《浮生六記》讀后感。

在閱讀時(shí)我們能夠全身心的進(jìn)入書中的那個(gè)世界，是一件非常幸福的事情！讀經(jīng)典書籍作品對我們的成長道路上就有很大的幫助。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，最好的心得其實(shí)是自己“產(chǎn)出”一篇屬于自己的讀后感！怎么樣才能寫好一篇作品讀后感呢？小編為大家整理了“《浮生六記》讀后感系列”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

《浮生六記》讀后感 篇1

看完《浮》，著實(shí)對沈復(fù)這人喜歡不起來，也可以說是鄙夷、厭惡。

他身上有著典型的中國文人的清淡閑雅之氣。在生活窘迫之時(shí)，仍能苦中作樂，游山玩水，或與妻在閨中，時(shí)不時(shí)會(huì)三兩好友，吟詩歌嘯，撫琴聚談，飲酒行令。他好熱鬧，好交友，是個(gè)真性情的集出世與入世于一身的人。

但要說真性情，其夫人陳蕓才真是不可多得的真性情之人。早年喪父，以一人之力靠女紅養(yǎng)活全家，并自學(xué)認(rèn)字，也能吟出句句好詩；但她并不是一個(gè)只知相夫教子、知書達(dá)理的女子，除了好看的皮囊，還有著可愛靈通的內(nèi)心。在男尊女卑的年代，她敢于女扮男裝去看廟會(huì)，也能想出絕妙的辦法為丈夫的賞花會(huì)解決難題，而又不失雅致與樂趣，能夠?qū)捜葜鲃?dòng)為丈夫謀妻室，也主動(dòng)為自家公公尋姬妾，并獨(dú)自承擔(dān)家庭的誤會(huì)，隱忍而善良。

沈自是很中意蕓，可是一邊與蕓恩愛不已，視為知己，又能一邊毫不介懷地享受尋妓之樂，還說是因?yàn)榕c夫人有些相像？蕓為其謀妻室，也因此被欺騙，而傷心氣憤得舊病復(fù)發(fā)，日益加重。若是沈能有“一生一世一雙人”的覺悟和堅(jiān)持，蕓何以落得客死他鄉(xiāng)，差點(diǎn)無錢下葬的下場？若真能將這愛入骨髓建立在忠貞，只此一人的基礎(chǔ)上，何會(huì)中年喪妻喪子？

乍看沈一生經(jīng)歷眾多跌宕起伏，仍能怡然自樂，可是站在家庭的角度看，妻子被家中父母誤會(huì)，他無法從中斡旋解釋，緩解家庭關(guān)系；妻子病重?zé)o錢醫(yī)治，還得自己拖著病體趕工刺繡掙點(diǎn)藥費(fèi)，是沈無能。父親病重，無錢趕回家中見其最后一面，在父親生時(shí)也未能盡兒女之責(zé)，是沈不孝。還有太多的放浪形骸，他的個(gè)人精神世界倒是維護(hù)得很好，可是未想過一直都是有人在為他負(fù)重前行。我并不認(rèn)為他算得上一個(gè)真正的男人。

中年喪父、喪妻、喪子、喪摯友，這一切，何不是因果報(bào)應(yīng)呢？只可惜了這些為其生命承重的人，仍未使他拾起一個(gè)男人應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

《浮生六記》讀后感 篇2

作為一個(gè)自傳性質(zhì)的散文作品，《浮生六記》記錄了清乾嘉年間一位蘇州知識(shí)分子，平凡而艱難，磊落而淡然的一生。《浮生六記》原稿六卷缺了兩卷，但這并不妨礙人們在那些濃縮的字里行間，感受作者沈復(fù)一生的起伏坎坷，悲歡離合。

沈復(fù)，字三白，出生于衣冠之家，父親一生作府邸幕僚，幼年時(shí)期家中也是生活小康，爾后家道中落。雖是平民百姓，身無功名，不曾考科舉，但受家庭的熏陶和自身的興趣使然，沈復(fù)其人也是一名多才多藝的知識(shí)分子，精于盆景和園林藝術(shù)，有擅長丹青，一支好筆畫的花鳥人物，即施然展于白紙之上，有能融得進(jìn)筆墨當(dāng)中，端的是一派大隱隱于市的民間藝術(shù)家的資深大佬形象。

東坡詩云：“事如春夢了無痕。”沈復(fù)與其妻陳蕓從青梅竹馬到相濡以沫攜手一生的愛情，在生活的平淡中，在一路遇見的波折困頓中，如一杯茗茶，細(xì)嗅聞醇香，細(xì)品知醇厚。感動(dòng)于他們在苦難面前的攜手共進(jìn)；傷感其深陷不得父母兄弟之親的家庭隱痛；哀傷于蕓年紀(jì)輕輕便染重病，兩人耳鬢廝磨形影不離，愛戀不過區(qū)區(qū)幾年便陰陽相隔。

沈復(fù)其人，是青衫磊落的書生，亦是舒朗溫厚的郎君。他會(huì)邀請妻子遠(yuǎn)處郊游，邀其暢談古今。原本你我共同行，后來路上孤獨(dú)人。悲傷余后，生活依舊。時(shí)間治療法似乎古今通用，沈也在痛苦之后平靜接受現(xiàn)實(shí)，選擇“不諳世事，不染紅塵，遠(yuǎn)離世間悲苦極樂”的方式，獨(dú)身一人云游四方。

沈復(fù)的一生儼如一塊純美之水晶，只見明瑩不見顯露明瑩的顏色。只見精微，不見制作精微的痕跡。其淳樸淡然，恬淡自甘的生活，正如其妻蕓所說“布衣菜飯可樂終身”。浮生若夢，往事已矣，無需大喜大悲，大起大落，平淡超然，亦不落俗世。

《浮生六記》讀后感 篇3

初讀沈復(fù)的《浮生六記》，竟有許多感動(dòng)。依然是太容易感動(dòng)的人。

凡事喜獨(dú)出己見，不屑隨人是非，不貪屠門之嚼，日子過得輕淡，沈三白應(yīng)是極隨性的人了。卷四浪游記快，與眾友共覽天下名勝，而山水可怡情。文字洋洋灑灑，閑情逸致，字里行間皆是。細(xì)細(xì)讀來，讓人暫忘塵世間的千絲萬縷。于愛妻蕓娘，沈三白筆墨卻不多，就是浪跡天涯，流連煙花巷之時(shí)，心中的那份牽掛，也似不經(jīng)意的。卷二閑情記趣、卷四浪游記快，寫情寫景，對蕓娘看似不經(jīng)意，那份平淡而真實(shí)的感情，卻處處都在了。于是，蕓娘的雋秀穎慧，知書達(dá)禮，溫婉可人，就在沈三白不多的筆墨中，輕輕點(diǎn)出，就這么不經(jīng)意的豐滿和鮮活起來：居鄉(xiāng)，蕓娘相伴相依，一同品蘭插菊玩石置景賞月；會(huì)友，蕓拔釵沽酒，巧置梅盒；著小帽領(lǐng)襪皆蕓自制，也必整必潔；夏荷初開，蕓置條葉于荷心取香一點(diǎn)一滴，皆平白敘來，娓娓道出，可羨可嘆，夫復(fù)何求的感覺，真讓人羨煞！

沈三白生性爽直，落拓不羈，既不追名，也不逐利，獨(dú)對蕓娘用情至深，讓依然好感動(dòng)。然而世事無常，終歸是恩愛夫妻不到頭，卷三中盡訴失妻之恨，又讓依然唏噓不已

不知是友人無心，還是有意，送來的《浮生六記》，是從卷四開始的，然后是卷二，接著是卷三，最后是卷一。依然是先得其閑，寫景寫物，抒胸暢懷，讓人感慨萬千；再得其趣，飲食起居、花木蟲草、山水風(fēng)月，引人遐思無限；再感卷三坎坷記愁之哀婉凄涼，真切傷情；讀到卷一閨房記樂，又是句句心聲，事事真情，竟是卷三中情癡更深處的感覺

整理往日心情，一些感想，隨筆記來，隨意貼來，讓人見笑了。

《浮生六記》讀后感 篇4

東坡云 ：夫天地者 ，萬物之逆旅 ；光陰者 ，百代之過客 。而浮生若夢 ，為歡幾何 ？

何謂浮生，便是一段接著一段酸甜苦辣，時(shí)而起時(shí)而落的時(shí)光罷了。浮生六記，一記閨房記樂，二記閑情記趣，三記坎坷記愁，四記游浪記快。若問我現(xiàn)下最喜愛的書為何，我一定毫不猶豫選擇浮生六記之閨房記樂。作者沈復(fù)與其妻陳蕓鴛鴦雙棲，鶼鰈情深，恩愛日常，令人艷羨。林語堂曾經(jīng)評價(jià)蕓娘為：中國文學(xué)史上最可愛的女人。我卻認(rèn)為蕓娘是最有情趣的女人，若無蕓娘，沈復(fù)這本浮生六記恐怕會(huì)湮沒于茫茫書海之中，不為后人所知，正是與蕓娘的日常種種才給這本書增添了趣味與光彩，讓它區(qū)別于一般的文人日常隨筆。

沈復(fù)之幸在于娶得了一位溫柔賢淑善解人意的蕓娘，蕓娘之福在于嫁到了一個(gè)可談詩詞歌賦亦可品川賞水的沈復(fù)。無論是從柴米油鹽的煙火氣還是從風(fēng)花雪月的情調(diào)他們算是完全的詮釋了伉儷情深琴瑟和鳴。難怪作者開篇即說：“茍不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚。”

沈復(fù)與蕓娘，居住蘇州滄浪亭愛蓮居，內(nèi)一臨水軒室名為“我取”，清則濯纓，濁則濯足，進(jìn)可對飲小酌，出可游水賞月，多少瀟灑意興。風(fēng)雅的居所配上風(fēng)雅的人，如何能令后世不羨慕？更有“吳江必經(jīng)太湖 ，妾欲偕往 ，一寬眼界 。”“正慮獨(dú)行踽踽 ，得卿同行 ，固妙。”與卿待月乘涼，同賞風(fēng)帆沙鳥 ，水天一色 。甚至女扮男裝與沈復(fù)同游廟中。無論廟堂之高或江湖之遠(yuǎn)，兩個(gè)人溫柔以待，也像是置身于桃花源。

人人都有一顆向往精致生活的心，但并非每一個(gè)人都有將日子過得精致婉約如青花瓷瓶上工筆細(xì)描而又整潔細(xì)膩的花紋的本事。蕓娘是。怪不得多少文人騷客高喊：得一蕓娘足矣。

《浮生六記》讀后感 篇5

有些書一直跟著你，一次又一次搬家，幾十年過去了也始終沒有認(rèn)真讀過。終于有一天你無意中將它拿到了手里，終于開始了你們之間的緣分，便有了相見恨晚的感慨。這才發(fā)現(xiàn)其實(shí)緣分早就開始了，開始于幾十年前，否則你們之間必然不會(huì)如此不離不棄，矢志不渝，終相廝守。

這種情況對于我來說居然是大多數(shù)藏書都可以一一兌現(xiàn)的，或者當(dāng)初無感，最多只有蒙眬的直感，越到后來偶然抽出來，越是覺著當(dāng)初幸虧存下來了。這可以是一本上個(gè)世紀(jì)五十年黑草紙印刷的《羅馬尼亞故事集》，也可以是八十年代樸素的小32開本《浮生六記》。

八十年代的出版空前繁榮之中，的確是出了大量的好書。不是說只有好書才獲得了出版的機(jī)會(huì)，而是在種類繁多的出版中必然會(huì)有一定比例存在的好書。好書一定是在出版物豐富的基礎(chǔ)上才能被讀者逐漸遴選著產(chǎn)生的。這是說遠(yuǎn)了的話，還是回到這本《浮生六記》上來吧。

沈復(fù)的《浮生六記》雖然寫了盆景和插花，寫了吟詩和作賦，寫了臭冬瓜、霉豆腐之類的小吃，寫了故意放蚊子進(jìn)蚊帳然后噴煙進(jìn)去看鶴舞云端的妙境，甚至還寫了諸多愛情的細(xì)節(jié)，夫妻連理枝上比翼飛的情愫，但絕非什么閑適小品，實(shí)在是一部記錄了一個(gè)中國家庭苦難史的悲情之作。

兩百多年前的中國，那樣的苦難其實(shí)就已經(jīng)普遍在這塊多災(zāi)多難的土地上蔓延，其一家的悲慘境遇也是很多家庭的普遍事實(shí)，也都是被歷史教科書用概念籠統(tǒng)概述的三言五語的僵死文字。沈復(fù)將這些看起來總是無動(dòng)于衷的文字概念還原成了具體可感、即如眼前的細(xì)節(jié)。他寫了當(dāng)時(shí)和以后相當(dāng)長的時(shí)間里都無人著墨的多數(shù)人的人生的真實(shí)。

很多時(shí)候都已經(jīng)不大喜歡看古人的文字，盡管它們精粹精練，但是另一面卻是過于儉省，缺少流暢連貫的細(xì)節(jié)描寫，對于什么能寫什么不能寫、什么可以多寫什么不可以多寫又有太多限制。這樣的習(xí)慣和限制時(shí)間太久以后逐漸就在相當(dāng)意義上喪失了細(xì)節(jié)的獨(dú)特記述能力，就沒有凝望對視之后沉思的習(xí)慣。

留白的后果是所有文字和文字之間巨大的空檔都要靠后世的讀者自己去猜度和想象，不能酣暢淋漓，不能像外國文學(xué)那樣對某一個(gè)場面、某一個(gè)細(xì)節(jié)、某一種復(fù)雜的情感和情愫進(jìn)行徹底地展開和抒發(fā)。而制式化的詞句和情緒表達(dá)，則很有傳統(tǒng)山水畫一樣的同類復(fù)制的嫌疑，像是評書一樣，用固定詞語表達(dá)固定的場景和感受，形成一種套路化的抒發(fā)格式，漸失其活人真實(shí)情致。

沈復(fù)雖然用的依舊是字詞儉省的文言，但這記述自己家庭、家人境遇的非功利之作，卻在無意之中為傳統(tǒng)模式的文學(xué)，添加上了豐富細(xì)膩的一筆。兩百年后的現(xiàn)在，幾百年上千年以后的未來，他曾經(jīng)活過的痕跡，還將以這樣為文字記載又為文字復(fù)活的情境所傳播著吧。比之那些功名利祿、煞有介事、循規(guī)蹈矩的文章，這本書留下了他們曾經(jīng)活過的真實(shí)痕跡。而上述所有寫那些格式化文章的人，則像是從來沒有生活過一樣永遠(yuǎn)地沉沒掉了。這就是這位叫作沈復(fù)的作者的成功之處，也是其價(jià)值所在。

寫作還是要說真話，說假話沒有意義，也沒有意思。哪怕假話當(dāng)時(shí)會(huì)迎合了什么。

夫妻之間情投意合，一顰一笑、一舉手一投足都頻率一致、節(jié)拍相合，從相戀到結(jié)合到一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都廣有情趣，也是他們各自人生中愛與美的幸福巔峰。其后，大家庭的齟齬和謀生的艱難還有病痛的揮之不去，逐漸使一家人走上了末路。凄風(fēng)苦雨都在那號(hào)稱人間天堂的江南之地上演，最終愛侶永訣、兒子夭折、女兒只能給人家做了童養(yǎng)媳，自己顛沛流離異地謀生……書中一條主要的線索是作者和妻子的愛情，講了兩個(gè)之間情投意合的諸多細(xì)節(jié)。這在古人著述中實(shí)不多有。而其關(guān)于盆景插花之類的生活情趣的描摹已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)募夹g(shù)成分。不是行家里手，不是真愛之人，斷難下筆。那些審美的情趣既是本能，也更是要留住生活的美好，抵抗無以抵抗的命運(yùn)的奮力之舉。

現(xiàn)在看到的這本書實(shí)際上只是殘卷，只有四記，而不是六記，是后人偶然在貨市上見到的四卷手抄殘稿，刊印之后才得以流布后世。從最初的發(fā)現(xiàn)與刊印開始，所有后世的出版都遵從了作者的原創(chuàng)，保留了“六記”的名稱，其中應(yīng)該是有期待以后能發(fā)現(xiàn)后兩記的可能。據(jù)說也的確有后兩記出現(xiàn)，可惜皆系偽作。是一代代讀者對這部作品廣泛肯定，熱度始終不減的一種表現(xiàn)。

人們何以喜歡這本書，其中至少有個(gè)原因是作者之寫作完全發(fā)自本心，沒有任何外在的企圖，死后甚至連手稿也逸散掉了，倘非偶然遇到識(shí)者，則隱沒如從來不曾存在矣，就像曾經(jīng)活過但是好像從來不曾活過的千千萬萬人一樣。恰是這樣，文字之中的真情和啼饑號(hào)寒顛沛流離的悲慘世界的感同身受，才在后人那里不斷得到共鳴。大多數(shù)普通人的一生都始終是衣食之憂如影隨形的'狀態(tài)，脆弱到禁不起任何變故和災(zāi)病，遑論平安寧靜地享受生命本身的歡欣。

這本回憶錄性質(zhì)的書里，有很多讓人唏噓感慨之處，尤其是被父親趕出家門那個(gè)凌晨，12歲的兒子和年歲稍長的女兒和父母告別，兒子憑著直感意識(shí)到這是永別，大哭。后來果然母親客死他鄉(xiāng)，再?zèng)]有能回來。父親雖然日后回來，但是又不得不走，臨走兒子再哭，父親強(qiáng)制讓他勿送，誰想到又是此生此世的永訣。離開很久以后，已經(jīng)做了人家童養(yǎng)媳的女兒輾轉(zhuǎn)捎來的信，帶來了兒子已經(jīng)夭折的消息……

現(xiàn)有的文本到此戛然而止。人間的悲情卻一定會(huì)在為人父者心中延續(xù)。

悲劇源于具體的個(gè)人際遇，更源于整體的社會(huì)狀態(tài)，作為這塊土地上生活艱辛、苦難不斷的一代代人中的讀者們，在這樣的古人文本中看到太多和自己生息與共的內(nèi)容，共情使他們在同情之中也獲得了一點(diǎn)替代性的抒發(fā)的愉快，仿佛是一場哭。

哭是無用的，卻也是無法抑制的。唯愿這塊土地上一代代生息著的人們，能越來越好，把握住發(fā)展的機(jī)遇，穩(wěn)定住安定生活的苗頭，擁有正常而健康的環(huán)境，不要讓歷史的悲劇一次次重演吧。

《浮生六記》讀后感 篇6

讀完全本之后，我個(gè)人認(rèn)為，要把《浮生六記》當(dāng)作功利的書籍來讀的`話，可能就會(huì)失望了。因?yàn)樯驈?fù)本人就是清代士大夫家族的平庸子弟。

他賢德兼?zhèn)洹飞坪檬?dāng)然這些優(yōu)點(diǎn)很好，但是他同時(shí)也不思進(jìn)取，貪圖玩樂，要不然最后也不會(huì)食不果腹衣不蔽體了。同時(shí)他學(xué)問也并不太精，要不然書的開頭也不會(huì)說自己有語法錯(cuò)誤希望大家原諒。

而這本《浮生六記》便是集畢生玩樂經(jīng)驗(yàn)所集齊，好在什么地方呢，好在懂生活，有態(tài)度。

這本書由狗糧開始，就是講述與蕓娘的愛情故事，蕓娘死后還魂那篇簡直讀的我淚流滿面。后來便是許多山水園林之所聞所感。

還有一點(diǎn)非常好，在于沈復(fù)盡管后半生遭受苦難，但是卻沒有半點(diǎn)怨懟之情，可以說是非常豁達(dá)樂觀的人了。

"浮生若夢，為歡幾何"，全書讀起來養(yǎng)眼養(yǎng)心，沒有說教解惑，沒有仕途功利，沒有政治豪情，只有情真意切的詩意生活。

七夕節(jié)拜天孫贈(zèng)"生生世世為夫婦"圖章，吃梅花盒，飲荷花茶，住活花屏，生活閑淡雅致，真可讓當(dāng)代人頂禮膜拜。

前兩卷恩愛美好，轉(zhuǎn)筆到卷三，坎坷記愁，恩愛夫妻不到頭，不禁讓人潸然。也許這就是生活，有點(diǎn)不如意，也許才是最美好。

《浮生六記》讀后感 篇7

讀完，內(nèi)心很不是滋味。為那個(gè)吃人的時(shí)代，為蕓娘，為沈復(fù)...

蕓娘是整本書的靈魂，如果沒有了蕓娘，整本《浮生六記》就會(huì)變得黯淡無光，堙沒無聞。回顧一下他們兩人的相遇、相識(shí)、相知、相契，以及相離。沈復(fù)給了她那個(gè)時(shí)代很多女人都不敢奢望的東西——自始至終的愛，以及發(fā)自內(nèi)心的尊重。所以可以這么說，蕓娘的可愛、有趣，在某種程度上是因?yàn)樯驈?fù)的成全。沒有沈復(fù)的縱容，蕓娘可能就跟那個(gè)時(shí)代的其他女性一樣，在某戶人家的后院里，活活地把自己悶死，把自己變成木頭。蕓娘原本也是一個(gè)活得很規(guī)矩的女人，知道“三從四德”，每天早早起床，就因?yàn)榕卤还趴醋鳌暗滦胁缓谩薄５髞恚兊迷絹碓酱竽懀苍絹碓礁矣谡故咀约旱膫€(gè)性。她不是不知道這樣做的危險(xiǎn)性，但她依舊做了。因?yàn)閻郏苑趴v，所以尊重。沈復(fù)放縱自己的愛，尊重一個(gè)有才華有思想的女人。蕓娘也活出了自己，讓自己短暫的生命在那個(gè)灰暗的時(shí)代綻放出剎那的光彩。“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆。”我忍不住為蕓娘淚流滿面。那么有趣的一個(gè)蕓娘，那么可愛的一個(gè)蕓娘，她給女兒留下的囑托，竟然是讓她守婦道，不要學(xué)她娘這樣。

究竟是誰“殺”死了這些才氣縱橫、不讓須眉的巾幗女子？遇見沈復(fù)之后，她綻放出燦爛的光華，但隨后就開始被作為封建家長的沈復(fù)父母吃，被家中的小人吃，甚至被自己吃，因?yàn)樯驈?fù)，遍體鱗傷的她不后悔這樣的結(jié)局，但她絕不會(huì)讓自己的女兒重蹈這樣的覆轍了。

在那樣的一個(gè)時(shí)代，有多少命運(yùn)悲慘的女子連一聲哭泣都不敢有，就消失在歷史的茫茫夜幕中了。這正是那個(gè)時(shí)代女流之輩的悲哀。

沈復(fù)不是沒有抱負(fù)，卻不能施展，沈復(fù)也不是沒有才華，卻沒有舞臺(tái)。由于缺乏上升渠道，再加上文人的清高和孤傲，有不屑于學(xué)習(xí)一些生存技能，他們最終倒在了自己視為糞土的錢財(cái)上，并且還搭上了妻子兒女一生的幸福。

這是沈復(fù)的悲哀，也是那個(gè)時(shí)代所有文人們的悲哀。

孔子站在河邊感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”時(shí)代不一樣，人跟人的追求不一樣，價(jià)值觀不一樣，我們沒有必要用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來套古人的價(jià)值觀，想當(dāng)然地把沈復(fù)看作一個(gè)渣男。否則我們只會(huì)“一葉障目，不見泰山”。看不到中國文學(xué)之美，也看不到人性之美。

明清時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)代，對于人性的桎梏，已經(jīng)到了登峰造極的階段。然而盛極必衰，這個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)刻，人的自我意識(shí)開始慢慢覺醒。

文學(xué)即“人”學(xué)。這種萌芽很自然而然地反映在文學(xué)作品中。

這時(shí)候，出現(xiàn)了很多不愿意吃人的人。他開始懷疑那些打著道德的招牌吃人的人，“大逆不道”地對儒家經(jīng)典提出質(zhì)疑。他主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君和司馬相如戀愛的故事。

對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。

還有沈復(fù)，在他的筆下，一個(gè)才氣、胸襟、學(xué)識(shí)都在男人之上的蕓娘躍然紙上，靈動(dòng)之極。她雖然已經(jīng)成為時(shí)代的犧牲品，但我們知道，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那個(gè)掙扎過、幸福過、愛過的蕓娘。

她一直奢望的理想生活狀態(tài)是“布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，悠游泉石”，她想要的無非是吃飽穿暖、家人和諧的生活，在我們這個(gè)時(shí)代是每個(gè)人都能達(dá)到甚至超出的生活狀態(tài)，在她看來，卻是神仙幾世才能修來的。

她讓我們更加知道如何活在當(dāng)下，活出自我，滿目山河空念遠(yuǎn)，不如憐取眼前人。

《浮生六記》讀后感 篇8

沈復(fù)和蕓娘的愛情，或許不是那種濃墨重彩的曠世絕戀，就是這樣的有著茶飯滋味的煙火氣息，會(huì)不經(jīng)意間觸及我們心底深處的柔軟。從怦然心動(dòng)到舉案齊眉，本就是一個(gè)隨遇而安的過程，也是我們希望在日常中遇見的幸福。我們看過的帝王將相才子佳人的故事太多，作為人群里的一員，我們依然會(huì)發(fā)現(xiàn)蕓娘的可愛，直至之后的家庭變故，夫妻間的相扶相依依然令我們動(dòng)容。

本書的作者周公度說：“沈復(fù)之文，有著落花流水的時(shí)光散漫，庭園夢境的從容靜寂，與布衣蔬食的晨光之美。”生活的真味，在其字里行間之中就可盡收眼底，有一種市井流俗的大美。

大千世界里，能夠有幸和一個(gè)人相攜渡過余生，彼此靈魂守望，一邊前行一邊求索，從此言笑清淺，不離不棄，怎能稱不上是一大幸事呢。

沈復(fù)的這“浮生六記”四個(gè)字取自李白《春夜宴桃李園序》一詩的“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？”讀來古韻悠長，應(yīng)用于如今的日常也并不覺得違和，唯余悵惘。

《浮生六記》被譽(yù)為“晚清小紅樓夢”，文中涉及的領(lǐng)域很廣，包括對地方風(fēng)物、植物山石、古代典籍、寺廟禮儀等方面的敘述，可以一窺那時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。六記指的是閨情、閑趣、愁心、浪游和佚失的“琉球”“養(yǎng)生”六部分，自稱格局。從沈復(fù)的質(zhì)樸的語言中看到一位布衣文人的日常。

古文的簡筆勾勒，太過驚心。一句“余幼聘金沙于氏，八歲而夭；娶陳氏。”就注定了沈復(fù)和陳蕓兩人一輩子的糾葛。段末總會(huì)出現(xiàn)一兩句閑筆，卻更能感受到時(shí)空的蒼茫。比如“這一日，是乾隆乙未年（1775 年）七月十六日。” 和“殊不知，蕓短壽之征兆已經(jīng)隱藏于內(nèi)了。”這種上帝視角，有一種驚人的壯闊感覺。

沈復(fù)對于妻子陳蕓的外貌描述有一種稱得上可愛的誠實(shí)，“身形秀美，削肩長項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，兩只眼睛顧盼神飛。唯有兩顆牙齒淺淺外露，似乎不是上佳的容貌。但她那種纏綿嬌美的儀態(tài)，令人為之心動(dòng)不已。”

仔細(xì)想來我們某個(gè)時(shí)刻的愉悅，都是在大片的平淡與困頓中體會(huì)時(shí)某一刻的幸福，愛與信念的回歸是最美好的場景，怡然的生活源于恬淡的心境。多年之后，一些點(diǎn)滴就是愛過的證明，連同生命里的所有光景。這才是真實(shí)的人生吧，平淡如水，在多年后回首，依然能掀起驚濤駭浪。