讀書筆記|“人生的意義與價值”的活動總結（推薦14篇）
發表時間：2018-06-13“人生的意義與價值”的活動總結（推薦14篇）。
“人生的意義與價值”的活動總結 【一】
關于生命的意義與價值的問題，是人們一直思考最多的事情了，總會有著這樣或那樣的不同答案，但是，歸納起來卻不難發現其目的只有一個，那就是“人的欲望。”我說到這里，也許有人會這樣問：“那么，什么叫做欲望呢？”我想，這個問題是不言而喻了。其實，欲望也可分為很多種的，但要歸納起來，卻并不難了。總的來看，就有這么四種：權力、利益、情感、夢想。
然而，有些人是為權力而活；有些人是為利益而活；有些人是為情感而活；也有些人是為夢想而活。人的活法有多種多樣，不管他是為了什么而活，這個問題已經很明顯了。不，應該說是，最最明朗了，那就是“生存和利益。”顯而易見，“生存和利益”的關系是如此的密切，但有些時候，也不竟然。
隨著人類社會在思想、文化上的不斷進步，不斷發展，有些人卻變得樂觀、淡定，甚至是無欲無求，他們只圖的是，擁有安定清閑環境，過著幸福快樂的日子，再者就是希望擁有一份穩定的工作和收入，盡量讓自己的生活過得好一點。除了這些以外，已別無他求。但是，這些人只占極少數而已。其實，人的欲望，都是隨著時間或環境的變化來決定的。比如說，一個朝不保夕的窮苦人，他最期盼的是什么？就是能吃飽飯，等飯一飽，那就無憂無慮，萬事大吉了嗎？不！事情沒那么簡單。如果真讓他填飽了肚子之后，沒準他又在想著別的什么事了，這就是人的本性所在。俗話說得好：“人心不足，得酒想肉。”
雖然，人有這樣或那樣的欲望是好的，但不能過于貪婪，要懂得適可而止，權衡利弊。不然的話，就會被欲望沖昏了頭腦，將陷入欲望的深淵里，最終萬劫不復。
人吶，除了各種欲望之外，還需有意義和價值。一個人的意義和價值，不在于做了幾件好事或是有多少錢，就能體現出來的？其實，根本不是這樣的。如果有這種思想的人，我想，你錯了，而且是大錯特錯。為什么呢？（人生感悟）道理很簡單，那就是你根本沒有完全理解“生命的意義和價值”的含義，或許說，你根本不懂什么才是“生命的意義和價值。”那么，什么才是“生命的意義和價值”呢？在此，我簡單的列舉一些案例來證明吧。
在我國古代，有很多成功人士，他們用自己的勤勞和智慧，創造了許多文明成就，從而也體現了生命意義和價值。
比如，唐代詩人李白和杜甫，一個是“詩仙，”一個是“詩圣，”他們創作了很多優秀的，膾炙人口的詩篇，并且在民間廣為流傳，至今已跨越千年了，依然沿用著。說起李白跟杜甫，誰人不知，誰人不曉？在當時，他們又能得到些什么呢？可是，他們用自己的勤勞智慧，創作出很多優秀詩篇，給后人留下一筆寶貴的精神財富，他們名字，卻永遠不被后人遺忘，這就體現了他們的人生意義和價值。
當年，法國著名的核物理學家居里夫人，她從幾十噸的鈾礦石中，花了四年時間，才提煉出十分之一克的純鐳。由于居里夫人發現了鐳元素，并再次獲得了“諾貝爾物理學獎。”后來，有家公司要出高價買斷她的制鐳技術時，她當場拒絕說，對不起！我不能賣給你們。鐳，它是屬于全人類的。可見，一位偉大科學家的思想和良知。居里夫人用她的勤勞和智慧，實現了她的科學夢想，也為人類作出了巨大貢獻，從而體現了她的人生意義和價值。
上述事例表明：不管你在做什么，都不要用俗人的眼光，看待物質財富，要樂觀看待才行。對于生命的意義和價值的體現，我們不能光看物質的，還要看精神的。只有精神的，才是最真實的，最好的，最永恒的。
“人生的意義與價值”的活動總結 【二】
一、勞動的意義：
從哲學高度看，勞動是主體、客體和意義的內涵集成體。
勞動是人類社會生存和發展的基礎，主要是指生產物質資料的過程，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。按照傳統的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。
勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動。
二、勞動作用
人類的一切活動（經濟活動、政治活動與文化活動）在本質上都是價值的運動，都是各種不同形式的價值不斷轉化、不斷循環、不斷增值的過程。這種價值運動具體表現為：使用價值、勞動潛能、勞動價值與新使用價值的循環回路，所有復雜形式的價值運動最終都可以分解為若干個這樣的循環回路。
三、社會必要的
同一社會時期，勞動者的消費熟練度不同，相同的生活資料使用價值將會產生不同的勞動潛能，消費熟練度高的人，只需要消費較少的生活資料使用價值，
就可以產生較多的勞動潛能，因此所謂“社會必要的”就是要求勞動者具有社會平均的消費熟練度，同一社會時期，勞動者的勞動熟練度不同，相同的勞動潛能將會產生不同的勞動量，勞動熟練度高的人，只需要消耗較少的勞動潛能，就可以產生較多的勞動量，因此所謂“社會必要的”就是要求勞動者具有社會平均的勞動熟練度。
四、 勞動平等勞動光榮
勞動創造了世界，勞動創造了人類，勞動創造了財富。尊重勞動就是尊重人本身。當今時代，強調尊重勞動應克服片面性，既重視創造性的復雜的智力勞動，又重視在平凡崗位上兢兢業業、默默奉獻的勞動，使各種勞動有機統一于社會主義現代化建設事業中。
開發和保護創造性勞動。在解決溫飽問題的過程中，只要把勞動組織起來，投入生產，就會創造社會財富。但是，當我們開始進入全面建設小康社會新的發展階段時，一部分落后的低水平重復建設中的勞動，不僅不能增加社會財富，反而會浪費社會資源，破壞可持續發展。當今時代，創造性勞動已成為推動經濟社會發展最重要的動力。
尊重勞動，應強調開發和保護創造性勞動。這就要求，一方面要貫徹實施科教興國戰略，發展科技教育事業，提高廣大勞動者的素質和創新能力；另一方面要高度重視科技人才、管理勞動等在創造價值和財富中的巨大作用，以利于充分調動科技人才、管理人才和廣大知識分子的勞動積極性和創造性。
樹立勞動平等、勞動光榮的觀念。就業是民生之本。擴大就業，把全體社會成員的勞動積極性調動起來，是全面建設小康社會的必然要求。為此，首先要形成勞動光榮的社會風氣，消除勞動有貴有賤的思想觀念。
勞動是創造財富的源泉，也是個人致富的重要手段，是縮小地區差別、貧富差別，走向共同富裕的先決條件。
這就要求全體社會成員積極地為參與社會勞動做準備，積極地投身于勞動，消除在勞動問題上的偏見和歧視。社會分工和社會化大生產決定了勞動的多樣性，社會發展需要各方面的勞動。
只要是合法的和為社會增加財富、為自己增加收入的勞動，不管在何種所有制經濟中從事勞動，不管在什么崗位上進行勞動，也不管是簡單勞動還是復雜勞動，是體力勞動還是腦力勞動，是服務勞動還是生產勞動，都是平等的、光榮的，都對社會作出了貢獻。
其次，要形成自主擇業、自謀職業、自我創業的社會風氣，克服在就業上依賴政府的思想觀念。就業問題，關系到勞動者的生存發展、社會的穩定和國家的長治久安，黨和政府已采取積極措施，盡可能地實現充分就業。
但是，在社會主義市場經濟條件下，勞動力資源的配置主要通過市場進行，需要人們自主擇業、自謀職業、自我創業。市場經濟的巨大商機和社會需求的多層次和多樣性，開拓了廣闊的勞動就業空間，為勞動者提供了眾多勞動機會和勞動崗位。
勞動者要克服依賴政府就業的思想和服務勞動低人一等的錯誤觀念，只要是合法的勞動、正當的崗位，就大膽地去干、大膽地去闖、大膽地去試。
尊重勞動是貫徹落實“三個代表”重要思想的必然要求。先進生產力的發展、先進文化的前進、最廣大人民根本利益的實現，一靠黨的正確領導，二靠全體人民的辛勤勞動。勤勞方可致富。人民富裕、國家富強離不開全體人民的勞動和創造。一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動，都是光榮的，都應該得到承認和尊重。
擴展資料
黨的十六大提出的尊重勞動的論斷，不僅具有重要的理論意義，而且對中國特色社會主義的實踐有著重大的現實指導意義。 勞動是一個基本的經濟范疇，在現實生活中表現為各種不同形式，如腦力勞動和體力勞動、簡單勞動和復雜勞動、個體勞動和協作勞動、私人勞動和社會勞動等。不同的勞動形式在社會生產發展的不同階段，具有不同的地位和作用。
但不論哪種形式的勞動，都是人類歷史發展不可缺少的內容和推動力量，都應該得到承認、保護和尊重。這看起來似乎是一個常識，但在實踐中，在一些人的思想觀念上，卻往往發生各種偏差。
例如，在有的時候，有些人片面重視體力勞動，輕視腦力勞動，說什么腦力勞動是對體力勞動的剝削，認為只有體力勞動才創造商品價值，腦力勞動不創造商品價值。實際上，馬克思早就指出，創造商品價值的“都是人的腦、肌肉、神經、手等等的生產耗費……都是人類勞動”。
而有的時候，有些人又反過來片面重視腦力勞動，輕視體力勞動。其實，對腦力勞動和體力勞動都不能孤立地片面地去理解。
人類最初的勞動都是腦力和體力的結合，只是發展到一定的歷史階段，二者才相對分開，有的人專門從事腦力勞動，有的人專門從事體力勞動。但從某一項目的整個生產過程來看，二者又必須緊密結合。
例如，蓋一幢高樓，就既有腦力的支出，又有體力的耗費。如果只有腦力勞動者提供圖紙，那只是紙上的房屋，如果只有體力勞動者添磚加瓦，高層建筑也蓋不起來，即使勉強蓋起來，也是會傾覆的。
公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是我國社會主義初級階段的基本經濟制度。多種所有制經濟在社會主義市場經濟體制中共同發展，需要各種所有制經濟中的勞動者貢獻自己的勞動和聰明才智。
只有全體人民都以各自的勞動盡力為社會作貢獻，社會主義市場經濟才能繁榮昌盛并不斷發展完善，社會主義現代化的目標才能順利實現。
因此，不論國有企業職工還是私營企業職工，不論外資企業職工還是個體勞動者，都是中國特色社會主義事業的建設者，對他們的勞動必須承認，必須尊重，必須鼓勵支持。十六大報告把尊重勞動作為黨和國家的一項重大方針加以強調，有利于調動一切積極因素，團結一致進行社會主義現代化建設。
既然不論簡單勞動還是復雜勞動，都應該得到承認和尊重，那么為什么它們之間的報酬還有所不同呢？在這里，必須把有貢獻和貢獻的大小區別開來。簡單勞動和復雜勞動對社會主義建設都是有貢獻的，但復雜勞動往往是簡單勞動的多量倍加，能夠比簡單勞動創造更多的商品價值，創造更多的社會財富。
根據按勞分配原則，復雜勞動應比簡單勞動取得更多的報酬。
這種更多的報酬，既包括創造更多價值的報酬，也包括貢獻較大的`報酬。按貢獻大小取得不同報酬，不僅是合理的，也是應該的。掌握現代科技知識的勞動者的勞動報酬，例如企業管理者的年薪制報酬，專家、教授、工程師的報酬，當然會比普通工人的報酬高，這是由于他們的貢獻較大。
但無論企業管理者、專家、教授、工程師還是普通工人，他們的勞動性質都是一樣的，都為社會主義現代化建設作出了貢獻，都是光榮的，都應該得到承認和尊重。
在全面建設小康社會的過程中，要通過尊重勞動，“營造鼓勵人們干事業、支持人們干成事業的社會氛圍，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。”現在，在價值創造與財富生產過程中，除了勞動、資本、土地以外，先進技術、科學知識、經營管理以及信息等已經成為十分重要的生產要素。
尤其是現代科學技術對生產發展和財富積累的貢獻越來越大。在這些生產要素中，勞動起著十分重要的作用。不僅土地必須依靠勞動才能得到開發和種植，資本必須依靠勞動才能得到有效經營與管理，而且科學知識、先進技術、經營管理、信息等要素的作用都要通過現代科學勞動才能表現出來。
尊重勞動，尊重知識，尊重人才，尊重創造，促使勞動和其他生產要素實現優化組合，才能使一切創造財富的源泉競相迸發，才能實現全面建設小康社會的奮斗目標，不斷提高人民的物質文化生活水平。
“人生的意義與價值”的活動總結 【三】
1、讀書，認識世界，形成自己
書，使我們與書的作者連接起來，和他們的思想，他們的世界連接起來。我們應該認識到（讀書也會讓我們認識到）我們只生活在這小小的地方，經歷很短暫的時間，認識很少的人，知道很少的事。讀書，認識古今有思想的人，讓我們生活在更廣闊的時間和空間里，生活在更加廣闊的思想世界。
2、認識世界，擴大視野
世界充滿了無數的奧秘，有無數新的東西值得我們去探尋。讀科學，讓我們了解物質世界的規律和奧秘，探尋大自然的秩序，“理”，欣賞科學的簡潔，普適之美。比如，一個物理定律，上窮碧落下黃泉，都是適用的，這難道不會讓人產生深深震撼！讀文學，讓我們體驗人生的悲歡喜樂，體驗心靈的各個角落。讀歷史，讓我們突破自己狹隘的視角，站在社群，民族，國家以至文明的角度，了解文明的變遷社會的興衰，知道我們是怎么來的，思考我們將向何處去。讀經濟，可以了解社會底層運行的規律。讀心理，讓我們知道自己的內心世界如何運作，我們的世界是怎樣形成的，并讓我們更好的掌控自己。讀哲學，思考一些基本的問題，我是誰，我和世界的關系是什么？我應該如何與世界相處？人生的意義是什么？讓我們的生命更深入，堅實并形成自我。讀宗教，尋找自己的信仰，看看先賢對生命和世界的終極問題的回答，體驗這個平凡世界的不平凡，讓生命超脫，體驗無限，神秘，真，善，美，永恒。
3、形成自己，建設自己靈魂的廟宇。
里爾克說，靈魂沒有廟宇，就會被雨水淋濕。人生活在世界上，首先得形成自己。包括自己的信仰，品格，愛好，觀念等等。這些東西也不是一成不變的，而應該是不斷加深的。讀書，讓人能夠更加清楚地認識自己，發現自己，從而建設自己靈魂的廟宇。在這廟宇里可以看到古往今來無數偉大靈魂的影子，觸摸到那些真知灼見經久不變的溫度。這樣一個廟宇完全被自己的心靈所擁有時，真正的自我就會浮現出來。這時人不易為外界所左右，不需要依靠外力來支撐他的生命，靈魂的承受能力也會十分堅強。
讀書是一種享受，一種愛好，是生活重要的一部分。尤其是遇見適合自己的作者，就像遇到了知己，相逢恨晚，靈魂深處的孤寂像冰一樣剎那間碎裂、融化。這樣美好的感覺，是對生命的恩賜。
讀好書尤其重要。好書是作者用一生的經歷一生的感悟用生命用鮮血寫出來的；好書經過時間的歷練，蘊含著真正的思想，沉淀了很大很深的價值，待人挖掘；通向著永恒的價值，真，善，美。
“人生的意義與價值”的活動總結 【四】
在一個“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當然的，未可厚非的。
而且我認為，對于我來說，這個題目也并不難寫。我已經到了望九之年，在人生中已經滾了八十多個春秋了。一天天面對人生，時時刻刻面對人生，讓我這樣一個世故老人來談人生，還有什么困難呢?豈不是易如反掌嗎?
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒有哪一個人真清楚的。古今中外的哲學家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂;然而他們說了些什么呢?恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭!
哲學家的哲學，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨現輝煌吧!像我這樣一個凡人，吃飽了飯沒事兒的時候，有時也會想到人生問題。
我覺得，我們“人”的“生”，都絕對是被動的。沒有哪一個人能先制定一個誕生計劃，然后再下生，一步步讓計劃實現。只有一個人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國家，再考慮要降生的父母。考慮周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，一點主動也沒有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長，有時也會糊里糊涂地夭折，當然也會糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
生的對立面是死。對于死，我們也基本上是被動的。我們只有那么一點主動權，那就是自殺。但是，這點主動權卻是不能隨便使用的。除非萬不得已，是決不能使用的。
我在上面講了那么些被動，那么些糊里糊涂，是不是我個人真正欣賞這一套，贊揚這一套呢?否，否，我決不欣賞和贊揚。我只是說了一點實話而已。
正相反，我倒是覺得，我們在被動中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問一問自己：你為什么活著?活著難道就是為了恣睢的享受嗎?難道就是為了忍饑受寒嗎?問了這些簡單的問題之后，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊涂。謂予不信，請嘗試之。
什么叫成功?順手拿來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功：獲得預期的結果”，言簡意賅，明白之至。
但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的.成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。
我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：
“天資”，我本來想用“天才”;但天才是個稀見現象，其中不少是“偏向才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。
至于勤奮，一向為古人所贊揚。囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下工夫。在這里，古人的教導也多得很。還是先舉韓文公。他說：“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
“人生的意義與價值”的活動總結 【五】
人生的意義
美國哈佛大學畢業晚會上的演說
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;;;;; 依據這所歷史悠久名校的傳統式，我該熱血沸騰地教給你們一些終生使用的聰慧。而如今站在講談上，這身穿著打扮或許早已驚呆了這些赫赫有名的先祖們，或許一些先祖還會繼續因而得到女巫絕種的根本原因。可我即然來啦，你們也都是在，那麼大家或是來聊一聊真知吧。
;;;;; 實際上，早在2007年冬剛剛就任那時候，我便早已逐漸開始籌備此次發言了。
;;;;; 那時候我還在克蘭學舍吃午飯、在萊弗里特吃晚餐時，當我還在營業時間會見同學們時，乃至在我在海外巧遇剛大學畢業沒多久的學員時，學生們都是會跟我說一個問題：為何大家哈佛大學的學員中，有那多的人會投身于到金融業、資詢和手機銀行行業中去？
;;;;; 我今天就引入威利頓得話來回應你們。當他被問及為何搶劫銀行時，他說道：“金融機構里有很多錢。
;;;;; 高薪職位，沒法抵觸的盲目從眾面試心理狀態，到紐約市和諸多好朋友一起工作中、日常生活，享受生活的那類安穩感，使大伙兒義無反顧地投放到這些行業。
;;;;; 相比回應你們的問題，我更有興趣愛好了解你們怎么會那么問，為何這個問題會困惑那么多的人？
;;;;; 我想，你們往往會愁眉不展，是由于你們不愿只是獲得傳統定義上的取得成功，還想讓人生道路過得有意義，可你們不清楚如何把這兩個總體目標結合在一起。你們不確定性，是否在一家遠近聞名的知名品牌公司中有著一份薪水豐富、前途光明的工作中，就能獲得精神實質上的達到。
;;;;; 實際上你們一直在問的全是一些最主要的問題：
;;;;; 你們往往焦慮情緒，是由于你們想獲得取得成功。你們很清晰，受文化教育不單單是為了更好地改變自我的現況，讓自已過得舒服、達到，反而是為了能更改你們周邊的現況。如今，到了你們去想方設法完成這一很有可能的那時候了。
;;;;; 我想，你們焦慮情緒的第二個因素是你們想過得幸福快樂。你們聚堆選修課《樂觀心理學》和《幸福學》，便是想從這當中尋找一點竅門。可怎么才能尋找幸福快樂呢？我給大家一個振奮人心的回答：發展。調研說明，年齡越大的人例如我這個年紀的人就比年青人的滿足感更明顯。
;;;;; 每每聽見你們討論自身遭遇的選用時，我聽得出來，你們十分憂慮解決不太好取得成功與美好的關聯，準確地說，如何去界定取得成功才可以讓它產生或是包括真真正正的幸福快樂，而不只是錢財與威望。你們擔憂酬勞高的工作中不一定最有意義、最讓人達到。
;;;;; 回答是：僅有試過去了你才知道。（勵志一生 ）假如你沒試著去做你自己喜歡做的事，假如你沒試著去追求你以為最有意義的物品，你能后悔莫及的。漫漫人生路，挑選第二志愿者的時機多的是，但不必把它做為優選。
;;;;; 我將這一稱為職業定位中的停車場基礎理論：不必由于沒停車場就把車停在間距終點20個商業街遠的地區。想去哪就去哪里，以后再折返到你該去的地區。
;;;;; 最重要的是銘記大家針對你們高得不太可能再高的期望。即使你們感覺大家的期望高得不太可能再高，也需要記牢，大家的期望像北斗七星一樣，可以引導你們抵達對自身、對這世界都有意義的之岸。你們的人生實際意義幾何圖形，全在意你們自身。
;;;;; 我還迫不及待地想見到你們獲得的造就了。有時間得話，回家看一下，和大家
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“人生的意義與價值”的活動總結 【六】
內容充實的生命就是長久的生命，我們要以此為而不是以時間來衡量生命。——塞涅卡
每個人的一生都應該給后代留下一些高尚有益的東西。 ——徐悲鴻
當爭斗在一個內心中發生，他的生存就有價值了。 ——白朗寧
人生的意義就在這個過程上。你要細細體味這過程中的每節，無論它是一節黃金或一節鐵；你要認識每節的充分價值。 ——傅東華
真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。 ——席 勒
對于我來說，生命的意義在于設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——一愛一因斯坦
一生中，最光輝的一天并非功成名就的那一天，而是從悲嘆與絕望中產生對人生挑戰與勇敢邁向意志的那一天。 ——福樓拜
強者向人們提示的是確認人生的價值，弱者向人們提示的卻是對人生的懷疑。——佚 名
男兒得死所，其重如山丘。 ——屈大均
如果你要知道一個人的價值，就得計算他里面有什么，而不在于他身上有什么。——比 才
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻一毛一。 ——司馬遷
人生最美好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人民服務。
——奧斯特洛夫斯基
沒有奮爭，人生便寂寞難忍。 ——萊蒙托夫
人生的價值不能與商品的價值混為一談。 ——佚 名
我認為人生的全部意義，在于一精一神、美和善的勝利…… ——庫普林
人生只有一生一死，要生的有意義，死的有價值。 ——鄧中夏
人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。 ——雷 鋒
我們的生命是什么？不過是長著翅膀的事實或事件的無窮的飛翔。——一愛一默森
生活的主要悲劇，就是停止斗爭。 ——奧斯特洛夫斯基
世界的設計創造應以人為中心，而不是以謀取金錢，人并非以金錢為對象而生活，人的對象往往是人。 ——普希金
只有一種成功——能以你自己的生活方式度過你的一生。——克里斯托弗·莫利
歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。 ——馬克思
誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 ——馬克思
所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑一向墮一落的道路而消逝其善良一性一；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。——杜 威
一個人光一溜一溜的到這個世界來，最后光一溜一溜的離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會上他多得你工作的裨益，是人生最愉快的事情。 ——鄒韜奮
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。 ——吳玉章
“人生的意義與價值”的活動總結 【七】
花開花落，冬去春來，世界上每天都有許多生命在來來去去。任何事物都有他存在的價值，而生命只有一次，可生命的價值又是什么呢?
霍金是英國劍橋大學應用數學及物理學系教授，被稱為世界上最偉大的科學家。1963年，霍金被診斷為肌肉萎縮癥，即運動神經病。被醫生預言只能活2年的霍金，憑借著強烈的使命感和極其堅強的意志堅持到了今天并取得卓越成就。
霍金不愿意人們把他當做殘疾人看待，他自己也淡化殘疾，但他的確是個殘疾人，我們不能說他的魅力很大的成分是來自于殘疾。人們在地球上各個角落尋夢不見的東西，在太空飛行中求索不盡的的謎團。霍金坐在輪椅上回眸一望，便明了時間和宇宙的起源，再向前一張網，便具有前瞻性的預言了它們的歸順。霍金的一生，是一步意志力的記錄片，他更是科學上創造的奇跡。
透過時光的瞳孔，讓霍金對你輕聲低訴，訴說塵封的記憶里不朽的精神。訴說每一份自信，訴說每一點珍惜，訴說苦難背后不懈的努力。我們崇拜霍金，不僅僅為他突出的成就，我們崇拜霍金，更為他不屈的毅力。他以他的經歷，為我們詮釋了生命的價值所在。
無臂鋼琴家劉偉12歲時玩捉迷藏，摔倒在10W伏的高壓電線上，從而失去了雙臂。此后，他學會用腳治理生活，并進入北京殘疾人游泳隊。2年后，劉偉在殘疾人奧運會上獲取兩金一銀。到高三，成績優異的他又放棄了高考，改學音樂，成為世界上第一個用腳彈鋼琴的人。參加中國達人秀，讓他一夜成名，他的經歷便如他的那句話一般：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。而那揮舞的雙腳，則是對生命的價值的最好詮釋。
保羅曾經說過：“人生就像一本書，傻瓜們走馬觀花似的隨手翻閱它，聰明的人用心地閱讀它，因為這本書一輩子只能讀一次。”用心品讀，我們方可悟出生命的價值。
“人生的意義與價值”的活動總結 【八】
季羨林(1911～)，字希逋，又字齊奘，山東省臨清市人。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他又是中國語言學家，他精通12國語言。對印度語言文學歷史的研究建樹頗多。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長、中國文化書院院務委員會主席、中科院院士。他博古通今，被稱為“學界泰斗”。曾是“感動中國”獲獎人物之一。
季羨林先生作品的風格，概而言之就是“三實”，樸實、平實、真實!是“我以我手寫吾心”的本色寫作，文字淺近，感情誠摯。文字平淡如水，感悟卻醇厚如酒，質勝于文。在平白樸素之中，有對弱小的憐憫，對悲苦的達觀，對造化的感恩，博愛慈悲一往情深。隨筆散文《不完滿才是人生》透出對悲苦的感悟，游記散文《游天池》即是對造化的感恩。
每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。
對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。
人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。
根據我個人的'觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。
我在這里發現了一條定理：年齡大小與處境坎坷同對世態炎涼的感受成正比。年齡越大，處境越坎坷，則對世態炎涼感受越深刻。反之，年齡越小，處境越順利，則感受越膚淺。
任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避兇的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。
走運有大小之別，倒霉也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的霉也越慘，二者之間成正比。
我認為，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個及格的好人。為他人著想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所謂“毫不利己，專門利人”的人是絕無僅有。
從歷史上到現在，中國知識分子有一個“特色”，這在西方國家是找不到的：中國歷代的詩人、文學家，不倒霉則走不了運。
對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假;對待壞人，則另當別論。忍者，相互容忍也。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過分的謙虛就等于虛偽。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。
信緣分與不信緣分，對人的心情影響是不一樣的。信者，勝可以做到不驕，敗可以做到不餒;決不至于勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國古話說：“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴里來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭云譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
什么是人生?不完滿才是人生!先生談人生，深入淺出中顯現出真知灼見，飽含著樸素和真誠。慢慢讀來，恰似在品味一壺幽幽的茗茶，在寧靜和思考中獲得對人生的感悟，感到“眼睛立即明亮，心頭渙然冰釋”。
人人都爭取一個完美的人生，然而都不可能始終一帆風順。明乎此，你就不會幻想生活總是那么圓圓滿滿，也不會幻想在生活的四季中享受所有的春天。人生匆匆，光陰荏苒，與其在不快的泥潭里不能自拔，不如從傷害自己的境遇中解脫出來，把握好分分秒秒。認識自我，超越自我，就能成為自己的主人。
“人生的意義與價值”的活動總結 【九】
作家的價值：
一盞寒燈挑夜明，即使是廉價的破筆，渲染于紙上，依舊是沁人心脾的詞藻。海浪有風的推波助瀾，花兒有綠葉的襯托美麗，黑鍵有白鍵的相輔相成，旋律有伴奏的震撼人心，而那一個個簡單的辭藻便具有更大的，陶冶人心的作用。沒有手銬的束縛，卻有無形的壓迫。沒有星球爆炸之壯觀，卻又羈絆人心的緊張。沒有大肆宣揚的反抗，卻有無動聲色的嘲諷......那支筆，使他們的靈魂，是他們的武器，更是他們的知己。
老師的價值：
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”聽著古人那一句句字字珠璣的話語，我深深的感受到老師那教書育人，培養祖國棟梁，，不求名利的付出，直到為社會獻出自己全部的力量與心血。在淳淳教導中獻出寶貴的知識財富，對學生們的殷切希望，勝過愛自己的兒女，這種感情：沒有血脈相連，沒有情深意切，只有一心為人，實現價值。
心靈的好與壞，要看你自己對人生的評估，和對世界所懷的感情。
心靈的價值便是付出，為社會盡微薄之力。
“人生的意義與價值”的活動總結 【十】
教學內容:九年義務教育六年制小學數學第八冊自73頁至74頁“除法的意義”。
教學目的:
1.使學生理解除法運算的意義,理解除法是乘法9逆運算,認識1、0在除法中的特性。
2.通過引導學生對除法意義的概括,培養學生初步的邏輯思維能力。 教學重點:除法的意義。
教學難點:
1.引導學生概括除法的意義。
2.0為什么不能作除數。
這節課,我們要著重研究除法的意義,弄清除法與乘法的關系,認識l和0在除法中的特性。板書課題:
乘法的意義。
1.先出示第73頁第(l)題。
追問:“在這道乘法算式中,40、4和160分別是什么數?”
2.再同時出示第73頁第(2)、(3)題。問:“這兩道題怎樣解答?為什么都用除法計算?”
3.分析比較、抽象概括。
比一比:“第(2)、(3)題與第(1)題有什么相同?有什么不同?”
說一說:“第(1)題是已知什么,求什么,怎樣算?”
議一議:“與第(1)題相比,第(2)、(3)題又分別是知什么,求什么,怎樣算?”
想一想:“根據剛才的分析,想一想第(2)、(3)題有什么共同點?”
理一理:“除法就是已知什么、求什么的運算?”“什么樣的運算叫做除法?” 出示:已知兩個因數的積與其中一個因數,求另一個因數的運算,叫做除法。
4.用一用:要求學生應用除法的意義說明第73頁第(2)、(3)題為什么用除法算。
(二)教學被除數、除數與商的含義。
1.讀一讀:讓學生閱讀課本第73-74頁有關內容,理解被除數、除數與商的含義。
2.說一說:“在除法中,什么叫做被除數?什么叫做除數?什么叫做商?”
(三)教學除法是乘法的逆運算。
強調:乘法是已知兩個因數求積,而除法正好與它相反,是已知兩個因數的積與其中一個因數,求另一個因數。所以說除法是乘法的逆運算。
根據36×14=504,直接寫出下面兩道題的得數。(1)504÷14= (2)504÷36=
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(五)教學1、0在除法中的特性。
1．做練習七第1題。
2．做練習七第2題。
這節課,我們學到了哪些知識?
用△、○、□代表三個數,讓學生按要求擺算式。
1.如果已知兩個因數分別是△和○,求出的積是□。你能擺出這道算式嗎?
把它改擺成兩道除法算式。
2.如果已知兩個因數的積是△,與其中一個因數○ ,求出的另一個因數□。這道算式怎么擺?
你能把它改擺成一道乘法算式和一道除法算式嗎?
“人生的意義與價值”的活動總結 【十一】
人們常常感嘆：人生苦短。可實際上，內容充實的生命就是長久的生命，我們要以行為而不是以時間來衡量生命。怎樣，才能使生命充實，實現生命的價值呢?
毅力，實現生命的價值。
張海迪5歲時因患脊血管瘤，胸部以下完全失去了知覺，生活不能自理。但是身殘志堅的張海迪沒有放棄生命，更沒有放棄生活。她一面以堅強的毅力與決心同病魔作斗爭，一面用勤奮的學習和工作延續生命。她不僅自學完了小學、中學全部課程，而且還自學了大學英語專業。她不但翻譯和創作了許多文章，還學習了醫學知識、針灸技術、音樂、繪畫和書法等多門知識和學科，以此為人民服務。張海迪用她的毅力，實現了生命的價值。
自強，實現生命的價值。
劉偉12歲時玩捉迷藏，摔靠在高壓線上，失去了雙臂。但他沒有消沉，選擇了自強。他學會了用腳自理生活，并進入了北京市殘疾人游泳隊。兩年以后，在全國殘疾人游泳錦標賽上獲得了兩金一銀的好成績。高三時，成績優秀的他又放棄高考，改學音樂，成為世界上第一個用腳彈鋼琴的人。參加某電視臺的達人秀比賽，讓他幾乎一夜成名。他的經歷讓很多人只能用“震撼”來形容。而他那句“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著!”鼓舞了很多人。自強，使劉偉獲得了無形的手，幫助他實現了他生命的價值。
奉獻，實現生命的價值。
19xx，鄒容住到了愛國學社，與章太炎結成忘年交，在革命的前沿共同吶喊。鄒容以青年人的熱情、淺近直截的文筆和無可辯駁的事實，寫成了在日本就已開始創作的《革命書》一書。他署名為“革命軍中馬前卒”，表達了一個沖鋒在前的革命戰士的高昂斗志。書一出版，便喚起了革命潮，也使清政府對他懷恨在心。鄒容入獄后，他仍進行不屈不撓的斗爭。因為在獄中飽受折磨，他在出獄前一天死去，年僅20歲。他為革命奉獻了生命，但奉獻也實現了他生命的價值，使他的靈魂無比崇高。
張海迪的毅力、劉偉的自強及鄒容的奉獻，無不實現了其生命的價值。“生命，那是自然給人類去雕琢的寶石。”生命價值的實現，并不只有一種方式，但要實現，要靠我們自己的雕琢。我們的生命，終會成為與眾不同的、獨一無二的珍寶。
“人生的意義與價值”的活動總結 【十二】
知識目標：理解價值判斷的含義，掌握如何做出正確進行價值判斷和價值選擇及其特征。
能力目標：聯系實際，培養認識和選擇正確價值觀、價值判斷與價值選擇的能力、領悟和認識實現人生價值的正確途徑的能力。
情感、態度、價值觀目標：牢固奉獻意識，熱愛人民的情感，在價值沖突中正確處理個人、集體和社會的關系，做出正確的價值判斷與價值選擇，實現人生價值。
導入新課：
這節課我們再深入的探討一下人生觀問題，上節課我們學習了人的真正價值?其實，每個人都想得到社會對自己價值的承認，實現自己的人生價值。人受意識的支配，首先要樹立正確的價值觀，這樣我們才能理性的做出價值判斷，更好地作出人生的選擇。這就是我們這節課要探討的話題：價值判斷與價值選擇。(多媒體：學習目標)
有的選擇很簡單，有的選擇卻異常艱難，彌顯珍貴，現在讓我們一起去感受李劍英的人生選擇。(播放視頻)
背景材料：
李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊長、領航主任等職。
11月14日，李劍英在完成訓練任務駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊，發動機空中停車。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側680米范圍內，分布7個自然村，居住著4000人。當時飛機上還有800多公升航空油，120余發航空炮彈，1發火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘后的飛機失去控制，墜入村莊，后果不堪設想。16秒的時間內，為了保護人民群眾生命和國家財產，他先后三次放棄了跳傘逃生的機會，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機受到高出地面水渠護坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒時間里，他用生命寫出了人民軍隊愛人民的優美贊歌。
李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。月6日，空軍黨委為他追記一等功，并追授“空軍功勛飛行人員”金質榮譽獎章。
1.李劍英事跡深深的感動我們每個人，請說說李劍英作出的價值判斷與價值選擇?通過分析，價值判斷與價值選擇是什么關系?
在上述材料中，李劍英明確了飛機撞鳥、飛機出現故障是對事物的客觀狀況及其本質屬性和發展規律作出判斷，是事實判斷;在16秒的時間里，李劍英認識到以1命換取4000命是值得的，這是價值判斷;最后他放棄了三次跳傘的機會，這是李劍英的價值選擇。
思考：1.山上的花都開了，山上的花開的好漂亮呀!
2.你是否贊同李劍英的價值判斷與價值選擇，為什么?
教師總結：正像李劍英的妻子所說，他“心里裝著別人”。他自覺地站在最廣大人民的立場，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。1人與4000人，權衡利弊，天平傾向了人民，這就是當代最可愛的人。李劍英的事跡告訴我們，要作出正確的價值判斷與價值選擇，必須站在最廣大人民的立場上。
3.李劍英是如何處理個人利益與人民群眾利益的沖突的?這給我們什么啟示?
教師總結：個人利益與集體利益在根本上是一致的。我們要把堅持個人、集體和社會的統一，作為自己選擇的標準，大河有水小河滿。戰爭年代告訴我們，沒有國家的強大就沒有人民的安定富裕生活。但當不同階層、不同方面的群眾的具體利益出現矛盾時，上會有矛盾和沖突，我們首先應考慮并滿足最大多數人的利益要求，當個人利益與人民群眾的利益發生沖突時，要自覺站在最廣大人民群眾的立場上進行選擇，兩弊相衡取其輕。以人民利益、集體利益為重。
應該站在最廣大人民的立場上作出價值判斷和價值選擇，正確處理個人利益與群眾利益的關系。三鹿集團為了個人利益，忽視產品質量，危害人民群眾的健康。
導語：維護人民群眾的利益是價值判斷與價值選擇的最高的價值標準，考慮人民群眾的利益是否一定會作出正確的價值判斷與價值選擇呢?
(舉例：永動機，人民公社化的理想是美好的，但它脫離當時社會生產力發展的實際水平，是不可能取得成功的。)
總結：人們選擇的目標能否實現，實現的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發展的客觀規律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律。
十七屆三中全會《中共中央關于推進農村改革發展若干重大問題的決定》指出，廢除人民公社，確立以家庭承包經營為基礎、統分結合的雙層經營體制，全面放開農產品市場，取消農業稅，對農民實行直接補貼，初步形成了適合我國國情和社會生產力發展要求的農村經濟體制。同時指出，要賦予農民更加充分而有保障的土地承包經營權，現有土地承包關系要保持穩定并長久不變。
結合材料分析黨的農村改革思路的正確性。
(一) 下面我們再了解一下我國的土地政策的發展完善歷程。(課件)
國共十年對峙時期：依靠貧雇農，聯合中農，限制富農，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農民土地所有制。
人民解放戰爭時期：沒收地主土地，廢除封建剝削的土地制度，實行“耕者有其田”的土地制度，按照農村人口平均分配土地。
新中國建立之初：實行土地改革。土地改革結束了延續兩千多年的封建土地制度。
十年探索時期：全面建設社會主義時期開始后，在“人民公社化”運動中，嚴重挫傷了農民的生產積極性，阻礙了農業生產的發展。
社會主義新時期：農村推行以家庭聯產承包責任制為主的責任制。
十七屆三中全會通過的關于推進農村改革發展若干重大問題的決定指出，按照依法自愿有償原則，允許農民以轉包、出租、互換、轉讓、股份合作等形式流轉土地承包經營權，發展多種形式的適度規模經營。
1.同樣是遵循社會發展規律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史時期的土地政策會有比較大的變化?
(源于對當時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著條件的變化而變化。)
2.這顯示了價值判斷與價值選擇的什么特征?
價值判斷與價值選擇，會因時間、地點和條件的變化而不同。因此，評價歷史和現實的價值觀念，應考慮當時的條件、背景，具體問題具體分析，同時要與時俱進。
“忠”，在封建社會，它往往和忠君聯系在一起，在當代中國，則表現為忠于中國共產黨，忠于祖國和人民。
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
1.在這首詩中，農民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?
2.為什么農民和地主的價值選擇不同?它體現了什么特征?
學生討論回答、教師點撥，明確階級性。
(三)(課件)即使是同一階層的人，為什么人們的認識角度不同，立場不同，作出的價值判斷也會不同?如對下雨的看法不同。有人認為，價值判斷與價值選擇的正確與否，沒有界定的標準，請談談你的看法。“公說公有理，婆說婆有理”，你怎么看這個問題?
教師點撥，人們站在不同的立場上就會作出不同的價值判斷和價值選擇，因人而異。
結束語：面對社會的轉型，價值觀的多元化，蕩滌著我們的心靈，考驗著我們的選擇。青年要學會作出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇，從而實現人生價值。做到：“兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕”。
“人生的意義與價值”的活動總結 【十三】
秋風颯颯，落葉繽紛。每一片落葉都有活的意義，都有生的希望，每一片落葉都有獨特的風采，獨特的引風引吭。沒有哪一片樹葉是相同的，每一片樹葉都有生的價值，生的意義。
春天的碧綠，綠得耀眼，葉都散發著瑩綠的氣息，在春風中嘩啦奏曲，成了人們的蔭蔽與紀念。有的葉尖，有的葉圓，有的葉綠有的葉黃，但是都在默默工作著。秋天的葉多添了一份豪爽，它們隨著秋風奏響了交響曲，整個秋天充滿了暖色調，五彩繽紛，遍地絢爛。
葉在不同的季節擔負著不同的使命。春天抽枝，萌發綠芽，哺育著新的希望;夏天枝繁葉茂，成就了人頭上的蔭蔽;秋天，落英繽紛，翩翩起舞，一條過冬的五彩地毯;冬天，睡夢于地蘊含對春的期望。春萌芽，夏繁茂，秋地毯，冬期望，這是葉肩上的使命，一個平凡而又不平凡的使命。
葉的期望也是不同的，有人也許會說：葉怎么可能有期望呢?有的，有的喜歡迎著太陽茁壯成長，喜歡表現自己，有的喜歡在低枝，默默地工作著，有的喜歡自我封閉，躲藏在樹中央，有的喜歡在樹地兩梢大方的表現，綻放嫩芽。不管它們的期望怎樣，它們都有存在的價值，生的希望。
葉的紋路也是各存在不同的意義，拾起每片落葉，細數精致的紋理我看到了它們蘊含生命的奧秘，在它走向泥土的過程中，我參加了這短暫而有深意的儀式。
樹葉的百態，引風引吭顯示出它們獨特的風采，也正如人，有了希望有了意志，才更精彩。
“人生的意義與價值”的活動總結 【十四】
負債融資或負債比率的上升雖然能夠回避股東與企業經營管理者之間的利益沖突，抑制經營管理者的道德風險行為。但是，當企業發行公司債券或向金融機構借款時，作為企業內部經濟主體的股東、經營管理者和企業的外部債權人之間就形成以負債契約為媒介的委托代理關系。在這種以負債契約為基礎的委托代理關系中，存在著作為委托人和債權人和作為代理人的股東以及企業內部經營管理者之間的利益沖突。為簡化分析，我們以股東與債權人之間的代理沖突為例進行分析。
債權人與股東之間的利益沖突主要表現為負債契約簽訂后，股東有可能從事各種損害債權人利益或降低企業價值，導致代理成本發生的道德風險行為。股東道德風險行為，或者說，負債融資中代理成本發生的根本原因在于，股東存在著將本屬于債權人的權益轉移到自己手中，以提高企業股票的市場價值的內在動因。當然，僅有動因的存在，道德風險行為并不一定會發生。關鍵在于，企業利用負債融資時，股份制企業的股東有限責任等內在特征為股東從事道德風險行為提供了可能。
因負債融資引起的股東道德風險行為主要表現在兩個方面：一是股東有可能將本屬于外部債權人的權益通過一定方式轉移到自己手中；二是有可能出現因企業債務超過而使股東放棄對債權人或股東有利的投資項目的投資不足現象。
股東以及作為股東利益代表者的企業經營管理者轉移本應屬于外部債券人權益的手段主要有三種，即股利政策操作、現有債權價值的稀薄化以及資產代替行為。
①股利政策操作。企業利用負債融資后，股東可以在不改變預訂的投資項目計劃，或在投資項目計劃無法改變的情況下，將通過負債籌集到資金用作股利分配的來源，分配給股東；而在投資政策可以改變的情況下，股東以及企業經營管理者有可能通過削減投資項目的方式，減少投資支出，增加股東的股利分配，使股東的利益增加；更為極端的情況是，當企業經營狀況惡化時，股東及企業經營管理者有可能將企業的負債資產采取股利的方式分配給股東，以逃避對債權人的債務。
②現有債權價值的稀薄化。在企業市場價值和現有營業收益不變的情況下，企業經營管理者可通過發行與現有債權具有同等或同等以上優先權益的證券，使現有債權人的債權價值被稀薄化，達到轉移現有債權人權益的目的。
③資產代替。資產代替使指企業在負債融資后，股東在投資決策時，放棄低風險低收益投資項目，而將負債資金轉向高風險高收益投資項目的行為。
一般地，投資項目的收益與其風險時成正比的。股東放棄低風險投資項目，選擇高風險投資項目，如果成功，由于債權人只獲取負債契約中約定的固定收益，超過低風險投資項目收益的超額部分全部歸股東所得；如果失敗，股東本來應承擔投資決策失誤的全部損失，但是在股東有限責任制下，超過股東出資部分的損失則全部由債權人負擔。這種股東有限責任制下與債權人之間收益與風險分攤的非對稱性使得股東在從事投資替代行為的動機。
企業利用負債融資有可能使企業因負債過多而導致企業對較高收益的投資項目無法融資、融資能力低下的債務超過現象，還有可能使股東主動放棄對債權人有利的投資項目。這兩種情況都會導致企業投資發生投資不足。
最早分析了負債融資引起企業出現投資不足現象發生的可能性的耶斯認為，企業是一個發展的經濟主體，企業的價值不僅包含市場對企業現有資產的評價價值，而且還包括市場對企業將來投資機會的市場評價價值。在這種情況下，企業對其所擁有的投資機會并非一定能夠或一定愿意實際投入資金，企業在決定對其所擁有的投資項目是否進行資金投入時，企業的現有負債余額、現有負債的時間構成以及即將借入的新增負債額的多少是非常重要的影響因素。現有負債余額、負債期間以及新增負債額對企業股東和經營管理者新項目投資決策的影響主要表現在一下兩個方面：
①被動放棄對股東有利益的投資項目，出現投資不足。當企業擁有較多的負債余額而又缺乏償還資金時，企業可能會因此導致融資能力降低，從而不得不放棄收益較高的項目。
②主動放棄對債權人有利的投資項目，出現投資不足。當企業擁有的投資機會的凈現值為正，但該現值小于或等于企業現有負債余額或即將借入的負債額時，盡管對債權人而言，這種投資機會有利（投資機會的凈現值為正），應該投入資金，實施該項目。但從股東的角度來看，并非一定愿意投入資金。原因很簡單，股東項目所獲的投資收益將全部歸債權人所有，股東自身得不到任何收益。
上述因負債融資引起的股東和債權人之間的利益沖突或股東的道德風險行為，都會導致代理成本的發生。代理成本發生的原因在于，在完善的資本市場上，合理的債權投資者在購買企業債券或向企業提供債務時，會充分考慮企業負債融資中的這種利益沖突以及股東可能從事的各種道德風險行為，并在此基礎上對企業的債券價值進行評價或確定負債契約的利率水平，其結果勢必導致資本市場上企業債券價格降低或負債契約利率上升。債券價格降低或負債契約利率上升的成本最終由股東負擔。
因此，從股東的角度來看，在利用負債進行融資時，由必要采取一定的措施，避免股東與債權人利益的沖突，降低負債融資的代理成本，其有效途徑是發行可轉換公司債券、股票優先認購權公司債券或可贖回公司債券，以及選擇合理的債券期限等。
可轉換公司債券是以一種附帶企業普通股股票轉換權的公司債券。債券的持有者享有債券發行時事先確定的一定期限內，按一定的轉換價格或轉換比率將所持有的債券轉換成公司普通股的權利。可轉換債券在為轉換為普通股股票以前，作為一種單純的債券，債權人可以按期得到應有的債券票面利息，并可照樣獲得一般債券的安全性。
股票優先認購權公司債券時債券的持有人可以在事先確定的一定期限內，按一定的價格購買企業普通股股票權利的'一種公司債券。債權人享有的購買權包括企業即發股票、新發股票和未來預定發行股票的權利。
可轉換公司債券和股票優先認購權公司債券兩者具有非常相似的性質。對債權人而言，兩者都類似于一種股票看張期權。所不同的是，可轉換公司債券一旦轉換為公司普通股股票，債權人也就轉變為公司普通股股東；而股票優先認購權公司債券持有者行使股票認購權后，其作為債權人公司所享有的債權權利并未發生變化，而且還作為公司股票持有者享有普通股股東的權利。
正因為可轉換公司債券和股票優先認購權公司債券對融資而言具有股票看漲期權的性質，所以，發行這兩種債券來融資，有利于克服因普通公司債發行而有可能導致的股東和債權人之間的利益沖突，特別是股東和資產替代行為的發生等。
前述分析表明，當企業利用普通公司債券融資時，選擇相對高風險的投資項目，對股東較為有利，所以，股東存在著從事資產替代行為的動機。如果債權人能合理地預期到股東地這種行為，市場上企業債券地價格就會相應地被低估，發生代理成本。當企業發行可轉換公司債券和普通股優先認購權公司債券時，兩種公司債券地市場價值將隨企業普通股股票地市場價值的上升而上升。兩種公司債券所擁有的這種性質將有利于抑制股東從事使企業價值低下的高風險投資行為。比如，在企業所發行的債券全部為可轉換公司債券的情況下，如果企業的股東選擇高風險的投資項目使其股票價值上升。企業可轉換債券價值也必然上升。在企業股票和債券價值都上升的情況下，企業的市場價值也必然上升，但是，在資本市場上，如果投資者預期股東會從事高風險的投資，企業的市場價值應下降。顯然，在企業價值方面的前后兩種結果相互矛盾，其實際結果是企業股票價值的下降。因此，股東也就不會有從事資產替代行為的動機。
可見，在股權融資和債權融資都存在代理成本的情況下，企業最優資本結構的選擇應該使兩種代理成本最小。從這個意義上講，企業為籌集外部資金而發行的金融證券不僅僅只是企業現金收益的要求權，而且，還內含與企業所有權相關的剩余支配權和經營決定權的配置。這樣，企業價值的提高顯然就與企業內部治理機制的完善程度密切相關。
股權結構通過公司治理結構的影響來影響其治理效績，進而影響到企業價值。公司治理機制使基于治理結構的企業內在運行狀況，使將其核心資源配置在一起形成企業核心競爭力的契約關系（張五常，1998），也是協調和規范各利益主體間關系的制度安排。當企業的經營因企業各利益相關主體間的權利和責任不對稱，使得各種代理成本和交易費用發生時，企業治理機制就是用以處理企業不同利益主體指甲索尼得權利和責任，以達到企業效率的一套制度安排；當企業被看作使一個不完備契約時，企業所有權包括對企業的剩余索取權和剩余控制權，企業剩余索取權和剩余控制權的有效結合時企業效率經營的關鍵。股權結構作為這種制度安排的基礎，對結構的形成和作用起著決定性的作用。通過既分權又互相制衡的制度來降低代理成本和代理風險，防止經營者背離所有者的利益是公司治理的主要目的。因此，股權結構決定著治理結構，首先通過股東大會形成公司最高決策，進而決定對董事會、監事會、管理層的授權，股東大會、董事會、監事會和管理層則構成治理結構中的四大利益主體，彼此間形成有效的制衡關系。所有權與經營管理權之間這種基于委托代理關系的分離構成了股份制企業的根本特征。不同的股權結構中，所有者及其代表對代理人的控制能力與積極性不同，因為他們對代理人行為承擔的風險及從中獲取的收益是不同的，而不同的股權安排就會有不同的組織效率，并導致不通的企業行為。
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