《建國(guó)大業(yè)》的讀后感。

編輯特地為你收集整理“《建國(guó)大業(yè)》的讀后感”。如果想要寫(xiě)好讀后感，不妨試試用簡(jiǎn)潔的話概括出自己總的感受，作者寫(xiě)的作品是最能引起讀者共鳴，收獲獨(dú)屬于自己的體驗(yàn)的。讀后感能讓自己多回憶書(shū)中的內(nèi)容。相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

《建國(guó)大業(yè)》的讀后感 篇1

《建國(guó)大業(yè)》這一部慶祝新中國(guó)成立60周年的主旋律影片，云集一百七十多位明星，話題人物齊聚，四大天王中的兩位捂婚天王劉德華，黎明，功夫成龍，李連杰，華表獎(jiǎng)的雙黃蛋得主陳凱歌，馮小剛，四小花旦里的章子怡，趙薇，實(shí)力派男星姜文，陳道明，陳寶國(guó)，葛優(yōu)等演員紛紛出馬，以置于使筆者無(wú)法一一列出，這些大腕在影片拍攝和上映的檔期，每個(gè)人身上出一條新聞，對(duì)影片的宣傳就不可小窺，更何況中影韓三平十多年后重新掌鏡，眾大腕零片酬出演，國(guó)產(chǎn)片拷貝又創(chuàng)新高等新聞本身就有著巨大噱頭，讓人們重新喚起了對(duì)主旋律影片的熱情！

其實(shí)主旋律影片很早就對(duì)自身如何更多的吸引觀眾做過(guò)嘗試，2005年，為了紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年的影片《太行山上》，就起用了港臺(tái)明星梁家輝，劉德凱分別飾演國(guó)-共的抗-日英雄，2007年的獻(xiàn)禮影片《八月一日》同樣選用了呂良偉，李子雄飾演了葉挺和汪精衛(wèi)，兩部影片在這一類(lèi)型片上做的突破不大，但是起用明星的機(jī)制無(wú)疑使影片引起了更多的關(guān)注！

《建國(guó)大業(yè)》在起用明星上可以說(shuō)是在以前影片的基礎(chǔ)上前進(jìn)了一大步，而且對(duì)這一類(lèi)型片的宣傳，說(shuō)教的功能大為改觀。國(guó)共兩黨人物喜怒哀樂(lè)都給予了描寫(xiě)，凸顯了人性化。然而影片從皓如煙海的史料中選則材料，修改劇本，難免有些典故，事件交待不清，或是掛一漏萬(wàn)，下面是筆者看出的幾點(diǎn)，一吐為快。

李宗仁不顧蔣介石的阻撓，硬是選上了副總統(tǒng)。片中有一場(chǎng)蔣，李二人共同登臺(tái)，宣誓就職的戲一閃而過(guò)，未做交待。其實(shí)當(dāng)時(shí)蔣對(duì)李很是憤恨，想讓李宗仁出丑，于是派人通知李宗仁宣誓就職時(shí)穿軍裝。自己反到穿一身長(zhǎng)袍馬褂。當(dāng)李宗仁發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)來(lái)不及了，結(jié)果就職典禮時(shí)李宗仁站在蔣介石旁邊，象極了一個(gè)跟班。

片中結(jié)尾處斯-大林對(duì)中-共的代表慷慨陳詞：只要中-共一宣布建國(guó)，就第一個(gè)與中國(guó)建交，顯得很丈義。但是片中也提到過(guò)一幕，起初共-產(chǎn)黨攻陷南京，蘇聯(lián)的駐華使節(jié)并沒(méi)有留下，而是和蔣介石一同退往廣州，事實(shí)上蘇聯(lián)對(duì)國(guó)共兩黨的政策一直是曖昧的。對(duì)中國(guó)是否劃江而治也提出過(guò)意見(jiàn)。但是還是毛席有遠(yuǎn)見(jiàn)，有魄力，一句宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王的詩(shī)詞就點(diǎn)明了事物的主要矛盾，中國(guó)人的事還得中國(guó)人自己作主！任何國(guó)家的政策都是以自己的利益為主，并沒(méi)有無(wú)私的援助！

轉(zhuǎn)眼間新中國(guó)已經(jīng)迎來(lái)了自己六十歲的生日，國(guó)家日益富強(qiáng)，然而就象片中對(duì)國(guó)歌的討論一段所說(shuō)的，我們永遠(yuǎn)要居安思危，時(shí)刻保持警惕。用我們的血肉，我們的智慧組建成新的萬(wàn)里長(zhǎng)城，永遠(yuǎn)前進(jìn)，再前進(jìn)，在世界上找到我們應(yīng)有的位置！

《建國(guó)大業(yè)》的讀后感 篇2

昨天去看最近相當(dāng)火的《建國(guó)大業(yè)》。

《建國(guó)大業(yè)》作為為祖國(guó)六十年獻(xiàn)禮的影片還是相當(dāng)不錯(cuò)的。我不是說(shuō)明星的多少的問(wèn)題，而是它的故事的整體布局，它節(jié)奏的整體把握和它整體氣氛的烘托都是相當(dāng)不錯(cuò)的。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重慶會(huì)談到最后新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，中間四年多時(shí)間中的共產(chǎn)黨，國(guó)民黨和各個(gè)民主黨派之間的種種變化，糾葛都一一的展現(xiàn)。有人在看完后說(shuō)，電影顯得有些倉(cāng)促，各個(gè)時(shí)期過(guò)的有些太快了，我只能說(shuō)在兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里面展現(xiàn)出全景的建國(guó)過(guò)程，不管對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)困難的，韓三平的這種表現(xiàn)方式是可以接受的，至少我是接受了。

再說(shuō)說(shuō)具體的表演，張國(guó)立的蔣委員長(zhǎng)無(wú)疑是“驚艷”的，在形體有差距的情況下能夠用神情，用內(nèi)心把人物刻畫(huà)的入木三分，值得加分。宋慶齡，宋美齡兩位宋氏姐妹演的都相當(dāng)不錯(cuò)。國(guó)母淡定自若，榮辱不驚的形象深入我心，宋美齡為黨國(guó)四處奔波，可謂嘔心瀝血。王學(xué)圻事業(yè)的大爆發(fā)真是誰(shuí)都擋不住呀！另外各位大腕的客串都沒(méi)有給自己丟臉。

再說(shuō)唐國(guó)強(qiáng)自從開(kāi)發(fā)出來(lái)演毛主席之后，我覺(jué)得就基本是那個(gè)樣子了，《長(zhǎng)征》首次見(jiàn)他確實(shí)感到驚嘆，但是后來(lái)的所有影視劇包括《建國(guó)大業(yè)》，我感覺(jué)沒(méi)有什么進(jìn)步了，也許這就是極致了？也許毛主席真的就是這個(gè)樣子了？也許是審美疲勞了？咱也不知道了。劉勁等特性演員的表演在劇本的要求下倒是小有上進(jìn)。民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人的扮演者給人新奇，贊嘆的印象，民盟，民革這些主要領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人性格魅力的展示無(wú)疑是這部影片的特點(diǎn)之一。甄子丹，趙薇，馮鞏，章子怡，苗圃，郭德綱等人的客串都起到了自己的作用，可以說(shuō)他們的角色，不用大腕也可以演，大腕的加入可以說(shuō)是錦上添花。

最后，我覺(jué)得《建國(guó)大業(yè)》是一部值得一看的電影。

60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。 沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，看青藏高原脈動(dòng)的祖國(guó)；看黃土高坡起伏的祖國(guó)；看千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的祖國(guó)；看群峰騰躍，平原奔馳的祖國(guó)。沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)的崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

1949年，中華人民共和國(guó)成立了！飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)滄桑與落后苦難的中國(guó)人民終于重新站起來(lái)了！中國(guó)像一只巨龍，以一個(gè)大國(guó)的身份重新屹立于世界東方！

那時(shí)的中國(guó)，民生凋敝。曾經(jīng)的民不聊生，曾經(jīng)的滿(mǎn)野戰(zhàn)亂，曾經(jīng)的東亞病夫，都已成了過(guò)去。如今這片熱土早已是天翻地覆、龍騰虎躍！正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的赤子，才撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望；正是他們，才使得國(guó)歌響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。

彈指揮間、滄桑巨變。60年前，開(kāi)啟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷程中，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，實(shí)現(xiàn)著強(qiáng)國(guó)富民、民族復(fù)興的百年夢(mèng)想。當(dāng)今之中國(guó)，到處充滿(mǎn)勃勃生機(jī)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)顯示出強(qiáng)大的生命力。改革開(kāi)放，使中國(guó)一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂(lè)業(yè)。

97年香港回歸，99年澳門(mén)回歸；1998年面對(duì)南方歷史罕見(jiàn)的特大洪水，2003年面對(duì)讓人聞風(fēng)喪膽的非典疫情，2008年面對(duì)十幾個(gè)省份百年不遇的冰雪災(zāi)害，面對(duì)讓人措手不及大地震。中華兒女沒(méi)有氣餒，我們眾志成城，手挽手將一個(gè)個(gè)磨難踩在腳下。

2008年，神舟七號(hào)載人航天衛(wèi)星發(fā)射升空，炎黃子孫的千年的奔月夢(mèng)現(xiàn)實(shí)了！中國(guó)航天人在摸索中讓祖國(guó)一躍成為航天科技強(qiáng)國(guó)！

2008年，北京奧運(yùn)會(huì)鑄造輝煌！我們的體育健兒一舉奪得51枚金牌，100枚獎(jiǎng)牌。取得位具金牌榜第一的驕人成績(jī)。

2009年，我們偉大的祖國(guó)迎來(lái)了她的60歲生日。 60年的風(fēng)雨無(wú)阻，60年的滄桑巨變，我們的祖國(guó)必將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)不朽的傳奇。

《建國(guó)大業(yè)》的讀后感 篇3

《建國(guó)大業(yè)》作為為祖國(guó)六十年獻(xiàn)禮的影片還是相當(dāng)不錯(cuò)的。我不是說(shuō)明星的多少的問(wèn)題，而是它的故事的整體布局，它節(jié)奏的整體把握和它整體氣氛的烘托都是相當(dāng)不錯(cuò)的。

從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重慶會(huì)談到最后新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，中間四年多時(shí)間中的共產(chǎn)黨，國(guó)民黨和各個(gè)民主黨派之間的種種變化，糾葛都一一的展現(xiàn)。有人在看完后說(shuō)，電影顯得有些倉(cāng)促，各個(gè)時(shí)期過(guò)的有些太快了，我只能說(shuō)在兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里面展現(xiàn)出全景的建國(guó)過(guò)程，不管對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)困難的，韓三平的這種表現(xiàn)方式是可以接受的，至少我是接受了。

再說(shuō)說(shuō)具體的表演，張國(guó)立的蔣委員長(zhǎng)無(wú)疑是驚艷的，在形體有差距的情況下能夠用神情，用內(nèi)心把人物刻畫(huà)的入木三分，值得加分。宋慶齡，宋美齡兩位宋氏姐妹演的都相當(dāng)不錯(cuò)。國(guó)母淡定自若，榮辱不驚的形象深入我心，宋美齡為黨國(guó)四處奔波，可謂嘔心瀝血。王學(xué)圻事業(yè)的大爆發(fā)真是誰(shuí)都擋不住呀！另外各位大腕的客串都沒(méi)有給自己丟臉。

再說(shuō)唐國(guó)強(qiáng)自從開(kāi)發(fā)出來(lái)演毛主席之后，我覺(jué)得就基本是那個(gè)樣子了，《長(zhǎng)征》首次見(jiàn)他確實(shí)感到驚嘆，但是后來(lái)的所有影視劇包括《建國(guó)大業(yè)》，我感覺(jué)沒(méi)有什么進(jìn)步了，也許這就是極致了？也許毛主席真的就是這個(gè)樣子了？也許是審美疲勞了？咱也不知道了。劉勁等特性演員的表演在劇本的要求下倒是小有上進(jìn)。民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人的扮演者給人新奇，贊嘆的印象，民盟，民革這些主要領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人性格魅力的展示無(wú)疑是這部影片的特點(diǎn)之一。甄子丹，趙薇，馮鞏，章子怡，苗圃，郭德綱等人的客串都起到了自己的作用，可以說(shuō)他們的角色，不用大腕也可以演，大腕的加入可以說(shuō)是錦上添花。

最后，我覺(jué)得《建國(guó)大業(yè)》是一部值得一看的電影。

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1000字鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感(3篇)

我也來(lái)自小山村，所以讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后，完全能引起共鳴。鄉(xiāng)村社會(huì)無(wú)疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，只是被越來(lái)越多人所摒棄，這是不好的行為。你是否在尋找《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀后感呢？以下是讀書(shū)筆記吧小編收集整理的“1000字鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感”，歡迎您參考，希望對(duì)您有所助益！

1000字鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感【篇一】

費(fèi)孝通先生在序言里就直接說(shuō)了，他寫(xiě)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的就是介紹“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”，并且他從實(shí)際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點(diǎn)，讓讀者從實(shí)際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。

費(fèi)老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開(kāi)，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語(yǔ)說(shuō)的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，在城里絕對(duì)看不到這樣的現(xiàn)象，這個(gè)是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。

接下來(lái)費(fèi)老又講了文字下鄉(xiāng)，他說(shuō)文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有必要的，有著空間和時(shí)間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，他們有著自己的“行話”有著“無(wú)言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要。

費(fèi)老也講到了差序格局在中西方的對(duì)比中，西洋的格局是團(tuán)體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國(guó)則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西洋的就是權(quán)力問(wèn)題，作者說(shuō)人何人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。

作者還講了家族、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺(jué)得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。

最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。

這本書(shū)用對(duì)比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。

1000字鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感【篇二】

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容整理的。這本書(shū)跟我們平時(shí)接觸的社會(huì)調(diào)查報(bào)告有很大的不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。雖然說(shuō)是概念，是概述，但從他的論述看，費(fèi)先生卻是從具體的農(nóng)村生活細(xì)節(jié)出發(fā)，是在具體事物里核實(shí)的，而不是簡(jiǎn)單的泛泛而談。

有人評(píng)論的好：“這本書(shū)雖然是社會(huì)學(xué)入門(mén)級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后卻有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開(kāi)朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書(shū)能夠像《鄉(xiāng)土中國(guó)》一樣，將中國(guó)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書(shū)寫(xiě)于幾十年前（1947年出版），但在現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。

費(fèi)孝通在這本書(shū)中對(duì)我過(guò)底層的鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了不同層面的描述，相信所有中國(guó)人在讀完此書(shū)之后都會(huì)有一種心照不宣的默契感，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這本書(shū)只是適用于對(duì)于底層的鄉(xiāng)土社會(huì)的描述，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過(guò)來(lái)的嗎？如果他們的上一代不是農(nóng)民，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過(guò)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開(kāi)農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說(shuō)是犧牲，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個(gè)注重三農(nóng)問(wèn)題的時(shí)代，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，的確能給我們帶來(lái)很深是思考。接下來(lái)是我對(duì)此書(shū)的一些思考與分析。

　

1000字鄉(xiāng)土中國(guó)的讀后感【篇三】

當(dāng)我看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，第一反應(yīng)是——作為一個(gè)由五千年文明的國(guó)家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本書(shū)，值得我們?nèi)プx。

文章開(kāi)篇即提到“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”。說(shuō)明中國(guó)從根本上講是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，而作為農(nóng)民，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個(gè)稱(chēng)呼，從褒義上來(lái)講，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚，本心做人的性格：從貶義上講，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧、木訥、遲鈍、沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)文化、落后的常態(tài)。

中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國(guó)社會(huì)“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ)。農(nóng)民的生活離不開(kāi)土地，自古以來(lái)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上。農(nóng)民播種、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開(kāi)土地，所以，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對(duì)于農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培。同時(shí)也說(shuō)明了土地對(duì)中國(guó)社會(huì)有重要意義。

在“文字下鄉(xiāng)”一文中，作者說(shuō)明并闡述了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，鄉(xiāng)民生活在一個(gè)狹小的圈子里，人們?cè)谏钌仙鐣?huì)作業(yè)都是與一些熟人。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字，字是人與人之間間接接觸的工具，是依賴(lài)象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。所以，在鄉(xiāng)土社會(huì)這一熟人社會(huì)中，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語(yǔ)言表達(dá)和交流，所以文字下鄉(xiāng)必定會(huì)受到一定阻礙。文字作為一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介，要在鄉(xiāng)土社會(huì)中得到廣泛使用，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會(huì)中。也就是現(xiàn)只有中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本著作反映了中國(guó)的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國(guó)問(wèn)題的必讀書(shū)目。

回顧宋朝時(shí)著名的《清明上河圖》，還原出來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社會(huì)。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社會(huì)生活更讓人期待。全民踐行社會(huì)主義核心主義價(jià)值觀，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義已成為新一代中國(guó)社會(huì)的必然發(fā)展方向！

遮天讀后感900字(通用3篇)

我們可以把對(duì)作品用文字的方式記錄下來(lái)。只要我們勤加練習(xí)，每個(gè)人都會(huì)寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感的。寫(xiě)作品讀后感時(shí)該如何動(dòng)筆呢？以下“遮天讀后感”由讀書(shū)筆記吧編輯為大家收集整理，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

遮天讀后感【篇1】

《遮天》就是一部男主葉凡崛起為大boss的過(guò)程，從最初的別人眼中的螻蟻成長(zhǎng)為主宰他人命運(yùn)的仙，成為一個(gè)不朽的傳奇！葉凡的一生可謂用霸氣兩個(gè)字來(lái)形容！從最初乘坐九龍拉棺到達(dá)北斗星的那一天，他的霸氣就顯露無(wú)疑，將害自己的同窗一迅雷不及掩耳之勢(shì)收拾掉；打破自己不能修煉的詛咒，勇闖紫山、萬(wàn)龍巢、不死山等荒古禁地，怒斬天皇子，血?dú)⒐呕首印⒒逝约笆プ邮ヅ瑪乐磷鹩谡乒侵校v然成帝，也要帶著自己的弟子兄弟一起，縱然成仙，也要帶著自己的妻兒、弟子、兄弟、部下一起打入仙界，譜就一曲輝煌之歌！縱觀葉凡的一生，怎一個(gè)霸字了得！

龐博，與葉凡一同從地球來(lái)到北斗，和葉凡一起奮斗，與葉凡同仇敵愾！身具妖族血脈，練得青帝的法，比常人高出兩個(gè)頭，胳膊比常人的大腿還粗不過(guò)，最讓我記憶猶新的還是他啃過(guò)的棺材板！

黑皇，一只沒(méi)有下限的的大黑狗！曾跟隨過(guò)無(wú)始大帝，對(duì)大帝感情最深。最?lèi)?ài)各種寶貝，看見(jiàn)好東西就流哈喇子，而且還喜歡殺熟。精研陣法，但卻極度不靠譜。一直叫囂著收人寵，最?lèi)?ài)跟人談?wù)劺硐耄熨v無(wú)下限！總之，就是一只極品狗！

姬紫月，一身紫衣，一直淺淺的笑著，兩個(gè)小酒窩若隱若現(xiàn)，露出兩顆亮晶晶的小虎牙。她對(duì)葉凡情根深種，多少年過(guò)去一直默默地等著他，守護(hù)者他。

無(wú)良道士段德，一直穿梭于各大墳?zāi)怪g，最大的愛(ài)好就是挖墳，并美其名曰考古！也是超級(jí)不靠譜一枚，人品沒(méi)下限。殊不知，猥瑣的表面下卻隱藏著一個(gè)無(wú)人知曉的驚天大秘！

無(wú)始大帝，仙路盡頭誰(shuí)為峰，一見(jiàn)無(wú)始道成空 ，這是人們對(duì)于荒古最后一位稱(chēng)帝的大帝的尊敬之詞，他所創(chuàng)的《無(wú)始經(jīng)》被成為一書(shū)既成，而天下無(wú)經(jīng),一生為天下蒼生征戰(zhàn)，后被困在成仙路上壓制不死天皇！

十三大盜，搖光，華云飛，龍馬，葉童，小囡囡，狠人大帝，虛空大帝，安妙依等許多讓人難忘的人，歷歷在目，記憶猶新！

雖說(shuō)，小說(shuō)的結(jié)尾給人一種倉(cāng)促的感覺(jué)，但是總體來(lái)說(shuō)，我還是很喜歡，給我一種熱血沸騰的感覺(jué)！

遮天讀后感【篇2】

讀小說(shuō)《遮天》有感范文

有些人擦肩了，就是一輩子，有些人錯(cuò)過(guò)了，也是一輩子，有些人失去了，就永遠(yuǎn)消失了——題記

孤零零的墳頭，雨淅淅瀝瀝，冷冷清清，透著幾分涼意。他，孤立墳頭。曾經(jīng)月下歡笑，傾心對(duì)酌，再回首，才發(fā)現(xiàn)佳人已逝，柔情不再。

風(fēng)嗚嗚地哭，雨細(xì)細(xì)地泣，一朵美艷的妖花，綻放出剎那的芳華，而后孤獨(dú)地凋零了。愛(ài)情化作了一方矮矮的墳?zāi)梗谕忸^，她在里頭。人都是奇怪的生物，只有失去，才會(huì)懂得珍惜，只有那些得不到的才覺(jué)得是珍寶。

棺中冰冷的容顏，一如當(dāng)年的驚艷，卻不復(fù)那一抹魅惑眾生的風(fēng)情。

他與她，終是兩個(gè)不同世界的人。命運(yùn)之弦輕輕跳動(dòng)，讓這兩條平行線靠近。

但他終究是潛淵之龍，會(huì)一飛沖天；而她不過(guò)是他生命中的過(guò)客，是哪最美麗的風(fēng)景線。但風(fēng)景線僅僅只是風(fēng)景線，永遠(yuǎn)無(wú)法成為心中最深的烙印。

時(shí)間會(huì)沖淡一切，記憶終會(huì)淡滅。當(dāng)他老去的時(shí)候，或許他會(huì)想起那個(gè)叫秦瑤的女子，有愧疚﹑有感殤﹑有追逝，卻也只能一笑了之。時(shí)間本是如此無(wú)情，長(zhǎng)生之路飄渺難尋。任爾風(fēng)華絕代，到頭來(lái)不過(guò)一抔黃土；總有傾國(guó)之姿，逃不出紅粉骷髏。

他站在墳頭，一點(diǎn)一滴，一絲一縷，都到心頭。可惜時(shí)光不會(huì)倒流，失去的就無(wú)法挽回。

這世上有太多后悔的人和事，卻無(wú)后悔藥可言。如果當(dāng)初他沒(méi)有匆匆離去，而是與她道一聲離別；如果他回來(lái)時(shí)能在百忙之中看她一眼，而非如大禹那般“三過(guò)家門(mén)而不入”……雖然他的離去是為了回到故土唯一機(jī)會(huì)，雖然他的'忙碌時(shí)為了眾生命運(yùn)……太多的如果，太多的雖然。這一切又怪的了誰(shuí)？

雨越下越大，沾濕衣裳，流入嘴角，苦澀難咽，分不出是雨是淚。雨打梨花，墜落墳頭，留下一縷涼意，幾縷清香，映襯著秦瑤的一生。

佇立良久，一聲嘆息，他最終還是離去。放得下的，放不下的，都該放下。

……不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

作者寄語(yǔ)：雖然我們無(wú)發(fā)去預(yù)測(cè)下一秒將要發(fā)生什么，但我們可以在這一秒珍惜我們眼前的人和事。把握當(dāng)下，珍惜眼前！

遮天讀后感【篇3】

遮天是一部仙俠玄幻小說(shuō)，屬于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的一種。許多人都不喜歡讀這一類(lèi)的小說(shuō)，因?yàn)橛X(jué)得太膚淺，而我，于千萬(wàn)小說(shuō)中，卻獨(dú)愛(ài)它，不僅是因?yàn)樗}材新穎，情節(jié)獨(dú)特，更是因?yàn)槠鋷Ыo我的人生感悟。我想，就憑這一點(diǎn)就夠了，讀書(shū)就是要有一些感悟，不是嗎？

說(shuō)說(shuō)《遮天》吧，我是在高考之后的那段時(shí)間開(kāi)始看的。在這之前，我已經(jīng)看過(guò)很多部小說(shuō)了，也就不再一一詳述。這不小說(shuō)講述了一個(gè)地球人，葉凡，因?yàn)橐淮瓮蝗缙鋪?lái)的變故而與朋友們被九龍拉棺帶離地球，去到一個(gè)未知的星域--北斗星域。這里妖魔橫生，險(xiǎn)惡重重。所有的人都在修煉，以求強(qiáng)大己身，追求長(zhǎng)生。葉凡的朋友們來(lái)到這里后，被這個(gè)地方的幾個(gè)強(qiáng)者帶走，收為門(mén)徒，而葉凡，雖然體質(zhì)特殊，為荒古圣體，但因?yàn)樘斓禺愖儯@種體質(zhì)已經(jīng)難以修行，也就變成了廢人，受人嘲諷。但這并不能打擊他，他堅(jiān)信自己能打破禁錮，后來(lái)他真的做到了，他的刻苦修行，加上一位強(qiáng)者的幫助，使得他成功的打開(kāi)了禁錮，踏上修行了之路。

他的路是坎坷的，圣體若能開(kāi)始修行，其潛力是恐怖的。因?yàn)樗谀侵螅烷_(kāi)始了人生的一場(chǎng)又一場(chǎng)的戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中磨練己身，印證自己的道，也使得圣體的名聲得以遠(yuǎn)揚(yáng)，成為星空之下的第一人。

葉凡是堅(jiān)韌的，當(dāng)初受人嘲笑，卻義無(wú)反顧的走下去，只為了自己心中的理想。修行的過(guò)程中，遇到一個(gè)又一個(gè)的挫折，卻也從沒(méi)放棄。

葉凡是勇敢的，沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)斗他是心生懼意的，即使對(duì)手很強(qiáng)，但他總能憑借著冷靜與實(shí)力打敗敵人。

葉凡是重情的，他一直都在戰(zhàn)斗，卻從沒(méi)忘記他心中的情。當(dāng)他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦回到地球時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)父母早已不在人間，只留下一本關(guān)于他的日記與一些尋人啟事，他落淚了。

葉凡，一個(gè)平凡的人，靠自己的努力，卻成就了不平凡的人生，這，難道不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

經(jīng)讀后感1000字通用

俗話說(shuō)：身體和心靈，總要有一個(gè)在路上，讀書(shū)就是放飛心靈的途徑，大家讀完作品后，肯定會(huì)有自己的感受，我們撰寫(xiě)讀后感時(shí)，可以從任何一個(gè)角度去進(jìn)行分析。那么對(duì)于讀后感的理解，你是否準(zhǔn)備到位了？由此，我們?yōu)槟闶占⒄砹私?jīng)讀后感相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

經(jīng)讀后感(篇1)

作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。

我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。

第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。”是說(shuō)作為世界本源的道是可以用語(yǔ)言來(lái)形容的，但并不是永恒的。“名可名，非常名。”說(shuō)的是可以稱(chēng)呼的名不是恒常的名。“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。”是說(shuō)天地剛剛呈現(xiàn)時(shí)是沒(méi)有名的，萬(wàn)事萬(wàn)物逐漸出現(xiàn)時(shí)才有了各自的名(但并不永恒)。“故常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。”意思是之所以經(jīng)常在沒(méi)有欲求時(shí)來(lái)探究它的奧妙，有的時(shí)候探究它的倪端。“此兩者，同出而異名。”是說(shuō)有和無(wú)這兩方面都同出于道卻有不同的名稱(chēng)。“同謂之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握。“玄之又玄，眾妙之門(mén)。”這里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門(mén)徑。

這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老.對(duì)規(guī)律的理解。在《道德經(jīng)》里，道指的就是規(guī)律。而道家思想對(duì)規(guī)律的最根本的見(jiàn)解就是“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的。”對(duì)待規(guī)律的根本態(tài)度是“充分尊重規(guī)律，然后才是利用規(guī)律。”這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現(xiàn)了我國(guó)古代人民對(duì)大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計(jì)劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)的范圍。

老.認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事，一切都會(huì)順利，而違背規(guī)律會(huì)得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來(lái)大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例.證明尊重規(guī)律的好處。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來(lái)安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿(mǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天無(wú)以清，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無(wú)以靈，將恐歇;谷無(wú)以盈，將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅;侯王無(wú)以正，將恐蹶。”說(shuō)的是天空不清澈就可能會(huì)爆裂，大地不安寧就可能會(huì)塌陷，神明不顯靈就可能會(huì)消失，河流沒(méi)有水就可能枯竭，萬(wàn)事萬(wàn)物不能生長(zhǎng)就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。“故貴以賤為本，高以下為基。”所以富貴以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)。“是以侯王自謂孤、寡、不x，此非以賤為本邪非乎?”這局是舉例說(shuō)明上面一句，意思是所以說(shuō)侯王都用孤、寡、不x這類(lèi)貶義詞自稱(chēng)。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿。世故不--欲如玉，--如石。”這是對(duì)上面的申論與例證的總結(jié)，說(shuō)的是所以最高的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅(jiān)硬。

由此可見(jiàn)，以老.位代表人物的道家學(xué)派對(duì)規(guī)律是十分尊重的，這在幾千年前的中國(guó)是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強(qiáng)的科學(xué)性，這對(duì)現(xiàn)在我們的唯物論十分有幫助，為后來(lái)人們對(duì)唯物論的更深一步的研究奠定了一個(gè)十分堅(jiān)實(shí)且廣泛的基礎(chǔ)。而且，從這一段中，我們也可以體會(huì)到老.對(duì)無(wú)為的崇拜。

在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無(wú)為。

老.說(shuō)：“不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不智。”所以說(shuō)圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒(méi)有知識(shí)和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無(wú)為的態(tài)度治理天下便沒(méi)有做不好的事。

關(guān)于無(wú)為老.在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例.。“天長(zhǎng)地久。天地所以長(zhǎng)久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。”意思是說(shuō)天長(zhǎng)地久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾ⅲ匀欢坏拇嬖冢圆拍荛L(zhǎng)久。所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老.的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老.的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之。”

對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

經(jīng)讀后感(篇2)

中華上下五千年的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。翻一翻任何一本國(guó)學(xué)經(jīng)典，先哲的智慧無(wú)不令我們贊嘆、敬仰。中華博大精深的文化，影響著一代又一代的人，在他們心中播下了文學(xué)的種子，慢慢地生根、發(fā)芽。

在我很小的時(shí)候，我的父母就已經(jīng)讓我開(kāi)始接觸《三字經(jīng)》了。那時(shí)的我還很懵懂，既不知道“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”的意義，也不知道“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。”的內(nèi)涵。只知道它三字一句，讀起來(lái)朗朗上口，容易背誦。直到現(xiàn)在，當(dāng)我再次翻開(kāi)《三字經(jīng)》，細(xì)細(xì)品讀。感受著文化的魅力，沐浴著文化的甘露，我受益匪淺，懂得許多。

讓我感觸最多的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”這句話的意思是“東漢時(shí)有個(gè)人叫黃香，在他九歲時(shí)就知道孝敬父親。寒冷的冬天，黃香就用自己的身體讓父親的被子變得溫暖，好讓父親睡起來(lái)時(shí)感到暖和。每一個(gè)孝敬父母的人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和效仿。”看到這里，我不禁有些慚愧。平常，我總是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，父母讓我做些小事我也不情愿。

就拿前幾天來(lái)說(shuō)吧，晚上快要吃飯時(shí)，媽媽叫我去拿一下碗筷。我當(dāng)時(shí)看電視看得津津有味，哪里愿意離開(kāi)呢？媽媽只好自己起身去拿了碗筷。看了黃香的故事，我感覺(jué)羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。我們每每談到父母，都說(shuō)要孝敬父母。可實(shí)際上，一些人還總是讓給父母增加負(fù)擔(dān)、讓父母操心。與古人相比，真是天壤之別。父母為了我們不辭辛勞，付出了太多太多。黃香是我們學(xué)習(xí)的榜樣，讓我們盡自己的能力孝敬父母。從我們生活中一點(diǎn)一滴的小事做起，孝敬父母、關(guān)心父母。

“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”意思是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子的母親曾經(jīng)三次搬家，為的是給孟子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。有一次孟子逃學(xué)，孟子的母親就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。”孟子能夠通曉古今、學(xué)識(shí)淵博，和孟母的嚴(yán)格是分不開(kāi)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。一讀到這里，我又想起了我的父母：他們不僅給我一個(gè)單獨(dú)的房間，讓我安靜地學(xué)習(xí)，還給我買(mǎi)了寫(xiě)字臺(tái)、臺(tái)燈，努力改善我的學(xué)習(xí)環(huán)境，可是我總是不知道父母的良苦用心，學(xué)習(xí)總是不認(rèn)真。讀了這段話后，我才明白父母為了我能有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，可謂操碎了心。父母對(duì)我的期望如此之大，我怎么能不好好學(xué)習(xí)呢？

“昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。”“趙中令，讀魯倫。彼既仕，學(xué)且勤。”“披蒲編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。”“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”古人勤奮好學(xué)、無(wú)時(shí)無(wú)刻都渴望知識(shí)的精神感染了我，促使我在努力學(xué)習(xí)的道路上越走越遠(yuǎn)。“若梁灝，八十二。對(duì)大廷，魁多士。彼既成，眾稱(chēng)異。

爾小生，宜立志。”告訴了我學(xué)習(xí)的好處無(wú)窮，更加堅(jiān)定了我學(xué)習(xí)的決心。最后的“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉勵(lì)。”也警示我們：勤奮上進(jìn)的人，都會(huì)有好的收獲，事業(yè)有成；但只顧貪玩，游手好閑、不求上進(jìn)，浪費(fèi)了大好時(shí)光，是沒(méi)有任何益處的，將來(lái)一定會(huì)追悔莫及。

中華文化，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)滄海桑田，挺過(guò)了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨。作為新世紀(jì)的中華少年，我們有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的代表——國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓中華民族輝煌燦爛的文化成為世界的潮流，傲然屹立于世界之巔。

經(jīng)讀后感(篇3)

老子之著《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至平民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、騙;貪污、腐敗等等觸目驚心的社會(huì)問(wèn)題時(shí)見(jiàn)報(bào)端。

“堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ髦凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本責(zé)!

其實(shí)，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態(tài)的問(wèn)題，它蘊(yùn)含著人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜守自己的人生坐標(biāo);凈心：凈處自己的人生位置;盡心：盡力干好自己的本職工作。

一、靜心是安心工作之本:

“清靜無(wú)為”為道教修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經(jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(其)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公;公乃全。全乃天;天乃道，道乃久，歿身不殆。”強(qiáng)調(diào)了致虛守靜的工夫修養(yǎng)和復(fù)歸之理。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常曰明”，不會(huì)因“不知常”，而“妄作，兇”也。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

魏伯陽(yáng)的《周易參同契》則云：內(nèi)以養(yǎng)正安靜虛元，原本隱明，內(nèi)照形軀。

司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生;身與道同，則無(wú)時(shí)而不存;心與道同，則無(wú)法而不通。”又云：“靜則生慧，動(dòng)則生昏”，這則是道教靜中處世的指導(dǎo)思想。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的工作作風(fēng)，才會(huì)在工作中出實(shí)招、辦實(shí)事，求實(shí)效。

二、凈心是保持清正廉潔工作的源泉：

凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經(jīng)》的序言：“凈明者，無(wú)幽不燭，纖塵不污”，由此而見(jiàn)，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，沒(méi)有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，如果完全用人性的角度看待

“凈”的含義，那就是“不染”。

“不染”的含義很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵(視根)、音塵(聽(tīng)根)、味塵(味根)、香塵(嗅根)、觸塵(觸根)、法塵(法根)六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身;及吾無(wú)身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下;愛(ài)以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢!

由此，凈心能使自己自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。

三、盡心干好自己的本職工作：

人們常說(shuō)：讀史而明鑒，這是說(shuō)明了人們解讀歷史可以汲取前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而為己用，那我們通常所說(shuō)的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。

道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現(xiàn)，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說(shuō)“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。

記得曾經(jīng)看過(guò)一篇關(guān)于“什么是道”的文章，作者有一句話，我至今記憶猶新，他說(shuō)：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。

這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外馳，心不外思，由是說(shuō)：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。

中華民族歷來(lái)重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業(yè)都在加強(qiáng)道德自律教育，在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。

隨著我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》二十字方針“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的推出，具體來(lái)說(shuō)，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，熱心獻(xiàn)給集體，關(guān)心獻(xiàn)給同事，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。

在現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭下，一些有智之士越來(lái)越注意到公民道德建設(shè)的重要性。重讀和闡釋道教圣典《道德經(jīng)》，積極挖掘道教有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于社會(huì)進(jìn)步的教理和教義，才能讓道教更好地服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人類(lèi)，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責(zé)地干好自己的本職工作。

經(jīng)讀后感(篇4)

謙讓是一種美德，一種胸懷，一種智慧，更是一種精神……似泉水流經(jīng)山谷，似彩虹劃過(guò)天空，它總能洗清世間的紛爭(zhēng)，奉獻(xiàn)出希望的果實(shí)帶給大家……

相信大家都知道孔融讓梨的故事吧！有一天孔融父親的朋友帶了幾個(gè)梨回家，可是當(dāng)梨被端上桌，問(wèn)題來(lái)了，這梨有大又有小，怎么分呢？父親叫大家從小到大排隊(duì)拿梨，最小的弟弟第一個(gè)挑，他拿一個(gè)最大的梨。輪到孔融了，卻選了個(gè)最小的梨，哥哥都挑了大梨。父親好奇地問(wèn)小孔融：“你為什么不拿大一點(diǎn)兒的呢？”孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)吃小梨，大梨給哥哥們。而弟弟比我小，我要讓著他。”從此，孔融便成了大家的榜樣。

古有孔子的“滿(mǎn)招損，謙受益”，今有“退一步海闊天空”。謙讓就像一朵清新脫俗的花，永遠(yuǎn)那么引人注目，而它的故事，更加比比皆是……

記得前不久，我和爸爸媽媽去廈門(mén)游玩，由于人生地不熟的，我們只好坐公交車(chē)。天哪！車(chē)上真是人山人海，連一點(diǎn)兒空隙都沒(méi)有，放眼望去，都是人們?cè)跀D來(lái)擠去。公交車(chē)開(kāi)了，瞬間華麗變身成為“搖擺”車(chē)：它一會(huì)兒停，一會(huì)兒走。停時(shí)我們的身子猛地往前倒，還好大家都抓著扶手，要不然，在前面的人可要被壓成肉餅咯！綠燈亮了，人們好像被震撼到了都向后傾斜，原來(lái)，大家是被慣性力“甩”到后邊去了呀！有時(shí)，我們還會(huì)360度大旋轉(zhuǎn)，真是有驚無(wú)險(xiǎn)。我眼巴巴地看著坐在位子上的人們，他們好像若無(wú)其事似的。我腳真酸啊，不得不交替支撐著。這時(shí)，我也不免要做白日夢(mèng)：要是有人走了該多好，坐上去舒舒服服地休息。突然，一位老奶奶上了車(chē)。她走路顫顫巍巍地，一步抖三抖，好像一不小心就會(huì)摔倒一樣。我同情地望著她：唉，現(xiàn)在車(chē)上“人人自危”，怕是沒(méi)人讓座，可出乎意料的是，一位年輕的大姐姐站了起來(lái)，把座位讓給老奶奶。我目瞪口呆地看著眼前的一幕，腦袋中閃出兩個(gè)字：謙讓……

謙讓不是曇花，一瞬即逝。正因如此，世界才能和諧。謙讓是一件寶物，但愿我們代代相傳，讓它永遠(yuǎn)閃亮在人間。（陳芷晴）

經(jīng)讀后感(篇5)

小時(shí)候，隔壁家的老爺爺就教我們念三字經(jīng)，“人之初，性本善……”那時(shí)候，只知道搖頭晃腦地背誦，卻不知道三字經(jīng)是什么。

古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的，《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史文明送給每個(gè)中國(guó)人的遺產(chǎn)。它短小的篇幅，蘊(yùn)含著許多深刻的道理，膾炙人口、廣為流傳，它深深地吸引我，這不止是它生動(dòng)有趣的人物歷史故事，還有它本身富有的內(nèi)涵。三字一句，兩字一韻，不禁使人讀起來(lái)瑯瑯上口。

“人之初，性本善。”人性向善，每一個(gè)人天生都是善良的，所以我覺(jué)得在對(duì)待他人的時(shí)候，都要態(tài)度親切。

讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經(jīng)過(guò)工匠長(zhǎng)年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的磨煉、學(xué)習(xí)、持之以恒，才能成功。可我有時(shí)候也不能堅(jiān)持到底，有些計(jì)劃實(shí)行一兩個(gè)星期就以失敗告終。

《三字經(jīng)》最后的“勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力”值得我們?nèi)ド钏肌＿@句話的意思是：勤奮努力地學(xué)習(xí)，一定會(huì)獲得成功，而天天玩樂(lè)、懶惰是沒(méi)有益處的。我們要引以為戒，應(yīng)該勉勵(lì)自己努力去學(xué)習(xí)。這可以說(shuō)是全文的點(diǎn)睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。

通過(guò)讀《三字經(jīng)》，增強(qiáng)了文學(xué)功底，厚積博發(fā)。繼承了一些中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化。今天在我們改革開(kāi)放的這個(gè)年代，更應(yīng)該了解歷史，借鑒歷史，少走彎路，開(kāi)拓創(chuàng)新，為人師，為人父母，多讀一些經(jīng)典書(shū)籍，在教育后人中，就會(huì)多引經(jīng)據(jù)典，增加說(shuō)服力，同時(shí)運(yùn)用圣賢的智慧，為人師表，教書(shū)育人。

《三字經(jīng)》是古人成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的一學(xué)瑰寶，直到現(xiàn)在也不失為一本好書(shū)。《三字經(jīng)》，深遠(yuǎn)而持久地影響著每個(gè)中華兒女，中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發(fā)揚(yáng)它吧！

經(jīng)讀后感(篇6)

讀了一本書(shū)，林語(yǔ)堂的《老子的智慧》，對(duì)老子的思想更加崇拜。老子的智慧是哲人的智慧，可以?xún)艋覀兊乃枷牒挽`魂，提高我們的道德修養(yǎng)；老子的智慧可以開(kāi)啟我們的智能，教人如何處世；老子的智慧有助于我們處理好人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。

感悟一 萬(wàn)事定要順其自然

人生在世，終止結(jié)果皆為一死，萬(wàn)事不能強(qiáng)求，要順其自然發(fā)展才好。名與利皆為過(guò)眼云煙，追逐金錢(qián)，就會(huì)受金錢(qián)的束縛；追逐功名，就會(huì)受功名的束縛。只有拋開(kāi)名利，才能超脫于種種名利之外。平平淡淡才是真。淡然的面對(duì)生活中的一切吧，你會(huì)從寧?kù)o的心境中感受到生活的美妙的。

感悟二 萬(wàn)事要堅(jiān)持中庸，到了就好，不要過(guò)

人生也就60年，萬(wàn)事到一定程度就好了，不要太過(guò)，太強(qiáng)求。為什么要把自己搞的那么累呢，現(xiàn)代人，壓力太大，抑郁的很多。從懂事那天起，大部分人就要為了生存忙碌奔波，要不然一家人的生活就沒(méi)有著落。當(dāng)一家人因?yàn)樽约旱呐Χ玫饺胰说纳罡纳茣r(shí)，你說(shuō)這種奮斗的過(guò)程難道就沒(méi)有幸福的感覺(jué)嗎？在瑞典，就算是最壞的打算，一輩子什么也不干，他的收入也很可觀，所以，他們有很多人都會(huì)發(fā)出這樣的感嘆，到底上帝要他降臨人間是來(lái)干什么的。其實(shí)生命中奮斗也是一種幸福。

我們往往要感嘆事事的不如意，其實(shí)我們都是幸福的，家人的平安，孩子的健康，難道不是我們最大的幸福嗎？做人要樂(lè)觀，要容易滿(mǎn)足才好，這樣才會(huì)幸福！

經(jīng)讀后感(篇7)

孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊老愛(ài)幼。大家也許知道，烏鴉是被人厭惡的生物，代表著倒霉，而其實(shí)烏鴉另外還有外號(hào)，叫“孝鳥(niǎo)”。據(jù)說(shuō)烏鴉是很孝敬父母的，大烏鴉老了，飛不動(dòng)了，小烏鴉就天天飛來(lái)飛去，四處尋找食物，食物找到了，自己一般都舍不得吃，而將食物喂給父母。因?yàn)闉貘f特別講究孝敬父母，所以古人就把它叫做“孝鳥(niǎo)”，而且對(duì)它這種行為”稱(chēng)作“烏鴉反哺。

在人的一生中，對(duì)自己思情最深的絕對(duì)是父母，因?yàn)楦改附o予了我們生命，辛勤地將我們哺育成人，我們的成長(zhǎng)中凝結(jié)著父母的心血，每一個(gè)人都是在父母的百般呵護(hù)和辛苦撫養(yǎng)下慢慢成長(zhǎng)，并且逐漸變得成熟的。一個(gè)人，如果對(duì)給予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道報(bào)答，不知孝敬，那就喪失了人生來(lái)就有良心，那是沒(méi)有道德可言的。某些成功人士認(rèn)為，給父母親吃的、穿的、喝的，并且每個(gè)月往家里寄幾個(gè)錢(qián)就是孝敬父母的話，那你再看看三字經(jīng)中的“香九齡 能溫席，孝與親，所當(dāng)執(zhí)。”意思是在冬天的時(shí)候黃香為父親溫暖床被，他自己很冷，但父親每個(gè)冬天的夜晚都很暖和，這種孝順的品質(zhì)，是我們每一個(gè)人都應(yīng)該效法的。

給父母捶一次背，揉揉肩膀，給父母洗一次腳，跟他們談?wù)剬W(xué)校的生活和學(xué)習(xí)，用好的成績(jī)回報(bào)他們，就是我們對(duì)他們的孝敬，我們要用盡全力去愛(ài)自己的爸爸媽媽。

我也要更好地努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大才能過(guò)上幸福的生活。當(dāng)我也成為成功人士的時(shí)候，第一個(gè)想到的就將是父母、是他們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦將我撫養(yǎng)成人，我要做的就是用行動(dòng)孝敬他們，用最真摯的愛(ài)去報(bào)答他們。

時(shí)光小學(xué)的讀后感1000字通用

書(shū)籍會(huì)使人思考更深層次的道理，拜讀了作者寫(xiě)的作品，我們的心境會(huì)得到升華。寫(xiě)一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？有請(qǐng)閱讀讀書(shū)筆記吧編輯為你編輯的時(shí)光小學(xué)的讀后感。

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇1

這個(gè)假期，我和媽媽一起閱讀了李珊珊的著作《時(shí)光旅行記》。這本書(shū)主要說(shuō)的是時(shí)間國(guó)里的兩個(gè)小精靈——上一秒和下一秒，它們離開(kāi)了時(shí)間國(guó)，必須在84600秒內(nèi)，到時(shí)光街去完成他們的艱巨任務(wù)，幫助皮小貝(李先生)一家走出困境，最后能幸福的陪伴在皮小貝(李先生)的身邊，體驗(yàn)他的成長(zhǎng)與快樂(lè)。

上一秒和下一秒要去尋找皮小貝(李先生)，他們?cè)跁r(shí)光通道的旅行中，遇到了可怕的日歷軍，兩個(gè)小精靈勇敢的打敗了日歷軍后見(jiàn)到了多位李先生。理發(fā)師李先生相信時(shí)間就是重生、銀行經(jīng)理李先生堅(jiān)信時(shí)間就是金錢(qián)、魔術(shù)師李先生認(rèn)為時(shí)間就是奇跡、設(shè)計(jì)師李先生則信念時(shí)間就是效率，可是最后一位李先生呢?

當(dāng)上一秒和下一秒通過(guò)時(shí)間隧道，來(lái)到他們的目的地——時(shí)光街77號(hào)時(shí)，看到皮小貝(李先生)一家痛苦不堪。爸爸媽媽吵架，沒(méi)人關(guān)心著皮小貝(李先生)。兩位小精靈將月光和時(shí)間精華融合，啟動(dòng)了時(shí)光機(jī)。讓小貝和爸爸媽媽回到了從前那個(gè)溫暖的家。

媽媽告訴我：時(shí)間不能像書(shū)中那樣回到從前，所以媽媽和爸爸會(huì)一直讓我生活在溫暖舒適的家中。

而我呢?我今后要做時(shí)間的好朋友，要更加珍惜時(shí)間努力學(xué)習(xí)，開(kāi)心的成長(zhǎng)。上一秒變成了現(xiàn)在的時(shí)針，下一秒變成了現(xiàn)在的秒針。他們永遠(yuǎn)陪伴在我身邊，在不停歇地前進(jìn)著。我會(huì)追趕著他們的腳步前進(jìn)，讓自己努力快樂(lè)的成長(zhǎng)!

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇2

暑假里，媽媽帶我去圖書(shū)館里看書(shū)，無(wú)意間，我發(fā)現(xiàn)了一本叫《時(shí)光旅行記》的書(shū)，好奇的我，決定看看時(shí)光是怎么旅行的

這個(gè)故事發(fā)生在時(shí)間國(guó)里，這里有兩個(gè)小精靈，它們一個(gè)是慢性子叫上一秒，一個(gè)是急性子叫下一秒。于是它們兩個(gè)攜手一起，開(kāi)始在有限的時(shí)間里，去尋找他們共同的主人李先生最后它們終于找到了李先生，它們冒著被時(shí)光遺棄的危險(xiǎn)重啟了時(shí)光機(jī)，完成了它們的使命在不知不覺(jué)中給主人帶來(lái)了幸福。

這個(gè)故事讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)間的珍貴，不由自主地想到了我的媽媽?zhuān)驗(yàn)槲液兔妹玫某砷L(zhǎng)，離不開(kāi)媽媽付出的時(shí)間，媽媽是一名幼兒教師，每天都很忙碌，要去幼兒園里和孩子們學(xué)習(xí)、玩耍、做游戲、講故事可是媽媽每天還要早起給我們做早餐，中午又從單位急急忙忙趕回來(lái)給我們做午飯，睡前還要陪著我們講故事，我覺(jué)得媽媽很偉大，每天要做這么多的事情，我好希望時(shí)間過(guò)得快一點(diǎn)，因?yàn)槲蚁肟禳c(diǎn)長(zhǎng)大，這樣?jì)寢尵陀凶约旱臅r(shí)間，做她喜歡的事了。可是我又好希望自己不要那么快長(zhǎng)大，因?yàn)閶寢屨f(shuō)，長(zhǎng)大了我們就會(huì)離開(kāi)她，獨(dú)自去生活了，于是我又開(kāi)始猶豫了

媽媽說(shuō)：不要把時(shí)間浪費(fèi)在胡思亂想中，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成該做的事，這樣就不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間了!

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇3

一本好書(shū)就是我們?nèi)松缆飞系闹负綗簟ＶR(shí)上的富有可以享受心靈上的滿(mǎn)足。那么在讀了某些書(shū)籍后你有什么感想呢？下面是職場(chǎng)小編整理的小學(xué)生《時(shí)光老人與流浪漢》讀后感范文四篇，歡迎參考查閱！

小學(xué)生《時(shí)光老人與流浪漢》讀后感范文

今天，讀了《時(shí)光老人與流浪漢》，感觸很深。

每個(gè)人都有自己支配的時(shí)間，而且能用于刻苦學(xué)習(xí)、工作。當(dāng)我讀到少年時(shí)玩玻璃球，青年時(shí)玩紙牌，中年時(shí)打麻將，家產(chǎn)都敗光了這句話時(shí)，我頓時(shí)感到時(shí)間是很可貴的，古人云：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。不管如何，時(shí)間無(wú)法倒退，人的一生是很短暫的，一定要牢牢把握。

童年是美好的，我們現(xiàn)在坐在明亮的教室里，有好老師教，有桌子趴，有椅子坐。長(zhǎng)輩們小時(shí)侯的教室是茅草屋，上課時(shí)坐的是泥地，沒(méi)有桌椅，教學(xué)質(zhì)量不好。而現(xiàn)在，生活富裕了，學(xué)習(xí)條件好了，教學(xué)質(zhì)量提高了，我們更應(yīng)該抓緊每分每秒，認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，不辜負(fù)國(guó)家對(duì)我們的希望和父母對(duì)我們的期待。

時(shí)間很珍貴，讓我們一起來(lái)珍惜時(shí)間、利用時(shí)間吧！

小學(xué)生《時(shí)光老人與流浪漢》讀后感范文

當(dāng)我反復(fù)讀了《時(shí)光老人和流浪者》這篇文章后，讓我感慨萬(wàn)分。

這篇文章主要講了一個(gè)流浪漢懇求時(shí)光老人再給他一次青春，雖然流浪漢得到了青春，可他仍按老樣子生活，而白白浪費(fèi)了時(shí)間。從此，時(shí)光老人給誰(shuí)的時(shí)間都是一樣的。此刻，不得不讓我回憶起我白白浪費(fèi)時(shí)間情景。

那是一個(gè)星期天，我的作業(yè)還沒(méi)做完，正在做時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)小朋友在叫我下去玩，我呢？毫不猶豫的放下筆，用最快速度沖到樓下，高興的玩了起來(lái)，到了五點(diǎn)了，突然我想起自己的作業(yè)還沒(méi)做完，又沖到了家里趕作業(yè)。媽媽回來(lái)了后，加我把作業(yè)拿給她看，怎么？才寫(xiě)了這點(diǎn)？你看，假如你沒(méi)下去的話。那么五個(gè)小時(shí)的時(shí)間你就能做完，給別人五個(gè)小時(shí)的話，那么他可以看書(shū)、寫(xiě)字，你能？就浪費(fèi)了時(shí)間，就像高爾基說(shuō)的那樣時(shí)間是公平合理的，它從不多給誰(shuí)一分一秒。勤奮者能讓時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者時(shí)間留給他一頭白發(fā)，兩手空空。聽(tīng)了媽媽的這番話，我心里又難受又愧疚，為什么要浪費(fèi)時(shí)間？后來(lái)我吸取了教訓(xùn)，又認(rèn)真的做了起來(lái)。

通過(guò)這件事后，從中我悟出了一個(gè)道理，只要珍惜時(shí)間，沒(méi)有不能辦到的事情。同時(shí)，我要呼吁全世界的人珍惜它吧――時(shí)間。

小學(xué)生《時(shí)光老人與流浪漢》讀后感范文

讀《時(shí)光老人與流浪漢》有感讀了這篇文章讓我知道了時(shí)間就是生命，如果浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命，所以我們要珍惜時(shí)間，讓生活的每一分每一秒過(guò)的有意義。文章講了一個(gè)流浪漢，因?yàn)樾r(shí)候不認(rèn)真學(xué)習(xí)，整天只想著玩紙牌，搓麻將，將家產(chǎn)敗光了，他大聲哭著。

而時(shí)光老人幫助了他，讓他返老還童，但是流浪漢仍然沒(méi)有珍惜時(shí)間，并沒(méi)有改正那些壞毛病，荒廢了一生，當(dāng)他再次變成流浪漢時(shí)，時(shí)光老人再也沒(méi)有幫助他。這讓我想到了我的爺爺，他小時(shí)候正好處在我國(guó)三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，那時(shí)，爺爺家庭生活貧窮，初中剛畢業(yè)就無(wú)力升學(xué)了，但是爺爺還是克服重重困難，努力學(xué)習(xí)寫(xiě)作，并取得了好的成績(jī)，他的很多作品發(fā)表在國(guó)內(nèi)各種刊物上。

爺爺取得成功，是因?yàn)闋敔斦湎r(shí)間，即使輟學(xué)了也沒(méi)有放棄，抓住機(jī)會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，知識(shí)改變了他的命運(yùn)，這種精神很值得我好好學(xué)習(xí)。這讓我也知道，人生只有一次機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)了就回不來(lái)了，因?yàn)闀r(shí)光是不會(huì)倒流的。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。我要從現(xiàn)在開(kāi)始，珍惜生活中的每一分每一秒，要抓緊時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，讓生命過(guò)的有活力，有意義！

小學(xué)生《時(shí)光老人與流浪漢》讀后感范文

今天在家，我讀了《時(shí)光老人與流浪漢》的故事，它講述了一個(gè)流浪漢小的時(shí)候玩玻璃球，青年時(shí)代玩電子游戲，中年時(shí)代打麻將，家產(chǎn)都沒(méi)有了，在路邊傷心地哭，時(shí)光老人看見(jiàn)后給了他一個(gè)機(jī)會(huì)重返青春，可是流浪漢和以前一樣，到老還是一事無(wú)成，唯有后悔。

讀了這篇文章，我感慨萬(wàn)千，正所謂一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰我們不應(yīng)該向流浪漢那樣的浪費(fèi)時(shí)間，虛度光陰，要把握每分每秒。

有一次放暑假，整整二個(gè)多月，我每天基本都在玩，媽媽一提醒我做作業(yè)，我就說(shuō)：明天開(kāi)始，明天開(kāi)始！可是，明日復(fù)明日，看電視、玩手機(jī)、做游戲多開(kāi)心啊，一想到做作業(yè)我就一個(gè)頭變兩個(gè)大，就想著以后還有時(shí)間呢。兩個(gè)月那么長(zhǎng)，可過(guò)起來(lái)卻那么快，直到開(kāi)學(xué)前幾天，我心想再不做那可實(shí)在要來(lái)不及了，于是開(kāi)始拼命的趕作業(yè)，連著幾天每天做到半夜，自己累死了，媽媽還在一邊數(shù)落我，作業(yè)還出錯(cuò)率高，哎現(xiàn)在想起就覺(jué)得自己和文中的流浪漢一樣偷懶，浪費(fèi)了每一天。這件事告訴我們沒(méi)有人會(huì)幫助你完成作業(yè)，只能靠自己完成。

讀了這篇文章，我真正認(rèn)識(shí)到珍惜時(shí)間的重要性，我可不想像流浪漢一樣，到老白白后悔，一無(wú)所有。我會(huì)珍惜我們學(xué)習(xí)的每一天，認(rèn)真學(xué)習(xí)做一個(gè)對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)家庭有用的人。

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇4

這篇文章是一篇優(yōu)秀的文章。這篇文章的主旨是想告訴我們要珍惜時(shí)間。

文中主要的內(nèi)容是一位流浪漢在傷心的流淚，時(shí)光老人來(lái)到他身邊昨追問(wèn)他。我少年時(shí)代玩玻璃球，青年時(shí)代玩紙牌，中年時(shí)代打麻將，把家產(chǎn)都敗光了，我真后悔。流浪漢痛苦地回答到。時(shí)光老人寬容地對(duì)他說(shuō)：要是你能返老還童就好了。那個(gè)流浪漢聽(tīng)時(shí)光老人這么說(shuō)，以為是真的能幫他返老還童，便立刻跪下，裝作一副可憐的樣子對(duì)時(shí)光老人說(shuō)：求您了，您能幫我返老還童嗎，我一定做一個(gè)勤奮好學(xué)的人。突然，那個(gè)流浪漢立刻變成了一個(gè)10歲的小學(xué)生。發(fā)現(xiàn)自己正背著背包向著自己熟悉的學(xué)校走去。在去學(xué)校的路上，他發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)小孩這玩玻璃球，便不覺(jué)手癢地混進(jìn)去玩了起來(lái)。由于他后來(lái)還是不學(xué)好，到了老年還是成為了一名流浪漢。他便立刻找到時(shí)光老人去要重新要一個(gè)青春。可是，時(shí)光老人不同意。

從此以后，時(shí)光老人對(duì)每個(gè)人都很公平，從不多給每個(gè)人一分一秒。

通過(guò)閱讀了這篇文章，我懂得了機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，時(shí)間不可用的道理。我今后要珍惜時(shí)間，認(rèn)真去完成每一件事。

20xx年精選《流浪漢與時(shí)光老人》小學(xué)生讀后感

上周末我讀了《時(shí)光老人與流浪漢》這篇文章，感觸很深。這篇短文主要講述了一個(gè)流浪漢整天天只想著玩，結(jié)果把家產(chǎn)都敗光了。于是，他懇求時(shí)光老人再給他一次機(jī)會(huì)，時(shí)光老人可憐他，便又給了他一次機(jī)會(huì)。可是流浪漢還是不知道珍惜，又玩了一輩子，他還是一事無(wú)成。 日記

當(dāng)我讀到我少年時(shí)代玩玻璃球；青年時(shí)代玩紙牌；中年時(shí)代玩麻將，家產(chǎn)都敗光了這段話的時(shí)候，內(nèi)心久久不能平靜。時(shí)間是世界上最寶貴的東西，因?yàn)樗チ耍筒粫?huì)再回來(lái)了。

是呀，時(shí)間就是生命。浪費(fèi)了時(shí)間就等于浪費(fèi)了生命。正如古人所說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。如果流浪漢小時(shí)候珍惜時(shí)間，不被游戲所迷惑，也許他長(zhǎng)大后是一個(gè)出色的工作者；也許是建設(shè)祖國(guó)的棟梁；也許是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。確實(shí)，時(shí)間是寶貴的，但也是短暫的，人的生命只有一次，我們?yōu)槭裁床焕眠@短暫的時(shí)間去創(chuàng)造一個(gè)輝煌的未來(lái)呢？

童年的時(shí)光是美好，像海灘上的一顆顆貝殼；童年的時(shí)光是快樂(lè)的，像樹(shù)枝上嘰嘰喳喳唱個(gè)不停的小鳥(niǎo)童年也是學(xué)習(xí)的好時(shí)光，現(xiàn)在我們坐在寬敞明亮的教室里，有的同學(xué)認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷取得優(yōu)異的成績(jī)，有的同學(xué)三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)老師布置作業(yè)也愛(ài)做不做，不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只想著玩，時(shí)間都被浪費(fèi)了。

希望你們也來(lái)讀一下這篇文章，學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，珍惜生命。

20xx年精選《流浪漢與時(shí)光老人》小學(xué)生讀后感

人們常說(shuō)時(shí)間是公平的`，是的，時(shí)間是公平的，只要你珍惜時(shí)間，時(shí)間就會(huì)為你所用，做很多有意義的事情。

今天，我在報(bào)紙上讀到一篇文章，叫做《流浪漢和時(shí)光老人》。這篇文章的主要觀點(diǎn)是一個(gè)流浪漢的成長(zhǎng)是無(wú)用的，因?yàn)樗贻p的時(shí)候沒(méi)有努力學(xué)習(xí)，所以他請(qǐng)求老人給他時(shí)間給他另一個(gè)青春。但流浪漢還是不珍惜，長(zhǎng)大還是一個(gè)流浪漢，老人的歲月不再給他青春。

是的，這篇文章里的流浪漢太愚蠢了。青春一旦虛度，老人就給你第二次。以唐代詩(shī)人李白為例：李白有時(shí)很愛(ài)玩，經(jīng)常逃課到外面去玩。但是，他聽(tīng)到他的妻子說(shuō)，鐵杵也可以繡針，所以他決定努力學(xué)習(xí)，最后寫(xiě)了數(shù)百首古詩(shī)，被所有人喜愛(ài)。李白，一個(gè)詩(shī)人，知道悔改，成為一個(gè)偉大的詩(shī)人。因?yàn)槔畎拙o緊抓住了時(shí)間。說(shuō)到這里，我覺(jué)得自己像個(gè)流浪漢，我不像流浪漢那么珍惜時(shí)間。劉世義，快做作業(yè)，做完后出去吃飯！媽媽又在催我做作業(yè)了。我不耐煩地說(shuō)：急什么？現(xiàn)在八點(diǎn)了。我們十一點(diǎn)吃東西，再玩一個(gè)小時(shí)！但是時(shí)間沒(méi)有等我，悄悄地溜走了，我的作業(yè)沒(méi)有動(dòng)，所以我不得不回家做我的作業(yè)在下午！唉！現(xiàn)在我明白了年輕人不努力工作，老年人不悲傷的含義。后來(lái)這篇文章和這件事成了我的鬧鐘，時(shí)刻提醒著我。

讀了《流浪漢和時(shí)光老人》，我明白了我們應(yīng)該珍惜身邊的每一分鐘，而不是浪費(fèi)時(shí)間。

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇5

就在今年暑假，我閱讀了一本新的童話故事書(shū)《時(shí)光旅行記》。這本書(shū)的作者是李珊珊，讀完這本書(shū)讓我重新認(rèn)識(shí)了時(shí)間的世界。

剛拿到這本書(shū)，我就被封面的三句話所吸引：誰(shuí)是時(shí)間精靈?誰(shuí)在陪伴我們享受時(shí)光，誰(shuí)又在叮囑我們珍惜時(shí)光?這個(gè)故事主要講的是兩個(gè)時(shí)間小精靈，他們一個(gè)叫“上一秒”，一個(gè)叫“下一秒”。“上一秒”和“下一秒”有著截然不同的性格，“上一秒”是個(gè)慢性子，“下一秒”是個(gè)急性子。但是他們兩個(gè)有共同的主人，叫做“李先生”。為了變成永恒的時(shí)間，這兩個(gè)小精靈來(lái)到時(shí)光街，尋找從未謀面的“李先生”上一秒和下一秒來(lái)到時(shí)光街，找到了第一個(gè)李先生——李安迪，時(shí)間就是重生;第二個(gè)李先生——李大貴，時(shí)間就是金錢(qián);第三個(gè)李先生——李飛奇，時(shí)間就是奇跡;第四個(gè)李先生——李__，時(shí)間就是效率。

最后，他們?cè)跁r(shí)光街77號(hào)找到他們遺失的小主人皮小貝。可皮小貝和媽媽之間有矛盾，爸爸又離開(kāi)了家，一家人過(guò)得很不快樂(lè)。于是，他們商量啟動(dòng)時(shí)光機(jī)，幫助皮小貝他們一家找到幸福和快樂(lè)從此，皮小貝和爸爸媽媽幸福的生活著。上一秒和下一秒也變成皮小貝鬧鐘上的時(shí)針和秒針。他們每天看著皮小貝成長(zhǎng)和進(jìn)步。

讀了《時(shí)光旅行記》讓我懂得時(shí)間對(duì)每個(gè)人都是公平的。所以我們一定要珍惜時(shí)光，發(fā)奮學(xué)習(xí)，不負(fù)韶華。

時(shí)光小學(xué)的讀后感 篇6

為了豐富我的暑假生活，在此期間，我閱讀了《時(shí)光旅行記》一書(shū)，這本書(shū)中蘊(yùn)含的道理讓我頗有感悟。

這本書(shū)講的是時(shí)間國(guó)的兩位精靈上一秒和下一秒，雖然他們是好朋友，但性格迥異，一個(gè)是急性子，另一個(gè)是慢性子，日記把上一秒和下一秒帶到了漆黑的時(shí)間通道，并告訴他們給主人帶來(lái)幸福才能變成永恒的時(shí)間。于是他們開(kāi)啟了一段有趣的冒險(xiǎn)故事。

故事中，無(wú)論是理發(fā)師、設(shè)計(jì)師、魔術(shù)師還是銀行經(jīng)理等，都出色地完成了自己的工作。經(jīng)過(guò)精靈們的不懈努力，最終找到了他們的主人皮小貝，也就是上一秒和下一秒要找的李先生。他們努力幫助皮小貝實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想，功夫不負(fù)有心人，他們變成了永恒的時(shí)間。

記得有一次，我寫(xiě)作業(yè)東張西望，一邊拿著筆，一邊玩著玩具，半個(gè)小時(shí)后一項(xiàng)作業(yè)也沒(méi)完成。現(xiàn)在想想，我感到愧疚。所以在今后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)好好的利用時(shí)間，不浪費(fèi)時(shí)間，在空余時(shí)間干一些有意義的事情并告訴其他小朋友時(shí)間的重要性。

這個(gè)故事告訴我們，每個(gè)人都有自己應(yīng)該完成的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)，我們?cè)谏鐣?huì)中的角色不同，但同樣我們都是時(shí)間的主人，我們要學(xué)會(huì)管理時(shí)間，合理分配時(shí)間，珍惜時(shí)間而不是浪費(fèi)時(shí)間。時(shí)間是寶貴的，是時(shí)間陪伴我們享受時(shí)光，時(shí)間在又在叮囑我們珍惜時(shí)光。

紅旗譜的讀后感1000字通用

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書(shū)籍是我們交流思想的契機(jī)，作者的作品在讀過(guò)之后能給人醍醐灌頂之感。這時(shí)寫(xiě)一篇讀后感可以很好的幫我們記住書(shū)中的劇情以及我們的新的想法。以下是編輯收集整理的“紅旗譜的讀后感”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

紅旗譜的讀后感 篇1

《紅旗譜》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話，讀的時(shí)候沒(méi)有什么太大的興趣，因?yàn)橐勒諅€(gè)人興趣來(lái)說(shuō)，我平時(shí)不愛(ài)讀這類(lèi)的書(shū)籍，要是讀的話也是強(qiáng)制性的讀一些，又因?yàn)檫@本書(shū)讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時(shí)候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來(lái)看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺(jué)關(guān)于這本書(shū)的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起，能夠理清了這本書(shū)的脈絡(luò)，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，引發(fā)了我的一點(diǎn)小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時(shí)候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來(lái)幫助你來(lái)理解這些篇目或者文章。我≮≯覺(jué)的這個(gè)方法真的很有幫助，這也提醒我們?cè)谝环N辦法行不通的時(shí)候可以換個(gè)思維方式來(lái)想一下，這樣就能讓問(wèn)題很容易的被解答。

在還沒(méi)接觸過(guò)這本《紅旗譜》的時(shí)候，覺(jué)得這本書(shū)肯定特別的無(wú)聊，講的很老很老的一些事，記得當(dāng)時(shí)學(xué)校的音樂(lè)廳還有南開(kāi)大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演，同學(xué)們都去了，而我因?yàn)橐恍┦虑闆](méi)有去成，當(dāng)時(shí)還在自我安慰的說(shuō)，沒(méi)有什么好看的，不去就不去了，因?yàn)槲艺娴牟幌矚g這樣的一些類(lèi)型的話劇，所以也就心安理得的沒(méi)有去，但是，等到該寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候就后悔了，因?yàn)檎娴牟恢涝鯓影堰@些小片段串聯(lián)起來(lái)，只能自己找電影來(lái)看，做重復(fù)性的事情。所以，通過(guò)這件事情，也紅旗譜讀后感告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識(shí)，這樣才能在用的時(shí)候?yàn)槲宜谩２恢劣谙駛€(gè)無(wú)頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點(diǎn)跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書(shū)主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性的變遷，深刻的描述了中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭(zhēng)結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終，朱老忠和嚴(yán)志和作為新的革命農(nóng)民代表，他們吸取了教訓(xùn)，在斗爭(zhēng)中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭(zhēng)道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們?cè)诙窢?zhēng)中逐漸成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。那個(gè)年代注定動(dòng)蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個(gè)特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點(diǎn)的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象。

通過(guò)這部書(shū)，我也能學(xué)習(xí)到語(yǔ)文的一些知識(shí)，書(shū)中人物的形象鮮活，愛(ài)恨分明，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)刻畫(huà)生動(dòng)的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的了解，也讓我對(duì)黨有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)入黨有了更高的熱情，所以，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)珍惜。緊緊擁護(hù)在黨的周?chē)瑸樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)而努力。

紅旗譜的讀后感 篇2

《紅旗譜》作為紅色經(jīng)典，以成功塑造了中國(guó)第一個(gè)革命農(nóng)民英雄典型朱老忠，成為一般讀者研究關(guān)注的焦點(diǎn)。然而跳出革命文學(xué)的研究視角，而從女性主義視角出發(fā)，《紅旗譜》雖說(shuō)仍然是男權(quán)話語(yǔ)的維護(hù)者，但是它所塑造的女性形象已經(jīng)體現(xiàn)出女性主義意識(shí)，而其中春蘭這個(gè)形象最具典型性。她可以說(shuō)是傳統(tǒng)意識(shí)和女性意識(shí)的矛盾結(jié)合體，是處在女性意識(shí)逐漸戰(zhàn)勝傳統(tǒng)意識(shí)的轉(zhuǎn)型期的婦女形象。

春蘭出身于女性意識(shí)最受壓抑的中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭。當(dāng)時(shí)的中國(guó)才剛剛從兩千多年的封建等級(jí)社會(huì)中解放出來(lái)，人們所受的封建禮教思想仍然是根深蒂固，尤其是在農(nóng)村。我們可以看到春蘭自小受到的教育仍然是封建式的。她所受到的壓迫不只是來(lái)自地主階級(jí)，同時(shí)也來(lái)自農(nóng)民階級(jí)的其他成員。首先她和運(yùn)濤之間可以說(shuō)是完全純潔的戀愛(ài)，而只是因?yàn)樗麄儶?dú)自在瓜棚下聊天，卻被她爹追著打，甚至想把她活活餓死，之后還遭到全村人的議論。從中我們可以看到，受著封建思想的影響，農(nóng)民階級(jí)中大多數(shù)人成為封建禮教的維護(hù)者、幫兇，去壓迫小部分思想比較進(jìn)步的人。

另外和大多數(shù)農(nóng)村女孩子一樣，春蘭沒(méi)上學(xué)，不識(shí)字。她和運(yùn)濤可以說(shuō)是青梅竹馬，兩情相悅，按照我們現(xiàn)在的觀念是自由戀愛(ài)，沒(méi)什么好羞恥的。但是在她和運(yùn)濤在瓜棚下約會(huì)——如果可以算作約會(huì)的話——被他爹追趕時(shí)，她對(duì)挨打并沒(méi)有表示反抗，卻是說(shuō)：“爹，家去打我吧，叫人們看著像玩猴兒似的，多不好！”在她對(duì)于封建禮教仍然是遵循的，并且這不是被迫的，而是自愿的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，封建禮教很多舊俗已經(jīng)廢除，至少是受到挑戰(zhàn)，但春蘭并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到封建禮教對(duì)人的荼毒，而是深陷其害而不自知。

雖然春蘭仍然是具有深刻意識(shí)的女性，然而由于革命的契機(jī)，要求團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，因而女性在革命中也成為了不可或缺的力量，所以女性意識(shí)也有所蘇醒。她們充分發(fā)揮自己的才能，積極爭(zhēng)取使自己在革命中成為與男性擁有平等地位，平等力量的一部分。她不識(shí)字，卻懷著極大的熱情跟運(yùn)濤學(xué)習(xí)認(rèn)字，積極吸收革命思想，并有著自己的思考。春蘭“聽(tīng)了運(yùn)濤的宣傳，像春天的葦筍注上大地的漿液，長(zhǎng)出綠色的小葉，精神充沛，永不疲倦。又像春天的紫柳，才生出綠色的嫩葉，一經(jīng)風(fēng)吹雨灑，就會(huì)搖搖擺擺，向人們顯示：只有她是值得驕傲的！”上面說(shuō)過(guò)在大多數(shù)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、認(rèn)知、觀念、倫理等各個(gè)領(lǐng)域都處于與男性不平等的地位，但在革命年代，婦女在政治、思想等方面爭(zhēng)取平等地位的意識(shí)可以說(shuō)比很多時(shí)期要強(qiáng)烈得多。春蘭對(duì)革命還只是抱有熱情，到了嚴(yán)萍，她就能夠積極爭(zhēng)取加入革命救濟(jì)會(huì)，并在二師學(xué)潮中發(fā)揮了積極作用。這可以說(shuō)是女性意識(shí)的成長(zhǎng)。

紅旗譜的讀后感 篇3

《紅旗譜》主要講述了三代農(nóng)民的不同奮斗道路及其命運(yùn)的歷史變遷，深刻地描述了中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋求解放道路的曲折歷程。其中，朱老貢赤著腳去打仗，與暴君地主馮蘭馳作戰(zhàn)，但他的家庭被毀。朱老明最終毀了他的家庭和財(cái)產(chǎn)。朱老忠、嚴(yán)志和作為革命新農(nóng)民的代表，吸取了教訓(xùn)，最終走上了正確的斗爭(zhēng)道路。因此，新一代革命者誕生了，他們?cè)诙窢?zhēng)中逐漸成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。它在那個(gè)時(shí)代注定是動(dòng)蕩不安的。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)代和地域的基礎(chǔ)上，紅旗譜塑造了具有鮮明民族文化心理特征的人物形象。朱老忠的形象尤其引人注目。他是一個(gè)典型的農(nóng)民英雄形象，生活在20世紀(jì)初，在新舊交替的時(shí)期。

通過(guò)這本書(shū)，我也可以學(xué)到一些中文知識(shí)。書(shū)中的人物在愛(ài)與恨中生動(dòng)而清晰。人物語(yǔ)言的描寫(xiě)生動(dòng)地表現(xiàn)了北方農(nóng)民粗獷的性格特征。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的了解，我也對(duì)黨有了更深的了解，對(duì)入黨有了更高的熱情。因此，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更珍惜今天的幸福生活，向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的毅力，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)珍惜。我們要堅(jiān)定地支持黨，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗。

讀《紅旗譜》，我仿佛回到了舊民主革命的動(dòng)蕩年代，因?yàn)椤都t旗譜》是一部具有民族風(fēng)格的史詩(shī)作品，反映了北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。《紅旗譜》是一部里程碑式的作品，《撒火記》也是一部里程碑式的作品。《紅旗譜》揭示了中國(guó)農(nóng)民斗爭(zhēng)的悲慘歷史，是一部感人的作品。《紅旗譜》再現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)期，處于社會(huì)底層的農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)而復(fù)雜的形象。

紅旗譜的讀后感 篇4

讀完《紅旗譜》總共花了一天大約整整十四小時(shí)，不算快，但由于是一次讀完，所以明顯倉(cāng)促。何況，本身對(duì)這類(lèi)小說(shuō)帶一些成見(jiàn)，雖然讀時(shí)盡量避免，然亦必有影響。所以下文的許多是非，都全屬個(gè)人的主觀意見(jiàn)，寫(xiě)之前也只看過(guò)極少的評(píng)論它的書(shū)。對(duì)觀點(diǎn)的正確與否，不敢自信，聊資一說(shuō)而。想分幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)《紅旗譜》的看法：

第一， 有關(guān)內(nèi)容主題方面。

首先在主題定位上，大都認(rèn)為是為中國(guó)的革命立下英雄的譜系，這一說(shuō)法我認(rèn)為有人為自作之嫌。小說(shuō)描繪的誠(chéng)然是北方農(nóng)村乃至城市革命運(yùn)動(dòng)的代代興起，但明顯并不是很有代表性。首先就說(shuō)北民的粗獷顯與南方不同，而革命之星火實(shí)起于南方，而北方受五？四影響又好于南方，教育發(fā)達(dá)亦勝之，故小說(shuō)里才有運(yùn)濤，江濤很容易就上學(xué)的條件，此條件在南方農(nóng)村并不具備。如此種種，我覺(jué)得所謂譜系一說(shuō)相當(dāng)程度上是讀者評(píng)論家甚至觀作者主后加的。

其次在主題集中性上，作者嘗試農(nóng)村與城鎮(zhèn)相連的用意是好的，但我感覺(jué)不大成功。就說(shuō)江濤吧，原是農(nóng)村氣很重，但到小說(shuō)后期則完全是個(gè)城市革命者，其中作者強(qiáng)調(diào)的革命思想、教育的作用或者可信，但缺少必要的交代，而這些交代是很重要的，關(guān)系到農(nóng)村到城市的鏈接。而小說(shuō)恰好略去了這些，所以感覺(jué)主題農(nóng)村－城市的變換顯得生硬。

再有是《紅旗譜》一個(gè)比較出色的用意，就是緊扣歷史。從革命源起到4?12反革命政變，再到革命高潮的慢慢復(fù)蘇，都很自然地融入書(shū)中，并與人物性格的發(fā)展結(jié)合得很好（主要是江濤）。當(dāng)然應(yīng)指出的是這些反映有些太直接，我不知道當(dāng)時(shí)的情況果真如何，只是個(gè)人覺(jué)得。我想這與小說(shuō)主角們的身份有關(guān)，他們都是農(nóng)村革命的頂先人物，所以描寫(xiě)下來(lái)給人以政治變動(dòng)直接廣泛影響農(nóng)村的錯(cuò)覺(jué)。

第二， 小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面。

小說(shuō)是以時(shí)間為序的，中間亦有小段的回序（如張嘉慶的回憶），這些都是表面，不值一提。要說(shuō)的是小說(shuō)視角的選取，大部分是第三人稱(chēng)的全知視角（有時(shí)心里獨(dú)白也有第一人稱(chēng)的時(shí)候）。全知視角給作者統(tǒng)籌故事情節(jié)及人物性格發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，但對(duì)那時(shí)的作者而言，它有時(shí)也有些極大的缺陷。

首先小說(shuō)的人物思想顯然受到了作者自己思想的限制，而我印象中那時(shí)候作者們的思想又不可避免地受到社會(huì)意識(shí)的限制，從而不可避免的使小說(shuō)中的人物過(guò)多地體現(xiàn)時(shí)代的共名。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，這樣的小說(shuō)往往失敗的成分多。

其次，由于作者全知的高高在上，當(dāng)人物過(guò)多時(shí)，受作者努駕能力的限制，人物往往趨向類(lèi)型化。《紅旗譜》里就有這種現(xiàn)象，除朱老忠外，其他農(nóng)民有過(guò)多相似，即如革命者里，運(yùn)濤和江濤的革命思想也缺乏區(qū)別之處，更不用說(shuō)保衛(wèi)二師的革命者了，感覺(jué)就是一堆。對(duì)張嘉慶的描繪成功處很多，但仍有主觀建構(gòu)的痕跡。這些都是當(dāng)時(shí)那個(gè)思想體系下，以及作者的創(chuàng)作意圖下，選取無(wú)限制的全知視角帶來(lái)的毛病。當(dāng)然，這些似乎都是那么必然而不可避免。

第三， 小說(shuō)人物及場(chǎng)景的若干成功之處。

對(duì)老一輩農(nóng)民的刻畫(huà)，簡(jiǎn)直只能用一個(gè)神字來(lái)形容，作者中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的功底可見(jiàn)深厚。從朱老鞏到朱老忠，兩人性格的傳承以及發(fā)展，十分契合中國(guó)人的邏輯，也合情合理。而且，人物多方面性格的塑寫(xiě)也很成功，特別是那種俠義之氣？，從開(kāi)篇大鬧柳樹(shù)林始，就始終絕蕩全書(shū)，雖然到后期與江濤他們的理性顯得有些不容了，但仍不失為最成功之處。對(duì)此有句評(píng)論叫：把現(xiàn)代小說(shuō)民族化。實(shí)是不假。

典型場(chǎng)景的聚焦，有戲劇的強(qiáng)烈效果。朱老鞏大鬧柳樹(shù)林，朱、嚴(yán)車(chē)站相會(huì)，大貴架鍋殺豬反割頭稅，保衛(wèi)二師時(shí)搶面運(yùn)動(dòng)這些都是非常出色的典型場(chǎng)面描寫(xiě)，不僅構(gòu)成了小說(shuō)的亮點(diǎn)，也可以說(shuō)就是小說(shuō)的主干。

最后要說(shuō)的是小說(shuō)的語(yǔ)言。佩服它其實(shí)很大部分是處于對(duì)北方人民豪爽性格的欽佩，這樣的語(yǔ)言配上這樣的性格，讓原本略顯生氣不足的小說(shuō)有了強(qiáng)烈的內(nèi)氣，仿佛一股粗野的呼吸撲面而來(lái)。這無(wú)論如何也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的。

以上即為我讀《紅旗譜》后的一點(diǎn)瑣碎的看法，很不成系統(tǒng)。個(gè)人天真地認(rèn)為，如果作者現(xiàn)在能看到我地這些言語(yǔ)，應(yīng)該不至于生氣于我的膚淺，甚至還會(huì)做一些對(duì)愚者千慮之言的認(rèn)真分析。

是亦為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史專(zhuān)題第一篇作業(yè)。

紅旗譜的讀后感 篇5

《紅旗譜》，這是我國(guó)著名作家梁斌先生所寫(xiě)的一部具有廣泛影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)。由于是一次讀完作品，所以明顯倉(cāng)促，何況本身對(duì)這類(lèi)小說(shuō)帶一些成見(jiàn)，雖然讀時(shí)盡量避免，但仍然花費(fèi)了許多時(shí)間。

《紅旗譜》經(jīng)過(guò)在大革命失敗前后十年革命斗爭(zhēng)的歷史背景下，冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭(zhēng)，以“反割頭稅”和“二師學(xué)潮”為中心事件，生動(dòng)地展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村和城市階級(jí)斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)的壯麗圖景，獲得重大的成就。《紅旗譜》成功地塑造了三代農(nóng)民的英雄形象，異常是橫跨兩個(gè)時(shí)代的農(nóng)民英雄朱老忠的形象。朱老忠是閃爍著奪目光彩86。的“這一個(gè)”，是長(zhǎng)篇小說(shuō)園地中不多見(jiàn)的成功典型。整部作品凸顯了濃郁的民族風(fēng)格。另外，綜合作品中“燕趙多慷慨悲歌之士”的民族傳統(tǒng)精神，充滿(mǎn)濃厚地方色彩的冀中平原深廣背景等，該書(shū)稱(chēng)得上是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。

三代農(nóng)民的不一樣斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性變遷，深刻地勾勒出中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的曲折歷程。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)闡明了一個(gè)真理：僅有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命斗爭(zhēng)才能取得勝利，人民才能徹底翻身解放。

捧著書(shū)籍，我的眼前浮現(xiàn)出大革命時(shí)期冀中平原如火如荼的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。一個(gè)個(gè)鮮活的生命躍然紙上，其中有舍身護(hù)鐘的朱老鞏，飽經(jīng)坎坷、有勇有謀的朱老忠，心地善良、忠厚老實(shí)的嚴(yán)志和，堅(jiān)定沉著、善于斗爭(zhēng)的賈湘農(nóng)，以及充滿(mǎn)斗爭(zhēng)精神的大貴二貴、運(yùn)濤江濤，心向革命的春蘭等等…

從小說(shuō)中，除了看到“革命”，“土地”，“共產(chǎn)黨”，“民主”，“斗爭(zhēng)”等字眼外，我更多的是感受到家庭的溫馨、朋友間的關(guān)懷，以及自然環(huán)境、家鄉(xiāng)情懷對(duì)個(gè)人的影響。當(dāng)然，也不可否認(rèn)，“革命”、“斗爭(zhēng)”等都是反應(yīng)作者梁斌思想的集中體現(xiàn)。醬色的臉，臉上的紋路，藍(lán)粗布這些都是很清晰的農(nóng)家印象。“家”，這個(gè)題材，無(wú)論是在梁斌的這本小說(shuō)，還是在現(xiàn)代的很多電視劇、電影等，都有著何其強(qiáng)大的感染力，彷佛成了像“笑臉”那樣的世界永恒的主題。在小說(shuō)中，無(wú)論是嚴(yán)家還是朱家這兩個(gè)小說(shuō)中核心家庭的溫暖;無(wú)論是朱老鞏的死還是嚴(yán)老祥的下關(guān)東這些“離家”的情節(jié);還是“土地是農(nóng)民的命根，他們不想離開(kāi)寶地”，但為了去看運(yùn)濤，土地還是變賣(mài)了……這些情節(jié)都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“家”的凝聚力。

從父輩的嚴(yán)老祥和朱老鞏再到子輩的嚴(yán)志和和朱老忠，無(wú)不折射出同鄉(xiāng)人，建立在友情之上的同鄉(xiāng)人，他們之間深厚的友誼。“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”是魯迅對(duì)瞿秋白的真誠(chéng)剖析，而嚴(yán)老祥和朱老鞏、嚴(yán)志和和朱老忠不單單是經(jīng)歷了我們現(xiàn)代人中十分“不顯眼”的“富貴”，更是共同經(jīng)歷了數(shù)不盡的“患難”。

《紅旗譜》這部革命著作給我感觸頗深，它不僅僅反映了歷史，更給了我們深刻的歷史反思。

紅旗譜的讀后感 篇6

《紅旗譜》是一部反映北方農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)的史詩(shī)式作品。它在__失敗前后十年革命斗爭(zhēng)的歷史背景下，通過(guò)冀中平原兩家農(nóng)民三代人和一家地主兩代人的尖銳矛盾斗爭(zhēng)，以

《紅旗譜》再現(xiàn)了那個(gè)軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華的危急年代，處于社會(huì)最底層的農(nóng)村農(nóng)民真實(shí)而又復(fù)雜的各種形象。有舍身獨(dú)擋惡霸的朱老鞏，執(zhí)刀仗義相助的嚴(yán)老祥;有狠心手辣、一面五星紅旗讀后感貪得無(wú)厭的馮老蘭，附炎趨勢(shì)、好管閑事的嚴(yán)老尚;有沉著歷練的朱老忠;有憨厚淳樸的嚴(yán)志和;有變換花樣剝削壓榨農(nóng)民的“新型劊子手”馮貴堂;有欺軟怕硬、甘當(dāng)狗腿子的李德才;有為北伐入獄的嚴(yán)運(yùn)濤;有被抓強(qiáng)迫當(dāng)兵的朱大貴;有后繼哥哥道路的嚴(yán)江濤;有出身地主門(mén)庭的革命青年張嘉慶;有熱情奔放、忠于革命的農(nóng)村姑娘春蘭;有積極向上、向往革命的知識(shí)分子嚴(yán)萍;有糊里糊涂的朱老星;有莊稼正義的“樂(lè)天派”伍老撥;有狹隘孤僻的老驢頭;有封建頑固的老套子......但在當(dāng)代文學(xué)，能夠創(chuàng)造出具有如此深度的革命農(nóng)民英雄典型，朱老忠的形象還是第一個(gè)。

寫(xiě)他父親朱老鞏和馮老蘭沖突，不久吐血身亡;寫(xiě)他姐姐被人強(qiáng)__，然后又寫(xiě)她懷著不共戴天之仇逃走，到北京當(dāng)小工，在天津?qū)W織毯子，他想到：這一條線一條線的，織到什么時(shí)候是個(gè)頭呀!于是背起鋪蓋卷下了關(guān)東，在關(guān)東挖參、淘金，積攢了一些錢(qián)，回來(lái)安家立業(yè)，準(zhǔn)備報(bào)仇。在此之后，朱老忠參加反割頭稅運(yùn)動(dòng)，給二師學(xué)生送糧，到思羅醫(yī)院營(yíng)救張嘉慶，充分表現(xiàn)了他在統(tǒng)治階級(jí)壓迫下的叛逆性格。同時(shí)，作者又在細(xì)節(jié)上加了穿插，如脯紅事件;老奶奶暴死，朱老忠主持嚴(yán)家喪事;代嚴(yán)志和去濟(jì)南探監(jiān);探監(jiān)之前，又在家里作安排，對(duì)濤他娘、春蘭等都囑咐了一陣;拿錢(qián)給江濤上學(xué)這些生活細(xì)節(jié)都烘托了這個(gè)人物的高尚品質(zhì)。

紅旗譜的讀后感 篇7

賈教師說(shuō)：“就是封建勢(shì)力、軍閥政客們，不能推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，只能是社會(huì)的蟊賊。受苦的人們，工人和農(nóng)民，就要起來(lái)打敗他們，自我起來(lái)解放自我。明白嗎”

朱老忠暢亮地笑了，說(shuō)：“共產(chǎn)黨我在關(guān)東的時(shí)候，就聽(tīng)得人們講道過(guò)，蘇聯(lián)列寧領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌政，打敗資本家和地主，工人和農(nóng)民翻起身來(lái)，如今也到了咱的腳下。你要是撲摸到這個(gè)靠山，咱受苦人一輩子算是有前程了!”

江濤說(shuō)：“當(dāng)然不算完!在武漢殘殺以后的日子，XXX同志帶領(lǐng)革命的士兵、工人和農(nóng)民舉行了秋收起義，上了井岡山。朱德同志帶領(lǐng)南昌起義的部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖南。他們?cè)诰畬缴蠒?huì)師了，建立了蘇維埃政權(quán)，建立了工農(nóng)紅軍，建設(shè)了革命的根據(jù)地。今后要打土豪分田地，進(jìn)行土地革命，叫無(wú)地少地的農(nóng)民們都有田種!”

認(rèn)真讀了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)這是真的用最樸素的語(yǔ)言，描述了一段發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民大眾身上的抗日故事，作者不是在創(chuàng)作文學(xué)作品，而是用自我的親眼看到過(guò)的事件來(lái)告訴大家，哪里有壓迫，哪里就有反抗，并且最終必須會(huì)獲得勝利。

紅旗譜的讀后感 篇8

經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的幾周，又到了我們交作業(yè)的時(shí)間。這次，老師讓我們讀的是《紅旗譜》。這本書(shū)在老師給我們留下作業(yè)的第一周就接觸了一點(diǎn)，一直都是稀稀落落的讀著，以致于讀完以后，沒(méi)有什么沒(méi)完整感，更不知道寫(xiě)這篇讀后感要寫(xiě)些什么。那個(gè)時(shí)候時(shí)間很急夜很緊，就沒(méi)有什么空余的時(shí)間來(lái)完成著篇作業(yè)，以致于把它拖到了最后才上筆來(lái)寫(xiě)。

《紅旗譜》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話，讀的時(shí)候沒(méi)有什么太大的興趣，因?yàn)橐勒諅€(gè)人興趣來(lái)說(shuō)，我平時(shí)不愛(ài)讀這類(lèi)的書(shū)籍，要是讀的話也是強(qiáng)制性的讀一些，又因?yàn)檫@本書(shū)讀的真的不是很完整，很清楚。所以，在周末的時(shí)候在網(wǎng)上找了《紅旗譜》的電影來(lái)看了一下。看完這部《紅旗譜》的電影，感覺(jué)關(guān)于這本書(shū)的一些小小的瑣碎的記憶就統(tǒng)統(tǒng)的都被串聯(lián)在了一起，能夠理清了這本書(shū)的脈絡(luò)，形象的了解到這部作品它究竟講的是什么內(nèi)容，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，引發(fā)了我的一點(diǎn)小小的思考，在理解文章或者是其他的一些篇目的時(shí)候，如果不是很懂，就可以借助一切別的方式，來(lái)幫助你來(lái)理解這些篇目或者文章。我覺(jué)的這個(gè)方法真的很有幫助，這也提醒我們?cè)谝环N辦法行不通的時(shí)候可以換個(gè)思維方式來(lái)想一下，這樣就能讓問(wèn)題很容易的被解答。

在還沒(méi)接觸過(guò)這本《紅旗譜》的時(shí)候，覺(jué)得這本書(shū)肯定特別的無(wú)聊，講的很老很老的一些事，記得當(dāng)時(shí)學(xué)校的音樂(lè)廳還有南開(kāi)大學(xué)關(guān)于《紅旗譜》的巡演，同學(xué)們都去了，而我因?yàn)橐恍┦虑闆](méi)有去成，當(dāng)時(shí)還在自我安慰的說(shuō)，沒(méi)有什么好看的，不去就不去了，因?yàn)槲艺娴牟幌矚g這樣的一些類(lèi)型的話劇，所以也就心安理得的沒(méi)有去，但是，等到該寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候就后悔了，因?yàn)檎娴牟恢涝鯓影堰@些小片段串聯(lián)起來(lái)，只能自己找電影來(lái)看，做重復(fù)性的事情。所以，通過(guò)這件事情，也告訴我們做什么事情，不要只顧及自己的興趣，要廣泛涉獵知識(shí)，這樣才能在用的時(shí)候?yàn)槲宜谩２恢劣谙駛€(gè)無(wú)頭的蒼蠅一樣，不知從何下手，好了，好像有點(diǎn)跑題了，該步入正軌了。

《紅旗譜》這部書(shū)主要講了三代農(nóng)民的不同斗爭(zhēng)道路及其命運(yùn)的歷史性的變遷，深刻的描述了中國(guó)農(nóng)民在民主革命中尋找解放道路的的曲折歷程。其中，朱老鞏單槍匹馬，赤膊上陣，與惡霸地主馮蘭池斗爭(zhēng)結(jié)果卻家破人亡。朱老明最后也是傾家蕩產(chǎn)而告終，朱老忠和嚴(yán)志和作為新的革命農(nóng)民代表，他們吸取了教訓(xùn)，在斗爭(zhēng)中找到了共產(chǎn)黨，終于走上了正確的斗爭(zhēng)道路。隨之，新一代的革命者也誕生了，他們?cè)诙窢?zhēng)中逐漸成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。那個(gè)年代注定動(dòng)蕩不安，《紅旗譜》在那樣一個(gè)特殊的年代和地域的基礎(chǔ)上，塑造了性格鮮明地具有民族文化心理特點(diǎn)的人物形象。朱老忠的形象尤為醒目，他是一個(gè)生活在20世紀(jì)初葉，新舊兩個(gè)時(shí)代交替時(shí)期的農(nóng)民英雄的典型形象。

通過(guò)這部書(shū)，我也能學(xué)習(xí)到語(yǔ)文的一些知識(shí)，書(shū)中人物的形象鮮活，愛(ài)恨分明，通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言的描寫(xiě)刻畫(huà)生動(dòng)的展現(xiàn)了北方農(nóng)民的豪放粗獷的性格特點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的了解，也讓我對(duì)黨有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)入黨有了更高的熱情，所以，我們應(yīng)該多讀紅色經(jīng)典，了解歷史，了解黨。更加珍惜今天的幸福生活，向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的個(gè)性，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)珍惜。緊緊擁護(hù)在黨的周?chē)瑸樽鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)而努力。

紅旗譜的讀后感 篇9

今天，我讀了一本紅色經(jīng)典勵(lì)志小說(shuō)——《紅旗譜》。

紅旗譜主要描述了鎖井鎮(zhèn)一帶四十八村的貧困老百姓在朱虎子的帶領(lǐng)下與惡魔地主馮蘭池、日本鬼子做艱苦斗爭(zhēng)的感人故事。

讀了這篇文章我感受到朱虎子等貧困老百姓不畏強(qiáng)暴、不畏權(quán)勢(shì)、不怕?tīng)奚c惡魔地主、日本鬼子做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)的精神值得我們好好學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)他們的那種堅(jiān)強(qiáng)的信念。在學(xué)習(xí)中只要我們樹(shù)立起信念就能把學(xué)習(xí)搞好成績(jī)也會(huì)漸漸提高。在生活上我們也要有信念，在遇到困難的時(shí)候，我們不能畏縮，因?yàn)槔щy就像彈簧，你弱它就強(qiáng)。只要有了信念，你就會(huì)勇往直前。在社會(huì)上我們也要有朱虎子他們那種追求真理的執(zhí)著精神，不管我們遇到什么挫折，都要勇敢面對(duì)，才能戰(zhàn)勝挫折，取得勝利。

讓信念的力量托起明天的太陽(yáng)，讓我們的執(zhí)著追求換取豐厚的回報(bào)，讓我們的祖國(guó)在我們的信念和追求中越來(lái)越富強(qiáng)。

親愛(ài)的讀后感2000字(通用3篇)

先讀書(shū)后思考，無(wú)疑是提升自我的好方法，讀后感書(shū)名是{作者人名}經(jīng)過(guò)不斷努力，日夜寫(xiě)作完成的一部?jī)?yōu)秀著作。為了把這份觸動(dòng)變成永恒，就需要用文字來(lái)記錄了，那么應(yīng)該從哪個(gè)角度寫(xiě)才能把震撼寫(xiě)出來(lái)呢？以下為讀書(shū)筆記吧小編為你收集整理的親愛(ài)的讀后感，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助！

親愛(ài)的讀后感(篇1)

“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化。我們?cè)瓉?lái)也可能在他十八歲那年。就像水上浮萍一樣各自蕩開(kāi)，從此天涯淡泊，但是我們做了不同的嘗試我努力了，他也回報(bào)以同等的努力。我認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，他也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。”這時(shí)《親愛(ài)的安烈德》作者之一的龍應(yīng)臺(tái)女士所寫(xiě)的。

《親愛(ài)的安德烈》是龍應(yīng)臺(tái)與她的大兒子安德烈合寫(xiě)的36封家書(shū)的合集，在這36封家書(shū)中，兩母子以通信的方式交流自己的思想與看法，并征求對(duì)方的意見(jiàn)。信中還有許多引人深思，感慨萬(wàn)分的道理和句子，像第26封信《孩子，你喝哪瓶奶?》中，龍應(yīng)臺(tái)給安德烈舉了一個(gè)例子，你是追趕壞的，還是去享受好的呢?還有在最后一封信《偉大的鮑勃迪倫與他媽》中，安德烈說(shuō)了一句話“馬克吐溫說(shuō)：‘我判斷一個(gè)人的品格，不看他如何對(duì)待比他地位高的`人，我看他如何對(duì)待比他地位低的人。”

這本書(shū)還有很多類(lèi)似的引人深思的好句，激發(fā)人們的思維。在書(shū)中，我看到許多讀者的來(lái)信，除了表示感謝，還有許多的認(rèn)同與爭(zhēng)論，讀者與書(shū)本一起成長(zhǎng)。

這本書(shū)非常的有益，它讓我明白了許多道理，也讓我知道了作為母親，她們的擔(dān)心，她們的關(guān)愛(ài)，她們的嚴(yán)厲等等，背后都藏著一顆愛(ài)我們的心。當(dāng)然，這本書(shū)也談到了許多世界時(shí)事，豐富了我的知識(shí)量，也讓對(duì)這些事情的看法有所改變，讓我今后更加公平地去看待這類(lèi)事情。

良書(shū)，就是益友，這本《親愛(ài)的安德烈》使我受益匪淺，也讓我重新認(rèn)識(shí)了我的媽媽。

親愛(ài)的讀后感(篇2)

讀完沙漠舟的《親愛(ài)的苦難》，為之一震。沒(méi)想到沙漠舟的命運(yùn)竟如此多舛，似乎老天成心與他作對(duì)；沒(méi)想到沙漠舟的意志會(huì)如此堅(jiān)定，歷經(jīng)風(fēng)雨，生命之火越燃越旺。

如果真有上帝，那上帝不夠仁慈，否則何以如此無(wú)情地將諸多的苦難接二連三地砸到一個(gè)人的身上？哪怕 天將降大任于斯人也 ，這 苦 、這 勞 也太過(guò)殘忍。

看書(shū)時(shí)常在想，如果是自己遭受如此多的波折，還能重新站起來(lái)迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)嗎？還會(huì)在心中始終存著理想與大愛(ài)的火種，坦然地說(shuō)出 親愛(ài)的苦難 嗎？怕是不能。

而沙漠舟做到了，不是從未動(dòng)搖，恰是因?yàn)閯?dòng)搖而在動(dòng)搖之后更加堅(jiān)定；不是從未沉淪，掙扎后的每一次沉淪便成為一次涅盤(pán)。

我要扼住命運(yùn)的喉嚨！ 這句話說(shuō)得容易做起來(lái)難，尤其在直面生存危機(jī)的時(shí)候。而沙漠舟在飽受命運(yùn)的折磨后卻說(shuō)： 命運(yùn)是公平的，因?yàn)樗鼘?duì)誰(shuí)都不公平。 命運(yùn)真是不公平的，因?yàn)樵S多人的生活與生俱來(lái)地舒適，如我；命運(yùn)也是公平的，因?yàn)樯畎惨萘耍硪恍└少F的、使人之所以為 人 的東西也從心中悄悄溜走，亦如我。這不是上帝的錯(cuò)，而是自己的錯(cuò)。

拯救沙漠舟的不是上帝，是他自己，以及眾多親友的愛(ài)。

支持他尊嚴(yán)地活下去并立志 象偉人一樣生活 的，有這么一個(gè)理念： 我是一個(gè)真誠(chéng)、善良、正直、博大的平凡而能超越于平凡之上的真正的人。我將用我的熱血、生命和靈魂奉獻(xiàn)給整個(gè)的人類(lèi)和整個(gè)的世界。我將以畢生的力量去推動(dòng)和促進(jìn)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展。我將和千千萬(wàn)萬(wàn)執(zhí)著于正義和真理的人們一起，創(chuàng)造偉大而光榮的人類(lèi)歷史。世界將因?yàn)槲液腿祟?lèi)共同的努力而充滿(mǎn)和諧、高尚、理想和光明。

看到這段文字，我近乎本能地覺(jué)得有些扎眼，類(lèi)似的口號(hào)被宣傳工具高喊過(guò)無(wú)數(shù)遍。但這話從他筆下寫(xiě)出，我卻愿意相信字字是真。因?yàn)椋@不是口袋充實(shí)的 飽漢 唱出的，而是深知 我的理想能拯救我的靈魂、卻拯救不了我的饑餓的腸胃 的餓漢沙漠舟說(shuō)的。當(dāng)他一無(wú)所有，只剩下病殘的軀殼時(shí)，這種容易把人燃燒得忘乎所以的火熱的激情，于他而言，卻是使他絕境重生的動(dòng)力，是使他站立不倒的脊梁。事實(shí)上，若沒(méi)有這種信念，就沒(méi)有今天的沙漠舟。如是，不難理解，這種看似虛妄的口號(hào)，已成為他心中真實(shí)的信仰。這種理想能實(shí)現(xiàn)到什么程度另當(dāng)別論，但我相信，這理想已化作他生命的一部分。

這個(gè)理想看起來(lái)很 狂 ，但這狂勁若能化為動(dòng)力實(shí)現(xiàn)自我并造福于人，狂又何妨，勝于多少 謙虛 的冷漠？再一想，覺(jué)得這段話扎眼的另一個(gè)原因，又何嘗不是因?yàn)樽约盒闹械睦硐朐谏畹暮恿髦斜粷u漸消磨了呢？在忙忙碌碌與渾渾噩噩中，能記得留出時(shí)間反思的人不多，能于反思中自度的人不多，能在自度之后還想著度人、并付諸行動(dòng)的，更是令人敬佩了。

令人感動(dòng)的是，置身于物欲橫流的時(shí)代，背負(fù)著生存的艱辛，依然有許許多多的人們心存著良善與熱忱，一次次無(wú)私地向沙漠舟伸出援手而不求回報(bào)。錦上添花未足奇，雪中送炭更可貴，何況這些送炭人自己并不富足。沙漠舟用感恩的筆墨記下了他（她）們。他（她）們都是普普通通的人，融入人海便不見(jiàn)蹤跡；但他（她）們又都是大寫(xiě)的 人 ，正因?yàn)樗ㄋ﹤兊纳屏寂c無(wú)私、真誠(chéng)與道義，這人潮人海中便飄浮著溫暖與希望的光芒。

高尚 ，并不是高懸的幻影，而是點(diǎn)點(diǎn)滴滴、實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，匯成河，匯成海。

感謝善良的人們！感謝堅(jiān)定的行者！把高昂的信念化作俯首的腳步，一步一步，執(zhí)著地跋涉在大地上。

無(wú)需矯飾，血淚與汗水凝結(jié)而成的文字，字字沉重如山；

無(wú)需渲染，作者的經(jīng)歷只要如實(shí)地記下，便是一部傳奇。

不隱惡，不虛美，秉筆直書(shū)。這就是，真實(shí)的力量！

親愛(ài)的讀后感(篇3)

這是最近看的龍應(yīng)臺(tái)第二本書(shū)，第一本是《目送》，是作者關(guān)于人生、理想的散文。相比較而言，這一本集合了母親與兒子通信的書(shū)顯得更有實(shí)際意義，也更發(fā)人深省。

文中的“Andi”是一個(gè)出生于1986年的二十一歲大男孩，出生在臺(tái)灣，從小在德國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)長(zhǎng)大，非常典型的德國(guó)青年，有自己的思想，傳統(tǒng)又叛逆。寫(xiě)在扉頁(yè)的這段話非常能代表兒子的思想：“MM，你跟我說(shuō)話的語(yǔ)氣跟方式，還是把我當(dāng)成十四歲的小孩看待，你完全無(wú)法理解我是個(gè)二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎，你一邊給，一邊覺(jué)得那是你的‘授權(quán)’或‘施予’，你并不覺(jué)得那是我本來(lái)就有的天生的權(quán)利！你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！”這種思想，我也聽(tīng)到別人談起過(guò)，確實(shí)如此，父母只是孩子的一個(gè)監(jiān)護(hù)人，但并非父母的私有物，父母必須要尊重孩子的想法，因?yàn)樗麄兪峭耆?dú)立的社會(huì)人，他們屬于整個(gè)社會(huì)。

龍應(yīng)臺(tái)算是比較開(kāi)明的父母，她自己的經(jīng)歷使她不會(huì)對(duì)孩子太過(guò)于拘束。比如在愛(ài)國(guó)這一點(diǎn)上，她有著這樣的感受：說(shuō)“勤儉是臺(tái)灣的傳統(tǒng)美德”，怪怪的，難道只有臺(tái)灣人勤儉？說(shuō)“中秋和七夕蘊(yùn)含著臺(tái)灣人民的民族美學(xué)”，怪怪的，好像偷了別人的東西似的。我們都補(bǔ)剝奪的，是一份本來(lái)可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛(ài)，純潔而珍貴的群體歸屬感。在安德烈看來(lái)，他們這一代年輕人基本在逃避“國(guó)家”的概念，所以愛(ài)國(guó)不愛(ài)國(guó)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就像天方夜譚。

安德烈在通信中提到讓年輕人信奉的信條是“性，藥，搖滾樂(lè)”，此語(yǔ)一出，媽媽嚇了一跳，但媽媽最終還是很認(rèn)可安德烈坦誠(chéng)的態(tài)度，與兒子像朋友一樣探討這個(gè)問(wèn)題。媽媽說(shuō)，上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；教一百個(gè)鐘點(diǎn)的建筑設(shè)計(jì)，不如讓學(xué)生去觸摸幾個(gè)古老的城市；講一百次文學(xué)寫(xiě)作的技巧，不如讓寫(xiě)作者在市場(chǎng)里頭弄臟自己的褲腳。玩，是天地之間學(xué)問(wèn)的根本。媽媽認(rèn)為，兒子已經(jīng)十八歲，就必須自己替自己的行為負(fù)責(zé)。媽媽說(shuō)：“性、藥、搖滾樂(lè)”是少年清狂時(shí)的自由概念，一種反叛的手勢(shì)；走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道上荊棘。可是你十八歲了，那么自己為自己負(fù)責(zé)吧。

這一點(diǎn)，媽媽還是做得很不錯(cuò)的，比如在后面關(guān)于兒子吸煙的問(wèn)題上，媽媽也是這樣的態(tài)度。雖然她強(qiáng)烈地反對(duì)吸煙，但她卻沒(méi)有直接對(duì)兒子提出任何的要求。因?yàn)樗X(jué)得，兒子已經(jīng)成年，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，無(wú)論結(jié)果是好是壞。假如是一個(gè)陌生人，她是絕對(duì)沒(méi)有理由要求對(duì)方去戒煙，對(duì)于兒子也是同樣道理。不錯(cuò)不錯(cuò)，這樣的母親，真值得中國(guó)式爸爸媽媽好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

在戀愛(ài)問(wèn)題上，安德烈居然也能夠非常坦然地把自己的心路告訴媽媽?zhuān)媸请y得。他詢(xún)問(wèn)媽媽?zhuān)瑹o(wú)論是對(duì)于愛(ài)情還是對(duì)于老師，他到底是應(yīng)該隱藏自己的感情還是應(yīng)該坦然吐露？媽媽沒(méi)有直接回答兒子關(guān)于戀愛(ài)問(wèn)題的答案，她只告訴兒子，很可能在他遇到終身伴侶之前，恐怕要戀愛(ài)十次，可能受傷二十次，并且每一次的受傷，都是人生的必修課。不過(guò)，他只要知道，他所需要的伴侶，是能夠和他能夠并肩站立在人生的船頭，在驚濤駭浪中緊緊握住他的手不放的人，伴侶的本身不應(yīng)該是他必須應(yīng)付的驚濤駭浪。母親放心大膽地讓兒子跌倒，看著他跌倒，她只希望他能在跌倒的地方病爬起來(lái)，希望讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)，照亮兒子藏著憂(yōu)傷的心，照亮他眼前看不見(jiàn)盡頭的路。

安德烈在德國(guó)的學(xué)校讀書(shū)長(zhǎng)大，所以經(jīng)歷的也完全都是西方的文化。在學(xué)校里，同學(xué)們因?yàn)樗搅W(xué)校的精英思維而起了沖突，安德烈只是說(shuō)了一句話：“讓木屋里有和平，讓豪宅里起戰(zhàn)爭(zhēng)！”這句話引自一位名叫GeorgBuchner的德國(guó)領(lǐng)袖，他死的時(shí)候才二十六歲，他用法國(guó)大革命的標(biāo)語(yǔ)來(lái)鼓動(dòng)德國(guó)農(nóng)民起來(lái)反抗貴族，這句話寫(xiě)在他十七歲寫(xiě)的書(shū)里，對(duì)一八四八年德國(guó)革命產(chǎn)生了很大的影響。

媽媽在回信里沒(méi)有對(duì)于兒子的思想進(jìn)行直接的評(píng)判，只是告訴兒子，理想主義是珍貴的，但也是脆弱的，容易腐蝕腐敗，人們的正義感、同情心和革命沖動(dòng)往往來(lái)自一種浪漫情懷，但卻不是現(xiàn)實(shí)的對(duì)手。所以，只能把這些感情放在心底。

媽媽偶爾也與兒子討論他那個(gè)年齡層的人所喜歡的音樂(lè)，比如嘻哈音樂(lè)。媽媽說(shuō)，小兒子讓她看了些嘻哈的詞，有很強(qiáng)烈的政治、社會(huì)批判意識(shí)，結(jié)果安德烈卻告訴媽媽?zhuān)鋵?shí)現(xiàn)在流行的已經(jīng)不再是政治，而是關(guān)于性濫交、粗話臟話、拜金主義、雄性沙文主義以及虛無(wú)主義。當(dāng)然，嘻哈詞里也有好的語(yǔ)言，有一些非常美妙的贊美詞。媽媽最后總結(jié)說(shuō)：流行文化經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩子，泥沙被淘汰，金塊被留下，留下的就被叫做經(jīng)典或古典。

安德烈出生在臺(tái)灣，在德國(guó)長(zhǎng)大，后來(lái)又去了香港讀大學(xué)。所以在他的觀念里，“家”沒(méi)有一種很深的感情。媽媽只告訴兒子，全球化的趨勢(shì)正在熱烈地發(fā)展，所以有越來(lái)越多的人，只有文化和語(yǔ)言，沒(méi)有國(guó)家，他們所持護(hù)照的國(guó)家，并非他們心靈所屬的家園，他們所愿意效忠的國(guó)家，卻拒絕給他們國(guó)籍。不過(guò)，無(wú)論發(fā)生什么樣的變化，心中的小鎮(zhèn)不會(huì)改變，泥土和記憶不會(huì)改變。所以，媽媽希望兒子心中永遠(yuǎn)有一個(gè)小鎮(zhèn)。

關(guān)于“問(wèn)題意識(shí)”，安德烈是這樣說(shuō)的：如果在買(mǎi)漢堡的時(shí)候，有人會(huì)想到賺錢(qián)賺死的麥當(dāng)勞，付給香港打工仔的工錢(qián)一小時(shí)還不到兩塊美金；如果買(mǎi)阿斯匹林頭痛藥的人，在買(mǎi)的時(shí)候會(huì)想到，這些跨國(guó)藥廠享受巨大的利潤(rùn)，而非洲染了艾滋病的小孩根本買(mǎi)不起他們的藥。如果帶著這種覺(jué)悟和意識(shí)的人多一點(diǎn)，這個(gè)世界的貧富不均會(huì)不會(huì)比較改善？安德烈說(shuō)，他從來(lái)不給路上伸手的人錢(qián)，因?yàn)樗挥X(jué)得這是解決問(wèn)題的辦法，讓每個(gè)人都有“問(wèn)題意識(shí)”才是重點(diǎn)。這一點(diǎn)，媽媽雖然并不完全認(rèn)同，但媽媽也不得不承認(rèn)，作為一個(gè)渺小的社會(huì)個(gè)體，她根本也無(wú)法去改變社會(huì)現(xiàn)狀。盡管媽媽努力想做到環(huán)保，努力地想要幫助別人，但一個(gè)人的力量太過(guò)微弱，無(wú)能為力。這也是沈俊的想法：目前的生活模式已經(jīng)形成慣性，不可能也沒(méi)有必要去改變。

安德烈高中畢業(yè)后就去了香港讀大學(xué)。可他覺(jué)得，香港缺少文化，也就是一種生活態(tài)度，一種生活情趣。他所享受的事情，就是在徒步區(qū)的街頭咖啡座和好朋友坐下來(lái)，喝一杯意大利咖啡，在一個(gè)暖暖的秋天午后，感覺(jué)風(fēng)輕輕吹過(guò)房子與房子之間的窄巷。美好的并非只是那個(gè)地點(diǎn)，而是籠罩那個(gè)地點(diǎn)的整個(gè)情調(diào)和氛圍，一種生活方式，一種文化的沉淀。酒吧跟咖啡館在歐洲就是社區(qū)文化。朋友和街坊都習(xí)慣去那里聊天，跟老板以及侍者也像老友。但在香港，他覺(jué)得沒(méi)有真正意義上的咖啡館，只有星巴克和太平洋咖啡，不然就是貴得要死的大飯店。另外，安德烈也覺(jué)得，在香港，國(guó)際學(xué)生與本地學(xué)生之間沒(méi)有來(lái)往，大概也跟生活態(tài)度有關(guān)吧。

媽媽很高興安德烈很快就注意到香港的文化與歐洲和臺(tái)灣有巨大的不同。香港的經(jīng)濟(jì)成就建立在“勤奮”和“搏殺”的精神上。也就是分秒必爭(zhēng)、效率至上、賺錢(qián)第一。這就是現(xiàn)實(shí)，只是這樣堅(jiān)硬的土壤，除了經(jīng)濟(jì)效率，大概也就沒(méi)有什么文化的東西了。

雖然說(shuō)香港與上海比起來(lái)，已經(jīng)有更多的文化底蘊(yùn)，但總體而言，確實(shí)無(wú)法與歐洲相比。在歐洲，當(dāng)你徜徉在小巷子里的時(shí)候，你可以隨時(shí)隨地找一家咖啡館坐下來(lái)喝杯咖啡，可以與陌生人談天說(shuō)地，但在香港做不到。因?yàn)橄愀鄄皇菤W洲的逗留文化，他們需要不停地工作，所以沒(méi)有太多空閑時(shí)間去咖啡館逗留。當(dāng)然，與上海的魚(yú)龍混雜相比，香港已經(jīng)有很多非常古老的傳統(tǒng)保留下來(lái)。不過(guò)保留得最好的，還是臺(tái)灣。

在香港文化這個(gè)觀點(diǎn)上，龍應(yīng)臺(tái)的小兒子菲利浦也寫(xiě)信說(shuō)，香港是一個(gè)二十四小時(shí)有生命的城市，永遠(yuǎn)有事在發(fā)生，在香港比較容易交朋友。德國(guó)太靜，太自以為是的封閉。只是讓他不喜歡的是，社會(huì)非常分化，有錢(qián)人都只與有錢(qián)人來(lái)往，沒(méi)錢(qián)人只能交沒(méi)錢(qián)人當(dāng)朋友，階級(jí)分明。

讀者來(lái)信里也有香港人，他們坦言，在香港，幾代人的共同努力都只有一個(gè)目的：生存、賺錢(qián)。文化可以沉淀，必須是里頭的人有超越個(gè)人、超越小我的想象，有夢(mèng)、有理想，愿意為一個(gè)更崇高的目的去奮斗。這個(gè)恰恰是香港所沒(méi)有的。

安德烈還問(wèn)了母親一連串問(wèn)題，媽媽的回答也出乎意料。

1、你怎么面對(duì)自己的“老”，作為一個(gè)有名的作家，接近六十歲，你的人生前面還有什么？

媽媽說(shuō)，老是一個(gè)自然過(guò)程，只能順其自然。她不敢去多想，只希望到時(shí)候希望她在救治的時(shí)候，安德烈都能在場(chǎng)，僅此而已。

2、你死了以后，會(huì)希望人們?cè)趺从浀媚隳兀坑绕涫潜幌铝腥嗽趺从浀茫阂唬愕淖x者；二，你的國(guó)人；三，我。

媽媽說(shuō)，怎么被讀者記得，不在乎；怎么被國(guó)人記得，不在乎；怎么被自己的兒子們記得，她覺(jué)得，自己就像一堆給兒子們照亮前行道路的柴火，只要感受到心中的熱度和光就好，至少柴火本身，根本就不在乎記得不記得。

3、人生里最讓你懊惱、反悔的一件事是什么？

媽媽說(shuō)，人生的偶爾從來(lái)不是偶然，所以一旦走下一條路，就回不了頭。

4、最近一次，你恨不得可以狠狠揍我一頓的，是什么時(shí)候？什么事情？

媽媽說(shuō)，兒子每次抽煙，她都這么想。

5、你怎么應(yīng)付人們對(duì)你的期許？

媽媽說(shuō)，一半人贊美她的同時(shí)，必定有一半人在批判她。所以，人們的“期許”是一種她必須學(xué)會(huì)去“抵御”的東西。

6、這世界你最尊敬誰(shuí)？給一個(gè)沒(méi)名的，一個(gè)有名的

媽媽說(shuō)，沒(méi)名的，她尊敬那些扶貧濟(jì)弱的人，尊敬那些在實(shí)驗(yàn)室里默默工作的科學(xué)家，尊敬那些抵抗強(qiáng)權(quán)堅(jiān)持記載歷史的人，尊敬那些貧病交迫仍堅(jiān)定把孩子養(yǎng)成的人，尊敬那些在群眾鼓噪中仍舊維持獨(dú)立思考的人，尊敬那些愿意跟別人分享最后一根蠟燭的人，尊敬那些在鼓勵(lì)謊言的時(shí)代里仍然選擇誠(chéng)實(shí)過(guò)日子的人，尊敬那些有了權(quán)力仍舊能跪下來(lái)親吻貧民腳趾頭的人。有名的，她尊敬幾乎所有歷朝歷代名人。

7、如果你能搭“時(shí)間穿梭器”到另一個(gè)時(shí)間里去，你想去哪里？未來(lái)，還是過(guò)去？為什么？

媽媽說(shuō)，她想去“過(guò)去”，想看一看人純粹的星空下如何做出偉大的思想，想走遍孔子所走過(guò)的國(guó)家，穿越每一條巷子，聽(tīng)每一戶(hù)人家從廚房發(fā)出來(lái)的聲音。可她也想去未來(lái)，想看看兒子們是否幸福。

8、你恐懼什么？

媽媽說(shuō)，她恐懼搶劫所愛(ài)。恐懼失去所能，恐懼失去。

應(yīng)該說(shuō)，安德烈的提問(wèn)很大膽，而媽媽的回答也非常直接，讓人覺(jué)得很意外。雖然有一些回答太過(guò)理想，但媽媽的回答還是讓兒子比較震驚，他沒(méi)想到原來(lái)媽媽眼中的世界竟是這樣的。

安德烈與媽媽在討論是否長(zhǎng)大的話題時(shí)，媽媽提到一點(diǎn)：在歐洲，人們稱(chēng)呼人是看年齡，只要滿(mǎn)十四歲，對(duì)于孩子就用“您”來(lái)稱(chēng)呼；但在中國(guó)，看的卻是輩分，不管幾歲，只要站在爸媽身邊，就是孩子，就不是講話的對(duì)象，要請(qǐng)大人來(lái)“代言”。媽媽終于看明白了，兩個(gè)兒子都分外地盼望著獨(dú)立，盼望著遠(yuǎn)離母親的羽翼，他們不希望母親一直待在身邊。

通過(guò)這本書(shū)，能看得出來(lái)，成年后的安德烈與母親龍應(yīng)臺(tái)之間的交流步入了一個(gè)新階段。這就像龍應(yīng)臺(tái)在序言里所寫(xiě)，隨著寫(xiě)信的深入，媽媽還是原來(lái)那個(gè)媽媽?zhuān)珒鹤訁s一點(diǎn)點(diǎn)成熟起來(lái)，慢慢能夠理解為什么母親常常會(huì)焦慮，能夠感受到母親心中的愛(ài)。

真的很不容易，兩代人能夠像朋友一樣坐下來(lái)，用兩種語(yǔ)言溝通交流，非常不容易。正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)，這個(gè)過(guò)程很艱辛：首先安德烈用英文寫(xiě)信給她，然后她把安德烈的信翻譯成中文，并且通過(guò)國(guó)際長(zhǎng)途電話與安德烈不斷確認(rèn)用詞是否恰當(dāng)。然后媽媽用英文寫(xiě)回信給安，并且再用中文重寫(xiě)一遍，很辛苦，很累。但正是這美好的過(guò)程，也許將成為安德烈一生中最美好的階段。兩代人的思想可以在同一個(gè)平臺(tái)上碰撞，思想的火花也正是這樣產(chǎn)生的。讀后感》

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書(shū)籍給予我們無(wú)限的知識(shí)和內(nèi)心真摯的感動(dòng)，很多人都被作品這本好書(shū)所感動(dòng)。每個(gè)人在閱讀過(guò)后會(huì)產(chǎn)生不一樣的讀后感，如何掌握作品讀后感的高分技巧？讀書(shū)筆記吧為你整理了以下的“《設(shè)計(jì)讀后感》”，希望對(duì)大家有所幫助！

設(shè)計(jì)讀后感【篇1】

那么，什么是基本問(wèn)題，它有哪些類(lèi)型，它對(duì)我們的課堂教學(xué)又有何意義?提出和使用基本問(wèn)題的策略有哪些?關(guān)于這些問(wèn)題，本書(shū)均給出了一定的應(yīng)答，而借由這篇隨筆和自身的教學(xué)實(shí)踐，我想我可以更好地把握基本問(wèn)題。

所謂基本問(wèn)題，是指不僅能夠促進(jìn)對(duì)某一特定主題單元的內(nèi)容理解，也能激發(fā)知識(shí)間的聯(lián)系和遷移的問(wèn)題。其中，基本表現(xiàn)為四個(gè)內(nèi)涵，分別是：在我們一生中會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的重要問(wèn)題（與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)），某一學(xué)科的核心思想和探究（與學(xué)科相關(guān)），學(xué)習(xí)核心內(nèi)容所需的東西（與教材相關(guān)），能夠最大程度地吸引特定的、各種各樣的學(xué)習(xí)者（與學(xué)生相關(guān)）。如果一個(gè)問(wèn)題能夠吸引并保持學(xué)生的注意力，那它也可以稱(chēng)為基本問(wèn)題。從第五章的標(biāo)題基本問(wèn)題：通向理解之門(mén)中，我們也可以看出，基本問(wèn)題的主要作用就是促進(jìn)理解。之所以能夠促進(jìn)理解，是因?yàn)榛締?wèn)題具有聚焦大概念這一特點(diǎn)。也就是說(shuō)，基本問(wèn)題可以有效聚焦學(xué)習(xí)，為師生提供一個(gè)焦點(diǎn)，促進(jìn)概念間的聯(lián)系和課程的連貫，從而避免活動(dòng)化或灌輸式課堂的出現(xiàn)。因此，圍繞基本問(wèn)題設(shè)置課程框架，能幫助學(xué)生關(guān)聯(lián)知識(shí)、激發(fā)思考、引導(dǎo)探究、揭示問(wèn)題，從而內(nèi)化思維習(xí)慣。

要更為全面地了解基本問(wèn)題，還需要把握它的六個(gè)指標(biāo)。這六個(gè)指標(biāo)分別是：1.真正引起對(duì)大概念和核心內(nèi)容的相關(guān)探究；2.激發(fā)對(duì)更多問(wèn)題的深度思考、熱烈討論、持續(xù)探究和新的理解；3.要求學(xué)生考慮其他不同觀點(diǎn)，權(quán)衡證據(jù)，論證自己的想法和回答；4.激勵(lì)學(xué)生對(duì)大概念、假設(shè)和過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行必要的、持續(xù)的反思；5.激發(fā)與先前所學(xué)知識(shí)和個(gè)人經(jīng)歷的有意義聯(lián)系；6.自然重現(xiàn)，為遷移到其他情境和學(xué)科創(chuàng)造機(jī)會(huì)。這六個(gè)指標(biāo)明確了對(duì)于基本問(wèn)題的目標(biāo)要求，那就是必須是能夠促進(jìn)探究、引起深度理解，引發(fā)新問(wèn)題的。

那么，如何提出具有能夠促進(jìn)探究和引起深度理解的基本問(wèn)題呢?我認(rèn)為，學(xué)會(huì)提出基本問(wèn)題的第一步，應(yīng)該是能夠把握綜合性基本問(wèn)題和專(zhuān)題性基本問(wèn)題之間的關(guān)系。所謂綜合性基本問(wèn)題即更綜合的基本問(wèn)題，專(zhuān)題性基本問(wèn)題即更具體的基本問(wèn)題，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。綜合性基本問(wèn)題寓于專(zhuān)題性基本問(wèn)題之中，并通過(guò)專(zhuān)題性問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)學(xué)科以及這個(gè)學(xué)科不同模塊之間的問(wèn)題既可以當(dāng)作綜合性基本問(wèn)題，也可以當(dāng)作專(zhuān)題性問(wèn)題。

提出基本問(wèn)題的最有效方法就是思考成套相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。其中一個(gè)可行的方法就是從課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中導(dǎo)出基本問(wèn)題，我們可以通過(guò)瀏覽標(biāo)準(zhǔn)并識(shí)別反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵名詞（如重要概念），讓它們成為問(wèn)題的基礎(chǔ)，同時(shí)需要將陳述句轉(zhuǎn)換為疑問(wèn)句。例如，通過(guò)閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（xx年版xx年修訂）》，我發(fā)現(xiàn)《法律與思維》這一模塊多次出現(xiàn)權(quán)利這個(gè)關(guān)鍵名詞，那么，我們就可以把權(quán)利當(dāng)作基本問(wèn)題的主題詞，由此提出我國(guó)公民的人身權(quán)利有哪些?有何表現(xiàn)?等相應(yīng)的基本問(wèn)題。此外，我們也可以基于理解六側(cè)面提出基本問(wèn)題。以《邏輯與思維》這一模塊為例，參照理解六側(cè)面，可以提出以下基本問(wèn)題：辯證思維的特點(diǎn)是什么?（解釋?zhuān)槭裁磿?huì)具備這些特點(diǎn)?思維抽象和思維具體有哪些方面相似。（闡明）我們?cè)鯓佑脛?chuàng)新思維來(lái)克服生活中遇到的挑戰(zhàn)。（應(yīng)用）歸納推理與類(lèi)比推理有何相似之處或不同之處?（洞察）我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)對(duì)選言推理的理解?（神入）關(guān)于假言判斷，我的盲點(diǎn)在哪里?（自知）以上例子中的基本問(wèn)題均屬于具體的基本問(wèn)題即專(zhuān)題性基本問(wèn)題。

提出基本問(wèn)題以后，我們?cè)撊绾问褂媚?也就是說(shuō)，我們?cè)撊绾螄@基本問(wèn)題來(lái)組織課堂?在這里，我們可以遵循以下指引：1.選擇或設(shè)計(jì)與問(wèn)題明確相關(guān)的評(píng)估任務(wù)；2.使用合理的問(wèn)題數(shù)量（一般2到5個(gè)最佳）；3.使用兒童語(yǔ)言設(shè)計(jì)問(wèn)題以便使問(wèn)題更容易被理解（有利于激發(fā)探究興趣）；4.確保每個(gè)孩子都理解問(wèn)題并看到問(wèn)題的價(jià)值；5.為每個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)具體的探究活動(dòng)并排序（根據(jù)不同課堂和不同學(xué)生靈活調(diào)整）；6.鼓勵(lì)學(xué)生圍繞基本問(wèn)題整理筆記，為解決問(wèn)題分配足夠時(shí)間，等等。

把握基本問(wèn)題的基本內(nèi)涵，有助于我們創(chuàng)設(shè)更有利于學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的課堂，希望在自己以后的課堂中，能盡量圍繞、使用基本問(wèn)題來(lái)展開(kāi)。

設(shè)計(jì)讀后感【篇2】

雖然講UED的職業(yè)路徑，但通讀后感悟，目前組織中真的不再需要螺絲釘式的職員，只單純的執(zhí)行流水任務(wù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！

再次認(rèn)同思維方式及認(rèn)知能力，遠(yuǎn)比經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)更重要！

因此我們應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)員工的思維方式及認(rèn)知路徑，優(yōu)化傳統(tǒng)KPI單一指標(biāo)，通過(guò)多維度衡量員工表現(xiàn)予以激勵(lì)。

UED核心訴求：兼顧理性的邏輯易用性及感性的美觀性！

首先能夠解決用戶(hù)的某個(gè)實(shí)際痛點(diǎn)

其次要減少用戶(hù)理解和操作成本

最好給用戶(hù)留下深刻印象，引起共鳴并樂(lè)于傳播

在抄襲中尋求創(chuàng)新

借鑒巨頭的UI，盡量不采用個(gè)性交互方式

不能簡(jiǎn)單抄襲表面功能，結(jié)合自身分析是否對(duì)用戶(hù)有用

重點(diǎn)注意：

在增減功能和交互設(shè)計(jì)中，一定要考慮到用戶(hù)當(dāng)前的使用訴求（心理預(yù)期）和使用場(chǎng)景！

化繁為簡(jiǎn)，深入分析用戶(hù)任務(wù)流程，給用戶(hù)最少的選擇，最簡(jiǎn)的操作。

要窮舉所有用戶(hù)可能的操作，并分析用戶(hù)操作的動(dòng)因和想要的預(yù)期效果，進(jìn)而優(yōu)化交互方式！

設(shè)計(jì)讀后感【篇3】

《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

在閱讀這本書(shū)之前，我大概有一些對(duì)設(shè)計(jì)的興趣，因?yàn)樗婕昂瓦M(jìn)入了我們生活的方方面面，無(wú)論是作為商品或是作為一個(gè)人的作品。以我的理解來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一系列如何將藝術(shù)具象化的過(guò)程，而這種過(guò)程是最能體現(xiàn)出人類(lèi)智慧和情感的。每個(gè)人都需要精心設(shè)計(jì)自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會(huì)讓人十分欣喜。

這本書(shū)書(shū)名是《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計(jì)是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

設(shè)計(jì)雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會(huì)是隨隨便便完成的。設(shè)計(jì)是嚴(yán)肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒(méi)有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計(jì)一定是用來(lái)牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價(jià)格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢(qián)的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒(méi)有最新的設(shè)計(jì)，也有著雄厚的設(shè)計(jì)作品庫(kù)。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛(ài)與認(rèn)可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場(chǎng)和人們的喜好有很大的隨機(jī)性，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能通過(guò)捕風(fēng)捉影獲得成功。

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他應(yīng)該做出自己認(rèn)為美好的作品，追求最真實(shí)的表達(dá)，而非盲目跟風(fēng)，爭(zhēng)名逐利。我未來(lái)如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計(jì)產(chǎn)品，我應(yīng)該對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)、對(duì)品牌的歷史負(fù)責(zé)、對(duì)公眾和社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)本身負(fù)責(zé)。

若不是達(dá)到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無(wú)所顧忌的設(shè)計(jì)師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。我們會(huì)考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個(gè)元素構(gòu)成的細(xì)節(jié)，讓人們對(duì)他的印象盡可能地深刻。最開(kāi)始，我們的直覺(jué)一大部分決定了設(shè)計(jì)品——它，會(huì)是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺(jué)，去與下流的營(yíng)銷(xiāo)同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計(jì)會(huì)變成一場(chǎng)災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時(shí)，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會(huì)的每個(gè)角落，形成惡性循環(huán)讓人越來(lái)越不愿意費(fèi)力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來(lái)如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

本書(shū)中，無(wú)形的因素比具體的設(shè)計(jì)方法更基本、更重要。

從語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評(píng)、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺(jué)的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語(yǔ)境、影響、營(yíng)銷(xiāo)的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)必須要通達(dá)用戶(hù)，出發(fā)點(diǎn)明確，并追求永恒的價(jià)值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計(jì)，附帶有設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀。規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過(guò)去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來(lái)，跟隨過(guò)去人的設(shè)計(jì)思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來(lái)的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評(píng)估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)設(shè)計(jì)興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強(qiáng)烈碰撞。十九世紀(jì)末，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在英國(guó)興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來(lái)啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計(jì)，象征著對(duì)機(jī)器工業(yè)的反抗，而最終因?yàn)楝F(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀(jì)中期法國(guó)的情境主義流行，又促進(jìn)了時(shí)尚設(shè)計(jì)走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)與時(shí)代息息相關(guān)。

在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書(shū)籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機(jī)理、色彩、版式設(shè)計(jì)、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

藝術(shù)不該是被我們高高仰望的，它應(yīng)該是我們身邊觸手可及的能被發(fā)現(xiàn)的美好。持之以恒的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)的來(lái)源，責(zé)任感是設(shè)計(jì)的原則，而靈感是設(shè)計(jì)的升華。我愛(ài)設(shè)計(jì)，就像熱愛(ài)我的靈魂。

設(shè)計(jì)讀后感【篇4】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：設(shè)計(jì)不僅僅是把產(chǎn)品的外觀做得好看！人們想的很膚淺，遞給設(shè)計(jì)師一個(gè)東西，然后跟他說(shuō)“把它弄得好看！”這根本就不是設(shè)計(jì)！設(shè)計(jì)不僅是外觀和感覺(jué)，而是整個(gè)用戶(hù)體驗(yàn)，關(guān)鍵在于用起來(lái)怎么樣。書(shū)中講述了8家公司的經(jīng)典案例，即保時(shí)捷、耐克、樂(lè)高、OXO、REI、克里夫能量條、艾斯酒店和維珍集團(tuán)。也許，他們并不是在設(shè)計(jì)方面做得最好的，但他們確是在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)思維上運(yùn)用方面的典范。他們的規(guī)模不一樣，經(jīng)營(yíng)范圍也不同，往往是不同領(lǐng)域的代表。有的公司歷史悠久，有的公司歷史并不長(zhǎng)，有上市公司，也有中小型公司，但它們之中的任何一家都是能借助設(shè)計(jì)獲得成功的公司！能夠貫徹“設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造一種絕佳的用戶(hù)體驗(yàn)”這個(gè)理念的公司，勢(shì)必將在21世紀(jì)獲得蓬勃發(fā)展！

設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：在全球化的時(shí)代，當(dāng)傳統(tǒng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)在商品化的過(guò)程中越來(lái)越不明顯，設(shè)計(jì)思維提供了其中最吸引人的希望，即創(chuàng)造可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，不是把設(shè)計(jì)貼到產(chǎn)品之上，而是將設(shè)計(jì)植入到產(chǎn)品之中。設(shè)計(jì)在這個(gè)新的領(lǐng)域必須是深思熟慮的、被尊重的、深入到社區(qū)的，作者在本書(shū)中為我們展示了所有實(shí)現(xiàn)此事的經(jīng)典案例。設(shè)計(jì)不僅是它如何運(yùn)作，而是我們?nèi)绾喂ぷ鳌?/p>

設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：杰伊·格林抓住了設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)不僅關(guān)乎外觀，而關(guān)乎事物是如何使用的。通過(guò)他對(duì)世界上最重要的、以設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的公司的精彩描繪，我們得以明白他們是如何使設(shè)計(jì)成為他們努力的中心。本書(shū)給那些想要?jiǎng)?chuàng)建新型企業(yè)的人們一些創(chuàng)意和靈感。

設(shè)計(jì)讀后感【篇5】

一個(gè)好老師，不僅應(yīng)該教給學(xué)生學(xué)業(yè)上的知識(shí)技能，而且還應(yīng)該教給他們?nèi)蘸蠛谥心苡玫弥某ＷR(shí)。——雷夫

最近在網(wǎng)上獲悉，中國(guó)大量的普通高校將轉(zhuǎn)為職業(yè)高校，我以為原因有二：一是跟中國(guó)式的教育有關(guān)，教育的多樣性很難開(kāi)展，教師可施展的空間很少，教育泥土貧瘠，教育被過(guò)多的權(quán)利干涉干與，民間教育被忽視，被不信任，被教育格局化的學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后即將面臨失業(yè)；二則是缺乏人生職業(yè)生活生計(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)了。

孩子長(zhǎng)大了要干什么？能干什么？許多家長(zhǎng)和孩子并沒(méi)有當(dāng)真思索。有的只是憑著高考分?jǐn)?shù)在幾天內(nèi)臨時(shí)選擇專(zhuān)業(yè)，把孩子糊里糊涂的送進(jìn)大學(xué)，糊里糊涂地塞進(jìn)一個(gè)專(zhuān)業(yè)，鎖定他們的人生，哪里談得上什么人生的設(shè)計(jì)。沒(méi)有理想，人生迷茫，使許多孩子沒(méi)有奮斗目標(biāo)，長(zhǎng)大成人后，才開(kāi)始考慮人生，倉(cāng)促培養(yǎng)就業(yè)技能，為時(shí)已晚。

最近，拜讀了秦望老師推薦給我們的《人生設(shè)計(jì)在童年》一書(shū)，使我打開(kāi)眼界，收成頗深。

《人生設(shè)計(jì)在童年》一書(shū)講述了一個(gè)華裔女孩高倩在父親高燕定的引導(dǎo)下，從小樹(shù)立人生理想和職業(yè)目標(biāo)，在預(yù)期的人生軌跡上奮力追夢(mèng)，一步步達(dá)到理想目標(biāo)的故事，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的事例向讀者傳達(dá)了一個(gè)理念：在一個(gè)日趨完善和規(guī)范化的社會(huì)里，人生是可以設(shè)計(jì)的，而且應(yīng)該從童年開(kāi)始。有了科學(xué)、理性的人生規(guī)劃，人們完全可以不憑機(jī)遇、不靠伯樂(lè)，按部就班地、可預(yù)見(jiàn)性地獲得自我熟悉意義上的、必然的成功。作者用布滿(mǎn)溫情、閃爍聰明、迭出新意的故事，詮釋了中美教育的差異和中西合璧的教育方法，女兒高倩兒時(shí)的心理流動(dòng)和生理細(xì)節(jié)，疲于奔命的高中時(shí)代和布滿(mǎn)聰明的社會(huì)流動(dòng)，以及自我?jiàn)^斗、追逐夢(mèng)想、演義人生的自我表白，與作者的論述交織在一起，令人著迷。

書(shū)中的女孩高倩5歲句隨父親高燕定去美國(guó)假寓，10歲開(kāi)始立志上哈佛并選擇定下律師職業(yè)，xx年后達(dá)成愿望。客觀的說(shuō)，高倩的成功是與她的家庭氛圍、教育方式是分不開(kāi)的。固然高燕定一直在夸大女兒不是個(gè)智商超群的人，但是我們不可否認(rèn)，人的天賦確實(shí)是有差異的，看著16歲女孩高倩天天的日程安排，我們不得不為她愛(ài)好的廣泛而佩服，而這種廣泛的愛(ài)好一方面是父親高燕定有意為之下的產(chǎn)物，另一方面也和美國(guó)多姿多彩的基礎(chǔ)教育和人道化的教育理念息息相關(guān)。

這真讓國(guó)人心情沉重！，早晨剛拿起手機(jī)，發(fā)現(xiàn)翟校長(zhǎng)在學(xué)校微信發(fā)出這樣的感嘆。我爬樓學(xué)習(xí)，原來(lái)是學(xué)校辦公室主任成文佳發(fā)了篇《人民大學(xué)院長(zhǎng)送孩子去美國(guó)讀小學(xué)，感覺(jué)挨了一悶棍……》的鏈接，我拜讀了此文，文章寫(xiě)的是中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院高鋼訪美時(shí)將其9歲兒子送進(jìn)當(dāng)?shù)匦W(xué)，由此發(fā)生了一連串讓他驚異的事情，也引發(fā)了他對(duì)中國(guó)教育的憂(yōu)思……

文中作者通過(guò)對(duì)中美教育方式的對(duì)比，字里行間流露了對(duì)中國(guó)式教育的批判。美國(guó)的小學(xué)固然沒(méi)有在課堂上對(duì)孩子們進(jìn)行大量的知識(shí)灌注貫注，但是他們想方設(shè)法把孩子的目光引向校外那個(gè)無(wú)邊無(wú)涯的知識(shí)海洋，他們要讓孩子知道，糊口的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂。

他們沒(méi)有讓孩子去死記硬背大量的公式和定理，但是，他們煞費(fèi)苦心地告訴孩子怎樣去思索問(wèn)題，教給孩子們面對(duì)目生領(lǐng)域?qū)ふ抑i底的方法；他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們一切努力，去贊揚(yáng)孩子們自己思索的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)作欲望和嘗試。

美國(guó)的教育，學(xué)校和老師是在這一個(gè)個(gè)設(shè)問(wèn)之中，向孩子們傳輸一種人性主義的價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子們?nèi)リP(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，讓孩子們學(xué)習(xí)思索重大問(wèn)題的方法。這些問(wèn)題在課堂上都沒(méi)有尺度謎底，它的謎底，有些可能需要孩子們用一生去尋索。

例如：關(guān)于二次世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，老師是這樣留功課的：

你以為誰(shuí)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)役負(fù)有責(zé)任？

你以為納粹德國(guó)失敗的原因是什么？

假如你是杜魯門(mén)總統(tǒng)的高級(jí)參謀，你將對(duì)美國(guó)投原槍彈持什么立場(chǎng)？

你是否以為當(dāng)時(shí)只有投放原槍彈一個(gè)辦法去結(jié)束戰(zhàn)役？

你以為今天避免戰(zhàn)役的最好辦法是什么？

有人說(shuō)，中國(guó)式教育是智慧伶俐進(jìn)去，呆若木雞出來(lái)。作為一個(gè)普通老師，我們不敢對(duì)教育現(xiàn)狀做過(guò)多評(píng)判，但想想我們的日常教授教養(yǎng)，都是在傳授一些知識(shí)點(diǎn)。教會(huì)學(xué)生如何做數(shù)學(xué)題，如何把握數(shù)學(xué)公式，如何記住歷史人物……終極孩子學(xué)會(huì)的就是如何去考試了，這正如文中要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績(jī)拿獎(jiǎng)學(xué)金，美國(guó)人經(jīng)常不是中國(guó)人的對(duì)手，可是一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性標(biāo)題問(wèn)題，中國(guó)學(xué)生往往沒(méi)有美國(guó)學(xué)生那么機(jī)靈，那么富有創(chuàng)造性。通過(guò)讀了《人生設(shè)計(jì)在童年》后，使我明確，當(dāng)今一個(gè)成功的人，他們最特別的不是把握了多少知識(shí)，而是在于他們思索問(wèn)題的方式，所以如何去思索則是我們要教給學(xué)生的最重要的東西。

人的一生需要設(shè)計(jì)，早期應(yīng)該是家長(zhǎng)引導(dǎo)、孩子主導(dǎo)，教師和社會(huì)共同協(xié)調(diào)的課題。只有孩子自我熟悉的不中斷變化，經(jīng)由長(zhǎng)期的思索，研究和自我進(jìn)步，在對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的變化和發(fā)展有了一定的熟悉、并經(jīng)由反復(fù)篩選和淘汰之后，才能提煉出他們自己的理想和人生目標(biāo)，只有發(fā)自?xún)?nèi)心的理想之火在他們心中燃燒起來(lái)，成為他們?nèi)绨V如醉的自我追求，才會(huì)成為巨大的動(dòng)力，推動(dòng)他們自我?jiàn)^斗并獲得成功。

設(shè)計(jì)讀后感【篇6】

它初版于1889年，后以各種語(yǔ)言版本流傳于世，不單直接影響了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的現(xiàn)代城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)活動(dòng)，還奠定了德語(yǔ)區(qū)的城市建造學(xué)科的理論基礎(chǔ)，至今仍為歐洲城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的學(xué)科必讀書(shū)目。

然而本書(shū)行文并不高深晦澀，西特以接近于授課文稿的方式書(shū)寫(xiě)本書(shū)。若讀者有幸親自游歷過(guò)或有心按圖索驥地去搜尋作者那些精彩的城市空間實(shí)例，其中的文字恰如對(duì)應(yīng)了具體場(chǎng)景的演示文稿的講述，如一位慈眉善目的老教授將城市建造的要義娓娓道來(lái)。

上周收到王娜編輯寄來(lái)的熱乎乎樣書(shū)，用臨港出差的間歇翻讀完。那體驗(yàn)就像聽(tīng)一位用舊式的幻燈片的老教授講課，思緒隨著膠片一張張咔嚓咔嚓切換，這些幻燈膠片上的影像正是那幾年在歐洲游逛城市存留下的記憶的投射。

與王騫因DerZug而結(jié)識(shí)了六年之久，編寫(xiě)交流往來(lái)甚多，惜未謀面至今。他既熟悉作者的年代背景和案例所指，又在德語(yǔ)區(qū)親身參與了不少的城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目。故而能夠做到譯文忠實(shí)，對(duì)原著語(yǔ)境有很高的還原度。

為他這本“命途多舛”譯著的最終出版由衷高興。

設(shè)計(jì)讀后感【篇7】

在這本書(shū)籍中學(xué)到的任何一種設(shè)計(jì)元素，都可以融入進(jìn)我們的生活當(dāng)中，小到求職簡(jiǎn)歷排版、論文答辯要使用的PPT、日常的服飾顏色搭配，大到房間的裝修設(shè)計(jì)，這些都離不開(kāi)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的四大原則：對(duì)齊、對(duì)比、重復(fù)、親密性原則，可以把原本毫無(wú)頭緒或者混亂的排版，變得有秩序起來(lái)。整本書(shū)籍也一直在重復(fù)這四個(gè)最基本的原則，很實(shí)用，也很重要。

關(guān)于色輪上的三原色和三間色，以及色彩該要如何搭配。我們可以通過(guò)時(shí)尚雜志來(lái)訓(xùn)練自己的設(shè)計(jì)師之眼，或者利用國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的網(wǎng)站，比方說(shuō)花瓣網(wǎng)，都會(huì)給我提供相近的色系搭配上的建議。

我們都是自己的設(shè)計(jì)師，也是我們生活中的設(shè)計(jì)師，我們的態(tài)度，就是我們的人生呀。對(duì)于小菜鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)，這本書(shū)所講的知識(shí)真的很值得一學(xué)。

唯一的不足是，這是由英文翻譯過(guò)來(lái)的書(shū)籍，作者所講述的一些英文字體的結(jié)構(gòu)分析上，在我們的中文字體上并不共通。

總而言之，還是要多看，多分析，多做圖。當(dāng)我們能夠通過(guò)自己的語(yǔ)言，來(lái)向他人講述我們所學(xué)習(xí)到的知識(shí)時(shí)，我們才算得上是學(xué)會(huì)了。

設(shè)計(jì)讀后感【篇8】

已經(jīng)不記得是從哪里看到這本書(shū)了，看著封面還不錯(cuò)產(chǎn)生了買(mǎi)這本書(shū)的念頭。拿到手之后大概的翻看了一下，內(nèi)頁(yè)印刷精美，板式整齊，看起來(lái)很不錯(cuò)，我還向朋友推薦說(shuō)這書(shū)不錯(cuò)。對(duì)此我事后十分懊悔，推薦這本書(shū)簡(jiǎn)直是打自己的臉。同這本一起買(mǎi)回來(lái)的還有一本《文字設(shè)計(jì)的原理》日本的，在公司看了兩天，心情很好。回家開(kāi)始看這本設(shè)計(jì)日記，不看不知道一看嚇了好幾跳，這種書(shū)也敢拿出來(lái)賣(mài)，想錢(qián)想瘋了吧。我憤怒的理由：1.在我看的前三分之一不到的內(nèi)容里，出現(xiàn)2-3處段落語(yǔ)句的重復(fù)(為舉例而做的重復(fù)不計(jì)在內(nèi))，而且還很有意思，還不是完全重復(fù)，會(huì)改一到兩個(gè)字。兄弟你是在侮辱我的智商嗎?湊版面湊段落也不是這么湊的啊。2.這本書(shū)的創(chuàng)意點(diǎn)是以七天為一個(gè)設(shè)計(jì)周期來(lái)闡述設(shè)計(jì)理論。那么你是在講故事嗎?還有倒敘、插敘等等手法，12:30后面你給我來(lái)個(gè)9:30，這叫我從何理解。當(dāng)然這是一個(gè)例子，每幾頁(yè)就有這個(gè)情況。3.設(shè)計(jì)是一件嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢诿空鹿?jié)開(kāi)頭以及每個(gè)時(shí)間點(diǎn)開(kāi)頭的時(shí)鐘圖標(biāo)卻只是一個(gè)圖標(biāo)，他們之間不相互對(duì)應(yīng)，他們不與時(shí)間呼應(yīng)。本來(lái)可以很有意思的一個(gè)點(diǎn)，卻偏偏僅僅成為了頁(yè)面版式的裝飾。花瓶。4.內(nèi)容與圖例脫節(jié)嚴(yán)重，大部分你很難從內(nèi)容和圖例結(jié)合的角度去理解到什么知識(shí)。模式是這樣的，拉出來(lái)一個(gè)理論，再拉出來(lái)一個(gè)圖例，完后再重復(fù)兩三遍相同的幾句話。大部分圖例沒(méi)有標(biāo)注，就算有標(biāo)注的還有一部分還沒(méi)有對(duì)齊規(guī)整。

是否事實(shí)如此，大家自行鑒定。對(duì)自己的作品如此的不負(fù)責(zé)任，如此輕率的刊印出來(lái)，作者是在輕賤自己，侮辱讀者。

我愛(ài)書(shū)，藏書(shū)。但這本書(shū)是唯一一本我看過(guò)后想燒掉的書(shū)。

設(shè)計(jì)讀后感【篇9】

社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重自我體驗(yàn)。和以往相比，人們?cè)趯?duì)美的追求的這條路上有過(guò)之而無(wú)不及。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。那么作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該要注意什么呢?

01-版式設(shè)計(jì)的進(jìn)化

一開(kāi)始，版式的設(shè)計(jì)是嚴(yán)格遵照數(shù)學(xué)計(jì)算原理來(lái)設(shè)計(jì)出符合黃金分割比例的版面，這時(shí)候設(shè)計(jì)師沿用的是“原始網(wǎng)格”。

慢慢地，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域如果只是墨守成規(guī)，藝術(shù)的美和自由的美就會(huì)得不到展示。

但是由于多年以來(lái)，設(shè)計(jì)師們已經(jīng)習(xí)慣了網(wǎng)格式的設(shè)計(jì)，在沒(méi)有網(wǎng)格的時(shí)候仍舊遵守有網(wǎng)格時(shí)候的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念，雖然在設(shè)計(jì)頁(yè)面上沒(méi)有顯示表格，但是仍舊有一張無(wú)形的網(wǎng)，使得設(shè)計(jì)師深陷“現(xiàn)代派網(wǎng)格”其中，無(wú)法自拔。

勤勞機(jī)智的設(shè)計(jì)師們?cè)谝淮拿髦邪l(fā)現(xiàn)，“自由網(wǎng)格”具有多重適應(yīng)性，這樣的設(shè)計(jì)不僅僅可以呈現(xiàn)文字畫(huà)面信息，更可以呈現(xiàn)一種可以看得到的視覺(jué)手法，可以被廣泛傳播的設(shè)計(jì)。

但凡是一個(gè)設(shè)計(jì)師，平面構(gòu)成就是基礎(chǔ)。在《設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日記》這本書(shū)里指出：

平面構(gòu)成指的是視覺(jué)元素在二次元的平面上(也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的平面宣傳資料、平面紙媒、二維世界)，按照美的視覺(jué)效果、力學(xué)的原理，進(jìn)行的編排和組合;是以理性和邏輯推理來(lái)創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間排列的方法，是理性與感性結(jié)合的產(chǎn)物。

02-好的設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?不難看出，設(shè)計(jì)師的工作其實(shí)就是通過(guò)自己設(shè)計(jì)的作品，在為大眾傳達(dá)美的理念并且將這個(gè)理念化為實(shí)際。

但設(shè)計(jì)師也不能不吃飯呀?他們也需要接業(yè)務(wù)，需要滿(mǎn)足客戶(hù)的需求，有的時(shí)候，不可避免地，客戶(hù)會(huì)和設(shè)計(jì)師產(chǎn)生不同的意見(jiàn)。客戶(hù)和設(shè)計(jì)師出現(xiàn)分歧的原因是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的心里都會(huì)有一個(gè)隱形的美的標(biāo)準(zhǔn)，而設(shè)計(jì)師就要通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，和客戶(hù)甚至是大眾達(dá)成一個(gè)對(duì)美的共性認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。我們可以完全負(fù)責(zé)任地說(shuō)，這樣的設(shè)計(jì)師真的是一個(gè)頂尖的設(shè)計(jì)師，協(xié)調(diào)了矛盾，也傳達(dá)了美。

03-設(shè)計(jì)步驟的取舍一個(gè)好的設(shè)計(jì)圖景是前提，畢竟中國(guó)老話也曾告訴我們一個(gè)至理名言：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。畫(huà)設(shè)計(jì)草圖，列好條框。就像是帶著腳鐐跳舞，這一步很重要。很多人不明白，沒(méi)有條框，隨心所欲自由發(fā)揮不是更加好嗎?

其實(shí)不然。《設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)日記》里作者指出：優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師往往能突破這些制約和影響，以限制性開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性，化限制為自由，作為設(shè)計(jì)師，要學(xué)會(huì)接受限制，掌握限制，利用限制。

與設(shè)計(jì)草圖一樣重要的是――確定設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格決定了我們接下來(lái)的設(shè)計(jì)方向和趨勢(shì)，給觀賞者以最好的體驗(yàn)。在這個(gè)大前提下，設(shè)計(jì)師會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)規(guī)范、字號(hào)規(guī)范、字體規(guī)范和間距規(guī)范方面，做好調(diào)整，給觀者一個(gè)最好的體驗(yàn)。

《吶喊》讀后感范文1000字通用

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作品的讀后感應(yīng)該怎樣才能更好地表達(dá)我們所感所想呢？一個(gè)人重新閱讀作者寫(xiě)的作品后，不免產(chǎn)生了新的見(jiàn)解，這奇妙的感覺(jué)當(dāng)然要記錄下來(lái)，為此，你可能需要看看“《吶喊》讀后感范文”，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。

《吶喊》讀后感范文【篇1】

要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。

曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，正因偷了有錢(qián)人的書(shū)竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。

曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。

《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描述似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。

如果要問(wèn)我最喜愛(ài)《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選取《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之因此如此家喻戶(hù)曉，是正因它“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn)。阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。阿Q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專(zhuān)做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。因此說(shuō)，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。

在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族職責(zé)感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊！中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀后感范文【篇2】

看完這本書(shū)，我的心情很是沉重。因?yàn)槲夷軌蚋惺艿接嘟艿募拍屯纯唷?/p>

作為魯迅的接班人（請(qǐng)?jiān)试S我這么叫他），他確實(shí)充滿(mǎn)了更多的無(wú)奈。當(dāng)他接替起魯迅肩起那道黑暗的門(mén)時(shí)，他悲觀地發(fā)現(xiàn)，寬敞與光明對(duì)孩子們已不起任何作用了，因?yàn)閷?duì)孩子們而言，快樂(lè)哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

這確實(shí)讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺(jué)的人沐浴到了陽(yáng)光，可余杰呢？然而，這不是他的錯(cuò)，“共和使人沉默”，他開(kāi)了一條路，人們卻不敢跑了。

溫室里的花朵可以生長(zhǎng)得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運(yùn)。這些花朵，必然要接受這樣的結(jié)果。

可這些孩子呢？難道也讓他們?nèi)绱恕叭醪唤L(fēng)”？這大概是魯迅所沒(méi)想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著這道黑暗的門(mén)，獨(dú)自深味著痛苦的滋味。

不愿放下，是他的執(zhí)著。“為抽屜而寫(xiě)作”絕不僅僅是他的最終目的。面對(duì)這愚昧的國(guó)民，他無(wú)奈地選擇了偏激作為他的物體，既然有路你不走，那就只有強(qiáng)制驅(qū)趕了。我相信余杰的這一選擇是對(duì)的。

“在那些身心交瘁的日子，年紀(jì)輕輕的我窺見(jiàn)了窗口死神寧?kù)o而恬美的笑容。”當(dāng)我讀到這段文字時(shí)，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會(huì)像魯迅那樣早逝。然而，我是不會(huì)叫余杰放下這道門(mén)的，我想說(shuō)：“余杰，堅(jiān)持下去，你將不再孤獨(dú)。”

我想，這句話終會(huì)成真的。當(dāng)余杰哪一天回頭看的時(shí)候，他會(huì)欣喜得發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

《吶喊》讀后感范文【篇3】

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文1

魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

《阿Q正傳》中的阿Q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國(guó)未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有，所以被人叫著阿Q。他是勤勞，專(zhuān)做短工，但窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無(wú)奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深?lèi)焊锩健吧裢备锩急憩F(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象，革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí)，他恨假洋鬼子，卻又恨起造反來(lái)了，這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺(jué)悟的表現(xiàn)。

今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先喊：同學(xué)們!讓我們繼承祖先們深厚優(yōu)良的.文化傳統(tǒng)，接過(guò)建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文明而奮斗!

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文2

在讀《吶喊》這本書(shū)之前，我爸爸告訴我：在那個(gè)年代，中國(guó)很落后，擁有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的魯迅認(rèn)為中國(guó)人落后時(shí)因?yàn)榧夹g(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來(lái)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的迂腐和落后不是因?yàn)榧夹g(shù)，而是因?yàn)橹袊?guó)人的獨(dú)立人格、個(gè)性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過(guò)文章來(lái)喚醒中國(guó)人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。

在《吶喊》這本書(shū)中，他主要描寫(xiě)了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對(duì)這些人和生活細(xì)致入微的描寫(xiě)即入木三分的刻畫(huà)都使他的文章給人留下難忘的印象。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文3

魯迅先生是如此獨(dú)特，如此博大，如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以，魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到：魯迅先生的本來(lái)目的是要表現(xiàn)世人的涼薄，我卻從中看到了讀書(shū)人的悲哀，自尊心強(qiáng)卻無(wú)地位，可供賣(mài)弄的惟有學(xué)問(wèn)而已，可是學(xué)問(wèn)在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面并非象西方小說(shuō)那樣大段大段的描寫(xiě)介紹，而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫(xiě)精神，這就是他寫(xiě)作的獨(dú)特之處。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文4

吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹，它包含了好幾篇小說(shuō)，每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無(wú)知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無(wú)情;從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的，多么令人嘆息，無(wú)奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書(shū)生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對(duì)過(guò)去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書(shū)可以使我們更加成熟，而好的書(shū)更可以開(kāi)我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過(guò)吶喊，我對(duì)文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書(shū)里，遨游在書(shū)的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說(shuō)：“我將向書(shū)發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油!”

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文5

魯迅的筆是鋒利的，可以說(shuō)是力透紙背，他筆下的一個(gè)個(gè)小人物映射出的都是社會(huì)中的大問(wèn)題。《藥》中他正是巧借華、夏二家的悲劇想要大聲吶喊出的是華夏民族的悲哀，《狂人日記》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》中塑造的一個(gè)個(gè)愚昧的國(guó)民形象到今日難道就不復(fù)存在了嗎?他們一直存在著，如果沒(méi)有全民教育的普及，他們將一直存在著。

今天城市中有越來(lái)越多的進(jìn)城打工的人，而且城市的各行各業(yè)也非常需要為我們付出努力與汗水的人們。也許我們不能改變那些農(nóng)民工們的文化修養(yǎng)，但國(guó)家可以出資改善農(nóng)民工兒女的受教育條件。只有讓他們接受教育，才能提高整體的國(guó)民素質(zhì)。多在山區(qū)建幾所學(xué)校，讓他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，至少知道打架動(dòng)粗是野蠻的行為。國(guó)民素質(zhì)不僅僅是體現(xiàn)在我們打造世界頂尖的高鐵，創(chuàng)造出多高的GDP，而是表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ钪械奈拿髁?xí)慣，談吐舉止及文化修養(yǎng)。

正如魯迅先生用筆，用心吶喊的那樣，我們總有一天會(huì)改變，會(huì)理解魯迅先生筆下的深意，會(huì)走向文明的時(shí)代。

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文6

《吶喊》它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這一本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

吶喊的讀后感300字?jǐn)?shù)到400字范文7

高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō)，至于它其中包含那些文章?記不清了，于是，又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。

看到了《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》，曾經(jīng)很熟悉的文章，再次閱讀是我看到了更深層的東西，感慨老先生文筆的犀利，入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。

比如《藥》，作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和無(wú)知。

先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》，是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人，向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在，我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義，反對(duì)“分裂”!

先生已經(jīng)去了，吶喊的人還會(huì)有，但還有像先生喊得那么有力的人嗎?

《吶喊》讀后感范文【篇4】

在魯迅作品中， 《吶喊》可以說(shuō)是最具代表性的作品之一，在《吶喊》中，我認(rèn)為《孔乙己》和《藥》二文寫(xiě)的是比較幽默，詼諧和帶有諷刺性的。

《孔乙己》此文開(kāi)端十分仔細(xì)的將酒店描述了一番，之后才開(kāi)始描述孔乙己此人，一個(gè)穿著似乎十多年沒(méi)有洗過(guò)的長(zhǎng)衫的書(shū)生。雖然說(shuō)是一介落魄的書(shū)生，但他卻是一個(gè)十分孤傲清高又愛(ài)說(shuō)謊的人，有這么幾句：他們又故意高聲嚷道：“ 你一定又偷了人家的東西了。”孔乙己睜大眼睛說(shuō)：“ 你怎么這樣憑空污人清白！”“什么清白，我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，你還被吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道：“竊書(shū)不能算偷，竊書(shū)，讀書(shū)人的事，能算偷么？”······文中將孔乙己寫(xiě)的是笑料百出，由于孔乙己是一個(gè)愛(ài)說(shuō)謊的窮書(shū)生，為了生計(jì)最后偷到了丁舉人家里，被人打折了腿。當(dāng)他再次來(lái)到酒店時(shí)，他仍然像以前那樣讓人溫一碗酒，不過(guò)他這次的聲音極其低，掌柜見(jiàn)了仍說(shuō)：“孔乙己么？你還欠十九個(gè)錢(qián)呢！”而孔乙己這次有一些不太好意思。當(dāng)掌柜問(wèn)他：“孔乙己 ，你又偷了人家東西嗎。”孔乙己仍像以前那樣撒謊道：“不要取笑，跌斷的。”他喝完酒，又一點(diǎn)一點(diǎn)狼狽地用手走了。但是這次他付錢(qián)的動(dòng)作又與上次不一樣，第一次是這樣的：孔乙己排出九文大錢(qián)。這一次是這樣的：他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)。說(shuō)明孔乙己已十分的窮困潦倒和可憐。

而《藥》一文卻與《孔乙己》截然不同，它講述了一家為了小栓治病去用很多錢(qián)換來(lái)蘸有人血的饅頭可是到最后由于小栓父母的愚昧無(wú)知小栓還是去世了，直到最后小栓父母還不知道到底是為什么，只是十分傷心的在小栓墓前哭泣。而在掃墓時(shí)小栓的媽媽還遇見(jiàn)了一個(gè)人，此人就是來(lái)掃墓的夏瑜媽媽。

作者利用一個(gè)簡(jiǎn)單的故事人物夏瑜來(lái)隱喻清末女革命黨人秋瑾。文章中有個(gè)句段是“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過(guò)，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么？” 魯迅先生就是以這樣的方式來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的輕視和一種可悲的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)舊時(shí)文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從這兩篇文章我深深地感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)耐與不滿(mǎn)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望。

《吶喊》讀后感范文【篇5】

吶喊!吶喊!中國(guó)人民站起來(lái)啦!一本《吶喊》，以往激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)事情社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描述病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我的心境也不禁沉重下去。

書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描述了一個(gè)迫害癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊!深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自我身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建社會(huì)的第一槍。

而《孔乙?guī)住穭t又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙?guī)祝欠饨ㄉ鐣?huì)的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下，魯迅先生只會(huì)“之呼者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可憐的魯迅先生，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管魯迅先生心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)同情魯迅先生那在茫茫人海中，魯迅先生就只能這樣走下去。“孔乙?guī)走€欠十九個(gè)錢(qián)那!”是啊，魯迅先生的債誰(shuí)幫魯迅先生還那辛酸的故事，鞭撻了封建社會(huì)對(duì)知識(shí)分子的戕害，使人不禁心中一沉。

再說(shuō)說(shuō)〈阿q正轉(zhuǎn)〉，大家再熟悉可是了。魯迅先生是魯迅的代表作。魯迅先生塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦你們阿q的典型形象。魯迅先生同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。以往的魯迅先生，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命后，魯迅先生卻向往革命。可這一切的一切，都在魯迅先生被槍斃時(shí)結(jié)束，魯迅先生的死，魯迅先生的死又是一場(chǎng)杯具。阿q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。

魯迅的小說(shuō)，有思想，耐人尋味，魯迅先生讓迷陷于封建制度的人們都清醒起來(lái)。那么生活在現(xiàn)代的我們?cè)撟鲂┦裁茨蔷妥屛覀円积R跟著魯迅一齊吶喊，吶喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，為了祖國(guó)的完美明天努力努力!

讀后感魯迅全集1000字通用

讀著書(shū)，詩(shī)意的生命被開(kāi)墾出最豐美的田園，人的成長(zhǎng)離開(kāi)不開(kāi)書(shū)籍營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，作品是作者寫(xiě)的，讀后讓人很受感動(dòng)，令人感慨良多，是時(shí)候把自己閱讀作品后的所思所想寫(xiě)出來(lái)了。寫(xiě)作品的讀后感，該從哪些方面著手呢？下面是小編為大家收集的“讀后感魯迅全集1000字通用”，敬請(qǐng)閱讀，希望小編的分享可以給您提供一些參考。

讀后感魯迅全集(篇1)

魯迅先生的筆是投槍?zhuān)秦笆祝斞赶壬墓穷^是最硬的，是最任性的。《魯迅全集》融會(huì)了魯迅先生的斗爭(zhēng)思想，反映了近代中國(guó)生活、思想的方方面面。這本書(shū)里收錄的魯迅先生的散文集、小說(shuō)集、雜文集等，其中最出名的有《吶喊》、《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等，這些文章都是極具諷刺意味的都是通過(guò)一些小事描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人的生活，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗，人們的愚昧封建，國(guó)家的羸弱，側(cè)面反映了中國(guó)的近代史。其中反映得最深刻的就是當(dāng)中的《阿Q正傳》。

阿Q所處的時(shí)代是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，試圖挽救危亡的中國(guó)。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命

辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，而與封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問(wèn)題。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀幌胱雠`而不得。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的業(yè)績(jī)和被奴役者嚴(yán)重的精神內(nèi)傷。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相；另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠的盤(pán)剝。他們對(duì)帝國(guó)主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱(chēng)天朝，沉醉在東方的精神文明中，鼓吹中國(guó)文明為全球所仰望。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。從更遠(yuǎn)的思想根源來(lái)說(shuō)，歷代封建統(tǒng)治階級(jí)思想陳陳相因，封建禮教、封建道德規(guī)范一代代從精神上麻醉和毒害勞動(dòng)人民。這種麻醉和毒害造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。

統(tǒng)治者的精神勝利法和對(duì)人民進(jìn)行的封建麻醉教育，正是造成勞動(dòng)人民不覺(jué)醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動(dòng)人民忘卻壓迫和屈辱，無(wú)反抗，無(wú)斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民

魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。從阿Q身上我們看到的是當(dāng)時(shí)國(guó)人的愚昧，自欺欺人，國(guó)人悲慘的生活使得整個(gè)社會(huì)到處都充斥著這種阿Q精神，麻痹這整個(gè)中華大地。魯迅先生就是希望通過(guò)這篇《阿Q》來(lái)進(jìn)行吶喊，對(duì)這個(gè)社會(huì)吶喊，喚醒國(guó)人，喚醒整個(gè)中華民族。

其實(shí)除了《阿Q正傳》之外。《藥》、《祝福》、等作品也一樣映射著當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)，每一篇幾乎都是魯迅先生在用盡全力再向國(guó)人吶喊，在呼喚國(guó)民的蘇醒。魯迅先生用那鏗鏘有力的筆頭一直奮斗著。《魯迅全集》是一本從社會(huì)底層去看近代中國(guó)的書(shū)，它反映著當(dāng)時(shí)最真實(shí)的社會(huì)狀況，是一本具有很大的研究?jī)r(jià)值的文學(xué)作品。

讀后感魯迅全集(篇2)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：選收了魯迅先生的小說(shuō)創(chuàng)作，選自《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。相信讀者在學(xué)習(xí)和咀嚼原著的同時(shí)，欣賞和玩味這些藝術(shù)佳構(gòu)，會(huì)得到難以逆料的體會(huì)、聯(lián)想和審美享受。充分顯示了魯迅先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個(gè)側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風(fēng)格，非常值得一讀。

魯迅小說(shuō)全集讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：念書(shū)時(shí)候老師上課說(shuō)魯迅，中國(guó)骨頭嘴硬的作家，是毛主席的夸獎(jiǎng)，我覺(jué)得是夸獎(jiǎng)，因?yàn)楫吘褂袪?zhēng)論，有聲音才是進(jìn)步，至少魯迅喊醒了一批中國(guó)青年。然而中國(guó)的魯迅，在現(xiàn)在沒(méi)有，魯迅之后就沒(méi)有了。歷史記錄著人生，人生敘述著故事。難得、、哦！故事翻閱著當(dāng)代社會(huì)，柔美的篇副真讓人心曠神愉、感慨萬(wàn)千啊、朋友們多讀讀有好處的......

魯迅小說(shuō)全集讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：魯迅的小說(shuō)不多，而且都是短篇幅的，可以說(shuō)篇篇是精品。其小說(shuō)不光在思想性還是藝術(shù)性上都達(dá)到了非常高的成就。我很推薦《在酒樓上》。這篇小說(shuō)寫(xiě)出了現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子的宿命。更推薦《傷逝》。這篇小說(shuō)是魯迅先生唯一一部愛(ài)情小說(shuō)，寫(xiě)得深情、哀婉，很值得一讀。......

讀后感魯迅全集(篇3)

我喜歡各種風(fēng)格的散文，喜歡徐志摩的詩(shī)情畫(huà)意，喜歡莫泊桑的耐人尋味，喜歡巴金的自然真摯，最喜歡的是魯迅的深沉冷峻。魯迅先生的作品盡是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力，棄醫(yī)從文的他用文字讓在封建制度下的中國(guó)人民早日蘇醒，重整我中華威武!

身為新時(shí)代的大學(xué)生，在培養(yǎng)正確人生價(jià)值觀的時(shí)期，用魯迅的優(yōu)秀作品可以正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確理想，感受藝術(shù)的獨(dú)特，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)。

他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”這八個(gè)字深深用包含著對(duì)那個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，會(huì)毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。他之所以家喻戶(hù)曉，是因?yàn)樗皩?xiě)出了一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂來(lái)”阿Q由于受到壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅詈筮€是被迫害死。這也是中國(guó)人民的最大弊病，也折射出當(dāng)時(shí)中國(guó)的嚴(yán)峻國(guó)情，在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品后，《吶喊》卻讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。

魯迅先生也陪我一起，搭上童年的時(shí)光機(jī)，從百草園到三味書(shū)屋，感受大自然的美妙。讀著充滿(mǎn)童趣的文字，享受著不時(shí)從文字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫(huà)卷。趁大人不注意，鉆進(jìn)百草園，他與昆蟲(chóng)作伴，又采摘野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo);聽(tīng)保姆長(zhǎng)媽媽講故事，想起百草園的美女蛇，也會(huì)害怕的瑟瑟發(fā)抖;作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到親切，充滿(mǎn)熱情，在那個(gè)黑暗的社會(huì)背景下，看見(jiàn)先生對(duì)和平和自由生活的向往。

研讀了《拿來(lái)主義》這篇文章之后，我感觸頗多。周作人毫不留情地批判了中國(guó)地“閉關(guān)主義”和“送去主義”。中外的文化遺產(chǎn)在中國(guó)可謂是歷經(jīng)坎坷。我們要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)”。魯迅先生所提倡的“拿來(lái)”就是批判地繼承文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該汲取外來(lái)文化中有益的東西，用于改造我們自己的文化，使中國(guó)文化不斷豐富和發(fā)展。二十一世紀(jì)的今天，英語(yǔ)成為必修課，圣誕節(jié)和情人節(jié)成為了青年男女的重要節(jié)日。在中外文化中吸取精華，才不會(huì)在現(xiàn)代化，信息化的時(shí)代中被淘汰!

是的，只要先生的書(shū)在，就一定有人讀，先生的思想和精神就會(huì)綿延不斷的傳下去。我眼中的先生是在漫長(zhǎng)的暗夜里的一位孤獨(dú)而執(zhí)著的行者，他在最深刻的孤獨(dú)里產(chǎn)生了最偉大的思想。歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本”。書(shū)是知識(shí)的寶庫(kù)，是他，開(kāi)闊了我的視野，讀魯迅先生的文章可謂是受益匪淺

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。魯迅精神并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移被人們忘記，而是散到每個(gè)中華兒女的心里，激勵(lì)著我們直血現(xiàn)實(shí)，勇于反省自我，不斷前行。

讀后感魯迅全集(篇4)

從“三味書(shū)屋”的好學(xué)，到棄醫(yī)從文的決心，從“我以我血薦軒轅”的戰(zhàn)斗誓言，再到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的階級(jí)立場(chǎng)，先生那耿直的性格，赤熱的愛(ài)國(guó)精神，無(wú)不教育著我。每讀先生的文章，總使我聯(lián)想到先生面對(duì)的舊中國(guó)，山河破碎，國(guó)弱民窮，可先生并未消沉，他把別人喝咖啡的時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上。先生的文章像匕首直刺敵人的胸膛，像炸彈擲中敵人的營(yíng)壘，他的一篇篇戰(zhàn)斗檄文都是在廢寢忘食中寫(xiě)成。先生曾說(shuō)，文學(xué)是戰(zhàn)斗的。先生要戰(zhàn)斗，要“怒向刀叢覓小詩(shī)”。

課本中的幾篇文章已無(wú)法滿(mǎn)足我的需求，我?guī)捉?jīng)周折，終于擁有了夢(mèng)寐以求的《魯迅全集》。置身于魯迅先生的文章中，我對(duì)中華民族在苦難中呻吟的歲月了解的更深刻了。眾所周知，魯迅先生生活的時(shí)代是中華民族遭受外夷入侵，而統(tǒng)治者無(wú)能，整個(gè)社會(huì)一片喑啞沉寂的時(shí)代。我想起一段話：“如果問(wèn)中國(guó)自新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，誰(shuí)最偉大？誰(shuí)最能代表這個(gè)時(shí)代？我將毫不躊躇他回答：魯迅。魯迅的小說(shuō)，比之中國(guó)幾千年來(lái)所有的杰作，更高一籌，至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又絕不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙。又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到一種即使喝毒酒亦不怕死似的凄厲風(fēng)味，當(dāng)我們見(jiàn)到局部時(shí)，他見(jiàn)到的卻是全面；當(dāng)我們熱衷去掌握現(xiàn)實(shí)時(shí)，他已把握了古今與未來(lái)。要全面了解中國(guó)的民族精神，除了讀《魯迅全集》，別無(wú)捷徑。

是的，讀《魯迅全集》分明讀到先生對(duì)舊社會(huì)和舊勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決持久的不斷斗爭(zhēng)，決不中途妥協(xié)投降，對(duì)革命前途堅(jiān)定并一直奮斗到底的精神！永遠(yuǎn)直面慘淡的人生，做不屈服于任何邪惡勢(shì)力的勇士。先生那深遠(yuǎn)的憂(yōu)患意識(shí)，用自己的憤怒鞭撻舊中國(guó)，揭露黑暗社會(huì)的腐朽，用自己的心血澆灌血紅的黎明，喚醒愚昧的民眾。魯迅先生就像暴風(fēng)雨中的青松，風(fēng)吹更見(jiàn)其韌，雨淋愈顯其堅(jiān)。先生，您那嚴(yán)正的人生態(tài)度，令我敬佩折服，您用您的堅(jiān)毅書(shū)寫(xiě)了您的偉岸，我用您的思想鋪就了我生命的底色。

面對(duì)未知的遠(yuǎn)方，或許前面會(huì)碰到許多挫折與失敗，或許前面有等待我的坎坷與困難，每當(dāng)我徘徊在時(shí)間的小道上，便想起先生的教導(dǎo)：什么是路，就是從沒(méi)有路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。于是，我堅(jiān)定了，追求再拔高一節(jié)，充滿(mǎn)自信，勇敢地走向前，相信一步步跋涉后，會(huì)有更廣闊的天地。

讀后感魯迅全集(篇5)

一本好書(shū)——一個(gè)朋友，帶來(lái)慰藉。

一本好書(shū)——一個(gè)親人，給予溫馨。

一本好書(shū)——一盞明燈，令人璀璨。

——題記

今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開(kāi)抽屜，一碟書(shū)本整齊的擺著。我最?lèi)?ài)不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開(kāi)書(shū)本。

讀魯迅的散文，一種家的溫馨，相互做樂(lè)的甜蜜油然而生。眼前浮現(xiàn)出對(duì)童稚的向往和迷戀對(duì)未來(lái)的憧憬與仰望。魯迅的唯一一部回憶性散文集《朝花夕拾》，生動(dòng)的呈現(xiàn)了一幅幅溫馨，甚至催人淚下的畫(huà)面。唯一一部散文詩(shī)集《野草》同樣能使人感受到那種激情，蓬勃。《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》便用了欲揚(yáng)先抑的手法，后僅一句“我似乎與找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)。”便將對(duì)岸唱的敬愛(ài)，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致。“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈。”則表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情。可以說(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽。可見(jiàn)作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深，思念之切。

讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。

與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫(xiě)出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛(ài)，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書(shū)”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫(xiě)法，寫(xiě)出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書(shū)人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。

總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛(ài)不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。

聽(tīng)著鬧鐘的滴答聲，不覺(jué)已十一點(diǎn)了。我合上了那本泛金光的彌足珍貴的書(shū)。就如做了一場(chǎng)夢(mèng)。醒后我發(fā)覺(jué)我的心突地亮了起來(lái)。

李白傳讀后感1000字通用

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如果說(shuō)，一本書(shū)就是一個(gè)臺(tái)階，那么在人的一生中將有千萬(wàn)道臺(tái)階等著我們?nèi)タ缭健Ｔ谧x了作者寫(xiě)的作品以后，讓人不禁茅塞頓開(kāi)讀后感必須是在讀后的根底上發(fā)感想。還遲遲無(wú)法動(dòng)筆作品的讀后感嗎？以下由小編收集整理的《李白傳讀后感》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

李白傳讀后感【篇1】

帶著對(duì)李白的景仰之情，我輕輕翻開(kāi)了《李白傳》這本書(shū)。

雖說(shuō)對(duì)李白十分景仰，但對(duì)他的了解卻甚少。只聞其才氣和名氣，卻不曾細(xì)致了解他的生平經(jīng)歷。我翻開(kāi)本書(shū)，看到了作者安旗于1983 年7 月寫(xiě)的初版前言中的一句話，最發(fā)人深省的是：為什么他失敗了而又成功了？由此讓我更想要深入地了解一下李白的一生。

李白出生于盛唐時(shí)期，但他的一生，絕大部分卻在游歷中度過(guò)，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)。

開(kāi)元初年，趙蕤來(lái)訪李白的父親，交談間聽(tīng)得隔壁有瑯瑯書(shū)聲，便問(wèn)：這是何人？是你的兒子嗎？今年多大了？李客：正是我那孽根禍胎。快滿(mǎn)十五了。客人又問(wèn)：從這書(shū)聲聽(tīng)來(lái)，這孩子不是很好學(xué)嗎？李客：好學(xué)倒是好學(xué)，而且已經(jīng)寫(xiě)作了幾百首詩(shī)文。他五歲發(fā)蒙識(shí)字，十歲讀完了《詩(shī)》、《書(shū)》，以后便再不肯在儒家經(jīng)典上好好下功夫，只愛(ài)雜學(xué)旁搜。《楚辭》、《莊子》，他百讀不厭，可是對(duì)舉業(yè)卻一竅不通。從這幾句對(duì)話中，我仿佛看到了一個(gè)聰明好學(xué)，從小就飽讀詩(shī)書(shū)的李白，也看到了一個(gè)從小就有獨(dú)立思想，極富個(gè)性的李白。這些可都是我少年都不曾擁有的啊！倒是，我從小也和李白很相像，就是愛(ài)神說(shuō)。十二歲上，爸爸教他讀了司馬相如的《子虛賦》，他就看見(jiàn)了千里以外的云夢(mèng)大澤，那里的山是什么樣，水是什么樣，土地是什么樣，出產(chǎn)的東西是什么樣，說(shuō)得活靈活現(xiàn)。當(dāng)他漫步江邊，又常常從粼粼波光中看見(jiàn)：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。《離騷》中上天入地的幻想，《莊子》中翱翔宇宙的神話，更使他思接千載，視通萬(wàn)里。如此看來(lái)，愛(ài)神說(shuō)的我也有作詩(shī)的天份，只是空有萬(wàn)千的想像卻無(wú)法用豐富、精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)轉(zhuǎn)化成詩(shī)文。與之相比，我從小就讀書(shū)太少，讀得經(jīng)典名著更是少之又少。這樣，即使我和李白一樣有天賦，結(jié)果也是天壤之別了。由此，讓我又一次深深感受到：一個(gè)人后天的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比先天的聰明更重要的多。

李白讀到北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云在他離開(kāi)梓州郪縣長(zhǎng)平山的那天夜里，做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只大鵬。我們從書(shū)中的這些話里，不難看出李白的雄心壯志，還有那份掩飾不住的自信！

若說(shuō)李白能成為詩(shī)仙只是因?yàn)樗麖男★栕x詩(shī)書(shū)，還有豐富的想像力，我覺(jué)得并不全面。其實(shí)他作詩(shī)的靈感大多都來(lái)自他四處游歷的過(guò)程中。他每到一處不光是為了欣訪勝跡，更是為了拜訪得道高僧、隱士、地方官吏和社會(huì)名流他為聽(tīng)漁歌還特地找了一家清雅的酒樓，聽(tīng)兩個(gè)歌女為他唱曲。聽(tīng)著聽(tīng)著，他會(huì)覺(jué)得那如怨如慕，如泣如訴的曲子就是歌女自己心里的歌；聽(tīng)著聽(tīng)著，李白會(huì)情不自禁地為之地?fù)艄?jié)贊賞不已，并將其中一首歌詞反復(fù)詠哦；更會(huì)感嘆民間竟有如此優(yōu)美的天籟！如此動(dòng)人的絕妙好詞！這一支支曲子都是渾金璞玉啊！李白加倍給了歌女賞錢(qián)，臨走時(shí)，她們?cè)偃乐x，李白卻說(shuō)：該我謝你們哩！兩人大惑不解。李白又說(shuō)：我給你們的是銅錢(qián)，你們給我的是黃金。是啊，李白在游歷中不斷地搜集黃金，也是他最終能成為詩(shī)仙的重要原因啊！

其實(shí)，讀《李白傳》一書(shū)，不僅僅讓我了解了李白游歷的一生，幾經(jīng)波折的一生，才華盡現(xiàn)的一生也讓我明白了詩(shī)仙是怎樣煉成的。另外，這本書(shū)讓我贊嘆不已的還有作者安旗的語(yǔ)言功力，此書(shū)以李白游歷的過(guò)程一一道來(lái)，而作者所述李白游歷景觀之詞無(wú)一重復(fù)，而且一詞一句都妙不可言，讓我感覺(jué)到自己的極度貧乏；所記李白拜訪的名人，形容才華橫溢之詞也總是讓人倍感絕佳且新鮮，簡(jiǎn)直就是詞庫(kù)大全啊！

說(shuō)實(shí)話，讀完《李白傳》后，我依然覺(jué)得自己只是觸到了一點(diǎn)皮毛，對(duì)李白的一生我還是無(wú)法細(xì)致而確切地道來(lái)，對(duì)文中的佳詞妙句也沒(méi)能記住多少。我想這本書(shū)，還要再讀，三讀，四讀也許才能真正獲得其精華，理解其內(nèi)涵。

李白傳讀后感【篇2】

靜夜，我獨(dú)倚寒窗，借一盞明燈，抿一口香茗，鋪一本書(shū)卷，靜閱這本久不鋪展的《李白傳》，回顧李白的榮耀人生。

窗外，一輪明月遙掛于墨藍(lán)夜幕之上。皎皎如水的月光下，我似跌入一個(gè)深黑的無(wú)底洞，卻在眨眼間瞥見(jiàn)一白衣少年。莫不是太白，又怎會(huì)如此熟悉？也罷，就這番簡(jiǎn)短地觀其一生吧。

少年時(shí)的李太白，山一程，水一程，錦繡玲瓏

犬吠水聲中，桃花帶露濃。山間清泉叮咚，碧空飛鳥(niǎo)掠過(guò)，一派好風(fēng)景。李白仍是一襲白衣，頭上一頂竹笠，肩頭一箱書(shū)籍，跋山涉水，一路奔波，上那戴天山，尋那老道。這戴天山上犬吠不止，如若浸泡在水中一番，響徹整個(gè)山嶺。桃花浸滿(mǎn)露珠，靈動(dòng)?jì)擅馈Ａ肿永镏Ψ比~茂，不時(shí)有白鹿穿梭其間，令人流連忘返。瀑布高懸于絕壁之上，可謂是懸泉瀑布，飛漱其間啊。李白來(lái)到一座小小的道觀門(mén)前，輕叩大門(mén)，無(wú)人應(yīng)答，只得留下一首《訪戴天山道士不遇》，滿(mǎn)心失落，下了山。

中年時(shí)的李太白，夢(mèng)一生，念一生，飛花落紅

蜀道難，難于上青天。中年的李白不知是榮是悲，他中年時(shí)詩(shī)作如山，篇篇為絕唱。只可惜，三首《清平調(diào)詞》斷送了他的榮耀仕途。仕途坎坷，他卻始終隱忍了下來(lái)。只因他不明白，一世榮華富貴，便一世提心吊膽，一世不敢放縱感情。他滿(mǎn)懷希望地回家，卻始終是失望至極。妻子許月病臥床榻，蒼白的面龐已無(wú)半點(diǎn)生機(jī)。不下十日，縱使太作文白再多哭喊，那榻上佳人也無(wú)法再睜眼擁他入懷。他不知流了多少淚。有一天，他止住了淚水，他的心不再疼痛，這顆心隨著許月的離去行將就木。縱使仕途多舛，但仍可以重來(lái)；即使丈夫哭喊，佳人不再重生。一首《蜀道難》，愈了他仕途之傷，卻愈不了佳人之死。她就像落花，永遠(yuǎn)輾盡他的心。

晚年時(shí)的李太白，榮一世，悲一世，榮耀青松

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。與宗姬相別離多年，太白被無(wú)罪釋放，卻已年過(guò)花甲。太白與友人一道乘舟回鄉(xiāng)，兩岸絕壁，樹(shù)枝生側(cè)，時(shí)不時(shí)有一兩聲猿嘯。快馬加鞭，太白終于回到宗姬身邊，總算過(guò)幾天清閑日子。苦長(zhǎng)樂(lè)短，不久之后，李白因過(guò)度勞累又年事已高，在病榻上緩緩闔上雙眸，一代詩(shī)仙就此隕落。李白辭世百余天后，唐代宗李豫的詔書(shū)傳來(lái)，請(qǐng)他入宮為官。只可惜了這大好人才。

周?chē)允潜K明燈，眸中卻噙滿(mǎn)淚水。我嘆道：人生可如此繁華，卻終歸如此廖落。縱使榮耀又如何，還不是

不，絕非如此。榮耀，永遠(yuǎn)是榮耀，一身蓮之君子氣，縱使隕落又如何，不還是可以在人心中重生？

時(shí)光瀲滟，歲月荏苒。漫溯歷史的川流不息，穿越千年低吟淺唱。那就在書(shū)中，在《李白傳》中，與太白一同與風(fēng)云長(zhǎng)嘯，作詩(shī)唱曲，鄙人不才，見(jiàn)笑。人生幾何悵苦短，孰能棄妄談笑間。

看淡人生坎坷，看破世俗紅塵，就像這大唐的榮耀，超然脫俗，做一朵榮耀青蓮。

李白傳讀后感【篇3】

李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著童真般的情趣，如：兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。（《山中與幽人對(duì)酌》）袖長(zhǎng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。（《憶舊游寄譙郡元參軍》）生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當(dāng)然不是說(shuō)生活中沒(méi)有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂(lè)觀精神足以使他超越和戰(zhàn)勝憂(yōu)患意識(shí)，所謂人生達(dá)命豈暇愁？且飲美酒登高樓（《梁園吟》），且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑（《襄陽(yáng)曲》之四），就是他曠達(dá)心態(tài)的寫(xiě)照。

他永不安于寂寞和孤獨(dú)，如《月下獨(dú)酌》其一：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。只有充溢著生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構(gòu)想道：吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光。這里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用勸酒的天真想象表達(dá)了對(duì)人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。

李白傳讀后感【篇4】

李白自由解放的思想情操和具有平民傾向的個(gè)性，還使他能更深入地開(kāi)掘社會(huì)生活中的各種人情美。這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三：長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，如《秋浦歌》十四：爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。所有這些詩(shī)篇，都無(wú)不是以理想的光輪使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的豐采。

李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠。這位偉大的漂泊者用他的雙腳和詩(shī)筆豐富了大唐的山水他的大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，于是，洞庭煙波、赤壁風(fēng)云、蜀道猿啼、浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。在詩(shī)中，詩(shī)人靈動(dòng)飛揚(yáng)，豪氣縱橫，像天上的云氣；他神游八極，自由馳騁，像原野上的奔馳的駿馬。在詩(shī)里，詩(shī)人一掃世俗的塵埃，完全恢復(fù)了他仙人的姿態(tài)：上窮碧落下黃泉。他的浪漫、癲狂、愛(ài)恨情仇，寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端。

他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。

李白傳讀后感【篇5】

他桀驁不拘，他放蕩自如，他不是一個(gè)不求上進(jìn)的紈绔子弟，他也曾滿(mǎn)懷壯志，力求在政治上有所作為，“無(wú)令管與鮑，千載獨(dú)留名”，他在事業(yè)頂峰，曾有貴妃捧墨，力士脫靴之待遇，但不肯摧眉折腰事權(quán)貴，終究讓他與世俗格格不入，而被眾人排擠，從高處跌入谷底，他就是李白，一位浪漫主義的詩(shī)歌大家。

李白的一生跌宕起伏，這也為他提供了寫(xiě)作大量詩(shī)歌的情感，有人說(shuō)，李白不適合那個(gè)時(shí)代，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”這等的豪放之情是舊時(shí)封建王朝的所認(rèn)可的，也許李白能在充滿(mǎn)活力的盛唐嶄露頭角，但盛世轉(zhuǎn)衰，封建制度的丑陋面展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，李白只能成為時(shí)代的棄兒，顛簸流離，最后抱憾病逝。李白注定不是周轉(zhuǎn)于官場(chǎng)的世俗之人，他是詩(shī)仙，是游離于整個(gè)時(shí)代甚至是超凡脫俗的佼佼者。

世人不懂李白，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這樣的李白才能在仕途不順時(shí)盡情在自然美景中游玩，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣的夸張手法更彰顯李白寫(xiě)詩(shī)時(shí)思緒的開(kāi)闊，用詞的奔放，“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”、“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”顯示出了李白超凡的想象力和別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)詩(shī)句描繪出一幅幅栩栩如生的畫(huà)面來(lái)，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、“且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名”、“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”等等，李白的詩(shī)中酒是個(gè)永恒的話題，李白愛(ài)喝酒也愛(ài)寫(xiě)酒，他曾經(jīng)自詡為酒中仙，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，酒和詩(shī)歌一樣對(duì)于李白來(lái)說(shuō)是生命不可或缺的一部分，酒可以使李白暫時(shí)忘卻坎坷的仕途，暫時(shí)不去管人間瑣事，而能翱翔在他自己建立的夢(mèng)想世界當(dāng)中，符合他追求浪漫主義的一生。

李白的個(gè)性在他的作品中展露無(wú)遺，他熱愛(ài)祖國(guó)山河，踏足五洲；他重視友情，贈(zèng)友懷友之詩(shī)無(wú)數(shù)；他思緒活躍，想象豐富，夢(mèng)幻神游。他寫(xiě)下了多少千古流傳的名篇讓無(wú)數(shù)后人吟誦，他用詩(shī)歌描述了自己極富傳奇色彩的一生，用詩(shī)歌譜寫(xiě)了一個(gè)時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)我們現(xiàn)代人緬懷這位偉大的詩(shī)人的同時(shí)，也為他樂(lè)觀的人生觀，豪放不拘的性格所折服。反觀現(xiàn)在物欲橫流的社會(huì)，雖說(shuō)我們一向自詡?cè)祟?lèi)的文明在不斷的進(jìn)步，但現(xiàn)在又有多少人能活得像李白那么瀟灑自如，愛(ài)憎分明呢，李白是位大家，飄逸的詩(shī)篇，灑脫的人格。