孔雀東南飛美術教案（收藏7篇）。

作為一位杰出的老師，很有必要精心設計一份教案，教案是備課向課堂教學轉化的關節(jié)點。教案應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《孔雀東南飛》教學教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

孔雀東南飛美術教案 篇1

[教學目標]

整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。

[教學重點]

把握情節(jié)和人物要點。

[教學難點]

從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。

[教學過程]

一、導入：

初中我們學習過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學習被稱為“樂府雙璧”的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。

二、關于“樂府”

“樂府”，是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。

關于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。

三、學生整體把握文意，提問：

1、閱讀后，概括詩歌的情節(jié)。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，為故事展開做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運動規(guī)律，同時更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節(jié)的關鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）

起點：孔雀東南飛，五時一徘徊。

第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來。

第三部分：發(fā)展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。

第五部分：結局，表達了詩人強烈的愿望。

2、為情節(jié)各部分擬定標題。

提示：五字句。能概括內容，注意人物特點；把握精要，用得體的語言去表達。

明確：起點（首兩句）

第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。

第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

第五部分：尾聲，告誡后人。

3、概括故事主題。

提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

4、分章節(jié)有感情地誦讀詩歌，深入領會文意。

孔雀東南飛美術教案 篇2

【教學目標】

1、知識目標：

⑴了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就。

⑵理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。

2、能力目標

⑴培養(yǎng)學生運用人物對話分析人物性格的能力。

⑵培養(yǎng)學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。

3、德育目標：

讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。

【教學重點】

1、理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)。

2、了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。

【教學難點】

1、體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。

2、背誦課文。

【教學方法】

1、運用誦讀法，讓學生通過反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。

2、運用討論法，讓學生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。

〖教學要點〗

1、了解“漢樂府”的有關知識。

2、梳理詩歌的故事情節(jié)。

3、朗誦課文，學習課文的“開端”及“發(fā)展”部分。

〖教學過程〗

一、導語設計

觀看越劇《梁山伯與祝英臺》的最后幾組鏡頭，并配以小提琴曲《梁祝》。提問：同學們，你們知道畫面上演繹的故事嗎？

明確：《梁山伯與祝英臺》。這是一個封建社會中男女青年的悲劇愛情故事。像這樣的故事，在封建時代不足為奇，我們現在就要看到另一個愛情悲劇故事《孔雀東南飛》。

板書：孔雀東南飛

二、解題顯示

1、《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。是漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發(fā)展中的`重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2、漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、整體把握課文

1、聽錄音，朗讀課文。

2、學習詩前的小序，概括其內容。

明確：小序交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物、故事的結局、作詩的緣由。

3、要求學生朗讀課文，明確詩歌的寫作順序、線索、概括詩歌的內容。

明確：本詩以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

四、重、難點解決過程

1、要求學生快速閱讀課文，按“開端”“發(fā)展”“高潮”“結局”梳理情節(jié)。板書明確：

開端（從“十三能織素”到“及時相遣歸”）：蘭芝被遣歸。

發(fā)展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。

進一步發(fā)展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。

高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。

尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。2、提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。

3、研讀“開端”部分：

⑴集體朗誦第一部分

⑵提問：詩歌以劉蘭芝自請遣歸的陳辭作為開篇，開門見山地揭示出她同焦母之間的矛盾。蘭芝自述她十三歲至十七歲待字閨中的生活經歷，意在表明什么？這是一種什么手法？

明確：運用鋪陳排比，自述生活經歷，表明：一方面蘭芝有著良好的家庭教養(yǎng)及文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的責難毫無道理。

⑶要求學生體味“非為織作遲……及時相遣歸”這幾句話中表現出來的人物性格。

明確：從蘭芝的陳述中，我們可以看出她那決不忍辱茍且的剛強性格，我們還可從“君家婦難為”和“徒留無所施”等直白中，也可看出她對造成事端的原委和事態(tài)的發(fā)展有著清醒的認識，準確的判斷，這是一個頭腦清醒又具有強烈反抗精神的我國古代女性形象。

4、研讀“發(fā)展”部分：

⑴要求學生快速閱讀課文，概說這部分寫了哪幾個方面的內容？

明確：仲卿對蘭芝自請遣歸的態(tài)度；蘭芝遣歸時打扮及她和婆婆、小姑的告別；蘭芝和仲卿話別，相約來日三個方面的內容。

⑵體味仲卿對她母親及蘭芝的對話，談談其作用。明確：作用有三：

第一，通過仲卿之口證實蘭芝是無辜被遣，并表現了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。

第二，初次展示了焦仲卿懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，不敢反抗，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想。

第三，塑造了一個專斷蠻狠，頑固而有心計的封建家長形象。焦母對兒子的請求，不為所動，反而勃然大怒：“小子無所畏，何敢助婦語A吾已失恩義，會不相從許A”顯得專斷而又頑固。但也頗有心計，訓斥之后又撫慰仲卿：“東家有賢女，自名秦羅敷。可憐體無比，阿母為汝求A”企圖以此打動仲卿，動搖他對愛情的專一態(tài)度。

⑶要求學生集體朗誦“雞鳴外欲曙……涕落百余行”這一部分，討論：這一部分寫蘭芝嚴妝，和婆婆告別，和小姑告別，有何作用？

明確：蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。和婆婆告別：表現了她從容鎮(zhèn)定，不卑不亢，“本自無教訓，兼愧貴家子，”這番話表面上是自謙自責，實際上是柔中寓剛，與那個“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對照。與小姑告別：“淚落連珠子。”因為她看著小姑長大，現在一旦離別，不覺悲從中來，這淚水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣歸的悲憤。而一旦登車去，那無法抑制也無須再掩飾的悲傷使她終于失聲痛哭起來。至此，蘭芝那倔強而又善良的性格以及她對小姑、對仲卿依依難舍的深情得到了細膩而又充分地表現。

⑷提問：“夫妻誓別”這一情節(jié)結構上起什么作用？

明確：有兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節(jié)埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是個必不可少的過渡段落。

五、課堂小結

這節(jié)課我們學習了課文的“開端”和“發(fā)展”部分，人物的性情及悲劇劇情初現端倪，結局我們將在下一節(jié)課揭曉。

六、布置作業(yè)

1、背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”一部分。

2、閱讀課文后所附“漢樂府”的有關資料，對“漢樂府”有個大致的了解。

3、朗誦課文，對課文的人物對話多加揣摩。

孔雀東南飛美術教案 篇3

【背景與概述】

《孔雀東南飛》是我國文學史上的一顆璀璨的明珠。它熱情謳歌了高貴的愛情，閃爍著人性的光輝；它語言優(yōu)美、激情四溢，是一篇傳世佳作。教師的教學任務是引導學生通過學習作品，品味語言，分析意境，培養(yǎng)初步的文學鑒賞能力；陶冶性情思索人生，感受愛情的純潔與高貴。

在具體的備課過程中，我發(fā)現本首詩歌可講的東西實在太多。比如，在內容方面可以分析劉蘭芝的藝術形象，可以分析劉蘭芝的反抗方式的選擇，可以分析導致焦劉愛情悲劇的原因，還可以分析焦母變態(tài)心理；在藝術手法方面，可以學習通過個性化的人物對話塑造鮮明的人物形象的手法，可以學習比興手法和浪漫色彩的運用，可以了解雙線交替推進的情節(jié)推進方式，還可以學習本詩繁簡得當的剪裁和鋪排的寫作手法。要想在短短的兩節(jié)課的時間里，讓學生對本詩有一個從零點起步到深刻的認識，其難度是很大的。到底應該講些什么?怎么講呢?

新課改新課堂要求培養(yǎng)學生合作探究意識。在經過深思熟慮之后，我決定把講什么的權利全權放給學生，即學生想聽什么，我講什么。授課方式以學生自學──提問──研究為主。結果，學生思維活躍，探究熱烈而踴躍，教師也從中受到啟發(fā)，取得了良好的教學效果，達到并超越了預想的教學目標。

【教學過程】

第一課時以學生自學為主，主要是了解詩歌大意，結合課下注解和字典掃清文字障礙，并對詩中不理解的地方提出問題。教師的任務一是幫助學生回答有關字詞方面的疑難問題，一是搜集學生提出的問題。在下課之前，經過整理，我搜集到了以下問題：

1、古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?

2、焦母可以為焦仲卿納妾，為什么一定要休了劉蘭芝呢?

3、焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?

4、為什么不把劉蘭芝假裝送回娘家，說是探望老人，住幾天，再接回去?

5、劉蘭芝漂亮、溫柔、賢惠，門戶也不差，為何焦仲卿的母親仍看不上她?

6、古代女子被休了，怎么還會有人提親?

7、劉蘭芝被休回家時自己發(fā)誓不再改嫁，而在哥哥的逼迫下她為什么又答應再嫁，可最后又投水自盡?

8、造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?

9、焦仲卿的母親是位好母親嗎?

10、為什么焦仲卿、劉蘭芝會對愛情這么奮不顧身，值得嗎?

這些問題一經提出，學生們很感興趣。我布置的作業(yè)就是：4人小組就其中感興趣的問題進行討論，并記錄其中的3～4個討論內容。其中尤其說明在回答第6個問題的時候，要有實例支撐，希望同學查閱資料。而對學生提出的第1個問題，在備課的時候，我也沒有考慮到，因此第一課時結束后，我也馬上投入到了二次備課當中。

第二課時的教學，就是由解決學生感興趣的疑難問題入手，進一步深入理解把握課文內容。在這些問題中，有的問題比較淺顯，屬于個別學生看書不夠仔細造成的，如第4題，有的問題屬于老師們在備課時就已經達成共識的問題，如第2、5、9題，這里就不再詳述，只把我認為有新意、有特色的幾個題目按講課時的順序介紹一下。

第1題，古代婦女要講三從四德，其中有“夫死從子”一條，為何焦母可以不聽焦仲卿的，反而要焦仲卿聽自己的呢?這個問題學生的回答不令人滿意，于是我適時拋出了我的答案：“同學們，在讀本上有一篇文章叫《的主題與人物》，閱讀本文，應該可以給大家滿意的答案。”此話一出，學生們馬上拿出書來，帶著問題速讀起來。5分鐘后，學生對此問題好像已經明白了。這時，我叫起了當時提出這個問題的同學，問她是否可以回答這個問題，她的答案是：“第一，封建的‘孝德’，使焦母實施了對兒子的專橫統(tǒng)治，使焦仲卿對焦母一直言聽計從；第二，焦仲卿從小在性格強悍的焦母撫養(yǎng)下，逐漸形成了相對軟弱的性格和服從母命的習慣，不到絕望之時，是不會公然違反焦母的意愿的。所以，焦仲卿只能聽焦母的。焦仲卿的性格如果象劉兄，那焦母就可能象劉母那樣，只能聽焦仲卿的了。”她的回答完美、精彩，把想提反面意見的同學說得口服心服，點頭稱是。

第3題，焦仲卿和劉蘭芝可以私奔嗎?對這個問題，學生的回答也是很熱烈的。有一個同學答道：“劉蘭芝讓我想起了祥林嫂。祥林嫂即使離開了魯鎮(zhèn)也是不可能活的。因為她所處的社會環(huán)境是不可能容納她的，不僅統(tǒng)治階級不接納她，和她同樣階級的人也是不能容納她的，她自己也覺得自己有問題，因為大家都真誠的相信，當時的制度是對的，錯的只是祥林嫂。而劉蘭芝和祥林嫂在這一點上的遭遇是一樣的。所以，焦仲卿和劉蘭芝不可能私奔。”這個同學的答案結束了大家對這一問題的爭論。

第6題，古代女子被休了，怎么還會有人提親?請用你查到的實例來證明。一個同學回答到：“在當時的社會，再婚行為很普遍，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如私奔了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰(文姬)初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數。”他的回答，和我查到的內容是一致的。我只是順著這個問題往下延伸了一步：“任何事情都要經歷一個發(fā)展、完善的過程的。一直到南宋，‘程朱’理學進一步完備了封建禮教，禮教之風日趨嚴厲，三綱五常盛行，寡婦再嫁就是大逆不道的了。”

第8題，造成焦劉悲劇的根本原因是封建制度的腐朽嗎?我覺得這個問題提得很好，因為這說明學生思考問題已經是全面的`、辨證的了。但是，他們思考問題的時候雖然有了全面的意識，可受到眼界的限制，認識問題的深度還不夠，只能限制在盲目的母愛、焦仲卿性格的軟弱上。因此，這個問題主要由我來給學生講解。我結合第9題，焦仲卿的母親是位好母親嗎?從以下幾個方面進行了拓展。

1、封建禮教的戕害。《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。

2、寡母畸形的“戀子情節(jié)”導致了焦母不能容忍焦仲卿與劉蘭芝之間真摯熱烈的愛情。這種悲劇，在幾千年的中國封建禮教制度和家長制度的摧殘下，已經多得不可勝數，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”!南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯!錯!錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!

唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!

3、中國家庭的機制決定了中國的公公婆婆娶兒媳的目的是給家庭娶一個管家婆。

中國傳統(tǒng)的家庭里，娶妻不是個人的事，而是整個家庭的事。對公公婆婆來說，他們?yōu)槭裁匆獮樽约骸叭⑾眿D”而不為兒子“娶老婆“呢?

給兒子娶老婆生兒育女傳宗接代固然是問題的一個方面，但是另一個更重要的方面則是要給祖輩及自己開創(chuàng)的家業(yè)選擇一個靠得住的女家長，這樣，是不是兒子的好妻子已經不重要，重要的是她是否忠于自己，是否忠于交給她的這份家業(yè)。一副龐大的家業(yè)當然要比去做一個好妻子重要的得多!這就是中國家庭娶媳婦的真正原因。

由于要交給她家業(yè)，由于要將她培養(yǎng)成一個未來的女管家，而她又是一個外來者，“非我族類，其心必異”，為了防止她將來“篡位”，最重要的工作便是要對她進行考驗與教育，只有在確認為是自家人后才放心將權杖交給她!

事實上，媳婦變成婆婆是由于家庭機制造成的結果。正如前面所言，家族娶媳婦是選擇一個未來的管理者，一個未來的管家婆，她的職責就是為了將來做好婆婆。因此，一旦自己的兒子娶了新媳婦，她便自然又扮演起督察、教育、訓練的責任了。……多年的路走成河，多年的媳婦熬成了婆，因此，中國的婆婆常以更嚴苛的眼光來要求新媳婦，而且常常愈是一個好母親而愈是成為惡婆。

【教學效果】

課結束了，學生人人沉浸在焦劉的忠貞的愛情里面。我又布置了作業(yè)：“以‘美哉，劉蘭芝!’或‘惜乎，劉蘭芝!’為題，寫一篇200字左右的贊美性文字，要求感情真摯，言之有物。”用來檢查本課的教學效果。事實證明，無論是課堂氣氛，學生的反應還是課后的小隨筆，效果都是理想的，甚至超越了備課時希望達到的效果。學生由開始的“了解一點”發(fā)展到充分理解，產生共鳴。總之，這堂課是成功的，成功就成功在把閱讀理解的權力完全還給了學生，是老師跟著學生走，而不是讓學生跟著老師走。

【教后反思】

這節(jié)課給了我很多的啟發(fā)，這里只從兩個感受最深的方面進行總結。

1、培養(yǎng)學生在閱讀中發(fā)現問題、提出問題的能力，是閱讀教學的首要任務。

《高中語文課程標準》中對閱讀能力的要求是：“善于發(fā)現問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑。”對高中生而言，這是至關重要的。美國人本主義心理學家卡爾、羅杰斯在《課堂教學怎樣才能影響人的行為》一文中指出：“凡是可以交給別人的東西，相對地，都是無用的，對于他的行為影響很少，或根本沒有影響。……能夠影響一個人的行為的知識，只能是他自己的發(fā)現并轉化為已有的知識。”閱讀與鑒賞的教學也是如此，沒有學生積極主動的參與，單純傳授式的課文分析基本上是無用的知識，它不能真正培養(yǎng)起學生的獨立閱讀能力。語文是一門最富有開放性的課程，對文本的閱讀何理解，常常存在著諸多可能性，高中生的獨立閱讀能力，更應反應在對文本的多元解讀方面。當學生憑借自己的經驗積累何知識結構進行閱讀時，實際上是在進行文本意義上的再一次建構，就會發(fā)現問題，提出疑問，會對文本作出自己特有的分析和判斷；在一種群體的對話進程中，各種意見會相互碰撞、交流，學生的提問、質疑、反駁或批判，必然會形成對同一文本從不同的角度和層面進行理解，而這些理解往往對文本的整體性透視而言具有不同層次的合理性。因而，在閱讀教學中幫助學生培養(yǎng)發(fā)現問題、提出問題的能力，是閱讀教學的首要任務。

2、對話式教學，語文教學的最佳授課方式。

古希臘哲學家、教育家蘇格拉底說，沒有一種方式，比師生之間底對話更能提高溝通能力，更能啟發(fā)思維技能。對話方法最有利于學生底真正意義上的思維，而不是僅僅靠復述書本答案或教師的講解內容可以完成學習任務。有論者指出，對話式教學，不是對概念或觀點底認同，而是一種開放的、發(fā)展底教學佳境，它需要問題和干擾的出現，通過學生、教師、教科書編者、文本之間多重觀點和解釋的碰撞、消解、轉化，走向融合和升華，在探究的過程中激發(fā)生命智慧和創(chuàng)造潛能。在這里，問題和干擾不但不是教學中消極的因素，恰恰相反，它是對話得以發(fā)生和進行的必要條件。所以在閱讀教學的實施中應注意避免幾種情況：一是設法回避問題和干擾的發(fā)生，讓學生被動接受預設的對課文的確定解釋；二是不能容忍學生對課文產生看來荒唐、其實是富有想象力的想法；三是離開對課文的整體感知，概念化的解釋課文，而不是引導學生通過感悟、體驗、品味對課文進行閱讀和鑒賞。在這里還要注意的是：“閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。”“教師的點撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學生的獨立閱讀。”最后，對話式教學，不僅不是讓教師不充分備課，反而要求教師準備豐富的背景知識，必須認真考慮要向學生提出哪些問題，以及學生可能會提出哪些問題。

【困惑】

在探討本文的悲劇結局時，不少學生談到了劉蘭芝死的不值得，明顯得表現出對愛情的貶低，該如何面對、引導學生的這種思想?

孔雀東南飛美術教案 篇4

一、教學目標

【知識與能力】學生能夠賞析這首詩歌的人物形象和特點，以及了解當時的社會背景。

【過程與方法】學生在啟發(fā)式教學和小組合作探究討論中學習人物形象和社會背景。

【情感態(tài)度與價值觀】培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛以及對美好愛情的追求。

二、教學重難點

【教學重點】對詩中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛情美。

【教學難點】理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

三、教學方法

互動教學、啟發(fā)教學、探究式教學

四、教學過程

(一)導入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時何地相會?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒有斷腸的`淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。”

然后導入本課。

(二)整體感知

快速瀏覽全文，結合剛才的《孔雀東南飛》歌曲，談談你對整個故事的感受?并用一兩個字概括你的讀后感。

明確：悲傷、哀怨(等)

(三)深入研讀

1.大家讀了文章，知道劉蘭芝是本故事的主角，那么仔細閱讀文章，看看哪些地方寫到了劉蘭芝?她有何特點?

(1)文章第二段中“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲”的內容分析。

明確：聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)。

(2)當蘭芝離開劉家時。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月鐺。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖組細步，精妙世無雙”。

明確：一連串夸張性動作的鋪張，意在表現蘭芝的美貌，以及被逐離焦家前的沉著冷靜鎮(zhèn)定自若，突出“精妙世無雙”這一點，既體現蘭芝之美，堅強，也是側面烘托對她命運不公的譴責。

(3)蘭芝再嫁時候的狀態(tài)又是么樣子的呢?。

明確：所謂“桃李不言，下自成蹊”，從側面烘托了她的美……無疑都反映了劉蘭芝的善良。

2.(討論)大家想一想，蘭芝如此之美，她卻被休了，難道是她的丈夫的原因嗎?她的丈夫又是怎樣得人呢?

明確：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

“今若遣此婦，終老不復娶”。

“……不久當歸還，還必相迎娶。以此下心意，慎勿違吾語”。

“自掛東南枝”。

說明：焦仲卿重情重義，而且具有一些叛逆的精神，爭取。

3.(討論)如此美麗的愛情怎沒延續(xù)呢，是誰制造了這場愛情悲劇?他們有什么特點起到什么作用?

明確：焦母蠻橫無理、蘭芝的兄長不近人情。

作用：襯托出愛情的美麗和忠貞。

(四)拓展延伸

1.劉蘭芝是那樣的美麗善良，劉焦的愛情是那樣的完美，焦母為什么要把蘭芝休了呢?

明確：《禮記本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”有人據“共事二三年”還沒子嗣，俗話說：“不孝有三，無后為大。”所以劉蘭芝被休。

呈現方式：你們有什么感悟，各抒己見。

2.被休后的蘭芝被太守家看中，為什么還要“舉身赴清池”呢?還有焦仲卿的“自掛東南枝”在文中起到什么作用?

明確：以死向封建禮教抗爭，更是她(他)反抗性格的升華，完成了她(他)完美的人格。

(五)小結作業(yè)

小結：因此，作者給了我們一個完美的結尾，正像《梁祝》這首曲子(放樂曲)一樣。

作業(yè)：了解陸游與唐琬的故事。

孔雀東南飛美術教案 篇5

教學目標

1、試著分析人物形象，探究悲劇的底因，即探究劉蘭芝婆媳關系。

2、積累重要的虛詞用法和偏義復詞、古今異義詞。

教學重點和難點

1、重點：

學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點。

2、難點：

探究主人公悲劇的底因。

教學方法

探究法。

教學時數

共3課時。

教學過程

教學環(huán)節(jié)教師活動預設學生活動預設設計意圖課前預習搜集《孔雀東南飛》研究綜述類文章進行閱讀。

1、讓學生預習、翻譯、自學課文，自行識記生字、生詞和字音，落實本文的重點實詞“相、自、見”的用法和意義。

2、讓學生自行查找資料或上網檢索漢樂府的特點、文學常識和文化常識。

3、為學生提供幾篇有關本課的教研文章，讓學生開闊眼界，同時了解研究類文章的寫作模式。本教案系研究性學習方案，旨在培養(yǎng)學生自讀習慣和探究意識。搞好預學是學好語文的前提，尤其是古文。導語設計設計一：愛情是人類最美麗的情感，也是世界文學作品的永恒主題。古今中外比比皆是：詩經有之、漢樂府有之、唐詩宋詞有之、明清小說有之，但丁筆下有之、莎士比亞筆下有之、巴爾扎克筆下有之、托爾斯泰筆下有之、曹雪芹筆下有之、瓊瑤筆下有之，或悲或喜的愛情感動著人們。下面請看一首愛情誓言：《上邪yé》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

梁祝化蝶、唐伯虎點秋香都是熟知的愛情故事，今天讓我們再來看一下劉蘭芝和焦仲卿的忠貞不渝的愛情故事。

設計二：播放歌曲《孔雀東南飛》MTV：

一個人不妨多有幾許惆悵

只要不再有這出悲劇

一個人不妨多有幾回猶豫

只要不再有這出悲劇

莫讓那悲劇又重演

那悲劇又重演

眼前溫柔的靈魂

豈不是夢中的倩影

為什么無可奈何

只當她是窗外一朵浪漫的云

幾千年來的故事

竟不曾喚醒猶豫的你

為什么無可奈何

孔雀東南飛

五里一徘徊

剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟小Ｄ敲矗@對恩愛夫妻──焦仲卿、劉蘭芝──緣何分手呢？學生試著解讀《上邪》。

天啊！我想和您相親相愛，要使愛情永遠不衰竭。高山失去山頭，江水完全枯竭，冬天雷鳴夏天下雪，天地合在一起，才肯和您斷絕！以愛情這個世界文學作品的永恒主題引出課題；以古詩引出本文學習，激發(fā)學生學習興趣，增強感染力。解題及文學常識請學生解說檢索到的“漢樂府的特點”“漢樂府的特點”：

“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。

本詩開頭兩句（第一段）游離開情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

明確：不能刪。這是民歌習用的.起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。

第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關系？

明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

本文選自南朝宋代徐陵編《玉臺新詠》，原題《古詩為焦仲卿妻作》，是保存下來的我國古代最長的敘事詩，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。沈歸愚稱之為“古今第一首長詩”。積累是語文學習的必要手段，積累出習慣，習慣出能力，能力出成績。模擬人物講述情節(jié)幸福的愛情是相似的，不幸的愛情各有各的不幸。請從模擬文中某個人物的視角按“開端──發(fā)展──再發(fā)展──高潮──結局──尾聲”的順序用現代漢語把《孔雀東南飛》的愛情故事講給大家聽依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩分成五部分，并給各部分擬一個小標題。

第一種劃分法：第一部分（一至二段）蘭芝自訴開端揭示矛盾；

第二部分（三至十二段）遭遣盟誓發(fā)展推進矛盾；

第三部分（十三至二十二段）被迫改嫁繼續(xù)發(fā)展繼續(xù)推進矛盾；

第四部分（二十三至三十二段）雙雙殉情高潮矛盾進入頂峰；

第五部分（三十三段）鴛鴦和鳴結局解決矛盾；

（如有遺漏其他同學可以補充）。

第二種劃分法：

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2～5自然段）──故事的開端；

第二部分蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞：夫妻誓別（6～12自然段）──故事的發(fā)展；

第三部分：蘭芝抗婚（13～21自然段）──故事的發(fā)展；

第四部分：雙雙殉情（22～31自然段）──故事的高潮；

第五部分：告誡后人（32自然段）──故事的尾聲。

本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。整體感知情節(jié)，梳理文章的結構。擬標題就是鍛煉學生概括能力。落實重要虛詞用法請一、二、三組的同學結合具體事例分別歸納“相”“自”“見”的用法，請第四組的同學評判。要求學生列表比照記憶。文化常識積累“五更”知識具體見聯系舉隅表格也系積累生活常識分析人物形象形象塑造是文學創(chuàng)造的重要任務，本文成功地塑造了可歌可泣的人物形象。請同學簡要分析鑒賞文章主人公的人物形象劉蘭芝：勤勞善良、美麗賢惠、知書達禮、多才多藝。追求愛情婚姻的自由，維護自己人格尊嚴。忍讓既是美德又是缺點。具有一定的反抗精神。焦仲卿：大孝子，忠于愛情，有反抗精神。有懦弱和服從的弱點。

有沉魚落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心。

焦母：她是一個反面人物，在詩中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無理，獨斷專行。她無視焦、劉的愛情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個摧殘青年、摧殘愛情的封建家長。

焦仲卿：忠于愛情，而不敢直接反抗，忍辱負重，但膽小怕事。委曲求全。“今若遣此婦，終老不復取”──堅貞不逾“故作不良計，勿復怨鬼神”──叛逆精神。焦仲卿：溫情、軟弱，愚孝，忠貞。抓住人物在文中的具體行為表現，來分析人物的心里及思想感情。深度感悟文本重點研究分析悲劇的底因，即探幽劉蘭芝婆媳關系文中蘭芝被休原因的字樣：三日斷五匹，大人故嫌遲；此婦無禮節(jié)，舉動自專由。

孔雀東南飛美術教案 篇6

教學目標

知識目標：了解這首詩的思想內容及人物性格。

情感目標：培養(yǎng)學生對中國古典詩歌的熱愛。

能力目標：提高學生的寫作能力和鑒賞能力。

教學重點和難點

重點：對詩中主要人物性格的分析和把握

難點：理解劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的根源與意義。

教法和學法

教法分析

這首詩歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術手段的分析。我想將這首詩改編成小話劇，并在課內演出，將比較抽象的詩歌改編為直觀性很強的話劇;同時擴展閱讀空間進行比較閱讀，在不同的形式轉換中深入理解詩歌的思想內容、人物性格和藝術特征。主要采用三種教學方法：

(1)互動教學

(2)創(chuàng)設情景教學

(3)比較閱讀

學情分析

學生在學習此類詩歌時，大多是等著老師來分析，自己做筆記，缺乏主動性，在學習這首詩時，調動學生的積極性，讓他們參與到詩歌的改編和話劇的表演中，作讓他們真正成為學習的主人。

教學過程

(一)導入新課

播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛，萬種柔情，相思成灰。心碎的時候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽，萬木低垂，情深的時候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時何地相會?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。

這首歌曲調低沉舒緩，非常符合原詩的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹下，自掛東南枝”的心理揭示比較細微，可以激起學生學習本文的興趣，也讓學生對本節(jié)課的重點有初步的認識。

(二)課前檢查

1、對原詩的改編是否忠于原作?

2、能否把握基本矛盾?

3、結構安排是否合理?

(三)安排學生表演

1、劇本分兩部分：劉蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。兩幕之中可各分幾場，讓學生分組表演。

2、結尾部分處理：配樂朗誦，采用《化蝶》樂曲為背景音樂，由一位同學在背景音樂中用低緩壓抑的語調來朗讀：兩家求和葬，和葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!孔雀東南飛，飛到天涯去不回。我愿有情人，共飲一江水。

用《化蝶》樂曲來演繹，使話劇難以表現的浪漫主義結尾得到了很好地處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”的意境，又表達出結尾部分人們美好的愿望。如泣如訴的配樂朗誦自然地將劇情推向高潮，讓學生沉浸在音樂中，忘情于故事中，收到了很好的效果。

(四)演出結束后，教師提出如下問題，啟發(fā)學生思考并回答。

1、提問：剛才演出的小話劇中，同是感情深厚，愛情專一，敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同?同是封建家長制的代表，焦母和劉兄的思想性格有何差異。

明確：劉蘭芝對封建家長制有清醒的認識，不抱任何幻想;而焦仲卿對封建家長制有一定的幻想，性格比較軟弱。焦母體現的是封建家長的冷酷自私，專制蠻橫;劉兄貪財慕勢，是一個勢利小人，體現了封建家長的庸俗和丑陋。

說明：該問引導學生進行同中有異的比較，以養(yǎng)成細微之處留心的習慣，并進而深入體會作品的思想意義和藝術特征。

2、提問：從詩歌中看，劉蘭芝是一個美麗的女子，她具有許多美好的品德。那么這樣一個優(yōu)秀女子為什么卻被“遣歸”了呢?

明確：詩中說焦劉二人“共事二三年”，可尚無孩子，在“不孝有三，無后為大”的封建時代，“無后”是一個女子致命的弱點。再者作為一個獨自撫養(yǎng)兒子寡居多年的母親，焦母無法理解也不能容忍焦仲卿與劉蘭芝間真摯熱烈的愛情。

說明：這問題有很大的思維空間，可以培養(yǎng)學生積極思考獨立回答問題的能力。

(五)拓展延伸。

南宋時，著名愛國詩人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，另娶他人，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，恰巧與陸游相遇，一對有情人相對無言。陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，見到這首詞，和之。不久唐琬抑郁而亡，而陸游也抱恨終生。

播放這兩首詞的朗誦。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯!錯!錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫!莫!莫!

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!

說明：這一內容的擴展，主要是引導學生通過比較閱讀進一步理解封建禮教對青年人愛情婚姻生活的摧殘及其吃人的本質。

梁祝的化蝶，焦劉的孔雀東南飛，陸唐的釵頭鳳，哪個不是以悲劇結尾，哪個不沾染著青年人的血淚，從中我們就不難發(fā)現造成這一切悲劇的劊子手就是封建禮教。幾千年來，冷酷的封建禮教，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應該看到在無數的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

(六)布置作業(yè)

思考：焦仲卿的母親愛她的兒子，為什么又處心積慮地毀滅她兒子的美滿婚姻?

反思

語文教學中可以打破文體的限制，從興趣出發(fā)，從藝術相通原則入手，提高學生的審美情趣，培養(yǎng)學生的綜合能力。這樣堅持下去，就可以提高課堂效率，搞好素質教育。

孔雀東南飛美術教案 篇7

教學目標：

1、理清故事線索，把握人物性格特點。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。

3、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。

教學時間：

兩課時

教學過程

一、背景

一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫！

“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——

（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

二、解題

1.《孔雀東南飛》是我國古代文學早的一首長篇敘事詩，也是我國古代優(yōu)秀的民間敘事詩。漢樂府敘事詩發(fā)展的高峰，也是我國文學現實主義詩歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。

三、結合小序簡介故事情節(jié)

開頭小序，交代了故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng)作的。

四、結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）

五、理清故事結構

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

六、分析人物形象和對話

成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。

1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。

“十三能……十六誦詩書”——知書達禮

“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢

“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊

“仍更被驅遣，何言復來還？”“舉身赴清池”－果斷

“新婦起嚴妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛

2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。

“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾

“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神

3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。

“何乃太區(qū)區(qū)”

“吾意久懷忿，汝豈得自由”

“小子無所畏，何敢助婦語”

“吾已失恩義，會不想從許”

“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。

七、文章的表現手法

1、人物對話的個性化；

2、鋪陳排比的手法

十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦

妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

3、起興和尾聲

八、《孔雀東南飛》反映的民俗

了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學們對此詩的理解。

1、婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節(jié)問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節(jié)，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時許多寡婦命運的集中反映。

2、七夕

七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個節(jié)日大致開始于西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統(tǒng)的節(jié)日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現了中國封建社會中農民對小農經濟下男耕女織生活方式的向往。

3、坐具

詩中的“床”“榻”都是坐具。床，初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過后收藏。因此詩中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結果。

4、交通工具中的牛車

詩中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長期的戰(zhàn)亂，經濟凋敝。據《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出于無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻以來，天子志士庶以為常乘。”而《孔雀東南飛》所寫時期（建安年間）正是東漢獻帝時，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。