讀后感孤獨者1000字。

能夠在讀一本書時全身心地投放是一件非常令人快樂的事。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。網(wǎng)絡上，很多都在談論作者寫的作品，讀了以后讓人眼前一亮。此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。一篇屬于自己的作品讀后感該怎么寫呢？小編幫大家整理了讀后感孤獨者1000字”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

讀后感孤獨者 篇1

內(nèi)容簡介：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃全遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術(shù)館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。

孤獨旅者讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：凱魯亞克創(chuàng)造了全新的自發(fā)寫作手法，顛覆傳統(tǒng)的寫作風格，創(chuàng)作所謂的“狂野散文”。他的“生活實錄”小說往往帶有一種漫無情節(jié)的隨意性和挑釁性，寫作對于他來說，是一場反抗虛無感和絕望感的戰(zhàn)爭。他的主要作品有自傳體小說《在路上》、《達摩流浪者》《荒涼天使》、《孤獨旅者》等，并以其離經(jīng)叛道、驚世駭俗的生活方式與文學主張震撼了二十世紀五六十年代美國主流文化的價值觀與社會觀。

孤獨旅者讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：《孤獨旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因為它們有一個共同的主題：旅行。行跡遍及美國，從南部到東部海岸、西部海岸乃至遙遠的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、倫敦，包括船上所見的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。鐵路的作品，海的作品，神秘主義，山的作品，靡亂，自我中心，自我放縱，斗牛，毒品，教堂，藝術(shù)館，城市的街道，一種由一個獨立的受過教育的一無所有的隨意流浪的放蕩者所過的生活的大雜燴。它的范疇和目的只是詩，或者說，自然的描述。

讀后感孤獨者 篇2

書，智慧的鑰匙；書，時代的生命；書，饑餓時的“美餐”……我們的生活離不開書。下面我就來說說我最鐘愛的書——《孤獨的幸存者》。

《孤獨的幸存者》的作者是美國暢銷書作家帕崔克·羅賓遜和美國海豹突擊隊隊員馬庫斯·魯特埃勒。小說的主人公是美國東德克薩斯州的馬庫斯·魯特埃勒，他1999年3月加入美國海豹突擊隊，進行了長達五周的海軍新兵訓練后，又接受了海豹基礎水下破壞訓練、跳傘訓練、戰(zhàn)地醫(yī)生訓練、海豹突擊隊資格訓練、潛艇訓練、狙擊訓練、通訊訓練、聯(lián)合戰(zhàn)術(shù)空中指揮訓練等一系列高強度的訓練。這些訓練極其殘酷：凌晨四點穿上水下爆破小組的帆布游泳衣到冰涼的噴水口下“沖涼”；為了吃一盤面包片、雞蛋和熏肉就得跑兩英里，每天為了吃飯就要跑六英里，每天除了做上千個俯臥撐外還有八英里的跑步訓練；在冰冷的太平洋里游泳后，還要在沙灘上打滾；爬繩、六十英尺索網(wǎng)、障礙墻、平衡木、緬甸橋等都是每天的必修課；在荒涼的原野上花幾個鐘頭向一千碼以外的目標移動，在教官沒有發(fā)現(xiàn)的情況下進入最佳射擊位置并一槍命中金屬標靶的靶心，然后悄然返回……

要成為海豹突擊隊員需要付出多么大的代價呀！他們從來沒有停止過學習，也從來沒有終止過訓練。正如書中所說：“每個海豹突擊隊員都極其自信，因為我們的信念就是不惜一切代價贏得勝利，堅信世界上沒有什么力量能夠抵擋我們雷霆般的攻擊。”這是最值得我們欣賞也是我們大多數(shù)人所缺乏的。

這本書全景式地展露了美國特種兵的生存狀態(tài)和作戰(zhàn)能力。讀完這本書，我受益匪淺。我明白了：在這種完全孤立的處境中，面對最絕望的生存環(huán)境，即使有最壓抑的恐懼，面對困難，也應該永遠自信、永不言棄地堅持下去。

讀后感孤獨者 篇3

《孤獨者》是一個獨戰(zhàn)多數(shù)的孤獨者的悲劇。魏連殳常說家庭應該破壞，樂于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發(fā)沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰(zhàn)多數(shù)的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了現(xiàn)代受到傳統(tǒng)中國圍困的主題，其提出的現(xiàn)代知識分子的歷史命運與道路的主題，在中國現(xiàn)代思想史、小說史上具有開創(chuàng)意義。

送殮一場表現(xiàn)了魏連殳獨戰(zhàn)多數(shù)的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句都可以的，便以無戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的群包圍著，其內(nèi)心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經(jīng)反復寫過孤獨的個體被麻木的群圍困的場面：路人向狂人射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮(zhèn)的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上恥辱的記號的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學習時幻燈片事件經(jīng)驗的紛繁多樣的表現(xiàn)，參見《吶喊？自序》、《朝花夕拾？藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比又兇又怯遠遠地穿透了他的皮肉的狼的眼睛更可怕，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂。對于眉間尺，遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。孤獨導致悲傷，卻并不必然就失敗。

他有所希望（孩子總是好的，他們?nèi)翘煺嫖乙詾橹袊目梢韵Ｍ辉谶@一點。），有所眷顧（還有人愿意我活幾天），有所為（喜歡發(fā)表文章，發(fā)些沒有顧忌的議論）。他有韌的精神，他愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。然而，不久，愿意他活幾天的已被敵人誘殺了，對于孩子的信心也動搖（一個很小的小孩，指著我道：殺！他還不很能走路），而且他被解職了。活的意義、的價值、的條件均已失去，這是內(nèi)外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒有意義。我自己也覺得不配活下去；別人呢？也不配的。為愛、為希望而活既不可得，乃為恨而活。偏要為不愿意我活下去的人們而活下去―――躬行先前所憎惡，所反對的一切，以自己的生命向社會進行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章不妥貼地躺著的帶著一柄紙糊的指揮刀的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結(jié)局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，這也是向來如此的，S城人倒并非這一回特別惡。并沒有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由無主名的日常性的社會生活環(huán)境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。

小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術(shù)風格。小說中的人物我既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內(nèi)心對于魏連殳的我還得活幾天！的聲音冷峭地反問為什么呢？。

這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統(tǒng)小說中正副人物分身法的創(chuàng)造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物我都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現(xiàn)了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。

讀后感孤獨者 篇4

一直都不太喜歡讀魯迅的作品，它從娛樂的角度來講是比較沒意思的，甚至是比較枯燥的，文字又太深刻，所以讀起來就像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一場心靈的搏斗和拷問。你好像要拷問作者，有時又好像要拷問自己。亦或許是自己的知識太過淺薄了。

如今，靜下心來讀過才知道，他的文章并沒有想象中的晦澀難懂，只是一開始，沒有深究他所在的時代特征，忽略了行文背景，文章自然就無所依了。這其中，《孤獨者》是我比較喜歡的文章之一，無奈的時代，無助的生活，從開頭到結(jié)尾，字里行間滿滿的都是刻骨銘心的凄涼，徹底的孤獨和絕望，一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結(jié)。

小說的開頭就讓人心頭為之一震——“我和魏連殳相識一場，回想起來倒也別致，竟是以送殮始，以送殮終”。仿佛我和連殳的故事就是死亡的輪回。沉重的陰影籠罩小說人物的命運乃至整篇小說。

從“送殮”始：魏連殳從小就和他的祖母生活在一起，祖母死后，他從城里趕回來奔喪。因為是寒石山唯一出外游學的學生，是村民眼中的異端人物。所以大家都特別緊張，緊張他回來會不會按照舊的傳統(tǒng)規(guī)矩辦事。于是便提出三個條件：穿孝服，跪拜，請和尚道士。想要難為連殳，卻沒想到他毫不猶豫的答應，并耐心的裝殮祖母，使得村人分外驚奇。其實，并非他識時務，或是向舊勢力屈服，而是因為他是真正的孝子，從那個站在“我”前面的花白頭發(fā)的老太太羨慕感嘆聲中，我們可以了解老人所想要的東西，我想：連殳的祖母一定也是滿足的。因為是真孝，所以他不在乎從新學堂出來仍然一切照舊。骨子里，他是真正的講禮，他反對的只是禮俗。以至于在許多女人又哭又拜的時候，他一聲不響，等到大家哭完了，要走散了——“忽然，他流下淚來了，接著就失聲，立刻又變成長嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”他要的不是虛假的形式，也無謂于別人的驚異和不滿，他要的只是宣泄心中的傷痛，抒發(fā)失去祖母的傷感。

由此，讓我聯(lián)想到了嵇康，阮籍。魯迅曾經(jīng)也說過，嵇康阮籍表面看上去是反禮教的，其實他們是最守禮的。而連殳耐心的為祖母裝殮，以及他的放聲一哭，使得他們不僅在行為方式上很接近，更多的是精神上的接近。因此，從連殳身上看到的，正是魯迅本人與魏晉文人的共通之處，同時，也看到了魯迅本人的一些精神本質(zhì)的東西。

連殳無疑是孤獨的，周圍的人不僅不理解，甚至還想要當做笑話來看——“或者還會釀成一種出人意外的奇觀”“都可以就是照舊，本來就無足觀了，但他們還是要看，黃昏之后，便欣欣然聚滿一堂前”……何等的不幸!新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習俗的孤獨異路人。

在小說的第二小節(jié)中，可以看出連殳是喜歡孩子的——“手臉和衣服都很臟，而且丑的可以，但是連殳的眼里卻即刻發(fā)出歡喜的光來”，他還從為數(shù)不多的收入中拿出一部分給孩子們買禮物，對幾個孩子看得比自己的性命還寶貴。

為什么呢?只因為他認為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺娴摹！彼J為他們孩子的本性是純潔的，后天的壞，平日里所看到的壞都是環(huán)境教出來的;他認為人的生存還是有希望的，而唯一的希望就在這些天真的孩子身上，既然是環(huán)境造成的就有改造的可能。但是，在文中，“我”對他的觀點提出了質(zhì)疑：壞花果不是無端的。這場關(guān)于人的生存有無希望的爭論是沒有結(jié)果。在最后，“我猜不出他是無話可說呢，還是不屑辯。”所反映的正是魯迅自己內(nèi)心的矛盾。

現(xiàn)實是殘酷的，當你背離社會的主流時，即使你是真理，也難免要接受社會的考驗。小報上的攻擊，學界上的留言，使他深陷泥潭，淪為失業(yè)者。之后的他，被社會孤立了，沒有憂郁慷慨的青年前來交流，沒有懷才不遇的.奇士拜訪，先前圍著他打轉(zhuǎn)的孩子們連他的東西都不要吃了;嗜書如命的他賣掉書籍，賣光了所有。只是想要活下去。

如此困苦，為什么想要活下去呢?在文中，多次出現(xiàn)這樣的字眼——“我還得活幾天……”“然而要活下去……”“滅亡時不愿意的”……為此，他連抄寫都可以遷就，愿意求乞，凍餒，寂寞，辛苦。只因為他還有理想，還有信仰在心中，即使理想破滅了，也還要為愛著的人活著，最后，連愛著的人都沒有了，他是在為仇視他的人活，為不愿意他活著的人活，活的是一種不成全敵人意念。

因為這個意念，這個殘酷的選擇，時代的潮流迫使其投靠有權(quán)有勢的杜師長，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他放棄自己的操守和堅持，為五斗米折腰，忍讓退縮以至于走進自己先前所憎恨的泥坑，其內(nèi)心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。他寫信來說讓“我”忘了他，他說他已經(jīng)“好”了。僅剩一具背離初衷和信仰的軀殼，又何必銘記?還不如就當他已經(jīng)離開好了。至少記憶里是那個有血有肉有追求的魏連殳。如此一個徹底的孤獨者形象，引得后人對那個時代知識分子深深的同情與悲哀……

繼而，我們反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨呢?開始站在時代前沿，一覽眾山小，感到異類的孤獨，后來又被歷史的車輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這些都是因為人道主義的個性主義精神在當時社會不可能有立錐之地。這是時代的悲哀，是當時社會對知識分子的吞噬，是封建傳統(tǒng)思想對首先覺醒的知識分子精神追求的殘害，也是那個社會無可改變的宿命。

連殳是以背叛自己和愛他的人為代價來取得對敵人的勝利的。如此，他的復仇就不能不以自我精神的扭曲和毀滅作為代價，最后必然導致生命的終結(jié)。當我趕著去見面的時候，已只能面對連殳的尸體，也就出現(xiàn)了小說開頭交代的“以送殮終”。

連殳走了，一種最徹底的方式帶走了他的痛苦，也把他帶離了那個無奈的時代。DsBJ1.cOm

小說末尾，受傷的狼再次出現(xiàn)，死亡輪回的生命感受也隨之走向頂點。這夾雜著憤怒和悲哀的長嗥，無疑是連殳的心聲，也正是作者自己的心聲，同時也是無數(shù)覺醒的知識分子的心聲。

終于，一切恢復平靜，現(xiàn)狀的改變又需開始新的掙扎，新的努力，需要永不停留的向前邁進。用一份輕松的心境，坦然面對現(xiàn)實，在月光底下，從潮濕的石路出發(fā)，走向光明。

讀后感孤獨者 篇5

盧梭的遺作《一個孤獨者的漫步遐想》出版了好多年，一直長盛不衰。大作家歌德說的好，“伏爾泰結(jié)束了一個時代，而盧梭則開始了一個時代。”的確，相較于伏爾泰，今天的人們更熟悉盧梭，因為我們依然生活在由他開創(chuàng)的時代。盧梭1776年的溘然去世，成就了文學史又一部未完成的衷曲。這部《懺悔錄》的續(xù)篇1782年出版，在當時立馬受到盧梭崇拜者的熱烈追捧，而后不到幾年，法國革命爆發(fā)，人間天翻地覆。淪為階下囚的路易十六竟也讀起了伏爾泰和盧梭，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”不知道老路易讀的是盧梭的哪些書，里面有沒有這部遺作？

據(jù)說這是盧梭最后的`一部作品，寫于1778年4月，后來就沒有繼續(xù)下去，到7月盧梭猝然逝世。中國有一句古話說：“鳥之將死，其鳴也哀。”大概是因為這個緣故，評論界一向把這部作品看成是盧梭臨終時的善言。“我就這樣在世界上落得孤單一人，再也沒有兄弟朋友，沒有任何人可以往來，人類最親善最深情的一個啊，竟然遭到大家一致的擯棄。”如果我們相信盧梭的話，那么我想他在寫這十篇遐想的時候一定重新找回了靈魂的安寧。

“我的余生，我知道只能在自己身上找安慰，希望與安寧，所以我只關(guān)注我自己。我將把我最后的這些日子用來研究我自己，我將整個兒地投入與我自己的靈魂甜蜜溫馨的交談之中，我的靈魂是他們唯一無法從我身上奪走的東西。”在這里我們沒有必要再復述作為“人文學科”奠基人之一的盧梭那悲傷動蕩的一生，他耀眼的聲明和他最后遭到放逐的結(jié)局。看完這本書后，我最大的體會是：其實這本書真正的目的不是在于盧梭又告訴了我們什么哲理和智慧，他的經(jīng)歷他的文字告訴我們一個人無論在怎樣的境遇中都可以和自己交談，和自己的靈魂深入地對話，而這種生活的智慧不僅僅屬于盧梭這樣的名人，也適合我們每個人。

首先盧梭告訴我們的對待逆境的態(tài)度。“逆境無疑是一位好老師，但這位老師收取的學費著實太高了，我們從中得到的通常不及我們?yōu)榇烁冻龅摹！蓖ǔＴ谝恍┓簽E的心靈雞湯等書本中，我們看到的是逆境可以磨煉人的意志和品格。然而盧梭不愧是一個深入思考的智者，他一針見血地指出了逆境的雙面效應，他并沒有過份夸大逆境對一個人成長的正面效應。“有的厄運當然有可能會使心靈變得崇高堅強起來，然而有的厄運卻會使心靈遭受打擊，從而扼殺了它，就是這種厄運使我深受折磨，使我成為一個無用的人。”看到這樣的文字，我們不僅不會嘲笑盧梭的軟弱，反而會感動于他的真實。是的，我討厭看那些板著面孔說教的文字，那些所謂的偉人，如先知般啟示我們?nèi)松恼芾恚欢麄兪悄菢拥牟皇橙碎g煙火，那樣的高高在上，我對他們寫的哲理心存懷疑。而盧梭，他的真實他的坦然讓我心存歡喜。

讀后感孤獨者 篇6

《孤獨者》是魯迅先生的短篇小說集《彷徨》里的代表作，以第一人稱視角講述了一個過去的激進知識分子在社會和時代的壓迫走向毀滅的過程。主人公魏連殳和是個近代知識分子，他留洋學成歸來，工于生物學，喜愛讀書，善于經(jīng)史。在一個封建倫理綱常森嚴的時代里，他是學富五車的“異類”。他不反抗也不接受在這個時代里出乎意料的隨和，可是善良真摯的他被封建綱常壓迫的體無完膚，變成古怪孤僻的繳械者。

原文里有這么一句“人要使死后沒有一個人為他哭不是件容易的事啊”。小說中多次提到哭泣。第一次是魏連殳留洋歸來為祖母奔喪時，周圍人對祖母的吊唁。第二次是魏連殳在葬禮結(jié)束后獨自哀泣。第三次試小說的結(jié)尾，魏連殳去世，周遭人對他的吊唁。在我看來，第一次的哭泣和第三次哭泣在本質(zhì)上是一致的，周遭人都渴望著從逝者身上撈到好處，虛偽的哀泣著生命的流逝，表達著逝者生前和自己的關(guān)系多么親近，內(nèi)心里巴不得馬上分掉逝者的錢財，是一種充滿了功利性的吊唁。相反第二次的哭泣，才算得上是一種吊唁。魏連殳在祖母生前遠離故鄉(xiāng)，留洋在外，他內(nèi)心覺得沒能花時間陪伴家人是一種遺憾，覺得自己年少時因為自己和祖母沒有血緣關(guān)系而有意疏遠她傷害了祖母的心而懊惱，最令他痛苦的是自己再也沒有辦法彌補自己年少時犯下的過錯。從這里可以看出魏連殳本性的善良美好。

小說里的“我”和魏連殳一樣，也是一個新式知識分子，對現(xiàn)世有著不同的看法。“我”的看法較魏連殳的看法更為激進更為現(xiàn)實一點，魏連殳較“我”的看法更為美好善良一點。就好比小說中“我”和魏連殳關(guān)于孩子性本善或者性本惡的意見分歧。起初，魏連殳待業(yè)獨居時認為小孩本性天真善良，這樣的狀態(tài)會一直保持下去，而“我”認為小孩本性中就有惡的因子。后來，魏連殳的兄長侄兒來投奔他時，他開始動搖，認為小孩中也有令人嫌惡的。小說結(jié)尾處，平日里最愛小孩的魏連殳對小孩不友好了起來。這里看出魏連殳心境的變化，也看出了封建倫理綱常的壓迫下，魏連殳被壓迫成一個完全不像他自己的人，更看出了這樣的社會狀況下連小孩都變得和周遭世俗一樣開始壓迫荼毒弱者。著實令人痛心。

其實魏連殳是個失敗者，一個徹徹底底的失敗者。起初的失敗，也只是他在文論里發(fā)表自己的看法后被革職，仕途上的的小挫折。他和封建禮教抗爭的心志和力量還在，他純真善良的心還沒被世俗拖下水。這時候的他不是真正的失敗者。可是后來，他就是徹底的失敗者了，他被逼迫的不得不向封建勢力繳械投降，拔掉自己和封建禮教抗爭的爪牙，穿上向封建禮教求乞的“不妥貼的衣冠”。再來探討魏連殳的悲劇其實正是“五四”新文化運動遭遇挫折后，啟蒙思想逐漸落潮之際，知識分子的生存狀態(tài)。這樣的“魏連殳”式的悲劇產(chǎn)生的主要原因就是經(jīng)濟上的，是生存、溫飽的問題。也是很多“五四”新文化運動知識分子繳械投降的原因。

魏連殳、N先生、呂緯甫、涓生和子君等等，這類人物都是作者魯迅筆下的孤獨苦悶的知識分子，他們新潮的思想和這個封建禮教森嚴的時代和社會格格不入。作者魯迅在塑造這類人物的時候，大量運用了人物心理描寫和內(nèi)心獨白，用細膩的筆觸地刻畫了他們內(nèi)心痛苦的經(jīng)歷：“這類知識分子意識到封建傳統(tǒng)思想的束縛是多么可怕，他們十分渴望沖破這樣的束縛，渴望用自己的力量改變現(xiàn)狀，喚醒人們沉睡的意識。但由于世人麻木不仁，傳統(tǒng)封建思想勢力過于強大，他們的美好理想終于走向毀滅。他們很痛苦，由于思想的覺醒，他們的內(nèi)心活動很豐富，他們清醒的知道在封建禮教的壓迫下人會變成什么樣子。傳統(tǒng)思想勢力的強大使他們的內(nèi)心愿望極難實現(xiàn)，他們在一次又一次的反封建的行動上受到了環(huán)境條件的限制。在生存問題面前，他們最終繳械投降，拔掉與封建勢力作斗爭的爪牙，為了溫飽問題向封建勢力求乞。

魏連殳的這些經(jīng)歷都和魯迅十分相似，甚至連外貌也相像。其實《孤獨者》是一部作者魯迅在卸下自己的面具，袒露血肉的進行自我解剖的作品。作者的自我剖析其實是一種反抗絕望、勇敢正視生存困境的生存哲學，充分體現(xiàn)了魯迅勇于自剖的精神。

讀后感孤獨者 篇7

一個孤獨散步者的遐想的讀后感，來自亞馬遜網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我收到的書，裝幀地不是很好。書本身，其實也并不精彩。當一個人心理上存有障礙，不能很客觀地認知自我、認知世界時，該是很不好過的吧。據(jù)說盧梭最后有些自虐狂。不知是否真的如此。書里說，他以為滿世界都是敵人，各人紛紛以敵對的姿態(tài)面對他，所以，他便辛苦地度量計較“敵人”的心機。我想，這是一種生活于瓶頸之中的感覺，心身不得伸展，氣息難以順暢。如果他確是孤立無援的。那么，我看此書時抱有的懷疑姿態(tài)也的確委屈了作者。被驅(qū)逐困于孤島時，他甚為愜意，因為他得到了自由，那里是大自然的敞亮，眼前沒有敵人，周遭的只有各式各樣的植物以及一對善良的稅務官夫婦。他的內(nèi)心便很是歡喜地研究起植物學來，甚至想要專門出一本有關(guān)植物學的書。但遺憾的是，他沒能待很久。他確是渴望能有機會再回去島上，哪怕一點點時間也可以。他已是無法在處處以他為敵的人群之中生活的了。這樣的辛苦，該有多么艱難。如果這一切確是自虐的表征，只是幻覺呢？這該是多么悲哀的人生呀。患者也好，孤獨者也罷，他是生活的弱勢的。但他在不能自知的情境下，設定自己身處窘境，卻能積極對應，擇定主題，成就一個孤獨散步者的遐想，除卻對同類的態(tài)度是值得商榷的，其余的，又何嘗不是生活真經(jīng)？他的散步與遐想，是主觀上讓自己積極生活的表現(xiàn)，是身處幻覺之中保有的本真呢……

讀后感孤獨者 篇8

《鄉(xiāng)村教師》關(guān)于為什么外星人沒有造訪地球的問題再一次給出了解答，特別是聯(lián)系到其他文明對地球的探索中，將地球的命運交付給一位早在5C文明里成為古義的教師手里和貧瘠山村的孩子身上，這比《黑暗森林》的故事布局更小也更具體，印象深刻。

很喜歡關(guān)于地心隧道和沉船的描述，在有這個想法的時候就已經(jīng)有了對三種不同程度的災難的顧慮，相比之下現(xiàn)代科技處于哪種階段不言而喻，只可惜制造隧道類中子星新材料穿越地核也只能出現(xiàn)在幻想中。

或許為科學奇幻做出毀滅不僅是沈淵父子的心聲，某種程度上反映了劉慈欣的心聲，真正熱愛科學的人大概都是瘋狂的，對瘋狂的人來說軌道爆炸，列車隧道失事算得了什么呢。想象力豐富的人在現(xiàn)實中往往手無縛雞之力，相反，那些把握歷史走向的現(xiàn)實中的強者，卻大多只有一個想象力貧乏的大腦，但他們都是歷史上少有的把這兩者合為一體的人。

《帶上她的眼睛》里也有對現(xiàn)實的批判，在這個時代，得到太容易了，物質(zhì)的東西自不必說，藍天綠水的優(yōu)美環(huán)境、鄉(xiāng)村和孤島的寧靜等都可以毫不費力地得到，甚至以前人們認為最難尋覓的愛情，在虛擬現(xiàn)實網(wǎng)上至少也可以暫時體會到。所以人們不再珍視什么了，面對著一大堆伸手可得的水果，他們把拿起的每一個咬一口就扔掉。

更諷刺的是，人們對于資源引發(fā)的戰(zhàn)爭的恐懼和對環(huán)境、和平的向往讓他們花費事件和精力銷毀核武器，結(jié)果引來更為猖狂的掠奪和更殘酷的戰(zhàn)爭:隨著各大陸資源的枯竭和環(huán)境的惡化，世界把目光投向南極洲。南美突然崛起的兩大強國在世界政治格局中取得了與他們在足球場上同樣的地位，使得南極條約成為一紙空文。但人類的理智在另一方面取得了勝利，全球徹底銷毀核武器的最后進程開始了，隨著全球無核化的實現(xiàn)，人類對南極大陸的爭奪竟然變得更加安全。這是瘋子的設想，正是對貪婪的人類的真切設想。

我們?nèi)钡恼且蝗荷葡敫易龅寞傋樱瑫r至今日，應該超越那些無謂的多愁善感了。

讀后感孤獨者 篇9

今天，看了《彷徨》里的《孤獨者》。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。

小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發(fā)達之前和發(fā)達之后。發(fā)達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真。可經(jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了發(fā)達后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨，一直孤獨。

他算得上是一個悲劇。可這不就是人的一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？

我本不該在晚上上自習的時候來寫這篇讀后感，但有些東西一旦逝去就再也回不來了。也不知是懶了還是習慣了。好了，廢話就這么多了。今天，看了「彷徨」里的［孤獨者］。我想了很多，我更喜歡看魯迅這樣不帶有多少話語的小說，更多的只是淡淡的描寫，卻在字里行間表達，傳遞，也讓人遐想。

小說里的連殳是故事主角。我想他一直都是孤獨的。他在發(fā)達之前和發(fā)達之后。發(fā)達之前的孤獨是他是有知識的，沉默寡言的人，發(fā)達之后他依然是，除了死去后尸體旁多了些帶金邊之類的陪葬品外，他依然是孤獨的。之前，他相信人性本善，是環(huán)境把人改變了，可＂我＂卻從佛教里得出結(jié)論：人性本惡。他喜愛孩子的天真。可經(jīng)歷了更加的窮困和潦倒之后，他為了生存下去，找到了一份非常好的工作，他卻再也不喜歡孩子，他卻再也不相信這世間有美好的東西，即使是和他交流過，有些共同語言的＂我＂。足見他的心里早已冷化成冰，對世間失望至極。在知道自己要死的時候，他破壞著自己能破壞的一切，把錢花光，他不愿留給誰，因為誰也沒有給過他什么。他之前孤獨一是因為家庭，父親早逝，孤獨無依，二是因為身邊的親戚人為了他的房產(chǎn)巧言令色，自己讀了很多書，關(guān)注的東西不一樣，難免和小鎮(zhèn)上的人沒有共同話題，哪家今天多買了幾斤豬肉，哪戶人家又來了幾個親戚，哪家的主人又和其他太太談笑風生了發(fā)達后雖然物質(zhì)富足，人們對他的態(tài)度從落魄時的唾棄到主動迎合，這變化來得太快，他知道那不是因為他，而是他的物質(zhì)，他依舊孤獨，一直孤獨。

他算得上是一個悲劇。可這不就是人的一生。孤獨，且悲劇的一生。我沒有看很多關(guān)于佛學方面的書，但我隱約知道，在佛學里，人是有罪的，從你出生的那刻起，你就是有罪的，人的一生都是在贖罪，對自然界的植物和動物，人和人之間。也許到死那一刻，人才真正歸于平靜，寂靜。解脫。我一直都愿意相信親情，愛情，我總覺得世間已如此不堪，還是要去相信點什么。那么來自父母的感情，以及和你有著密關(guān)系的愛人會不會讓你不那么孤獨一點。像小說里主人公的非親生祖母，連殳在她死去后痛哭，畢竟她對他有一絲情分，他對她有一絲不舍。這是不是人性中值得歌頌的部分呢？這些溫暖會不會讓你不那么孤獨呢？

讀后感孤獨者 篇10

《孤獨者》收于魯迅小說集《彷徨》，這部小說集在開頭便引述了屈原《離騷》里的兩句話：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。這部小說正是反映了魯迅當時在探索中彷徨的心境，想求出路卻到處都找不到路，表達了一種無路可走的苦悶。寫下《孤獨者》的時候，正是1925年10月17日，當年魯迅正處于受敵的狀況，對現(xiàn)實狀況的思考與探索，內(nèi)心世界充滿苦悶孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求希望，從而陷入迷惘、困惑、孤獨。魯迅對社會、對人生冷靜地觀察，冷靜地思考。外在環(huán)境的壓迫，讓他感到孤寂，感到苦悶，不得不如“一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”，以這種嗥叫的方式反抗社會的壓迫，反抗內(nèi)心的絕望。

《孤獨者》通過以“我”的口吻講述了三個故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個故事中，描繪了三個變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。

孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內(nèi)心世界應是充滿兒童所應有的童真、簡單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開始時愿意和連殳玩耍，會經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說孩子初始還有那天生的調(diào)皮，好玩，而到了后來逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個很小的小孩，拿了一片蘆葉指著他，喊“殺！”。此時的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無法言說的悲哀與憤怒，養(yǎng)熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見出魯迅內(nèi)心對待孩子是如何凄涼的悲憤。

魏連殳的變化可通過他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們?nèi)翘煺妗保J為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛護教養(yǎng)。可惜三個月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開始憎恨，也默認了“我”的觀點。此時的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會有后來對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿愛，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛得太深，希望啟蒙孩子們?nèi)シ纯勾笕藗兡菢拥挠贡姷穆槟荆詈髤s以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實寫照呢。

“我”是小說里的經(jīng)歷者，也是一個旁觀者，是一個敘述自我。從《祝福》到《傷逝》，再到《孔乙己》，魯迅的小說里多出現(xiàn)這種“敘述自我”與“經(jīng)驗自我”的敘述視角。以一個知識分子的態(tài)度來敘述，實質(zhì)上是隱藏著的作者在冷眼旁觀，平靜的語氣里透著無盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。

《孤獨者》的篇寫道：“我的心地就輕松起來，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下。”魯迅在小說里不停地重復著“走”，其實就是他在沖破桎梏的過程中思考得出的結(jié)論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無情之筆批判著敵人同時也解剖自己，帶著憤怒與悲哀，審視著這無法直面的冷酷人生。