經(jīng)濟學讀后感1000字精選。

書籍是打開自己精神世界大門的一把鑰匙。當我們開始閱讀作者寫的作品，我們的思維也隨之發(fā)生了許多變化，寫讀后感時要先從文中讀出情感與感悟，你收集了多少作品讀后感范文呢？或許"經(jīng)濟學讀后感"是你正在尋找的內(nèi)容，有需要的朋友就來看看吧！

經(jīng)濟學讀后感【篇1】

首先，馬克思批判政治經(jīng)濟學，并不是批判政治經(jīng)濟學本身，而是批判古典經(jīng)濟學家亞當 斯密，大衛(wèi) 李嘉圖的觀點，馬克思在批判之前，首先闡釋了古典經(jīng)濟學派的'理解；如下：

1、生產(chǎn)：

指社會生產(chǎn)關(guān)系下的生產(chǎn)；

2、膚淺的表象：

薩伊法則：生產(chǎn)、分配、交換、消費形成一個正規(guī)的三段論法：生產(chǎn)是一般、分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合在一起。馬克思批判這是一種膚淺的聯(lián)系。

薩伊是根據(jù)亞當斯密的觀點進行學習和進步的闡釋：資本----利潤、勞動----工資、土地----地租；但是這些觀點不沒有講剩余價值考慮進去，工資中含有剩余價值，而剩余價值是擴充資本，擴大再生產(chǎn)的重要來源；

接下來，是馬克思自己對生產(chǎn)和消費的理解：

1、生產(chǎn)直接也是消費。雙重的消費，主義和客體的；

如何理解：

主體的消費----個人在生產(chǎn)過程中發(fā)展自己的能力，也在生產(chǎn)行為中支出，消耗這種能力；

客體的消費----指生產(chǎn)資料的消費；

2、生產(chǎn)和消費的同一性，歸結(jié)為斯賓諾莎的命題：“規(guī)定即否定”；

3、消費直接也是生產(chǎn)；

如何理解：

從生產(chǎn)與消費同一的關(guān)系上來看，生產(chǎn)就等于是消費，即消耗勞動力和生產(chǎn)資料；同理，消費也就等于是生 產(chǎn)，即生產(chǎn)勞動力和物質(zhì)財富。馬克思在這里所說的生產(chǎn)和消費都是廣義的。因此，馬克思把社會生產(chǎn)當作 一個包含生產(chǎn)、分配、交換和消費四環(huán)節(jié)在內(nèi)的總過程。其中，消費是居于社會生產(chǎn)總過程的終端，顯示了 社會生產(chǎn)的目的與實現(xiàn)。此外，消費還是一種社會關(guān)系，它是人們的生產(chǎn)關(guān)系在消費領(lǐng)域的一種延續(xù)與具體 表現(xiàn)。

解讀：馬克思的這句話闡明了生產(chǎn)和消費的辯證關(guān)系：

1、生產(chǎn)和消費是直接同一性。即生產(chǎn)是消費，物質(zhì)生產(chǎn)過程是人力和物力的消費；消費是生產(chǎn)，是人自身 的再生產(chǎn)。

2、生產(chǎn)和消費是兩個對立的概念，但它們是互相依賴的，每一方都以對方為媒介、為手段。消費使產(chǎn)品價 值得以實現(xiàn)，并引發(fā)社會生產(chǎn)的再循環(huán)。生產(chǎn)為消費提供材料、對象，決定著消費方式、性質(zhì)，引起新的消 費需要。

3、生產(chǎn)和消費是可以互相轉(zhuǎn)化的。消費由于把產(chǎn)品消滅致使產(chǎn)品最終實現(xiàn)為產(chǎn)品，而使生產(chǎn)行為得以完 成。生產(chǎn)為消費提供對象，從而使消費得以完成。但兩者不能完全等同，它們是社會生產(chǎn)過程的兩個因素， 生產(chǎn)是這一過程的起點，起著決定性作用，而消費是包含在生產(chǎn)過程中的一個內(nèi)在因素。

經(jīng)濟學讀后感【篇2】

在讀完21世紀經(jīng)濟報后，不僅增長自己的見識，而且使自己受益頗深，現(xiàn)在讓我談一談讀完報紙的感受。 2001年，隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的頒發(fā)，一場由教育部主導的自上而下的課程改革拉開帷幕。 這場改革的目的，就是要變應試教育為素質(zhì)教育，把課堂還給學生，重燃孩子們對于知識的要求。

2010年，新課程改革十周年。在總結(jié)反思過往十年的改革歷程時，我們發(fā)現(xiàn)結(jié)果有成功也有失敗，為什莫在那些比較偏僻地區(qū)能成功，而那些比較發(fā)達教學設備比較好的地方不能做好呢,?總結(jié)其原因，那是因為他們的教育成本不同，他們的成本不僅僅是升學率，而且還有學校的聲譽等等。所以他們要選擇課改的成本是不同的，由于在不知道課改的成果的好壞，所以風險的大小未知的情況下，他們的選擇是不同的，從這個事例里我們可以知道在做一件事的時候不僅要考慮成本，還要考慮做一件事的風險。

隨著科技的發(fā)展，我國的綜合國力在不停的提升，節(jié)能減排成為我國的一項發(fā)展戰(zhàn)略，在照明行業(yè)，我國是世界上白熾燈最大生產(chǎn)國，也是使用量的最大的國家，隨著時代的發(fā)展LED照明燈正在取代白熾燈，而且政府正在采取措施禁止銷售白熾燈，逐步使白熾燈推出市場。在不久的將來我們的子孫后代就不會自導白熾燈是什么。政府的這一措施并不是不對，為了我們國家的發(fā)展，是必經(jīng)之路，在這件事的背后，我們可以看到，白熾燈和LED照明燈是互為替代產(chǎn)品，當人們增加對對LED照明燈的使用時，就會減少對白熾燈的使用，對于兩家廠商來說他們之間的競爭是完全競爭，所以對于他們來說不管是進入一個市場還是退出一個市場是很方便的，當他們的商品銷售量減少的時候，在長期處于虧本的情況下，他們就會退出市場。

所以，政府要減少對白熾燈的應用，僅僅是出臺政策是不行的，在出臺政策的同時，要把環(huán)保的理念深入民心，提高人民的環(huán)保意識，從而引導人們減少對白熾燈的使用，從而去大量使用LED照明燈，同時還要對生產(chǎn)廠商給出一定的建議，讓他們減少對白熾燈的生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向其他代替品的生產(chǎn)，綜各方面的措施，這就達到啦預期的目的。達到政府干預經(jīng)濟的最終的結(jié)果。

我們在去我國的鋼鐵行業(yè)去看看，沙鋼集團董事局主席沈文榮這句企業(yè)如果不能做強、做精 就暫時不要做大和他帶領(lǐng)沙鋼走過的風雨歲月以及他對選舉下一位CEO的看法，我們可以了解，一個民營企業(yè)做到如此的強大，不僅要有優(yōu)秀的技術(shù)骨干，還要有自己的優(yōu)勢，在競爭市場里，才能獨占鰲頭，對于一個企業(yè)它不僅有短期的利益最大化，還有長期的利益最大化，所以一個企業(yè)要有自己的發(fā)展目標，在不同的時期，對自己的企業(yè)要有不同的規(guī)劃，以達到自己企業(yè)的收益最大化或者損失最小化。

在這個飛速發(fā)展的時代，作為新一代的大學生，我們要努力學習，關(guān)注國家的經(jīng)濟發(fā)展，了解國家的發(fā)展趨勢，為國家的強大做出自己的一份力量，做一位熱愛國家的好公民。

經(jīng)濟學讀后感【篇3】

《生活中的經(jīng)濟學》是一本經(jīng)濟學普及讀本，茅于軾先生用“家常式”的隨筆形式，運用簡單易懂的經(jīng)濟學知識，巧妙地解釋了社會生活中的各種經(jīng)濟現(xiàn)象。他從美國日常生活的各方面入手，深入淺出地寫出了美國經(jīng)濟如此發(fā)達的原因。他的寫作風格平易近人，雖有嚴肅認真的經(jīng)濟理論說明，但又不會長篇大論，讓你看得頭昏腦脹，不知所云。書中寫的都是日常瑣事，卻往往折射出驚人的啟示。

這是本需要咀嚼的書。我已經(jīng)學到了很多東西。然后甚至能夠說收獲頗豐。

我們所教的教材必修一是《經(jīng)濟與生活》，但是我們對教材的把握只停留在教學大綱，考試說明中涉及考試的資料，有些問題并不真正理解，甚至模棱兩何，因為考試無要求，我們也不去深究，但是透過讀這本書，我對很多經(jīng)濟學的理論和術(shù)語有了更深刻的認識。如，在微觀經(jīng)濟學中，例舉了美國一向以來的一些現(xiàn)象。根據(jù)美國政府發(fā)表的統(tǒng)計，全美國每年有17％左右的人搬了家。搬家的人中有約60％是就地遷居，其余的是搬往外地。這個比率從70年代以來沒有什么大的變化。比較之下，中國人跨市鎮(zhèn)流動比車遠遠低于美國人。這其中的原因是多種多樣的，但是作者發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因是因為工作變動。新能源的開發(fā)，工業(yè)重心的改變，經(jīng)濟實力的增強，這都促使了人們就業(yè)的改變，而選取職業(yè)的靈活性使美國的經(jīng)濟富于適應性，而這一切往往伴隨以居住地點的遷徙。因此凡是經(jīng)濟繁榮的地方，招聘的廣告比較多，從外地遷入的人口也較多，因而住房的需求也比較活躍。并且，在美國搬家沒有任何限制，沒有戶口限制，無需向任何人或機構(gòu)報告。在政府政策的鼓勵下，居民們更喜歡買房而不是租房。由此證明，就業(yè)的靈活性使經(jīng)濟結(jié)構(gòu)易于調(diào)整，但這必將引起人口的流動，如果沒有住房市場，人口的流動將受阻。談了租房和買房的區(qū)別，強調(diào)

了市場分配住房與計劃分配的重大差別。城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)是我們在新農(nóng)村建設的教學中常用的一個知識點或者說術(shù)語，一向是知其然不知其所以然，透過讀《生活中的經(jīng)濟學》，就是這個事例讓我對我國的城鄉(xiāng)二元制結(jié)構(gòu)的弊端有了更深刻的認識和理解，甚至對其改革的方向和出路也有了一些自己的思考。

人們一般都認為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，與國家的大政方針有關(guān)，茅先生將經(jīng)濟學中的大理論滲透到生活中的每個角落展現(xiàn)給讀者，其中所討論的道理既普通又深刻。讀完該書后我們會發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋。

頗有感觸的是第一篇中的一個話題--環(huán)境保護的經(jīng)濟學。

以洗衣粉為例，過去的洗衣粉多半是含磷的化合物，然后這種洗衣粉透過下水道最終排向河道或海域，使水變得混濁。磷是植物生長的肥料，水草和藻類因獲得此種營養(yǎng)而超多繁殖。這些水生植物死亡后吸收水中的氧分而腐爛變質(zhì)，其后果是水果氧分減少使魚類死亡，變質(zhì)的水發(fā)出惡臭。改善后的洗衣粉不含磷，避免了對體的污染。

對于洗衣粉或肥皂是否含磷真沒什么體會，也所謂有無，更沒什么研究了，只覺得那是商家為了搶眼球的又一穴頭罷了。老在抱怨那些一味追求利益的工廠排放不達標的污水，看完這段才明白，里面有這么大的學問，原先我們也在往下水道里放“慢性毒藥”。

茅先生說：“發(fā)展中國家環(huán)境政策所走的路線往往是先污染后治理。發(fā)達國家批評說，先污染后治理在財務成本上不如預先就采取預防措施，不讓污染發(fā)生。這樣的說法簡單從財務上看無疑是對的，但是從經(jīng)濟學來看并不必須正確，因為人窮時的一塊錢比富有時的一塊錢有更大的價值。人在窮的時候先要顧吃飽飯，顧不上環(huán)境的好壞。只有吃飽了飯才有可能去治理環(huán)境?！彼会樢娧牡莱隽税Y節(jié)的所在，所以在感慨發(fā)達國家的環(huán)境多么好的同時，然后也明白了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的制約。我們的國家暫時還不夠富裕，短時間內(nèi)我們不可能從根本上改變我們的環(huán)境，也許要到我們的下一代，或者需要更長時間和更多人的努力才能趕上發(fā)達國家。而對于選取無磷洗衣粉或肥皂是舉手之勞。從小事做起，從我做起，然后告訴我們身邊的人，為保護我們的環(huán)境大家都行動起來吧！

除了茅先生在那里告訴我們的道理我自己還有所感悟，一個這樣大而復雜的的問題，透過這樣一個簡潔明了的小例子就說的清清楚楚，明明白白，這也是茅先生的高明所在。我們的教學也要貼近學生，貼近生活，讓學生有所體驗，有所感受，使他們學習理論不是空洞的說教，而是感受理論在生活中的應用，就應能讓學生更感興趣，更貼合我們教改的新思路。

最后我要說的就是這本書的最后一個部分――經(jīng)濟體制。然后人類或許有些許共同的是非觀，例如殺人偷盜是壞事，樂善好施是好事。但是集中到某些細節(jié)上，例如在經(jīng)濟體制中的是非觀，各個民族就有各自的特點了。書中給我深刻印象的區(qū)別就是對于“拾金不昧”的看法。作者去休斯頓開會，因天氣炎熱，來到一家小雜貨鋪買飲料，忽然見到地上有一張5美元的鈔票。按照中國人的習慣，作者很自然地拾起來交給掌柜的。但是掌柜的拒絕理解，他回答作者：誰拾到歸誰所有。再有一次在哈佛大學的一間教室里，作者見到課桌上留有一支精致的鋼筆，肯定是前一堂課的同學遺忘的。新進來坐在這個座位上的同學隨手就將這支筆插進了襯衫口袋，繼而他忽然想起什么，又將這支筆拿出來欣賞了一番，并用它往筆記本上做記錄。其神態(tài)之自若，絕不像做了什么不就應做而需要隱瞞他人的事。而與此同時，一個售貨員因為少找了顧客30元錢，而花了80元錢登報紙尋找顧客，這種在中國會受到大加贊賞的行為卻受到了美國人的批評。在他們的觀念中，道德的原則是犧牲自己的利益去照顧他人的利益，然后如果到頭來社會并未得益，那么這種行為就會變成了損己不利人。這正是道德上也不值得稱頌的事。市場經(jīng)濟的道德標準與傳統(tǒng)觀點，有一些細微的，然而又是極

重要的不同。然后這種不同主要是突出全社會的利益。誠實與守信能給市場經(jīng)濟帶來整體利益?？吹侥抢镂蚁朊總€人都會問一句？“什么才是真正有價值和有好處的？”我的答案是“為社會創(chuàng)造和增加價值才是最有好處的?！边@是我讀茅先生的《生活中的經(jīng)濟學》告訴我的一種道德。

在繁忙的工作之余，翻開《生活中的經(jīng)濟學》，只需片刻閑暇，就能夠讀上一兩篇短文，使人在簡單的不經(jīng)意中，從一個全新的視角，來觀察體悟身邊的生活。當然，然后讀完此書，收獲的不僅僅是短暫的愜意和經(jīng)濟學的知識，而是一種對待生活、研究學問應有的態(tài)度和方法。做學問應當學以致用，再深奧的原理，只有在透徹理解的基礎(chǔ)上融會貫通，并能應用于分析研究日?，F(xiàn)象，然后才真正實現(xiàn)了知識的價值?？梢姡┫壬占暗牟粌H僅僅是經(jīng)濟學知識我們更就應學習茅先生做學問的方法和對待生活的態(tài)度，力爭學以致用，不斷做好本職工作。

經(jīng)濟學讀后感【篇4】

因所學專業(yè)是信息管理，《西方經(jīng)濟學》也就理所當然成為了我的專業(yè)基礎(chǔ)課。初次學習了高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟學》，第一次接觸了微觀經(jīng)濟學這個概念，首次認識到經(jīng)濟學也有宏觀微觀之分，學習了供給、需求與均衡價格理論、彈性理論、消費者行為理論等經(jīng)濟學知識，慢慢接觸并認識到了經(jīng)濟學的博大精深。為了更好學習這門學科，同時自己進行課后復習，現(xiàn)簡單談談自己對微觀經(jīng)濟學的看法。

課文中談及到了微觀經(jīng)濟學的特點，包括它的研究對象及研究的三個層次。并通過學習需求曲線和供給曲線概述以及有關(guān)的基本概念對微觀經(jīng)濟學進行描述。

微觀經(jīng)濟學又稱個體經(jīng)濟學，小經(jīng)濟學，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象，分析單個生產(chǎn)者如何將有限資源分配在各種商品的生產(chǎn)上以取得最大利潤；單個消費者如何將有限收入分配在各種商品消費上以獲得最大滿足；單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、使用的生產(chǎn)要素數(shù)量和利潤如何確定；生產(chǎn)要素供應者的收入如何決定；單個商品的效用、供給量、需求量和價格如何確定等等。

微觀經(jīng)濟學的研究對象是個體經(jīng)濟單位，包括單個消費者、單個生產(chǎn)者和單個市場等。課本中介紹了三個逐步深入的層次：1.單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為，它分析單個消費者如何進行最優(yōu)的消費決策以獲得最大效用；單個生產(chǎn)者如何進行最優(yōu)的生產(chǎn)決策以獲得最大利潤。2.單個市場的均衡價格決定，它是作為單個市場中所有消費者和所有生產(chǎn)者最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。3.所有單個市場均衡價格的同時決定，它是作為由經(jīng)濟社會中全部市場上的全部消費者和全部生產(chǎn)者的最優(yōu)經(jīng)濟行為的相互作用結(jié)果而出現(xiàn)的。

微觀經(jīng)濟學的基本假設條件：理性人（經(jīng)濟人）：每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是力圖以自己的最小經(jīng)濟代價去獲得自己的最大經(jīng)濟利益。

經(jīng)濟學讀后感【篇5】

內(nèi)容簡介：《草民經(jīng)濟學》全書共分十章，是一部通俗易懂的老百姓經(jīng)濟學手邊書。本書以GDP、通脹、稅收、外匯儲備、個人投資、樓市、股市、人民幣匯率、綠色低碳、工資漲幅、高鐵建設等與廣大P民生活密切相關(guān)的各類熱門話題為參考對象，通過活潑奔放、不拘一格的語言，風趣幽默、犀利調(diào)侃的風格，一針見血、專業(yè)深入的分析，為大家開啟一扇個人理財、經(jīng)濟形勢分析、經(jīng)濟政策解讀的窗口，幫助那些也許對經(jīng)濟學知識不那么了解的P民“活明白”，將命運結(jié)結(jié)實實地握在自己手里！

草民經(jīng)濟學讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：老百姓也有致富的權(quán)利。但問題是，股市真的是撈錢的好地方嗎？在沒有任何知識護身的情況下，如此輕率地亂砸錢，你這到底是心疼錢還是糟蹋錢？又想發(fā)財，又拒絕學習發(fā)財?shù)谋绢I(lǐng)，這種人只能用倆字來形容——變態(tài)。書里摘來的，覺得很有意思，分享一下。

草民經(jīng)濟學讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：在中國，房子是“只可能漲，不可能跌”的稀罕物。但是，請讓我來告訴你，在經(jīng)濟學的世界里，永遠不會存在“只漲不跌”的東西。任何一個炒作“只漲不跌”概念的人，不是文盲，就是瘋子，當然最大的可能還是“騙子”。

經(jīng)濟學讀后感【篇6】

在我對經(jīng)濟學有所了解之前，我想象中的經(jīng)濟學應該是枯燥無味、堆砌數(shù)字和符號、對于現(xiàn)實生活沒有意義的（至少對我來說是的）。正是這本書讓我認識到其實經(jīng)濟學與其說是一門具體的學科還不如說是一種哲學，這個學科的價值能普遍存在于現(xiàn)在的社會生活的各方面，對于每個人、每個家庭、每個組織、每個經(jīng)濟實體、甚至于每個國家都有著非凡的意義和價值。經(jīng)濟學的價值對于我們這些非經(jīng)濟學家的普通人來講有兩個方面：

1. 我們可以直接應用現(xiàn)代經(jīng)濟學的成果來改善我們的生活，簡單說就是幫我們獲得更多的金錢，經(jīng)濟學最關(guān)鍵的領(lǐng)域是經(jīng)濟領(lǐng)域，比如：當鐵礦石進口價格上升時，鋼鐵企業(yè)的股票走勢是怎樣的？鋼鐵的下游企業(yè)股票走勢怎樣？；當利率上升時，我們要知道為什么現(xiàn)在我們的國家要做出這樣的決策？這樣的決策影響是什么？會對我們的生活產(chǎn)生什么影響？我們應該怎樣應對？；當出口市場受挫時，我們?yōu)槭裁匆龠M消費？為了促進消費國家有什么手段（畫外音：高房價…）？具體發(fā)展什么行業(yè)？發(fā)展什么區(qū)域？怎樣發(fā)展？對我們有什么影響？……

2.經(jīng)濟學的方法論：書中涉及到的經(jīng)濟學方法論分為三個方面：

第一個層次是經(jīng)濟學方法論的基石：以數(shù)據(jù)說話。書中分析問題都有數(shù)據(jù)和事實為基礎(chǔ)，這也是經(jīng)濟學本身對經(jīng)濟學家最基本的要求。要養(yǎng)成凡事以數(shù)據(jù)作為分析問題和得出結(jié)論的基石。知易行難，比如現(xiàn)在生活中很多問題很難直接拿出數(shù)據(jù)分析，從而現(xiàn)在有些所謂的“傳統(tǒng)智慧”（書中解釋為：通常指哪些沒有確鑿的證據(jù)，但卻因為人普遍使用，結(jié)果就為公眾所接受為真理的說法）就非常值得質(zhì)疑：“金錢并不能幫助人贏得選舉” （書中例子），“每天喝8杯水不能對健康有幫助”（書中例子），“一根香煙折壽11分鐘”，要是現(xiàn)實中的例子就太多了：隨便翻出一個電視臺就會發(fā)現(xiàn)大把的白癡廣告：論據(jù)和結(jié)論完全沒有關(guān)系，邏輯似是而非，仔細分析這些廣告完全可以當成是笑話集錦來看。（這也側(cè)面說明為什么看電視多的人智商都不高）。

第二個層次是甄別數(shù)據(jù)：每天我們面對的數(shù)據(jù)都是海量的，這些數(shù)據(jù)都是真實的么，我們怎樣使用。這就涉及到書中的另一個層次的觀點：專家會利用自己的信息優(yōu)勢來為自己謀取利益。我們怎樣甄別這些專家的數(shù)據(jù)和信息是真的還是假的？書中也提出了一種利器就是“動機分析”，書中認為：動機是現(xiàn)代社會的基石，理解動機或者是找出人們真正的動機是解決所有問題的關(guān)鍵。有些數(shù)據(jù)明顯就是有問題的，比如前段時間的工資被增長的事件（那明顯是統(tǒng)計局要和諧局面）。有些數(shù)據(jù)就不是那么容易發(fā)現(xiàn)，比如房地產(chǎn)中介提供的房屋成交參考價格。書中認為現(xiàn)代社會的專家會利用自己的信息優(yōu)勢為自己謀利，那么他們提供的數(shù)據(jù)和服務就難免帶有利益的烙印，仔細進行動機分析，我們是能夠甄別這些數(shù)據(jù)和信息。

第三個層次：基于正確的數(shù)據(jù)提出問題和解決問題。這部分的內(nèi)容是書中最為精彩的部分。書中提出了若干“非主流”命題：名字對孩子的未來有影響么？學校老師和相撲運動員有什么相似之處？父母怎樣做才能幫助孩子成功？…作者從一個經(jīng)濟學家的角度對這些有趣的問題進行分析并得出結(jié)論，這其中使用的方法和智慧真是讓人拍案叫絕。我的建議是看到每一章的討論命題后想想：如果我來研究這些課題，我會需要什么樣的數(shù)據(jù)？怎樣獲得這些數(shù)據(jù)？怎樣甄別數(shù)據(jù)？從哪里著手分析數(shù)據(jù)…

經(jīng)濟學讀后感【篇7】

“經(jīng)濟學王國之所以生生不息，原因之一就是有趣的想法吸引了有趣的人才”。 “經(jīng)濟學不需要借助任何花哨的技巧，其本身已經(jīng)足以娛人心智，令我們樂而忘返?！?/p>

——題記

或許對于大多數(shù)人來講，經(jīng)濟學就是遍布數(shù)學公式，一幅幅難以看懂的復雜不堪的`分析圖，看到生活中發(fā)生的觸及到經(jīng)濟的火熱時事都難以聯(lián)想到書上的內(nèi)容的一門學科。即使是對于上學期剛剛學完西方經(jīng)濟學的微觀部分的我們來講，經(jīng)濟學仍是一個難以捉摸的學科。不過，《弗里德曼的生活經(jīng)濟學》這本書改變了我們的看法，它是一本教你如何從經(jīng)濟學的角度來思考生活的書，教會你如何在生活中作出正確的選擇，如何讓你理智地處理生活中遇到的問題，讓你更加從容快樂地駕馭自己的生活，在經(jīng)營自己的生活的同時，享受生活。讓你認識到經(jīng)濟學不僅僅是經(jīng)濟學家研究的深奧課題，其實“從生活的角度來說，我們每個人都是經(jīng)濟學家”。

我們接觸這本書是源于這樣一段來自于《Byte》雜志的一段話：“沒有人會想到，論述經(jīng)濟學的書可以寫得如此輕松自如，讀起來令人賞心悅目，弗里德曼做到了這一點。如果你對經(jīng)濟學感興趣，你會發(fā)現(xiàn)本書既具有可讀性又令人著迷。我保證你可以從中受益?！?/p>

的確，這是一本很棒的書。

它通俗易懂。書中對經(jīng)濟學的各方面的知識進行了闡述，作者巧妙地避開了深奧難懂的專業(yè)的經(jīng)濟學用語，這讓經(jīng)濟學初學者更容易理解。同時，他能站在讀者的角度，以一種睿智而有趣的視角察看日常生活，通過多個貼近我們生活中的例子并予以具體的分析，將經(jīng)濟學常識娓娓道來，將專業(yè)的知識簡單化的同時，更從生活的角度來滲透出經(jīng)濟學，更加能激發(fā)出讀者對經(jīng)濟學的興趣。

將復雜多樣的生活例子中背后的本質(zhì)揭示開來，證明了他所說的那一句：“經(jīng)濟學不需要借助于任何花哨的技巧，其本身足以娛人心智，令我們樂而忘返?！蹦切┞癫卦谔幚砩钚∈卤澈蟮念Ｖ?，是如此的令人欽佩，不僅會勾起人們對經(jīng)濟的興趣，是學習經(jīng)濟類學科同學的入學必修課。

例如第20章：《理性犯罪和蓄意事故：法律經(jīng)濟學和違法經(jīng)濟學》，作者先以自己晚上牽著一條狗外出散步為開頭，借朋友的一句：這樣很危險!引出了作者個人對犯罪經(jīng)濟學的看法，緊接著，作者以一個老太太晚上外出散步為例子，從而進一步分析，最后得到結(jié)論：“劫犯與老太太之間的對抗往往以搶劫犯的勝利而告終。但是由于獲得勝利當然成本太高，搶劫犯寧愿放棄搶劫老太太的打算。在其他類似的情況中，可能的受害者面對的問題不是如何打敗侵犯者，而是如何使侵犯者感到無利可圖而放棄實施侵犯的企圖?！边@就能讓你從例子中學會如何對付侵犯者。

作者能對生活細微觀察，從自己的身邊發(fā)現(xiàn)事例，分析事例，這一切的一手資料，更加體現(xiàn)出這本書的價值所在。更從另一方面提醒讀者，要學會觀察生活，生活中其實處處存在著經(jīng)濟學。

還有，這本書內(nèi)容豐富。從生產(chǎn)、戰(zhàn)爭、愛情、婚姻、善與惡等等多方面的來闡述生活中的經(jīng)濟學。弗里德曼從搶劫犯的搶劫對象的選擇到出口收稅，夫妻間的一夫一妻制等中推導出令人信服的經(jīng)濟學解釋。

理論緊扣實際，這又是這本書的一大特點。閱讀該書，你會發(fā)現(xiàn)自己在不知不覺中就能明白許多經(jīng)濟學原理，而通過其他方式是很難做到這一點的。比如，作者在第三章講述了史密斯太太購物的例子，通過這個例子，讀者很輕松地就可弄清預算線、無差異曲線、商品組合、邊際價值遞減、消費者偏好等概念的基本含義。這比一大串的定義來得更實際。

雖然這本書通俗易懂，但并不代表你讀一遍就能清晰明了地將其精華完全吸收，這畢竟是一本經(jīng)濟類的讀物。要想把它讀透，先得靜下心來，多讀幾遍。你會發(fā)現(xiàn)：那層潛藏的文字底下的生活理性，是多么的值得你去探討!

生活中其實處處埋藏著經(jīng)濟學，學習經(jīng)濟學的確有很大的意義，讓我們伴隨著弗里德曼，共同開啟經(jīng)濟學的大門吧!

經(jīng)濟學讀后感【篇8】

內(nèi)容簡介：本書力求在闡述理論假說的基礎(chǔ)上推出可驗證的含義，并把這些含義與事實對照，以驗證理論假說的正確性，這是《用經(jīng)濟學解釋我們的生活》最為顯著的特點?？茖W的威力在于其強大的解釋能力，即推測力。《用經(jīng)濟學解釋我們的生活》的目的是展示經(jīng)濟學的這些能力。作者用通俗的語言介紹了經(jīng)濟學中幾個最基本的概念和原理——理性人假設、需求定理、成本、信息費用、協(xié)商費用等，并初步演示如何用這些概念去解釋真實世界中的事情。同時用經(jīng)濟學概念和原理去解釋發(fā)生在我們身邊的那些真實的事兒，包括交易與競爭、投資與消費、商家的行為、合約和制度、政府行為、改革開放的措施以及各種涉及我們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸嵤录?/p>

用經(jīng)濟學解釋我們的生活的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：有故事的經(jīng)濟學，更妙趣橫生、有道理的經(jīng)濟學，更發(fā)人深省、有邏輯的經(jīng)濟學，更一通百通、有斂事的經(jīng)濟學、為什么漂亮的姑娘更愛打扮？為什么百貨公司要設立收銀臺？為什么大醫(yī)院看病難？有道理的經(jīng)濟學、天下沒有免費的午餐經(jīng)濟學的成本與會計學的成本不一樣窮人與富人的區(qū)別、有邏輯的經(jīng)濟學、為什么有企業(yè)？為什么有政府？為什么總有一些人更富有？中國經(jīng)濟30年的高速增長，我們做對了什么？還將繼續(xù)做什么。這個時代，搞定經(jīng)濟學，才能搞定生活，從不翼而飛的鈔票到預售的房地產(chǎn)，從漂亮的姑娘更愛打扮到大學生就業(yè)難，從企業(yè)到政府，從罷工到工資，從高考制度多到總有一些人更富有，這一切到底為什么？——經(jīng)濟學讓我們更懂生活?？床煌阜績r？看不透政府行為？看不透我們身邊的那些事？看透才能活透！讓你一通百通、活得更好的經(jīng)濟學。

用經(jīng)濟學解釋我們的生活的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：大干世界，無奇不有。太陽每天都從東邊升起，又從西邊落下，時而刮風，時而下雨，有時電閃，有時雷鳴；水往低處流，裊裊青煙總是往上升……這些都是自然現(xiàn)象，與人的行為沒什么關(guān)系。而在人類社會中，也無時無刻不出現(xiàn)許多令人疑惑不解的事情：一些人貧窮，另一些人富裕；農(nóng)貿(mào)市場里，人們討價還價；城市里，高樓林立，人流涌動，熙熙攘攘，好不熱鬧……好奇之心，人皆有之。我寫這本書的目的，是解釋人類社會中的一些現(xiàn)象——我們身邊的那些事情。但我要先從一個著名的自然現(xiàn)象人手：為什么樹上熟了的蘋果往下掉？相信這個問題會有無數(shù)個答案——人人都能解釋這個現(xiàn)象。我把這個問題輸入到互聯(lián)網(wǎng)上“百度一下”，列出來的回答數(shù)不勝數(shù)，一些回答令人捧腹大笑——那是搞笑版，另一些答案卻很嚴肅，很有道理。任何一個回答都是一種解釋，但一種解釋是否被大多數(shù)人接受和采用，可不是依據(jù)這個解釋是否更有道理來劃分的。DSbJ1.COM