讀書筆記|孟子提出的教學思想總結（集錦10篇）
發表時間：2018-10-14孟子提出的教學思想總結（集錦10篇）。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
在教學時充分發揮學生的主體作用，教學時先要求學生自主討論翻譯全文, 并根據學習找出重點詞句,然后由學生說出要點，這樣學生的學習積極性較高。學習課文,領悟精神實質時,也在老師指導下由學生完成，收到較好效果。這節課學生解決了這樣一些問題：
1、掌握了一些實詞，如發，舉，士，苦，勞，餓等。
2、掌握重點句子的理解，如：生于憂患，死于安樂。如入則無法家拂士，出則無敵國外患等等。
3、理解課文內容，課文從個人成才談到治國。告訴我們憂患使人生存發展，貪圖享樂使人萎靡死亡。
在教學過程中，“質疑──探疑──合作解疑”貫穿教學始終。學生在學習中善于發現問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發明朗。同時讀也貫穿整個教學中，且形式多樣，使學生在讀中賞美點，在讀中解難題，在讀中獲知識，在讀中明道理。
教學過程中也存在一些缺點和不足，對學生的發言缺少鼓勵、肯定，應給予適當的評價，讓學生樹立信心，使他們在課堂上樂于展示自我風采。在以后得教學中要盡量避免這些缺點，把課堂真正交給學生，讓他們做課堂的主人，自己則做一個旁觀者、傾聽者、引導者。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
學習這兩篇短文時，我充分讓學生參與到課堂中，使他們思維活躍，沖破樊籬，充分解放了他們的思想，自己真正成了主宰自己學習的主人。本次課還體現了學生的合作、探究精神，俗話說“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，學生通過合作探究、合作交流，使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發明朗。“質疑-----探究-----合作解疑”貫穿教學始終。學生在學習中善于發現問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。在充分體現“以人為本”的教學理念的同時，我還注意突出“以讀為本”的.教學宗旨，讀貫穿整個教學中，有范讀、齊讀、研讀等，在讀中獲知識，在讀中明道理。本節課既教、又育人，既重知識能力目標的落實，有重方法過程，還特別重視學生情感態度價值觀的培養。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
1、賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
2、永言思，思孝惟則。
3、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4、保民而王，莫之能御也。
5、故聲聞過情，君子恥之。
6、圣人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。
7、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
8、往者不追，來者不拒。
9、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
10、事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。
11、古之君子，過則改之。
12、無恒產而有恒心者，惟士為能。
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。
14、位卑而言高，罪也。名人名言
15、王亦曰仁義而已矣，何必曰利。
16、天時不如地利，地利不如人和。
17、茍得其養，無物不長；茍失其養，無物不消。
18、伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。
19、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
20、仰而思之，夜以繼日。
21、不以規矩，無以成方圓。
22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
23、今茅塞子之心矣。
24、人無廉恥，王法難治。
25、我意欲正人心，息邪說。
26、取諸人以為善，是與人為善也。
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文言文教學怎樣預設才會使課堂卓有成效？怎樣才能最大限度的使學生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的東西？我在設計本課時力求讓孟子的思想精髓深深植根于學生的思維，喚起學生走進孟子散文，走近孟子的熱情。同時盡最大可能為學生搭建一個自主學習與展示學習成效的'平臺，讓學生習得方法，提高能力。在設計與教學中有可取之處，也有遺憾。
反思一：多方搜集資料，篩選信息，與學生平等對話。教師只有善于為學生搭建腳手架，語言訓練與思維訓練才會相得益彰。預設的空間越廣闊，課堂生成就會越精彩。教師也就會做到游刃有余了。
反思二：通過多種形式的讀來增進理解，在理解中推動朗讀，二者就會形成解讀的合力。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣，做批注的習慣，質疑探究、學會思辨的習慣。一句話，由"學會"走向"會學"，由"要我學"走向"我要學"。整節課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在閱讀中與作者對話，在閱讀中縱深拓展，注重了思維訓練。
反思三：《語文課程標準》對文言文學習有如下要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”；“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。在文言積累方面，我設計了兩個環節：一是立足課內，分類積累文言語匯，掌握重點字詞句的含義；二是開拓閱讀視野，注重相關名句的積累。設計意圖為培養文言語感，養成良好的學習習慣。我相信只要堅持，這個目的會達到的。第二項的操作可以靈活處理。
反思四：要做到讓學生的自主學習有成效，合作學習有時間保證，師生交流有思維碰撞，學生的誦讀與積累達到預定目標，這兩節課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中，學生比較順利地走進了文本，也基本理解了作品的思想內涵，但遺憾的是由于時間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀，課堂語言不夠流暢，當堂激勵和隨機深入引導不能達到水到渠成。
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《思想道德修養與法律基礎》是考研政治2010年新增科目，今年已經是第5年考查。就今年考查方式和內容來看，這充分反映本學科考查內容和考查方式趨于穩定，其命題規律是有章可循的。
1、從考查題型和分值來看，整體穩定有序。2014年的考題中，《思修與法基》部分單選題第13、14題（2題，共2分）、多選題第30、31題（2 題，共4分）、材料分析題第37題（1題，共10分），合計16分，完全符合考試大綱確定的分值比例。
2、從考查內容分析，涵蓋內容非常豐富，重點突出。考查知識點涵蓋思想政治教育、道德教育和社會主義法律教育三部分內容。其中選擇題中第13題、30考查法律教育，選擇題第31題考查思想道德教育，選擇題14題考查法律和道德的'關系；分析題考查內容涉及大學生如何擇業、理想與現實關系，都是平時復習的重點內容。
3、依然注重基礎知識、基本概念的考查，同時注重理解。比如，社會主義法治精神、社會主義法律和道德的關系等都是記憶性的題目；而對于法律的作用則需要結合題目柏拉圖的名言進行理解才能夠得出。
4、思想道德以及道德和法律的結合是考試重點。這是每年考試的重點，今年也不例外，單選題14題就直接問法律和道德的關系。
5、圍繞時政和社會熱點，凸顯時代感今年很多社會熱點都是考查重點。比如 “彭宇案”引發的道德和法律問題，今年是大學生畢業人數最多一年，就業難問題等，這些都是在試題中有所體現。其中，大學生擇業就業問題還直接命制了一道10分的分析大題，可見這門課程與時代的緊密型。
6、繼續編愛用名言警句或名人詩詞為內容進行命題。今年多選題的兩道題目，分別引用了柏拉圖的名言以及蘊含愛國主義的詩詞。
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【三維目標導航】
1、知識與能力：
⑴ 讀準字音，劃準節奏，初步揣摩文言文誦讀技巧。
⑵ 辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。
⑶ 整體感知課文內容，初步了解文章大意。
⑷ 品讀關鍵詞句，深層挖掘作品內蘊，理解古代哲人的思想。
⑸ 多種形式朗讀，體會孟子散文論辯特色。
⑹ 多角度賞讀課文，了解古人說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。
2、過程與方法：
⑴ 反復讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內容要點，在讀中領悟文章內蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
⑵ 鼓勵學生對課文內容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并作眉批，通過合作交流，共同探討，解決疑難。
⑶ 強調學生與文本對話，生生對話，師生對話，創設互動互學的教學情景。
⑷ 引導學生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴展學生閱讀空間。
3、情感態度與價值觀：
⑴ 讓學生認識我國古代哲人的非凡才智和他們對我國及世界文化的發展作出的貢獻，增強民族自豪感。
⑵ 通過對作品的閱讀探究，引導學生理解孟子的仁政思想，啟迪學生明了人才是在艱難的環境中磨煉出來的道理，激發學生對人生的思考。
⑶ 讓學生通過對作品的傾心解讀，成為情感頤養的過程，成為人生觀、價值觀的形成過程。
【沙場點兵】
1、搜集孟子及相關背景資料。
2、注意古漢語中的詞類活用，看課下注釋積累一下。
3、搜集孟子的一些名言警句。如：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;盡信書不如無書;不以規矩,無以成方圓;吾善養吾浩然之氣;生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也;富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫等。
4、積累逆境成才方面的名言與事例。如：苦難對于一個天才是一塊墊腳石，對于能干的人是一筆財富，而對于庸人卻是一個萬丈深淵;把腳抬高，絆腳石就成了墊腳石;順境中的美德是自控自制，逆境中的美德是不屈不撓;文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》。
【教學設想】
倡導自主、合作、探究的學習方式，創設質疑──探疑──解疑的教學情景，通過誦讀──積累──感悟──拓展實現生生互動，師生互動，注重學生的自主理解與思考，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。
【教學重難點】
重點：在于讀準節奏、讀出氣勢、疏通文意、理解主旨。
難點：在于兩篇短論的論證結構的把握。
【教學方法】
以讀為核心，自主思考、合作研討、集體探究。
【教學準備】
多媒體課件相關資料篩選。
【教學安排】
兩課時。
【教學過程】
第一課時
〖教學內容
安排《得道多助，失道寡助》。
〖學習側重點
1、讀準字音和節奏，熟讀成誦，讀出氣勢;
2、歸類積累文言語匯，把握大意;
3、熟讀精思，理解主旨。
〖方法錦囊
教：引導、點撥、對話、指導。
學：自主、合作、探究學習。
〖課堂在線
一、導入
師生對話：指幾名學生向同學介紹你了解的孟子，師作補充：孟子一生滿腹經綸，不在其位而謀仁政，展露出他以天下為己任的博大胸懷，他曾經周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱雄爭霸的戰國時代，他的仁政思想并沒有得以推行，可是他的民貴君輕思想和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝，今天讓我們一起學習體現他思想主張的第一章──《得道多助，失道寡助》。
二、多媒體展示學習側重點
師作介紹，簡介孟子散文的特色，激發學生朗讀的興趣。
三、朗讀訓練
1、齊讀，鼓勵學生團結一心，讀出氣勢。
2、師根據齊讀出現的問題作朗讀指導，指出停頓的重點地方以及易錯讀音，邊范讀邊指導。
3、小組或團隊試朗讀，群體競讀，個體讀，齊讀。
四、自學研討與交流
要求：
1、自主讀，發現問題，作眉批。
2、小組合作研討，組長做好分工，要求分工協作積累文言語匯，在此基礎上初步理解文意。
師生交流：
1、各小組將在合作學習中沒有解決的問題提出，其他小組嘗試解決，師作評價。
2、各小組分別展示小組學習成果。
3、師呈現重點問題，檢測學習成效(此為彈性設計，可根據學生提出問題靈活取舍)。
五、研讀課文，探究思路
小組探究：研讀2、3段，看看戰例中攻守雙方的條件及結果，進而找出文章的論點與結論。
師生交流，明確論證結構。
六、展讀課文，飛揚神思
師生對話：誰能從歷史上或現實中舉個借助天時取得作戰勝利的例子?
誰能從歷史上或現實中舉個憑借地利優勢的例子?
依靠人和占盡先機的例子不勝枚舉，請你結合生活實際談談你的理解。
七、師作小結，重申主旨，作業布置
隨著閱讀的深入，思維的縱深，你會發現很多問題，質疑反思，收獲無窮，愿這種習慣伴你學習的每一天!請同學們課下繼續誦讀這一章，并預習下一章。
第二課時
〖教學內容
安排《生于憂患，死于安樂》。
〖學習側重點
1、讀準字音和節奏，熟讀成誦，讀出氣勢。
2、歸類積累文言語匯，把握大意。
3、熟讀精思，理解主旨，挖掘深意。
〖方法錦囊
教：引導、點撥、對話、指導
學：自主、合作、探究學習
〖課堂在線
一、導入新課
聯系《得道多助，失道寡助》一章，指出孟子的思想并未在諸侯之間得以推行，可是執著的孟子并沒有氣餒，他走上了著書立說的道路，在修身養性、治國安民、教育學習、交友處世、孝親敬老等方面為我們留下了很多充滿智慧和哲理的警世名言，今天我們要學習的《生于憂患，死于安樂》，就是他人生經歷的一部分。
二、自學導引
1、明確學習重點。
2、師范讀，把握讀音與節奏。
3、小組根據重點提示進行合作學習。
4、學習成果展示(師檢測與生主動展示結合，重點進行多種形式的讀的訓練，進一步體會孟子散文特色)。
三、探究學習活動
1、精彩故事再現：
舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的成長故事。
由六名學生講故事，故事內容：舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。
2、思考討論：
思考：請你用一句話總結他們的經歷，從這些故事中總結共同的規律。
明確：要成就大事業，必須經過一番艱苦的磨練。
思考：孟子在談到艱苦生活能使人大有作為，連舉六名在歷史上有成就的人物，是否重復，為什么?
⑴ 共同特點：出身低微，飽經磨難，逆境成才。使用排比，文章富氣勢和說服力。
⑵ 從古到今(不同時代，不同國家人)多方面舉例，內涵豐富，說服力強。
啟發提問：怎樣才算艱苦的磨練呢?過渡到第二、三段的學習，了解孟子的人才成長觀。
人才成長的主客觀條件在這兩段是怎樣體現的?通過譯讀的方式把握。
3、小組合作探究全文思路：
本文側重論述的觀點是什么?請理清其論證思路。
明確：先舉人的例子，從正面說理，談犯錯與改錯的關系，談內心憂困、思慮阻塞與有所作為的關系，談如何讓想法為人所知，論證生于憂患的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有內憂與外患就要滅亡，論證死于安樂的觀點。
四、熟讀精思
齊聲誦讀中間兩段，思考：
1、你一定知道很多逆境出人才的例子，說出來讓大家分享吧!
指導學生暢所欲言，豐富積累。
2、論證死于安樂只用一句話，卻是大量亡國事實的高度概括，請你用所學歷史知識解讀一下好嗎?
齊誦這句話，引導學生回顧中國古代史解讀。
五、多媒體出示下列積累訓練
讀完本文，我不由得想起這些名句：
寶劍鋒從磨礪出， 。
，從來紈绔少偉男。
，逸豫可以亡身。
自由誦讀名言警句。
發出倡議：讓我們積累更多名言警句吧!
六、質疑反思
鼓勵學生大膽質疑，此為彈性設計，可依時間靈活處理，也可引導學生課外繼續探究。
七、課外練筆
古人說艱難困苦，玉汝于成，還說多難興才，請結合《生于憂患，死于安樂》的內容和觀點，結合自己的經歷談談你對這些話的理解，以面對困難為話題寫一則隨感。
〖教學反思
文言文教學怎樣預設才會使課堂卓有成效?怎樣才能最大限度的使學生從文言文的微言大義里面得到屬于自己的東西?我在設計本課時力求讓孟子的思想精髓深深植根于學生的思維，喚起學生走進孟子散文，走近孟子的熱情。同時盡最大可能為學生搭建一個自主學習與展示學習成效的平臺，讓學生習得方法，提高能力。在設計與教學中有可取之處，也有遺憾。
反思一：多方搜集資料，篩選信息，與學生平等對話。教師只有善于為學生搭建腳手架，語言訓練與思維訓練才會相得益彰。預設的空間越廣闊，課堂生成就會越精彩。教師也就會做到游刃有余了。
反思二：通過多種形式的讀來增進理解，在理解中推動朗讀，二者就會形成解讀的合力。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣，做批注的習慣,質疑探究、學會思辨的習慣。一句話，由學會走向會學，由要我學走向我要學。整節課以各種形式的讀貫穿課堂，在讀中感知，在讀中讀懂讀透文本，在閱讀中與作者對話，在閱讀中縱深拓展，注重了思維訓練。
反思三：《語文課程標準》對文言文學習有如下要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。;誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。在文言積累方面，我設計了兩個環節：一是立足課內，分類積累文言語匯，掌握重點字詞句的含義;二是開拓閱讀視野，注重相關名句的積累。設計意圖為培養文言語感，養成良好的學習習慣。我相信只要堅持，這個目的會達到的。第二項的操作可以靈活處理。
反思四：要做到讓學生的自主學習有成效，合作學習有時間保證，師生交流有思維碰撞，學生的誦讀與積累達到預定目標，這兩節課的課堂容量還是大了些。在各種不同形式的朗讀中，學生比較順利地走進了文本，也基本理解了作品的思想內涵，但遺憾的是由于時間的緊迫，我在各部分銜接中比較生澀，課堂語言不夠流暢，當堂激勵和隨機深入引導不能達到水到渠成。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
【教學依據】
天時不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助生于憂患，死于安樂，這些閃爍著人生智慧的警句，不知點燃過多少孜孜不倦的求索者思想的火花，它讓人懂得維護安定團結的政治局面的重要性;它促人明了施仁政行王道的治國理想;它讓人徹悟人才要在困難環境中磨煉造就的真諦。這些千古絕論，就出自于春秋戰國時孟子的《孟子》兩章。
《孟子》兩章，皆為說理散文。得道多助，失道寡助是通過對天時、地利、人和三個條件的比較，說明決定戰爭勝負的根本條件是人心的向背，而決定人心向背的是施行仁政與否。從而闡明人和對戰勝的決定作用，由此推出得道多助，失道寡助的論斷，闡明施行仁政的必要性。生于憂患，死于安樂論述的是造就人才和治理國家的問題，孟子認為人才是在艱苦環境中造就的，人只有通過艱苦磨煉，才能有所作為。進而由個人談到治國，由此自然導入文章中心論點：生于憂患，死于安樂。兩篇文章，篇幅短小，邏輯嚴密，思想深邃，觀點鮮明，論證有力，氣勢充沛，感情洋溢，語言精辟，尤長于譬喻，用形象化的語言說明復雜的道理。讀后發人深思，頗受啟迪。
教學這兩篇短文，切忌把它上成純文言知識傳授的機械枯燥的工具課，而應遵循《語文課程標準》中提出的新理念：閱讀教學是學生、教師、文本之間的對話的過程閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。在教學中，要注重學生的自主理解與體驗，珍視學生獨特的感受與見解，真正還學生以主體地位;注重學生創造性思維能力的培養，激發學生發現問題、探究問題的興趣，培養科學釋疑的能力，提倡合作交流的學習方式，從而逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力。兩篇短文思想深邃、觀點鮮明，能給讀者以深刻的啟迪，所以在教學中要始終重視情感、態度、價值觀的正確導向，讓學生在獲得知識能力的同時，還受到深刻的德育美育的熏陶。
【教學設計】
教學目標
1、知識與能力：
⑴ 讀準字音，劃準節奏，初步揣摩文言文誦讀技巧。
⑵ 辨析疑難字詞，疏通疑難句意，積累文言詞匯。如一詞多義，虛詞的作用及通假字現象。
⑶ 整體感知課文內容，初步了解文章大意。
⑷ 品讀關鍵詞句，深層挖掘作品內蘊。
⑸ 動情背誦課文，理解古代哲人的思想。
⑹ 多角度賞讀課文，學習古人說理論證的方法和生動、形象、精辟的語言。
2、過程與方法：
⑴ 反復練習誦讀，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內容要點，在讀中領悟文章內蘊，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質疑探疑解疑，在讀中走近孟子。
⑵ 鼓勵學生對課文內容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并通過合作交流，共同探討，解決疑難。
⑶ 強調學生與文本對話，生生對話，師生對話，創設互動互學的教學情景。
⑷ 引導學生鏈接生活，拓展思維，從縱深角度擴展學生閱讀空間。
3、情感態度與價值觀：
通過對作品的閱讀探究，激發學生對人生的思考，引導學生理解孟子的仁政思想，啟迪學生明了人才是在艱難的環境中磨煉出來的道理。讓學生認識我國古代哲人的非凡才智和他們對我國及世界文化的發展作出的貢獻，增強民族自豪感。學生對作品的傾心解讀，實際上也就是情感培養的過程，是人生觀、價值觀的形成過程。
【教學方式】
1、本文采取文言美文六步誦讀法來教學，六步為：初讀課文，疏通句意;吟讀課文，引情入境;研讀課文，理解文意;賞讀課文，玩味精粹;展讀課文，飛揚神思;背讀課文，積累語言。其核心就是強調以讀為本。
合作、探究的學習方式，生生互動，師生互動，注重學生的自主理解與思考，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。
3、創設質疑──探疑──解疑的教學情景。學則須疑，疑能增進興趣，疑能獲得真知，心中有疑，才會探疑，主動探疑才會科學釋疑，在這個過程中，將充分突現以人為本的教學理念。
論證思路、論證方法、論證語言等方面有何異同。這樣聯系起來思考，將會更有啟發性，同時還可以由此及彼，聯系生活，進行必要的遷移拓展。
態度、價值觀目標的實現自然貫穿于整個教學過程中，而不應把它當作外在的附加任務，避免上成純文言知識傳授課和思想政治課，培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生觀。
【教學構思】
1、導語激趣，導入課題。激趣是這一環節的重點，方法多種多樣，可由孟子眾多的名言警句說起，可由春秋戰國諸子百家導入，可講孟子的生平故事，總之，無論用哪種方式導入，其目的都在于激發學生學習的興趣。
互相解疑，實在不能解決的問題，老師和同學們一起研究解決。
3、吟讀課文，引情入境。反復吟誦課文，揣摩吟誦要領，體味吟讀美感，從而忘我入境，讓讀者與作者彼此心心交融。
齊讀、對讀中質疑發問，探討解疑，挖掘課文內涵，明了作者觀點，懂得作者所講的道理。
5、賞讀課文，玩味精粹。引導學生學會在誦讀中欣賞，在欣賞中誦讀。一賞其嚴密的邏輯思路。二賞其恰當多樣的論證方法。三賞其精辟生動的論證語言。四賞其獨到鏗鏘的政治見解。
6、背讀課文，積累語言。熟讀成誦，誦中有思，思中有獲。此項任務可延展到課外完成。
7、展讀課文，飛揚神思。由此及彼，聯系自我，鏈接生活，拓展閱讀和思考的空間，從語文小課堂走向生活大課堂。
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【課堂實錄】
一、導語激趣，引入正題
師：同學們，我們在講諸子百家時，常提到孔孟二人，這里的孟，就是孟子，大家對孟子知道多少?
(以問題導入，考查學生課外搜集資料和篩選處理資料的能力，提升了學生的主體意識，豐富了學生的文學常識。)
生1：孟子是繼孔子之后，儒家學派的又一位大師，被推為亞圣。
生2：孟子生活在社會動蕩不安，人民生活十分痛苦的戰國時代。為了求得生存，乃至建功立業，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓，面對這樣一個社會現實，孟子最早提出了民貴君輕的政治主張，提倡仁政王道的治國理想。
生活動的《孟子》一書，是儒家的經典之一。此書在先秦諸子散文中獨具風格，對后世散文的發展有著很大的影響。
師：同學們收集資料能擇其重點，不錯。對于這樣一位儒家學派的大師，你知曉他哪些流傳千古的精辟言論呢?
生4：天時不如地利，地利不如人和生于憂患，死于安樂。
生5：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身得道多助，失道寡助。
師：他的這些言論代表他怎樣的政治主張和怎樣的人生態度?讓我們走近孟子，去品讀他的《孟子》兩章。
二、初讀課文，疏通句意
師：請同學們大聲地朗讀課文，圈點批注疑難字詞句，通過、看注解、同學交流、師生交流，盡可能地解決問題。
師：通過自學，大家還有哪些疑難字詞句沒有解決，請提出來。
生1：《生于憂患，死于安樂》一文中有幾個形容詞，如苦勞餓空乏，它們后面都接了賓語，請問我應該怎樣解釋這幾個詞?
師2：哪位同學幫他解答一下?
生：形容詞后面接賓語，一定活用為動詞了。可分別解釋為：使痛苦;使勞累;使饑餓;使資財缺乏。
師：對，這是形容詞的使動用法，后面的行拂亂其所為中亂的用法也如此。來，繼續提問。
生3：發與舉的意思是不是一樣的?
生4：是一樣的，都是被舉用的意思。
生平民，他們的成功，除了自身的努力，主要還取決于明主的知遇，故曰舉。
(學生鼓掌。)
師：回答得太精彩了，同學們是充滿智慧的，如果還有問題，請趕快向他們提出來，你將會得到最誠摯的幫助。
生6：故君子有不戰，戰必勝矣正確的翻譯是怎樣的?
生7：這句話應該這樣翻譯：所以君子不戰則已，戰就一定取得勝利。
生8：委而去之怎樣翻譯?
生9：意思是棄城而逃，委是放棄，去是離開，注解上有，請你自學時不要忘了讀注解。
師：這位同學既有正確的解答，還有真誠的提醒，很不錯。還有什么問題需要解答或還有什么內容需強調?
生10：請同學們注意文中幾個字的讀音，一個是畎，讀 quǎn;一個是傅說中的說，讀 yuè;膠鬲的鬲要讀 gé;曾益其所不能的曾讀zēng，通增;法家拂士的拂讀 bì，通弼，輔佐之意。
生11：請同學們注意課文注解中畔曾衡拂幾個通假字。并做上重點記號。
生11：大家要注意文中的一詞多義現象，對于一詞多義的要結合具體語境去理解。如親戚畔之中的親戚，現在是因婚姻聯成的親屬關系，文中則是親人的意思。所以現在是表結果的連詞，文中則是用來的意思。
師：很好。同學們通過自主學習，基本上解決了本文疑難或重點的字詞句。讓我們一齊流暢地朗讀一遍課文。
三、吟讀課文，引情入境
師：誰嘗試吟讀一遍《得道多助，失道寡助》?
(有吟讀指導，有吟讀示范，有吟讀嘗試，把吟讀訓練落到了實處。)
(生吟讀。)
師：覺得他讀得怎么樣?
生：(齊)好!
師：只能說他朗讀得很好，卻少了一點吟的味道。吟讀語速要稍慢一些，聲音要有起伏變化。聽老師吟讀生于憂患，死于安樂(師讀，生品)。
師：兩人一組，互相比一比，看誰吟讀得好。
(生讀。)
師：吟讀得好，可以讓我們享受到文言文的美感，它的節奏，它的韻律無不透出文言文的音樂美;吟讀得好，還可以讓我們情不自禁地走進作品，走近作者，去感受作者的內心，去理解作品的內容。讓我們再來齊聲吟讀課文。
四、研讀課文，理解文意
師：兩篇短文均屬議論性散文，仔細研讀文意，你能讀出哪些內容?分小組討論、研究后，各小組推選代表發言。
生1：我們小組通過討論，對第一篇文章的內容作出以下歸納：《得道多助，失道寡助》一文，論述了戰爭中民心背向的問題，指出民心背向是戰爭勝負的主要因素，突出了人和在戰爭勝負中的決定性作用，體現了孟子的仁政思想。
生2：我們小組還讀出了這篇短文的中心論點，即文章開頭一句話天時不如地利，地利不如人和。
(自主探究，合作交流，科學釋疑在此環節中表現得尤為突出。)
生3：請問××同學得道多助，失道寡助為什么不是本文的中心論點呢?
生4：這一句是文章的主旨句，是對中心論點的深化。
生對人生態度的看法和見解，他認為人才是艱苦環境造就的，有了艱苦環境的磨煉，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大使命，同時也順便談到了治理國家的問題。本文的中心論點是在結尾處歸納的。
師：各小組都真正動了起來，通過研讀課文，基本讀懂了兩篇文章的大意，如果同學們還想深入理解課文內涵的話，就讓我們一齊來賞讀課文，玩味精粹吧。
五、賞讀課文，玩味精粹
師：文無定讀，同學們各人有各人的欣賞水平，各人有各人的見解。那就請大家充分展示自己的欣賞個性，仁者見仁，智者見智，來賞讀你最欣賞的內容吧。(生賞讀、交流)
(擷取文章最美最精彩之處進行賞析，仁者見仁，智者見智，各抒己見，相得益彰。)
生思想和行為等方面都經受一番艱難甚至痛苦的`磨煉，然后從正反兩面論證經受磨煉的益處，最后歸納中心論點。
師：議論文最講究邏輯的嚴密，這位同學用嚴密的邏輯思維概括出了文章嚴密的結構，在思考中，培養了自己的邏輯思維能力。
生2：我最欣賞第一篇第四自然段在結構安排上的獨具匠心，這一段是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，如此論述，更深化了中心論點。
生3：我最欣賞第二篇第一段，因為這一段用排比句式，列舉了六個歷史人物的事跡，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。
生4：我最欣賞第二篇的第三段，因為這一段論述了：人常常處在困境中，才能不斷奮發;國家如常無憂患，則往往遭至滅亡。在論證方法上運用了正反論證，一反一正，為推出中心論點打下基礎。
生加強語氣的作用，極言防御一方地理條件的優越。如第四段，運用排比，再次強調地利不足恃;運用對比，把得道者與失道者的后果進行比較，點明文章主旨。
生6：我最欣賞這兩篇短文的語言，兩篇文章多用短句，句式整齊，近似對仗，讀起來瑯瑯上口。如《生于憂患，死于安樂》開頭的六句，第二段苦其心志空乏其身和第三段的困于心，衡于慮征于色，發于聲等等。
(生邊說，邊搖頭晃腦地讀，贏得陣陣掌聲。)
師：聽同學們爭先恐后醉心地講述，老師和大家一樣，也完全沉醉在這兩篇短文的藝術魅力之中了。這么精美的文章，這么睿智的見解，這么透辟的論述，不背下它一定是學習中的一大遺憾，請同學們試著背下來。
六、背讀課文，積累語言
師：哪位同學能大膽地站起來背誦一下第一篇。
生1：(一學生背，但不熟)
師：雖然不很熟，但能邊想邊背，說明自己對課文理解較好，再請×××同學背一下第二篇。
生2：(背書，較熟練)
師：掌聲鼓勵。
(學生嘖嘖贊嘆。)
(趁熱打鐵，及時背誦。讓學生充分認識背誦對語言積累的重要，同時，請一生起來示范，能喚起學生對背讀課文的強烈興趣，激發學生的競爭意識。)
七、展讀課文，飛揚神思
師：孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了逆境造就人才這個道理。請同學們聯系實際，結合現實，談談自己對這個觀點的看法。
(立足課文，飛揚神思，唇槍舌劍，難分高下，此環節把教學推向了最高潮。)
(生思考、交流、推舉代表發言。)
生交友。他們不曾經歷過艱辛，卻同樣獲得了成功，難道有人還想遭受磨難?
生2：我還是贊同孟子的觀點。古往今來，許多領域中杰出貢獻的人都是在逆境中誕生的。貝多芬在兩耳失聰，雙眼失明的情況下譜出了震驚音樂界的《命運交響曲》;愛迪生在經歷無數次失敗后，發明了電燈;輪椅上的霍金不畏命運的挫折提出黑洞說，這些我們耳熟能詳的例子都說明──逆境造就人才。
生3：我認為，指責中長大的孩子，將來容易怨天尤人;敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇;恐懼中長大的孩子，將來容易鉤心斗角;憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾;鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿信心;嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己因此我要說：順境給予孩子的成長影響要好一些。
生4：我認為環境對人的成長固然很重要，但關鍵還是靠自己主觀的努力。逆境也能成才，順境也能成才。
(長時間鼓掌。)
師：逆境磨煉人才，順境也能造就人才，關鍵看你是不是一個可造之才!同學們思維活躍，見解深刻，表達流暢，表現優秀，希望這種學風在以后的學習中不斷地發揚光大。下課!
【教學反思】
1、本次課充分體現了學生的主體意識，學生思維活躍，沖破樊籬，充分解放了他們的思想，自己真正成了主宰自己學習的主人。
探究精神，俗話說三個臭皮匠，頂個諸葛亮，學生通過合作探究、合作交流，使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發明朗。
3、質疑──探疑──合作解疑貫穿教學始終。學生在學習中善于發現問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。
有研讀、有賞讀，還有范讀、齊讀、對讀在讀中賞美點，在讀中研難題，在讀中獲知識，在讀中明道理。
又育人，既重知識能力目標的落實，又重方法過程，還特別重視學生情感態度價值觀的培養。長此努力，教師將樂教，學生將樂學!
? 孟子提出的教學思想總結 ?
１、在尊重同學主體性的前提下，必需注重教師的指導作用。
這次活動有其特殊性：主題內容離我們久遠，同學在課內接觸孔孟的知識極少，而關于二人的資料又是很浩繁，大量的資料會使同學無所適從。課前安排預習題時我予以了一定的指導，讓同學明確了活動任務，我還把文字組織能力和口語交際能力放在首位。經過課前準備環節，培養了同學查閱，整理，篩選，概括資料的能力，培養合作精神。并且，豐富的資料為同學口語交際提供了素材。
２、培養同學的集體參與意識，讓同學在實踐中提高語文素養。
這節綜合性口語交際課，同學能夠主動探究，團結合作；能作到資源共享，能作到真正動腦動手，扎扎實實鍛煉了自身的語文能力。通過交流孔孟的成語，格言，思想觀，同學的知識更豐富了，人格更健全了；通過交流二人思想的影響，增強了民族自豪感。
本節口語交際，同學興趣濃厚，參與意識強烈，一定程度上提高了語文素養。正如新課標中指出的.“同學是學習和發展的主體”，“綜合性學習應突出同學的自主性，重視同學主動積極的參與精神”。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
在教學時充分發揮學生的主體作用，教學時先要求學生自主討論翻譯全文, 并根據學習找出重點詞句,然后由學生說出要點，這樣學生的學習積極性較高。學習課文,領悟精神實質時,也在老師指導下由學生完成，收到較好效果。這節課學生解決了這樣一些問題：
1、掌握了一些實詞，如發，舉，士，苦，勞，餓等。
2、掌握重點句子的理解，如：生于憂患，死于安樂。如入則無法家拂士，出則無敵國外患等等。
3、理解課文內容，課文從個人成才談到治國。告訴我們憂患使人生存發展，貪圖享樂使人萎靡死亡。
在教學過程中，“質疑──探疑──合作解疑”貫穿教學始終。學生在學習中善于發現問題，積極探討問題，真正感受到求知的樂趣。使許多不能解答的問題得到了解答，使許多能解答的問題在頭腦中愈發明朗。同時讀也貫穿整個教學中，且形式多樣，使學生在讀中賞美點，在讀中解難題，在讀中獲知識，在讀中明道理。
教學過程中也存在一些缺點和不足，對學生的'發言缺少鼓勵、肯定，應給予適當的評價，讓學生樹立信心，使他們在課堂上樂于展示自我風采。在以后得教學中要盡量避免這些缺點，把課堂真正交給學生，讓他們做課堂的主人，自己則做一個旁觀者、傾聽者、引導者。
? 孟子提出的教學思想總結 ?
孟子哲學思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。
孟子的思想是復雜的，其思想主要以唯物主義的成分居多：《孟子》書中所反映出來的關于認識論的見解，包含著許多樸素的唯物主義思想的。在《孟子》中有云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（增)益其所不能”(《告子》下）指出有許多知能必須經歷困難，經過挫折、失敗，不斷取得教訓，受到鍛煉，然后才能得之。客觀世界有其自己的規律，是人所不能違反的。
孟子明確地看到，一切事物發展和變化有其自己的一定的進程。他在書中講了一個故事作為比喻：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者不耘苗者也。助之長者揠苗者也，非徒無益，而又害之。（《公孫丑》）上)
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