讀經(jīng)典讀后感。

書(shū)是世界寶貴的財(cái)富，是國(guó)家和歷史的優(yōu)秀遺產(chǎn)。讀完作品后我們對(duì)他的作品變得更加了解更加深刻。讀后感要抓住體會(huì)最深的一點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)聯(lián)想，有感而發(fā)。你是否在搜索作品讀后感的文案模板呢？在這里，你不妨讀讀讀經(jīng)典讀后感，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

讀經(jīng)典讀后感【篇1】

“我仍然屬于和克羅齊一樣的人，認(rèn)為一個(gè)作者，只有作品有價(jià)值，因此我不提供傳記資料。我會(huì)告訴你你想知道的東西，但我從不會(huì)告訴你真實(shí)。”這句話就可以了解卡爾維諾之為人。得益于卡爾維諾的作品讓我對(duì)經(jīng)典有了新的認(rèn)識(shí)。不只是停留在表面，而是有了深層次的理解。

我想在眾多的作品中，有一小部分的作品被稱之為經(jīng)典。但是有許多人并不知道什么才是經(jīng)典。經(jīng)典是能讓人細(xì)細(xì)品讀而不輕易變質(zhì)，能接受歷史的打磨，能帶來(lái)無(wú)窮的力量，能讓你多次閱讀而不感到厭倦。這可能便是經(jīng)典的魔力吧！

讀文學(xué)經(jīng)典惟一的目的是陶冶我們的性情，開(kāi)拓我們的精神空間——你坐在小屋里，打開(kāi)書(shū)，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬(wàn)里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。堅(jiān)持讀下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變了，像巴金老人說(shuō)的那樣，“變得更好”了。這是錢理群先生對(duì)閱讀經(jīng)典的看法。其實(shí)我們?cè)谏钪幸部梢愿惺艿介喿x經(jīng)典給我們的好處，可以減少不必要的矛盾，可以接觸到更優(yōu)秀的人，可以提高個(gè)人的修養(yǎng)等等。這些都是閱讀經(jīng)典帶來(lái)的益處。我們從小就開(kāi)始閱讀三字經(jīng)、弟子規(guī)，隨著年齡的增長(zhǎng)我們閱讀經(jīng)典的書(shū)也與日俱增，它給我們帶來(lái)的積極影響潛移默化的改變著我們。

俗話說(shuō)得好：“人從書(shū)里乖”。這句話并不是說(shuō)不加以選擇的隨意閱讀。但是有一部分人會(huì)去曲解其中的意思，把那些低俗的書(shū)奉為經(jīng)典。大肆的傳播，在社會(huì)上形成一種流行的風(fēng)尚。其中最為典型的就是毀三觀的小說(shuō)，有一些作者僅僅只是為了謀取利益，寫一些淫穢色情、暴力的小說(shuō)。有一小部分人也效仿了小說(shuō)里的內(nèi)容而造成了不可彌補(bǔ)的傷害。有想不開(kāi)進(jìn)而結(jié)束了自己寶貴的生命、有尋求暴力所帶來(lái)的刺激、還有不愛(ài)惜自己身體的。這些都是因?yàn)殚喿x低俗的書(shū)所帶來(lái)的危害。歷史上大多都是正義完勝邪惡，在這個(gè)新的世紀(jì)也不例外，例如最近幾年熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，這個(gè)節(jié)目的主旨就是讓我們?cè)僖淮稳ジ惺芙?jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、傳播經(jīng)典、復(fù)興經(jīng)典。以這樣形式的節(jié)目也越來(lái)越多，目的就是為經(jīng)典注入活水。

XXX在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾這樣勉勵(lì)青年學(xué)生：中國(guó)夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。五年來(lái)，XXX始終關(guān)心青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想情況，用古今中外的經(jīng)典名句勉勵(lì)我們勤奮學(xué)習(xí)、立德修身。XXX告訴全社會(huì)閱讀經(jīng)典對(duì)我們中國(guó)未來(lái)發(fā)展是很重要、很關(guān)鍵的一部分。這也是經(jīng)典之所以能夠被稱為經(jīng)典的一個(gè)重要的原因吧！

閱讀了這本書(shū)后，才真正了解經(jīng)典中蘊(yùn)含的深意。這便是我從書(shū)中所獲得的知識(shí)。

讀經(jīng)典讀后感【篇2】

一提到“經(jīng)典”，我們極有可能將愚昧、封建、老古董與其相聯(lián)系。這明顯是對(duì)“經(jīng)典”有所誤解！那么究竟何為經(jīng)典呢？所謂“經(jīng)典”就是各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些具有典范性、權(quán)威性的經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的經(jīng)久不衰的傳世之作,同時(shí)也是最有價(jià)值的書(shū)。尤其是那些具有重大原創(chuàng)性、奠基性的著作。而在當(dāng)今這樣一個(gè)浮躁的、誘惑極多的社會(huì)里，碎片化、快餐式的閱讀方式盛行，大多數(shù)年青人早已不能沉下心去研讀經(jīng)典。但無(wú)論是學(xué)識(shí)淵博的老師，還是文化程度并不高的家長(zhǎng)，都會(huì)在從小給我們灌輸多讀深讀經(jīng)典的觀念。當(dāng)時(shí)還小，并不放在心上，可隨著年齡的增長(zhǎng)，便會(huì)進(jìn)行反思，究竟什么是經(jīng)典？我們?yōu)楹我x經(jīng)典呢？讓我們從卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》中找到答案！

“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)我正在重讀...‘’而不是“我正在讀....的書(shū)”從這條對(duì)于經(jīng)典的定義中，我們不難看出經(jīng)典首先是深?yuàn)W難懂的，因?yàn)榻?jīng)典是歷史的選擇，是極具權(quán)威性典范性的，所以它極具價(jià)值性，由此便需要我們多次閱讀。“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，反觀這句話，我們閱讀經(jīng)典不正如此嗎？由于經(jīng)典的價(jià)值性，可閱讀性，我們每讀一次便都會(huì)有每次不同的閱讀體驗(yàn)，也就是說(shuō)在青少年時(shí)代，每一-次閱讀跟每一-次經(jīng)驗(yàn)一樣,都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的滋味和意義;而在成熟的年齡,一個(gè)人會(huì)欣賞(或應(yīng)欣賞)更多的細(xì)節(jié)、層次和含義，便能不局限于表面，讀出其深意。

經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。基于這個(gè)理由，一個(gè)人的成年生活應(yīng)有一段時(shí)間用于重新發(fā)現(xiàn)我們青少年時(shí)代讀過(guò)的最重要作品。即使這些書(shū)依然如故（其實(shí)它們也隨著歷史角度的轉(zhuǎn)換而改變），我們肯定已經(jīng)改變了，因此后來(lái)這次接觸也就是全新的，這就是一個(gè)不斷積累新知新感悟的過(guò)程。然我們今后所做之事當(dāng)是益于過(guò)去多年的積累，如當(dāng)年閱讀過(guò)的《論語(yǔ)》，絕大多數(shù)文字當(dāng)時(shí)是不解其意的，然而那些經(jīng)典文字的沖擊力仍然尤存于心。以后的人生遇到什么事情，都會(huì)有一個(gè)反思的依據(jù)，真正碰到有人惡意對(duì)待你時(shí)，你會(huì)猛然明白孔子的那句“己所不欲，勿施于人”是多么好的一句話，是一句可以終身奉行的話，一種為人行為的圭臬。

所以我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典呢？因?yàn)殚喿x經(jīng)典對(duì)人類文化素質(zhì)提高和文明進(jìn)步不可替代的重要性；因?yàn)槲膶W(xué)經(jīng)典的不可取代性、不可超越性以及人們閱讀原著的必要性;因?yàn)榻?jīng)典作品具有被闡釋的廣闊空間，有著深刻的文化痕跡，經(jīng)典可以對(duì)人類構(gòu)成影響，使人們?cè)谡J(rèn)同或反對(duì)中不斷地認(rèn)識(shí)自己。

由此觀之，我們還有什么理由不閱讀經(jīng)典呢？

讀經(jīng)典讀后感【篇3】

閱讀經(jīng)典之《大學(xué)》讀后感800字：

文|孟繁偉；《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩(shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”

《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信。

《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”“如切如磋”者，道學(xué)也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。

第四章讀起來(lái)太難，開(kāi)始很多字都不認(rèn)識(shí)更別該文說(shuō)啥意思啦。文中多次引用《詩(shī)經(jīng)》原文更是讓人難以理解其意，如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》功底，再不看注釋或翻譯都不知道說(shuō)的是什么意思了。就算知道《詩(shī)經(jīng)》中這幾話意思，如果不能把前面幾章結(jié)合起來(lái)進(jìn)行閱讀也不能明白這章說(shuō)的是什么意思。

第一段關(guān)鍵在于一個(gè)“止”字，這個(gè)“止”字不是停止而是達(dá)到或者到哪里的意思。接著第二段用類比的方式解釋“止”的意義，例如“為人君、為人臣、為人子”如何如何等。該章必須結(jié)合開(kāi)篇“止于至善”四字進(jìn)行閱讀理解，唯有這樣才能明了本章的意思就是告訴明德要“止于至善”的意思。止于至善不是達(dá)到某點(diǎn)而是不斷地追求直至最高境界就是至善，或者說(shuō)至善才是最高層次。www.wz2.com.cn

本章第三段指出明德的過(guò)程要不斷的琢磨，格物才能致知。也是告訴后人要想明德唯有格物窮理，不斷琢磨才能不斷地進(jìn)步，于是才能逐步提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)。

大學(xué)乃大人之學(xué)，小學(xué)學(xué)“事”，大學(xué)明“理”，即“明德”后“明明德”。怎么明德？格物、琢磨，再格物、再琢磨，唯有如此。讀后感·朱熹曾說(shuō)成人即大學(xué)的學(xué)習(xí)方法有二，一是自學(xué)二是交流。自學(xué)中不斷的研究，交流中相互借鑒才能不斷地提高對(duì)“德”的認(rèn)識(shí)和理解，這樣才能止于至善。

可惜現(xiàn)在的學(xué)生一是自學(xué)能力差二是不相互交流，大量的時(shí)間用于如何應(yīng)對(duì)考試。如從這方面看如今的教育真的是不如古時(shí)，從方法上應(yīng)向古人學(xué)習(xí)，這也或許是沒(méi)有“大師”的原因吧。《詩(shī)》云：“於戲，前王不忘！”這句話更值得做教育的人深入反思啊。

讀經(jīng)典讀后感【篇4】

身處信息時(shí)代高速發(fā)展的現(xiàn)代，我們已是站在前人的肩膀上，前人的著作如燈塔指引我們找到方向。卡爾維諾的《為什么要讀經(jīng)典》點(diǎn)名的條例已是我心中最好的回答。《為什么要讀經(jīng)典》一文是意大利當(dāng)代著名作家卡爾維諾晚年將自己多年來(lái)創(chuàng)作的散亂的文章整理成冊(cè)的一部書(shū)評(píng)集或者說(shuō)讀書(shū)筆記，并非一部系統(tǒng)性的著作，但可以看作為他對(duì)經(jīng)典作品的解讀。在此文中，卡爾維諾通過(guò)定義來(lái)判斷讀經(jīng)典的原因及意義。

《為什么要讀經(jīng)典》最先提出的是“經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)我正在重讀……而不是我正在讀……的書(shū)。”確實(shí)如此，我們大多數(shù)人讀書(shū)頂多讀一遍，讀完之后就放在腦后，也不去管他，任由讀書(shū)的記憶消失。若問(wèn)起我們從書(shū)中學(xué)到了些什么，我們不少人也答不出個(gè)所以然來(lái)。而相反的是，卡爾維諾在書(shū)中談?wù)撍牡腋埂蜖栐恕⑼袪査固⒖道隆⒑Ｃ魍闹鲿r(shí)如同仰望一尊尊的神的作品。他反復(fù)重讀推敲書(shū)中的深意，將經(jīng)典涵蓋的知識(shí)吸收并為自己所用。這兩者關(guān)于閱讀的不同做法，就體現(xiàn)出經(jīng)典的別樣涵義。

它其次描繪最深刻的是作者對(duì)經(jīng)典意義的刻畫(huà)。“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行。”每每讀到這句話，我的腦海中總能浮現(xiàn)出我坐在一艘小船上，小船上的帆隨風(fēng)飄揚(yáng)著，浪花朵朵，我手機(jī)拿著一本經(jīng)典，細(xì)細(xì)品讀著，偶爾發(fā)現(xiàn)我又去往了一個(gè)新路標(biāo)點(diǎn)……如此美好靜謐的場(chǎng)面，我們往往只有在經(jīng)典的海洋中遨游一番方可找尋到。每一次次航行，到達(dá)每一個(gè)新地點(diǎn)，都仿若踏進(jìn)了一個(gè)新世界的大門，探索到了神奇的的奧秘。

它最后敘述的充滿哲理意味的一句話是“經(jīng)典是隨背景噪音而存在的，哪怕在截然對(duì)立的興趣控制著局面時(shí)，也是如此。”在卡爾維諾看來(lái)，經(jīng)典有先前解釋的氣息，帶著它所經(jīng)歷的各種文化。它能不斷在它周圍制造批評(píng)話語(yǔ)，卻也總是把那些微粒抖掉。面對(duì)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)典可以把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景。確實(shí)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，不是因?yàn)樗麄儫o(wú)人超越，而是足夠深入人心。它們永遠(yuǎn)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而失去它本身的價(jià)值，反而經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，歲月的考驗(yàn)，讓現(xiàn)人能夠去向經(jīng)典學(xué)習(xí)致敬。

惠普爾也曾說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔。”閱讀經(jīng)過(guò)時(shí)光不斷打磨的經(jīng)典，不僅收獲了滿腹的學(xué)識(shí)，而且富足了精神的儲(chǔ)備。我們?cè)谔骄繛槭裁匆x經(jīng)典時(shí)，認(rèn)識(shí)到了一個(gè)腹有詩(shī)書(shū)氣自華的人物，烙下了永不磨滅的經(jīng)典印記。

讀經(jīng)典讀后感【篇5】

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)更是全人類的精神營(yíng)養(yǎng)品。讀書(shū)可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識(shí);讀書(shū)能引導(dǎo)我們明白事理，做個(gè)有修養(yǎng)的人。”我想設(shè)定一個(gè)讀書(shū)節(jié)，我想讓同學(xué)們和書(shū)本成為形影不離的好朋友。

讀書(shū)節(jié)這一天，所有書(shū)店和圖書(shū)館都可以免費(fèi)借閱圖書(shū);購(gòu)買圖書(shū)不僅可以享受1至3折優(yōu)惠，還可以憑優(yōu)惠券獲得圖書(shū)大禮包，如：故事書(shū)、科幻書(shū)、童話書(shū)……也可以自己選一本書(shū)。而大人看完后必須要寫讀書(shū)心得，從中挑選一個(gè)的作品發(fā)到網(wǎng)上或報(bào)紙上。如果全家都參與其中，可以參加親子朗讀大賽，讓大家來(lái)投票，獲勝的家庭可以獲得親子旅游的機(jī)會(huì)。總之，這一天，我們可以遨游在知識(shí)的海洋里，和我們的“朋友”一起渡過(guò)。

非常值得一提的是，自始至終都參與讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的人，可以獲得一張讀書(shū)卡，這可是評(píng)比“閱讀之星”和“書(shū)香家庭”的必備條件哦。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”讀書(shū)能開(kāi)拓人們的視野，提高人們的想象力。開(kāi)啟正確的閱讀理念，讓我們一起遨游在書(shū)的海洋里吧!

讀經(jīng)典讀后感【篇6】

莫言先生說(shuō)：“卡爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》,讓人看到一個(gè)作家的文學(xué)視野可以這樣開(kāi)闊,而他的小說(shuō)敘述既保持了說(shuō)書(shū)人的腔調(diào),又同時(shí)有哲學(xué)頭腦,能夠把游戲、數(shù)學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)結(jié)合一起,又不那么滿、那么實(shí),還能留出空間讓閱讀者參與進(jìn)去,卡爾維諾的書(shū)證明了寫作的各種可能性,他的書(shū)值得反復(fù)閱讀”。

而人這一輩子，總是要讀一些書(shū)。那么，不如將那些無(wú)聊、消遣和毫無(wú)養(yǎng)分的書(shū)摒棄，選擇一些經(jīng)過(guò)時(shí)光篩選的書(shū)。這些書(shū)，我們謂之為經(jīng)典；那么為什么我們要讀經(jīng)典？

首先，根據(jù)卡爾維諾先生對(duì)經(jīng)典的定義來(lái)看，一本書(shū)能成為經(jīng)典的要求是很高的。書(shū)中的十四點(diǎn)都給我們就能驚喜和值得反復(fù)閱讀的深刻。并且《為什么讀經(jīng)典》收錄36篇文章中，卡爾維諾都以他獨(dú)特的方式寫下那些他認(rèn)為“獨(dú)特、竟想不到和新穎”的經(jīng)典作品，寫那些帶給他“發(fā)現(xiàn)”和“無(wú)限可能”的作家。同時(shí)，也為我們?cè)跁?shū)目的選擇及鑒別上提供了很大的幫助。

一本經(jīng)典是能夠讓人重讀的書(shū)，是讓人每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)；是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū)；是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)。就像文中說(shuō)的一個(gè)人在完全成年時(shí)首次讀一部偉大作品，是一種極大的樂(lè)趣，這種樂(lè)趣跟青少年時(shí)代非常不同。在青少年時(shí)代，每一次閱讀跟每一次經(jīng)驗(yàn)一樣，都會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的滋味和意義；而在成熟的年齡，一個(gè)人會(huì)欣賞更多的細(xì)節(jié)、層次和含義。反復(fù)的閱讀帶給我們的是反思與成長(zhǎng)。而經(jīng)典的內(nèi)容帶給我們的更是精神上的富足。它們要么本身以難以忘記的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。一個(gè)人的生活應(yīng)該有一段時(shí)間用于重新發(fā)現(xiàn)青少年時(shí)代讀過(guò)的最重要作品。

一本經(jīng)典是無(wú)論何時(shí)和人去欣賞它時(shí)都能帶來(lái)寶貴和豐富經(jīng)驗(yàn)的作品。它永不耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)。它將作者的所學(xué)所思所感通過(guò)文字表達(dá)給大眾。或鋒利或柔情，但都閃耀著屬于自己的獨(dú)特魅力。能帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過(guò)文化或多種文化時(shí)留下的足跡。在歷史的車輪碾壓中，依舊散發(fā)著對(duì)各個(gè)時(shí)代的積極意義和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)典作品是這樣不斷在批評(píng)中成長(zhǎng)，讓人們發(fā)現(xiàn)其中真諦的作品。當(dāng)我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)以為懂了時(shí)，卻在實(shí)際閱讀中發(fā)現(xiàn)它們竟有著獨(dú)特、竟想不到和新穎。它們極端富有創(chuàng)造性和吸引力，能夠帶領(lǐng)讀者去一個(gè)全新的世界，源于生活卻又高于生活，永遠(yuǎn)不會(huì)失去生活的色彩，卻永遠(yuǎn)充滿創(chuàng)新與奇異。

經(jīng)典作品可以用來(lái)形容任何一本表現(xiàn)宇宙的書(shū)，他使你對(duì)它百般好奇，幫助你在閱讀和反思中找到自己。他永遠(yuǎn)帶有吸引力和獨(dú)特的魅力，散發(fā)著人們永遠(yuǎn)會(huì)想要探索的魔力。能在任何一個(gè)時(shí)代擁有它的一席之地。

卡爾維諾在最后對(duì)經(jīng)典的定義更是讓人受益匪淺。經(jīng)典它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對(duì)經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代的浪潮埋沒(méi)，他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在潮頭，指引每一個(gè)后人前進(jìn)，用他的一切教會(huì)我們經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)我們探索，促進(jìn)我們前進(jìn)。就像睡覺(jué)和吃飯一樣，是我們生活中不可或缺的一部分，簡(jiǎn)而言之就是本能。

而我們應(yīng)該做的，就是尋經(jīng)典，讀經(jīng)典，探經(jīng)典。在我們生活的空間中，讓他能夠恣意成長(zhǎng)，并且用自己的力量讓它散發(fā)出新的時(shí)代光輝。

讀經(jīng)典讀后感【篇7】

岳飛應(yīng)該是大家都熟悉的名字，《岳飛傳》這本書(shū)也是家喻戶曉的一本書(shū)。

《岳飛傳》這本書(shū)講的是宋朝末年，金兵入侵，南宋一退再退，就要滅亡時(shí)，出的一名將領(lǐng)，他帶領(lǐng)自己組建的軍隊(duì)所向無(wú)敵，殺得金兵鬼哭狼嚎，痛不欲生，這位將領(lǐng)就是——岳飛。

岳飛的童年是非常不幸的，在他出生的那天，全鎮(zhèn)的人都來(lái)吃飯喝酒，一位道士以飛天騰達(dá)之意為他取名字為“飛”。可是，岳飛沒(méi)有受福的份，就在他出生后不久的一天黃河決堤了，大水如同一只巨大的猛獸沖出了河堤，岳飛被母親抱在木桶中隨波漂流才逃過(guò)一劫。

岳飛20歲那年，母親鼓勵(lì)他報(bào)效國(guó)家，并在他的背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。岳飛參加武舉考試一舉中第，與當(dāng)代武將一起遠(yuǎn)征沙場(chǎng)，創(chuàng)建了可以與金兵相對(duì)抗的赫赫有名的“岳家軍”。在他出師北伐，打擊金兵的過(guò)程中，岳飛都會(huì)想起“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，這四個(gè)大字成為他終生遵奉的信條。眼看就要收復(fù)江山大功告成時(shí)，岳飛被奸臣誣告謀反而在一座亭子中以“莫須有”的罪名被殺害。xx后宋孝宗趙慎為順應(yīng)民意，特降旨為岳飛沉冤昭雪，岳飛才得到平反。人們?yōu)榱思o(jì)念這一偉大的英雄為民族做出的貢獻(xiàn)，在杭州西子湖畔建立了一座岳王廟。

我從這本書(shū)中領(lǐng)悟了一個(gè)道理：這個(gè)世界不僅有好人，為民族大義著想的人;還有小人，只為自己利益著想的人。歷史上的很多功臣都是死于這些小人的手中。我們不能和這些小人打交道!因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)只會(huì)想自己，從來(lái)不會(huì)去顧及別人。“萬(wàn)古共稱秦檜惡，千年難沒(méi)岳飛忠”!

讀經(jīng)典讀后感【篇8】

中國(guó)有上下五千年的歷史，中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》都是古人給我們留下的寶貴的精神食糧。

經(jīng)典誦讀是讓我們了解歷史文化的重要環(huán)節(jié)。經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都是前人給我們留下的十分珍貴的作品。誦讀是指對(duì)經(jīng)典作品的閱讀、朗誦，并對(duì)一些人民耳熟能詳?shù)淖髌酚幸欢ǖ亓私狻．?dāng)我了解了這些以后，便可以開(kāi)始誦讀了。

你們還記得《論語(yǔ)？述而》中孔子說(shuō)的"三人行，必有我?guī)熝?這句話嗎？這句話幾乎人人都知道，就是說(shuō)三個(gè)人行走，其中一個(gè)人身上必然有你需要學(xué)習(xí)的地方，他必能成為你的老師。這讓我聯(lián)想到：高山之所以綿延雄偉，是因?yàn)樗慌懦饷恳涣Ｐ∈樱淮蠛Ｖ员简v不息，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小河流。如果我們真的想要得到長(zhǎng)進(jìn)，就必須去仔細(xì)發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，然后積極進(jìn)取，讓它成為自己身上的閃光點(diǎn)。

中華經(jīng)典誦讀，讓我受益匪淺。它滋潤(rùn)著我的心田，給于我陽(yáng)光和雨露。

讀經(jīng)典讀后感【篇9】

看完這本《水滸傳》，我便一下躺在了床上-轉(zhuǎn)眼陷入了無(wú)限的沉思……

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一o八位好漢因被逼迫上那‘聚義梁山泊’但遭逼害只所剩無(wú)幾的英雄故事。水滸傳中的108將有32地煞和72天罡;雖結(jié)局并不是很好，但他們都被人們深深地記住了。

其中的吳用令我尤其欣賞，他雖不如諸葛亮，但他才是真正的大仁大義。大智大勇，假仁假義的宋江，純粹是小丑，萬(wàn)世唾罵。他是蔡京。高球等人的心腹大患，必欲除之而后快，梁山眾好漢早晚大禍臨頭，被一網(wǎng)打盡。即使再重上梁山，也不可能，因統(tǒng)治階級(jí)象盯賊似的盯著他們，稍有異動(dòng)，立即就會(huì)被斬盡殺絕，何況，梁山好漢們的心也散了，人更散了，散落各方，即使勉強(qiáng)能聚集在一起，吳用再有神機(jī)妙算，想不被察出異動(dòng)也根本不可能了……他不愧是智多星，深知其中奧妙，他用自己的死，放松了敵人，才讓剩下的好漢們幸免于難。后來(lái)，年老的雙鞭將呼延灼，重新披掛上陣，與金兀術(shù)大戰(zhàn)，壯烈犧牲，阮小七再次嘯聚江湖，與入侵的金軍拼死血戰(zhàn)到底，其他梁山好漢及其后代，大部分重舉義旗，加入了抗金的隊(duì)伍中來(lái)……

這些好漢為了正義和義氣為了真理可以?shī)^不顧身，他們用生命去奮斗，用勇氣去拼搏，為了同伴不惜于死，我們又何不不向他們的精神學(xué)習(xí)呢。

朝讀經(jīng)典讀后感400字