物種起源最新讀后感模板。

讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說(shuō)話，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，它們是人類知識(shí)的總結(jié)。我們讀了作品以后，心中常有許多感想，最好我們可以用讀后感文章的方式，將閱讀中的體驗(yàn)記錄成文。那么作品讀后感怎么才能寫好呢？面對(duì)這些問(wèn)題，小編為大家收集了“物種起源最新讀后感模板”，歡迎閱讀，希望能為大家提供一些參考！

物種起源最新讀后感(篇1)

今日，我讀了《物種起源》，這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的作品，達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。

在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭(zhēng)適者生存，這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的，在他以前已有著漫長(zhǎng)的歷史。可是達(dá)爾文加上他觀察所得的新材料，總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治，建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。

物種起源最新讀后感(篇2)

是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許隨著時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。

少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子。可是就是這個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情景下誕生了。

本書中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng)，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧恕Ｕ缢v人類用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。

改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難，應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會(huì)提高的科學(xué)。

反觀當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

物種起源最新讀后感(篇3)

在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的便是“物競(jìng)天擇，適者生存”，《物種起源》讀后感。是的，無(wú)論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，都在演繹著這一“法則”。例如：可口可樂(lè)公司與百事可樂(lè)公司這兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在雙方激烈的競(jìng)爭(zhēng)中也正突出了這種效果。百事可樂(lè)與可口可樂(lè)都盯死了對(duì)方，只要對(duì)方一有新動(dòng)作，另一方肯定也會(huì)有新花樣。可口可樂(lè)早在20世紀(jì)xx代便在古巴用飛機(jī)在空中噴出煙霧，畫出“COCA—COLA”字樣，可惜因?yàn)槿鄙俳?jīng)驗(yàn)而失敗，百事可樂(lè)在1940年更是一下租了8架飛機(jī)，飛了14.5萬(wàn)公里，在東西兩海岸城市，以機(jī)尾噴霧，寫下百事可樂(lè)的廣告，讀后感《《物種起源》讀后感》。可口可樂(lè)當(dāng)然要及時(shí)反擊，為強(qiáng)化國(guó)民第一飲料的形象，可口可樂(lè)贊助了1939年的紐約世界博覽會(huì)，并請(qǐng)名人啜飲，將其照片刊在雜志封面。但相比之下，百事可樂(lè)的宣傳廣告方式更有創(chuàng)意。他們專門設(shè)計(jì)了一套卡通片，而且還創(chuàng)作了一首看似極普通卻風(fēng)靡全美的廣告歌曲。兩大巨頭在競(jìng)爭(zhēng)中可謂不遺余力，使出渾身解數(shù)來(lái)?yè)魯?duì)手，但結(jié)果卻是二者都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。可見(jiàn)，只有不斷的競(jìng)爭(zhēng)，才會(huì)有生機(jī)和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。我們或者它們其實(shí)都在競(jìng)爭(zhēng)，但是在想到競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候我也在想競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。樹有長(zhǎng)短，人分高低，水有清濁，面分丑俊。

忙碌在大千世界的蕓蕓眾生，既離不開競(jìng)爭(zhēng)，也離不開合作。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，也許還有不少數(shù)人認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)冤家，根本無(wú)法相結(jié)合從而達(dá)到良好效果。我覺(jué)得此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)該說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)與合作永遠(yuǎn)是緊密相連的一對(duì)聯(lián)體兄弟，他們代表著兩種不同的互動(dòng)關(guān)系。競(jìng)爭(zhēng)能使人激發(fā)動(dòng)力，增強(qiáng)活力；而合作呢？則能使人友好相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作。馬克思說(shuō)過(guò)，協(xié)作能提高個(gè)人的生產(chǎn)力，并且是”創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”，還能產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。只要既競(jìng)爭(zhēng)有合作，我們才能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限，實(shí)現(xiàn)雙贏。

物種起源最新讀后感(篇4)

我想這是一本沖著書名以及作者就值得看的一本書。市面上有好多版本的《物種起源》，我看的這本是北大出版的《科學(xué)素養(yǎng)文庫(kù)?科學(xué)元典叢書》系列中的一本。編輯在弁言用了“元典”這次詞以便和當(dāng)下廣泛甚至是有些兒濫用的“經(jīng)典”相區(qū)分。關(guān)于出版這套叢書的初衷，編輯提到相比于人文領(lǐng)域的經(jīng)典，國(guó)人接觸到的科學(xué)經(jīng)典實(shí)在太少了，“一個(gè)民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學(xué)經(jīng)典，何以自立于當(dāng)代世界民族之林呢?”

我非常喜歡這套叢書的風(fēng)格。首先是裝幀，紅褐色的復(fù)古封皮，書本中還有大量的精美插圖，16開的紙頁(yè)捧在手里非常有感覺(jué)。更重要的是內(nèi)容安排，除了《物種起源》這本書本身的內(nèi)容，這本書還有譯者寫的導(dǎo)讀(順便說(shuō)一下這套書的另一個(gè)特點(diǎn)是名著名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士)，導(dǎo)讀的部分除了有對(duì)書本內(nèi)容的總結(jié)概括外，還增加了達(dá)爾文的生平簡(jiǎn)介以及對(duì)達(dá)爾文理論的發(fā)展情況的評(píng)述。由于舒德干院士長(zhǎng)期從事這方面的研究，所以他的評(píng)述很有深度而且充滿學(xué)術(shù)研究性(當(dāng)然也就更需要大家耐下性子來(lái)讀)。在書的.末尾還有一篇附錄，是譯者寫的《進(jìn)化論的十大猜想》，讀起來(lái)也饒有趣味，有的內(nèi)容還是最新的研究結(jié)果。由于相隔時(shí)代深遠(yuǎn)加上科學(xué)著作本身又不好讀，我一直都覺(jué)得，需要一個(gè)專門從事相關(guān)領(lǐng)域研究的資深學(xué)者作為橋來(lái)梁連接現(xiàn)代讀者和這些經(jīng)典科學(xué)著作。很慶幸這本書就是這樣的，譯者增加的這些導(dǎo)讀極大幫助了我閱讀這本書并加深了對(duì)一些問(wèn)題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書(好了，關(guān)于這本書我就吹到這里吧)。

物種起源最新讀后感(篇5)

《科學(xué)家如何思考：達(dá)爾文與物種起源》讀后感2000字！

前幾天談到科普，厚厚說(shuō)，解開的謎題越多，那需要解開的謎題就越多。這句話讓我想起最近讀的一本書中的一句話“當(dāng)我們研究科學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，答案往往會(huì)把我們帶得更遠(yuǎn)，而達(dá)爾文從這些答案中總結(jié)出結(jié)論，然后繼續(xù)提出下一個(gè)問(wèn)題……”

這段話來(lái)自于《科學(xué)家如何思考》，一本關(guān)于達(dá)爾文的科普書，我覺(jué)得是時(shí)候把這本書讀給厚厚，并介紹給其他小朋友了。很多時(shí)候?qū)W習(xí)和閱讀就是這種，某個(gè)契機(jī)，你發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)適合接觸哪種類別的知識(shí)和書籍，然后找出這種書籍，把孩子自發(fā)的思考萌芽培育成型，此時(shí)，一本恰當(dāng)?shù)目破諘屛覀兊呐Ω铀角桑热纭犊茖W(xué)家如何思考》。

《科學(xué)家如何思考——達(dá)爾文與物種起源》可以說(shuō)是一本達(dá)爾文的傳記，也可以說(shuō)，是一本關(guān)于科學(xué)家和他所研究的科學(xué)的介紹。這本書側(cè)重于查爾斯·達(dá)爾文在自己的一生中，對(duì)于大自然的觀察和研究思考那一部分，關(guān)于他幼時(shí)對(duì)昆蟲等生物的興趣和觀察，他青年時(shí)期的環(huán)球旅行以及之后的研究和實(shí)驗(yàn)。可以說(shuō)，這本書詳細(xì)的解釋了達(dá)爾文之所以是達(dá)爾文，而這些信息會(huì)讓我們相信，給孩子讀這種科普書，是在洗練他的思維和智慧，從而成為更好的自己。

《科學(xué)家如何思考》內(nèi)容分為四個(gè)大部分，關(guān)于達(dá)爾文人生和科研成果的不同階段占三部分，達(dá)爾文對(duì)后世科學(xué)家的影響占據(jù)一部分。

物種起源最新讀后感(篇6)

《物種起源》是出自于英國(guó)著名生物學(xué)家查爾斯羅伯特達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個(gè)又一個(gè)有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬(wàn)物的平衡之道!www.wz2.com.cn

首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧!查爾斯羅伯特達(dá)爾文，英文名：truncatnles Robert Darwin, (1809 1882)，出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國(guó)最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5 年的環(huán)球航行， 對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時(shí)代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將進(jìn)化論列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。,

《物種起源》，英文名為：The Origin of Species.是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀(jì)最具爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實(shí)現(xiàn)的。

在《物種起源》這本書里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻神創(chuàng)論和物種不變理論的決心。在書中，他有過(guò)著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有熱帶和溫帶的氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說(shuō)在有些地區(qū)，如非洲(或南美洲)內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似!而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，每個(gè)層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、相同點(diǎn)!

通過(guò)這本書，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢!

當(dāng)我讀過(guò)《物種起源》后，第一個(gè)在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是世間萬(wàn)物的平衡。所謂大自然的平衡，說(shuō)白了，也就是:物競(jìng)天擇，適者生存。在無(wú)奇不有的自然界里，什么都有自己的平衡!從進(jìn)化論可看出很多物種的1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說(shuō)準(zhǔn)確點(diǎn)，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣：生生不息!最明顯的例子，便非長(zhǎng)頸鹿莫屬了!長(zhǎng)頸鹿是很古老的動(dòng)物，他們?cè)诠糯弊記](méi)那么長(zhǎng)的，因?yàn)檫h(yuǎn)古的樹長(zhǎng)的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹的樹葉，但那些矮小的樹被他們吃完后，他們沒(méi)辦法吃比較高大的樹的樹葉，所以長(zhǎng)頸鹿為了吃到高大的樹的樹葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。2、生態(tài)的平衡。這個(gè)平衡可以說(shuō)是何人不知，哪人不曉呢?

記得四五年級(jí)曾學(xué)過(guò)一篇?jiǎng)e有一番道理的課文《鹿與狼》，相信大家一定都沒(méi)忘吧!動(dòng)物們與自己的天敵互相爭(zhēng)斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有，3、生命的平衡。宇宙生命從無(wú)到有，誰(shuí)也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實(shí)生命是永恒的，宇宙中的萬(wàn)物，都有誕生的一刻，但同時(shí)也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過(guò)程，都是平衡的，自然界對(duì)待生命永遠(yuǎn)一視同仁

《物種起源》這本書為我們開啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門，它將無(wú)限的課外有趣知識(shí)、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)是永恒的追求!

物種起源最新讀后感(篇7)

自古對(duì)于物種起源和進(jìn)化論的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息。有人認(rèn)為物種是造物者創(chuàng)造出來(lái)的，也有的人認(rèn)為環(huán)境的有利變異長(zhǎng)期積累產(chǎn)生了物種。當(dāng)然，我傾向于第二種理論，對(duì)于這種傾向也源自于一本書——《物種起源》。它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。

這部著作的問(wèn)世，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。 達(dá)尓文的《物種起源》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來(lái)神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開始寂滅于塵埃，開始喚醒世人。

對(duì)于這本書的了解源自于高中生物學(xué)課本上的“物競(jìng)天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個(gè)法則。無(wú)論是在人類社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進(jìn)化的角度而言，不適應(yīng)環(huán)境的生物會(huì)隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類因?yàn)閷?duì)環(huán)境變化的一次次適應(yīng)使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個(gè)法則對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著重要的影響。

在當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競(jìng)天擇，適者生存”應(yīng)該可以算是最好的答案。大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作;而當(dāng)一個(gè)人志得意滿地走入了社會(huì)，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會(huì)所淘汰。社會(huì)也許環(huán)境會(huì)比較惡劣，但我們也不需要太過(guò)不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應(yīng)它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢(shì)，相信我們總會(huì)在“物競(jìng)天擇”的社會(huì)里做到“適者生存”的。

從這本書中，我也學(xué)到了達(dá)爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學(xué)者風(fēng)骨，堅(jiān)持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學(xué)家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類追求真理的腳步。

達(dá)爾文面對(duì)世人的嘲笑與不解，面對(duì)現(xiàn)實(shí)遇到的重重難題，他沒(méi)有低頭，卻以一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，做最真實(shí)的自己。“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段。”這是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)。正是他一人的堅(jiān)持，換來(lái)了這個(gè)世界更加燦爛的明天。這才是科學(xué)，真正讓人類社會(huì)文明進(jìn)步的科學(xué)，讓人類社會(huì)拍手叫好的科學(xué)。

《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對(duì)達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑也從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論，它的確也引領(lǐng)著我們社會(huì)往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關(guān)于思想的解法、關(guān)于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們?cè)跁Ｖ械靡蕴妊稹？茖W(xué)的道路沒(méi)有止境，思考與探索也一直同步著。科學(xué)是為了將它運(yùn)用在服務(wù)人類社會(huì)的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進(jìn)化，才是人類社會(huì)的進(jìn)步。

物種起源最新讀后感(篇8)

隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題。

例如生命的起源究竟是什么？人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系？這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚

但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是“被吹了一口氣”而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類型。可是為什么我們所發(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門類呢？從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢？

理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！

物種起源最新讀后感(篇9)

《物種起源》這本書幾乎無(wú)人不知，但讀起來(lái)真的不好“讀”，不明白是因?yàn)榉g的問(wèn)題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應(yīng)當(dāng)屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮鳎瑤е环輰?duì)巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。

《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能經(jīng)過(guò)累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來(lái)起作用。換言之，自然界會(huì)保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。

“適者生存”大家再熟悉可是的大道理。

今日想說(shuō)說(shuō)，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個(gè)人、每一個(gè)公司或組織，都會(huì)因?yàn)椤吧娓?jìng)爭(zhēng)”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的，換句話說(shuō)，我們每個(gè)人或公司組織的學(xué)習(xí)、提高、自我完善、自我優(yōu)化是依靠于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的改善來(lái)開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，堅(jiān)持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，必須會(huì)迎來(lái)“自然選擇”的“生存的適者”。

有一種觀點(diǎn)，我們每一個(gè)人出生后，并沒(méi)有完成自我的進(jìn)化，雖然從生理上攜帶了父母的基因，但這并不是自我的完整基因，還需要后天的學(xué)習(xí)、提高、精進(jìn)、完善來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的進(jìn)化，最終構(gòu)成自我的最完整優(yōu)勢(shì)基因，直至個(gè)人生命終止，才能停止自我進(jìn)化，把自我完整基因傳給后代。想想所有的公司、組織也是一樣的，注冊(cè)成立了以后，還需要持續(xù)的經(jīng)營(yíng)、改革、改善來(lái)完成組織的生存發(fā)展。

在《物種起源》一書中，異常強(qiáng)調(diào)了變異的過(guò)程是微小的、連續(xù)的，這就是說(shuō)，我們不斷地自律、學(xué)習(xí)、精進(jìn)；組織持續(xù)的優(yōu)化、調(diào)整、改革這一切都是潛移默化、永無(wú)休止的，不能夠停歇。在生活中有那么幾次，我心血來(lái)潮想學(xué)英語(yǔ)，于是買書、報(bào)名上課……妄想經(jīng)過(guò)一鼓作氣成為英語(yǔ)高手，最終七七八八花了不少錢，沒(méi)有兩個(gè)月時(shí)間，學(xué)習(xí)的活力沖動(dòng)散去，一切回歸從前。猜想很多朋友在減肥、健身上是否也會(huì)有過(guò)類似的經(jīng)歷？

這就是達(dá)爾文在書中所說(shuō)的——“自然界中無(wú)飛躍”。

既然“自然界僅能經(jīng)過(guò)那些微小的、連續(xù)的、有利的變異起作用”，我們?yōu)楹尾粓?jiān)持專注、安下心來(lái)，心無(wú)旁騖的投入到自我的學(xué)習(xí)與工作中，專心致志的提高自我的專業(yè)水平呢？