美學(xué)散步讀后感精選。

寫(xiě)作品讀后感有哪些需要注意的方面嗎？作品這部作品他的行文流暢語(yǔ)言樸素。我們?cè)谧屑?xì)閱讀這種精品佳作后，往往可以書(shū)寫(xiě)一篇讀后感，感謝閱讀讀書(shū)筆記吧小編為你整理的美學(xué)散步讀后感。

美學(xué)散步讀后感 篇1

慢慢合上《美學(xué)散步》一書(shū)，閉上眼，書(shū)的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨的沖淡清幽境界。

這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞。

在他之前，也有很多藝術(shù)家也曾發(fā)掘過(guò)這樣的美，但是都無(wú)法像他那樣灌入一種極其深沉摯厚的人格生命的自覺(jué)，這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精髓的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在現(xiàn)今也許難以再現(xiàn)了。然而如何在日益緊張的異化世界里，保持住人間的詩(shī)意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我以這方面的啟迪。

宗白華美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了宇宙是無(wú)盡的生命，也發(fā)現(xiàn)了它是平整的世界，圓滿的和諧。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的一花一世界，一沙一天國(guó)就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

中國(guó)從六朝以來(lái)，藝術(shù)理想的境界就是澄懷歡道，在拈花的微笑里色相中微妙至深的禪境。澄觀一心而騰踔萬(wàn)象，是意境創(chuàng)造的始基，鳥(niǎo)鳴珠箔，群花百落，是意境表現(xiàn)的圓成。這就是他追求的禪的心靈狀態(tài)，就是出水芙蓉的至高意境之美。在清幽、自然秀麗中生發(fā)，產(chǎn)生生氣遠(yuǎn)出、妙造自然、清真可愛(ài)的情感體驗(yàn)，正如溫婉的玉，絢爛至極歸于平淡。出水芙蓉是宗白華的一種在深度上追求人的生命本真和自然本真的意境創(chuàng)造，為了達(dá)到他藝術(shù)和人生的至高清純境界，表現(xiàn)了他對(duì)于生命的思考和探索，對(duì)人真性的挖掘體悟。

這種對(duì)絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出中國(guó)文化的美麗精神往哪里去？他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。

美學(xué)散步讀后感 篇2

任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。

在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。

這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書(shū)名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹(shù)池石。

藝術(shù)欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。畫(huà)家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們的心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈境，那么什么是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：

（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；

（2）因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；

（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；

（4）因究研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；

（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。

功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，

借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。意境是情與景的結(jié)晶品。所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元。于是，中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻，才能一往情深，深入萬(wàn)物的核心，所謂“得其環(huán)中”。超曠空靈，才能為鏡中花，水中月，羚羊掛角，無(wú)跡可尋，所謂“超以象外”。色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。這不但是盛唐人的詩(shī)境，也是宋元人的畫(huà)境。“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”，這兩句話表出了中國(guó)藝術(shù)的最后理想和最高成就。唐宋的詩(shī)詞、宋元的繪畫(huà)莫不如此。中國(guó)那些最偉大的藝術(shù)品的境界，都植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)的而有韻律的心靈。

作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

美學(xué)散步讀后感 篇3

美從何處尋？美，究竟存在于人的心里，還是客觀存在的。對(duì)于同樣的事物，有的人會(huì)驚嘆于她的美麗，而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。詩(shī)人華茲沃斯從說(shuō)過(guò)：“一朵微笑的花對(duì)于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣的深思。”似乎，不是所有人都會(huì)對(duì)于一朵小花產(chǎn)生如此深的思想。美，或許是由人的主觀感受所產(chǎn)生的。

美，就是美感所感受的具體對(duì)象。它是通過(guò)美感來(lái)攝取的美，而不是美感的主觀的心理活動(dòng)的本身。就像物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和規(guī)律是抽象思維所攝取的，但自身卻不是抽象的思維而是具體的事物。對(duì)于美的攝取，是需要通過(guò)對(duì)美感的培訓(xùn)。美感來(lái)源于我們對(duì)生活的經(jīng)驗(yàn)。羅素說(shuō)：“世界上不是缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”這就肯定了美是客觀存在的，而對(duì)美的發(fā)現(xiàn)則取決于我們的美感。

距離產(chǎn)生美。這句話，我第一次是在《家有兒女》中的一集聽(tīng)到的，人與人的關(guān)系需要保持一定的距離。深以為然。因?yàn)槊總€(gè)人都有不被他人所喜愛(ài)的地方，也可能是每個(gè)人都有不愿被打擾的地方。這里講的是人際關(guān)系的和諧。這種和諧就是美的。回到普遍的情況，美有時(shí)候是需要脫離于其中才能感受到。“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人也在樓上看你。”這里的“你”，是不知自己為美的，但當(dāng)從樓上看風(fēng)景的人的眼中，你也是這風(fēng)景中的一部分，也是美的。正如宗白華大師所舉的女子郭六芳的詩(shī)句：“儂家家在兩湖中，十二珠簾夕照紅。今日忽從江上望，始知家在畫(huà)圖中。”自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象。等到自己對(duì)自己日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，溶在自然的一片美的形象里。所以，當(dāng)你不斷地以更大更遠(yuǎn)的視角去看，美會(huì)更容易被發(fā)現(xiàn)，也更震撼。這也是電影藝術(shù)里為什么常常會(huì)出現(xiàn)一些不斷推拉由近及遠(yuǎn)的鏡頭。《北京遇上西雅圖》中結(jié)尾那從帝國(guó)大廈漸漸遠(yuǎn)去的鏡頭，給我以震撼、美的感受。異曲同工之妙的還有法國(guó)普列維爾的《公園里》中：“在冬日朦朧的清晨，清晨在蒙蘇里公園，公園在巴黎，巴黎是地球上的一座城，地球是天上的一顆星。”在這漸行漸遠(yuǎn)的的鏡頭里賦予愛(ài)情永恒的`含義。

我曾在3月某一天的午后，在前往郵局的路上，當(dāng)熾烈的陽(yáng)光被層層云朵蓋住，只是柔和地照亮了大地，伴隨著少許春寒，我第一次發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)校園的美。它也許不如許多大學(xué)，但在自然的關(guān)照下，校園的建筑和和自然還是和諧的。二教前那片稀疏的桃花林，也有蜜蜂的來(lái)訪。《美從何處尋》

天時(shí)，地利，人和，我發(fā)現(xiàn)了廣財(cái)春天的美。

改造我們的感情，使它能夠發(fā)現(xiàn)美。這是“移我情”。改變著客觀世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。這是“移世界”。正是那天的陽(yáng)光，改造了世界，讓我發(fā)現(xiàn)了美；也正是那天悠閑的心情，讓我一改往日的浮躁，能夠停下來(lái)發(fā)現(xiàn)美。

心的陶冶、心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備的。對(duì)于美的感受，是需要經(jīng)驗(yàn)的積累。前面那位說(shuō)過(guò)一朵花都能引起他極深的思考的詩(shī)人華茲沃斯，必是經(jīng)歷過(guò)人生的許多，才會(huì)有此感受。試問(wèn)一個(gè)稚童會(huì)對(duì)一朵微小的野花產(chǎn)生難以用眼淚描述的深思嗎？他也會(huì)認(rèn)為花朵是美麗的，但他卻不會(huì)對(duì)花產(chǎn)生如此深的感情。詩(shī)人將自己的情感經(jīng)歷與這一微小的花聯(lián)系在一起，從花的美麗中延伸到其他帶給他同樣美麗的感受的經(jīng)歷，從而震撼。

美不但是不以我們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過(guò)來(lái)，它影響著我們，教育著我們，提供生活的境界和意趣。

美學(xué)散步讀后感 篇4

在這篇文章中，作者這樣寫(xiě)道：“上帝給我一個(gè)任務(wù)，叫我牽著一只蝸牛去散步。我不能走得太快，蝸牛已經(jīng)盡力在爬，每次總是挪那么一點(diǎn)點(diǎn)。我催它，我唬它，我責(zé)備它。蝸牛用抱歉的眼光看著我，仿佛說(shuō)：‘人家已經(jīng)盡了全力嘛。’我拉它，我扯它，我甚至想踢它。蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，繼續(xù)往前爬。真奇怪，為什么上帝叫我牽著一只蝸牛去散步？上帝啊，為什么？一片安靜，無(wú)人應(yīng)答。好吧，松手吧，反正上帝不管了，我還管什么，任蝸牛往前爬。我在后面生悶氣。咦？我聞到花香，原來(lái)這邊有個(gè)花園。我感到微風(fēng)吹來(lái)，原來(lái)夜里的風(fēng)這樣溫柔。慢著，我聽(tīng)到鳥(niǎo)聲，我聽(tīng)到蟲(chóng)鳴，我看到滿天的星斗多閃亮。咦，以前怎么沒(méi)有如此體會(huì)？我忽然想起來(lái)，莫非是我弄錯(cuò)了？原來(lái)上帝叫蝸牛牽我去散步……”

這篇文章讓我想了許多。

蝸牛是誰(shuí)？是我的孩子。原來(lái)，這篇文章，是作者借這樣的一個(gè)寓言告訴身為家長(zhǎng)的父母?jìng)儯喊涯_步放緩，和孩子的節(jié)奏同步吧。再忙，也不要疏忽了孩子的存在。再忙，也要抽出時(shí)間，和孩子一起數(shù)星星，看日出。再忙，也要抽時(shí)間陪孩子玩耍。因?yàn)槌砷L(zhǎng)路上，孩子離不開(kāi)父母的引導(dǎo)。

這篇文章，讓我的心變得無(wú)比柔軟。讓我溫情地想起我的兒子，讓我的內(nèi)心深處涌出深深的內(nèi)疚與自責(zé)。

真的，因?yàn)槊β担液镁脹](méi)有和兒子一起散步，數(shù)星星，聊天，做游戲了。為求生存，我白天在職場(chǎng)打拼，竭盡全力。晚上還要做家務(wù)，檢查孩子的功課，真的很累。所以，每當(dāng)兒子想跟我聊天時(shí)，我都以太忙、太累為由推托過(guò)去。

這篇文章，讓我深刻地意識(shí)到，人生于世，錢(qián)是賺不完的。而孩子的心理需求，想與父母交流思想的強(qiáng)烈愿望，卻是不容忽視的。

由于整天忙自己的事情，我忽略了人生最美的風(fēng)景――和兒子共處的快樂(lè)。我親愛(ài)的“蝸牛”，原諒媽媽?zhuān)?/p>

從此以后，下班后的時(shí)光，我全部交給了兒子。聽(tīng)孩子在飯桌上講學(xué)校的趣聞，我會(huì)心微笑。兒子上課發(fā)言積極，獲得老師的表?yè)P(yáng)，我鼓掌激勵(lì)。兒子考了滿分，我獎(jiǎng)勵(lì)他一個(gè)熱烈的擁抱。兒子拿著獎(jiǎng)狀回家，我會(huì)端端正正地將它貼在客廳中央的墻上，欣喜不已……

從此以后，每天晚上，陪兒子聊天半小時(shí)，讓兒子心情無(wú)比舒暢。海闊天空，無(wú)所不談。兒子的理想，經(jīng)常變換。今天想當(dāng)科學(xué)家，明天又想當(dāng)探險(xiǎn)家，后天又想當(dāng)音樂(lè)家……兒子五彩斑斕的夢(mèng)想，讓我看到了他光輝燦爛的未來(lái)。

從此以后，愛(ài)上了星光下的漫步，嗅到久違的花的芬芳。夏夜，那一聲聲蟬鳴，讓心靈歸于寧?kù)o。

美學(xué)散步讀后感 篇5

《美學(xué)散步》這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。

xx代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于19xx，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞。

宗白華美的態(tài)度是超然的`，又是世俗的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

美學(xué)散步讀后感 篇6

當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書(shū)館給借回來(lái)后，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣：全是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作，而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情的美學(xué)奇葩。

閱讀這本書(shū)確實(shí)是一種享受，宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓，待我們“散步”歸來(lái)，就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬(wàn)物，并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來(lái)，散步是自由的，但并不因此就絕對(duì)是非邏輯的，亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想，莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙，達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間，“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法；在中西美學(xué)之間，“散步”是凸顯中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。

在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我上網(wǎng)搜索過(guò)一些關(guān)于宗白華先生的信息，原來(lái)宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱(chēng)為中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家，宗白華先生的治學(xué)特點(diǎn)是不建體系，而是注重對(duì)藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對(duì)宗白華先生的評(píng)價(jià)那樣：“作為美學(xué)家，宗白華先生的基本立場(chǎng)是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造，在宗白華先生那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生。”

宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國(guó)面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期，古老的祖國(guó)既面臨政治、軍事的壓力，又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中，他并不隨波逐流，堅(jiān)持以中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)為根基，以西方思辨的成果為參照，凸顯對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。

他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí)，我不禁為宗先生對(duì)藝術(shù)對(duì)美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧，在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中，已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識(shí)，也要學(xué)習(xí)宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種態(tài)度。

在這本書(shū)中，我印象最深的是在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向玉的美：內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見(jiàn)，對(duì)于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美，宗白華先生更加偏向于前者。

如果要我在這兩種美中做選擇，我也會(huì)選擇前者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國(guó)的`水墨畫(huà)和西方的油畫(huà)相比，我更喜歡中國(guó)的水墨畫(huà)的淡雅和簡(jiǎn)單，其實(shí)詩(shī)詞畫(huà)都類(lèi)似，有時(shí)候太滿了反而不妙，要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>

宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，態(tài)度既是超脫的，又是入世的，他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙，這里充滿了親切感和家園感，宇宙之大，無(wú)非虛實(shí)相生，美無(wú)處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命，豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。

沒(méi)有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧，中國(guó)美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn)，他學(xué)貫中西，中國(guó)美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉，最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識(shí)。

一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。

看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》，感覺(jué)正如編者在重版說(shuō)明中講到的：“我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。”

我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營(yíng)養(yǎng)，在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí)，立足于中華民族的文化，大力凸顯民族文化的個(gè)性精神，也只有這樣，才能使中國(guó)文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。

美學(xué)散步讀后感 篇7

近來(lái)我們的教育出現(xiàn)了一些狀況：5月14日，陜西澄城縣上六年級(jí)的楊某失蹤。直到5月19日，楊家人才在污水湖畔發(fā)現(xiàn)楊某的白色球鞋，還有一封遺書(shū)。遺書(shū)上寫(xiě)著：“王老師今天把我打了，我知道我的英語(yǔ)不會(huì)讀，但是我自己已經(jīng)努力了很多，但是每次考試我都不及格。我也不知道怎么回事。王老師對(duì)不起，您打我，我也不會(huì)埋怨您。我知道您為我好，您才打我。我要走了，王老師對(duì)不起。我向您表示真誠(chéng)的感謝吧！祝您：身體健康，長(zhǎng)命百歲！您的學(xué)生：楊某20xx年5月14日。”據(jù)證實(shí)：5月14日，英語(yǔ)老師王某看到班里五六名成績(jī)差的學(xué)生很是著急，在楊某的肩膀上拍了兩下，對(duì)這幾名學(xué)生說(shuō)，快升初中了，一定要努力一把，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

4月的一天下午17點(diǎn)左右，在湖北省武漢市關(guān)山二路國(guó)光社區(qū)一棟宿舍樓內(nèi)，12歲男生劉某在家里用紅領(lǐng)巾上吊自殺。劉某的母親稱(chēng)，孩子上吊前一晚，因?yàn)槌煽?jī)不好，曾經(jīng)被父親打過(guò)。

從這些令人震驚的案例中，我們真的該好好反省一下：“蝸牛”們已經(jīng)不堪重負(fù)，我們又何苦再要緊緊相逼。弄的“蝸牛”們痛苦不堪，我們也更是身心俱疲。這里我想到了楊振寧博士的一句話：“一沙一世界，一花一春天，每一朵鮮花都有開(kāi)放的理由，每一個(gè)生命都有存在的價(jià)值”。我們的學(xué)生就像那滿含生命的種子一樣埋在地里，他們極力地想尋找光明，他們怯生生吐出芽，伸出葉。可是，我們總是不停地催促：“快點(diǎn)，哎呀，再快點(diǎn)！”沒(méi)有等待的耐心，沒(méi)有等待的從容。多少生命在我們的催促中“夭折”了，多少“蝸牛”在我們的催促聲中放棄了。

教育本該是培養(yǎng)人，教育人的活動(dòng)，本該是學(xué)生心靈中最向往的一塊圣地。從何時(shí)開(kāi)始，我們的學(xué)生學(xué)習(xí)得如此之累，教師的傳道授業(yè)解惑之路變得如此艱難。可能這一切皆來(lái)自心結(jié)。當(dāng)我們老師不再急功近利，不再好高騖遠(yuǎn)，當(dāng)我們能夠讓“蝸牛”們牽著去散步，可能我們收獲的將會(huì)是另一番景象：滿園春色使人宜，鳥(niǎo)語(yǔ)花香令人醉。

教育的路上，請(qǐng)讓我們放慢腳步吧，讓我們的“蝸牛”們能夠稍微輕松點(diǎn)。他們不僅需要知識(shí)、更需要陽(yáng)光、空氣、風(fēng)雨以及美麗的花園。同時(shí)，也讓我們感謝上帝給我們派來(lái)的那些“蝸牛”們，正因?yàn)橛辛怂麄儯覀円膊庞辛恕奥劵ㄏ恪⒙?tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴、觀夜空星斗”的機(jī)會(huì)。

美學(xué)散步讀后感 篇8

一直認(rèn)為閱讀是一個(gè)私人性質(zhì)的活動(dòng)，讀什么得到什么認(rèn)可什么，跟個(gè)人的氣質(zhì)喜好甚至是閱讀時(shí)的心境相匹配。一千個(gè)哈姆雷特的說(shuō)法其實(shí)還不夠準(zhǔn)確，有的時(shí)候，同一個(gè)讀者都可能在今天和明天不同的閱讀旅程中，幻想出截然不同的哈姆雷特。讀書(shū)真是件神奇的事情。

宗白華先生的《美學(xué)散步》如若不是工作室的閱讀推進(jìn)，我是斷然不會(huì)買(mǎi)這本書(shū)的。無(wú)他，理論性的東西，一般高深，看不懂，便不再自尋煩惱。整本書(shū)讀下來(lái)果然有很多看不懂的地方：希臘哲學(xué)、康德美學(xué)、羅丹雕刻這幾章尤其生澀。每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，個(gè)別句子也能懂，就是進(jìn)不了腦子。于是乎，一方面佩服大師橫貫中西的學(xué)識(shí)，一方面只能記下略微有點(diǎn)感覺(jué)而零散無(wú)比的句子，留待日后慢慢咀嚼。自然的美終不是一切藝術(shù)所能完全達(dá)到的。藝術(shù)的功用就是將他描摹下來(lái)，使人人可以普遍地、時(shí)時(shí)地享受。照片所攝非自然之真，惟有藝術(shù)才能真實(shí)表現(xiàn)自然。自然無(wú)時(shí)無(wú)處不在動(dòng)中。我雖不能像宗老一樣看懂羅丹雕刻的內(nèi)涵和外延，但這些關(guān)于美的論述我沒(méi)由來(lái)地認(rèn)可。

那天早晨，一個(gè)細(xì)雨淅瀝的早晨，剛好我們上《大自然的語(yǔ)言》這一課。我興致勃勃找了幾張圖片，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，山川秀麗，展示出來(lái)，當(dāng)然是哇聲一片，那是我刻意選的美。圖片還原了花與鳥(niǎo)的私語(yǔ)，光與影的變幻，這種贊嘆是意料之中的。進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)第一自然段：立春過(guò)后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。冰雪融化，草木萌發(fā)年年如是，周而復(fù)始。和學(xué)生一起朗讀的時(shí)候，我突然就覺(jué)得，其實(shí)文字比圖片更有美感：音美、意美、生命成長(zhǎng)之美、圓滿輪回之美。整段文字沒(méi)有特別刺耳的音調(diào)，起伏有度，從容婉轉(zhuǎn)；四字詞語(yǔ)的使用，倍增典雅；春夏秋冬四季的轉(zhuǎn)換，配合著句式的變化，從形與意上，詮釋了生命的真諦：輕快靈動(dòng)、蓬勃向前；收尾處的年年如是，周而復(fù)始更是值得玩味，從冬再到春，生生不息，永不枯竭，浪漫又美好。對(duì)，文學(xué)這一藝術(shù)形式提煉了自然的美，它比圖片更具有動(dòng)感：時(shí)間流動(dòng)，情意流動(dòng)，生命也在流動(dòng)。這短短的文字給予我極大的想象空間，人與文交融的剎那，雙方都賦予對(duì)方更高層次美的定義，真真兒讓人身心愉悅。

不久天放晴了，中午走在去食堂的路上，看見(jiàn)路邊的樹(shù)葉，心里更是大愛(ài)：每一株葉子都由上至下分出層次不同的綠色梯隊(duì)：頂上是小小的葉芽，綠中帶黃，微微卷起；稍下一點(diǎn)是淺綠色的新葉，在春風(fēng)中慢慢舒展；再往下是油綠色，完全展開(kāi)，挺括有型；還往下，是暗綠色，深沉厚重。顏色有異，可經(jīng)過(guò)雨水的洗禮，目力所及之處，每一片葉子都張揚(yáng)著一種只可意會(huì)的精氣神。微風(fēng)拂過(guò)，送來(lái)清新的草香葉香，而陽(yáng)光就在葉片上輕快地躍動(dòng)，躍動(dòng)那種美讓你猝不及防地陶醉，新春的氣息就那么赤裸裸地?fù)涿娑鴣?lái)。拐過(guò)澄池，五只大大小小的烏龜正伸長(zhǎng)脖子，趴在石頭上曬背，悠閑愜意，圍觀者只能羨慕嫉妒恨。柳葉初發(fā)，頗有柔梢披風(fēng)之態(tài)，乖巧婀娜。這一切可看可嗅可贊，但就是怎么樣也享受不夠。午飯歸來(lái)，翻開(kāi)讀書(shū)筆記，一眼瞥到自然的美終不是一切藝術(shù)所能完全達(dá)到的，登時(shí)明悟，深以為然。

興致來(lái)了，再讀讀這一章，不由感慨：美學(xué)大師說(shuō)的確是平實(shí)之語(yǔ)。攝影比不上藝術(shù)，藝術(shù)比不上自然。在我看來(lái)，圖片是靜止的影像，藝術(shù)是動(dòng)態(tài)的描摹，而自然則是全方位地沉浸體悟，因?yàn)榇笳骢r活，所以成其最美。

現(xiàn)在想想，美是陽(yáng)春白雪，也是下里巴人；是高深的學(xué)問(wèn)，也是世俗的生活。宗老先生在眾多藝術(shù)形態(tài)中提煉美表達(dá)美傳遞美，固然是美學(xué)盛事，而我等庸人，能在塵世一花一葉，一樹(shù)一池中發(fā)現(xiàn)美欣賞美，也未嘗不是樂(lè)事。凡夫俗子，因美而悟，如此甚好。