社會紀實作品短篇摘抄（匯總四篇）。

社會紀實作品短篇摘抄 篇1

打人是個重體力活兒，它使人肩酸腕痛，好像徒手將一千塊蜂窩煤搬上五樓。于是人們便發(fā)明了打人的工具：戒尺、鞋底、雞毛撣子……——畢淑敏，《孩子,我為什么打你》

淑女必書女。

孝,是稍縱即逝的眷念。孝,是無法重現(xiàn)的幸福。孝,是一失足成千古恨的往事。孝,是生命與生命交接處的鏈條.一旦斷裂,永無連接。

我不相信手掌的紋路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能確定你往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。——畢淑敏,《心靈七游戲》

幸福并不與財富地位聲望婚姻同步，這只是你心靈的感覺。

是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。——畢淑敏，《我很重要》

有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個"香蕉人"，意思是自己除了外皮是黃色的，內(nèi)心已變得雪白。而我是一個"芒果人"。——畢淑敏，《芒果女人》

幸福不喜歡喧囂浮華,常常在暗淡中降臨.貧困中相濡以沫的一塊糕餅,患難中心心相映的`一個眼神。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅固。——畢淑敏，《造心》

在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。——畢淑敏，《愛怕什么》

人生總是有災難。其實大多數(shù)人早已練就了對災難的從容，我們只是還沒有學會災難間隙的快活。我們太多注重了自己警覺苦難，我們太忽視提醒幸福。請從此注意幸福！幸福也需要提醒嗎？

一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。——畢淑敏,《教養(yǎng)的證據(jù)》

幸福是個啞巴。

一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

愛怕沉默。太多的人，以為愛到深處是無言。其實，愛是很難描述的一種情感，需要詳盡的表達和傳遞。——畢淑敏，《愛怕什么》

磨礪內(nèi)心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區(qū)別。

我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變?nèi)f化。——畢淑敏，《我所喜歡的女子》

人活著是為什么，自己快樂同時使別人快樂。

我羨慕流云的飛逝，嫉恨飛鳥的自由！

社會紀實作品短篇摘抄 篇2

關于生命與命運的遐想

驚奇，是天性的一種流露。

生命的第一瞬就是驚奇。我們周圍的世界，為什么由黑暗變明朗?為什么由水變成了氣?溫度為什么由溫暖變得清涼?外界的聲音為何如此響亮?那個不斷俯視我們親吻我們的女人是誰?

從此我們在驚奇中成長。

這個世界上，有多少值得驚奇的事情啊。蘋果為什么落地，流星為什么下雨，人為什么兵戎相見，史為什么世代更迭……

孩子大睜著純潔的雙眼，面對著未知的世界，不斷地驚奇著，探索著，在驚奇中漸漸長大。

驚奇是幼稚的特權，驚奇是一張白紙。

當我沮喪的時候，當我徬徨的時候，當我孤獨寂寞悲涼的時候，我曾格外地相信命運，相信命運的不公平。

世上可真有命運這種東西?它是物質(zhì)還是精神?難道說我們的一生都早早地被一種符咒規(guī)定，誰都無力更改?我們的手難道真是激光唱盤，所有的禍福都像音符微縮其中。

不幸者常常愿意同幸運者相比，抱怨自己的運氣。

幸運者常常不愿同不幸者相比，相信自己的努力。

命運中的不速之客永遠比有速之客來得多。

所以應付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的'。所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。

命運是我怯懦時的盾牌，當我叫嚷命運不公最響的時候，正是我預備逃遁的前奏。命運像一只筐，我把對自己的姑息、原諒以及所有的延宕都一古腦地塞進去，然后蒙一塊宿命的輕紗。我背著它慢慢地向前走，心中有一份心安理得的坦然。當我快樂當我幸福當我成功當我優(yōu)越當我欣喜的時候，當一切美好輝煌的時刻，我要提醒我自己——這是命運的光環(huán)籠罩了我。在這個環(huán)里，居住著機遇，居住著偶然性，居住著所有幫助過我的人。

假如在這死亡將至的時候，依然刻骨銘心地惦記著一件事，依然期望等待，不依不饒，那這個心愿便集中反映了一個人的個性，甚至是他生命的支點。古人說的死不瞑目，指的就是這種情況。

死亡基本上可以分為兩種——有準備的死和沒有準備的死。猝死就是沒有準備的死(當然在廣義上除了極幼小的孩童，我們都或多或少考慮過死亡)，有準備的死則是一個緩慢的過程。人們冷靜地回憶自己的一生，猶如上溯一條綿長的河流。市俗的糾纏，在死亡的背景之上，它平素所具有的魔力，異乎尋常地淺淡了，人便格外的公允格外的豁達，有置身物外的超然與智慧。

社會紀實作品短篇摘抄 篇3

常有這樣的情形，政策法規(guī)甫一出臺，事情剛一開始，就從報紙、電臺上看到或聽到“全體支持”、“萬民贊同”、“一致?lián)碜o”等類的說辭。我就納悶，這寫文章的人是怎么立馬就知道“全體”、“萬民”的“一致”的意見的呢？是通過問卷調(diào)查統(tǒng)計出的，還是通過開萬民大會舉手表決得出的？即使問卷調(diào)查，也只能算是抽樣，不能說是“全體”和“萬民”，更何況結(jié)果也難達到“一致”；而能參會的也只能是領導或代表，也絕不可能是“全體”、“萬民”，怕是連“廣大”都難達到。我是一堂堂中華人民共和國公民，理應是“萬民”之一員、“全體”之一份，而我就很少接受過問卷調(diào)查，更少參加過表決大會。

即使偶爾接受調(diào)查、詢問，投的也不盡是贊成、同意票，在某種程度上，還多是持質(zhì)疑的態(tài)度。問問周圍熟識的人和遠在外地他鄉(xiāng)的親戚朋友，其情形大致和我差不多。假如就“你是否接受過對某事（當然是所謂的“全體支持”和“萬民贊同”、的事）的問卷調(diào)查或參會表決“的問題做個問卷調(diào)查，結(jié)果肯定是答“未”和“否”的多，且是絕對的多。

從對某項具體的政策法規(guī)或具體的事理來看，得到“贊同”、“擁護”和“支持”的肯定有，肯定還不在少數(shù)，但距“全體”、“萬民”總會是有些距離的；持“懷疑”、“否定”甚至“反對”的也肯定會有，有時也還肯定不在少數(shù)。

世界是五彩繽紛的，人的價值取向也是多元的。在現(xiàn)代社會，只有沒有政策法規(guī)和不干事的政黨、政府是“全體”反對、“萬民”背棄的。要制定政策法規(guī)、要干事，就會有正有誤、有成有敗，就會觸犯一部分人的利益，于是也就難得到“全體”、“萬民”的“一致”的“贊同”、“擁護”和“支持”的。

再從政策法規(guī)和干事的初端來看，作為涉規(guī)涉事的“全體”、“萬民”而言，也有個拭目以待、實踐檢驗的過程。不經(jīng)三個霉天、三個伏天的木質(zhì)的`漲縮，怎能說木桶質(zhì)量的優(yōu)劣、木匠手藝的好孬？那些要急著表態(tài)的，也怕是少數(shù)沉不住氣或是有某種需求的人，而絕非“全體”和“萬民”的“一致”的意見。

如從以往的事實來看，被事前說成是得到“全體”、“萬民”的“一致”的“贊同”、“擁護”和“支持”的政策法規(guī)，經(jīng)實踐檢驗后，名實相符的固然不少，但名實不符甚至名實相反的也很多。不用筆者贅言，大家都能說出一些例證。

那么，“全體支持”、“萬民贊同”、“一致?lián)碜o”之類的說辭何其多、何其長久呢？筆誤說肯定是站不住腳的，因為能在報上撰文、臺上演講的，說都是精英有夸飾之嫌，但都受到一定的教育和訓練應是事實，起碼不似我等草民的隨意的胡謅亂說。

于是我想，懷著美好愿景寄予過高期望而急于言說的有之，而出于某種目的而迎奉甚至獻媚討好的肯定也有，至少于在編者能完成任務，不在編者能賺取稿費——盡管很少，但聊勝于無。但不管是出于那種心理，強造民意至小會產(chǎn)生誤傳、誤導，

不利于政策法規(guī)的實施和檢驗。對上，肯定是得不到黨和政府的真正認可的，因為“實踐是檢驗真理唯一標準”是我黨一貫奉行的原則，“說真話實話、真實地反映民意”是新一屆領導集體大力倡導的；對下，有違民意、有失民心；于己也遭良心譴責。至少我是這樣認為的。

社會紀實作品短篇摘抄 篇4

我讀心理學博士方向課程的時候，書寫作業(yè)，其中有一篇是研究“傾聽”。

剛開始我想，這還不容易啊，人有兩耳，只要不是先天失聰，落草就能聽見動靜。夜半時分，人睡著了，眼睛閉著，耳輪沒有開關，一有月落烏啼，人就猛然驚醒，想不傾聽都做不到。

再者，我做內(nèi)科醫(yī)生多年，每天都要無數(shù)次地聽病人傾倒?jié)M腔苦水，鼓膜都起繭子了。所以，傾聽對我應不是問題。

查了資料，認真思考，才知差距多多。在“傾聽”這門功課上，許多人不及格。如果談話的人沒有我們的學識高，我們就會虛與委蛇地聽。如果談話的人冗長繁瑣，我們就會不客氣地打斷敘述。

如果談話的人言不及義，我們會明顯地露出厭倦的神色。如果談話的人缺少真知灼見，我們會諷刺挖苦，令他難堪……凡此種種，我都無數(shù)次地表演過，至今一想起來，無地自容。

世上的人，天然就掌握了傾聽藝術的人，可說風毛麟角。

不信，咱們來做一個試驗。

你找一個好朋友，對他或她說，我現(xiàn)在同你講我的心里話，你卻不要認真聽。你可以東張西望，你可以搔首弄姿，你也可以聽音樂梳頭發(fā)干一切你忽然想到的事，你也可以王顧左右而言他……總之，你什么都可以做，就是不必聽我說。

當你的朋友決定配合你以后，這個游戲就可以開始了。你必要揀一件撕肝裂膽的痛事來說，越動感情越好，切不可潦草敷衍。

好了，你說吧……

我猜你說不了多長時間，最多3分鐘，就會鳴金收兵。無論如何你也說不下去了。

面對著一個對你的疾苦你的憂愁無動于衷的家伙，你再無興趣敞開襟懷。不但你緘口了，而且你感到沮喪和憤怒。你覺得這個朋友愧對你的信任，太不夠朋友。你決定以后和他漸疏漸遠，你甚至懷疑認識這個人是不是一個錯誤……

你會說，不認真聽別人講話，會有這樣嚴重的后果嗎?我可以很負責地告訴你，正是如此。

有很多我們喪失的機遇，有若干陰差陽錯的訊息，有不少失之交臂的朋友，甚至各奔東西的戀人，那絕緣的起因，都系我們不曾學會傾聽。

好了，這個令人不愉快的游戲我們就做到這里。下面，我們來做一個令人愉快的活動。

還是你和你的朋友。這一次，是你的朋友向你訴說刻骨銘心的往事。請你身體前傾，請你目光和煦。

你屏息關注著他的眼神，你隨著他的情感沖浪而起伏。如果他高興，你也報以會心的微笑。如果他悲哀，你便陪伴著垂下眼簾。如果他落淚了，你溫柔地遞上紙巾。如果他久久地沉默，你也和他緘口走過……

非常簡單。當他說完了，游戲就結(jié)束了。你可以問問他，在你這樣傾聽他的過程中，他感到了什么?

我猜，你的朋友會告訴你，你給了他尊重，給了他關愛。給他的孤獨以撫慰，給他的無望以曙光。給他的快樂加倍，給他的哀傷減半。你是他最好的朋友之一，他會記得和你一道度過的難忘時光。

這就是傾聽的魔力。

傾聽的“傾’’字，我原以為就是表示身體向前斜著，用肢體語言表示關愛與注重。

翻查字典，其實不然。或者說僅僅作這樣的理解是不夠全面的。傾聽，就是“用盡力量去聽”。這里的“傾”字，類乎傾巢出動，類乎傾箱倒篋，類乎傾國傾城，類乎傾盆大雨……總之殫精竭慮毫無保留。

可能有點夸張和矯枉過正，但傾聽的重要性我以為必須提到相當?shù)?高度來認識，這是一個人心理是否健康的重要標識之一。人活在世上，說和聽是兩件要務。說，主要是表達自己的思想情感和意識，每一個說的話人都希望別人能夠聽到自己的聲音。

聽，就是接收他人描述內(nèi)心想法，以達到溝通和交流的目的。聽和說像是鯤鵬的兩只翅膀，必須協(xié)調(diào)展開，才能直上九萬里。

現(xiàn)代生活飛速地發(fā)展，人的一輩子，再不是蜷縮在一個小村或小鎮(zhèn)，而是縱橫馳騁漂洋過海。

所接觸的人，不再是幾十一百，很可能成千上萬。要在相對短暫的時間內(nèi)，讓別人聽懂了你的話，讓你聽懂了別人的話，并且在兩顆頭腦之間產(chǎn)生碰撞，這就變成了心靈的藝術。

社會紀實作品短篇摘抄 篇5

愛是什么？它是開在虛空中的蓮花，純凈，無塵。愛是神圣的，不可玷污的，它高高懸在我們的頭頂，把我們引向天堂。可又是卑微的，卑微到在塵埃里開出花朵。

愛有大愛和小愛兩種，其實它們都是同時存在的。大愛如虛無的天空，包容一切，孕育一切，與道相同。小愛則包含親情、友情、人之常情和愛情等與人性相關的各種情感。

此生最愛狂草，曾經(jīng)到了如癡似狂的地步，后來因種種原因，擱下幾年了。做人需要悟，處世需要悟，寫文章需要悟，做草書更需要悟，那么愛情也需要悟。

反反復復多次戀愛，也多次失戀。感覺愛情這個東西，還真說不清，道不明。佛祖說：“一切皆因緣。”百年修得同船渡，千年修得共振眠，前世五百次回眸，僅僅可得擦肩而過。科學上說：這一切都是體內(nèi)荷爾蒙作怪。可事情并不如科學上說得那么簡單，為什么五六十億人的世界，偏偏就愛上他（她）。

有一句話叫：“問世間情為何物，直教人生死相許。”這情為何物？太多的巧合，太多的不解，也太多的必然。弱水三千只取一瓢，可有的人為什么喝了無數(shù)瓢，還在喝？為什么有的人一瓢都沒喝成，就已離開？水自流，瓢自漂，可那瓢與水的漂流又有多少能夠同步？

常常看那燃著的燈燭，無數(shù)的飛蛾、小蟲，拼著性命往燈火上撞，無論如何也驅(qū)之不散。揮手散去，旋即又飛快地聚攏來，直至精疲力竭或被燈火灼傷而死。陷入愛河的人也往往如此，明知不可為，偏偏喪失理智，紛紛往火坑里跳。任旁人怎么勸說，都無濟于事。

陷入愛河的人，不傻即瘋。那神情，就像撲火的飛蛾，狂熱，智商幾近于零。如果能夠理性地對待，那就不是愛情了，即使是，也淡而無味，有點變質(zhì)了。

被愛的丘比特神箭射中的人，一下子變了一個人。時而如瘋子般呆傻，時而如狂人狂熱，一句話上升到天堂，一句話又跌落在地獄。

愛如巖漿，在地底潛伏；愛如火山，突然爆發(fā)；愛如潮水，洶涌澎湃；愛如地震，山崩地裂；愛如閃電，撕裂天空；愛如煙花，絢麗至極。有愛時，面朝大海，春暖花開；失愛時，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。有的人曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云；有的人世上只聞新人笑，誰人聽見舊人哭。甚至只把蒲扇扇新墳。

可愛誰也琢磨不透，誰也把握不了，所以它是世界上最昂貴的東西，誰都想一輩子擁有它。愛如流水，可它何時又為誰真正停流過。

常常想擺脫愛的輪回，可又誰能真正跳出紅塵？那天堂與地獄的感覺，還是反復徜徉。

對愛情幾十年的感悟，我只說一句：愛，如狂草。

為什么說愛如狂草？那得說說狂草是什么。

歷史上最負盛名的狂草大師是唐代的張旭和懷素。

史載：張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：“始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得神。”旭飲酒輒草書，揮筆而大叫，以頭韞水墨中而書之，天下呼為“張顛”。醒后自視，以為神異，不可復得。后輩言筆札者，歐、虞、褚、薛，或有異論，至張長史，無音言矣。”

意思是：張旭深得草書筆法，后來傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我看見公主與挑夫爭著過路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂臣、薛稷四人，或許有不同的.意見，至于論到張旭，都沒有異議。

杜甫詩云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”（出自-杜甫詩《飲中八仙歌》）豪放不羈，前無古人，后無來者。那公孫大娘的劍器舞，恐怕也是天下獨絕，利劍拋擲數(shù)丈之高，還能穩(wěn)穩(wěn)插入劍鞘。可謂神人。張旭一悟而成就狂草。

唐代韓愈曾贊道：“往時旭善草書，觀于物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪。”

其草書，時而若狂風大作，飛沙走石；時而似低昂迥翔，閃轉(zhuǎn)騰挪，變幻莫測，驚世駭俗。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，豁達瀟灑、坦蕩率真。這與愛情的癡呆瘋傻又有什么區(qū)別？

唐代狂僧懷素，湖南零陵人，與我同鄉(xiāng)，愛他以幾十年了。他是個“酒肉穿腸過，佛祖心中留”的風流和尚。年輕時與零陵城中頗多女人有染，是個心中有愛的性情中人。我想，那心中無愛的人，是斷然做不出狂草的，即使做，也不能出神入化。

他性情疏放，銳意草書，無心修禪，飲酒吃肉，交結(jié)名士，與李白、顏真卿等都有交游。他的狂草： “運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉(zhuǎn)，隨手萬變，而法度具備”。王公名流也都愛追捧這個狂僧。唐任華有詩寫道：“狂僧前日動京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始顛狂。……”

他在《自敘帖》里道：其述形似，則有張禮部云：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂。”盧員外云：“初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰。”王永州邕曰：“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵。”朱處士遙云：“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走。”

敘機格，則有李御史舟云：“昔張旭之作也，時人謂之張顛，今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？”張公又云：“稽山賀老粗知名，吳郡張顛曾不面。”許御史瑝云：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得。”戴御史叔倫云：“心手相師勢轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知。”

語疾速，則有竇御史冀云：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字。”戴公又云：“馳豪驟墨劇奔駟，滿座失聲看不及。”

目愚劣，則有從父司勛員外郎吳興詩云：“遠錫無前侶，孤云寄太虛。狂來輕世界，醉里得真如。”

狂人，狂僧，狂草，世間之人為何如此追隨？

愛與狂草，是何等的神似，癡耶，狂耶，顛耶，傻耶……

愛如狂草，宇宙萬象盡在其中，喜怒哀樂，歌舞戰(zhàn)斗，無不因愛而生。

可以說，愛，也是宇宙大道。