浮生六記讀后感。

閱讀一本好書，可以凈化我們的心靈，豐富我們的精神世界，讀完作者寫的作品后我的心情久久不能平靜。不禁用文字把這份觸動(dòng)留存，你對(duì)寫作品讀后感有什么見解嗎？為此，小編花時(shí)間整理了浮生六記讀后感，感謝您的參閱。

浮生六記讀后感 篇1

內(nèi)容簡介：上篇《浮生六記》和下篇《上山，上山，上山》在時(shí)間上前后相繼。《浮生六記》寫的大體上是大學(xué)畢業(yè)到離開“四大”這一段時(shí)間內(nèi)發(fā)生的故事，而《上山》則著重寫自“四大”離開到自己創(chuàng)業(yè)之前的過往。上下兩篇文章體例相似，時(shí)間上也有一定的連貫，所以謹(jǐn)遵此書責(zé)任編輯黨寧兄的雅囑，把它們放在一起，合成一本完整的小書。

審計(jì)師的浮生六記讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：文章如行云流水，處處透露著作者對(duì)生活品味卻又不著痕跡，讓讀者在詼諧幽默的語言中欲罷不能，怎一個(gè)爽字了得~~老實(shí)說，初得此書閱讀時(shí)是抱著娛樂致死的心態(tài)，關(guān)注書里的笑料、有趣的人與事以及作者成功的技巧，對(duì)于文章的本意，卻懶得去揣摩研究。回頭重溫，前半段心也是越看越冷，縱使被吾輩驚為天人的小馬哥?生活中總也有太多的無奈，無非是苦中作樂，故作輕松罷了。直至讀依依游子意這一章，愚鈍的本人才算略微開了點(diǎn)竅，作者筆鋒雖輕巧寫下的卻是凝重，描述的人與事，喜與悲，聚與離，無一不是分享自身感悟。過去的悲歡離合已成轉(zhuǎn)眼云煙，生活還得繼續(xù)，我們都還在上山，縱使途中萬千險(xiǎn)阻，轉(zhuǎn)過拐角，天寬海闊……只是，要偶爾停下腳步，別忽視沿途的風(fēng)景！

審計(jì)師的浮生六記讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：作者的文筆，風(fēng)趣幽默中又透著一股子書生氣，把我?guī)Щ亓四莻€(gè)青澀彷徨的年紀(jì)。在職場的旅途中，我們不得不讓自己成熟、圓滑起來，但在夜深人靜的時(shí)候，偶爾會(huì)透出揮之不去的孤獨(dú)和寂寞。看了這本書后才知道，有人用孤獨(dú)悲催自己，有人把孤獨(dú)作畫，描風(fēng)繪景。

浮生六記讀后感 篇2

經(jīng)過了前兩卷的行樂之日，沈復(fù)還是不得不迎來了坎坷之日。在這卷中，我們能深切的體會(huì)到沈復(fù)的痛苦，能深切感受到他對(duì)命運(yùn)的痛斥，蕓娘最終因?yàn)殡y得尋得的妾被強(qiáng)權(quán)者奪走，大病一場去世，蕓娘是如此的深愛沈復(fù)，以至于最后也是為了沈復(fù)而去。

蕓娘死后，可見沈復(fù)本來便不如意的日子，失去精神支柱后，將變得愈發(fā)的折磨人。然而，蕓娘的死，確實(shí)令沈復(fù)極其痛苦，但沈復(fù)則并沒有多大多大地抱怨，他依然是順其自然，故后來的一卷依然是記敘一些愉快的事情，只不過語氣當(dāng)中，多了一份寂靜，一份孤獨(dú)。而幸虧如此，沈復(fù)才得以寫出《浮生六記》不是嗎？

蕓娘死后，由于接觸太深，實(shí)在是令人傷感，后三卷的劇情看著也變得乏味了，末尾兩卷聽聞是后人補(bǔ)寫。但無論如何，我認(rèn)為沈復(fù)的浮生，在蕓娘死后，便結(jié)束了。

讀《浮生六記》，實(shí)在是感觸很深，從最初的不懈，到后來的沉浸，從其中得到啟發(fā)，再到最后為蕓娘的死與沈復(fù)一同悲傷。這早已不僅僅是沈復(fù)的自傳了，它也已融入了我自己的感情，成為了我自己的一段浮生，即使我不在這其中。或許有很多人也有著同樣的感觸。讀《浮生六記》，我們不僅會(huì)跟沈復(fù)一起追憶過往，被蕓娘和沈復(fù)以及他們的愛情所感動(dòng)，還會(huì)隨著這本書一同瀏覽這段浮生，從中得到眾多啟示。“浮生若夢，為歡幾何？深愛之人，夢中追尋；聞夢中事，啟現(xiàn)上事。”

浮生六記讀后感 篇3

初讀此書，思為清酒，細(xì)品之，才知是純中帶烈，口齒留香。談及書中的兩人，沈復(fù)和蕓娘。只有蕓娘，讓我羨慕，讓我心疼。

我羨慕文中蕓娘的學(xué)識(shí)。雖說那時(shí)也奉行著女子無才便是德，但蕓娘顯然與普通女子不同，她溫文爾雅的皮囊之下，是不屈服于舊世界對(duì)女子偏見的靈魂。她涉獵廣泛，也可以說是滿腹詩書。沈復(fù)是一大才子，博覽群書，兩人婚前婚后經(jīng)常吟詩作對(duì)，而蕓娘對(duì)上沈復(fù)毫不怯懦，出口成章，辭藻優(yōu)美，其能力絲毫不亞于沈復(fù)。如果當(dāng)時(shí)女子可以考取功名，我想這官場，定有蕓娘的一席之位。蕓娘的學(xué)識(shí)不只只是表現(xiàn)在她與沈復(fù)吟詩作對(duì)，與朋友對(duì)句聚會(huì)，交朋友女兒識(shí)字，還表現(xiàn)在她對(duì)事物的獨(dú)特見解，個(gè)人的審美上。插花也能以蟲裝飾，屏風(fēng)可取天然植物纏繞其上，涼爽極致，且甚美。也難怪沈復(fù)說，今時(shí)閨閣之中，恐怕未必有如此蘭心蕙質(zhì)之女子了。

我心疼蕓娘的大度與淡然。蕓娘婚后可以說大半生是在為沈復(fù)而活吧，她實(shí)在是太大度了，主動(dòng)替沈復(fù)張羅納妾，看到漂亮的女子，就主動(dòng)接近，把對(duì)方當(dāng)姐妹，如果其對(duì)沈復(fù)有意，便勸其成為沈復(fù)的小妾，這也許就是那個(gè)時(shí)代人們口中的賢妻吧。可我站在現(xiàn)代人的角度，不免為蕓娘的這種大度而感到心疼，你說蕓娘不愛沈復(fù)嗎？不，蕓娘比誰都愛沈復(fù)，也許這就是愛的深切，愛到甘愿讓其放肆生活吧。生活并不總是如意的，后面起起落落，發(fā)生了好些事，蕓娘不言苦累，與沈復(fù)一起承擔(dān)生活的苦，生活顛沛流離，但倆人也自得其樂，尤其是蕓娘，總能從這苦中找到甜來，你說是蕓娘心大嗎？她只是太愛沈復(fù)了，為了這個(gè)人，她能吃一切苦，受一切累。

蕓娘怎么去世的就不說了，總歸是些不好的結(jié)局。但值得一說的是蕓娘去世后沈復(fù)整個(gè)人如同丟了三魂六魄，整個(gè)人消瘦了不少，總的蕓娘沒有愛錯(cuò)人，沈復(fù)也是深愛著蕓娘的，后面他也寫道，重陽日，鄰冢皆黃，蕓墓獨(dú)青，以此來表現(xiàn)對(duì)對(duì)蕓娘的思念，只是沈復(fù)這人真的是對(duì)的上風(fēng)流才子這四個(gè)字，這一點(diǎn)總是會(huì)讓人有些傷心的。

我真心佩服蕓娘這般女子！

浮生六記讀后感 篇4

沈復(fù)，出生于清朝的一個(gè)官宦世家，其父為朝廷官員，對(duì)沈復(fù)自身的教育也頗為重視；蕓娘，沈復(fù)的妻子，性格溫婉大氣，對(duì)詩書也頗有了解，被林語堂稱作“最可愛的女人”。沈復(fù)與蕓娘二人自成親以來就相敬如賓，如同模范夫妻，靈魂伴侶。而《浮生六記》一書也是沈復(fù)在蕓娘去世后所編寫的，主要是對(duì)自己的前半生的回憶，但更多的的是與蕓娘一起的故事。《浮生六記》寫于清朝時(shí)期，處于封建社會(huì)，自然有一些那個(gè)時(shí)期的詬病，但在與蕓娘一起的描述中，我們可以看到隱藏于中的現(xiàn)代意識(shí)。由此，我們也可以看到《浮生六記》中現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。

一．崇尚平等寬容的婚姻意識(shí)

沈復(fù)與其妻蕓娘是表親關(guān)系，從小一起長大，可以說是青梅竹馬，而沈復(fù)也對(duì)他的母親立下“若為兒擇婦，非淑姊不娶” ?的誓言。在沈復(fù)寫的自傳中，我們可以清楚地感覺到他和蕓娘之間的婚姻是處于一個(gè)平等地位的，雖然中間也有蕓娘執(zhí)意要幫沈復(fù)納妾的場景，至于這個(gè)做法的原因，我們也是不大清楚，可能就是受到那個(gè)時(shí)期的一些封建思想的影響，但不得不說，沈復(fù)與蕓娘之間是平等的。他們可以在平時(shí)拱手以禮，相敬如賓；也可以在夜晚的時(shí)候舉杯對(duì)月，吟詩論文，風(fēng)花雪月。對(duì)沈復(fù)和蕓娘來說，他們不僅是大千世界里的一對(duì)普通夫妻，更是一對(duì)靈魂上的伴侶，他們之間的契合是靈魂上的契合。在沈復(fù)的回憶中，我們可以看到這樣一段劇情：蕓娘羨慕廟會(huì)的熱鬧，想出去逛一逛，但在那個(gè)朝代，女子應(yīng)該是“半步不出閨門”，不然會(huì)有損“婦德”，但沈復(fù)對(duì)待蕓娘是平等的，所以他就鼓勵(lì)蕓娘扮作男子模樣，并穿上蝴蝶履跟他一起去逛廟會(huì)。蝴蝶履，是古時(shí)男人逛花樓休息時(shí)所穿的鞋子，而就沈復(fù)對(duì)此的了解，我們可以得出花樓這個(gè)地方沈復(fù)也是沒少去了。但蕓娘知道后也沒說什么，而是高高興興地跟沈復(fù)一起去逛廟會(huì)。這可以說是蕓娘對(duì)沈復(fù)的寬容。寬容與平等，是夫妻之間的相處之道。而沈復(fù)與蕓娘二人就是熟以此道，將這種婚姻意識(shí)貫徹到生活中，所以得到靈魂的契合。

二．追求人格自由的獨(dú)立意識(shí)

在《浮生六記》中，我們可以看到整本書中人物形象最為鮮明的就是蕓娘了。就如當(dāng)沈復(fù)因?yàn)椴荒褪|娘過多的客氣時(shí)，就說蕓娘“禮多必詐”，蕓娘就當(dāng)場與沈復(fù)爭辯，說她只聽過“恭而有禮”，而又哪里來的“詐”。這是蕓娘人格上的獨(dú)立，而不是如同那被封建社會(huì)的“夫唱婦隨”所禁錮的木偶喪失了本性。在對(duì)人格的追求方面，蕓娘可以說是最具代表性的。無論是搬出我取軒后自己對(duì)新房子進(jìn)行裝修的事情，還是不顧那個(gè)時(shí)代人們對(duì)女性的.歧視與束縛，敢于在廟會(huì)時(shí)換上男裝與沈復(fù)一同出去游玩，都可以看出蕓娘對(duì)人格自由的追求，更可以看出蕓娘意識(shí)上的獨(dú)立，引得沈復(fù)發(fā)出一句“惜卿雌而伏，茍能化女為男，相與訪名山，搜勝跡，遨游天下，不亦快哉”?的感慨。這種意識(shí)在如今的21世紀(jì)并不是特別的稀奇，但對(duì)當(dāng)時(shí)的那個(gè)對(duì)女性充滿歧視與束縛的時(shí)代而言，蕓娘所追求的獨(dú)立意識(shí)是難能可貴的，更是跨時(shí)代的。

三．不予歧視，追求平等的階級(jí)意識(shí)

沈復(fù)是家中長子，其父在朝為官，社會(huì)地位自然是較高；而蕓娘在未與沈復(fù)成親前就與沈復(fù)是表親關(guān)系，出嫁后又從夫，所以地位自然也隨著沈復(fù)。然而就是這樣的兩個(gè)人，在這個(gè)階級(jí)歧視嚴(yán)重的社會(huì)中，他們卻在各階級(jí)中都有結(jié)識(shí)的好友。如沈復(fù)與蕓娘二人在江邊船上與船家女一起酌酒對(duì)飲，調(diào)笑嬉樂。這種現(xiàn)象雖在當(dāng)時(shí)也算常見，但沈復(fù)與蕓娘不同的是，他們是把船家女放在平等的地位來對(duì)待的，而不是像其他的富家子弟那樣將船家女當(dāng)作玩樂的對(duì)象。就如當(dāng)有人“私告蕓曰：‘前日聞若婿挾兩妓飲于萬年橋舟中，子知之否？’蕓曰：‘有之，其一即我也。’”?這便可以看出蕓娘不畏世俗眼光，敢于承認(rèn)與船家女的交往，而不予歧視的表現(xiàn)。所以說沈復(fù)與蕓娘的階級(jí)意識(shí)可以說是薄弱的，他們更加追求的是平等的意識(shí)。

平等寬容的婚姻意識(shí)、人格自由的獨(dú)立意識(shí)、追求平等的階級(jí)意識(shí)，這些都是現(xiàn)代意識(shí)的表現(xiàn)，而在《浮生六記》中更是表現(xiàn)出來了這些意識(shí)的特點(diǎn)。無論是沈復(fù)還是蕓娘，他們都是這些意識(shí)的代表人。所以在這些前提下，我們就可以得出一件事：《浮生六記》中包涵著現(xiàn)代意識(shí)的覺醒。

浮生六記讀后感 篇5

最近在翻看沈復(fù)的《浮生六記》，讀到"閑情記趣"時(shí)才恍然初中時(shí)學(xué)的那篇"余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫"出自這里。現(xiàn)在想想印象最深的是那句"蓋一癩蝦蟆也",因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試經(jīng)常會(huì)考這句里"蓋"的意思，一直到高中每每提到"蓋"表原因，翻譯為"原來是"時(shí)，都會(huì)用這句話舉例。

再往后讀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)課本里的節(jié)選只到"神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。"卻沒有了后文"年長思之，二蟲之斗，蓋圖奸不從也。古語云：‘奸近殺’，蟲亦然焉？"許是考慮到初中生年紀(jì)太小，不宜接觸這些字眼吧。

還有再下一段作者被蚯蚓咬到，腫不能便，捉鴨子來吮的事情也沒有收錄，原文是這樣的：

貪此生涯（鳥獸蟲魚），卵為蚯蚓所哈（吳俗呼"陽"曰"卵"），腫不能便。捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為語柄。

只是單論幼時(shí)這些事情的描寫，讀來還是蠻有趣的，如果沈復(fù)在知乎答"你有哪些尷尬到死的操作？"之類的題，單捉鴨子這個(gè)操作應(yīng)該就會(huì)有不少贊。

《浮生六記》的開卷篇是"閨房記樂",沈復(fù)因想到《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》三百篇的開篇，故也將夫婦之卷列于首。這應(yīng)該是全書寫得最輕松的一卷了，沈復(fù)回憶了與妻子蕓的相識(shí)以及婚后相伴的點(diǎn)滴，兩人探討李杜詩之別、戲稱茉莉?yàn)橄阒行∪恕⒊猿舾椋灰餐翁袊@天地之寬；還曾女扮男裝游廟會(huì)。這些都透露著沈復(fù)和蕓的情投意合，伉儷情深。

林語堂稱蕓娘為"中國文學(xué)中最可愛的女人".讀罷第一卷我也覺蕓既聰慧又體貼，既堅(jiān)毅也溫柔，這些都是褒義詞。可是除去這些，在蕓身上我感觸最深的就是她很賢惠，而我是不喜歡她的這種賢惠的。

這種賢惠是在封建社會(huì)一夫一妻多妾制下作為一個(gè)正妻該有的規(guī)范和大度，蕓終其一生都想做一個(gè)合格的妻子，所以她會(huì)每日一見晨光印上窗欞便馬上披衣起床，恐公婆說她懶惰；會(huì)在內(nèi)心和行為上均和丈夫恭敬有禮，丈夫偶為她披衣整袖必連聲"得罪";會(huì)在沈復(fù)出門完成學(xué)業(yè)時(shí)寄來兩封信往往只回一封，且多半是勉勵(lì)之語，余下則是些浮泛的套話；甚至于為自己的丈夫張羅娶妾，且直到死都為此事沒能如愿而耿耿于懷。

我不知道林語堂先生語中蕓的"可愛"包不包括為丈夫納妾這些事，但從他的《京華煙云》等作品中可以看出他是支持納妾的，"正妻的地位只有在側(cè)室的陪襯下才愈加鞏固，好比總統(tǒng)的職位只有配上兩位副總統(tǒng)才顯得尊貴而難得。"

也許這種論點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的實(shí)際生活中是站得住腳的，但它徹底暴露了舊時(shí)代某些知識(shí)分子的女性觀。受過系統(tǒng)教育的人尚且如此，更別說像蕓這種深受傳統(tǒng)禮教束縛的女子，在她的眼中為丈夫納妾是一個(gè)合格的妻子該做的事情。我惡意一些去揣測，如果這種理論在當(dāng)時(shí)是成立的，那么能通過納妾上討好公婆，下鞏固自己的婚姻地位，于蕓來說便是一舉兩得的事情。

蕓是愛沈復(fù)的，這點(diǎn)毋庸置疑。無論從一開始便是主動(dòng)的喜愛，還是抱著古代女子"出嫁隨夫"心態(tài)的愛慕，蕓都發(fā)自內(nèi)心的愛著沈復(fù)。而愛情往往是狹隘的，我想無論是古代還是現(xiàn)代，如果愛，就會(huì)想對(duì)方只屬于自己，蕓的內(nèi)心深處該也是這般希望的吧，只是可能每當(dāng)有如此念頭，便會(huì)有一個(gè)叫做禮教的小人跳出來告訴她：不可以這樣，你的丈夫出去學(xué)習(xí)，你不應(yīng)該過多寫信打擾他，信中更不要有繾綣之語使他分心。而沈復(fù)卻不知這些，所以在收到蕓寫著浮泛套話的信時(shí)才會(huì)怏怏不快。

這大概就是盡管愛，蕓卻仍舊可以為了表現(xiàn)賢惠和穩(wěn)固地位而分享自己的愛情的原因了吧，如果是這樣，不得不說是一個(gè)時(shí)代的悲哀。更令人感到無奈的是，蕓深受傳統(tǒng)禮教的洗禮，這些已經(jīng)根深蒂固到成為了一種固有思維，她可能并不覺得自己的所作所為是一種悲哀。

跳出時(shí)代局限這個(gè)想法，沈復(fù)和蕓的相遇相知于他二人來說都是幸運(yùn)的。他們都有各自的優(yōu)點(diǎn)：蕓自小聰慧，牙牙學(xué)語之時(shí)口授《琵琶行》，馬上便能背誦，看著《琵琶行》挨個(gè)字來認(rèn)，便學(xué)會(huì)了識(shí)字；她精于女紅，靠一己之力支撐母親和弟弟的生活，這樣聰敏且堅(jiān)韌不拔的女子如若換一個(gè)時(shí)代，也許會(huì)有另外一番創(chuàng)造，而不僅僅是在沈復(fù)筆下充當(dāng)閨房之樂的主人公了。

沈復(fù)的一些細(xì)節(jié)也讓人喜歡，除去本身的一些才氣，他會(huì)自己動(dòng)手養(yǎng)花、尋石、布置園林；也會(huì)慫恿妻子女扮男裝然后帶著妻子去逛廟會(huì)；在蕓要給他納妾時(shí)也會(huì)駭曰"此非金屋不能貯，窮措大豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？"這種想法對(duì)古代的男子來說應(yīng)是難得的了。

"夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？"匆匆浮生中，能得此一人相伴幾十年的`時(shí)光，哪怕半生坎坷仍彼此相依，也是此生有幸。

浮生六記讀后感 篇6

我最初讀到《浮生六記》是在上海福州路上的一家古舊書店內(nèi)，從一本上海世界書局三十年代出版的舊書中無意間瀏覽到的。那是在1978年的夏天，我剛參加了__后恢復(fù)的首次高考，所以雖然落榜，但古文基礎(chǔ)已初具。因此，在一番夾生半熟地啃讀后，我決定買下這本書。然而，當(dāng)我設(shè)法湊足書資再次趕回到書店時(shí)，此書已被他人淘走。當(dāng)時(shí)，我那種遺憾懊惱的感受可比高考失利。由此，可見我對(duì)《浮生六記》的喜愛之情。

當(dāng)我能夠再次讀到《浮生六記》，時(shí)間已是在1996年的晚秋了。這是一個(gè)由湖北辭書出版社在1995年出的版本，書名取為《閑書四種》，集中選入了明朝冒襄的‘影梅庵憶語’、清朝陳裴之的‘香畹樓憶語’、蔣坦的‘秋燈瑣憶’以及沈復(fù)的‘浮生六記’，這幾個(gè)名篇均是出自四位明清文人之手來追憶記敘家庭生活的精彩文章。而在此中，我格外贊賞的就是清代沈復(fù)所寫的‘浮生六記’。

可以說《浮生六記》是沈復(fù)用率真自然的文字，細(xì)膩生動(dòng)地記錄了自己的婚姻愛情與日常家庭生活、抒發(fā)自己對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)、對(duì)自然、對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗賦予獨(dú)特見解的自敘傳。他的文采很像與他差不多同時(shí)代的英國十八、十九世紀(jì)的隨筆作家查理。蘭姆那樣的風(fēng)格，文字質(zhì)樸天成、毫無矯揉造作之語。讀來倍感親切，如同傾聽自己的內(nèi)心獨(dú)白。

坦率地說，我也不止一次地讀過與沈復(fù)同時(shí)代的曹雪芹的《紅樓夢》，并將《紅樓夢》與《浮生六記》作比照。相比之下，我覺得《紅樓夢》似乎更適宜于讓達(dá)官貴人、巨賈富商的家族去品讀。在我看來，無論是林黛玉、賈寶玉，還是王熙鳳、薛寶釵等等一系列人物的喜怒哀樂，都與我們普通百姓階層存在著一種隔閡，畢竟我們不了解他們的生活環(huán)境與思想心境，因此，他們的一切演繹也就很難感動(dòng)于我。而沈復(fù)在《浮生六記》中所真實(shí)敘述的他與蕓娘之間的夫妻恩愛之情、他倆間生離死別的催淚情景、以及刻畫夫婦倆所難忘的閨房之情、交友之樂，與品味大自然和藝術(shù)品的審美之趣等等的細(xì)節(jié)，無一不讓我為之激動(dòng)和認(rèn)同。

《浮生六記》如有些學(xué)者所論述的那樣，我也贊同前四記的藝術(shù)魅力‘儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色;只見精微，不見制作精微的痕跡’(俞平伯評(píng)語)。而且，我還認(rèn)為，沈復(fù)和蕓娘都是屬于普通百姓階層的人物，因此，我們也應(yīng)用同樣普通人物的坦誠要求與質(zhì)樸的文字來欣賞贊美這篇中國古代文化史中珍貴的作品與作品中栩栩如生的可愛人物。

就說蕓娘吧，她不愧為林語堂所贊美的‘是中國文學(xué)上一個(gè)最可愛的女人’。不是嗎?當(dāng)讀了《浮生六記》中的第一記‘閨房記樂’之后，有誰不會(huì)深深地喜愛上如此可愛的女性?我覺得有必要摘錄一段散文詩般的文字如下;七月望，俗謂鬼節(jié)，蕓備小酌，擬邀月暢飲。夜忽陰云如晦，蕓愀然曰：“妾能與君白頭偕老，月輪當(dāng)出。”余亦索然。但見隔岸螢光，明滅萬點(diǎn)，梳織于柳堤蓼渚間。余與蕓聯(lián)句以遣悶懷，而兩韻之后，逾聯(lián)逾縱，想入非夷，隨口亂道。蕓已漱涎涕淚，笑倒余懷，不能成聲矣。覺其鬃邊茉莉濃香撲鼻，因拍其背，以他詞解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妝壓鬢，不知此花必沾油頭粉面之氣，其香更可愛，所供佛手當(dāng)退三舍矣。”蕓乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意無意間;萊莉是香中小人，故須借人之勢，其香也如脅肩諂笑。”余曰：“卿何遠(yuǎn)君子而近小人?”蕓曰：“我笑君子愛小人耳。”簡潔的語句、新鮮生動(dòng)的描述，沈復(fù)將這位天性聰穎活潑、知書達(dá)理、情意綿綿的可愛女性—蕓娘，深深地刻畫在每一個(gè)讀過《浮生六記》的讀者心中。蕓娘，也永遠(yuǎn)地成了我心中的‘紅粉知己’!

再說說《浮生六記》的文體吧，我很喜愛沈復(fù)那種自由自在、不拘格套的行文風(fēng)格，在這點(diǎn)上他的文章很像我所喜愛的另外幾位英法美隨筆散文作家的文風(fēng)，譬如英國的查理。蘭姆、譬如法國的盧梭和美國寫《瓦爾登湖》的梭羅。我有這樣一種讀書習(xí)慣，就是喜歡將風(fēng)格類同的不同作家的作品，在同一天內(nèi)同時(shí)展開閱讀，往往是信手打開書籍，隨意閱讀目光所及的文章，如果有能振動(dòng)我心的文章，我就會(huì)感慨自己遇到了知友，反之，我就會(huì)將此書封入紙箱從此遠(yuǎn)避。我不知道這樣的習(xí)慣是否有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)?但我覺得，讀書和寫作如同交友一樣，我喜歡讀哪個(gè)作家的書，必定與我的經(jīng)歷、個(gè)性、血型、理念、家庭背景等等的因素同這位作家有著某種相似的密切的關(guān)聯(lián)。

因此，我是否可以這樣說;我之所以喜愛沈復(fù)的《浮生六記》就是因?yàn)樽髡咚銓懙乃c蕓娘之間那一生刻骨銘心的愛情經(jīng)歷與純真美好的夫妻恩愛之情、那洋溢著甜美氣氛的家庭生活和那寄情自然和藝術(shù)世界的韻致畫卷，也正是我內(nèi)心深處所期望的、所追求的呢!

我相信，答案是正確的。所以，我會(huì)繼續(xù)再讀《浮生六記》這一永遠(yuǎn)的名篇。

浮生六記讀后感 篇7

讀完全本之后，我個(gè)人認(rèn)為，要把《浮生六記》當(dāng)作功利的書籍來讀的`話，可能就會(huì)失望了。因?yàn)樯驈?fù)本人就是清代士大夫家族的平庸子弟。

他賢德兼?zhèn)洹飞坪檬?dāng)然這些優(yōu)點(diǎn)很好，但是他同時(shí)也不思進(jìn)取，貪圖玩樂，要不然最后也不會(huì)食不果腹衣不蔽體了。同時(shí)他學(xué)問也并不太精，要不然書的開頭也不會(huì)說自己有語法錯(cuò)誤希望大家原諒。

而這本《浮生六記》便是集畢生玩樂經(jīng)驗(yàn)所集齊，好在什么地方呢，好在懂生活，有態(tài)度。

這本書由狗糧開始，就是講述與蕓娘的愛情故事，蕓娘死后還魂那篇簡直讀的我淚流滿面。后來便是許多山水園林之所聞所感。

還有一點(diǎn)非常好，在于沈復(fù)盡管后半生遭受苦難，但是卻沒有半點(diǎn)怨懟之情，可以說是非常豁達(dá)樂觀的人了。

"浮生若夢，為歡幾何"，全書讀起來養(yǎng)眼養(yǎng)心，沒有說教解惑，沒有仕途功利，沒有政治豪情，只有情真意切的詩意生活。

七夕節(jié)拜天孫贈(zèng)"生生世世為夫婦"圖章，吃梅花盒，飲荷花茶，住活花屏，生活閑淡雅致，真可讓當(dāng)代人頂禮膜拜。

前兩卷恩愛美好，轉(zhuǎn)筆到卷三，坎坷記愁，恩愛夫妻不到頭，不禁讓人潸然。也許這就是生活，有點(diǎn)不如意，也許才是最美好。