讀書(shū)是靈魂的壯游，隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。作品這本書(shū)當(dāng)中的故事情節(jié)是讓人欲罷不能的?？煊米x后感把你的啟發(fā)寫(xiě)下來(lái)吧。從哪些方面來(lái)寫(xiě)作品的讀后感呢？以下是讀書(shū)筆記吧編輯精心收集整理的羅生門(mén)讀后感范文,帶給大家。在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

羅生門(mén)讀后感范文 篇1

黃昏，陰暗的天空飄著細(xì)雨，四周一片寂靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細(xì)雨飄至衣上，心事重重望向遠(yuǎn)方。

他如今身無(wú)分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來(lái)到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？

‘做盜賊吧?！粋€(gè)不可思議的念頭猛地進(jìn)入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 ‘一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊?！?/p>

寒夜俱寂，凄風(fēng)冷雨，無(wú)一絲聲響。突然，‘窸窸窣窣’的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的'刀，警惕的盯著閣樓方向，那細(xì)微的聲音正是從那里傳來(lái)。

他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，‘你這個(gè)老太婆鬼鬼祟祟在做什么？’他大聲喝問(wèn)道。

眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯如同雞爪，長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。

‘我扯死人頭發(fā)拿去賣(mài)。’她嚇得聲音顫抖?！@個(gè)女人生前沒(méi)做過(guò)好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死’。她聲音如細(xì)蚊，辯解道。

武士扯動(dòng)嘴角，詭異的笑了起來(lái) ‘那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死?！?/p>

說(shuō)完，上前扯落老太婆骯臟殘破的衣服，消失在這無(wú)聲的雨夜中。

羅生門(mén)讀后感范文 篇2

這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說(shuō)改編的。不得不說(shuō)，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說(shuō)。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說(shuō)同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。

現(xiàn)在說(shuō)《羅生門(mén)》，起初看的時(shí)候，電影的黑白畫(huà)面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開(kāi)始一個(gè)一個(gè)講述，我確信這和《切腹》一樣，運(yùn)用的復(fù)調(diào)敘述的手法，都是希望一小見(jiàn)大，揭示人性。看完電影之后，上百度搜了搜，果然，《羅生門(mén)》和《切腹》編劇一樣、導(dǎo)演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說(shuō)，因?yàn)檫@兩部電影，講述的故事可以說(shuō)很簡(jiǎn)單，但是電影中運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場(chǎng)開(kāi)始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。

電影講述了一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)樵夫、和尚在羅生門(mén)避雨，嘴里不停地說(shuō)，怎么也理解不了。之后又來(lái)了一個(gè)，這人看到二人這幅模樣，就在詢(xún)問(wèn)，二人為什么一直重復(fù)理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開(kāi)始講述自己見(jiàn)證的一樁殺人案件。

一個(gè)男和妻子一同從樹(shù)林穿過(guò)，卻意外碰到本地知名的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜當(dāng)時(shí)在樹(shù)下睡覺(jué)，本無(wú)冒犯之心。但一陣微風(fēng)吹過(guò)，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強(qiáng)盜無(wú)意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強(qiáng)盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計(jì)將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹(shù)上。強(qiáng)盜又將女子引到男子身邊，女子見(jiàn)到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強(qiáng)盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強(qiáng)盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當(dāng)?shù)匚涫孔阶　?/p>

當(dāng)然這故事開(kāi)始是從被捕的強(qiáng)盜口中所說(shuō)。樵夫說(shuō)，自己當(dāng)日在樹(shù)林砍柴，意外見(jiàn)到尸體，然后報(bào)官。和尚說(shuō)自己當(dāng)日看到一個(gè)男子牽著馬從從樹(shù)林走過(guò)。之后女子也被帶入衙門(mén)。

這部電影的重點(diǎn)在于強(qiáng)盜、女子包括用巫術(shù)說(shuō)話的男子所說(shuō)的情節(jié)有很大出入。

強(qiáng)盜說(shuō)女子開(kāi)始不從，后來(lái)就從了自己。而且女子之后說(shuō)，讓二人決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，又覺(jué)得女子原來(lái)沒(méi)有那么剛烈，不過(guò)和平常女人一樣。最后就自己走了。

女子說(shuō)，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對(duì)丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過(guò)去，醒了以后丈夫就死了。

而用巫術(shù)說(shuō)話的男子卻說(shuō)，妻子失身之后，卻讓強(qiáng)盜和自己決斗。強(qiáng)盜走了，自己自殺了。

可見(jiàn)每個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，每個(gè)人都沒(méi)有完全把真相說(shuō)出來(lái)。而樵夫無(wú)意之間卻透露出來(lái)，自己當(dāng)時(shí)到樹(shù)林的時(shí)候，聽(tīng)到女子的哭聲，正聽(tīng)到關(guān)鍵部分。原來(lái)女子失身之后，說(shuō)自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個(gè)男人，讓二人拼命。丈夫?qū)?qiáng)盜說(shuō)自己犯不著為了一個(gè)女人拼命，讓強(qiáng)盜把女人帶走。女人見(jiàn)到男子如此狠心，就讓強(qiáng)盜和丈夫決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，拋下女子就走了。

電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來(lái)了。突然羅生門(mén)傳來(lái)一陣哭聲，原來(lái)后面有一個(gè)被丟棄的女?huà)?，最后?lái)的那位男子，準(zhǔn)備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見(jiàn)狀，準(zhǔn)備制止。那男子說(shuō)，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說(shuō)的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來(lái)男子說(shuō)自己家里六個(gè)孩子多一個(gè)，少一個(gè)沒(méi)有分別，把孩子抱走了。

故事但這里就結(jié)束了。樵夫說(shuō)的話未必正確，可能真相沒(méi)有人知道。之后來(lái)的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，說(shuō)謊是人的本性，人本來(lái)就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說(shuō)自己有六個(gè)孩子?？梢?jiàn)每個(gè)人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實(shí)是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒(méi)有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。

每個(gè)人都只會(huì)站在自己立場(chǎng)為自己考慮，而沒(méi)有人會(huì)站到對(duì)方立場(chǎng)為對(duì)方考慮。

羅生門(mén)讀后感范文 篇3

故事發(fā)生在12世紀(jì)的日本，在平安京發(fā)生了一件轟動(dòng)社會(huì)的新聞，武士金澤武弘被人殺害在叢林里。作為證人，樵夫、強(qiáng)盜多襄丸、死者的妻子真砂、借死者的魂來(lái)做證的女巫都曾被招到糾察使署，但他們都懷著利己的目的，竭力維護(hù)自己，提供了美化自己、使得事實(shí)真相各不相同的證詞。

這一天，大雨傾盆，煙霧迷蒙，在平安京的正南門(mén)--羅生門(mén)下，行腳僧、樵夫、雜工3人一起在這里躲雨，樵夫告訴雜工一件一直困擾他的怪事，就是在糾察使署所見(jiàn)所聞的怪事。樵夫說(shuō)，3天前他上山砍柴，在一片樹(shù)叢里發(fā)現(xiàn)了一具男人的尸體，他就近報(bào)了官，被傳到了糾察使署，實(shí)際上，他掩蓋了自己因貪圖小便宜而抽走了尸體胸口上的短刀的行為。

樵夫說(shuō)，被認(rèn)為是兇手的多襄丸是個(gè)有名的大盜，但他在事后很快就被抓到了。因?yàn)樗∏珊攘松綔侠锶玖硕镜娜宰?lái)不費(fèi)吹灰之力。在審問(wèn)中，多襄丸對(duì)自己的作案經(jīng)過(guò)，是這樣述說(shuō)的：他在山路邊息涼，一個(gè)武士牽著馬，馬上騎著一個(gè)女人，經(jīng)過(guò)路邊。突然一陣風(fēng)吹過(guò)，吹起了女人帽子掛的薄紗，讓他看到了女人的面容，便起了邪念。他將武士騙離山路，突然襲擊，絆倒武士，將其捆綁在樹(shù)上；又跑去騙那女人，說(shuō)她丈夫突發(fā)急病，拉著她跑近武士身邊。女人發(fā)現(xiàn)丈夫被綁后，拿匕首要?dú)?qiáng)盜。但刺來(lái)刺去追來(lái)追去都無(wú)法殺死強(qiáng)盜?？吹脚私^望地坐在地上，強(qiáng)盜多襄丸趁機(jī)過(guò)去強(qiáng)吻女人。女人放棄抵抗，二人發(fā)生了性關(guān)系。強(qiáng)盜既遂所欲，想要離開(kāi)，女子拉住他說(shuō)：“等等。要么你死要么我丈夫死。你們中間必須有一個(gè)死?！薄蔽視?huì)跟那個(gè)活下來(lái)的人在一起?！皬?qiáng)盜用長(zhǎng)劍挑斷捆綁武士的繩子，武士立即跳起，拔刀應(yīng)戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)20多個(gè)回合，強(qiáng)盜終于取勝，殺死了武士。等他再尋找真砂時(shí)，她已經(jīng)嚇得逃之夭夭了。但是，他的心理需要表現(xiàn)在把當(dāng)時(shí)的怯懦怕死說(shuō)成勇敢威猛，為此他還不惜夸贊武士的勇敢威猛來(lái)陪襯自己：“能和我斗到20回合以上的，只有他一人?！彼?dāng)然不肯承認(rèn)“決斗”中曾失手丟劍，所以刺死武士的只能是一直在手的長(zhǎng)劍。且強(qiáng)盜省略了其強(qiáng)暴過(guò)武士的妻子后請(qǐng)求原諒的這一段。

行腳僧卻補(bǔ)充說(shuō)，當(dāng)時(shí)在糾察使署里，真砂是這樣說(shuō)的：強(qiáng)盜凌辱了她之后就溜之大吉，她跪伏在丈夫面前失聲痛哭，丈夫卻一言不發(fā)，她看到的既不是悲傷，也不是憤怒，而是冰冷的目光，憎惡的表情。女人苦苦哀求，請(qǐng)丈夫原諒，那武士始終一動(dòng)不動(dòng)，一言不發(fā)，冷酷的眼光直誅女人之心。她從草間拾回反抗強(qiáng)盜時(shí)掉落的護(hù)身匕首，割斷繩子，遞匕首要給丈夫，請(qǐng)他殺了自己，丈夫仍舊不言不動(dòng)，眼光冰冷。她絕望之下拿著匕首走向丈夫，匕尖對(duì)著丈夫。又說(shuō)自己后來(lái)一定是昏過(guò)去了，醒來(lái)后看到丈夫胸口插著那把短刀。后來(lái)她想自殺，但終于怎么也沒(méi)有死得成。她的心理需要是強(qiáng)調(diào)自己的行為另有原因，即丈夫那冷酷鄙視的眼光，以稍稍減輕一點(diǎn)自己并沒(méi)有的罪責(zé)。

行腳僧又向雜工和樵夫說(shuō)出死了的武弘借女巫之口說(shuō)出來(lái)的話：那強(qiáng)盜完事后，又花言巧語(yǔ)引誘女人隨他去，做他的妻子，那女人意肯言從。強(qiáng)盜拉著女人要走，女人停住，竟指著被綁的丈夫要求強(qiáng)盜：“請(qǐng)把他殺掉?！甭勓赃B強(qiáng)盜都大驚失色，將她推倒在地，一腳踩在她身上，反問(wèn)武士如何處置這個(gè)女人：“你想讓我這么處置她？是殺了她。還是放了她?！币?yàn)檫@些話，武士從心底寬恕了強(qiáng)盜；女人逃走，強(qiáng)盜追之不及，回來(lái)用長(zhǎng)劍割斷武士身上的繩索，轉(zhuǎn)身走了。

妻子的“背叛”和“狠毒”，使武士痛不欲生。起身后因匕首反射日光，引起他的注意。他拾起短刀，毅然自盡。且武士說(shuō)到了“我死了，一個(gè)人的腳步輕輕地走來(lái)，從我的胸口拔去匕首”，這遭到了樵夫的反對(duì)。武士說(shuō)是自殺，其實(shí)想怪罪女人殺了他，女人割斷繩子，要他與強(qiáng)盜決斗，確是他的間接死因。同時(shí)，他不肯承認(rèn)輸給強(qiáng)盜，說(shuō)為自殺，也出于這種心理需要。至于死者的話是借女巫之口說(shuō)出的，這是藝術(shù)手法，可以認(rèn)為是死者本人想說(shuō)的話，不必橫生枝節(jié)。

樵夫其實(shí)躲在樹(shù)叢后面，目睹了案情的全過(guò)程，只因事后從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)偷走了那把嵌螺鈿、頗值些錢(qián)的匕首，心中有愧，所以開(kāi)始不說(shuō)，漏出的一句兩句被那敏感的漢子抓住，追問(wèn)不休，才說(shuō)出他的版本：強(qiáng)盜強(qiáng)暴過(guò)武士的妻子后，請(qǐng)求原諒，還請(qǐng)求女人跟他走，他愿意金盆洗手，改惡從善，用勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活她。女人二話沒(méi)說(shuō)，拾起匕首，跑近丈夫，割斷繩索，又跑回原處倒在地上。強(qiáng)盜明白了她的意思，是要他們二人用決斗來(lái)決定她的命運(yùn)。但武士怯懦怕死，不想戰(zhàn)斗。武士說(shuō)：“等等。我才不愿意為這樣的女人拼命呢?！边€罵女人：“你已經(jīng)和兩個(gè)男人搞過(guò)了，干嘛不自殺算了?！薄皠e哭了，哭也不會(huì)管用了?！睆?qiáng)盜說(shuō)：“別那樣，不要嚇?biāo)?。女人天生就是軟弱的?！迸藲鈽O，破口大罵，“軟弱的是你們?！睂?duì)她丈夫說(shuō)：“你要是我丈夫，干嘛不把這個(gè)男人殺了？然后你就可以讓我自殺，那樣才是真正的男人?！睂?duì)強(qiáng)盜說(shuō)：“你也不是一個(gè)真正的男人?！庇志幵熘e言說(shuō)希望多襄丸來(lái)解救她，挑唆二人決斗。兩人不得已才出手，且都本事平平，刀法不準(zhǔn)，多襄丸把劍插進(jìn)地里，武弘把刀砍進(jìn)樹(shù)里，刀來(lái)不及拔出來(lái)，決斗成了毫無(wú)章法的扭打。強(qiáng)盜終于碰巧從地上拔出長(zhǎng)劍，刺死了武士，之后自己瑟瑟發(fā)抖。樵夫到底還是說(shuō)了謊，因?yàn)榕ご蛑袕?qiáng)盜幸而到手的不是長(zhǎng)劍，而是短刀。他的偷，不是從草間順手牽羊地拾取，而是從死人血淋淋的傷口拔取，性質(zhì)要嚴(yán)重得多。樵夫心理上不肯承認(rèn)，自己竟會(huì)這么忍心，所以他對(duì)和尚說(shuō)：“有時(shí)候，我連自己的心思都摸不清。”這也就是為什么他大聲反對(duì)武士的話了。三個(gè)人就這樣爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，紛紛慨嘆人心叵測(cè)，不知道什么是真，什么是假。正在這時(shí)，隱約傳來(lái)嬰兒的哭聲。他們循聲找去，看到了一個(gè)被遺棄的嬰兒。那個(gè)以“人人都在作惡，我也不妨作惡”為人生哲理的漢子上去把嬰兒的衣服剝了下來(lái)，樵夫罵他是惡鬼，雜工申辯說(shuō)，生了孩子又把他丟掉的人那才是惡鬼呢，又揭露了樵夫偷拿了武弘尸體上的短刀的行為，說(shuō)得樵夫啞口無(wú)言。雜工走了，樵夫則抱起嬰兒，準(zhǔn)備帶回家養(yǎng)，他對(duì)和尚說(shuō)：“我已經(jīng)有6個(gè)孩子，再添一個(gè)也不過(guò)一樣的辛苦?！毙心_僧感動(dòng)地說(shuō)：“多虧了你，我可以繼續(xù)相信人了?！?/p>

羅生門(mén)讀后感范文 篇4

一間破殿，陳舊的牌匾，一場(chǎng)由于大雨，一個(gè)中國(guó)故事。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來(lái)。

“羅生門(mén)”是芥川龍之介故事的杰作本身來(lái)自禪宗是“黃昏，羅門(mén)下，家人正在等待過(guò)去的雨?！本褪沁@么簡(jiǎn)單，并強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即他是高出了讀者的情緒的情況下，冷靜的敘述。

《羅生門(mén)》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有中國(guó)故事，讀來(lái)也是令人產(chǎn)生疑惑。不過(guò)，不可進(jìn)行否認(rèn)地，每次讀《羅生門(mén)》都會(huì)覺(jué)得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)?，烏鴉在頭頂盤(pán)旋，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼相關(guān)危險(xiǎn)的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊。老婦在女子對(duì)于尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見(jiàn)，仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚(yú)干賣(mài)錢(qián)謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存，自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢？于是他們搶了老婦的衣服逃走了。

無(wú)論是不積德的老婦人，還是從“正義”變成強(qiáng)盜，都同樣令人悲傷和可憐。 天災(zāi)人禍，生活迫不得已，這是一切犯罪的借口，也是人性的構(gòu)成變黑。 當(dāng)一個(gè)人的基本生存得不到滿足時(shí)，做任何事情都是可以原諒的?！?這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的。 但縱觀中國(guó)歷史，“不被呻吟所喂養(yǎng)”、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動(dòng)的”這些說(shuō)法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán)。

社會(huì)是復(fù)雜的，善與惡都不容易界定。更不用說(shuō)人類(lèi)思想的復(fù)雜性，善惡的概念是由人們的社會(huì)認(rèn)知和個(gè)人理想目標(biāo)的深度決定的。作為一個(gè)普通人，肯定會(huì)認(rèn)為自己是“好人”。

只有在衣食無(wú)憂，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中，人們社會(huì)才會(huì)有尊嚴(yán)問(wèn)題意識(shí)，會(huì)懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得到了不到可以保證的社會(huì)中，罪惡感會(huì)被進(jìn)行消解，善良和正義已經(jīng)成為一個(gè)借口。

回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒(méi)錯(cuò)，然而中國(guó)軟弱從何發(fā)展而來(lái)？純?nèi)皇怯炀土塑浫?。因?yàn)橄氡Ｗ∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人。人們生活就是一個(gè)因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。

微風(fēng)過(guò)羅生門(mén)吹，作為欲望南京。心羅生門(mén)，卻怎么也長(zhǎng)將再次清理？

羅生門(mén)讀后感范文 篇5

徘徊在典雅、華麗的文辭中，或許能夠讓人暫時(shí)性的想起他與森鷗外或是谷崎的共通性。然而在《地獄變》這樣的“藝術(shù)至上主義”中，我們無(wú)法感受到在傳統(tǒng)無(wú)常觀所塑造出的物哀意識(shí)，卻不得不跟隨良秀在如法悅般的神性體驗(yàn)中遭遇無(wú)比尖礪的異質(zhì)物：地獄變屏風(fēng)、畫(huà)師良秀、最終是執(zhí)筆的芥川自己，此三者，無(wú)不將美表現(xiàn)為陰森可怖之形象。相比之下，《舞會(huì)》中借軍官之口教導(dǎo)少女明子“我在思考焰火的事，像我們的生命一般的焰火”，雖是在預(yù)告這一轉(zhuǎn)瞬即逝的夢(mèng)境（或一個(gè)國(guó)族年輕過(guò)的心），卻在其間傾注了無(wú)限的溫柔。我們可以將這兩個(gè)故事視為他寫(xiě)作的隱喻：對(duì)藝術(shù)的靈感，即使如電線的火花般轉(zhuǎn)瞬即逝，也值得用生命去換，而他所換得的焰火，卻仍是深淵般令人眩暈的美。

芥川最后留下的《一個(gè)傻子的一生》，無(wú)論是評(píng)價(jià)其人還是其文，均可謂“恰如其分”。因?yàn)橹挥腥绱嗣舾?、?zhí)著的靈魂，才能在羅生門(mén)、鼻子、山藥粥這一篇“歷史小說(shuō)”中拷問(wèn)自我，再次，他的拷問(wèn)最終富有深意地瓦解了自我之同一性，也瓦解了生存的熱情和意義。

芥川歷史小說(shuō)的寫(xiě)法是非常微妙的，他擺脫了佛學(xué)或是道德的教誨，將一個(gè)荒謬、反諷的世界作為根本性的境遇拋給擁有現(xiàn)代人心靈的主人公，無(wú)論是在極端處境、生死還是僅僅以日常狀態(tài)出現(xiàn)的利己主義中，他們的選擇和內(nèi)心，都被無(wú)情地剖析、定格。

芥川作為一流的作者，可以以世界本身之視角“公正”地對(duì)待他們。但這一視角卻把他宿命性地引向?qū)ψ陨碇異耗?、怯懦的懷疑與凝視。他對(duì)自我的告別盡管使其保有了真誠(chéng)，但這決絕的真誠(chéng)卻如魔鬼般使他付出了瘋癲的代價(jià)。更確切地說(shuō)，極致的真誠(chéng)就是瘋癲本身。于是，處在心力耗盡的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二?！叭羰冀K貫穿理性的話，我們當(dāng)然不得不否定我們自身的存在。奉理性為神明的伏爾泰得以幸福地度過(guò)一生，即顯示出人類(lèi)不如河童進(jìn)化?！?/p>

羅生門(mén)讀后感范文 篇6

剛剛讀罷羅生門(mén)第一章，便風(fēng)生水起敲出一些妄議。

有人說(shuō)家將還是踏上了背信棄義的不歸路，我卻覺(jué)得他只是豁然明確了心之所向。

尊嚴(yán)與活著，人們?cè)谧鲞x擇之前往往會(huì)跌進(jìn)一個(gè)莫名其妙的回環(huán)中，這世界本就是由意志甚篤、笑面風(fēng)霜的清明朗逸之徒和陰鷙狠辣、欺世盜名的奸邪宵小之輩組成的。人們?cè)诨丨h(huán)中不住地糾結(jié)、掙扎。眼前事，身后名，哪一個(gè)更為重要？流芳百世or盛極一時(shí)？想坐擁哪種人生際遇，這個(gè)難以評(píng)說(shuō)定論。人們后怕籍籍無(wú)名，又不愿在魂歸道山后親感蜚短流長(zhǎng)與聲名掃地。

人心善變，此之謂常情也。

so，我們就需要一個(gè)“江湖”跳出這個(gè)暗藏于潛意識(shí)中的回環(huán)，一個(gè)可以揮劍愁云開(kāi)、單槍破萬(wàn)軍的江湖。如同馬步謠中提及的“一樽江湖還一樽少年”。這不一定是一個(gè)真正意義上的大環(huán)境，而是你的心錨，境由心生?！皩?duì)人世間的種種荒唐與罪惡，人們自知無(wú)力與之叫陣，而冷眼相待，又終于耿耿而不能釋?xiě)?。”（改?xiě)自鮑鵬山《莊子》）于是，我們便需要這個(gè)江湖，你可以說(shuō)它是一紙荒唐言，但也強(qiáng)于在凡俗市儈中佯作全然忘情的衣不染塵。

天地昭昭，大路千萬(wàn)條，置身迷途也有撥云見(jiàn)日的可能；生而與蟬聽(tīng)歌、棲高飲露也可能終是曲終人散、花落春空。早已揮別因?yàn)橐稽c(diǎn)成就便歡欣雀躍的俗人們也已對(duì)風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的世界生出了了些許屈打成招和奴顏婢膝?？擅越螂m可以呶呶不休擾亂心神，但它始終不能取締你愛(ài)恨與選擇的權(quán)利。

在你鑄建的江湖里，便是蒼茫大地，爾主沉浮，一切的選擇都沒(méi)有明確的對(duì)錯(cuò)，只有你是否可以悅納那個(gè)你想成為的自己，心甘情愿的、無(wú)怨無(wú)悔的接受那條你親自踏上的路。究竟何種際遇是破落的，何種手段是為人所不齒的？是否年少聲名鵲起最終也不免會(huì)淪為眾人；是否須發(fā)皆白也可悟得驚世之道，朝聞道夕死可矣。以上這些都是不定數(shù)，然而對(duì)于你的江湖，都可以成為定數(shù)。

“惡人”只是就所謂的善人看來(lái)，換句話說(shuō)，沒(méi)有惡人哪能襯托出善人之善（美之為美，斯惡矣。）沒(méi)有神明的頤指氣使、無(wú)中生有哪有人們所謂的求神拜佛、殫精竭慮？

隱士常談：“現(xiàn)實(shí)并非阿鼻地獄，但稱(chēng)其為清安盛世也不盡然，雖處庸塵，擇清芬而居，斂蘊(yùn)藉而處，亦不減荼蘼?！倍鄶?shù)人眼中，現(xiàn)實(shí)之于阿鼻地獄其實(shí)不減分毫，何以心遠(yuǎn)地自偏？——慎終追遠(yuǎn)？磐石般的心性？處亂不驚的人格？陌路窮途的疏狂？否。是因?yàn)樗麄冇凶约旱牡?，無(wú)愧于心即可。

在你的江湖中，找到你要守護(hù)的東西，或是活著，或是尊嚴(yán)，或是其他信條，纖塵紛雜離亂，你卻不能動(dòng)搖、也不必動(dòng)搖，因?yàn)檫@是你的江湖，你的道。誰(shuí)都沒(méi)有資格質(zhì)疑你，推翻你，阻塞你，呵退你，因?yàn)槟阌兄约旱男南笈c脊梁，你是貞定的，雖說(shuō)道阻且長(zhǎng)。

這個(gè)江湖有時(shí)就是我們身家靈魄的棲所，我們僅存的血淚與精魂，是我們生而為人的柔腸百轉(zhuǎn)、大夢(mèng)三生，是世間不可多遇的流光晦朔，華胥入夢(mèng)。我們可以胡作非為，可以涕泗滂沱，可以浪跡三界四海八荒。選擇了安貧樂(lè)道就不要眼饞強(qiáng)人的黃金熠熠、振臂一呼，應(yīng)者云集；選擇了占山為王就莫要瞥向官門(mén)府邸，人間富貴場(chǎng)。紫宸之深，江湖之遠(yuǎn)，一別兩致，各自紛呈。

可以撥轉(zhuǎn)馬頭，淺嘗輒止；但切勿進(jìn)退維谷、顧盼流連。百味人間，江湖卻只取一瓢飲。最后，用動(dòng)物世界中的一句話作結(jié)：該打的仗，我已經(jīng)打過(guò)了；該跑的路，我也跑到了盡頭；我守住了我信的道。常言道：命運(yùn)不由人，實(shí)則是沒(méi)有心中那方寸江湖。

趕不及字斟句酌的粗陋小文，望諸君見(jiàn)諒。

羅生門(mén)讀后感范文 篇7

“羅生門(mén)一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。

好久沒(méi)看黑白質(zhì)感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺(jué)，但隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，人物的個(gè)性也漸漸鮮明起來(lái)，影片的主題也漸漸的得到了升華。

這個(gè)發(fā)生在武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫之間的故事情節(jié)十分的簡(jiǎn)單：強(qiáng)盜見(jiàn)到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機(jī)會(huì)強(qiáng)暴了武士的妻子，武士從此不要這個(gè)老婆了。強(qiáng)盜見(jiàn)武士不要他老婆，覺(jué)得沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他也不要那個(gè)女人了。武士的妻子覺(jué)得太沒(méi)面子，就挑撥武士和強(qiáng)盜打起來(lái)，誰(shuí)知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無(wú)異，都怕死且毫無(wú)劍法可言，搏斗間，強(qiáng)盜幸運(yùn)的殺死武士，這整個(gè)過(guò)程，都被上山打柴的樵夫看見(jiàn)了?？墒撬么蠹叶茧x開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發(fā)展到這一步似乎已經(jīng)到了結(jié)局，悲慘而死的武士，占據(jù)了妻子的強(qiáng)盜，和得到了不義之財(cái)?shù)拈苑?。但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)一定有它更深遠(yuǎn)的意義，這個(gè)案件在偵查之時(shí)，每個(gè)故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說(shuō)出實(shí)話，在無(wú)數(shù)的謊言中維護(hù)自己的形象，各執(zhí)一詞的爭(zhēng)論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現(xiàn)了出來(lái)，人心如鬼蜮，萬(wàn)萬(wàn)不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無(wú)保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思?

影片拍攝時(shí)正值日本處于戰(zhàn)后政權(quán)交替時(shí)期，國(guó)家衰敗經(jīng)濟(jì)頹廢生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，國(guó)民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類(lèi)共同的心靈思索對(duì)國(guó)家未來(lái)的走向，表示了身為藝術(shù)家的迷茫和憂慮，同時(shí)影片中也總是充滿了對(duì)人性的解構(gòu)和反思。戰(zhàn)亂，天災(zāi)，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個(gè)地獄。而羅生門(mén)里樵夫的敘述只是具化了人類(lèi)在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會(huì)的支柱是什么?不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的.利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會(huì)就會(huì)充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)，最后吞噬的不僅是社會(huì)，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當(dāng)人們看不見(jiàn)善良，看不見(jiàn)真誠(chéng)，看不見(jiàn)光明的時(shí)候，那才是真正的羅生門(mén)時(shí)代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件作用的范圍，強(qiáng)調(diào)我們通過(guò)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐去改變?nèi)说谋拘?。道家的觀點(diǎn)認(rèn)為“人性本惡”，當(dāng)人們面對(duì)誘惑的時(shí)候，一切事物都會(huì)成為罪惡的源泉，當(dāng)人們身處不平等，不和諧的社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)人們沒(méi)有信仰直至絕望的時(shí)候，人性的惡就會(huì)如山洪暴發(fā)，一瞬間吞噬掉所有。這也引發(fā)了我的思考：究竟是社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變著人性?還是人性的善惡支配著社會(huì)?社會(huì)歷史作為人的活動(dòng)的總和,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,是通過(guò)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)就是人的發(fā)展,而人的和諧的發(fā)展又必將促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。人性真、善、美的統(tǒng)一必將促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧的發(fā)展。所以，事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)只不過(guò)是發(fā)生惡行的一種環(huán)境。如果社會(huì)是惡，那么其惡行來(lái)自于人，而不是相反。惡的來(lái)源不在宇宙之中，而是在人這種理性動(dòng)物的本性之中。

導(dǎo)演雖然將人類(lèi)最黑暗的一面表露無(wú)疑，但在影片的最后還留給我們一絲人類(lèi)善的火苗。片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，三個(gè)人開(kāi)始來(lái)躲雨時(shí)因?yàn)樘渑艘恍┝_生門(mén)破敗的木版來(lái)生火，我覺(jué)得這冰冷大雨中的星星之火就是人類(lèi)善的象征。相對(duì)于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來(lái)越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標(biāo)志著人類(lèi)希望的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導(dǎo)演黑澤明到此卻筆鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)造出另一個(gè)新的結(jié)局。羅生門(mén)中的大漢對(duì)樵夫說(shuō)出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類(lèi)的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí)，電影又通過(guò)樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)希望。正如和尚說(shuō)“我終于又可以相信人類(lèi)了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無(wú)限的絕望之后，導(dǎo)演又在最后給人一點(diǎn)點(diǎn)希望的影子，這點(diǎn)希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。

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羅生門(mén)的讀后感范文1000字模板

讀書(shū)對(duì)于每個(gè)人來(lái)講，都是一件非常重要的事情。隨著在作者寫(xiě)的作品里獲得新的感悟，當(dāng)我們把書(shū)看完然后學(xué)到了很多知識(shí)點(diǎn)，需要用讀后感記錄下來(lái)。寫(xiě)作品的讀后感有哪些技巧呢？為滿足你的需求，欄目小編特地編輯了“羅生門(mén)的讀后感范文”，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

羅生門(mén)的讀后感范文 篇1

《羅生門(mén)》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門(mén)讀后感。

《羅生門(mén)》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門(mén)》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確?？墒?，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來(lái)之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類(lèi)自我的終身枷鎖?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門(mén)的讀后感范文 篇2

《羅生門(mén)》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門(mén)樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫(xiě)人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門(mén)》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門(mén)，來(lái)到這羅生門(mén)之下。此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，他其實(shí)是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開(kāi)脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。而她不知道，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門(mén)里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？有很多人試圖從理論中歸納出個(gè)一二三，我卻覺(jué)得比起那些文學(xué)評(píng)論，小說(shuō)通過(guò)作者平日的觀察提煉，寫(xiě)出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說(shuō)他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無(wú)法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，能夠清醒地看清這個(gè)社會(huì)弊病的人有幾個(gè)？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之偉大，不僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋€(gè)更高的角度俯視這個(gè)社會(huì)，評(píng)判這個(gè)社會(huì)，也因?yàn)樵诟┮曔^(guò)這個(gè)社會(huì)后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛?lái)評(píng)判自己。所以?xún)?yōu)秀的小說(shuō)大多不是以“萬(wàn)能的主”的角度來(lái)進(jìn)行描述。這篇《羅生門(mén)》，就像是行走于社會(huì)中，遇到了羅生門(mén)前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開(kāi)，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會(huì)，卻其實(shí)在這社會(huì)之中。作者為《羅生門(mén)》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代，并將被人們一代代誦讀。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇3

最初讀《羅生門(mén)》是在高中時(shí)候，當(dāng)時(shí)感觸不深，只是覺(jué)得那個(gè)被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會(huì)。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

我想芥川龍之介應(yīng)該不僅僅是想展示人心的丑陋，更多是想表達(dá)對(duì)人的憐憫吧。其實(shí)每個(gè)人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說(shuō)人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個(gè)人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門(mén)》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來(lái)被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)給軍人的女人……

我覺(jué)得用簡(jiǎn)單的善惡觀評(píng)價(jià)他們的行為是不公平的。因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個(gè)人最重要的是生命，如果生命無(wú)法保證，那么其他的道德輿論可以說(shuō)是空談。當(dāng)然我這樣說(shuō)并不是說(shuō)為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價(jià)值觀去評(píng)定他人的行為。就比如說(shuō)那個(gè)把蛇肉賣(mài)給軍人的死去的女人，

她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點(diǎn)讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開(kāi)始還是抱有正義的心理的。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)，人的高貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對(duì)罪惡熟視無(wú)睹。一直覺(jué)得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類(lèi)丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)常可以看到網(wǎng)絡(luò)，報(bào)端，電視上報(bào)道，某某地區(qū)的人對(duì)于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象?？沼幸惶鬃约赫J(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類(lèi)文明的退步嗎？就像《羅生門(mén)》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對(duì)丑惡。

除此之外，我覺(jué)得《羅生門(mén)》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會(huì)以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會(huì)已經(jīng)很少，但是貧富差距依舊在不斷擴(kuò)大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說(shuō)全世界百分之八十的財(cái)富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來(lái)，這個(gè)差距將會(huì)更加大。我覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)愛(ài)身邊的弱勢(shì)群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)。人之所以為人是因?yàn)槿司哂兴枷?，懂得?ài)。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇4

人性尚未讀懂，自我省察確有增強(qiáng)。

《羅生門(mén)》這本書(shū)里收錄了既有芥川龍之介早期以歷史小說(shuō)為主的作品，也有芥川晚期對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)世界的失望與反思的作品。讀完《羅生門(mén)》這本書(shū)，相信每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能從書(shū)中體會(huì)到芥川對(duì)于所處時(shí)代的某些現(xiàn)象的隱秘而又辛辣的諷刺，以及芥川自己對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)的看法和態(tài)度。

以歷史小說(shuō)為代表的早期作品：《羅生門(mén)》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等等，從這些小說(shuō)出發(fā)，大概可以了解芥川的寫(xiě)作特點(diǎn)及態(tài)度?！吨窳种小访總€(gè)人對(duì)于竹林中發(fā)生故事的不同描述，讓我們看到了在現(xiàn)實(shí)情況下真相難以摸清的困難，事實(shí)上每個(gè)人都有張嘴，都能夠信口雌黃、自圓其說(shuō)。這是芥川對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺，但時(shí)至今日，我只覺(jué)這種情況更甚之前，網(wǎng)絡(luò)信息化的社會(huì)，虛擬的技術(shù)為每個(gè)人蒙上了一層遮羞布，于是人們更加的肆無(wú)忌憚，謠言更是不假思索、脫口而出，至于后果怎樣，又由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，又關(guān)普通大眾什么事呢。再者從《地獄變》中，畫(huà)師良秀為了完成地獄變這幅畫(huà)作，不惜眼睜睜看著親生女兒被火燒死，又在完成畫(huà)作后自縊而死，強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊，讓我們體會(huì)到對(duì)于藝術(shù)至上主義者而言，藝術(shù)的價(jià)值與地位。但同時(shí)也令我開(kāi)始思考，在藝術(shù)與生命面前，究竟是獻(xiàn)身藝術(shù)更為高貴一些，還是保全生命會(huì)更為理智一些呢。這個(gè)問(wèn)題，我想每個(gè)人心中都有自己的答案。芥川早期的作品，多顯示出他對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及他自身對(duì)于一些人與事的看法，這一時(shí)期的芥川還顯得不是那么的憤慨與敏感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抨擊也顯得不是那么的強(qiáng)硬。

到了后期，芥川的作品開(kāi)始更加強(qiáng)烈的反映出他對(duì)貧富差距懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幻滅感，以此為代表的有：《河童》《某傻子的一生》。在此，我想特別談?wù)劇逗油罚踝x《河童》的前一兩章，我將其與陶淵明的《桃花源記》聯(lián)系到了一起。但讀到后面我才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。河童國(guó)的現(xiàn)實(shí)處處顯示著與人類(lèi)社會(huì)的不同，作文比如雌性河童對(duì)雄性河童大張旗鼓，不加遮掩的追求；在生育制度上，雖沒(méi)有推廣少生優(yōu)育，但在每一個(gè)河童降生之前都會(huì)詢(xún)問(wèn)其是否愿意來(lái)到世間；被解雇的河童將失去生命而被食用；由一批藝術(shù)家組成的超人俱樂(lè)部；以及看似不合理卻又蘊(yùn)含著一定道理的法律。如此種種，都顯示著河童與人類(lèi)社會(huì)的大相徑庭。但就是這樣的矛盾，似乎又能從河童的社會(huì)中看到某些人類(lèi)社會(huì)的影子。

我們究竟想要建造一個(gè)什么樣的社會(huì)，是分工合理、運(yùn)作高效；政治清明、法律嚴(yán)謹(jǐn)；文藝繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)嗎？可是我們的社會(huì)建設(shè)有真正的向我們所希望的方向發(fā)展嗎？我們種種要求的背后又造成了怎樣的一幅社會(huì)現(xiàn)象呢？每個(gè)人真的有權(quán)利決定自己是否存在于這個(gè)社會(huì)，而又以怎樣的方式存在呢？我認(rèn)為芥川想在《河童》中抒發(fā)的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)巨大差距的幻滅絕望之感，以及對(duì)于深陷于此種社會(huì)而毫不知情的普羅大眾的同情之感。《河童》一文雖是以人類(lèi)視角描寫(xiě)了河童社會(huì)的種種荒誕景象，但殊不知在其他物種眼中，人類(lèi)社會(huì)是不是同樣的荒誕而又不可理喻。

讀《羅生門(mén)》之前，我看到書(shū)籍封面上的推薦語(yǔ)寫(xiě)的是：你一輩子都很難看清的人性，終于在《羅生門(mén)》里露出了全部面容。讀完看來(lái)確實(shí)有些夸張了。我是否真正看清了人性，很難作以判斷，但對(duì)于自我的剖析以及對(duì)于人生的一些反思確實(shí)是讓我更加的了解了自己的心中所想。所以也算是讀完《羅生門(mén)》的一點(diǎn)收獲吧。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇5

《羅生門(mén)》讀后感1000字：

用了大概四五天里的空閑時(shí)間，把芥川龍之介的《羅生門(mén)》短篇小說(shuō)集給讀完了。小說(shuō)集一共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說(shuō)，這二十五篇小說(shuō)里，都有個(gè)共同特性：短小精悍。

最開(kāi)始的時(shí)候，我對(duì)芥川的認(rèn)識(shí)，只停留于聽(tīng)說(shuō)過(guò)“芥川龍之介”這個(gè)的名字，但卻從沒(méi)有看過(guò)他的小說(shuō)。就只是草草有個(gè)印象——芥川龍之介在文壇上好像是個(gè)了不起的人物。直到我這次翻開(kāi)了《羅生門(mén)》這本書(shū)的序，才稍微對(duì)他有了些了解。果然，他和我最初的那個(gè)印象別無(wú)二致：芥川龍之介，的的確確是個(gè)文壇大家，是個(gè)了不起的人物。引用高慧勤譯者在序里的這段話，便足以說(shuō)明他的重要性：“芥川果不負(fù)眾望，佳作迭出，成為日本短篇一大家。悠悠歲月，大浪淘沙，一個(gè)現(xiàn)代作家，能經(jīng)得起時(shí)間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的一席，具有文學(xué)史的意義，足以代表一國(guó)的文學(xué)，為世界同行所認(rèn)同，當(dāng)自有其卓絕之處?！笔前?，讀完這部《羅生門(mén)》，我只后悔，沒(méi)有早些讀到他的作品。

芥川龍之介的短篇小說(shuō)集，總是必定涉及到人性。譯者在序中也說(shuō)：“讀芥川的小說(shuō)，常讓人驚訝：他對(duì)人，對(duì)人性，怎么會(huì)有如許深刻的認(rèn)識(shí)和了解！在細(xì)小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面，剖析得那么尖銳而透徹！”而追究個(gè)中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個(gè)月便精神失常了，他被交由舅父收養(yǎng)，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長(zhǎng)大后，他愛(ài)上了一個(gè)女孩，卻遭到了養(yǎng)父家的強(qiáng)烈反對(duì)?！按耸聦?duì)他影響甚大，平生第一次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外?！奔又娜嘶h下以及有個(gè)精神失常的母親…等等影響之下，芥川對(duì)人性有著深刻的了解。用他自己的話來(lái)說(shuō)，便是“我經(jīng)常對(duì)‘人性’表示輕蔑，那是事實(shí)。但又常常對(duì)‘人性’感到喜愛(ài)，那也是事實(shí)?！蔽蚁耄且?yàn)槿绱?，芥川的小說(shuō)里，才總能夠看到人性。

芥川大概是個(gè)較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說(shuō)里，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪。諸如《羅生門(mén)》，是活活餓死還是成為強(qiáng)盜？家丁原本的猶豫在一秒內(nèi)便有了答案——“此實(shí)乃不得已，不然就得餓死?！保挥秩纭吨┲胫z》，廂犍陀“只顧一己脫離苦海，絲毫無(wú)慈悲心腸，受得應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，又落進(jìn)原先的地獄?！?；再如《枯野抄》，“古往今來(lái)無(wú)與倫比的一代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青，在‘無(wú)限悲痛的’眾弟子簇圍之下，溘然長(zhǎng)逝?！薄枚嗪枚?，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì)。

雖然大多數(shù)都是描寫(xiě)了人性的不堪之面，但《羅生門(mén)》里也偶有描寫(xiě)人性可愛(ài)的一面。

其中，我最喜歡的乃是《黃粱夢(mèng)》這一篇。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的一生后，便“子對(duì)人生之執(zhí)著與熱情，該可減卻幾分吧？既知得失之理，死生之情，人生誠(chéng)無(wú)意義耳。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢(mèng)，尤需真活。彼夢(mèng)會(huì)醒，此夢(mèng)亦終有醒來(lái)之時(shí)。人生在世，要活得回首往事之際能無(wú)愧于說(shuō)：此生確曾活出個(gè)名堂來(lái)。先生以為然乎？”可以說(shuō)，我是非常地贊同盧生這番話了，因?yàn)槲乙灿兴倪@般想法。人就活這一次，怎么能不好好活著呢？在彌留之際回首了一番往事之后，無(wú)愧于此才能去的安心阿。

《羅生門(mén)》，實(shí)在稱(chēng)得上是不朽之作。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇6

描述了一個(gè)普通人在利己主義驅(qū)使下墮落的整個(gè)過(guò)程。并通過(guò)對(duì)“小惡”、“惡”、“最?lèi)骸比宋镄蜗蟮拿鑼?xiě)，慢慢地對(duì)讀者的心理產(chǎn)生影響。基于利己主義的影響，無(wú)論是違背道德還是損害他人利益，都是利己主義者實(shí)現(xiàn)自己理想的墊腳石。

然而，利己主義者在為自己的自尊做壞事的同時(shí)，也會(huì)將過(guò)錯(cuò)歸咎于外部環(huán)境和他人。這篇文章描述了從善變到邪惡的轉(zhuǎn)變，展示了在利己主義面前人們價(jià)值觀的脆弱。

因此，如果他們被利己主義侵蝕，他們肯定會(huì)認(rèn)為他人的利益只是滿足利己主義者物質(zhì)和精神需求的踏腳石。從廣義上說(shuō)，人類(lèi)的大多數(shù)惡行可以說(shuō)是自私的。通過(guò)短篇小說(shuō)的形式，柳助給讀者帶來(lái)了生動(dòng)的利己主義者。

羅生門(mén)位于首都的中心，它不僅是城市與城市、中心與周邊地區(qū)的空間劃分，也是秩序與混亂、善惡、生與死、正義與非正義的分界線。什么道德，什么底線，為了生存，揪出死者頭上的頭發(fā)，挑別人的衣服穿在自己身上是合理的，把人性的困惑轉(zhuǎn)化為人性的自我改變。

小說(shuō)結(jié)尾處，老婦人的絕望、黑暗環(huán)境的設(shè)置以及家奴的離去，不僅是場(chǎng)景和意識(shí)的轉(zhuǎn)換。它必然會(huì)導(dǎo)致家奴題材跨越國(guó)界，即各種人類(lèi)邊界的萌芽、靈魂本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這種陰暗、潮濕、枯萎、殘酷的諸侯國(guó)滅亡景象，正是芥川龍之介的內(nèi)心寫(xiě)照。

這是他無(wú)法說(shuō)出的痛苦的消息，是他內(nèi)心的困惑和不安。在這樣一個(gè)嚴(yán)酷的社會(huì)環(huán)境中，人們的思想怎么能找到一個(gè)休息的地方呢。

一方面，這部小說(shuō)肯定了人性的殘酷和殘酷;另一方面，揭示了對(duì)人性本質(zhì)的質(zhì)疑和對(duì)“道德與良知，生存與生存”等倫理問(wèn)題的追問(wèn);另一方面，它也凸顯了人類(lèi)本能良知對(duì)“善”的呼喚。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇7

這個(gè)世界，遠(yuǎn)比地獄更像地獄

清代胡文英論莊子的一句話我認(rèn)為用來(lái)形容芥川先生，也是萬(wàn)分貼切。這句話就是：“眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。”

芥川龍之介的《羅生門(mén)》一書(shū)，其實(shí)不止這一個(gè)故事，而是有好幾個(gè)故事。而大家熟悉的黑澤明的電影《羅生門(mén)》實(shí)則是取材于芥川龍之介的另一個(gè)故事《竹林中》——一樁撲朔迷離的謀殺案，幾個(gè)嫌疑人各執(zhí)一詞的招供。這個(gè)故事有專(zhuān)門(mén)的電影講解，大家可以去搜索一下，我想大致說(shuō)一下我記憶深刻的另外幾個(gè)故事。

羅生門(mén)

在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家將，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿死尸的地方，也就是叫做羅生門(mén)的地方，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。結(jié)果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說(shuō)你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)。老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。他說(shuō)“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，吃了魚(yú)干的人們覺(jué)得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存?。　庇谑?，仆人大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？他就搶了老太婆的衣服逃走了。

他剛開(kāi)始寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。不管真的是良心未泯，還是僅僅害怕名譽(yù)敗壞，這起碼意味著他沒(méi)有放棄在人世間拼搏的希望。在他剛看見(jiàn)老婦人拔取尸體上的頭發(fā)時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)所有罪惡的強(qiáng)烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅(jiān)定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。有這樣的情緒反應(yīng)也說(shuō)明他還是一個(gè)正常的人，有著正常人的道德和感情。

然而，當(dāng)老婦人理所當(dāng)然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無(wú)蹤——不禁讓每一個(gè)讀到這里的人驚嘆，原來(lái)人的本性里那善良的無(wú)私的部分，何其脆弱，不堪一擊。

地獄火

崛川大公手下的畫(huà)師良秀是一個(gè)形象丑陋、脾氣古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在繪畫(huà)上的名氣和才氣，所以得到大公的器重。良秀在藝術(shù)上有種怪癖，喜歡以現(xiàn)實(shí)的人物為原型來(lái)描繪妖魔鬼怪，甚至不惜為此而折磨別人：但他對(duì)自己的女兒疼愛(ài)有加，又顯示出父愛(ài)的慈祥。一次，良秀受大公之命畫(huà)一幅名為“地獄交”的屏風(fēng)，他把自己關(guān)在屋于里沒(méi)日沒(méi)夜的工作，半月以后，風(fēng)屏的大部分已經(jīng)完成，只剩下最關(guān)鍵的部分還空著。這時(shí)，良秀請(qǐng)求大公制造一場(chǎng)火災(zāi)，讓一位穿著華貴的女侍鎖在車(chē)內(nèi)被活活饒死，只有親眼目睹了這樣慘絕人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公答應(yīng)了他的請(qǐng)求，幾天之后良秀到現(xiàn)場(chǎng)觀摩火災(zāi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被關(guān)在車(chē)中的竟是自己的女兒，良秀起初大驚失色，驚慌悲痛，但隨著火勢(shì)的加大，在女兒叫喊中，良秀反而顯示出冷靜甚至愉悅的表情。火災(zāi)之后，良秀完成了地獄變屏風(fēng)，而他本人也在第二天懸梁自盡。

畫(huà)師良秀的女兒和他一起在大公的府邸，一次偶然的機(jī)會(huì)，畫(huà)師女兒為了救一只猴子被大公所見(jiàn)，大公好色，一步步的把畫(huà)師女兒往身邊安排，畫(huà)師為大公以前的貼身侍女畫(huà)過(guò)畫(huà)像，這些侍女沒(méi)隔多久就死去，畫(huà)師知道大公的意思，他進(jìn)行抗?fàn)帲砬蠓胚^(guò)，但沒(méi)有得到允許。畫(huà)師女兒也不愿意，于是大公用強(qiáng)，但是被人撞破。最后畫(huà)師用極端的手法來(lái)保護(hù)她的女兒不受凌辱，就是以死相逼，大公居然毫不同情他，允許了畫(huà)師的計(jì)策，最后畫(huà)師在燃燒的香車(chē)下，完成了自己最好的藝術(shù)品，之后與追隨女兒共赴黃泉。

河童

狂人登山時(shí)在曉霧中迷失方向，誤入河童國(guó)。在那里他耳聞目睹了這個(gè)國(guó)家的一切，感到無(wú)法忍受而逃回了人類(lèi)社會(huì)?？闪⒓从謱?duì)人類(lèi)社會(huì)感到嫌惡和絕望，他又轉(zhuǎn)念想逃回河童國(guó)卻被抓了回來(lái)，并被認(rèn)為是“狂人”而送進(jìn)了精神病醫(yī)院。這個(gè)故事就是狂人在精神病醫(yī)院常向人們講述的一段他自己的經(jīng)歷。

河童國(guó)有哪些怪異之處呢？

未出生的孩子有選擇是否出生的權(quán)利，如果一個(gè)被懷孕而未生出的河童不想出生，ta可以進(jìn)行聲明，說(shuō)自己不想被生出來(lái)，那就對(duì)懷孕的母河童注射一種液體，然后肚子就能像漏氣的皮球一樣恢復(fù)如初。

河童世界中的戀愛(ài)和人類(lèi)世界有很大的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)磁性河童一旦看中了雄性河童，就會(huì)想盡一切辦法追逐他，或是誘惑他，雄性河童也會(huì)反過(guò)來(lái)追逐，最后會(huì)元?dú)獯髠?，互相的追逐沒(méi)有任何的掩飾，就像原始人一樣。

河童沒(méi)有耳朵，所以聽(tīng)不到聲音，但是他們卻要演奏音樂(lè)。

為了控制人口，進(jìn)行的有計(jì)劃的吃河童計(jì)劃，這樣就能一方面控制人口，一方面解決糧食問(wèn)題。吃人的前軸就是解傭，然后按照國(guó)家的法律進(jìn)行屠宰，制作成為食品，大家都很習(xí)慣吃這種肉。他們也以煤渣為食物，河童只要是肚子餓了，就什么都拿來(lái)吃。

河童會(huì)因?yàn)橐恍┨囟ǖ脑捳Z(yǔ)而致死，比如說(shuō)你要對(duì)一個(gè)河童說(shuō)“你這強(qiáng)盜”就會(huì)引起心臟麻痹。

結(jié)語(yǔ)

人間之所以是比地獄更深的地獄，在于一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的糾結(jié)：你活在世上只是因?yàn)槟悖ǖ牟拍埽?duì)別人還有用處，你所堅(jiān)持的，可能是被別人蔑視和玩弄的。只要你還活著，你就必須用這個(gè)糾結(jié)去換生存。

羅生門(mén)的讀后感范文 篇8

劇中，令我印象最深刻的是有著放肆大笑的三個(gè)人，強(qiáng)盜、女人和雜役。

強(qiáng)盜，聲名狼藉的采花大盜。他執(zhí)劍任意踐踏他人，赤裸裸地要，赤裸裸的活，不戴面具，無(wú)需偽裝，因?yàn)樗緛?lái)就是強(qiáng)盜!最趣味的是強(qiáng)盜描述的“那陣涼爽的風(fēng)”，涼爽的微風(fēng)吹著樹(shù)葉沙沙做響，如果不是因?yàn)槟顷囷L(fēng)的話，我是不會(huì)殺了他的。你瞧，強(qiáng)盜們總會(huì)給自我一個(gè)理由推卸職責(zé)，無(wú)辜的風(fēng)竟然成了故意殺人的誘因。風(fēng)吹動(dòng)女人面紗，強(qiáng)盜受到誘惑色迷心竅，所以他說(shuō)一切都怪那陣風(fēng)。現(xiàn)實(shí)你我不是也常常被惱人的風(fēng)撩動(dòng)?不是也常常沒(méi)事兒怪著玩兒?!哇咔咔咔!可怕的是風(fēng)?是風(fēng)?還是風(fēng)?

女人，是戴了面具的那一組，這樣看來(lái)可笑又可鄙。被強(qiáng)盜玷污后，受到武士斥責(zé)鄙視，而強(qiáng)盜制止武士并推說(shuō)女人軟弱。此時(shí)的女人才像畫(huà)皮中的鬼魅瞬間變臉，她爆發(fā)出刺耳放縱的大笑，那一刻她嫵媚的臉變得猙獰，我說(shuō)過(guò)，女人的力量遠(yuǎn)非她平時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的那樣，你若輕易上當(dāng)，只能證明你天真可悲。她剝開(kāi)美麗單純溫順軟弱的偽裝，暴露出強(qiáng)悍自私的本性。她譴責(zé)面前的兩個(gè)男人，軟弱。她指責(zé)武士，做為丈夫他應(yīng)拼得一死捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，才有資格要求這個(gè)‘臟’了的女人自殺;而當(dāng)她明白這個(gè)強(qiáng)盜就是大名鼎鼎的多襄丸時(shí)，她以往暗自慶幸，她對(duì)以前生活中每一天重復(fù)的無(wú)聊鬧劇感到惡心，她以為多襄丸可能會(huì)把她從中解救出來(lái)，可惜此時(shí)她才發(fā)現(xiàn)，多襄丸只是徒有虛名，他只是同樣微不足道的小人。女人愛(ài)的是充滿熱情的男人，而男人僅有靠他的劍才能夠得到他的女人，她的夢(mèng)想破滅了，她愛(ài)著的只是個(gè)虛擬的完美男人，而這個(gè)世界甚至不可能出現(xiàn)那樣的完美。想想，可笑，我們何嘗沒(méi)有各自虛擬的完美?!又何嘗不是重復(fù)著平淡的無(wú)聊。

雜役，自始至終以局外人的好奇傾聽(tīng)，我想他是作者的代言，他的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)就是作者想表達(dá)的思想。他仿佛很超脫，一向是坦然的混世態(tài)度，又何嘗不是我們大多數(shù)人的代表?!雜役拆卸羅生門(mén)腐朽的木板烤火，我看到的是人類(lèi)正在一塊塊焚毀祖先留下的禮貌，不止是遺跡。雜役曾對(duì)和尚說(shuō)，如果再說(shuō)些無(wú)聊的空虛大道理，我寧愿聽(tīng)這雨聲。我想，他是在警示我以后少寫(xiě)些無(wú)聊枯燥的大道理?好吧!在他身上你沒(méi)有看到自我的影兒?雜役狂笑著譴責(zé)和尚，大喊大叫是沒(méi)有用的。他是安于現(xiàn)狀，理解現(xiàn)實(shí)的。他鄙視樵夫的懦弱和自私，他安于這些同他一樣的本質(zhì)。他拆了木板點(diǎn)燃篝火，而又在嘲笑聲中把燃燒著的火把扔到雨中，看它們一一熄滅。就是最終一只火把熄滅之際，響起嬰兒的哭聲，顯然是承接關(guān)系，這電影拍得真精致。他毫無(wú)憐憫之心地剝?nèi)墜氲囊挛铮⑩嵆舐貫樽晕业男袨榻妻q，他不敢正視自我的行為，而是轉(zhuǎn)移目標(biāo)，去譴責(zé)棄嬰父母的罪惡，譴責(zé)他們玩樂(lè)之后遺棄自我的孩子，并為自我辯解說(shuō)，在這世界上小人活得更好，如果人不自私的話，就沒(méi)法活下去!想想，脫離低級(jí)趣味的確是件難事，而隨波逐流仿佛更容易更簡(jiǎn)便些呀!雜役發(fā)自?xún)?nèi)心的爆發(fā)，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都是自私又不誠(chéng)實(shí)，愛(ài)編借口?？粗苑蚝碗s役在雨

中相互糾纏指責(zé)，和尚懷抱著嬰兒的形象使我深受震憾，我們還剩下什么?除了自私狡猾，我們只剩下一顆懺悔的心。最終雜役的狂笑和滂沱的大雨糾纏在一齊，這世界看上去，一片混沌。

劇中其它人物。

武士，之所以斃命，開(kāi)始于貪圖不義之財(cái)，輕信強(qiáng)盜謊言，隨陌生人求取所謂寶藏，妄圖一夜暴富。無(wú)論之后他是怎樣的死因，至少這開(kāi)頭，他是大錯(cuò)特錯(cuò)了。在妻子遭遇非禮后，他所表現(xiàn)的不是憤怒悲痛，又是憎惡輕蔑，這種狀態(tài)即使是在如今男人的心中也完全有可能，即使這種后果完全出于他的錯(cuò)誤，他也不能再理解妻子，這是男人永不能克服的死穴。

如果還有僅存的‘干凈’的話，那最終就剩下了，和尚。而和尚的苦惱正是，明知現(xiàn)實(shí)有多糟糕，卻硬是要掩耳盜鈴，寧愿活在自我的世界里，拒絕承認(rèn)世界的黑暗，應(yīng)對(duì)的確是件更痛苦的事，而進(jìn)取的改善顯然又勢(shì)單力薄，信念在這時(shí)像風(fēng)中瑟瑟的秋葉，不堪一擊。和尚和樵夫，長(zhǎng)時(shí)間在暴雨中空洞、迷茫，苦苦思索的眼神，深深觸動(dòng)我的內(nèi)心，他們被現(xiàn)實(shí)打懵了，不明白在沒(méi)有信任的地獄般的世界里到底還能相信誰(shuí)?瞧!如果你不想讓你所處的地方成為地獄，那就選擇相信別人吧!至少，我們還能夠做那束微弱地期望。當(dāng)他們惺惺相惜，當(dāng)和尚鄭重地把棄嬰交給樵夫時(shí)，他欣慰地說(shuō)，我想我能夠繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)人類(lèi)的信心了!那份寶貴的信任是多么無(wú)奈，他所傳遞的絕不僅僅是一名棄嬰，而是一份沉甸甸的希冀，一顆飽滿的種子，一縷穿越烏云的陽(yáng)光，而樵夫滿足的微笑，贖罪后的簡(jiǎn)便，也深深震憾了我，只要我們?nèi)源嬗衅谕融H的心，就還有期望。

《羅生門(mén)》讀后感范文9篇

寫(xiě)讀后感時(shí)怎樣才可以寫(xiě)出動(dòng)人的內(nèi)容呢？作品這本書(shū)帶給我深深地震撼。我們需要將這些感悟梳理出來(lái)，以加深我們對(duì)作品的理解，以下主題為《羅生門(mén)》讀后感范文，為我們特意向您推薦的，歡迎大家參考閱讀！

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇1】

這個(gè)世界，遠(yuǎn)比地獄更像地獄

清代胡文英論莊子的一句話我認(rèn)為用來(lái)形容芥川先生，也是萬(wàn)分貼切。這句話就是：“眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?/p>

芥川龍之介的《羅生門(mén)》一書(shū)，其實(shí)不止這一個(gè)故事，而是有好幾個(gè)故事。而大家熟悉的黑澤明的電影《羅生門(mén)》實(shí)則是取材于芥川龍之介的另一個(gè)故事《竹林中》——一樁撲朔迷離的謀殺案，幾個(gè)嫌疑人各執(zhí)一詞的招供。這個(gè)故事有專(zhuān)門(mén)的電影講解，大家可以去搜索一下，我想大致說(shuō)一下我記憶深刻的另外幾個(gè)故事。

羅生門(mén)

在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家將，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿死尸的地方，也就是叫做羅生門(mén)的地方，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。結(jié)果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說(shuō)你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)。老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。他說(shuō)“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，吃了魚(yú)干的人們覺(jué)得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？他就搶了老太婆的衣服逃走了。

他剛開(kāi)始寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。不管真的是良心未泯，還是僅僅害怕名譽(yù)敗壞，這起碼意味著他沒(méi)有放棄在人世間拼搏的希望。在他剛看見(jiàn)老婦人拔取尸體上的頭發(fā)時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)所有罪惡的強(qiáng)烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅(jiān)定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。有這樣的情緒反應(yīng)也說(shuō)明他還是一個(gè)正常的人，有著正常人的道德和感情。

然而，當(dāng)老婦人理所當(dāng)然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無(wú)蹤——不禁讓每一個(gè)讀到這里的人驚嘆，原來(lái)人的本性里那善良的無(wú)私的部分，何其脆弱，不堪一擊。

地獄火

崛川大公手下的畫(huà)師良秀是一個(gè)形象丑陋、脾氣古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在繪畫(huà)上的名氣和才氣，所以得到大公的器重。良秀在藝術(shù)上有種怪癖，喜歡以現(xiàn)實(shí)的人物為原型來(lái)描繪妖魔鬼怪，甚至不惜為此而折磨別人：但他對(duì)自己的女兒疼愛(ài)有加，又顯示出父愛(ài)的慈祥。一次，良秀受大公之命畫(huà)一幅名為“地獄交”的屏風(fēng)，他把自己關(guān)在屋于里沒(méi)日沒(méi)夜的工作，半月以后，風(fēng)屏的大部分已經(jīng)完成，只剩下最關(guān)鍵的部分還空著。這時(shí)，良秀請(qǐng)求大公制造一場(chǎng)火災(zāi)，讓一位穿著華貴的女侍鎖在車(chē)內(nèi)被活活饒死，只有親眼目睹了這樣慘絕人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公答應(yīng)了他的請(qǐng)求，幾天之后良秀到現(xiàn)場(chǎng)觀摩火災(zāi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被關(guān)在車(chē)中的竟是自己的女兒，良秀起初大驚失色，驚慌悲痛，但隨著火勢(shì)的加大，在女兒叫喊中，良秀反而顯示出冷靜甚至愉悅的表情?；馂?zāi)之后，良秀完成了地獄變屏風(fēng)，而他本人也在第二天懸梁自盡。

畫(huà)師良秀的女兒和他一起在大公的府邸，一次偶然的機(jī)會(huì)，畫(huà)師女兒為了救一只猴子被大公所見(jiàn)，大公好色，一步步的把畫(huà)師女兒往身邊安排，畫(huà)師為大公以前的貼身侍女畫(huà)過(guò)畫(huà)像，這些侍女沒(méi)隔多久就死去，畫(huà)師知道大公的意思，他進(jìn)行抗?fàn)帲砬蠓胚^(guò)，但沒(méi)有得到允許。畫(huà)師女兒也不愿意，于是大公用強(qiáng)，但是被人撞破。最后畫(huà)師用極端的手法來(lái)保護(hù)她的女兒不受凌辱，就是以死相逼，大公居然毫不同情他，允許了畫(huà)師的計(jì)策，最后畫(huà)師在燃燒的香車(chē)下，完成了自己最好的藝術(shù)品，之后與追隨女兒共赴黃泉。

河童

狂人登山時(shí)在曉霧中迷失方向，誤入河童國(guó)。在那里他耳聞目睹了這個(gè)國(guó)家的一切，感到無(wú)法忍受而逃回了人類(lèi)社會(huì)。可立即又對(duì)人類(lèi)社會(huì)感到嫌惡和絕望，他又轉(zhuǎn)念想逃回河童國(guó)卻被抓了回來(lái)，并被認(rèn)為是“狂人”而送進(jìn)了精神病醫(yī)院。這個(gè)故事就是狂人在精神病醫(yī)院常向人們講述的一段他自己的經(jīng)歷。

河童國(guó)有哪些怪異之處呢？

未出生的孩子有選擇是否出生的權(quán)利，如果一個(gè)被懷孕而未生出的河童不想出生，ta可以進(jìn)行聲明，說(shuō)自己不想被生出來(lái)，那就對(duì)懷孕的母河童注射一種液體，然后肚子就能像漏氣的皮球一樣恢復(fù)如初。

河童世界中的戀愛(ài)和人類(lèi)世界有很大的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)磁性河童一旦看中了雄性河童，就會(huì)想盡一切辦法追逐他，或是誘惑他，雄性河童也會(huì)反過(guò)來(lái)追逐，最后會(huì)元?dú)獯髠?，互相的追逐沒(méi)有任何的掩飾，就像原始人一樣。

河童沒(méi)有耳朵，所以聽(tīng)不到聲音，但是他們卻要演奏音樂(lè)。

為了控制人口，進(jìn)行的有計(jì)劃的吃河童計(jì)劃，這樣就能一方面控制人口，一方面解決糧食問(wèn)題。吃人的前軸就是解傭，然后按照國(guó)家的法律進(jìn)行屠宰，制作成為食品，大家都很習(xí)慣吃這種肉。他們也以煤渣為食物，河童只要是肚子餓了，就什么都拿來(lái)吃。

河童會(huì)因?yàn)橐恍┨囟ǖ脑捳Z(yǔ)而致死，比如說(shuō)你要對(duì)一個(gè)河童說(shuō)“你這強(qiáng)盜”就會(huì)引起心臟麻痹。

結(jié)語(yǔ)

人間之所以是比地獄更深的地獄，在于一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的糾結(jié)：你活在世上只是因?yàn)槟悖ǖ牟拍埽?duì)別人還有用處，你所堅(jiān)持的，可能是被別人蔑視和玩弄的。只要你還活著，你就必須用這個(gè)糾結(jié)去換生存。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇2】

不喜歡這樣一個(gè)故事：人已經(jīng)貪婪自私到極致，甚至連對(duì)死者根本的敬畏也消失殆盡。老嫗拔死人的頭發(fā)做假發(fā)，而這個(gè)仆人(被主人辭退掉，無(wú)處可去又閑來(lái)無(wú)事，所以去羅生門(mén)拜訪)最終受了“心魔”的指引，剝了老嫗的衣服，嘴里卻念叨著：“我這也是生計(jì)所迫，你不會(huì)怪我的，是不是?”而這……就是全文的結(jié)局了……

對(duì)于羅生門(mén)，作者描繪它是一個(gè)停放尸體的地方，連年的災(zāi)禍?zhǔn)谷藗冃叛霾辉伲埱彝瞪?。腐爛的尸體隨處可見(jiàn)，橫七豎八的丟在那里，有的甚至是裸體，想必有人把死人衣服也剝了去賣(mài)錢(qián)吧?羅生門(mén)只是一個(gè)時(shí)代的縮影，在災(zāi)禍的面前，人們的貪婪、惡心一一展現(xiàn)出來(lái)。我諷刺的說(shuō)：這體現(xiàn)的是一個(gè)民族內(nèi)在的精神，即便無(wú)法抗拒災(zāi)難，即便肉體的殘缺無(wú)法避免，那么其心靈的高度也高不過(guò)一座墳頭!

突然想到宮崎駿的動(dòng)畫(huà)《再見(jiàn)螢火蟲(chóng)》——二戰(zhàn)結(jié)束后，日本平民的艱難生活并不亞于我們中國(guó)人。國(guó)家的錯(cuò)誤總是百姓承擔(dān)，這何嘗不是一種殘忍呢?

總體來(lái)講，很喜歡芥川龍之介的寫(xiě)作手法，味道濃厚，朦朧中卻有著鮮明的主張，最?lèi)?ài)那篇《地獄變》淋漓盡致描繪內(nèi)心的黑暗和猖狂。待我慢慢道來(lái)。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇3】

羅生門(mén)佇立在京都中央大道上，這四周沒(méi)有人聲，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。

家丁被多年的雇主解雇，在這荒涼的環(huán)境下，他又該去往何處。吃不上飯的，穿不了好衣服的生活，他又能撐幾天呢？

樓閣里，死尸遍地，一個(gè)一身樹(shù)皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無(wú)比憤怒。老婆子為了生存只能這么干，這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚(yú)干賣(mài)到禁軍營(yíng)。最終她死了，也還是逃不過(guò)命運(yùn)的輪回。而這個(gè)老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊，也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣(mài)是因?yàn)樗B死人都不放過(guò)，自己只不過(guò)是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得。

這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，可能在和平年代并沒(méi)有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害，這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。善良在這里顯得毫無(wú)用處。自己善良，那別人呢？讓自己生存下來(lái)，是每一個(gè)人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過(guò)得去；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套；以“懲惡揚(yáng)善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣(mài)。從最高級(jí)的人漸漸往下，到身無(wú)分文的可憐人，再到死人，一個(gè)都沒(méi)有被放過(guò)。

但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷，不再對(duì)“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會(huì)里，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人善良而憐惜、放過(guò)。只有變得強(qiáng)大，才得以使自己能夠生存下來(lái)。

畢竟生存才是第一位的。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇4】

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己；平民通過(guò)欺騙找出兇手；就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利。

《羅生門(mén)》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩。

羅生門(mén)因年久失修而衰敗不堪，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們。平常人煙稀少的羅生門(mén)，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門(mén)下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷恕Ｈ藗冡莘鸲歼M(jìn)入了“羅生門(mén)”的世界。

“羅生門(mén)”的世界是陰暗、欺騙、自私的。賣(mài)柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的。他為了不被卷入其中，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押秘笆住Ｗプ《嘞逋璧哪凶诱f(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜?；多襄丸說(shuō)，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭遥嫔霸谧鞴r(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲。

每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙，還是欺騙。我們究竟還能相信誰(shuí)。但黑澤明導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束，他讓我們重新相信了我們自己。和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人。他相信了賣(mài)柴人，相信了多襄丸，相信了武士……，可是在他相信所有人后，他開(kāi)始迷茫了。在賣(mài)柴人講出他親眼所見(jiàn)的真相后，他的信念動(dòng)搖了；在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí)，他失去信念了；在他以為賣(mài)柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念。雨過(guò)天晴，賣(mài)柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面，但最后一句“你讓我能重新相信別人”，又讓我們看到了人性的善面。羅生門(mén)是黑澤明心中的地獄，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門(mén)后，就變得自私自利起來(lái)。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門(mén)后，一切又變得真實(shí)可信了。其實(shí)“羅生門(mén)”并不存在，它只存在于我們的心中。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇5】

《羅生門(mén)》出自有日本短篇小說(shuō)“鬼才”的作家芥川龍之介，我也不知道當(dāng)初抱著什么樣的心態(tài)買(mǎi)這本書(shū)，買(mǎi)回來(lái)后就一直壓在箱子底下，不久前才拆開(kāi)包裝，翻開(kāi)閱讀。

這是一本集小說(shuō)與散文的書(shū)，當(dāng)我翻開(kāi)譯序時(shí)，我就知道我不一定能順利讀下去了。因?yàn)槭峭鈬?guó)著作，翻譯出來(lái)的文字總帶著一些日式的風(fēng)格，有些更是帶有日本歷史的詞句，讀著的感覺(jué)就像小學(xué)認(rèn)字時(shí)，知道每個(gè)字的意思，卻不懂成為一句話后，所想要表達(dá)出來(lái)的意思。

大概能看懂故事的，也就是第一篇與書(shū)本同名的小說(shuō)《羅生門(mén)》了。羅生門(mén)是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一個(gè)城門(mén)。在這個(gè)地方發(fā)生了一個(gè)詭譎、揭露人的利己本性的故事。

戰(zhàn)亂時(shí)期的一個(gè)無(wú)名家將（奴仆），在被在主人家驅(qū)逐出來(lái)后流落街頭，思考是否要淪為強(qiáng)盜。為躲避寒冷和大雨，家將走進(jìn)了堆滿尸體的城樓，城樓里，散出昏黃的燭光，壯著膽子繼續(xù)走，他看見(jiàn)一個(gè)老嫗正在拔尸體的頭發(fā)，正義感使然，他上前揪住老嫗的衣襟質(zhì)問(wèn)她這是做什么，老嫗講了其中緣由，大意是：我知道這樣做是不對(duì)的，但是他們生前也是做這些勾當(dāng)?shù)?，為了活下去，我想他們?huì)原諒我的。老嫗的一番話，倒讓家將做了一個(gè)選擇，說(shuō)：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不這樣，我也得餓死”。于是家將奪走了了老嫗的衣服，一把把老嫗推向死尸堆，就這樣消失在夜色里。

幾頁(yè)紙的短篇小說(shuō)，寫(xiě)出了故事的鮮血淋漓，讀著這些文字，看著這個(gè)故事，會(huì)讓人覺(jué)得恐怖與毛骨悚然，也是這個(gè)故事的成功之處吧。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇6】

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱(chēng)為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇7】

聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門(mén)，就是不知道羅生門(mén)是什么意思，原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門(mén)這本書(shū)，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩，很吸引，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假，虛與幻，惡與善。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子，也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次，無(wú)意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒(méi)有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè)，希望鼻子恢復(fù)原狀，等到恢復(fù)原狀了，心里的不開(kāi)心也隨之化解。

人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前。現(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了，以為會(huì)得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺(jué)，想要回到過(guò)去。

《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次，機(jī)會(huì)來(lái)了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺(jué)，不想再喝了。

山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后，反而覺(jué)得一切都是不真實(shí)，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來(lái)不過(guò)是如此，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后，更像是一個(gè)笑話。

《蜘蛛之絲》書(shū)中主人是一個(gè)殺人放火，無(wú)惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時(shí)，佛祖見(jiàn)他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí)，無(wú)意中往下看時(shí)，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。

這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬?，還保留一顆善心，只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因?yàn)?，不知什么時(shí)候，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。

《魔術(shù)》“我”去見(jiàn)一位會(huì)變魔術(shù)的朋友，在見(jiàn)識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后，很想學(xué)，卻抵不過(guò)心里的欲望，最后以失敗告別。

人，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到，就會(huì)一發(fā)不可收拾?？谥兴f(shuō)的理想，更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。

《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津，之后成為洛陽(yáng)首富，過(guò)著三年奢侈的生活后，潦倒后無(wú)處可去。這時(shí)，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富，又過(guò)上三年奢侈的生活后，又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點(diǎn)，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話，一旦說(shuō)話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開(kāi)肉綻，奄奄一息而說(shuō)話。因此杜子春成不了神仙，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里，過(guò)上田園生活。

杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下，當(dāng)他貧困潦倒時(shí)，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒(méi)有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候，有錢(qián)的時(shí)候，稱(chēng)兄道弟；沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢(qián)來(lái)維持的，特別是在走投無(wú)路的時(shí)候，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把。靠得住的，只有父母。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說(shuō)他殺的，尸體的妻子說(shuō)她殺的，尸體的靈魂說(shuō)他自殺的.，到底哪個(gè)說(shuō)的話是真實(shí)的，只有他們幾個(gè)知道。

每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面，真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想，在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假，假假真真只有當(dāng)事人所知道。

《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒(méi)后，不但把錢(qián)全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長(zhǎng)的家中，無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命，現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái)，船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。

惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào)，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人，無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無(wú)心之舉，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候。

《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來(lái)，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認(rèn)不出它來(lái)，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來(lái)，小白的毛變白了，也回到主人的家中。

不管什么時(shí)候，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問(wèn)題。

挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事，寫(xiě)了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò)，既有歡樂(lè)，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇8】

暑假中，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門(mén)》。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”，便是以他的名字來(lái)命名的，他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說(shuō)既具有高度的藝術(shù)性，又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。《羅生門(mén)》是其代表作。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人，面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門(mén)城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí)，為正義感驅(qū)使，他厲聲呵責(zé)。但聽(tīng)了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中。

文章一開(kāi)頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗所籠罩，死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)的景色描寫(xiě)讓我不寒而栗。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個(gè)最主要，也是最難的問(wèn)題。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來(lái)。老嫗去糟蹋尸體，拔女尸的頭發(fā)，只是為了做假發(fā)去賣(mài)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)。女人把蛇切成四寸曬干，說(shuō)是干魚(yú)，拿出去賣(mài)錢(qián)?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料，發(fā)現(xiàn)羅生門(mén)在日語(yǔ)中，指的是人間與地獄之間的門(mén)。在小說(shuō)里，當(dāng)仆人爬上羅生門(mén)的樓梯時(shí)，不論他后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。

作者所寫(xiě)人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類(lèi)生存中的事實(shí)。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙。毀尸，放棄自己的底線。如果說(shuō)犯罪讓我感到恐怖憎惡，那么人的本性更讓我毛骨悚然。

試想一下，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣，那么這種弱肉強(qiáng)食，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去。因?yàn)槟菚r(shí)，”道德”與”正義”早已蕩然無(wú)存，生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切。

幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會(huì)發(fā)生如此恐怖之事。但我們要清楚的是，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門(mén)”或許不會(huì)再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂，恐怖襲擊和暴力犯罪。人性的羅生門(mén)仍然在考驗(yàn)著人類(lèi)，

一念成佛，一念成魔。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門(mén)，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間。

《羅生門(mén)》讀后感范文【篇9】

《羅生門(mén)》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫(xiě)今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類(lèi)善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：

薄暮時(shí)分。羅生門(mén)下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門(mén)樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門(mén)柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門(mén)柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門(mén)曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門(mén)為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋?zhuān)涸蚴蔷┒歼B年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門(mén)前，身后羅生門(mén)更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門(mén)內(nèi)。

羅生門(mén)如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門(mén)是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門(mén)內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚(yú)干賣(mài)給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門(mén)下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門(mén)而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門(mén)好比是人間和地獄間隔的一扇門(mén)，地獄之門(mén)只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開(kāi)，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫(xiě)出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫(xiě)出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫(xiě)到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

有關(guān)《羅生門(mén)》讀后感1000字集錦

在岑寂的時(shí)候，書(shū)籍使我們歡娛，遠(yuǎn)離一切的痛苦。作品這本書(shū)的描寫(xiě)風(fēng)格質(zhì)樸，為人帶來(lái)很多感悟。把你看過(guò)的書(shū)名作為題目，寫(xiě)下一篇讀后感。希望我給你提供的這些讀后感模板可以幫助到你。在這里，你不妨讀讀《羅生門(mén)》讀后感，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

《羅生門(mén)》讀后感【篇1】

人性尚未讀懂，自我省察確有增強(qiáng)。

《羅生門(mén)》這本書(shū)里收錄了既有芥川龍之介早期以歷史小說(shuō)為主的作品，也有芥川晚期對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)世界的失望與反思的作品。讀完《羅生門(mén)》這本書(shū)，相信每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能從書(shū)中體會(huì)到芥川對(duì)于所處時(shí)代的某些現(xiàn)象的隱秘而又辛辣的諷刺，以及芥川自己對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)的看法和態(tài)度。

以歷史小說(shuō)為代表的早期作品：《羅生門(mén)》《竹林中》《地獄變》《鼻子》等等，從這些小說(shuō)出發(fā)，大概可以了解芥川的寫(xiě)作特點(diǎn)及態(tài)度。《竹林中》每個(gè)人對(duì)于竹林中發(fā)生故事的不同描述，讓我們看到了在現(xiàn)實(shí)情況下真相難以摸清的困難，事實(shí)上每個(gè)人都有張嘴，都能夠信口雌黃、自圓其說(shuō)。這是芥川對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)現(xiàn)狀的諷刺，但時(shí)至今日，我只覺(jué)這種情況更甚之前，網(wǎng)絡(luò)信息化的社會(huì)，虛擬的技術(shù)為每個(gè)人蒙上了一層遮羞布，于是人們更加的肆無(wú)忌憚，謠言更是不假思索、脫口而出，至于后果怎樣，又由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)，又關(guān)普通大眾什么事呢。再者從《地獄變》中，畫(huà)師良秀為了完成地獄變這幅畫(huà)作，不惜眼睜睜看著親生女兒被火燒死，又在完成畫(huà)作后自縊而死，強(qiáng)烈的視覺(jué)和情感沖擊，讓我們體會(huì)到對(duì)于藝術(shù)至上主義者而言，藝術(shù)的價(jià)值與地位。但同時(shí)也令我開(kāi)始思考，在藝術(shù)與生命面前，究竟是獻(xiàn)身藝術(shù)更為高貴一些，還是保全生命會(huì)更為理智一些呢。這個(gè)問(wèn)題，我想每個(gè)人心中都有自己的答案。芥川早期的作品，多顯示出他對(duì)日本社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及他自身對(duì)于一些人與事的看法，這一時(shí)期的芥川還顯得不是那么的憤慨與敏感，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抨擊也顯得不是那么的強(qiáng)硬。

到了后期，芥川的作品開(kāi)始更加強(qiáng)烈的反映出他對(duì)貧富差距懸殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的幻滅感，以此為代表的有：《河童》《某傻子的一生》。在此，我想特別談?wù)劇逗油?，初讀《河童》的前一兩章，我將其與陶淵明的《桃花源記》聯(lián)系到了一起。但讀到后面我才發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。河童國(guó)的現(xiàn)實(shí)處處顯示著與人類(lèi)社會(huì)的不同，作文比如雌性河童對(duì)雄性河童大張旗鼓，不加遮掩的追求；在生育制度上，雖沒(méi)有推廣少生優(yōu)育，但在每一個(gè)河童降生之前都會(huì)詢(xún)問(wèn)其是否愿意來(lái)到世間；被解雇的河童將失去生命而被食用；由一批藝術(shù)家組成的超人俱樂(lè)部；以及看似不合理卻又蘊(yùn)含著一定道理的法律。如此種種，都顯示著河童與人類(lèi)社會(huì)的大相徑庭。但就是這樣的矛盾，似乎又能從河童的社會(huì)中看到某些人類(lèi)社會(huì)的影子。

我們究竟想要建造一個(gè)什么樣的社會(huì)，是分工合理、運(yùn)作高效；政治清明、法律嚴(yán)謹(jǐn)；文藝繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)嗎？可是我們的社會(huì)建設(shè)有真正的向我們所希望的方向發(fā)展嗎？我們種種要求的背后又造成了怎樣的一幅社會(huì)現(xiàn)象呢？每個(gè)人真的有權(quán)利決定自己是否存在于這個(gè)社會(huì)，而又以怎樣的方式存在呢？我認(rèn)為芥川想在《河童》中抒發(fā)的就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)巨大差距的幻滅絕望之感，以及對(duì)于深陷于此種社會(huì)而毫不知情的普羅大眾的同情之感?！逗油芬晃碾m是以人類(lèi)視角描寫(xiě)了河童社會(huì)的種種荒誕景象，但殊不知在其他物種眼中，人類(lèi)社會(huì)是不是同樣的荒誕而又不可理喻。

讀《羅生門(mén)》之前，我看到書(shū)籍封面上的推薦語(yǔ)寫(xiě)的是：你一輩子都很難看清的人性，終于在《羅生門(mén)》里露出了全部面容。讀完看來(lái)確實(shí)有些夸張了。我是否真正看清了人性，很難作以判斷，但對(duì)于自我的剖析以及對(duì)于人生的一些反思確實(shí)是讓我更加的了解了自己的心中所想。所以也算是讀完《羅生門(mén)》的一點(diǎn)收獲吧。

《羅生門(mén)》讀后感【篇2】

“羅生門(mén)一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。

好久沒(méi)看黑白質(zhì)感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺(jué)，但隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，人物的個(gè)性也漸漸鮮明起來(lái)，影片的主題也漸漸的得到了升華。

這個(gè)發(fā)生在武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫之間的故事情節(jié)十分的簡(jiǎn)單：強(qiáng)盜見(jiàn)到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機(jī)會(huì)強(qiáng)暴了武士的妻子，武士從此不要這個(gè)老婆了。強(qiáng)盜見(jiàn)武士不要他老婆，覺(jué)得沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他也不要那個(gè)女人了。武士的妻子覺(jué)得太沒(méi)面子，就挑撥武士和強(qiáng)盜打起來(lái)，誰(shuí)知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無(wú)異，都怕死且毫無(wú)劍法可言，搏斗間，強(qiáng)盜幸運(yùn)的殺死武士，這整個(gè)過(guò)程，都被上山打柴的樵夫看見(jiàn)了。可是他趁大家都離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發(fā)展到這一步似乎已經(jīng)到了結(jié)局，悲慘而死的武士，占據(jù)了妻子的強(qiáng)盜，和得到了不義之財(cái)?shù)拈苑?。但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)一定有它更深遠(yuǎn)的意義，這個(gè)案件在偵查之時(shí)，每個(gè)故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說(shuō)出實(shí)話，在無(wú)數(shù)的謊言中維護(hù)自己的形象，各執(zhí)一詞的爭(zhēng)論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現(xiàn)了出來(lái)，人心如鬼蜮，萬(wàn)萬(wàn)不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無(wú)保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思?

影片拍攝時(shí)正值日本處于戰(zhàn)后政權(quán)交替時(shí)期，國(guó)家衰敗經(jīng)濟(jì)頹廢生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，國(guó)民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類(lèi)共同的心靈思索對(duì)國(guó)家未來(lái)的走向，表示了身為藝術(shù)家的迷茫和憂慮，同時(shí)影片中也總是充滿了對(duì)人性的解構(gòu)和反思。戰(zhàn)亂，天災(zāi)，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個(gè)地獄。而羅生門(mén)里樵夫的敘述只是具化了人類(lèi)在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會(huì)的支柱是什么?不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的.利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會(huì)就會(huì)充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)，最后吞噬的不僅是社會(huì)，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當(dāng)人們看不見(jiàn)善良，看不見(jiàn)真誠(chéng)，看不見(jiàn)光明的時(shí)候，那才是真正的羅生門(mén)時(shí)代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件作用的范圍，強(qiáng)調(diào)我們通過(guò)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐去改變?nèi)说谋拘?。道家的觀點(diǎn)認(rèn)為“人性本惡”，當(dāng)人們面對(duì)誘惑的時(shí)候，一切事物都會(huì)成為罪惡的源泉，當(dāng)人們身處不平等，不和諧的社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)人們沒(méi)有信仰直至絕望的時(shí)候，人性的惡就會(huì)如山洪暴發(fā)，一瞬間吞噬掉所有。這也引發(fā)了我的思考：究竟是社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變著人性?還是人性的善惡支配著社會(huì)?社會(huì)歷史作為人的活動(dòng)的總和,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,是通過(guò)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由的過(guò)程。社會(huì)發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)就是人的發(fā)展,而人的和諧的發(fā)展又必將促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。人性真、善、美的統(tǒng)一必將促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧的發(fā)展。所以，事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)只不過(guò)是發(fā)生惡行的一種環(huán)境。如果社會(huì)是惡，那么其惡行來(lái)自于人，而不是相反。惡的來(lái)源不在宇宙之中，而是在人這種理性動(dòng)物的本性之中。

導(dǎo)演雖然將人類(lèi)最黑暗的一面表露無(wú)疑，但在影片的最后還留給我們一絲人類(lèi)善的火苗。片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，三個(gè)人開(kāi)始來(lái)躲雨時(shí)因?yàn)樘渑艘恍┝_生門(mén)破敗的木版來(lái)生火，我覺(jué)得這冰冷大雨中的星星之火就是人類(lèi)善的象征。相對(duì)于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來(lái)越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標(biāo)志著人類(lèi)希望的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導(dǎo)演黑澤明到此卻筆鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)造出另一個(gè)新的結(jié)局。羅生門(mén)中的大漢對(duì)樵夫說(shuō)出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類(lèi)的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí)，電影又通過(guò)樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)希望。正如和尚說(shuō)“我終于又可以相信人類(lèi)了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無(wú)限的絕望之后，導(dǎo)演又在最后給人一點(diǎn)點(diǎn)希望的影子，這點(diǎn)希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。

《羅生門(mén)》讀后感【篇3】

今天看同學(xué)拿出《羅生門(mén)》這本書(shū)時(shí)，才想起來(lái)自己也看過(guò)這本書(shū)。不過(guò)就剩一點(diǎn)沒(méi)有看完，便擱置起來(lái)了。在這本書(shū)中，你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)自己。不過(guò)只是自己的反面，丑惡的一面，同時(shí)又引人深思。

看這本書(shū)前，我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰(shuí)知看完之后，留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來(lái)的一股涼意。

一個(gè)被家主辭退了的家將，在尸橫遍野的羅生門(mén)中走著，找的一個(gè)屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個(gè)老嫗在拔一個(gè)死人的頭發(fā)。家將對(duì)這種罪惡的反感上升到了極致，便把刀拿出來(lái)威脅老嫗讓她說(shuō)出自己的目的。老嫗說(shuō)自己是為了生存活下去。家將頓悟，也為了生存，他摒棄了武士的'尊嚴(yán)，剝?nèi)チ死蠇灥囊律?，消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。

日本的小說(shuō)這種風(fēng)格并不少見(jiàn)。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來(lái)。世間不存在十全十美的人，即不存在完全意義上的美與丑，人間本就是個(gè)情感的集合體。我們的痛苦、快樂(lè)，人性是非也是其中一體。我無(wú)法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門(mén)時(shí)的感受與震撼，就像有一雙眼睛，凝視著你的內(nèi)心，凝視著社會(huì)的深處，充滿冷峻尖銳又很真實(shí)。

上次買(mǎi)書(shū)時(shí)，媽媽說(shuō)起了莫言，我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書(shū)，只是沒(méi)有找到。他在書(shū)中寫(xiě)道：世界上的事情最忌諱的就是個(gè)十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹(shù)上的果子，一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存，不僅乞求社會(huì)的原諒，也乞求自己的內(nèi)心留出一個(gè)角落來(lái)安放自己的丑惡。就是這樣，讓一個(gè)即使落魄無(wú)依也堅(jiān)守著信條的武士成了強(qiáng)盜，成了一個(gè)思想上祈求的人。

家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣，是一個(gè)善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺，那么就要學(xué)會(huì)去接受它。我肯定善的存在，但這個(gè)社會(huì)又不得不逼我在他的對(duì)立面去看待他?？戳肆_生門(mén)后，似乎社會(huì)上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來(lái)，《羅生門(mén)》雖然是在譏諷這些人間丑惡，這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒(méi)有等到善意的世界的到來(lái)。沒(méi)有讓他渴望真善美的心生存下來(lái)。

《羅生門(mén)》讀后感【篇4】

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生存，而且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁也許賣(mài)了去換頓飯吃吧。Ｗww.u522.ｃｏＭ

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：我不這么做，就得餓死嘛。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門(mén)》讀后感【篇5】

我曾聽(tīng)說(shuō)，住在羅生門(mén)的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>

1950年，《羅生門(mén)》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門(mén)》為原著中的《竹林中》，只不過(guò)將地點(diǎn)竹林換成了羅生門(mén)，小說(shuō)僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的本質(zhì)。

看完小說(shuō)不得不使人驚訝：芥川對(duì)人，對(duì)人性怎么會(huì)有如此的深刻的認(rèn)識(shí)和了解!在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹!

小說(shuō)《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈(借巫女之口)七人的供詞寫(xiě)的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說(shuō)為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。

那么，為什么要說(shuō)謊呢?可見(jiàn)每人心里都有不可告人的秘密。小說(shuō)通過(guò)沒(méi)有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。

芥川的小說(shuō)，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。

《羅生門(mén)》讀后感【篇6】

《羅生門(mén)》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說(shuō)，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說(shuō)那樣，通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門(mén)樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段，沒(méi)有過(guò)多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無(wú)窮。

我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫(xiě)人的內(nèi)心的細(xì)微變化的，這在《羅生門(mén)》中也能很好地體現(xiàn)出來(lái)。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來(lái)的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個(gè)念頭催他出門(mén)，來(lái)到這羅生門(mén)之下。此時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，他其實(shí)是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開(kāi)脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。而她不知道，她的自我開(kāi)脫，也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個(gè)羅生門(mén)里的一進(jìn)一出，就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。

家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？有很多人試圖從理論中歸納出個(gè)一二三，我卻覺(jué)得比起那些文學(xué)評(píng)論，小說(shuō)通過(guò)作者平日的觀察提煉，寫(xiě)出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說(shuō)他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個(gè)社會(huì)之中，也只能像被打了麻藥一般，無(wú)法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，能夠清醒地看清這個(gè)社會(huì)弊病的人有幾個(gè)？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別了吧。

偉人之偉大，不僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋€(gè)更高的角度俯視這個(gè)社會(huì)，評(píng)判這個(gè)社會(huì)，也因?yàn)樵诟┮曔^(guò)這個(gè)社會(huì)后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛?lái)評(píng)判自己。所以?xún)?yōu)秀的小說(shuō)大多不是以“萬(wàn)能的主”的角度來(lái)進(jìn)行描述。這篇《羅生門(mén)》，就像是行走于社會(huì)中，遇到了羅生門(mén)前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開(kāi)，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會(huì)，卻其實(shí)在這社會(huì)之中。作者為《羅生門(mén)》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代，并將被人們一代代誦讀。

《羅生門(mén)》讀后感【篇7】

這個(gè)世界，遠(yuǎn)比地獄更像地獄

清代胡文英論莊子的一句話我認(rèn)為用來(lái)形容芥川先生，也是萬(wàn)分貼切。這句話就是：“眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)端。雖知無(wú)用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！?/p>

芥川龍之介的《羅生門(mén)》一書(shū)，其實(shí)不止這一個(gè)故事，而是有好幾個(gè)故事。而大家熟悉的黑澤明的電影《羅生門(mén)》實(shí)則是取材于芥川龍之介的另一個(gè)故事《竹林中》——一樁撲朔迷離的謀殺案，幾個(gè)嫌疑人各執(zhí)一詞的招供。這個(gè)故事有專(zhuān)門(mén)的電影講解，大家可以去搜索一下，我想大致說(shuō)一下我記憶深刻的另外幾個(gè)故事。

羅生門(mén)

在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一個(gè)被主人趕出來(lái)的家將，思想上正在做強(qiáng)盜和被餓死之間掙扎。這時(shí)正巧走到一個(gè)到處都堆滿死尸的地方，也就是叫做羅生門(mén)的地方，他壯起膽子，想進(jìn)去找到一些財(cái)物。結(jié)果他竟然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正在從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去說(shuō)你這個(gè)沒(méi)人性的，竟然對(duì)死尸也不放過(guò)。老太婆解釋說(shuō)她只是想用這些頭發(fā)做個(gè)頭套謀生罷了。他說(shuō)“曾經(jīng)這個(gè)婦人，用蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，吃了魚(yú)干的人們覺(jué)得很好吃，婦人得以維持生計(jì)。我并不覺(jué)得這婦人做錯(cuò)了，她跟我一樣都是為了生存?。　庇谑?，仆人大悟了，既然是為了生存，還有什么不可以的？他就搶了老太婆的衣服逃走了。

他剛開(kāi)始寧愿餓死也沒(méi)有勇氣去不擇手段地做偷盜之事以求茍且生存。不管真的是良心未泯，還是僅僅害怕名譽(yù)敗壞，這起碼意味著他沒(méi)有放棄在人世間拼搏的希望。在他剛看見(jiàn)老婦人拔取尸體上的頭發(fā)時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)著對(duì)所有罪惡的強(qiáng)烈憤怒和厭惡，甚至在一瞬間堅(jiān)定了自己堂堂正正餓死路旁的決心。有這樣的情緒反應(yīng)也說(shuō)明他還是一個(gè)正常的人，有著正常人的道德和感情。

然而，當(dāng)老婦人理所當(dāng)然地闡述了自己作惡的理由，幾乎在轉(zhuǎn)瞬之間，家將搖身一變成為魔鬼。他剝下老婦人的衣服，頭也不回地置其于死地，所有的人情和人性在難以置信的電光石火之間泯滅了，消失無(wú)蹤——不禁讓每一個(gè)讀到這里的人驚嘆，原來(lái)人的本性里那善良的無(wú)私的部分，何其脆弱，不堪一擊。

地獄火

崛川大公手下的畫(huà)師良秀是一個(gè)形象丑陋、脾氣古怪、傲慢自大的怪人，但由于他在繪畫(huà)上的名氣和才氣，所以得到大公的器重。良秀在藝術(shù)上有種怪癖，喜歡以現(xiàn)實(shí)的人物為原型來(lái)描繪妖魔鬼怪，甚至不惜為此而折磨別人：但他對(duì)自己的女兒疼愛(ài)有加，又顯示出父愛(ài)的慈祥。一次，良秀受大公之命畫(huà)一幅名為“地獄交”的屏風(fēng)，他把自己關(guān)在屋于里沒(méi)日沒(méi)夜的工作，半月以后，風(fēng)屏的大部分已經(jīng)完成，只剩下最關(guān)鍵的部分還空著。這時(shí)，良秀請(qǐng)求大公制造一場(chǎng)火災(zāi)，讓一位穿著華貴的女侍鎖在車(chē)內(nèi)被活活饒死，只有親眼目睹了這樣慘絕人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分。大公答應(yīng)了他的請(qǐng)求，幾天之后良秀到現(xiàn)場(chǎng)觀摩火災(zāi)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被關(guān)在車(chē)中的竟是自己的女兒，良秀起初大驚失色，驚慌悲痛，但隨著火勢(shì)的加大，在女兒叫喊中，良秀反而顯示出冷靜甚至愉悅的表情?；馂?zāi)之后，良秀完成了地獄變屏風(fēng)，而他本人也在第二天懸梁自盡。

畫(huà)師良秀的女兒和他一起在大公的府邸，一次偶然的機(jī)會(huì)，畫(huà)師女兒為了救一只猴子被大公所見(jiàn)，大公好色，一步步的把畫(huà)師女兒往身邊安排，畫(huà)師為大公以前的貼身侍女畫(huà)過(guò)畫(huà)像，這些侍女沒(méi)隔多久就死去，畫(huà)師知道大公的意思，他進(jìn)行抗?fàn)帲砬蠓胚^(guò)，但沒(méi)有得到允許。畫(huà)師女兒也不愿意，于是大公用強(qiáng)，但是被人撞破。最后畫(huà)師用極端的手法來(lái)保護(hù)她的女兒不受凌辱，就是以死相逼，大公居然毫不同情他，允許了畫(huà)師的計(jì)策，最后畫(huà)師在燃燒的香車(chē)下，完成了自己最好的藝術(shù)品，之后與追隨女兒共赴黃泉。

河童

狂人登山時(shí)在曉霧中迷失方向，誤入河童國(guó)。在那里他耳聞目睹了這個(gè)國(guó)家的一切，感到無(wú)法忍受而逃回了人類(lèi)社會(huì)。可立即又對(duì)人類(lèi)社會(huì)感到嫌惡和絕望，他又轉(zhuǎn)念想逃回河童國(guó)卻被抓了回來(lái)，并被認(rèn)為是“狂人”而送進(jìn)了精神病醫(yī)院。這個(gè)故事就是狂人在精神病醫(yī)院常向人們講述的一段他自己的經(jīng)歷。

河童國(guó)有哪些怪異之處呢？

未出生的孩子有選擇是否出生的權(quán)利，如果一個(gè)被懷孕而未生出的河童不想出生，ta可以進(jìn)行聲明，說(shuō)自己不想被生出來(lái)，那就對(duì)懷孕的母河童注射一種液體，然后肚子就能像漏氣的皮球一樣恢復(fù)如初。

河童世界中的戀愛(ài)和人類(lèi)世界有很大的區(qū)別。當(dāng)一個(gè)磁性河童一旦看中了雄性河童，就會(huì)想盡一切辦法追逐他，或是誘惑他，雄性河童也會(huì)反過(guò)來(lái)追逐，最后會(huì)元?dú)獯髠ハ嗟淖分饹](méi)有任何的掩飾，就像原始人一樣。

河童沒(méi)有耳朵，所以聽(tīng)不到聲音，但是他們卻要演奏音樂(lè)。

為了控制人口，進(jìn)行的有計(jì)劃的吃河童計(jì)劃，這樣就能一方面控制人口，一方面解決糧食問(wèn)題。吃人的前軸就是解傭，然后按照國(guó)家的法律進(jìn)行屠宰，制作成為食品，大家都很習(xí)慣吃這種肉。他們也以煤渣為食物，河童只要是肚子餓了，就什么都拿來(lái)吃。

河童會(huì)因?yàn)橐恍┨囟ǖ脑捳Z(yǔ)而致死，比如說(shuō)你要對(duì)一個(gè)河童說(shuō)“你這強(qiáng)盜”就會(huì)引起心臟麻痹。

結(jié)語(yǔ)

人間之所以是比地獄更深的地獄，在于一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)的糾結(jié)：你活在世上只是因?yàn)槟悖ǖ牟拍埽?duì)別人還有用處，你所堅(jiān)持的，可能是被別人蔑視和玩弄的。只要你還活著，你就必須用這個(gè)糾結(jié)去換生存。

《羅生門(mén)》讀后感【篇8】

羅生門(mén)讀后感400字：仆人終究沒(méi)有選擇成為強(qiáng)盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門(mén)避寒。當(dāng)他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭：如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個(gè)選擇，他會(huì)毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無(wú)奈，不然只有餓死，她認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不妥，包括女尸活著的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣(mài)，這不是什么缺德事。仆人聽(tīng)罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強(qiáng)盜的路。

京都，這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個(gè)角度看，羅生門(mén)是一個(gè)困局，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中走到盡頭無(wú)可奈何的選擇，是成為“惡”的無(wú)可回避，與生活無(wú)奈相比，甚至在面對(duì)生死這樣的極限抉擇時(shí)，人性的墮落到底算什么呢？

羅生門(mén)在日語(yǔ)里的意思是人間與地獄的界門(mén)，我們只有共同努力讓社會(huì)變得更好，才不會(huì)踏入羅生門(mén)，走向黑洞洞的夜。

《羅生門(mén)》讀后感【篇9】

《竹林中》簡(jiǎn)短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個(gè)驚心動(dòng)魄后的事故現(xiàn)場(chǎng)便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對(duì)命案的供述各說(shuō)其辭詆毀現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的其它當(dāng)事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個(gè)個(gè)謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會(huì)推諉責(zé)任。

《山藥粥》是另外一個(gè)有趣的故事，一個(gè)人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對(duì)象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當(dāng)他終于能得到滿足時(shí)，那種強(qiáng)烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來(lái)，不想過(guò)早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實(shí)現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅(jiān)持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費(fèi)了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長(zhǎng)途跋涉來(lái)到越前敦賀，越是思考就越覺(jué)得自己可憐，當(dāng)他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時(shí)候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。

[薦]《羅生門(mén)》的讀后感通用7篇

怎樣寫(xiě)出不太形式化作品讀后感呢？每個(gè)人讀完作者寫(xiě)的作品，內(nèi)心都有不一樣的感悟，讀完作品之后，我們可以寫(xiě)一篇讀后感。讀書(shū)筆記吧經(jīng)過(guò)搜集和處理，為你提供《羅生門(mén)》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇1

文潔若筆鋒細(xì)膩，詞句略顯晦澀，但有給到讀者更多信息量。崛川侯爺把寵愛(ài)的侍童填橋做人柱，賞賜良秀女兒紅色袙衣（老男人送貼身紅內(nèi)衣給一妙齡少女，你品品）…其事可見(jiàn)其人

從稚子文殊畫(huà)像這件事看，前面填橋的“侍童”其實(shí)就是小姓，侯爺?shù)恼磉吶恕：顮敭?dāng)下寵愛(ài)誰(shuí)，就讓良秀給誰(shuí)畫(huà)像。所以良秀畫(huà)誰(shuí)誰(shuí)死只是表象，底層邏輯是：侯爺寵愛(ài)過(guò)的侍女，最后都得瘋病死了。

道貌岸然的侯爺，似乎有殘害枕邊人的惡癖。

——良秀對(duì)此心知肚明，他把筆下神明畫(huà)成一副卑鄙嘴臉，很難說(shuō)不是指桑罵槐。舉世混濁，越清醒的人越可憐，這次輪到他女兒了，而他一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。

樓適夷筆鋒暢快、直白，讀起來(lái)頗爽利。讓人感覺(jué)故事講述者是個(gè)沒(méi)文化的碎嘴侍從，唯唯諾諾地把侯爺奉若神明，有點(diǎn)子馬大哈——或者說(shuō)，透著一股可恨的麻木不仁。慘絕人寰之地獄變相，正是映在這樣麻木的一雙眼中，才更顯得諷刺意味十足。

但廬山多面，侍從多次文過(guò)飾非（越抹越黑）顯得非?？桃?，后來(lái)更是直言自己“只能看懂一目了然的東西”，裝傻充愣到了極致?？煞窭斫鉃?，正是因?yàn)樘私夂顮敒槿?，所以不敢明言犯諱？服侍侯爺二十年，洞鑒一切，但侯爺身邊只容得下傻子。

雷霆雨露，皆是天恩，被侯爺?shù)呐＼?chē)撞了都是一件幸事，而良秀傲慢自大，良秀的女兒也如此不識(shí)抬舉。父女倆的下場(chǎng)是注定的，地獄早已張開(kāi)血盆大口等著了?？峙铝夹闫笄蠛顮斞菔緹?chē)時(shí)，已對(duì)未來(lái)有所預(yù)見(jiàn)。連日的噩夢(mèng)，正是他潛意識(shí)里為女兒、為自己安排的結(jié)局。

實(shí)在是走投無(wú)路了，你有狼牙棒，我有天靈蓋。一切都付諸地獄的烈焰中吧！名為良秀的猴子，其實(shí)就是畫(huà)師良秀真實(shí)內(nèi)心的寫(xiě)照，眼睜睜看著女兒被火燒死，父親亦如置身烈焰般痛苦。良秀不是癡迷藝術(shù)而忘卻人倫，他實(shí)在是沒(méi)有辦法。所幸，現(xiàn)代人不用忍受這種絕望。

樓適夷譯本雖然在細(xì)節(jié)資料上有所欠缺，但文字自有極強(qiáng)的感染力，人物形象刻畫(huà)生動(dòng)，所想表達(dá)的況味讀者已然明了，一兩個(gè)人物側(cè)寫(xiě)的小細(xì)節(jié)就無(wú)足輕重了。

趙玉皎版，論細(xì)膩不如文潔若，論文筆不如樓適夷。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇2

羅生門(mén)讀后感400字：仆人終究沒(méi)有選擇成為強(qiáng)盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進(jìn)羅生門(mén)避寒。當(dāng)他看到一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個(gè)念頭：如果再讓他在“餓死”和“強(qiáng)盜”之間做一個(gè)選擇，他會(huì)毫不猶豫的選擇餓死。然而當(dāng)老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無(wú)奈，不然只有餓死，她認(rèn)為這樣做沒(méi)有什么不妥，包括女尸活著的時(shí)候也是欺騙他人把蛇當(dāng)成魚(yú)干來(lái)賣(mài)，這不是什么缺德事。仆人聽(tīng)罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強(qiáng)盜的路。

京都，這樣一個(gè)人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當(dāng)然的把惡當(dāng)成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。

從另一個(gè)角度看，羅生門(mén)是一個(gè)困局，是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中走到盡頭無(wú)可奈何的選擇，是成為“惡”的無(wú)可回避，與生活無(wú)奈相比，甚至在面對(duì)生死這樣的極限抉擇時(shí)，人性的墮落到底算什么呢？

羅生門(mén)在日語(yǔ)里的意思是人間與地獄的界門(mén)，我們只有共同努力讓社會(huì)變得更好，才不會(huì)踏入羅生門(mén)，走向黑洞洞的夜。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇3

《羅生門(mén)》應(yīng)該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影吧，《羅生門(mén)》觀后感。與其以往氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不同的是，這部只是圍繞一個(gè)很小的一個(gè)故事的幾段敘述而已，這部電影之所以受到如此關(guān)注在于，她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。

故事透過(guò)四個(gè)人的嘴巴，呈現(xiàn)四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人：強(qiáng)盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說(shuō)謊。武士和強(qiáng)盜一樣，都是為了給世人表現(xiàn)自己的"男子漢"氣概而把自己說(shuō)成是"俠士"或"勇士"，其實(shí)都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說(shuō)謊。女人陰險(xiǎn)和惡毒，本身不止淫x而且還在武士與強(qiáng)盜之間挑撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后透過(guò)了樵夫的講述呈現(xiàn)了故事的真相。

故事雖然簡(jiǎn)單，但其中透露出來(lái)許多人寰的悲劇，人性的齷齪。人性的黑暗比魔鬼還可怕！女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣(mài)自己的妻子；強(qiáng)盜可以為了自己的獸x而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個(gè)因果的環(huán)，人們?cè)谶@個(gè)環(huán)里唯一做的事就是出賣(mài)別人。但這個(gè)故事其實(shí)并不是最重要的，她只是為了表現(xiàn)社會(huì)的一個(gè)狀態(tài)。

讓我們回到羅生門(mén)前，如果說(shuō)上面的故事只是一個(gè)故事，就讓我們真正見(jiàn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的"惡"。乞丐最后奪去嬰兒的外衣，為了自己能買(mǎi)幾個(gè)錢(qián)。幾間衣服能抵幾個(gè)錢(qián)?！就可以這樣殘害一個(gè)生命?！(包括棄嬰的父母)整個(gè)影片呈現(xiàn)出的是一個(gè)瘋狂而自私的世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險(xiǎn)惡，以至于每個(gè)人都不信任別人。

可能每個(gè)人都是"自私"的，但自私不一定都為"惡"，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說(shuō)了謊，同樣偷了別人的東西，但他并沒(méi)有給別人帶來(lái)傷害，而且他是為了撫養(yǎng)家里的6個(gè)孩子。最后他收養(yǎng)了羅生門(mén)下的棄嬰，這個(gè)嬰兒象征著新生命，也是新希望。黑澤明對(duì)于這個(gè)瘋狂的世界并沒(méi)有完全放棄，他還是"抱有希望"并借由樵夫的手來(lái)表現(xiàn)。暴雨過(guò)后，樵夫身后重回了陽(yáng)光。不過(guò)社會(huì)再黑暗都要堅(jiān)信有善和光明存在，永遠(yuǎn)都不要放棄希望。因?yàn)槿绻艞壛讼Ｍ蜁?huì)墮入黑暗之中。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇4

最初讀《羅生門(mén)》是在高中時(shí)候，當(dāng)時(shí)感觸不深，只是覺(jué)得那個(gè)被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后，有了一些新的體會(huì)。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

我想芥川龍之介應(yīng)該不僅僅是想展示人心的丑陋，更多是想表達(dá)對(duì)人的憐憫吧。其實(shí)每個(gè)人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說(shuō)人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個(gè)人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門(mén)》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來(lái)被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)給軍人的女人……

我覺(jué)得用簡(jiǎn)單的善惡觀評(píng)價(jià)他們的行為是不公平的。因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個(gè)人最重要的是生命，如果生命無(wú)法保證，那么其他的道德輿論可以說(shuō)是空談。當(dāng)然我這樣說(shuō)并不是說(shuō)為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價(jià)值觀去評(píng)定他人的行為。就比如說(shuō)那個(gè)把蛇肉賣(mài)給軍人的死去的女人，

她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點(diǎn)讓人哭笑不得，但是不能否認(rèn)的是他剛開(kāi)始還是抱有正義的心理的。戈?duì)柖≡?jīng)說(shuō)過(guò)，人的高貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對(duì)罪惡熟視無(wú)睹。一直覺(jué)得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類(lèi)丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)?？梢钥吹骄W(wǎng)絡(luò)，報(bào)端，電視上報(bào)道，某某地區(qū)的人對(duì)于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象?？沼幸惶鬃约赫J(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類(lèi)文明的退步嗎？就像《羅生門(mén)》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個(gè)真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對(duì)丑惡。

除此之外，我覺(jué)得《羅生門(mén)》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會(huì)以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會(huì)已經(jīng)很少，但是貧富差距依舊在不斷擴(kuò)大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說(shuō)全世界百分之八十的財(cái)富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來(lái)，這個(gè)差距將會(huì)更加大。我覺(jué)得國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)愛(ài)身邊的弱勢(shì)群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)。人之所以為人是因?yàn)槿司哂兴枷?，懂得?ài)。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇5

日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門(mén)》本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。一位家將被多年的老主人辭退出來(lái)，來(lái)到羅生門(mén)下躲雨。家將無(wú)路可走，陷入兩難，要從無(wú)辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門(mén)上扔掉。人生亦是如此，常常會(huì)陷入困境，是選擇不擇手段，損人利己，還是堅(jiān)守自己的底線，這是我們常常需要思考的問(wèn)題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場(chǎng)都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報(bào)，不以惡小而為之。

當(dāng)家將正掙扎于“走強(qiáng)盜的路”還是被餓死時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)衣衫襤褸的老婦人正從一個(gè)年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才“走強(qiáng)盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質(zhì)問(wèn)她，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)都會(huì)做的那樣。 這樣的場(chǎng)景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。當(dāng)我們指責(zé)別人時(shí)，我們往往會(huì)忽略自己曾經(jīng)做過(guò)或想要做類(lèi)似的事，我們更容易看到別人的過(guò)錯(cuò)，卻不容易意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，更容易指責(zé)別人，卻不容易反省自己。

對(duì)于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對(duì)，不過(guò)這兒這些死人，活著時(shí)也都是干這類(lèi)營(yíng)生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當(dāng)然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。損人利己似乎能得到一時(shí)的利益，但以惡制惡的風(fēng)氣若盛行，則將形成一個(gè)惡性循環(huán)，我們每個(gè)人都會(huì)深受其害。

《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關(guān)系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個(gè)“吃人”的社會(huì)。在《羅生門(mén)》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營(yíng)的人。每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會(huì)又給了每個(gè)人看似合理的“吃人”理由。

作者芥川龍之介在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。人性本善，卻常常會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡的過(guò)程中我們看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱。人們崇尚正義鄙棄邪惡，但在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)守正義，并試圖為自己的懦弱找借口，最終丟失本性屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這篇小說(shuō)中被刻畫(huà)得淋漓盡致，我們看到的故事將人們不想也不敢直視的東西顯露無(wú)遺。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇6

《竹林中》簡(jiǎn)短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個(gè)驚心動(dòng)魄后的事故現(xiàn)場(chǎng)便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對(duì)命案的供述各說(shuō)其辭詆毀現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的其它當(dāng)事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個(gè)個(gè)謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會(huì)推諉責(zé)任。

《山藥粥》是另外一個(gè)有趣的故事，一個(gè)人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對(duì)象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當(dāng)他終于能得到滿足時(shí)，那種強(qiáng)烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來(lái)，不想過(guò)早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實(shí)現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅(jiān)持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費(fèi)了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長(zhǎng)途跋涉來(lái)到越前敦賀，越是思考就越覺(jué)得自己可憐，當(dāng)他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時(shí)候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。

《羅生門(mén)》的讀后感 篇7

人人各有一詞，真相卻只有一個(gè)。

幾米曾說(shuō)：小孩閉上眼，看見(jiàn)花，看見(jiàn)夢(mèng)，看見(jiàn)希望;大人閉上眼睛，睡著了。長(zhǎng)大后的成人們，無(wú)法想象像小王子中蛇吞象的漫畫(huà)，可他們卻忘了自己也曾是個(gè)孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起，他其實(shí)是了解真實(shí)案發(fā)經(jīng)過(guò)的人，也是殺人事件最重要的證人，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相，謊稱(chēng)自己在場(chǎng)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何兇器，也沒(méi)有看到完整的作案過(guò)程。

再說(shuō)多襄丸，他是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的盜賊，一頭亂糟糟的頭發(fā)，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐，在森林的樹(shù)底下睡覺(jué)的他遇到了真砂與武弘兩夫妻，由于真砂的美貌，他故意引走武弘并將他五花大綁，真砂見(jiàn)此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn)，其實(shí)只是為了自保罷。在要求作證時(shí)，多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相。

但荒唐的話再次發(fā)生，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說(shuō)自己是自殺。此時(shí)的真相撲朔迷離，人人都為了自己利益，各執(zhí)一詞，又自圓其說(shuō)。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性，在大多數(shù)的時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。絕對(duì)理性是當(dāng)今利已主義的代名詞，若生活上和陌生人交流，給陌生人幫助都不復(fù)存在，那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個(gè)人的冷漠，還是時(shí)代的悲哀。

就像不久前真實(shí)發(fā)生的案例中講的，一位獨(dú)自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過(guò)余生，并給了店主自己的家產(chǎn)。這種不是親人勝似親人的陌生人能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒(méi)有想到老人會(huì)將他的家產(chǎn)交給自己，兩人之間絲毫沒(méi)有利益的爭(zhēng)奪，也許這便是性之善。

在影片的結(jié)尾，樵夫從僧人手中接過(guò)嬰兒，告訴別人自己家中已有六娃時(shí)，偷人匕首也似乎變得合情合理，惡也轉(zhuǎn)變成了善。人性的毀滅源于人生的困境，人生的困境又飽含人性的無(wú)奈。他們被繁重的生活所壓垮，夢(mèng)中再無(wú)詩(shī)和遠(yuǎn)方，只是無(wú)力地為維持生計(jì)所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢(mèng)想，而是在一次次現(xiàn)實(shí)血淋淋的教訓(xùn)后，迫不得已的放棄已然是最后的希望。

真相只有一個(gè)，人人各有一詞，這就是現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲哀與不幸。

《羅生門(mén)》的讀后感匯總

您知道怎么寫(xiě)出令人耳目一新的作品讀后感嗎？通讀完作者寫(xiě)的作品之后，內(nèi)心一般會(huì)有所觸動(dòng)。讀后感可以讓我們充分回味作品中的劇情以及記錄自己新的感悟，新的想法，讀書(shū)筆記吧為你收集整理了《羅生門(mén)》的讀后感。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇1)

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家，短篇小說(shuō)巨擘，也是當(dāng)時(shí)新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱(chēng)為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一?！读_生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自我也對(duì)自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。

從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇2)

《羅生門(mén)》的故事取材自平安時(shí)代的故事集《今昔物語(yǔ)》，其小說(shuō)內(nèi)的時(shí)代背景也是平安時(shí)代末期，芥川龍之介以古材寫(xiě)今事，將一幅人間煉獄般的場(chǎng)景活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了我們面前，內(nèi)容充斥著對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的諷刺和對(duì)人類(lèi)善惡觀的思考，道出了一個(gè)生存需求的“無(wú)奈”。

小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：

薄暮時(shí)分。羅生門(mén)下。一個(gè)仆人正在等待雨的過(guò)去。

空曠的門(mén)樓下，除了他別無(wú)旁人，只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門(mén)柱上。

寥寥數(shù)語(yǔ)，就將一股濃重陰翳的氣氛描繪了出來(lái)，漆紅的粗圓的桂木門(mén)柱與伏在上面渺小的蟋蟀形成了鮮明的對(duì)比，暗示了羅生門(mén)曾經(jīng)的輝煌與如今的破敗。

之后小說(shuō)對(duì)羅生門(mén)為什么變得如此破敗進(jìn)行了解釋?zhuān)涸蚴蔷┒歼B年遭災(zāi)，天災(zāi)人禍不斷才至于此，原本熱鬧的朱雀大路變得人跡罕至，盛金箔銀箔用的木箱也變得如柴火般廉賤。

日暮之后，這里更是猶如一座鬼城，狐貍作窩，烏鴉覓食，強(qiáng)盜流竄，死尸遍地。作為小說(shuō)的主人公，一個(gè)落魄的仆人，望著沉沉的黑夜，孤寂的等待著，他被大雨困在羅生門(mén)前，身后羅生門(mén)更是像一座修羅殿一般可怖。

被雇主辭退的仆人無(wú)處可去，縱使雨停了他也不知道該往何處生存，為了尋一個(gè)過(guò)夜的地方，他被逼無(wú)奈進(jìn)入了羅生門(mén)內(nèi)。

羅生門(mén)如傳聞的一樣，死尸遍地，充斥著“惡”，仆人進(jìn)入羅生門(mén)是受迫于這個(gè)黑夜，在羅生門(mén)內(nèi)的選擇則是他自己做出了選擇。

他意外的在尸橫遍地的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老嫗。老嫗滿頭白發(fā)，又瘦又矮，正在一具死尸頭上一根一根地拔著頭發(fā)，仆人不明所以，也不知該將老嫗的行為歸為善還是惡。

他出聲質(zhì)問(wèn)老嫗為何如此，老嫗卻對(duì)他說(shuō)：只是想取這女尸的頭發(fā)做個(gè)發(fā)髻，倒騰些假發(fā)生意。

這時(shí)仆人的心中升起了一絲憎惡與輕蔑的情緒，因?yàn)槠腿酥皩?duì)于生存的抉擇，是做一個(gè)強(qiáng)盜還是活活餓死，他一直在猶豫，出身于大戶人家，縱使他已經(jīng)被解雇，但他認(rèn)為自己還是應(yīng)該比強(qiáng)盜要高尚一些的，此時(shí)看到了老嫗的行為，內(nèi)心的鄙夷不免油然而生。

老嫗見(jiàn)其露出這樣的表情，就又對(duì)他說(shuō)：這具尸體生前也曾把蛇切成段曬干當(dāng)成魚(yú)干賣(mài)給禁軍軍營(yíng)，在大家看來(lái)也是缺德事一樁，但是自己不覺(jué)得這是缺德事，無(wú)非都是為了生存，就像自己現(xiàn)在拔她的頭發(fā)一樣。

仆人聽(tīng)完了老嫗的敘述，思考一番后，內(nèi)心也仿佛得到了答案一樣，他粗暴地上前推到老嫗并搶走了她的衣服，他說(shuō)：自己同樣是為了生存。

人的本性暴露無(wú)遺，仆人也在生存的需求面前做出了選擇。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

過(guò)了好一會(huì)兒，死一樣倒著的老太婆才從死尸中撐起裸體，發(fā)出不知是囈語(yǔ)還是呻吟的聲響，借著仍在燃燒的火光爬到樓梯口，垂下短短的白發(fā)朝門(mén)下張望。外面，唯有黑洞洞的夜。

仆人的去向，自然無(wú)人知曉。

此時(shí)的老嫗已經(jīng)和這里的死尸沒(méi)有區(qū)別了，作惡者自有更惡者懲罰，死去的女尸是這樣，茍且偷生的老嫗是這樣，奪門(mén)而出的仆人也一定是這樣的結(jié)局，正如魯迅先生所言：強(qiáng)者怯懦，揮刀向更強(qiáng)者，弱者怯懦，卻揮刀向更弱者。

我對(duì)這段結(jié)局的理解是，它既體現(xiàn)了芥川龍之介的悲觀情節(jié)，對(duì)這個(gè)“人吃人”的社會(huì)感到深深的絕望，同時(shí)也隱喻了作者心中尚存的一絲希望。

外面只有黑洞洞，不知何時(shí)會(huì)亮的天，以及無(wú)人知曉去向的仆人，結(jié)局的不明朗更容易令人產(chǎn)生遐想，在這個(gè)黑夜里不知還有多少人會(huì)失去生命，又有多少人會(huì)放棄信仰淪為強(qiáng)盜，我們無(wú)從推測(cè)，但是我們知道天總是會(huì)亮的，雨總是會(huì)停的。

人生善惡一念之間，羅生門(mén)好比是人間和地獄間隔的一扇門(mén)，地獄之門(mén)只需要自己給自己一個(gè)理由便會(huì)為你打開(kāi)，當(dāng)生存成為第一需要的時(shí)候，人便淪為了獸。

芥川龍之介借這個(gè)故事批判了社會(huì)上自私的利己主義，也寫(xiě)出了在這個(gè)“人吃人”的社會(huì)上生存之艱難，這讓我想到了《狂人日記》，同樣也寫(xiě)出了社會(huì)吃人的本質(zhì)，人在黑暗的夜色下分不清什么是黑，什么是白，在滿是“吃人”的歷史上也分辨不了其他的字眼。

關(guān)于小說(shuō)的感受就寫(xiě)到這里了，個(gè)人認(rèn)為隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)代社會(huì)的人們對(duì)黑夜的心得理解更加豐富了，只是更容易迷失在追逐光芒的路途中，錯(cuò)付了光。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇3)

《竹林中》簡(jiǎn)短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個(gè)驚心動(dòng)魄后的事故現(xiàn)場(chǎng)便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。

為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對(duì)命案的供述各說(shuō)其辭詆毀現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)的其它當(dāng)事人。可憐的女人的夫君，就在一個(gè)個(gè)謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會(huì)推諉責(zé)任。

《山藥粥》是另外一個(gè)有趣的故事，一個(gè)人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對(duì)象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當(dāng)他終于能得到滿足時(shí)，那種強(qiáng)烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來(lái)，不想過(guò)早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。

如果這么容易就實(shí)現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅(jiān)持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費(fèi)了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長(zhǎng)途跋涉來(lái)到越前敦賀，越是思考就越覺(jué)得自己可憐，當(dāng)他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時(shí)候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇4)

《一個(gè)傻子的一生》看完后，看芥川龍之介的作品也告一段落。和前不久看太宰治的感覺(jué)一樣，心中起伏震蕩、又在尾聲趨于平靜。

日本文學(xué)里有很多非常優(yōu)秀的作家，但私心里一直愛(ài)芥川和太宰治過(guò)于川端康成、三島由紀(jì)夫，及其它。

日本純文學(xué)追求完美主義、極端主義，以及對(duì)死亡和消逝無(wú)上的崇拜。從“古老”的《源氏物語(yǔ)》到芥川、太宰治，到川端的《雪國(guó)》，再到村上春樹(shù)的《挪威的森林》都沿襲和貫穿這種特點(diǎn)。每個(gè)時(shí)代都有里程碑式的風(fēng)格作家，芥川和太宰治在他們非常短的生命里、同樣相對(duì)很短的創(chuàng)作時(shí)期里留下意義非常深遠(yuǎn)的作品。

啟下比承上更難。

村上春樹(shù)的作品一開(kāi)始便被釘上了太宰治的影子的標(biāo)簽，《挪威的森林》帶有非常濃郁的日本純文學(xué)的特點(diǎn)，雖然難以比擬太宰治作品的深度與高度，也頗有太宰治作品的味道，可惜之后村上卻難以交出好的作品。

（或許這就是藝術(shù)通俗化后的罪惡吧。）

生活是干的、癟的，但精神是飽滿的。

“你們還有旺盛的生活欲望吧？”

“是的。不過(guò)，您不也是……”

“我沒(méi)有了。我只有創(chuàng)作的欲望。”

芥川似在自問(wèn)自答，也道出自己的心境，或是困境。芥川一直處于強(qiáng)烈自我矛盾與掙扎之中，在后期愈發(fā)明顯。正如《一個(gè)傻子的一生》中寫(xiě)的“你比任何人更燃燒著理想，也比任何人都知曉現(xiàn)實(shí)?！币苍诮o久米正雄的書(shū)心中說(shuō)自己“如今，我生活在最不幸的幸福之中?！?/p>

他說(shuō)：“人生還不如一行波德萊爾。”思想還在膨脹，同時(shí)心卻異常純粹，最終選擇用自殺來(lái)擺脫自身皮囊對(duì)精神的拖累。這也是極致的美。

眼前茍且也好，詩(shī)與遠(yuǎn)方也罷，但在精神上應(yīng)有所求，亦應(yīng)有所得。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇5)

此次選擇的譯本為云南人民出版社，趙玉皎老師的版本。譯者的翻譯文風(fēng)親切自然，并且有花大量篇幅去講述翻譯動(dòng)機(jī)和對(duì)日本文學(xué)尤其是芥川文學(xué)的見(jiàn)解（文末譯后記），以及文章前導(dǎo)讀部分對(duì)作者芥川龍之介的生活經(jīng)歷、性格等介紹均對(duì)了解本作品大有裨益。

可能源于人生的經(jīng)歷和細(xì)膩的性格，芥川的作品飽含對(duì)人生的懷疑態(tài)度和對(duì)于利己主義人性之絕望。作者行文的切入點(diǎn)是種種的人性。在我看來(lái)，人性是一個(gè)容易引起共鳴的話題，但又很難寫(xiě)。往往需要細(xì)膩的觀察，傳神的刻畫(huà)。并且人性是一個(gè)很復(fù)雜的話題，它根植每個(gè)人內(nèi)心最深處。

現(xiàn)如今我們接受了很多“仁義禮智信”的教育，有的人讀了很多書(shū)也明白了很多道理，我們也或多或少的建立了自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。但這些往往很難越過(guò)人的本性，書(shū)中有很多對(duì)人性和個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突時(shí)的描寫(xiě)。進(jìn)一步說(shuō)的話，我個(gè)人對(duì)人性能否經(jīng)受住考驗(yàn)持悲觀態(tài)度。

書(shū)中的幾十個(gè)小故事切入點(diǎn)不同，有幾篇我在里面仿佛看到了自己，相信每個(gè)人看了這本書(shū)都能在其中找到自己，這也是本書(shū)的意義之一，或是說(shuō)這是讀書(shū)的意義之一。但作者的懷疑和悲觀在有的部分讓人讀了感到很壓抑。對(duì)人性的悲觀程度究竟有幾何，每個(gè)人都有自己的看法。我覺(jué)得還是要更多的去詢(xún)問(wèn)自己、發(fā)現(xiàn)自己、批判自己、接納自己。

本書(shū)選取了芥川早期、中期、后期的經(jīng)典作品，作為中短篇小說(shuō)集，里面的故事很適合隨手拿來(lái)讀一讀。并且有的篇章真的很好讀，例如《地獄變》中對(duì)人物、景物的傳神描寫(xiě)，或是《竹林中》的文本，或稱(chēng)為劇本（本篇被改為電影）

總之，這是一部很值得一讀的作品。最后給作者和譯者都點(diǎn)一個(gè)大大大的贊！??！

《羅生門(mén)》的讀后感(篇6)

聽(tīng)說(shuō)過(guò)羅生門(mén)，就是不知道羅生門(mén)是什么意思，原來(lái)是指虛偽與真實(shí)之間的辯論。羅生門(mén)這本書(shū)，是由短篇散文合成的，雖然里面的題材很普通，其實(shí)很精彩，很吸引，簡(jiǎn)單的題材后面告訴我們一個(gè)個(gè)的道理，真與假，虛與幻，惡與善。

《鼻子》寺內(nèi)的高僧長(zhǎng)著一個(gè)垂到下巴的鼻子，也一直為這個(gè)長(zhǎng)鼻子而煩惱不堪。有次，無(wú)意得到縮短鼻子的偏方，嘗試之后真的把鼻子縮短了。高僧并沒(méi)有因此而高興，反而產(chǎn)生悶悶不樂(lè)，希望鼻子恢復(fù)原狀，等到恢復(fù)原狀了，心里的不開(kāi)心也隨之化解。

人是矛盾體，明明已經(jīng)擺脫了困境，卻懷念起以前的種種。到底是現(xiàn)實(shí)的殘酷，還是曾經(jīng)的一切一直值得擁有，而不想突然被破壞了，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生抱怨？可能是出于內(nèi)心的習(xí)慣，習(xí)慣之后突然改變了，反而懷念以前?，F(xiàn)實(shí)中的我們也會(huì)產(chǎn)生這樣的矛盾心理，當(dāng)困境擺脫了，理想實(shí)現(xiàn)了，以為會(huì)得到滿足，然而不是的，而是產(chǎn)生一種空虛和寂寞的感覺(jué)，想要回到過(guò)去。

《山藥粥》一個(gè)下級(jí)武士從來(lái)沒(méi)有喝過(guò)一頓飽飽的山藥粥，因此希望能夠在平生里能夠一次喝個(gè)飽。有次，機(jī)會(huì)來(lái)了，真的可以喝上一頓飽飽的山藥粥，可惜，在喝了些后，看著一鍋鍋的山藥粥，反而產(chǎn)生反胃的感覺(jué)，不想再喝了。

山藥粥是理想，等到讓理想變成現(xiàn)實(shí)之后，反而覺(jué)得一切都是不真實(shí)，很虛幻。曾經(jīng)一直所期待，所執(zhí)著的理想，在實(shí)現(xiàn)之后，原來(lái)不過(guò)是如此，甚至對(duì)理想產(chǎn)生一種恥笑的態(tài)度。也曾經(jīng)以為理想是偉大的，永恒不變的，原來(lái)等實(shí)現(xiàn)之后，更像是一個(gè)笑話。

《蜘蛛之絲》書(shū)中主人是一個(gè)殺人放火，無(wú)惡不作的大盜，有次不忍心殺死一只正在爬行的蜘蛛，而放它一條生路。因此在下地獄時(shí)，佛祖見(jiàn)他還帶有一絲善心，打算用蜘蛛絲把正在地獄受苦受難的大盜，脫離上刀山下油鍋的痛苦。在沿著蜘蛛絲爬了一段過(guò)程時(shí)，無(wú)意中往下看時(shí)，看到一起跟他下地獄的人群，也接二連三的沿著蜘蛛絲拼命的往上爬，就生氣了，然后就阻止下面的人繼續(xù)往上爬，最后，蜘蛛絲斷了，大盜再次掉落在地獄里。

這個(gè)故事告訴我們，惡人永遠(yuǎn)都是惡人，不會(huì)因?yàn)樽隽艘淮魏檬?，還保留一顆善心，只不過(guò)是做了太多壞事后而出現(xiàn)疲倦感。惡人的心里始終保持著一顆卑鄙無(wú)恥之心，只是在等待報(bào)應(yīng)。更不能一時(shí)對(duì)惡人產(chǎn)生憐憫感，而伸出援助之手，因?yàn)?，不知什么時(shí)候，惡人會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)狠狠一擊。

《魔術(shù)》“我”去見(jiàn)一位會(huì)變魔術(shù)的朋友，在見(jiàn)識(shí)過(guò)朋友變的魔術(shù)之后，很想學(xué)，卻抵不過(guò)心里的欲望，最后以失敗告別。

人，很容易受到財(cái)富的誘惑，只要接觸到，就會(huì)一發(fā)不可收拾?？谥兴f(shuō)的理想，更多是來(lái)源于對(duì)財(cái)富的喜愛(ài)。理想實(shí)現(xiàn)了，預(yù)示著財(cái)富就會(huì)離自己越來(lái)越近。理想跟財(cái)富是掛鉤的。

《杜子春》杜子春在無(wú)處可去之時(shí)，一位老人突然出現(xiàn)在他面前指點(diǎn)迷津，之后成為洛陽(yáng)首富，過(guò)著三年奢侈的生活后，潦倒后無(wú)處可去。這時(shí)，老人又一次出現(xiàn)指點(diǎn)迷津，杜子春又成為首富，又過(guò)上三年奢侈的生活后，又潦倒后無(wú)處可去。感受到人情冷暖的他，拒絕了老人的指點(diǎn)，反而希望能夠像老人那樣成為神仙。老人多次吩咐他不管遇到什么事都不要說(shuō)話，一旦說(shuō)話就成不了神仙。杜子春經(jīng)過(guò)多次的磨難后，看到地獄的父母變成老馬，不斷受到鞭打，于心不忍的他終于受不到父母被鞭打到皮開(kāi)肉綻，奄奄一息而說(shuō)話。因此杜子春成不了神仙，這時(shí)的老人反而受到感動(dòng)，讓他到泰山南山的茅屋里，過(guò)上田園生活。

杜子春成為首富時(shí)，所謂的朋友遍布天下，當(dāng)他貧困潦倒時(shí)，所謂的朋友全部離他而去，一個(gè)人流落街頭也沒(méi)有人救濟(jì)他。窮在鬧市無(wú)人識(shí)，富在深山有遠(yuǎn)親。人都是現(xiàn)實(shí)的，不管任何時(shí)候，有錢(qián)的時(shí)候，稱(chēng)兄道弟；沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)。朋友都是靠錢(qián)來(lái)維持的，特別是在走投無(wú)路的時(shí)候，根本就不會(huì)有人伸手拉你一把?？康米〉模挥懈改?。父母永遠(yuǎn)都在背后默默的支持。

《竹林中》在竹林中發(fā)現(xiàn)一具尸體，大盜說(shuō)他殺的，尸體的妻子說(shuō)她殺的，尸體的靈魂說(shuō)他自殺的.，到底哪個(gè)說(shuō)的話是真實(shí)的，只有他們幾個(gè)知道。

每個(gè)人的內(nèi)心都存有兩面，真實(shí)與虛假并成一體。在真實(shí)的面前，虛假會(huì)用謊言瞞天過(guò)海，欺騙所有人的耳朵，以換取一席之位。而真實(shí)的表現(xiàn)，反而讓所有人產(chǎn)生一中虛幻的構(gòu)想，在徘徊中來(lái)回確認(rèn)。真真假假，假假真真只有當(dāng)事人所知道。

《報(bào)恩記》船長(zhǎng)投資的貨船遇到風(fēng)暴沉沒(méi)后，不但把錢(qián)全部賠光，還欠下債款。在偶然之下，小偷闖入到船長(zhǎng)的家中，無(wú)意中得知船長(zhǎng)在二十年前救過(guò)他一命，現(xiàn)在船長(zhǎng)有難了，打算報(bào)答當(dāng)年的恩情。后來(lái)，船長(zhǎng)的兒子無(wú)意得知事情后，打算用自己的命換取小偷的命，算是報(bào)答小偷曾經(jīng)的幫忙。

惡人有惡報(bào)，好人有好報(bào)，有善良之心的人會(huì)得到好報(bào)。人，無(wú)論如何都要帶著一顆善良之心，就算是無(wú)心之舉，別人也會(huì)記得恩情。報(bào)答的恩情從來(lái)都不會(huì)提早或者過(guò)晚 ，而是剛剛好。行善積德，總會(huì)有收獲的時(shí)候。

《小白》名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠戶設(shè)計(jì)捕殺，而選擇臨陣退縮，跑了。后來(lái)，小白得知自己的毛全部變黑了，主人也認(rèn)不出它來(lái)，只好狼狽的逃跑出去，四周流浪。感知自己軟弱的行為之后，打算去做好事，并救了很多人的命。后來(lái)，小白的毛變白了，也回到主人的家中。

不管什么時(shí)候，不能因一時(shí)膽小怕事的行為而遲疑，該出手就出手，救人一命勝在七級(jí)浮屠。做了好事總會(huì)得到好報(bào)，只是時(shí)間的問(wèn)題。

挑了好幾個(gè)自己喜歡的故事，寫(xiě)了感想。人的一生中，是在現(xiàn)實(shí)與理想中度過(guò)，既有歡樂(lè)，也有憂愁，可能也會(huì)在得與失之間徘徊不定。

《羅生門(mén)》的讀后感(篇7)

《羅生門(mén)》是日本著名作家芥川龍之介的短篇小說(shuō)集。書(shū)中共收錄芥川26篇小說(shuō)，《羅生門(mén)》是其中的一篇，也是開(kāi)卷的首篇，是芥川龍之介的代表作之一。

《羅生門(mén)》中的故事，發(fā)生在二十世紀(jì)初葉日本“大正”時(shí)代的京都。羅生門(mén)，是坐落于京都中央大道朱雀路南段的一座破廟。由于連年遭受地震、大火、龍卷風(fēng)、饑荒等災(zāi)害，整個(gè)京都衰敗不堪。羅生門(mén)更是雜草叢生，一派荒涼景象。佛像和祭祀用具均被損毀；涂著朱漆或飾有金箔的木料，也被災(zāi)民當(dāng)柴出售。羅生門(mén)里，狐貍棲息，盜賊蟄伏。烏鴉集結(jié)成群，在上空蹄叫盤(pán)旋，尋覓啄噬丟棄在那里的無(wú)主尸體。羅生門(mén)內(nèi)外，一片陰森恐怖，令人毛骨悚然。

故事的梗概是：一個(gè)被東家解雇的家丁，因無(wú)處安身，躲在羅生門(mén)避雨。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，面對(duì)存亡的緊要關(guān)頭，是當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？其結(jié)果是，為了一己私利，他選擇了不顧別人的死活，把生存留給了自己，從而揭示出人性惡的本質(zhì)。

小說(shuō)中的人物只有三個(gè)：家丁和老嫗，還有一具女尸。故事很簡(jiǎn)短，情節(jié)很簡(jiǎn)單，但其所揭示的現(xiàn)實(shí)意義卻很深刻。

“羅生門(mén)”在書(shū)里意喻人世與地獄間的生死徘徊之門(mén)，亦即“餓死”，還是“當(dāng)強(qiáng)盜”的選擇之門(mén)。家丁到羅生門(mén)避雨之初，雖對(duì)東家充滿怨恨，但良知讓他還沒(méi)有“勇氣”去選擇“當(dāng)強(qiáng)盜”。他一邊“留意別讓腰間掛著的刀出鞘”，一邊抬腳就往門(mén)樓上走，準(zhǔn)備在這里過(guò)夜。當(dāng)他爬上門(mén)樓，發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗在拔女尸的頭發(fā)時(shí)。在他的心目中認(rèn)為，這是對(duì)死者的最大褻瀆。目睹這一幕，良知讓他“對(duì)一切罪惡的反感越來(lái)越升騰”。他躍上樓梯，拔出短刀，“手握刀柄”，憤怒地沖向老嫗。是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的生死選擇，在門(mén)樓下他還“委決不下”，此時(shí)卻毫不含糊地選擇寧愿餓死，也不能違背良心當(dāng)強(qiáng)盜。

當(dāng)他聽(tīng)完老嫗關(guān)于拔女尸頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)，是為生計(jì)所迫；女尸生前為了活命，也曾采用欺騙的手段，把蛇肉切成段當(dāng)魚(yú)干賣(mài)給兵營(yíng)的講述時(shí)，他豁然明白了，原來(lái)自己與老嫗和女尸的生前，都是處于同樣的生存理由之中——或餓死或淪為強(qiáng)盜。這似乎給了他勇氣，讓他內(nèi)心的邪惡順理成章地被釋放出來(lái)。求生的本能淹沒(méi)了道德的底線，良知輕易地滑向了罪惡。他默默地“把刀還回刀鞘”，為了不餓死，三兩下扒下老嫗身上的衣衫，并把她踹倒在死尸上。然后，夾著衣衫跑下樓梯，在夜色中揚(yáng)長(zhǎng)而去。

在求生欲望的驅(qū)使下，人的一切行為都被視為合理。為了生存，東家解雇了家丁，家丁剝走了老嫗的衣服，老嫗拔掉了死尸的頭發(fā)，死尸生前又用假魚(yú)干欺騙士兵。以懲惡的名義做惡，似乎成了冠冕堂皇的生存理由。

這個(gè)冠冕堂皇的理由說(shuō)明：“人之初，性本善”，但隨著社會(huì)生活的廣泛展開(kāi)，人性中的自私自利性，就會(huì)逐漸顯露出來(lái)。如果再有人為力量的誘導(dǎo)，人性由善轉(zhuǎn)向惡，往往是瞬間的事情。

小說(shuō)中有一個(gè)關(guān)于“刀”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則是人性善惡變化的最好例證。家丁從擔(dān)心“刀出鞘”，到“手握刀柄”，再到“把刀還回刀鞘”。幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作的描寫(xiě)，生動(dòng)地反映了家丁內(nèi)心深處人性善惡的變化過(guò)程，同時(shí)，也說(shuō)明利己是人性的本質(zhì)特征。

人性利己是芥川小說(shuō)創(chuàng)作的基本主題。《羅生門(mén)》的精妙之處在于，它不僅通過(guò)對(duì)社會(huì)人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求，挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過(guò)對(duì)利己人性的剖析，鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡，表達(dá)對(duì)生存的不安與苦惱。

他還通過(guò)《鼻子》、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說(shuō)，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂(lè)禍心態(tài)。并提出如果任由利己人性的滋長(zhǎng)，足以導(dǎo)致人格的毀滅，這是一件可怕的事情。

人性利己，來(lái)源于人的欲望。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為，人和動(dòng)物的最大差異，在于人有欲望。而且，無(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)無(wú)法充分滿足。這是人性利己的根源所在。

芥川龍之介才華橫溢，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說(shuō)因探求人性，而揭露人性之惡。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對(duì)人性中善的向往與追求。正如他在給同學(xué)的信中說(shuō)的那樣，他不是對(duì)惡的“贊美”，而是對(duì)善的“憧憬”。

芥川在小說(shuō)創(chuàng)作中，由揭露他人的利己人性，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處，客觀冷靜中流露出一種悲涼，充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定和對(duì)人生的絕望。他在給同事的信中說(shuō)：“周?chē)M是丑惡，自己也丑惡······面對(duì)周?chē)某髳?，活著就是痛苦的事”。?duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他深感憑一己之力是無(wú)法改變的。又因出身的原因，導(dǎo)致了他個(gè)性比較壓抑，性格脆弱敏感。在其大有所為之際，竟選擇了自殺，以其35歲的年輕生命，過(guò)早地結(jié)束了自己的一生。

芥川雖然只有35年的短暫人生，但對(duì)人性竟有如此深刻的認(rèn)識(shí)和理解，并從每個(gè)細(xì)小瑣碎的事物描寫(xiě)中，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹，實(shí)在是難能可貴。難怪在日本近代小說(shuō)史上，把芥川龍之介譽(yù)為“天才”，更有人戲稱(chēng)其是日本文壇的“鬼才”。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。芥川在《羅生門(mén)》和其他小說(shuō)中，對(duì)人性利己的深刻剖析說(shuō)明，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來(lái)都是人性墮落的重要推手。芥川探討人生，體察社會(huì)，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡。他也追求理想，憧憬未來(lái)，得到的卻總是幻夢(mèng)的破滅。他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀、冷靜的觀察和探討，不僅深諳了人性善惡的多變，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋，導(dǎo)致了他對(duì)生存的厭倦。最后，選擇以死告別這個(gè)罪惡的世界。

生存是人最基本的權(quán)利，利己只是人生存的一種原始選擇。面對(duì)人性利己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們可不可以選擇利他，讓自己的人格更有尊嚴(yán)一點(diǎn)呢？

“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”。我以為，不是不可以，關(guān)鍵在教育！

羅生門(mén)優(yōu)秀讀后感800字

在閱讀作者寫(xiě)的作品中，我們沉醉其中。此時(shí)就應(yīng)該動(dòng)筆將心中所想寫(xiě)進(jìn)讀后感，并且結(jié)合書(shū)中精華進(jìn)行提煉，今天欄目小編為大家整合了一些有關(guān)“羅生門(mén)優(yōu)秀讀后感”的內(nèi)容，閱讀不僅是一種消遣和娛樂(lè)更是一種思想和感覺(jué)的交流！

羅生門(mén)優(yōu)秀讀后感 篇1

他的短篇小說(shuō)并不像我們所熟悉的眾多短篇小說(shuō)那樣有個(gè)完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來(lái)的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱(chēng)為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門(mén)》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見(jiàn)的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來(lái)看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。

主人公設(shè)定為一個(gè)剛被主任辭退出來(lái)的家將。本是一個(gè)善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí)，他心中萌生了一個(gè)的念頭“倘若不擇手段的話”。來(lái)到這羅生門(mén)時(shí)，這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”，事實(shí)上他是沒(méi)有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個(gè)良民，連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。

當(dāng)他來(lái)到門(mén)樓上，看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候，他的正義感告訴他無(wú)論如何，在雨夜羅生門(mén)上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過(guò)，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個(gè)老太婆，就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開(kāi)脫時(shí)，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過(guò)壞事的。但老太婆并沒(méi)有料想到，她的自我開(kāi)脫正正給了仍在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。

作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細(xì)膩而真實(shí)。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說(shuō)的“吃人”的現(xiàn)象。誰(shuí)在吃人？誰(shuí)在吃誰(shuí)？每個(gè)人都在“吃人”，每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。

面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)，人心的復(fù)雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來(lái)。善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。而在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義就會(huì)成為一種擺設(shè)和借口。而“吃人”的把戲就會(huì)循環(huán)上演。

作者在《羅生門(mén)》中細(xì)膩的描寫(xiě)了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。從性本“善”到最終的惡，過(guò)程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時(shí)也向讀者展示了人類(lèi)內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書(shū)里被淋漓的刻畫(huà)，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

羅生門(mén)優(yōu)秀讀后感 篇2

“羅生門(mén)”是從日語(yǔ)交流來(lái)的詞語(yǔ)，這一詞有“各說(shuō)各話，真相不明”的含義。陷入羅生門(mén)中的人表現(xiàn)出自私性，并且逐漸演化成外人看來(lái)真相難辨，同時(shí)又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言，所以在“真相”與“假象”之間徘徊。

《羅生門(mén)》的故事發(fā)生在一個(gè)看見(jiàn)橫尸都不會(huì)驚慌的荒涼時(shí)代。故事在我看來(lái)就是一個(gè)講述人性本惡的故事，每個(gè)人心里都有惡的種子，這種惡念在面對(duì)生存抉擇時(shí)會(huì)劇烈膨脹，直至占據(jù)一個(gè)人的心靈。家將從開(kāi)始時(shí)對(duì)惡念的猶豫，到遇見(jiàn)老嫗作惡時(shí)的義憤，再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個(gè)變壞的理由，也可以說(shuō)是一個(gè)借口，同時(shí)也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無(wú)路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對(duì)象是無(wú)知無(wú)覺(jué)的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對(duì)著死亡，也許下一個(gè)死的就會(huì)是自己，如果說(shuō)作惡是更容易活下去的方式，那么每個(gè)人就會(huì)直面自己內(nèi)心最深處的惡意。

《羅生門(mén)》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說(shuō)，它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問(wèn)題的存在，但人們卻無(wú)法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮，但卻抓不住，出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑，而這樣的困惑卻不局限在某個(gè)年代，而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后，我們看到，瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個(gè)問(wèn)題：有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢？

羅生門(mén)優(yōu)秀讀后感 篇3

小說(shuō)《羅生門(mén)》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說(shuō)，故事梗概是：大災(zāi)后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門(mén)下避雨。走投無(wú)路的他，起了“除了當(dāng)盜賊，別無(wú)他法”的念頭。他爬上羅生門(mén)的門(mén)樓準(zhǔn)備暫過(guò)一夜，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質(zhì)問(wèn)老嫗。老嫗回答說(shuō)用死者頭發(fā)做假發(fā)賣(mài)錢(qián)來(lái)維持生存，并且，這些死者，生前也不是善良之人。仆役對(duì)老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣(mài)了去換頓飯吃吧。

小說(shuō)中的奴仆為生存所迫，一開(kāi)始就有了當(dāng)盜賊的念頭?？墒钱?dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí)，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來(lái)。他聽(tīng)了老嫗的解釋?zhuān)欠N當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會(huì)本身就存在邪惡，對(duì)邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時(shí)，為自我找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛?！?/p>

應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自我有利的方向。

僅有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

罪惡感的消解，是社會(huì)的悲哀。

斗羅大陸讀后感7篇

書(shū)是我們的精神食糧，讀書(shū)是我們的興趣喜好，讀好書(shū)則是我們做人的行動(dòng)指南。人類(lèi)的成長(zhǎng)，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，每一個(gè)人在讀過(guò)一本書(shū)之后都會(huì)有所感受，此時(shí)就可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄下自己的收獲和體會(huì)，您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？以下是小編為大家收集整理的“斗羅大陸讀后感7篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

斗羅大陸讀后感 篇1

我覺(jué)得斗羅大陸確實(shí)是唐家三少的佳作。當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作懷有一種熱情，一種亢奮，一種不管一切就想寫(xiě)下去的感覺(jué)……而現(xiàn)在的絕世唐門(mén)，總覺(jué)得有些力不從心……或許真的如三少自己所說(shuō)，他老了……

絕世并沒(méi)有斗羅那么的流暢，情節(jié)略有重復(fù)，有些章節(jié)一看就知道是在水，甚至有些半分鐘就可以看完，全是尿點(diǎn)……但所幸這種章節(jié)并不多……而且我覺(jué)得絕世寫(xiě)到現(xiàn)在，前面比后面寫(xiě)的好……前面有些地方還是能讓人有那種讀的停不下來(lái)的感覺(jué)。現(xiàn)在更的并不是那么滿意……看點(diǎn)并沒(méi)有斗羅那么多……但也改進(jìn)了一些自己原先的不足，有位同為作者的書(shū)迷說(shuō)得好：把原先的很多缺漏都補(bǔ)上了，但沒(méi)有了原先的暢快淋漓……

雖然現(xiàn)在寫(xiě)的不算太好，但我還是會(huì)一直追下去，只是現(xiàn)在事情忙，或許要放上好幾個(gè)月。但等事情忙完，一定還會(huì)拾起來(lái)繼續(xù)看！大概就是這樣了……

斗羅大陸讀后感 篇2

我讀過(guò)的書(shū)籍就像一棵大樹(shù)，樹(shù)上有各種各樣的樹(shù)葉，每一片樹(shù)葉都代表著一本書(shū)。比如:內(nèi)容跌宕起伏的；郡雄紛爭(zhēng)的`《三國(guó)演義》；奇異玄幻的《斗破蒼穹》；還有充滿科幻與不可思議的《三體》……但最讓我念念不忘的，也是最耀眼的，那片葉子代表代表著的是《斗羅大陸4……》（簡(jiǎn)稱(chēng)斗4）……

這本書(shū)是由唐家三少所著，內(nèi)容主要講了擁有龍神血脈的藍(lán)軒宇在堅(jiān)持不懈的努力下和伙伴考上了天下第一學(xué)院——史萊克學(xué)院，并踏上了成神之路的故事。

其中最讓我記憶猶新的，是藍(lán)軒宇與伙伴考上史萊克學(xué)院的那段經(jīng)歷。他告訴了我們不管天賦多差，對(duì)手實(shí)力有多強(qiáng)。只要你去做了去嘗試了，并且努力了，就一定有機(jī)會(huì)！文中的他們只是兩環(huán)（書(shū)中的級(jí)別劃分），卻要面對(duì)三環(huán)甚至四環(huán)的對(duì)手。但他們沒(méi)有退縮，而是在隊(duì)長(zhǎng)藍(lán)軒宇的帶領(lǐng)下利用聰明的頭腦充分發(fā)揮出了自己的每一份優(yōu)點(diǎn)，他們靠的是勇氣，是智慧！

這本書(shū)讓我懂得了頑強(qiáng)不屈，勇于拼搏的精神。也告訴了我在困難面前，只有集體的力量才是最強(qiáng)大的。也要知道如何去發(fā)揮出自己的每一份優(yōu)點(diǎn)。

斗羅大陸讀后感 篇3

小學(xué)時(shí)中午在小飯桌休息，大家都很愛(ài)看斗羅大陸，那會(huì)年少無(wú)知，看書(shū)就看個(gè)爽，柜子上擺著很多書(shū)，都會(huì)去拿漫畫(huà)書(shū)，那幾部漫畫(huà)的情節(jié)都還記得，（情節(jié)NB雷人）沒(méi)人讀論語(yǔ)和名著一類(lèi)的，都上了半天課了，年輕氣盛，心煩意燥，只想著怎么玩，幾個(gè)人湊到一起看，看漫畫(huà)只是看畫(huà)面，開(kāi)掛主角的逆襲經(jīng)歷更是爽。

我的印象里網(wǎng)文都是霸道總裁愛(ài)上我和窮小子逆襲開(kāi)掛之類(lèi)的，對(duì)其嗤之以鼻，（也許這是我的成見(jiàn)，我也該改變了）斗羅大陸小說(shuō)我翻過(guò)幾頁(yè)，文筆不好，只是平鋪直敘，戰(zhàn)斗的情節(jié)讓我內(nèi)心毫無(wú)波瀾，所以打發(fā)時(shí)間時(shí)我喜歡看漫畫(huà)版的，畫(huà)的不錯(cuò)，分欄和畫(huà)面讓我能認(rèn)真的看一會(huì)。

學(xué)生群體學(xué)習(xí)枯燥，自會(huì)想一些找樂(lè)子的法子，而課后誰(shuí)會(huì)去認(rèn)真的名著呢？漫畫(huà)書(shū)恰巧迎合了其心理，為什么有那么多學(xué)生看？因?yàn)閷?duì)于那會(huì)我們來(lái)說(shuō)，就是好看，故事易于理解，畫(huà)面精彩，沒(méi)有什么意義，也只是消遣時(shí)間而已。

這也就能解釋為什么日漫在年輕人群體中很火了，有畫(huà)面的有畫(huà)面，有故事的有故事，二者兼得更是NB，在人群中傳播力很厲害，（我經(jīng)常聽(tīng)女同學(xué)談?wù)摚瑹o(wú)非就是故事內(nèi)容很虐或者畫(huà)面精美）

看此書(shū)感想和建議：一定要買(mǎi)漫畫(huà)版的，你至少可以得到精美的畫(huà)面和暢快淋漓的感受，買(mǎi)小說(shuō)版的，你將一無(wú)所獲，買(mǎi)來(lái)打發(fā)時(shí)間不錯(cuò)。

斗羅大陸讀后感 篇4

《斗羅大陸》是由唐家三少編寫(xiě)的，受廣大讀者喜愛(ài)。我想：這種書(shū)中，一定有告訴我們的道理?！安幌裼行┤?，讀了只收獲快樂(lè)。

這幾本書(shū)中，我最喜的是斗羅大陸，龍王傳說(shuō)，因?yàn)檫@本書(shū)不僅畫(huà)風(fēng)幽默，所以它又有著其中的道理。這本書(shū)中唐三在登階梯時(shí)，為了團(tuán)隊(duì)而讓出自己的升級(jí)機(jī)會(huì)，但最終，他們以頑強(qiáng)的毅力登上階梯。他們都升了三級(jí)。在另一種斗羅大陸中，唐舞麟在考試中，讓瘋子和錢(qián)磊到他身邊，用聰明的大腦把三個(gè)三魂環(huán)的人給擊敗了。最終有一只九人小隊(duì)，實(shí)力位居第二，唐舞麟第一。

他把一個(gè)三魂環(huán)的朋友召喚出來(lái)了，讓錢(qián)磊去樹(shù)洞。最后，用自己的力量吧瘋子和朋友提高了戰(zhàn)斗效率。自己卻被砍了一刀，但是積分由錢(qián)磊保管者。最后他們由著錢(qián)磊保管的積分拿到了第一名。這些就讓我們要相信朋友。要有頑強(qiáng)的毅力和不懈的精神。

這本書(shū)中唐舞麟的兒子叫藍(lán)軒羽。他的魂力是藍(lán)銀草，他的融合魂力是小草蛇。都是最落后的。但這些打擊讓他更有向前的精神。但他的真正魂力是金龍爪。是金龍王轉(zhuǎn)世。他集齊了三樣?xùn)|西。解開(kāi)了一道封印。他有了金龍爪。這告訴我們?nèi)擞惺裁蠢щy，一定要笑著去面對(duì)。還有在極度悲痛時(shí)或許有超大的轉(zhuǎn)變。一定要有良好的心態(tài)。

大家一定要相信隊(duì)友，有毅力，堅(jiān)持不懈，要相信自己，一定要有良好的心態(tài)。

斗羅大陸讀后感 篇5

《斗羅大陸》這本書(shū)的作者是唐家三少，作者把里面的人物寫(xiě)得栩栩如生，內(nèi)容精彩豐富，使用了多種修辭手法和描寫(xiě)，我非常喜歡。

書(shū)里的男主角唐三原來(lái)是一個(gè)唐門(mén)外門(mén)弟子，因?yàn)樗祵W(xué)了內(nèi)門(mén)絕學(xué)被唐門(mén)追殺，最終他被追到了一個(gè)懸崖上，拿出了二百年來(lái)無(wú)人做出的絕世暗器——佛怒唐蓮，并把它作為最后的禮物送給他們，然后跳下懸崖明志了。

然而，他并沒(méi)有死，而是來(lái)到了一個(gè)叫做“斗羅大陸”的世界。在這里，他遇到了一個(gè)他一生的愛(ài)人——小舞。他和小舞在這個(gè)世界度過(guò)了重重難關(guān)，又和幾位自稱(chēng)“史萊克七怪”的、出生入死的伙伴在這個(gè)世界闖蕩。最終，唐三經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)努力，無(wú)數(shù)痛苦，無(wú)數(shù)的堅(jiān)持，終于成才。

看完這本書(shū)，我覺(jué)得主人公唐三身上堅(jiān)持不懈的精神不正是我們所需要的嗎？現(xiàn)在有些人遇到困難就止步不前，唉聲嘆氣，所以我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種迎難而上的精神。所謂辦法總比困難多，只要你找到對(duì)應(yīng)的方法一一破解，就能成功，何必在遇到困難時(shí)而選擇退縮呢？

記得有一次，我同學(xué)讓我去他家里幫幫他的忙，還表示幫完之后給我報(bào)酬，當(dāng)然我沒(méi)要報(bào)酬，就只是單純幫了他的忙。到了他家，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)是讓我和他一起搬東西，沒(méi)過(guò)多久，我就汗流浹背了，并且我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)都非常重，搬起來(lái)很費(fèi)體力。

這時(shí)，我有些想退縮了，但是我想到了《斗羅大陸》里的唐三，唐三無(wú)論遇到什么事都會(huì)堅(jiān)持到底，那我呢？我只會(huì)退縮嗎？不行，我也要和唐三一樣堅(jiān)持不懈。于是，我咬緊牙關(guān)，一直和他把所有東西搬完。

看來(lái)，遇到困難，我們只要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，就可以成功的??！那就讓更多的人也像唐三一樣堅(jiān)持到底吧！

斗羅大陸讀后感 篇6

而女主古月娜則是娜兒和唐舞麟的青梅竹馬——古月的合體。也就是銀龍王。因?yàn)榭萍紝?duì)環(huán)境的污染，對(duì)魂獸的屠殺，使銀龍王決心帶領(lǐng)魂獸反抗。

雖是玄幻小說(shuō)，但也有值得深思的地方：受到破壞面臨危機(jī)的斗羅大陸不正如我們的世界嗎？科技的發(fā)展，所以有利可也污染的環(huán)境造成了各種各樣的后果。而即將滅絕的魂獸也正如我們的各種珍稀動(dòng)物。這也告訴了我們：發(fā)展科技雖好，可不保護(hù)環(huán)境也會(huì)有嚴(yán)重的后果。

而這本書(shū)還告訴了我們情的力量：想要?dú)缛祟?lèi)世界的銀龍王古月娜，卻因?yàn)閻?ài)上了唐舞麟而遲遲不肯下手。被困神界的唐三小舞對(duì)兒子的愛(ài)，使唐三放棄了海神三叉戟，還給兒子盡心布置海神九考。唐舞麟對(duì)大陸的愛(ài)，使他面對(duì)深淵生物和圣靈教毫不畏懼。老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，使他們面對(duì)弒神級(jí)定裝魂導(dǎo)炮彈犧牲自己……

令我記憶猶新的還是圣靈教襲擊史萊克學(xué)院的情形：邪惡的圣靈教通過(guò)各種手段，與傳靈塔千古家族勾結(jié)，偷盜弒神級(jí)定裝魂導(dǎo)炮彈并襲擊史萊克學(xué)院和唐門(mén)總部。而唐門(mén)的前輩和史萊克的老師們?cè)谇嫣於妨_云冥的帶領(lǐng)下，看著自己在這個(gè)世界上看到的最后的景象——宛如世界末日般的景象，最后犧牲自己，保住了全體學(xué)生。

然而最后的結(jié)局還沒(méi)發(fā)表。但三少表示半悲不喜，還要冰封一些人，還是讓我們拭目以待吧！

斗羅大陸讀后感 篇7

《斗羅大陸》是一篇長(zhǎng)篇玄幻小說(shuō)，我非常喜歡看這本書(shū)。因?yàn)檫@本書(shū)里的故事情節(jié)非常美，在讀這本書(shū)時(shí)我就像一只餓狼，貪婪的讀著。

這本書(shū)講的是一個(gè)叫唐三的人穿越到了一個(gè)神奇的世界，叫做斗羅大陸。這里沒(méi)有兵器，只有武魂。一個(gè)人的強(qiáng)弱要看他的武魂，武魂好自然厲害，武魂不好就不厲害了。他的武魂是被別人認(rèn)為是“廢武魂”的藍(lán)銀草。不過(guò)別人都不知道他還有另一個(gè)非常厲害的武魂——昊天錘。他的父親不讓他露出錘，還要讓他用左手的“錘”保護(hù)右手的“草”。他在學(xué)校里又認(rèn)識(shí)了他的師父——大師，還有六個(gè)親密無(wú)間的伙伴，他們共稱(chēng)為“史萊克七怪”，他們打敗天下無(wú)敵手，一路成為了頂級(jí)高手。

如果要問(wèn)他們成功的秘訣我認(rèn)為應(yīng)該是合作，一個(gè)人的力量是有限的，但是一個(gè)群體的力量卻是無(wú)限的。

還有一個(gè)是努力，只要努力學(xué)習(xí)，就沒(méi)有廢物，只會(huì)鍛煉出強(qiáng)者。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文1000字9篇

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書(shū)籍可以讓我們的生活更加充實(shí)豐富，讀完作品之后，我們感覺(jué)到自己的思想得到了升華。讀后感可以幫我們鞏固這些知識(shí)。那么，優(yōu)秀的作品讀后感模板有哪些？于是，讀書(shū)筆記吧小編為你收集整理了關(guān)于三重門(mén)讀后感范文。希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇1】

這本書(shū)不適合上課的時(shí)候看，我是這樣說(shuō)的，由于看著看著會(huì)不由得笑作聲來(lái).這并不是一本笑話書(shū)，作者也沒(méi)有有意地幽默，只是書(shū)中的內(nèi)收留讓我孕育發(fā)生了共識(shí)，不由地從心底笑了出來(lái).韓寒的書(shū)，在那華麗的筆墨上面涌動(dòng)的是叛逆，是對(duì)社會(huì)的批判.能用這樣的調(diào)侃筆墨，這樣無(wú)厘頭的筆墨來(lái)品評(píng)現(xiàn)實(shí)，大約除了他與蒲松齡之外沒(méi)有第三人了.而這本書(shū)讓人不得不在笑過(guò)之后覃思，覃思這個(gè)社會(huì)，覃思我們的教誨.我想，大約只有履歷過(guò)書(shū)中所寫(xiě)的那樣的教誨的人才會(huì)明白韓寒想表達(dá)的深意吧.

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)探求灼爍。

這是本不錯(cuò)的書(shū).書(shū)中的人物描寫(xiě)讓人覺(jué)得書(shū)中的人物都是活生生的，由于你總能在身邊的同硯身上發(fā)現(xiàn)書(shū)中人物的影子.好的小說(shuō)是讓人感慨真實(shí)的，是能讓讀者有現(xiàn)場(chǎng)感的.

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)探求灼爍。

看了韓寒的《三重門(mén)》，很受安慰，久睡而不著，越躺越精力。這個(gè)跟我同年出生的同志寫(xiě)的這個(gè)東西，還行。常覺(jué)得自己便是里面的林雨翔，總說(shuō)自己不近女色。實(shí)在潛意識(shí)里也曉得這不過(guò)是自己給自己的一個(gè)很受傷的捏詞，久了，捏詞也好像成了畢竟。直到有一天，誰(shuí)人ta泛起，心墻剎時(shí)崩塌，才曉得一切的捏詞與堅(jiān)固的外殼實(shí)在特脆弱，大約說(shuō)只在ta前面很脆弱，在其它的ta前面永遠(yuǎn)是侏羅紀(jì)的鐵壁銅墻。久埋心底的某個(gè)東西重又蘇醒，生長(zhǎng)?？墒沁@只是可是，我的ta還不曉得在哪個(gè)宇宙。活到如今才有點(diǎn)明白，這世上沒(méi)有不聽(tīng)話的女人，只有失敗的男人。再溫柔的女人在失敗的男人眼前也是個(gè)性統(tǒng)統(tǒng)，挑東揀西;再個(gè)性自豪的冰麗人在樂(lè)成的男人眼前也會(huì)釀成一只溫暖的小貓。娶一個(gè)女人吧，假如她賢惠，你將糊口得更幸福，假如它不賢惠，你將成為一個(gè)哲學(xué)家。常喜好一個(gè)人深夜看點(diǎn)東西，想點(diǎn)東西，寫(xiě)點(diǎn)東西，喝點(diǎn)東西，吃點(diǎn)東西，悄然默默地。韓寒的《三重門(mén)》《長(zhǎng)安亂》例外，常是:夜深，關(guān)燈，一人，舊電腦前，煙頭一地，臉上笑得五官不分，另有液體四行(眼淚、鼻涕各兩行)，巴掌還在拍得山響，這陣式，足以把鬼嚇?biāo)?。另有，西門(mén)吹沙這個(gè)名字如今覺(jué)得有點(diǎn)太少年，新名有身中。。。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇2】

“……也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里。”這是《三重門(mén)》結(jié)尾，以一個(gè)在成長(zhǎng)路上的孩子對(duì)未來(lái)的迷茫結(jié)束。這無(wú)疑是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又殘酷的故事。與其說(shuō)這是一部抨擊教育體制的叛逆之作，還不如說(shuō)這更是一個(gè)關(guān)于成長(zhǎng)的故事。主人公林雨翔的成長(zhǎng)經(jīng)歷，讓人噓唏不已。這個(gè)在自由時(shí)代的壓抑少年，有著自己的獨(dú)特之處，卻最終迷失在了成長(zhǎng)路上。

記得小學(xué)時(shí)，我也曾經(jīng)歷過(guò)的一次成長(zhǎng)的蛻變，至今記憶猶新。那時(shí)，學(xué)校要舉行跳長(zhǎng)繩比賽，我和另外十五位同學(xué)代表班級(jí)參加比賽。放學(xué)后，我們十六位參賽的同學(xué)一起到操場(chǎng)上練習(xí)。練了幾遍后，大部分同學(xué)都跳過(guò)去了，偏偏只有我跳不過(guò)去。我不禁有些急躁起來(lái)，額頭上是因緊張而沁出的一層密密的汗珠。接下來(lái)的練習(xí)，繩子似乎是存心跟我過(guò)不去，總在我腳下絆住，我又難過(guò)又著急，一時(shí)的尷尬讓我不免灰心。我垂頭喪氣地回到家，坐到桌前準(zhǔn)備做作業(yè)。可是，看著眼前的`作業(yè)本，我心里卻在想著跳繩：再過(guò)兩天就比賽了，可我卻跳不過(guò)去，成了班級(jí)的累贅，怎么辦呢？不知什么時(shí)候，媽媽回來(lái)了，我找到了傾訴的對(duì)象，便把自己的煩惱告訴了她。媽媽摸摸我的頭，說(shuō)：“跳不過(guò)去肯定是你節(jié)奏沒(méi)掌握好，多練習(xí)幾次就好了?！薄翱晌夷挠心敲炊鄷r(shí)間啊？只剩下兩天的時(shí)間就要比賽了，而且作業(yè)那么多，當(dāng)了中隊(duì)委，還要做中隊(duì)的事情。怎么這么煩??！”我心浮氣躁，一時(shí)沉不下心來(lái)好好分析失誤的原因?！吧笛绢^，這就是對(duì)你的考驗(yàn)啊。你跳不過(guò)去時(shí)對(duì)你來(lái)說(shuō)是煩惱，等你掌握了訣竅跳過(guò)去的時(shí)候，那就變成快樂(lè)啦。

沒(méi)關(guān)系，明天練習(xí)的時(shí)候注意掌握好節(jié)奏，多練幾次就行了?！眿寢屢琅f語(yǔ)態(tài)溫和地勸解我，讓我感到有什么東西在體內(nèi)漸漸地重新振作起來(lái)了。“可要還是跳不過(guò)去呢？”我皺眉?！爸灰阏J(rèn)真練習(xí)，就一定能成功?！眿寢層昧Φ?fù)Я藫业募?，眼中滿是對(duì)我的信任與鼓勵(lì)。“嗯！我要加油！”媽媽的鼓勵(lì)，讓我也找回了自信，信心漸漸地充滿心中。第二天練習(xí)的時(shí)候，我心里默記著媽媽的話，不斷為自己打氣。同學(xué)們也熱心地為我傳授經(jīng)驗(yàn)。

我不再怯懦、不再浮躁，全神貫注地練習(xí)著。一遍、兩遍……七遍、八遍……終于，當(dāng)我再一次跑進(jìn)去，再跳起來(lái)的時(shí)候，繩子在我腳底下輕快地滑了過(guò)去，我一口氣沖到了對(duì)面的隊(duì)伍中——成功啦！接下來(lái)，有了第一次的經(jīng)驗(yàn)，我越跳越熟練，再調(diào)皮的繩子也絆不著我啦！很快，比賽的日子到了。隨著裁判老師一聲哨響，繩子在天空中劃出一道道美麗的孤線。我和同學(xué)們像一只只輕盈的燕子，跑進(jìn)、跳起、跑出，在上下翻飛的繩子間來(lái)回穿梭。一圈、兩圈，十圈、十一圈……我看到和自己并肩為班級(jí)榮譽(yù)而奮斗的同學(xué)們一個(gè)個(gè)身輕如燕，聚精會(huì)神地全身心投入到比賽中，每個(gè)人都沒(méi)有絲毫松懈或倦怠，只有洋溢在我們周?chē)囊还勺孕排畈臍夥铡?/p>

最后，我們以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取得了比賽的勝利。我欣喜若狂，顧不得抹去頭上的汗水，和同學(xué)們擊掌、擁抱，歡呼雀躍，盡情地享受著勝利帶來(lái)的喜悅。我成功地克服了成長(zhǎng)過(guò)程中的小挫折！也許林雨翔的成長(zhǎng)需歷盡更多的艱難困苦，但將來(lái)的社會(huì)一定不會(huì)埋沒(méi)人才，只要有自信，是金子總會(huì)發(fā)光的——正如他的創(chuàng)造者韓寒一樣。也許這本書(shū)的作者有些叛逆，也許這本書(shū)的敘事風(fēng)格不夠成熟，也許它的情節(jié)構(gòu)造不是很完美，但它是一本屬于新一代正在成長(zhǎng)中的人的“成長(zhǎng)物語(yǔ)”。

我知道，和許多同齡人一樣，我的成長(zhǎng)道路也是一帆風(fēng)順的，因?yàn)槲业纳磉呌幸恢敝С种业挠H人、朋友；但我也深深知道，人生不可能一直這么順順利利，我的未來(lái)還會(huì)有各種坎坷、曲折甚至于磨難在等著我去面對(duì)、挑戰(zhàn)直至克服重重障礙，其中的風(fēng)風(fēng)雨雨，還要靠自己去體會(huì)，沒(méi)有人來(lái)為你保駕護(hù)航。而我，必將在歷練中慢慢地成長(zhǎng)，最終蛻變?yōu)槊利惖男乱欢稳松?。我，還有我們，一起，正在成長(zhǎng)……

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇3】

看《三重門(mén)》仿佛在回憶過(guò)去，而讀主人公林雨翔的故事就有對(duì)看鏡子照的感覺(jué)。

正如后記中寫(xiě)的：這就是糊口。的確，本書(shū)寫(xiě)的都是大實(shí)話，出自肺腑之言，都是直白，尖刻的。人物披露出的是少年的狂傲，青春的不羈。也許這是一個(gè)典型得到心理春秋，十來(lái)歲的少年處在一個(gè)不循分的春秋，愛(ài)表現(xiàn)，愛(ài)出風(fēng)頭，有一定的才華與能力，但愿得到老師與同學(xué)的贊美，以此來(lái)知足自己的虛榮心。所以林雨翔想樹(shù)立的是一個(gè)獨(dú)立完全的自己。對(duì)于欣賞自己而自己不喜歡的老師，為了達(dá)到某些目的，仍會(huì)好好地利用這個(gè)機(jī)會(huì)。在今人看來(lái)這不能算作無(wú)情，且美其名曰“現(xiàn)實(shí)”。

與我們這些同齡人相處，父母?jìng)儼缪莸纳弦恢湔吲c被支配的角色。我們的飲食起居都是父母包辦。為了我們，父母寧可自己少用一點(diǎn)也不會(huì)讓我們比別人差。這在無(wú)形中給我們?cè)斐闪藟毫Γ沟梦覀儽弧氨啤敝鴮W(xué)習(xí)，實(shí)在關(guān)心、理解并不是父母單方面的“必要前提”，而是親子間互相的“重要前提”?？纯磧婶W斑白的父母，受著布滿期盼的眼光，一種肩負(fù)重任的感覺(jué)自心頭由然而升，于是硬著頭皮委曲往書(shū)堆里鉆。終極，在無(wú)奈之余無(wú)意偶爾的發(fā)泄竟被說(shuō)成率性；一階段的失敗被以為是不求長(zhǎng)進(jìn)，貪玩，父母對(duì)女兒的言行表現(xiàn)有最后的裁判權(quán)。反之，一個(gè)家庭的喜樂(lè)也受我們的支配，女兒考上重點(diǎn)大學(xué)，全家津津樂(lè)道喜上眉梢。更有勝者，一家三口今天“新馬泰”明日“港澳臺(tái)”。假如孩子高考落榜，那么家中立即變得死氣沉沉，靜若無(wú)人，有時(shí)還有吵架聲傳出；學(xué)習(xí)考試期間家長(zhǎng)陪讀陪夜是普通現(xiàn)象?？芍^“可憐天下父母心”父母專(zhuān)心我們永遠(yuǎn)也不會(huì)理解，更不會(huì)接受。

孩子的無(wú)奈，父母的期待，老師的苦衷。你可以對(duì)當(dāng)今的教育軌制訴苦，但不應(yīng)指責(zé)?；蛟S現(xiàn)在的你正如那個(gè)林雨翔?！度亻T(mén)》沒(méi)有結(jié)束，林雨翔只是在十字路口發(fā)呆，不知道結(jié)尾應(yīng)是什么。到此，小說(shuō)告一段落，而大家仍在自己的道路上繼承走著。作者也但愿各位能繼承。無(wú)論發(fā)生什么事告訴自己：我是天上的星宿，老是發(fā)光的。作文

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇4】

韓寒曾經(jīng)在零下一度里說(shuō)過(guò)：“我無(wú)書(shū)不看，只是有一個(gè)怪癖，唯中外名著不讀”，這句話在《三重門(mén)》面前，就仿佛枋叔子先生所說(shuō)的沒(méi)有民族人文精神國(guó)家，可以不攻自破，因?yàn)楹苊黠@的，三重門(mén)受?chē)堑挠绊懛浅Ｖ?，圍城之于三重門(mén)，就猶如蘇聯(lián)之于建國(guó)初期的中國(guó)，如果不曾看過(guò)圍城寫(xiě)出來(lái)的書(shū)卻還與圍城有著如此驚人的相似度，那就真是曹操的莫非古人與我暗合否了。

三重門(mén)與圍城的最大的相似之處就在于幽默和比喻，這兩本書(shū)我?guī)缀跏峭瑫r(shí)看的，看后被嚇得一年不敢用比喻句，反觀自己以前的比喻，什么“聲音小得像蚊子哼哼”、什么“速度快的像一只離弦的箭”其可笑程度高于世間的任何笑話，而我的同學(xué)們至今依然在用著“友情就像一桶陳年老酒愈久彌香”、“網(wǎng)絡(luò)就像一把雙刃劍有利有弊”之類(lèi)有趣的比喻，幼稚得令人失笑，然而神奇的是，偏偏這樣的文章就可以得到高分，并且賺得文章有文采之類(lèi)的評(píng)語(yǔ)。

讓我們回到比喻句的主題上來(lái)，圍城的比喻自不必說(shuō)，成千上萬(wàn)句妙喻，每句足以都讓人噴飯滿案拍案叫絕，三重門(mén)的比喻也不差，比如宋世平在暑期長(zhǎng)跑訓(xùn)練時(shí)，“面對(duì)雨翔時(shí)一副悠閑如云中漫步的神態(tài)，一旦背對(duì)，壓抑的表情全部釋放出來(lái)，嘴巴張得像恐嚇獵物的蛇，眼睛閉起來(lái)不忍心看見(jiàn)自己的痛苦?！弊畛蹩吹竭@句話時(shí)，我把視線從書(shū)上移開(kāi)想象蛇恐嚇獵物時(shí)張開(kāi)嘴的樣子，并張大了嘴巴模仿，模仿之后頓覺(jué)可笑，不禁笑出聲來(lái)，當(dāng)時(shí)我正在學(xué)校，同桌見(jiàn)我時(shí)而張大嘴巴時(shí)而捧腹大笑，不禁驚詫地看著我，疑心我是瘋了。

第二個(gè)相似之處是兩本書(shū)的主人公都是平凡平常平庸之人，是兩位作者戲謔諷刺的對(duì)象，方鴻漸不學(xué)無(wú)術(shù)、性格懦弱，林雨翔也膽小懦弱、氣量狹小，然而他們的這些缺點(diǎn)非但沒(méi)有讓人感到厭惡反而“對(duì)他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合而為一?！本臀覀€(gè)人來(lái)說(shuō)，在我所知道的所有主角里，方鴻漸是我最喜歡的主角，林雨翔則居第二位，我喜歡的就是他們的平凡與真實(shí)，不像某些名著，把主角塑造得一本正經(jīng)道貌岸然，仿佛主流媒體上共產(chǎn)黨人的形象。

三重門(mén)與圍城的相似還表現(xiàn)在其他的一些細(xì)節(jié)上，比如鴻漸和雨翔都有一個(gè)有些文化的父親，又比如兩人都有克萊登大學(xué)博士的學(xué)位或出版過(guò)的作文來(lái)維護(hù)自己的虛偽的自尊，再比如三重門(mén)最后雨翔跟susan打電話的情節(jié)，幾乎就是圍城里鴻漸和唐小姐打電話的翻版，如此種種，不一而足。

三重門(mén)里的結(jié)尾處說(shuō)：“走還是不走呢？也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里?！边@是很漂亮的一段話，而且也使像我這樣的高中生想到了自己學(xué)習(xí)——即使再努力也絕考不上二本，想要放棄卻沒(méi)有賊膽。這段話我反復(fù)看了幾遍，越看越為之拍案叫絕，贊嘆韓寒果然是“用全中國(guó)所有teenger里最精彩的文筆來(lái)描寫(xiě)這些人怎么活著?！?/p>

林雨翔的最終是否出走了，很多人都想知道，但是沒(méi)有人知道，人們只知道“韓雨翔”最后確實(shí)是離開(kāi)了學(xué)校，而且還被七門(mén)功課的紅燈照亮了前程，成了最著名的80后作家。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇5】

在假期里，懷揣著愉快的心情讀完了韓寒的作品《三重門(mén)》，再一次感受到韓寒的幽默。這種幽默的力量真的勾起了我美好的回憶，把我?guī)Щ氐缴倌陼r(shí)代。

說(shuō)到主人公林雨翔不得不從他的童年說(shuō)起?？鞓?lè)的童年人似乎都差不多，但痛苦的童年卻各有各的不同。林雨翔的童年直就是一個(gè)與眾不同的痛苦的噩夢(mèng)。當(dāng)村里的同伴都在鐵路邊玩耍的時(shí)候他被文縐縐的父親關(guān)在黑暗的閣樓中，在孤獨(dú)與痛苦中一遍遍地背誦著諸如《史記》等古文。他始終聽(tīng)父親的教導(dǎo)——現(xiàn)在背得滾瓜爛熟，以后就出口成章了。也因?yàn)檫@樣，在小學(xué)時(shí)代，他是出了名的神童。

隨著林父的升遷，雨翔的中學(xué)年代是在城鎮(zhèn)中渡過(guò)的。因課業(yè)繁重他感到學(xué)習(xí)很吃力，他已沒(méi)有了資本讓同齡人稱(chēng)他為神童，他失落極了；原本美滿幸福的家因林母整天整夜的玩麻將，一無(wú)心思料理家務(wù)，二無(wú)心思管教小孩，最后鬧得雞犬不寧，在這種吵鬧中，雨翔從小孤寂的心更加寂寞無(wú)助；花季是人一生中最美好的時(shí)期，然而又伴隨著無(wú)限的煩惱。就在升高中的那一年他被Susan深深地吸引了，然而他只能把那種愛(ài)慕之情暗暗地放在心底，一遍一遍地思念。就因?yàn)檫@樣那樣的種種原因他中考失敗，沒(méi)能考上高中。最后無(wú)耐被父親用錢(qián)送到市重點(diǎn)高中。

在市重高中他顯得更加彷徨。他基礎(chǔ)太差而且無(wú)心學(xué)習(xí)，從而逐漸墮落。好似在他的生命中什么都不順，什么都不好。面對(duì)著生活的坎坷他該如何抉擇，他該怎樣沖破層層關(guān)卡去創(chuàng)造屬于自己的天地？

韓寒描寫(xiě)的這個(gè)人物可以說(shuō)是當(dāng)代中學(xué)生的代表，很多中學(xué)生都可以看到自己的縮影，或從小就被父母逼著讀書(shū)寫(xiě)字，沒(méi)有閑暇的時(shí)間；或父母感情不合鬧離婚；或父母戀上賭博，對(duì)這個(gè)家不管不問(wèn)；或?qū)W校根本就沒(méi)有改變傳統(tǒng)的教育模式，不斷給孩子提壓增負(fù)；或在情竇初開(kāi)的時(shí)期被感情困擾著……總之，《三重門(mén)》就好像在描寫(xiě)我們自己的故事，我們與林雨翔一樣是故事的主人公。

那么，主人公林雨翔的命運(yùn)將會(huì)怎樣呢？也許作者想留一個(gè)廣闊的空間讓我們?nèi)ハ胂?，也讓我們反省，他并沒(méi)有在故事的結(jié)尾道出林雨翔的抉擇。

林雨翔何去何從？當(dāng)代像林雨翔一樣叛逆的學(xué)生該何去何從？有這樣一則故事引發(fā)了我的思考，香港著名歌星鄺美云，曾參加香港小姐競(jìng)選，獲得第三名。在競(jìng)選期間，記者提了一個(gè)叼鉆的問(wèn)題，“你讀書(shū)時(shí)成績(jī)不好，你是否很笨？”這個(gè)問(wèn)題的確棘手，可是鄺美云的回答卻發(fā)人深思。她是這樣回答的：“你們注意到?jīng)]有，讀書(shū)時(shí)成績(jī)一流的畢業(yè)后干什么？可能當(dāng)工程師、律師、醫(yī)生；而成績(jī)二流的畢業(yè)后干什么呢？他們中很多人卻當(dāng)了那些工程師、律師、醫(yī)生的老板。”從韓寒的后記中我感受到作者是想讓大家在自己的特長(zhǎng)方面去發(fā)展，而不是去全面發(fā)展從而全面平庸。作為一名教師讀了本書(shū)后我更充分地感受到了一個(gè)人能力的重要性，應(yīng)試教育害死人。以后要在教育學(xué)生中要真正找到“文化課學(xué)習(xí)”和“潛能開(kāi)發(fā)”的平衡點(diǎn)，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，讓孩子有一個(gè)完美的人生。

總之，我們無(wú)需烘烘烈烈，在保持一顆純真的心下我行我素，做最好的自己就是最時(shí)智的選擇！

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇6】

在五年級(jí)時(shí)我第一次接觸了韓寒的作文當(dāng)時(shí)我覺(jué)得十分有意思。之后又經(jīng)由媽媽的先容讀了韓寒的經(jīng)典著作三重門(mén)。

三重門(mén)主要講了本書(shū)透過(guò)少年林雨翔的視角，向讀者揭示了一個(gè)類(lèi)真實(shí)的高中生的糊口，把親子關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的種種矛盾和問(wèn)題展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了學(xué)生式的思索、困惑和夢(mèng)想。韓寒以自我的方式思索著、激動(dòng)著、憤怒著、抗?fàn)幹?、改變著，透過(guò)那些犀利的、尖利的甚至是刻薄的語(yǔ)言，我們感觸感染到的是一個(gè)天才少年的靈光閃現(xiàn)。三重門(mén)讀后感。

我明白了三重門(mén)指的是:第一重親情第二重友情第三重戀情

第一重親情寫(xiě)出了親情，是一個(gè)永不衰退的話題。人有百種，對(duì)親情的感悟就有百樣。在韓寒的筆下，我看到了他對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)?望子成龍，望女成鳳?的抵觸心理:林雨翔的父親會(huì)在兒子年幼時(shí)逼迫他閱讀中華禮貌歷史的結(jié)晶，也同樣在兒子中考期近時(shí)，讓他上補(bǔ)習(xí)班，花重金買(mǎi)補(bǔ)腦、增長(zhǎng)記憶的營(yíng)養(yǎng)品，力求在中考中能發(fā)光發(fā)燒，但他們卻忽略了人類(lèi)最簡(jiǎn)樸也最濃厚的情感?；蛟S一個(gè)信任的眼神，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)遠(yuǎn)比價(jià)值千金的藥品更有價(jià)值。然，親情是我們生命中不可或缺的東西。每個(gè)人在每時(shí)每刻都在用不一樣的行為詮釋親情。

第二重友情，人的一生中，朋友占了極其重要的地位。三重門(mén)讀后感。你更多的時(shí)候會(huì)把心中的感悟傾訴于朋友而非家人。文中的林雨翔也有幾個(gè)好朋友，令我印象最深刻的則是梁梓君。他成績(jī)很差，但是他重義氣。他會(huì)教林雨翔寫(xiě)情書(shū)，他會(huì)幫林雨翔怎樣把妹。或許這一系列所謂的?幫?在家長(zhǎng)眼里純屬是害了他，但我明白林雨翔此時(shí)需要這些，由于他正值青春年華。朋友會(huì)一眼看出你需要什么，會(huì)在適時(shí)時(shí)提醒你。我一向覺(jué)得，生命給予我的完美，老是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的需要

第三重戀情這個(gè)季節(jié)靜靜地來(lái)了，這個(gè)春秋也靜靜地來(lái)了，在第一次見(jiàn)面，林雨翔就在心中刻畫(huà)下了這個(gè)名字。詩(shī)詞輕吟，只為在她眼前展露自我，吐露心中些許的萌動(dòng)。他會(huì)由于下雨而擔(dān)憂她，她也會(huì)為了與他上統(tǒng)一所重點(diǎn)高中而頓習(xí)題給他

這就是我們，年少的我們?；蛟S成長(zhǎng)就是一道沒(méi)有疤痕的足跡。在錦繡的夏季，我用我的筆，記實(shí)著青春。青春未央嗎?有足夠的好時(shí)光讓我們邊走邊想，邊想邊揮霍嗎?不，從此岸到彼岸，從綠肥到紅瘦，快得就像季節(jié)的交替。每一年都是這樣。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇7】

《三重門(mén)》這本書(shū)已經(jīng)出版了10余年，我才有機(jī)會(huì)讀到它。一直以來(lái)，習(xí)慣了讀厚厚的教科書(shū)，讀經(jīng)典的名著，以至于忽略了現(xiàn)代的小說(shuō)，以及對(duì)現(xiàn)代作家知之甚少。

韓寒，是《三重門(mén)》的作者，我在讀這部小說(shuō)時(shí)，與《韓寒H檔案》結(jié)合起來(lái)閱讀，讓我更加了解了當(dāng)時(shí)韓寒寫(xiě)作的狀態(tài)——年僅17歲的他在課堂上完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這之前，他的《杯中窺人》已經(jīng)獲得了新概念作文大賽一等獎(jiǎng)，還有一些著作發(fā)表在《少年文藝》上。當(dāng)然，對(duì)于韓寒，更令我忍俊不禁的是，他這位高才生，能夠因八門(mén)作業(yè)亮起紅燈而留級(jí)。實(shí)在看了《韓寒H檔案》后發(fā)現(xiàn)，他的那種桀驁不馴，叛逆的性格與《三重門(mén)》中的主人公林雨翔如出一轍。

林雨翔，在現(xiàn)實(shí)糊口中可算是一個(gè)反面教材。他的懦弱，自負(fù)，故作才華，在文中是淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)。在林雨翔與他暗戀的對(duì)象Susan將要走進(jìn)三重門(mén)時(shí)，會(huì)面臨分開(kāi)的事實(shí)。于是，Susan為了林雨翔，甘愿拋卻了進(jìn)入是重點(diǎn)的機(jī)會(huì)。但林雨翔卻在他父母的“努力”下進(jìn)入了市重點(diǎn)，市南三中。但是令人可氣的是林雨翔在市南三中變得更加虛偽。在別人眼前老是故作智慧，為了文學(xué)社長(zhǎng)的位置，羈縻人心，實(shí)在取得這個(gè)位置，主要是在自負(fù)的錢(qián)榮眼前夸耀。他們倆的虛偽，自負(fù)可以相提并論。最后，林雨翔就這樣無(wú)所作為的過(guò)著“落魄”的糊口。說(shuō)實(shí)話，令人心寒??！

我以為文中主人公林雨翔的種種狀態(tài)與中國(guó)的教育軌制不完善有很大關(guān)系。本來(lái)從小有很好文學(xué)基礎(chǔ)的他，在進(jìn)入了文學(xué)社后徐徐失去了對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的愛(ài)好。在升高中時(shí)，原來(lái)沒(méi)有實(shí)力的他，通過(guò)父母的百般《努力》，終于以體育特永生的資格進(jìn)入了市重點(diǎn)，豈非這不能折射泛起實(shí)的黑暗嗎？現(xiàn)在的中國(guó)，貪污賄賂的事情比比皆是，也許現(xiàn)在的社會(huì)也是由錢(qián)和權(quán)做主的吧。是金子總會(huì)發(fā)光，那是對(duì)于韓寒這類(lèi)極少數(shù)的人。假如沒(méi)有一個(gè)好的平臺(tái)給你去發(fā)展，那么你的才華將會(huì)慢慢湮滅。適者生存，不適者淘汰。事實(shí)就是要敢于做一個(gè)俗人，才能夠讓糊口更愜意。然而，韓寒他的人生注定是不平坦的，他在寫(xiě)作是曾幾度處于風(fēng)口浪尖，他追求的是出色，而不是愜意的人生。要不然，他也不會(huì)讓賽車(chē)闖入他的人生吧。

崎嶇，讓糊口更出色更豐碩，當(dāng)你更多的閱讀韓寒的作品，會(huì)更明白其中的道理。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇8】

韓寒是我最最崇拜的一名作家，即使我的文采并不好，但是我每次都很努力的讀完他的文章，并且去理解文章的含義。

每次讀著韓寒的文章，都有種莫名的激動(dòng)，在愉快的心情下，讀完了韓寒的作品《三重門(mén)》，再一次的感受著他的幽默以及文章內(nèi)的深刻含義，文章的內(nèi)容讓人不得不記憶深刻。

三重門(mén)，以第三人稱(chēng)的敘述，通過(guò)少年林雨翔的視角及心理活動(dòng)，向我們揭示了真實(shí)的高中生活，把親子關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的種種矛盾和問(wèn)題展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了學(xué)生式的思考、困惑和夢(mèng)想。當(dāng)然還包括著人人都有的小小的自私。韓寒以自己的方式思考著、激動(dòng)著、憤怒著、抗?fàn)幹⒏淖冎?，透過(guò)那些犀利的、尖銳的甚至是刻薄的語(yǔ)言，我們感受到的是一個(gè)天才少年的靈光閃現(xiàn)。

開(kāi)頭的內(nèi)容十分有趣，說(shuō)著林雨翔從小被父親強(qiáng)迫背著那些《戰(zhàn)國(guó)策》之類(lèi)的古文，一開(kāi)始父母常常斗嘴，后來(lái)因?yàn)槟赣H被“發(fā)掘”出了打麻將的才華，經(jīng)常早出晚歸，致使父親想斗嘴的人也沒(méi)有，一句“賭場(chǎng)出瘋子，情場(chǎng)出傻子”說(shuō)出了這個(gè)家庭的情況，一家人也過(guò)的心安理得。由于林雨翔小時(shí)候熟背的那些古文，使其十分驕傲，為此林雨翔在學(xué)校的人際關(guān)系并不好，但是后來(lái)在學(xué)校認(rèn)識(shí)了菜鳥(niǎo)老師，拍起了菜鳥(niǎo)老師的馬屁，致使那位菜鳥(niǎo)的老師和林雨翔相處也是十分融洽。

后來(lái)，文章中寫(xiě)到了林雨翔喜歡上了很漂亮的女孩Susan，寫(xiě)到了林雨翔和另外一名男孩對(duì)Susan的愛(ài)慕之情，以及林雨翔因?yàn)閷?duì)Susan的癡戀成績(jī)大退，又不得不即使補(bǔ)回來(lái)趕上平均分。在還有一個(gè)學(xué)期就要即將畢業(yè)的時(shí)候，父母開(kāi)始擔(dān)心林雨翔的成績(jī)，而在他左右囑咐，只可惜天空不作美，林雨翔并沒(méi)有考上高中，最后無(wú)奈的父親只好用錢(qián)將他送到市重點(diǎn)中學(xué)。

在重點(diǎn)高中里，他顯得更加的彷徨。他的基礎(chǔ)太差而且無(wú)心學(xué)習(xí)，他開(kāi)始慢慢的墮落，好似在他的生命中，一切的一切，都是那么的不順。然而，林雨翔的命運(yùn)最后是如何的，韓寒并沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，我想，他可能是想給我們留下一個(gè)寬廣的空間，任由我們?nèi)ハ胂蟆?/p>

我最喜歡三重門(mén)里的結(jié)尾處說(shuō)的一句話：“走還是不走呢？也許放開(kāi)這紛紛擾擾自在一些，但不能放開(kāi)——比如手攀住一塊凸石，腳下是深淵，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道該放不該放，一張落寞的臉消融在夕陽(yáng)里?！比亻T(mén)里面的許多人許多事情，讓人不得不去感慨。如果可以重來(lái)的話，如果可以讓時(shí)光倒流的話，現(xiàn)在的他們都是風(fēng)光和鮮活的?？墒牵松鷮?duì)待任何人，都是公平的，人生，沒(méi)有草稿。

韓寒描寫(xiě)的林雨翔，可以說(shuō)是現(xiàn)在學(xué)生的代表了吧，有的學(xué)生從小就被父母逼著讀書(shū)寫(xiě)字，沒(méi)有閑暇時(shí)間可以?shī)蕵?lè)，我一個(gè)表妹，才4歲，卻已經(jīng)被迫帶上了眼鏡；有的學(xué)生的家庭，因?yàn)楦改傅母星椴缓隙[離婚，給他們的童年造成了深深的陰影；或者有的根本沒(méi)有改變傳統(tǒng)的教育模式，不斷的給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，即使是周六周日依然要補(bǔ)課，即使有教育政策在那里，但是他們是私立的學(xué)校，教育局關(guān)不著。或者有的學(xué)生，在這樣的花季年齡，情竇初開(kāi)的時(shí)期，被一些問(wèn)題困擾著……總是，《三重門(mén)》似乎就是一個(gè)描寫(xiě)我們的故事。

我們不需要轟轟烈烈，只要在一顆純真的心下面，單單純純的，做好我們自己。

關(guān)于三重門(mén)讀后感范文【篇9】

今天把《三重門(mén)》看完了。這本書(shū)的情節(jié)很簡(jiǎn)單，時(shí)間跨度也不大，吸引我讀下去的就是韓寒那犀利的筆鋒了。很多不敢說(shuō)和說(shuō)不出的話，都被他說(shuō)了，不僅說(shuō)了，還說(shuō)的叫人直呼過(guò)癮，有的讓人忍俊不禁，有的讓人拍手叫絕。

中國(guó)人提倡中庸，凡是極端和絕對(duì)的必然錯(cuò)誤，因此也鮮有人敢在這樣的文化熏陶里發(fā)出自己內(nèi)心的真實(shí)聲音。

韓寒算一個(gè)，當(dāng)然他的祖師爺錢(qián)老更不用說(shuō)了。

剛剛看了一下閱讀的時(shí)間，《三重門(mén)》只用了五個(gè)多小時(shí)，而《圍城》則用了相當(dāng)于這本書(shū)的兩倍。原因是《圍城》所描述的世界和思想高度遠(yuǎn)大于我現(xiàn)有的認(rèn)知，所以邊讀邊思考，即使這樣，仍有很多不能領(lǐng)悟的，所以也不敢對(duì)書(shū)中人物安加評(píng)論。

不過(guò)《三重門(mén)》講述的是學(xué)生年代的事情，因此與我共鳴頗多，很多人、事、物，大抵也都相識(shí)，作者所表達(dá)的那些叛逆思想更是學(xué)生時(shí)代的我產(chǎn)生卻又被壓抑的。因此才有一種很強(qiáng)烈的欲望想要對(duì)書(shū)中人物思想作一些不成熟的評(píng)價(jià)。

主人公林雨翔在我看來(lái)并沒(méi)有多少真才實(shí)學(xué)，靠著小時(shí)候的一點(diǎn)文言底 子強(qiáng)撐至今，而他自己并不知道，所以常常有懷才不遇之感。若說(shuō)誠(chéng)實(shí)，林可算不上，然而與羅天成和錢(qián)榮相比，林還是可以奇奇其談自己是多么誠(chéng)實(shí)的孩子?？墒窍袼@樣同時(shí)臣服于虛榮和良心的人，既要為了虛榮而扯謊，又不愿徹底喪失了良心而要時(shí)刻把握謊言的尺度，是最累的， 最終既無(wú)名利也沒(méi)了底線。說(shuō)一句偏激的話，倒還不如錢(qián)榮等人，騙了自己和別人之后還能名利雙收。

其實(shí)謝歌謝是個(gè)很好的人，縱然有些死板和書(shū)呆子氣卻也不是可愛(ài)的面。對(duì)自己要求嚴(yán)格對(duì)未來(lái)充滿希望，對(duì)別人也很照顧。盡管身邊官二代富代大堆， 他卻沒(méi)有自怨自交而是努力學(xué)習(xí)。前面有一段我也挺吃驚的， 他和雨翔第一天認(rèn)識(shí)就坦言自己家窮而 且不卑不亢，雖然他潛意識(shí)里可能意識(shí)不到自己是這樣的，但已經(jīng)很好了。

不過(guò)他卻被那些靠著家世和吹牛的人到處打壓欺負(fù)，很是令人痛心，我不知道那些考試不及格的人怎么有勇氣去嘲笑這樣一一個(gè)學(xué)霸， 除了家世外，也就撒謊吹牛的能力讓景淵自愧不如了吧!但透過(guò)他，我更能理解那些刻薄和虛偽的人了--是環(huán)境的造就，也是自我的沉淪，更是社會(huì)的弊病人性的弱點(diǎn)!

Susan在整本書(shū)里是比較完美的存在，也是雨翔心中的白月光，她始終忠于自己，也忠于所愛(ài)，美麗聰慧又正直。然而和雨翔終究是錯(cuò)過(guò)了。

仔細(xì)想想，韓寒不僅在文筆上模仿了《圍城》，人物設(shè)計(jì)的也大差不離，雨翔和鴻漸家世和性格都十分相似，Susan 也有著曉芙的影子，配角們更像是一個(gè)模子刻出來(lái)的。

其實(shí)在看到中間的時(shí)候，也產(chǎn)生過(guò)厭煩的情緒，因?yàn)轫n寒把一半的篇幅 都用在了解釋的比喻上，理解他模仿《圍城》的心情，但是同一種文風(fēng)，錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)出來(lái)的與韓寒寫(xiě)出來(lái)的終究不同，一個(gè)是飽嘗人世艱辛的學(xué)者，-個(gè)是初入世 也未入世的少年，二者看似很像卻相差甚遠(yuǎn)。也有人評(píng)論道越讀越像《圍城》，這文風(fēng)太相似， 模仿痕跡太嚴(yán)重，當(dāng)然也太單調(diào)了。讀若讀著興趣索然減半，究其原因，我懷疑是因?yàn)檫@半本書(shū)里只有錢(qián)老的幽默，沒(méi)有錢(qián)老的內(nèi)涵，情節(jié)平鋪直敘，人物刻畫(huà)淺海，主線不突出。閱歷，是成書(shū)時(shí)作者最大的眼頭，也是敗

筆。然而這并不妨得《三重門(mén)》成為一部住作!縱然境界不如錢(qián)老，但較之大多書(shū)，也界是杰作了。

韓寒自己也意識(shí)到，我開(kāi)始懷疑，這就是自己想要的長(zhǎng)簡(jiǎn)嗎?內(nèi)容空洞，主人公基本上沒(méi)干什么事，就這么混混沌沌過(guò)著。但這就是生活。寫(xiě)小說(shuō)的憑什么寫(xiě)到男女分手就得命令老天爺?shù)魩讉€(gè)雨點(diǎn)下來(lái)?憑什么主人公思想4爭(zhēng)時(shí)非要正值窗外左打一個(gè)雷右閃一一個(gè)電?憑什么若干年后分手的雙方一定 會(huì)在寬虹閃爍的街頭重逢?公廁門(mén)口就不可能撞上了?這就是所謂高于生活?盡管情節(jié)不曲折，但小說(shuō)里的人生存著，活著，這就是生活。他解釋得清楚，也是我喜歡這本書(shū)的原因，這就是生活!

他在后記里面送給自己也送給所有讀者的一句話我是金子，我要閃光的!署名是一塊上海大金子韓寒，為了這些，我也愿意喜歡他。盡管有人心有不平，畸形的心理促使他打壓韓寒們，但若我遇見(jiàn)一定要抗?fàn)幉⒈梢暤降?。我愿意喜歡韓寒們，我愿意更多人去喜歡他。

我是金子，我要閃光的!

我們這一代所缺少的正是這種由內(nèi)而外的聲音一-我是金子，我要閃光的!

羅輯讀后感精選

一本好書(shū)就像一艘帆船，可以幫助我們?cè)谥R(shí)的海洋中遨游，可想而知讀書(shū)多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。我們將閱讀后得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。我們就可以通過(guò)文字的方式把那些心得體會(huì)記錄下來(lái)，怎么才能防止將作品讀后感寫(xiě)的千篇一律呢？小編幫大家整理了羅輯讀后感精選”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

羅輯讀后感【篇1】

涉及多門(mén)學(xué)科。里面的很多書(shū)需要去看。未來(lái)不可預(yù)測(cè)，好好把握當(dāng)下，在已掌握的知識(shí)背景下做最正確的決定。

因?yàn)榻箲]/對(duì)未來(lái)的不確定性和對(duì)缺乏知識(shí)的恐慌而想看《我懂你的知識(shí)焦慮》，最后看完了整套書(shū)，不得不佩服羅涉獵的知識(shí)有多廣。

拋出問(wèn)題，然后用繞一系列的例子，最后又引回問(wèn)題本身，看的時(shí)候，由于例子太長(zhǎng)，有時(shí)后直接陷入例子本身而忘記了去辮子問(wèn)題，特別是后面對(duì)歷史的精彩羅氏描述。

最后附上前段時(shí)間的感悟:

這段時(shí)間，總感覺(jué)世界變化太快，不知和去何從，怎么在外界不斷的變化中找到不變的點(diǎn)，在變化中快速求生存。變化即能淘汰一部分人，同時(shí)也是另一部分人不可多得，難得一遇的機(jī)遇，是翻身的蹺蹺板。其實(shí)，我們這個(gè)時(shí)代確實(shí)改變很快，我們總以為只有我們這代人身處不斷變化的時(shí)代，時(shí)代在不斷孵化機(jī)會(huì)，變化的速度讓人感到焦慮，一會(huì)互聯(lián)網(wǎng)的顛覆，一會(huì)人工智能的渠道，讓我們無(wú)所適從。

最近這幾天看《季羨林談寫(xiě)作》，雖然沒(méi)讀過(guò)什么歷史，但是也隱隱感覺(jué)到，每一代人都處于變化之中，這只是人類(lèi)發(fā)展的必經(jīng)過(guò)程，在近一百年中，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、民國(guó)時(shí)期、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放。哪一件不讓中國(guó)發(fā)生著翻天覆地的變化，想想當(dāng)時(shí)的人民的生活狀態(tài)，從旗袍到西裝、從文言文變白話文、從辮子到短發(fā)、從黃金到紙幣滿天飛，敢說(shuō)那會(huì)的百姓不是提心吊膽？可就是在亂世中才有可能發(fā)生反轉(zhuǎn)。在這段時(shí)間一定出現(xiàn)了很多像王健林這樣的一類(lèi)人，抓住了時(shí)代丟下來(lái)的鐵鏈，在風(fēng)中搖曳，要風(fēng)中努力生存，順著鏈子往上爬，直到下一個(gè)時(shí)代他們站在時(shí)代的頂端。

至少現(xiàn)在不用感受挨餓和戰(zhàn)亂，好好去找找歷史上的這些人，學(xué)習(xí)他們是怎么面對(duì)變化，怎么利用變化的。之前五年一代溝，現(xiàn)在說(shuō)三年一代溝，以前總對(duì)這樣的說(shuō)法表示質(zhì)疑，現(xiàn)在看來(lái)不得不承認(rèn)。也許時(shí)間只是過(guò)去了五年，但是社會(huì)的改變 、人類(lèi)的進(jìn)化可能就遠(yuǎn)不止古代的五年，或者其他國(guó)家不同發(fā)展進(jìn)度國(guó)家的五年。和父母怎么能沒(méi)有代溝，不是他們太固執(zhí)，是他們真的來(lái)不及變，好好和他們溝通。

羅輯讀后感【篇2】

神燈：我可以幫助你實(shí)現(xiàn)三個(gè)愿望。

阿拉丁：我想要你幫人實(shí)現(xiàn)愿望的本領(lǐng)。

。。。

羅胖：我?guī)湍阕x書(shū)。

我：你只要告訴我你是怎么讀、寫(xiě)、思的就好了。

羅胖：很簡(jiǎn)單，讀要成體系，寫(xiě)要講故事，思要跨界和跳躍。

我：我靠，這么爽快！你就不怕把這些說(shuō)出來(lái)以后我再也不聽(tīng)你的看你的嗎？

羅胖：這你就不懂了。格局決定高度。我現(xiàn)在有兩個(gè)理念：一是不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)化，二是造平臺(tái)。什么意思呢？我不怕我知道的你也知道，我怕的是你知道的速度比我快。我把我知道的告訴你，這樣也可以督促我去學(xué)新東西。要是你學(xué)習(xí)的速度真比我快呢？那也沒(méi)關(guān)系。我這里是一個(gè)平臺(tái)，如果你能在這個(gè)平臺(tái)上成長(zhǎng)起來(lái)，我可以跟你合作呀，我可以給你投資呀，這樣你成長(zhǎng)起來(lái)了，對(duì)我也有好處，是不是？

我：有道理。您的格局讓我思路也變寬了。不過(guò)我現(xiàn)在更想好好看書(shū)。關(guān)于讀、寫(xiě)、思的部分能不能再細(xì)說(shuō)下？

羅胖：細(xì)說(shuō)的話會(huì)比較長(zhǎng)。你知道我講起故事來(lái)，一講可以講四個(gè)多小時(shí)。

我：…

羅胖：咱先說(shuō)讀書(shū)和知識(shí)。簡(jiǎn)單講讀書(shū)就是為了獲得知識(shí)。但是光有知識(shí)是不夠的。我們說(shuō)現(xiàn)在是信息時(shí)代，知識(shí)爆炸，如果你只是像電腦硬盤(pán)一樣把知識(shí)存儲(chǔ)起來(lái)，一則能夠存儲(chǔ)的知識(shí)有限，二則容易遺忘更難以提取，最重要的是你沒(méi)法應(yīng)用，沒(méi)法用這些知識(shí)進(jìn)行思考，更不用說(shuō)創(chuàng)建新觀念了。那怎么辦呢？把知識(shí)組成一個(gè)體系。就好比一棵樹(shù)，核心是樹(shù)干，也就是一個(gè)人的核心知識(shí)，是你平時(shí)直接用來(lái)思考的那些東西。比如我現(xiàn)在有兩個(gè)樹(shù)干，一個(gè)是開(kāi)放，一個(gè)是聯(lián)盟。剩下的知識(shí)是樹(shù)枝。不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的知識(shí)可以看作是不同的樹(shù)枝。然后你自然會(huì)問(wèn)，那根系呢？沒(méi)錯(cuò)，根就是我的學(xué)習(xí)能力。只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，知識(shí)之樹(shù)才能繁盛。這句話的另一個(gè)意思是，我們有了體系，就可以把新知識(shí)直接掛在相應(yīng)的枝上。

我：那是不是也可以這么理解，我們可以種不同的樹(shù)，這樣就有了不同的知識(shí)體系。比如文科的體系，就是從一個(gè)視角出發(fā)，構(gòu)建出一整套體系。無(wú)論是小說(shuō)、繪畫(huà)，甚至是看歷史的觀點(diǎn)，都是一種近乎個(gè)人化的體驗(yàn)、風(fēng)格和表達(dá)。

羅胖：文科的東西我不是很了解。但是文科思維和理科思維的一個(gè)最大差別是，文科思維你怎么說(shuō)都有道理，你沒(méi)法檢驗(yàn)它到底是不是對(duì)的。所以會(huì)有百花齊放百家爭(zhēng)鳴。理科思維則不同，你說(shuō)出一個(gè)道理，能檢驗(yàn)通過(guò)，那就是對(duì)的，跟現(xiàn)實(shí)不符，那這理論你再喜歡，也要干掉。我們說(shuō)市場(chǎng)是檢驗(yàn)產(chǎn)品的直接標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)東西好不好，不是你自我感覺(jué)良好，也不是發(fā)個(gè)問(wèn)卷搞個(gè)民

羅輯讀后感【篇3】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被迫離家，開(kāi)始她的街頭生涯；十四歲加入賣(mài)藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來(lái)更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開(kāi)始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽?zhuān)瑓s將她在街頭的所見(jiàn)聽(tīng)聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來(lái)當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對(duì)的“事業(yè)”、“親情”、“愛(ài)情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。

《羅輯課》讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：很棒的書(shū)，會(huì)是一種輕觸心房的悸動(dòng)！每一個(gè)小故事，可能以前就發(fā)生在我們身邊，或是我們即將要經(jīng)歷的一些事情。每一堂課簡(jiǎn)單卻深刻，只言片語(yǔ)，卻像鐵錘夯在心中。一口氣看完整本?，伸手發(fā)現(xiàn)我把整包紙巾都用完了。書(shū)在我手里已經(jīng)有一段時(shí)間了，每次覺(jué)得茫然的時(shí)候，都會(huì)拿出來(lái)看，一個(gè)字一個(gè)字的扒，想在里面找到一點(diǎn)點(diǎn)勇氣?？上?，我沒(méi)有主任勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。昨天，我看了主任出《show time》專(zhuān)輯時(shí)的第一個(gè)通告《非常人物》：整個(gè)過(guò)程你緊張、搞笑，搞笑中的認(rèn)真，不知道為什么，你在笑，而我腦海里出現(xiàn)的全是你拼了命的努力，拼盡全力的證明，還有一開(kāi)始努力適應(yīng)綜藝主持的畫(huà)面，我完全笑不出來(lái)，沒(méi)有哭，眼淚自己滑落了。認(rèn)識(shí)你太晚了，下輩子啊，我要從出生就開(kāi)始認(rèn)識(shí)你！下次啊，你也要像這次一樣很勇敢過(guò)生活！告訴我,不要管別人怎么說(shuō)，那都是別人給你的定義，只有你自己知道你可以做到什么！只有你自己可以定義你自己。相信自己，很勇敢的做自己！一直走下去……

羅輯課讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：看了書(shū)才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無(wú)論在生命的低谷還是在事業(yè)的高潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對(duì)我來(lái)說(shuō)都很受用，非常真誠(chéng)。

羅輯讀后感【篇4】

這兩年朋友圈里忽然火了一個(gè)羅胖，我就好奇這人什么來(lái)頭。索性讀讀他的《羅輯思維》?？础读_輯思維》順便開(kāi)啟了我另外一個(gè)傳統(tǒng)底線：聽(tīng)書(shū)。當(dāng)我開(kāi)始接受電子書(shū)碎片化時(shí)間閱讀以后，發(fā)現(xiàn)依然讀不了多少書(shū)，而那么多吸引人的書(shū)要讀怎么辦，接受聽(tīng)書(shū)。利用開(kāi)車(chē)做家務(wù)的時(shí)間可以聽(tīng)書(shū)。這本書(shū)本來(lái)也是講演出來(lái)的，不必理會(huì)什么文學(xué)水平，恰好適合聽(tīng)。不太理想的是聽(tīng)書(shū)時(shí)對(duì)于有啟發(fā)的地方無(wú)法做筆記，也無(wú)法看去看書(shū)友們經(jīng)典點(diǎn)評(píng)，分享思想火花。

對(duì)于這本書(shū)，我覺(jué)得還是有些價(jià)值，有些地方盡管一帶而過(guò)，但能夠腦洞大開(kāi)的地方也不少，這正是我想打破的。在一個(gè)生活圈里生活久了，眼界有限，思路固化，生活僅在經(jīng)驗(yàn)上來(lái)回刷新，而不是跳出圈子看世界。

其次，對(duì)于羅胖分享的一些書(shū)，個(gè)人還是建議好書(shū)要自己看，自己深入思考，不能靠別人的金句或提煉的思想，畢竟這些還是別人的，沒(méi)有自己的深度思考，轉(zhuǎn)化成自己的思想和語(yǔ)言，很快又會(huì)成為過(guò)眼煙云。

羅胖有個(gè)愿望，就是“時(shí)間的朋友”會(huì)講20年。這個(gè)不容易，祝福他依然能夠創(chuàng)出新意，有自己的特點(diǎn)。如果僅靠獵奇，新奇觀點(diǎn)，泛泛涉獵很多領(lǐng)域，很容易慢慢失去人們的關(guān)注，那么5年也會(huì)嫌多了。

羅輯讀后感【篇5】

俗話說(shuō)，書(shū)中自有黃金屋。只有多閱讀才能夠掌握更多的知識(shí)，也就只有知識(shí)才能改變命運(yùn)。我今天給大家分享的書(shū)《羅輯課》，正是作者掌握知識(shí)與命運(yùn)抗?fàn)帲瑥氖聵I(yè)的低谷深淵重新地爬上了頂峰，這本書(shū)使我受益匪淺。

十五年前，一出道就廣受年輕人喜愛(ài)的羅志祥，也是本書(shū)作者，卻因?yàn)楹霞s問(wèn)題，事業(yè)瞬間墜入谷底。他不怨人憂天，在許多人都不再看好他的情況下，他愈挫愈勇、力爭(zhēng)上游，不但重新站上舞臺(tái)，更開(kāi)拓了比以往更壯觀的事業(yè)版圖。但卻很少人知道，那些被人欣賞的特質(zhì)的養(yǎng)成，其實(shí)都是來(lái)自于他的母親。

在八歲的那年，作者的母親被迫離家，淪落街頭，她就像街角的一朵小花。在大多數(shù)人都還在備受呵護(hù)的童年時(shí)光里，她很不一樣，她必須要靠自己活下去，即使環(huán)境多么惡劣，她依然挺立，依然綻放。那是上天給那朵小花艱苦的命運(yùn)，卻沒(méi)忘記同時(shí)給他樂(lè)觀，還有來(lái)自街頭的智慧。

作者只不過(guò)把母親的話通過(guò)一些小故事、小插曲把當(dāng)時(shí)的情景和其中所蘊(yùn)含的道理毫不保留地表達(dá)出來(lái)。這些金句是如此簡(jiǎn)單、卻深刻、讓我輕輕一看，就成為我以后做人處事的歸依。

不要跳著拿東西！這一句話，一個(gè)標(biāo)題，也是一句道理，是我最有感覺(jué)。故事主要是講，小時(shí)候作者因?yàn)楦髯圆粔蚋?，要跳著去拿高的東西的時(shí)候，就會(huì)被媽媽罵。這件事看似再也普通不過(guò)，似乎人人都經(jīng)歷過(guò)。但是在作者眼中卻包含深刻的道理：人生前進(jìn)最好的辦法就是腳踏實(shí)地，不要貪快、不要貪心、不要跳著去強(qiáng)拿你的實(shí)力所摸不到的東西。歸根到底，這句金句就化為一個(gè)字：腳踏實(shí)地。

當(dāng)你在成長(zhǎng)的路上遇上使你進(jìn)退兩難的問(wèn)題時(shí)，無(wú)論是工作，還是朋友之間的困擾，今天我跟你們分享的這本《羅輯課》就是最好的解決偏方。

羅輯讀后感【篇6】

這個(gè)世界真的是眼看它起高樓，眼看它宴賓客，眼看它樓塌了，誰(shuí)都不知道自己烈火噴油似的繁華能夠維持到哪一天。我們?cè)诋?dāng)下快速發(fā)展的時(shí)代，如何才能不迷茫。舊時(shí)代的全球秩序搖搖欲墜，傳統(tǒng)的精英們束手無(wú)策，現(xiàn)在是輪到我們登場(chǎng)的時(shí)候了，我們每個(gè)人都可以參與創(chuàng)造我們的社會(huì)。

羅胖真的是一個(gè)超級(jí)無(wú)敵會(huì)講故事的人，任何復(fù)雜嚴(yán)肅的觀點(diǎn)都可以給你列舉古今中外的各種故事把這個(gè)觀點(diǎn)的講通，很好理解。本書(shū)不用太糾結(jié)前后章節(jié)的邏輯連貫性，內(nèi)容都是他做邏輯思維講的各個(gè)主題，這些主題的內(nèi)容都可以放在“迷茫時(shí)代”這個(gè)大框架下，而我們?cè)谥肋@個(gè)迷茫時(shí)代到底是個(gè)什么時(shí)代后，能讓自己活的更明白一些。我認(rèn)為這是一本很好的科普類(lèi)讀物，里面的那些案例，歷史故事可以打開(kāi)一些思路，讓自己的閱讀范圍，關(guān)注范圍得到一些延展。

關(guān)于人工智能對(duì)人類(lèi)工作的影響，是很多人關(guān)注的問(wèn)題，我記得鏘鏘在被關(guān)停的前幾期，竇文濤無(wú)數(shù)次提到這個(gè)話題，如果人工智能技術(shù)成熟后，對(duì)人工工作崗位的影響到底會(huì)有大多的替代度，這個(gè)時(shí)候人類(lèi)該如何自處。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題羅胖結(jié)合古往今來(lái)的一些情況給了給了一些未來(lái)世界的形態(tài)會(huì)變成怎么樣的預(yù)設(shè)，也給了一些建議，人類(lèi)應(yīng)該如何做好迎接的準(zhǔn)備。在人類(lèi)孕育出“技術(shù)”這個(gè)兒子之后，社會(huì)的發(fā)展會(huì)以我們想象不到的速度去發(fā)展，去變革，怎么在這快速發(fā)展的時(shí)代抓住機(jī)會(huì)做一個(gè)明白人，需要做一個(gè)活在趨勢(shì)中的人。不斷地提高自己的理性程度、分辨能力，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，建立以自我為主導(dǎo)的人生決策能力，然后在每一個(gè)選擇的關(guān)頭，用自己能夠認(rèn)同的因果關(guān)系，來(lái)把握自己的決策。

保持旺盛的好奇心，取得正當(dāng)?shù)呢?cái)富，贏得他人的尊重，做最具體、最實(shí)在的事情，而且勤奮去做，而不去空談大道理。行走世間，全是妖怪。在這個(gè)霧霾彌散在人生的道路上，能夠靜心下來(lái)，打開(kāi)一本書(shū)，打開(kāi)另一個(gè)世界，看過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，看古今中外變遷，遙望一下天邊，靜觀一下內(nèi)在，做個(gè)簡(jiǎn)單快樂(lè)的明白人。

羅輯讀后感【篇7】

迷茫時(shí)代的明白人，這話講的就蠻大的，這么自信。

是真明白，還是自以為明白？我不知道，也無(wú)所謂。

羅胖子，知曉他是從年會(huì)某老師的介紹。

每天早60s的語(yǔ)音，持續(xù)的堅(jiān)持，讓他被越來(lái)越多的人知道并推崇。

他賣(mài)書(shū)，就需要讀書(shū)，去推薦書(shū)。他說(shuō)他是知識(shí)服務(wù)商。

他也常常說(shuō)，自己是臭奸商，又說(shuō)掙錢(qián)是世界上最體面的生活方式。

嗯，就這樣一個(gè)臭奸商，他整了個(gè)20年的跨年演講——時(shí)間的朋友。

今年是倒數(shù)第18年，盛況是空前。一點(diǎn)都不懷疑他能堅(jiān)持去做，從60s是看得出來(lái)。想到了微博里鐘樓的鐺鐺鐺。

真實(shí)的意義到底在哪里？問(wèn)羅胖，他好像說(shuō)是留給自己未來(lái)孩子的禮物。但或許，不是。似乎并不重要，總之是有意義的。

有意義的事兒持續(xù)去做，一定會(huì)很了不起。

他是不是迷茫時(shí)代的明白人，我不知道。

他在書(shū)里的某些觀點(diǎn)確實(shí)是刷新了個(gè)人思維方式。

談一個(gè)，因果。

平時(shí)個(gè)許多時(shí)候，我們自認(rèn)為的此因彼果，其中關(guān)系經(jīng)不住推敲。

大多的因果關(guān)系，實(shí)質(zhì)上可能是自認(rèn)為的因。

休謨說(shuō)：“哪有什么因果關(guān)系？無(wú)非是外在世界一堆相關(guān)聯(lián)的事物而已，是在人的腦子里把它拼成了因果關(guān)系，就是說(shuō)故事嘛”。

所以，想問(wèn)題一定要跳出別人給我們?cè)O(shè)計(jì)后的因果論框架。像智者一樣思考。

亞里士多德說(shuō)，一個(gè)智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。

某些果是不可避免，無(wú)須人為調(diào)取因，強(qiáng)行關(guān)聯(lián)以讓內(nèi)心接受而喪失掉了該有的勇氣和斗志。

直面它，正視它，感知它，是該做的。

愛(ài)默生也說(shuō)過(guò)，一個(gè)人在集體中，就容易按別人的想法思考；在孤獨(dú)的時(shí)候，就容易按自己的想法思考。而真正的牛人，就是在集體中可以按照自己的想法思考的人。

眾人皆說(shuō)如此這般，請(qǐng)稍微遲疑一秒，思辨方能明晰“真相”。反套路的招數(shù)得要學(xué)習(xí)。

書(shū)中還有許多有趣的新穎觀點(diǎn)，還不錯(cuò)。比如國(guó)富論后的英國(guó)殖民思路、不可逆的拖延癥患者在高價(jià)值區(qū)結(jié)構(gòu)性拖延、傳說(shuō)化的富蘭克林的商人思維、燈塔背后的系統(tǒng)思考模式等等……

推薦小伙伴們得空去翻。

珉煒大哥哥@20xx年01月03日凌晨1:12

羅輯讀后感【篇8】

我之前不知道羅輯思維，只是因?yàn)闀?shū)名看的，看后感覺(jué)，它不懂我的知識(shí)焦慮。我的知識(shí)焦慮大概在於自己知道的比別人少，學(xué)的專(zhuān)業(yè)很感興趣但很吃力。而書(shū)里講的啥？我邏輯不好，沒(méi)看出章節(jié)之間的邏輯聯(lián)繫。但是很多思維是新的。比如講為什麼說(shuō)直播火，那陣我正好迷上看吃播……明明知道沒(méi)有用處，我為什麼要看？好奇？本性？大概是人性的弱點(diǎn)吧。而自我超越，自我約束多難喲。人性有一點(diǎn)特別有意思，我明知道這事對(duì)我來(lái)說(shuō)是放縱，我偏偏可以說(shuō)服自己，給自己找理由讓心安寧。我討厭這樣的自己。同樣我也喜歡這樣的自己，讓自己舒服為目的，說(shuō)明不傻。第二點(diǎn)，關(guān)於創(chuàng)新，創(chuàng)新是一類(lèi)人都努力不是一個(gè)人的功勞，諾貝爾獎(jiǎng)不行，不應(yīng)該只獎(jiǎng)勵(lì)屠呦呦一個(gè)人呀，明明是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，這樣對(duì)創(chuàng)新不利。創(chuàng)新不是高知識(shí)分子的專(zhuān)享權(quán)利，醫(yī)學(xué)界的洗手這件小事，讓我明白，大眾創(chuàng)新是值得提倡的，創(chuàng)新不在於高明與否不在於代價(jià)大小，在於作業(yè)和影響。第三點(diǎn)，關(guān)於人類(lèi)演進(jìn)，依存度越來(lái)越低，結(jié)構(gòu)化越來(lái)越複雜。就是說(shuō)越智能，壽命越短。我們能做的是理性樂(lè)觀。好吧，漲了見(jiàn)識(shí)。但是商業(yè)氣息較重，特別在標(biāo)題方面，文字技巧很妙啊。

羅輯讀后感【篇9】

真是槽點(diǎn)滿滿的一本書(shū)，之前看過(guò)他的《我懂你的知識(shí)焦慮》感覺(jué)還可以，這次感覺(jué)就是吹牛扯皮加放屁(羅胖在里面常說(shuō)屁話倆字，這里引用一下而已，并不是罵[奸笑])，看完之后感覺(jué)羅振宇靠著他的智能團(tuán)真的忽悠到天際了，這就是一個(gè)忽悠團(tuán)嘛[捂臉]，照我說(shuō)，想當(dāng)一個(gè)明白人，首先要學(xué)會(huì)防羅防騙防忽悠。。。這書(shū)既金玉也敗絮，金玉在于里面提供了大量的知識(shí)供你參考認(rèn)知，也推薦了很多書(shū)，敗絮在于邏輯實(shí)在不咋的，舉的很多例子太過(guò)牽強(qiáng)附會(huì)，難以服人，特別是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這么大的歷史事件，怎么就被你一套商業(yè)邏輯給說(shuō)通了，這里面有太多太多的東西值得我們?nèi)ニ伎?，絕不是你說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，還有說(shuō)到互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化論這東西，我實(shí)在不敢茍同這些觀點(diǎn)和推論，這些也只能仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。羅胖特別喜歡從幾百萬(wàn)甚至幾億年前說(shuō)起，其實(shí)我就想說(shuō)，在歷史的長(zhǎng)河中，很多東西是沒(méi)有邏輯的，如果你非要搞一套邏輯給它套上，那你就是忽悠。其實(shí)，看看這樣的書(shū)也蠻好的，我們往往會(huì)因?yàn)椴荒芘c作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴而更加地深入思考試圖去推翻作者的觀點(diǎn)，無(wú)形之中也就提高了我們的思維能力，看一本書(shū)，最爽的莫過(guò)于能與作者在思想上產(chǎn)生碰撞，每一次碰撞，都是對(duì)自己錘煉，如果全是平平淡淡，說(shuō)什么都只能點(diǎn)頭的，那就沒(méi)啥意思了。每一個(gè)時(shí)代都是迷茫的時(shí)代，每一個(gè)迷茫的時(shí)代都有迷茫的人和假裝的明白人，用羅胖的一句話結(jié)束:我們絕不忽悠人，但也絕不允許別人把我們當(dāng)傻子一樣忽悠。[捂臉][捂臉][捂臉]

羅輯讀后感【篇10】

全書(shū)寫(xiě)的是古今中外的歷史，講的卻是為人處世的哲學(xué)。

1.不執(zhí)著于妄念

李廷玉的悲劇，在于執(zhí)著于配享太廟的妄念。

拿破侖三世的悲劇，在于想讓民眾相信自己就是不敗的拿破侖的妄念。

而什么是妄念？妄念就是一個(gè)自己揮之不去，但又必須靠他人才能實(shí)現(xiàn)的愿望。

2.專(zhuān)注當(dāng)下，日拱一卒

曾國(guó)藩曾說(shuō)，“未來(lái)不迎，當(dāng)時(shí)不雜，過(guò)往不戀”

劉春也有類(lèi)似的說(shuō)法，“不問(wèn)是非，埋頭業(yè)務(wù)，屁股干凈，盡力協(xié)調(diào)”

著眼當(dāng)下，不沉浸于過(guò)往的恩怨，不被人際關(guān)系綁定，不計(jì)較勝負(fù)得失，只關(guān)心事情能不能做成，日拱一卒，才是捷徑。

3.自由主義

什么是自由主義的人生觀？

就是我們?cè)诒３肿约邯?dú)立人格和空間的前提下，盡可能地對(duì)他人釋放善意。

什么是自由主義的愛(ài)情觀？

應(yīng)該就像張愛(ài)玲在《沉香屑·第一爐香》中寫(xiě)的那句話一樣吧，“我愛(ài)你，關(guān)你什么事”?；蛟S，我們做不到不求回報(bào)，至少也不做情感的綁架，對(duì)吧？

4.內(nèi)圣外王

曾國(guó)藩的人生原則是不給他人難堪

“我有美名，則人必有不美之名與雖美而遠(yuǎn)不能及己名者，相形之際，蓋難為情?！?/p>

圣賢就一定好嗎？海瑞是清官標(biāo)桿，而且以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求他人，他人自然遠(yuǎn)離。

然而實(shí)際上

“一個(gè)人做事情的時(shí)候，關(guān)鍵不取決于你自己有多牛、多能干，關(guān)鍵取決于你能調(diào)動(dòng)多少資源來(lái)幫助你。這個(gè)時(shí)候技巧就出現(xiàn)了，如果你不僅要追逐內(nèi)圣，而且要追逐外王，那就不僅要當(dāng)一個(gè)君子，還要有能力調(diào)動(dòng)一切能夠幫助你的力量，來(lái)幫你做成這一番事業(yè)?！?p>當(dāng)然也有人，把這一切稱(chēng)之為格局。

羅輯讀后感【篇11】

不同于《我懂你的知識(shí)焦慮》關(guān)注創(chuàng)新與商業(yè)思維，羅胖在這本書(shū)里更多地關(guān)注歷史人物的生平解析，以此來(lái)揭示當(dāng)今仍舊適用的做人道理。敘述如說(shuō)故事般娓娓道來(lái)，而蘊(yùn)含之道理卻不知不覺(jué)深深根植我心。

從張廷玉身上，我們看到“不求身外之物，一切皆為成長(zhǎng)”的人格健全；從曾國(guó)藩身上，我們看到“為人處事就事論事，把眼前事辦好就好的步步為營(yíng)；從拿破侖三世過(guò)山車(chē)般的人生中，我們窺見(jiàn)了“過(guò)去的榮光屬于過(guò)去，不用讓他拖累了當(dāng)下的決策和行為”的識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰；在盧梭“抓住讀者基本需求從而吸引了大量讀者的媚俗著作中，灌注冷靜思考，進(jìn)而改變世界”中，我們感知到他的不拘形式，靈活變通；從乾隆與嘉慶的對(duì)比中，我們覺(jué)察“一味守成只會(huì)減速創(chuàng)新；不追過(guò)往，著眼當(dāng)下才會(huì)永葆創(chuàng)新不滅”。

而在對(duì)李鴻章的分析中我們也看到“明確目標(biāo)，但不需急于求成；日進(jìn)一步，無(wú)激進(jìn)口號(hào)也能力挽狂瀾”的扎實(shí)，以及明確了“利用現(xiàn)老板資源，為整個(gè)市場(chǎng)創(chuàng)造高地，也是在為自己創(chuàng)造品牌”的職業(yè)方向。而從對(duì)雍正的分析，我們更應(yīng)明確“我們?cè)诒３肿约邯?dú)立的人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對(duì)他人釋放善意”的自由主義。而在對(duì)圣人甘地的思考中，我們也應(yīng)熟知“只有看清全景，權(quán)衡利弊，得出的結(jié)論才最客觀實(shí)際”的全局性思維。而從隋煬帝和羅馬帝國(guó)屋大維的對(duì)比中，奧古斯都屋大維

“見(jiàn)好就收，制定共同底線，制定共同規(guī)則，用柔軟身段和諧關(guān)系，得到高帽子，利用高帽子取得成功所需的社會(huì)認(rèn)可”明顯技高一籌。

而最后，全書(shū)以曾國(guó)藩與胡適收尾，揭示了“一個(gè)人成事的關(guān)鍵不取決于你自己有多牛，關(guān)鍵取決于你能調(diào)動(dòng)多少資源來(lái)幫助你。不僅要追逐內(nèi)圣，更要追逐外王，要有能力調(diào)動(dòng)一切能夠幫助你的力量，來(lái)幫助你做成這一番事業(yè)”，同時(shí)，也應(yīng)葆有“大膽假設(shè)，小心求證”的真正獨(dú)立思考和“嘗僑居是山，不忍見(jiàn)耳”的普世慈悲。