子交給國家托兒所進行公育。天生有缺陷的孩子要秘密處理掉。雖然他的有些處理方法還不夠盡善盡美，但是，從科學(xué)的角度看，他所提出的某些優(yōu)生方法還是比較合理的。

他重視教育對于人的影響，強調(diào)要從小就理解教育。幼兒教育方面，他更提出了幼兒的可塑性，并指出要注意給予幼兒良好的教育環(huán)境，使其在潛移默化，不知不覺中受到熏陶，構(gòu)成良好的品德。強調(diào)音樂和體育教育，并發(fā)展故事教育。他認為“一個兒童從小受了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受了壞的教育，結(jié)果就會相反”。而體育鍛煉自然是要給孩子一個健康結(jié)實的身體。在故事方面，他認為要先審查故事的編者，然后選取故事的資料，最后用最美最高尚的故事鑄造兒童的心靈。

柏拉圖的幼兒教育思想能夠說和此刻的幼兒教育理論是相通的。當(dāng)代的幼兒教育五大領(lǐng)域：健康，語言，社會，科學(xué)，藝術(shù)。幼兒教師的首要任務(wù)就是保證幼兒能夠身心健康，其次是身心和諧發(fā)展。柏拉圖在《理想國》中提出的優(yōu)生優(yōu)育計劃，就是首先從遺傳角度來保證幼兒身體健康，其次又注意后天的體育鍛煉，這就使得幼兒能夠健康的成長。至于心靈上，他主張以音樂來陶冶幼兒的心智，使其理解完美，而厭惡丑惡，構(gòu)成正確的是非觀，讓和諧融進其心靈，也保證了幼兒心理健康。最后，柏拉圖提出要從小給幼兒講故事，兒童在聽不一樣故事時，也便發(fā)展了其自身的語言和社會性。他又指出要給予兒童數(shù)數(shù)，計算，平面幾何，立體幾何和天文等方面的教育，這些也包含在科學(xué)之中。并且，又特地說明，對兒童的這些教育要在游戲中進行，以免使其喪失領(lǐng)悟興趣，這與當(dāng)下咱們講的“活動以游戲為主”是極其相似的。可見，柏拉圖的幼兒教育思想很超前，還是很值得咱們深思的。

對于柏拉圖的《理想國》，我的闡述還是片面而膚淺的，正因還有很多細節(jié)之處不明白，需要更加深入的仔細閱讀書籍并清晰認識柏拉圖的哲學(xué)思想，才能更好的對其文章進行解讀。讀完這本書，我不僅僅學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了如何鉆研學(xué)問，讀懂文章，還學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了思考人生，我要成為怎樣的人，到達什么樣的人生目標(biāo)等等。名家的哲學(xué)思想給了我許多人生啟迪。讀書，要領(lǐng)悟書中的學(xué)問，更要從領(lǐng)悟書中品味人生。

讀書心得收藏: 名人傳讀后感其二

常言道“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，凡是取得偉大成就的人，他們都對書有著不同一般的癡迷，在閱讀過程中，我們經(jīng)常為作者精妙的文筆所嘆服，是時候通過寫一篇讀后感來把作品中的內(nèi)涵精髓表達出來了。您是否正在考慮如何寫作品的讀后感呢？以下是小編吐血整理的“讀書心得收藏: 名人傳讀后感其二”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

能成為名人的人，必定是一個思想、事業(yè)都很有成就的人。這次，法國作家羅曼羅蘭將帶我們走進三位名人的精神世界，那便是貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。在這部書里，我最喜歡也是作者最成功的一個部分便是貝多芬傳，我們熟知貝多芬的《命運交響曲》、《田園交響曲》，卻不知背后創(chuàng)作的艱辛。

1796年，不到三十歲的貝多芬耳朵就開始變聾，而且一天比一天更加嚴(yán)重，內(nèi)臟也被劇烈的疼痛所折磨。他也曾幻想過幸福，他也曾幻想過擺脫痛苦。1801年，他愛上了一個叫居麗艾塔·居爾西第的姑娘，但他殘疾的身體和處境的艱難使他難以如愿以償，而且這位姑娘既幼稚又自私，兩年后，她嫁給了一位伯爵，這種感情風(fēng)波更加重了貝多芬的病情。而就是在這種境遇下，她以頑強的毅力投入自己的音樂創(chuàng)作中，出了《英雄交響曲》、《第五交響曲》、《第四鋼琴協(xié)奏曲》等一系列輝煌的作品。在1806年，這位堅毅的音樂大師和一位熱愛他的姑娘訂了婚，名利愛情雙豐收的他享受到了生活的喜悅，終于戰(zhàn)勝了死亡，可是好景不長，婚約不久后就被解除了，貝多芬再次陷入了孤獨之中，從此，他將全部精力投入到創(chuàng)作當(dāng)中，終于達到了頂峰。

米開朗琪羅和托爾斯泰跟貝多芬一樣，都是歷經(jīng)挫折后成功的名人，都是偉大的。貝多芬他們在艱苦的環(huán)境中磨練自己，他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè)，為了自己所愛的東西，甘愿付出一切，貝多芬雙耳失聰，可依然用牙咬住木棒抵住鋼琴來創(chuàng)作，他寧愿失去一切，可就不愿他視如生命的音樂消失，他寧愿讓身體所帶來的痛苦折磨自己，讓失去愛情的痛苦來打擊自己，卻依舊不放棄那婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，他講悲痛、失望、憤怒化為一道道美妙的音符，任何困難都擋不住他那創(chuàng)作的熱情，讓那壓抑的情感在曲調(diào)中爆發(fā)。貝多芬的音樂在那一道道挫折與困難有了靈魂，從此，他成為了一代音樂大師，他是英雄。在挫折面前，我們要找到自己的靈魂，讓挫折陪著自己走向巔峰。

無聲告白讀后感1000字收藏六篇

書是開啟智慧之門的鑰匙，閱讀一本好書能夠讓我們受益匪淺，在閱讀了作者伍綺詩寫的無聲告白后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，對于這個作品，我們都需要寫一篇讀后感來加深對作品的理解。那么無聲告白讀后感怎么才能寫好呢？為了讓您在使用時更加簡單方便，下面是讀書筆記吧小編整理的“無聲告白讀后感1000字”，大家不妨來參考。希望您能喜歡！

無聲告白讀后感1000字【篇一】

夢想可以繼承嗎？很多父母覺得可以，但他們身處其中而不自知，并且在無限循壞著這樣的故事。這種故事太多，太俗套了，但是卻從來沒有人能將這樣的故事講得這么悲傷。沒有從心底產(chǎn)生心疼，永遠也不會知道，這樣的行為其實就是一場綁架。也許只有當(dāng)置身事外時，我們才能看得明白——一個人，永遠無法修補他人的遺憾，也無法圓滿他人殘缺的人生，夢想。

莉迪亞的父母用一件偶然的事情去判定她的夢想，其實只是為自己夢想的夭折而不甘。他們拿著最高尚的理由——幫助她實現(xiàn)夢想，去實現(xiàn)自己的私心，殊不知，自己早就將莉迪亞“綁架”了。

這種綁架最為致命的地方在于，他沒有縛住你的手，也沒有堵住你的嘴，你擁有身體上的自由，而精神上卻被五花大綁，做不得主。

一個人終歸無法彌補另一個人的遺憾。夢想，永遠只能自己去實現(xiàn)，不能讓他人代勞。將夢想強加在別人身上時，應(yīng)想想自己又為誰實現(xiàn)了夢想。

莉迪亞的父母，他們都以為，一個生命可以完成另一個生命的遺憾。與其說他們將所有的關(guān)心與愛都給了孩子，不如說他們將這些關(guān)心給了自己所遺憾的夢想。

不管莉迪亞是否活著，她終歸是無法彌補父母的遺憾了，當(dāng)一個人決心失去時，也是決心重生之時，莉迪亞最終在死之前找到了自我。

那個自我，不是為了任何一個人的夢想而活，而是不再懼怕失去，不再躲在哥哥的護佑下，不再試圖彌補他人的殘缺。是卸下所有人的期望，找回真正的自己。

人生會擁有層層疊疊的欲望，那些你妥協(xié)了的、放棄了的，堂而皇之承認已經(jīng)過去了的遺憾，像塵埃一樣難以察覺地覆蓋生命。

當(dāng)你幻想通過別人的手重新抓住這一切時，卻從未想過，不管別人如何將你的夢想重新握在手里，那都將與你無關(guān)。遺憾就是遺憾，永遠不會因為一個人的得到而讓另一個人變得圓滿。

我們該承認，人生就是一副支離破碎的畫卷，就像《無聲告白》的封面，一張又一張殘缺的紙，拼湊出一個完整的故事，遺憾，才是人生常態(tài)。

即使再大的遺憾，也只能自己去承受。一個生命的存在，無法修補他人的遺憾，也無法圓滿他人殘缺的人生。

是的，面對父母的殷切期盼，最好的回答是：抱歉，我終究無法實現(xiàn)你們的夢想。

無聲告白讀后感1000字【篇二】

《無聲告白》是美國的香港第二代移民伍綺詩耗時六年寫就的第一本長篇小說，文字很細膩，寫作也很清新自然流暢。

對于我來說，我讀這本書，讀到了很多，有很多共鳴，描述詹姆斯心境時所說，雖然詹姆斯生在美國長在美國，但他卻沒有一刻覺得有家的感覺，我覺得這是中國人在國外生活的群像，出國后，我們能發(fā)現(xiàn)自己與我們的國家緊密相連，我們努力學(xué)習(xí)，努力工作，努力打扮自己，不敢放松。別人覺得我們宅，我們自閉，我們只會讀書。那就要更努力去社交，保持好成績，出門打扮得漂漂亮亮的。這樣的緊張也是在提醒著我們，這一方水土，是戰(zhàn)場，不是家。

而對于這里面的感情描寫我也覺得非常的細膩，作者在描寫詹姆斯和瑪麗琳初見時在詹姆斯的辦公室里，瑪麗琳觀察到對面人五官的細節(jié)，動作的細節(jié)，那種小鹿亂撞的緊張，看著伍綺詩的文字，似乎眼前有了畫面，似乎心跳也隨著加速了。

總之，這本書有著神奇的魅力，看著看著就會深陷其中，并不是為了知道后面的結(jié)局，而是這樣的文字就是一種舒服的感受，不知不覺就想一直看下去。

無聲告白讀后感1000字【篇三】

《無聲告白》這本書給我的感觸會比《島上書店》多很多，為什么要拿這兩本書比較因為看的時間很接近，也因為有人說這兩本書類型相似。

像亞馬遜修改推薦所說的那樣，這本書探索了身份危機、人生成就、種族、性別、家庭以及個人道路。最讓我印象深刻的不是本文中的家庭關(guān)系，而是瑪麗琳的夢想與家庭羈絆的矛盾。她一向都有一個夢想，為了這個夢想也付出了許多，個性是處在女性的地位還比較低的社會時，她是有多大的勇氣要做到“與眾不同”。

但是，她遇到了他，一個與她不同國籍的教授，在她看來他是多么的“與眾不同”。之后因為懷孕結(jié)婚了，婚后她或許暫時忘了她的夢想，之后她意識到自己沒有正事可做，想要出去工作被丈夫阻止了。之后她母親去世了，想起了母親過的生活，她對自己發(fā)誓，決不能活得像母親那樣。

她想去實驗室當(dāng)助手，那個人卻笑著回復(fù)她說，不明白她是認真的，因為她還有孩子和丈夫要照顧。看到那里，我為她感到悲哀，同時我也恐懼我可能的婚后生活。有了家庭的束縛，自己的追求怎樣辦自己想做的事情還能去做嗎因為就算在現(xiàn)代，多半還是“男主外，女主內(nèi)”的思想。做“家庭主婦”、“相夫教子”并不是我追求的生活。

看到她最后遇到有一位女性做到了她一向追求的事情，她覺得不可思議，她覺得她原本也能做到，所以她要實施她原計劃的時候，我為她感到高興，覺得她做的個性棒。可惜最后，她卻因為懷孕等束縛放下了她的計劃，把她自己想要而做不了的事情寄托在了她女兒身上。我想，這很悲哀，卻很現(xiàn)實。

文中有一段這樣的話“你以前愛的那么深，懷有那么多的期望，最后卻一無所有。孩子不再需要你，丈夫不再想要你，最后只剩下你自己，還有空蕩蕩的房間。”這很凄涼，也是女人一生很悲哀的一種狀況，我不想過這樣的生活，即使只有自己一個人，只有空蕩蕩的房間，我也要過的快樂、愉悅。可能因為這個跟我生活比較相關(guān)，所以印象最深刻。

對于家庭關(guān)系，我想的比較多的是以后對于孩子的相處模式及教育方式等。因為我的家庭關(guān)系比較和諧，沒有這么多的危機，我一向覺得很溫暖，只是我們比較缺乏交流吧。當(dāng)然，我也不是沒有不滿過，因為可能存在的“重男輕女”和他們的傳統(tǒng)思想。而且我也在思考著，我讀大學(xué)是出自于我自己想讀，還是由于他們想讓我讀。其實我想過放下的，可此刻卻很慶幸自己沒有放下，可能這也有利有弊吧。

還有好多好多感觸寫不完，就再續(xù)吧。

無聲告白讀后感1000字【篇四】

一個追求特立獨行想做醫(yī)生的美國女子和一位在美國長大不合群的中國男子組合家庭。他們彼此艷羨，男子羨慕女子的坦然自若，自信大方，毫不畏懼；女子羨慕男子的特立獨行。這樣的結(jié)合似乎很合理，但與眾不同的生活方式讓他們與周圍格格不入。因為家庭，女子放棄了醫(yī)學(xué)夢，最終把所有的夢想期望寄托在女兒身上。男子則想讓女兒變得更受歡迎，擁有更多的朋友，一直被異化，被忽略這也是他曾沒有得到過的。然而她們的女兒并不喜歡醫(yī)學(xué)成為干練的女強人，她只是一個普通的性格有點孤僻的小女生。接下來，她承受了太多，終于因為“極度”關(guān)注走向毀滅。

父母以為很愛我們，給我們所有，結(jié)果發(fā)現(xiàn)卻只是他們想要的。乖巧的孩子想要父母開心，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己不開心。

我似乎明白了一些什么，我們終此一生，就是要擺脫她人的期待，找到真正的自己。

每個人都應(yīng)該有自己的選擇，都是普通的人，不必為充當(dāng)緩和矛盾的工具，而接受所有，承載過多的期望。

在外人看來你恍如救世主，試想當(dāng)年王昭君出使西域和親的背后她隱藏了多少悲哀與孤獨，卻仍要以光輝的和親使者形象出現(xiàn)在世人面前。我們千古吟誦，而不知她背負了多少光輝使命的壓力。但還是值的肯定：她偉大，她隱忍。一個讓人敬佩又憐惜的女子。

我們應(yīng)該要有自己的聲音，不必去偽裝成大家想要的樣子。

倘若他們的女兒是一個會發(fā)出自己聲音的人，那么她也許不會走向絕望的道路。知道自己想要什么，那么就算你在別人看來是多么的格格不入，多么的不合群，你也不會覺得孤獨。這個社會并不缺少孤獨者，不必自憐自艾。有句眾所周知的話：你的孤獨雖敗尤榮。“認清自己的孤獨，才能倘開心扉，才不會被孤獨本身所困擾。不用逃避，不用掩藏，這樣就是你，或許看起來就是那么的不合群。”這是我想對莉迪亞說的，你背后似乎有些我的影子。

對每個人來說生活本身是不同的，沒有好壞之分，你覺得快樂那就對了，人生也就是這么回事。我不說莊子的虛無主義，我不能超然物外，但生活還是要繼續(xù)，得由你自己選。

無聲告白讀后感1000字【篇五】

我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。

詹姆斯，瑪莉莎，莉迪亞，內(nèi)斯，漢娜，還有杰克。

這些人的性格，情緒，情感，在這本小說中一覽無遺。

在美國鶴立雞群的中國人，詹姆斯一直試圖融入美國這個大熔爐，讓自己顯得平常一些。這些內(nèi)心的渴望，通過對孩子的教育顯露出來，是那么強烈，而孩子的遭遇，卻顯得他的期望那么脆弱無助。

一直都渴望與眾不同的美國女生瑪莉莎，夢想是突破女性以家庭為主的觀念，同男生一樣平等地受人愛戴，做一名醫(yī)生。可是，被詹姆斯吸引，放棄了夢想，嫁作人婦，歸于平淡。

被父母捧在手心的莉迪亞，承受著父母巨大的期待，壓抑著自己的個性，終于在內(nèi)斯離開，發(fā)現(xiàn)自己喜歡的杰克竟然愛著內(nèi)斯后，找到了事情到這個地步的原因，精神崩潰，從船上踏了出去，沉在了湖底。

而內(nèi)斯，在莉迪亞被萬般寵愛下，所期待的不過是父母平等的愛，和對莉迪亞的重壓減少一些。在發(fā)現(xiàn)無法改變家庭的這種關(guān)系時，他奮發(fā)圖強，考進了哈佛，卻又在追尋自由之時，失去了陪伴自己的妹妹。

漢娜，這個怯懦的敏感的卻又洞悉一切的小女兒，一直都知道發(fā)生了什么，卻總是躲在不引人注意的地方，怕打擾了這些幸福抑或悲傷。她是一個完全被忽略的孩子，在受關(guān)注后不知所措，只會如家人所期待的那樣，做出該有的反應(yīng)。

一直努力的讓自己不受注意，卻在別人給予關(guān)注后不知所措，假裝毫不在意。其實，內(nèi)心早已波濤洶涌。是心太窮了嗎?

這本小說是一個女孩自殺引起的的一系列事情，同時引發(fā)了一系列思考和家人的反思。原生家庭對孩子的影響伴隨其一生。父母的一舉一動，不知道怎么樣就會傷害到孩子。

愛是枷鎖，是負擔(dān)，如果這愛是父母將自己未完成的心愿強加在孩子身上。

學(xué)會尊重他人，無論對方是自己父母還是孩子，更不論其他人了。將對方當(dāng)做一個完全的個體，尊重對方的行為，并且以一個同樣的個體去理解對方。尤其是對自己愛的人。

這是我學(xué)到的最重要的一課。

尊重他人，且對自己坦誠。

我想，那么我們的愛，就不會成為對方想擺脫的東西，而是陪伴對方一往無前的巨大力量。

讓愛自由，讓自己愛的人自由。

無聲告白讀后感1000字【篇六】

你好，我是權(quán)建卓，7.16中午看完這本書，今天談?wù)劇！禘verything I Never ToldYou》中文譯名《無聲告白》，作者是伍綺詩，書封面上寫著“征服歐美文壇的華裔作家，憑借處女作奪得20__美國亞馬遜年度圖書桂冠”。

“告白”有表白的意思，但這里不是，一個沉重的故事。

1、故事是個好故事。開篇第一句，莉迪亞死了，可他們還不知道。

莉迪亞，16歲，家中老二，混血女孩，遺傳了母親的藍眼睛和父親的黑頭發(fā)，是父母的掌上明珠與期望。復(fù)雜的故事隨著探尋莉迪亞的死因展開，華人父親詹姆斯，母親瑪麗琳，兩人的童年經(jīng)歷以及相遇、相戀，結(jié)婚生子。

至于死因，警察判定是自殺。“她輕輕地下到小船里，松開纜繩。……她跨出小船，走進水中。”2、這個故事想要告訴什么?封面的'一句話，我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。

可能是莉迪亞沒有擺脫他人的期待，沒有找到真正的自己，也許吧。這篇是讀后感，但并沒寫太多，因為我沒太大感受。這本書不長，斷斷續(xù)續(xù)地看了兩個多星期，看著后面的忘著前面的，一些劇情、一些細節(jié)都忘得差不多了。

我知道一旦看完了這本書，就會把它丟掉一遍，很久很久也不會再碰，劇情會很快忘記，像是沒讀過一樣。但我愿意等待一個時機，喚醒一些記憶，那時會重新翻翻這本書。

3、書中打動我的一點句子，雖然需要配合著劇情，但我還想分享給你。

她把鼻子埋進莉迪亞的頭發(fā)間，暗自許諾，絕不過分糾正她的坐姿、逼她尋找丈夫、打理家務(wù);決不建議女兒從事不適合她的工作，過不屬于她的生活;決不讓她在聽到“醫(yī)生”的稱呼時，只想到男人。她要在余生中一直鼓勵女兒，讓她做出超越母親的成就。(莉迪亞5，6歲時，母親瑪麗琳的心理活動)

“你母親說得對”，他說，“你應(yīng)該和一個更像你的人結(jié)婚”。(詹姆斯對妻子瑪麗琳說，因為詹姆斯是華人)

“讓我們假裝，”他說，“你從來沒遇見我，她從來沒出生。這些都沒有發(fā)生過。”然后，他就走了。(詹姆斯對妻子瑪麗琳說)

不管過程多曲折多沉重，結(jié)局還好。生活總要向前看，向前走。“她明白，他們沒有別的去處，只能向前。”

7.16中午這本書即將看完時，買了作者的另一本書《小小小小的火》，封面上同樣有一句話，20__美國亞馬遜年度小說桂冠。

對了，還有一句，永遠記得，你呼吸著的每一個瞬間，都應(yīng)該去過你真正想要的生活。

王爾德童話快樂王子讀后感收藏(5篇)

《快樂王子》是一篇讓人耳熟能詳?shù)耐挘覀兛赐赀@篇童話后相信心中有不少的心得，可以通過文字把心中感受寫出來，寫一篇《快樂王子》讀后感。《快樂王子》讀后感究竟該如何寫呢？以下是讀書筆記吧小編為大家收集的“王爾德童話快樂王子讀后感”歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

王爾德童話快樂王子讀后感【篇一】

《快樂王子》是英國著名作家王爾德的作品，它是一篇想象豐富、情節(jié)巧妙，語言生動的童話。在這篇童話里，那聳立在高高圓柱上的“快樂王子”，盡管是滿身貼著薄薄的純金葉子，有著一對晶瑩的藍寶石眼睛和一顆嵌在他劍柄上的紅寶石。燦爛的發(fā)著光，但是他并不是人們想象中每天都很快樂，恰恰相反，而是每天愁眉苦臉，有時甚至眼里裝滿了淚水，淚珠沿著他那黃金的臉頰流下來。他環(huán)視全城，看到了人們饑寒交迫的情景。

終于，上帝讓他遇到了一只小燕子，他讓這只小燕子把他劍柄上的紅寶石取下來送給生病的孩子，把做眼睛的藍寶石取下來送給寫戲的年輕人和賣火柴的小女孩，還把他滿身體貼著的純金葉子一片一片地拿下來送給窮人們……然而，他和小燕子的生命卻永遠走了。

“快樂王子”那為濟世救窮而甘愿犧牲一切的高尚品德不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？但在這個世界上還有幾個像“快樂王子”的人呢？就連現(xiàn)在有拾金不昧精神的人也不多了。所以我們應(yīng)多發(fā)揚高尚品德的精神，讓世界充滿愛！

王爾德童話快樂王子讀后感【篇二】

我有一本童話故事書，里面有一個“快樂王子”的故事讓我非常感動。

快樂王子是一座城里的雕像，他站在高高的圓柱上，全身都貼著薄薄的金葉子，眼睛是用藍寶石做成的，腰間的劍柄上還有一顆閃閃發(fā)光的紅寶石。讓我感動的不是他的漂亮，而是他有一顆金子般的心。當(dāng)他看到很多窮人受苦卻又沒辦法幫助他們，他難過得流下了眼淚。后來他讓他的朋友——一只飛翔的小燕子幫忙把自己身上的寶石、金葉子送到需要幫助的人手上。雖然快樂王子變得難看了，全身傷痕累累，但他看著人們幸福地生活，心里感到無比的安慰。

如今，玉樹人們面臨著地震帶來的災(zāi)難，我們每個人都應(yīng)該像“快樂王子”一樣，獻出愛心，幫助玉樹的人們重建美好家園。

王爾德童話快樂王子讀后感【篇三】

《快樂王子》這篇文章寫了你自己快樂別人不一定快樂，快樂王子就是看到別人不快樂自己也不快樂、別人快樂自己就快樂的人。

這個故事說了快樂王子在一個很小的小鎮(zhèn)上的生活。小鎮(zhèn)上的人用石頭做了一個快樂王子的雕像。快樂王子是一個帥氣的人，他的兩顆眼睛是藍寶石做的，他的劍柄上鑲著一顆紅寶石，他的心是鉛做的。快樂王子先遇到了一只燕子，他看到燕子很冷，就把燕子放到懷里，燕子漸漸地蘇醒了。燕子看到一戶窮人家，告訴快樂王子，快樂王子把他劍柄上的紅寶石取下來送給那戶窮人家，燕子感到很高興，快樂王子也感到很高興。當(dāng)燕子又看到一個文學(xué)家在黑夜里堅持學(xué)習(xí)，快樂王子把他的一只眼睛——就是那顆藍寶石送給了那個文學(xué)家。最后快樂王子遇到了一只流浪貓，它身上臟臟的，快樂王子就把另一只眼睛——也就是另一顆藍寶石送給了那只貓。那只貓突然變干凈了，快樂王子也突然高興了。

這個故事告訴我們只有看到別人快樂了我們才能更快樂，如果別人不快樂我們自己就不會快樂。應(yīng)該多幫助別人，讓別人快樂。

王爾德童話快樂王子讀后感【篇四】

快樂王子是一個偉大的人，可敬的人，善良的人，也是一個有愛心的人。

快樂王子為了他人而奉獻自己這樣的舉動不是一般人能做到的。“‘你要我也給他送一顆紅寶石嘛？’‘誒，我現(xiàn)在沒有紅寶石了，’王子說。‘我就剩一對眼睛，他們是用珍奇的藍寶石做的，請你去送一顆給他送去。’”王子想去幫助窮人，但他沒有紅寶石了。他只剩一對眼睛——是用珍奇的藍寶石做的，快樂王子不惜失去一只眼睛去幫助別人，這是可敬的。

王子只剩下最后一只眼睛了！因為他認為沒有什么比貧窮和苦難更不可思議的了，所以他不惜變成盲人也把最后一只眼睛用來幫助別人。這樣無私的奉獻是偉大的，可敬的！可如果沒有小燕子就沒有王子這么偉大的人，也就沒有快樂王子這么偉大的舉動！如果小燕子不當(dāng)王子的信差，就不會有那么多的窮人收益。小燕子為了王子和幫助窮人而奉獻了自己的生命。

小燕子明明可以飛到埃及活下來，可他卻選擇留下來陪著快樂王子；小燕子明明可以到下面更低的地方做個巢給自己遮風(fēng)擋雨，可他卻選擇睡在王子的身邊。因為它不想讓做好事的人心涼。

我已深深的被小燕子和快樂王子感動，也使我下定決心：以后要像快樂王子和小燕子學(xué)習(xí)！

王爾德童話快樂王子讀后感【篇五】

我津津有味地讀完英國著名作家奧斯卡。王爾德所著的《快樂王子》，被書中的王子和小燕子深深感動。

“快樂王子”的塑像本來立在市中心，本來身上綴滿了薄薄的純金箔片，他的眼睛是兩粒閃亮的藍寶石，一顆大大的紅寶石在逃劍柄上閃閃發(fā)光，可為了幫助清苦是我人們，他在小燕子的幫助下，把純金箔片和寶石送給了需要幫助的人們。最后，小燕子凍死了，而快樂王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但他們始終是快樂的。因為他們給別人快樂時，自己也得到了快樂。

我從快樂王子身上，不禁想到默默耕耘、無私奉獻的老師在桃李滿天下時是最快樂的，中國女排的姑娘們在頑強拼搏后得到冠軍，不僅給祖國和人民掙得榮譽，自己也流下了快樂的淚水。我經(jīng)過5年的勤奮練琴，終于通過鋼琴七級考試的時候，也是最快樂的。

快樂是付出中得到的，你付出得越多，你得到的快樂越多。讓我們每個人都快樂地生活。

我的收獲：向王子一樣，學(xué)會付出，即使最后死去，仍然有快樂。