《物種起源》讀后感。

我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。閱讀作者的作品時(shí)，我有很多感悟想寫下來。眾所周知，寫一篇讀后感一勢(shì)必要通讀全文。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢？以下是由編輯為你整理的《《物種起源》讀后感》，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

《物種起源》讀后感 篇1

物種起源的讀后感，來自國(guó)美圖書的網(wǎng)友：我們大家都知道達(dá)爾文寫過一本具有劃時(shí)代意義的書——《物種起源》。學(xué)過一些基礎(chǔ)生物學(xué)知識(shí)的人也都知道這本書里的一些基本概念：自然選擇、生存斗爭(zhēng)等等。但問一下周邊的人，閱讀過《物種起源》這本書嗎？讀過這本書中文翻譯版的人寥寥，讀過英文版的更是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。在這本書的緒論中，達(dá)爾文介紹了促使他提出進(jìn)化學(xué)說的兩項(xiàng)重大的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。一項(xiàng)是1831年達(dá)爾文以博物學(xué)者投身歷時(shí)5年的貝格爾號(hào)艦的環(huán)球旅行。另一項(xiàng)長(zhǎng)期的實(shí)踐是他在作物的人工培植和家養(yǎng)動(dòng)物人工飼養(yǎng)上直接和間接的工作經(jīng)驗(yàn)。書的第一章《家養(yǎng)狀況下的變異》正是后一項(xiàng)長(zhǎng)期科學(xué)實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)。自然界中的微小變異很難觀察到，而家養(yǎng)狀態(tài)下的變異相對(duì)比較容易觀察到，也更為人們熟悉。達(dá)爾文采用類比的方法，由顯而微，先易后難，顯示了他高超的科學(xué)論證技術(shù)。這本書的第一至第五章是這本書的最重要部分。在這部分內(nèi)容中，達(dá)爾文創(chuàng)立了他的進(jìn)化論理論的精髓——自然選擇理論。在第一章中，達(dá)爾文專門討論了家養(yǎng)狀態(tài)下的變異。在這里我們可以看到大量的遺傳變異。接著，第二章進(jìn)而討論了物種在自然狀態(tài)下的變異。自然選擇是一個(gè)重大的主題，不是一下子可以說清楚的，而且自然選擇過程是一個(gè)非常緩慢的過程。在這一章中，達(dá)爾文舉出了大量事實(shí)來論證自然狀態(tài)下變異的普通性。第三章《生存斗爭(zhēng)》可以說是達(dá)爾文自然選擇理論的關(guān)鍵。沒有生存斗爭(zhēng)，就沒有自然選擇。達(dá)爾文把生存斗爭(zhēng)看作是馬爾薩斯理論在動(dòng)植物界的具體運(yùn)用。因?yàn)槊糠N生物繁殖的個(gè)體數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其可能生存的個(gè)體數(shù)，所以常常會(huì)引起生存斗爭(zhēng)。于是，任何生物的變異，無論多么細(xì)微，只要在復(fù)雜多變的生存條件下對(duì)生物體有利，就能使生物獲得更多的生存機(jī)會(huì)，于是就會(huì)被自然選擇上了。第四章《自然選擇；即最適者生存》是達(dá)爾文進(jìn)化理論的靈魂。在這一章中達(dá)爾文著重論證了各種各樣生存斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的適者生存，即生活環(huán)境對(duì)有利變異的選擇作用及選擇的結(jié)……

《物種起源》讀后感 篇2

這是一場(chǎng)關(guān)于地球物種進(jìn)化發(fā)展的革命，是人類對(duì)自身價(jià)值探索的進(jìn)步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。

從這本書里，我看到了人類那特有的沖刷一切非真理事實(shí)的勇敢，那對(duì)科學(xué)的追求與奉獻(xiàn)與那顆熾熱的心。也許，人們對(duì)他的褒美之詞繁多到無法計(jì)算，而我對(duì)他再一次的贊美是想說明，無論時(shí)代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠(yuǎn)的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。

從浩瀚無際的遠(yuǎn)古走來，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類只不過是地球物種進(jìn)化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬年左右。而從人類對(duì)自己的解釋來看，人“是地球生物中處于進(jìn)化最高階段的動(dòng)物”似乎是有些勉強(qiáng)的。但從某些角度來說，人類的形成的確是地球物種進(jìn)化的一個(gè)奇跡。因?yàn)椋芏嗍挛锊皇强此嬖诘臅r(shí)間長(zhǎng)短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類世界因有了思想而大同。

有了思想，我們便不會(huì)終止追求真理的腳步。

螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個(gè)種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會(huì)一個(gè)接一個(gè)的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實(shí)則卻是為了整個(gè)世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類會(huì)如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過幾百萬年的演變成就的思想與科學(xué)會(huì)伴隨著人類的消失而一同消失。可人類，存在過，生存過，反抗過。任何事物的存在也必定有著它的價(jià)值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說“活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)。當(dāng)死亡沒有來臨，把能量發(fā)揮干凈。”人類既然存在著，便有著自己的價(jià)值。而我們的價(jià)值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達(dá)爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個(gè)人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類的未來。

追求真理要求我們崇仰科學(xué)，而有時(shí)相對(duì)于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來便有之。按照歷史書上的話來看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠(yuǎn)古人們?cè)谧匀豢茖W(xué)不發(fā)達(dá)的情況下對(duì)自然的解釋。我卻從不這么認(rèn)為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價(jià)值，宗教的形成與發(fā)展也是人類對(duì)于真理不懈追求的過程。它代表了人類恒久不變的對(duì)真理的不懈追求之心。可以說，沒有宗教便沒有了自然科學(xué)。只是其正如物種進(jìn)化的淘汰方一樣，終將因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境而被淡化。而真理是不會(huì)有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀點(diǎn)與想法，而錯(cuò)誤的便會(huì)被淘汰。

我們生活的過程便是在追求真理。每天，我們都要學(xué)習(xí)、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進(jìn)，從而獲得真理。沒有誰是一副乳牙長(zhǎng)到老的。而有些人便會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，自己整天無所事事、泡吧、唱KTV是追求真理的因?yàn)樽约阂苍谄渲胁粩嘧兓？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會(huì)的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會(huì)發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會(huì)被社會(huì)“改掉”。因?yàn)槲锓N的發(fā)展是自然選擇的結(jié)果，人類社會(huì)亦然。所以學(xué)會(huì)正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。

我們應(yīng)從一點(diǎn)一滴做起，學(xué)會(huì)做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學(xué)到哪里。不要妄想自己哪天會(huì)集中精神來做某件有意義的事，因?yàn)樽匀唤o我們追求真理的時(shí)間是有限的。

《物種起源》讀后感 篇3

挑戰(zhàn)上帝

威爾伯福斯主教站起來，以一種嘲弄的口吻，炫耀、滔滔不絕地向我們闡述進(jìn)化論思想空洞無物。然后，帶著一種傲慢的微笑，轉(zhuǎn)向自己的對(duì)手（赫青黎），說他懇請(qǐng)知道，究竟是從祖父一邊還是祖母一邊，對(duì)手宣稱自己是猴子的后代？

無論這段對(duì)1860年6月30日英國(guó)自然科學(xué)協(xié)會(huì)牛津會(huì)議的敘述是真是假，它的象征意義遠(yuǎn)大于其實(shí)際意義。人類歷史從這篇《物種起源》導(dǎo)言開始，翻開了嶄新的一頁。那是對(duì)上帝的叛離與挑戰(zhàn)的漫長(zhǎng)而艱辛的過程。

哥白尼、達(dá)爾文、弗洛伊德分別從夭文學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)角度給人類的那喀索斯（自戀）情結(jié)以沉重打擊。我以為其中以達(dá)爾文的抨擊尤為有力。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與大量實(shí)質(zhì)性證據(jù)，支撐起自然選擇理論，其精神體現(xiàn)在兩本主要著作―《物種起源》和《人類起源及其性的選擇》中。這樣一來就令人信服地用一雙代表時(shí)間的漫長(zhǎng)與選擇的偶然性的自然之手，將原本自傲地呆在上帝創(chuàng)造頂點(diǎn)的人類一把揪了下來，為此，他已經(jīng)受了來自無數(shù)虔誠(chéng)衛(wèi)教者的猛烈攻擊。作為第一個(gè)走出神學(xué)迷霧并比較清晰地看清自身面目（有時(shí)甚至是狠瑣與自卑）的人，達(dá)爾文無疑具備了超凡的毅力和勇氣。

誠(chéng)然，達(dá)爾文的理論尚有許多缺點(diǎn)和漏洞，這給后來的質(zhì)疑者與反攻者提供了機(jī)會(huì)。我卻相信，作為一種首先打破權(quán)威與世俗禁錮的理論，它本身就代表了敢于自我否定、自我完善發(fā)展的開放態(tài)度和反叛精神。因此，當(dāng)法國(guó)古生物學(xué)家P.T.deChardin提出的有神論進(jìn)化論出現(xiàn)在我眼前時(shí)，我精神為之一振。這與對(duì)觀點(diǎn)本身的贊同與否并無多大關(guān)系。問題的關(guān)鍵在于一種對(duì)思想的清新氣息與廣闊無垠的理論空間的渴求與冀盼。我想，這個(gè)世界的魅力所在就是其無限的可能性，能夠隨時(shí)在你碎不及防時(shí)給你一陣傾盆大雨或一聲晴天霹靂，無論你喜歡與否。

這就是我讀完這篇文章后的感覺，它就是那道劃破黑暗的閃電，但是，它閃耀至今。可能，仍將繼續(xù)。

《物種起源》讀后感 篇4

我們?cè)谔接懶叛鰡栴}的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!

什么是生命的起源?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程。就象是一棵樹不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文堅(jiān)信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點(diǎn)相似。基于這一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。基于這一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過程。

堅(jiān)信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"堅(jiān)信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不堅(jiān)信上帝的信仰，就應(yīng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。

每個(gè)人都有不堅(jiān)信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

《物種起源》讀后感 篇5

曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測(cè)她們的行蹤，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這神奇靠近，輕探她的鼻息

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則。全書可以分為三個(gè)部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死妫幌Оl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這鑰匙又確實(shí)有它的價(jià)值沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，鑰匙的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開她的使用說明，揭開她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來

更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因?yàn)槲蚁霙]有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門開啟。

當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛科學(xué)!