讀書筆記|愛默生論人性的哲言(系列14篇)
發表時間：2021-10-21愛默生論人性的哲言(系列14篇)。
第一篇 愛默生論人性的哲言
a:我們小組讀的書是休謨的《人性論》——愛與恨。 在讀《人性論》愛與恨這一章之前，我一直沒有對其進行過深入的思考，認為愛就是愛、恨就是恨，為什么要思考那么多，簡直是世上本無事，庸人自擾之嗎？
不知道大家有沒有這種想法？
齊：有。
a： 然而，通過閱讀，我能深刻地感受到休謨的思想。一開始，我覺得晦澀難懂。漸漸地，我會感受到哲學的偉大，從書中發現一個新的世界。由于這一章比較難懂，我組精選了《傲慢與偏見》中的兩個場景，先請大家欣賞一下。
（伊麗莎白-梅艷芳，達西-竇鄧靜，班納特夫人-李潮，凱瑟琳夫人-a）
視頻part1: 求婚
(敲門聲，伊一驚，開門，達西上)
伊：達西先生？！（冷冷地）您請進，請坐。
達西（關切地）：伊麗莎白小姐，您身體好些了嗎？我十分擔心您的健康。
伊（冷淡而有禮）：謝謝您的關心，我已經沒事了。
（沉默了5秒鐘之后，達西站起身來，在房間里踱來踱去，看上去既焦慮又興奮。5秒鐘后，他轉身面對伊拉克。）
達西（激動地）：我再也忍不住了！忍也無益！！我的感情已無法克制！親愛的伊麗莎白小姐，你一定要聽我說，我多么喜歡你！！
（伊吃驚地看向達西，沒有說話）
達西（激動地、得意地）：親愛的伊麗莎白小姐，你一定不敢相信我有多愛你，你的一舉一動，一顰一笑都深深地吸引了我的目光，雖然你家境貧寒，還有你的母親及妹妹們有時表現出來的不知體統，這些都成為我向你求婚的阻礙，也曾一度折磨我那顆愛你的心，但是，今天，我不愿再去想那么多，你優雅、迷人的風度幫助我戰勝了心頭的矛盾，我愛你，寧愿放低身份與你共同生活。你要知道我們錯了多少。雖然我們按照我的愿望和你一起生活，但是違背了常識，但是我作出了犧牲，你能娶我多幸福！！
親愛的伊麗莎白小姐，我非常擔心你是否同意嫁給我。（喜氣洋洋，下定決心要得到）我的愛太強烈了，希望你能馬上給我一個滿意的答復！
伊（非常生氣地，反感地）：遇上這種事，我本應該對您說聲謝謝。但實際上我卻不能。
我從沒想過要得到你的什么好感，而你說出的好話也是完全言不由衷，我不愿意引起任何人不快，然而現在是迫不得已。現在您的情分已經表達，請您割斷那些情分離開吧！！！！
達西（驚訝，憤怒，克制地喘氣，握緊拳頭，沉默了5秒）：我期待著星星期待著月亮，我期待著這樣的回答！恕我冒昧，我可以問問為什么會吃這樣的閉門羹嗎？不過，不知道也無關緊要。
易（氣憤地）：你對我說你喜歡我違背我的意愿，失去我應有的理由，甚至失去我的價值。這肯定會傷害我的自尊，是對我的蓄意侮辱。那么，我可以問你為什么這樣做嗎？如果我的拒絕太不客氣，你的這種做法難道不使我的不客氣情有可源嗎？
達西（邊走邊嚷）：你竟然這樣看我！！把話說得這樣痛快淋漓，難得，難得！
（停住腳步，轉身看向伊）看來我錯就錯在太過誠實，把久久下不了決心的顧慮和盤托出，傷了你的自尊。如果我多一分心計，把內心世界掩蓋起來，奉承一番，讓你相信我完全出于真情實意，出于理智的選擇，海誓山盟，好話說盡，你大概就不會這樣把我痛斥一番。但是我討厭言不由衷。
而且，剛才說的那些想法我并不認為有錯，順情理，合公道。你的三親六眷地位卑微，難道會叫我稱心？明明知道要結的親門不當戶不對，難道你還能指望我會歡天喜地？
伊（生氣地，但努力克制）：達西先生，你想錯了。如果您禮貌些，拒絕您后我也許過意不去。
但無論你用什么方式表白，我的回答只可能有一個。就算你用再高明的手法求婚，也說不動我的心，叫我答應你！我從一開始就認識你不愉快，而你知道不到一個月，我想，即使沒有人能結婚，我也永遠不會嫁給你！！
達西（陰郁地）：小姐，您用不著再說了。我完全理解您的心情，現在不能不覺得自己有過錯了。
對不起，在您這里呆太久。衷心祝愿您早日康復，生活愉快。（說完，達西大步走了出去，伊心煩意亂地回到房間。）。
part2: 凱瑟琳夫人的來訪
（敲門時，伊麗莎白站起來開門，看見凱瑟琳太太愣住了一會兒，然后轉過身來，班納特太太站了起來。）
伊：早上好，夫人。
本內特太太（驚喜地、熱情地）：夫人，您竟然大駕光臨！我真是太榮幸了！！
（凱瑟琳夫人傲慢地點頭，走進房間。基蒂站了起來。凱瑟琳夫人坐下時，大家都坐下了。凱瑟琳夫人清了清嗓子。）
凱瑟琳夫人（冷冰冰地）：本內特小姐（即指伊麗莎白），別來無恙吧？這位太太我猜一定是令堂大人
伊麗莎白：是的。
凱瑟琳夫人（傲慢地看著伊麗莎白）：班納特小姐，我想知道你能不能和我一起出去？
班納特太太（立刻看著伊麗莎白）：親愛的，把她帶出去。她會喜歡的。
伊（站起身）：好的，夫人，我們走吧。
旁白：伊麗莎白和凱瑟琳夫人來到小路上。
（伊麗莎白和凱瑟琳夫人繞了小小的一圈，停住）
凱瑟琳夫人（冷冷地看著伊麗莎白）：班納特小姐，我一路走來。你覺得我是干什么的。
伊（大吃一驚）：夫人，您大錯特錯了，我并不知道您為何大駕光臨！
夫人（怒不可遏）：班納特小姐，你應該知道我不是一個惹人生氣的人！你遇事盡可以不認真，我卻事事認真。
告訴你，我性格的最大特點就是坦率認真！兩天前，我收到一個消息，不僅你姐姐和一個高親戚有了聯系，而且你，伊麗莎白·班納特小姐，很快就要嫁給我侄子達西先生了！雖然我知道肯定有人做錯了什么，但我還是決定跑到這個地方，我想讓你知道我對你的態度！
易（驚訝，厭惡）：既然你不相信這是真的，我覺得沒必要一路走來。夫人現在來一趟究竟是為了什么？
夫人（傲慢地）：為什么？哼，當然是叫你立刻出來制止這些風言風語！
易（不急）：我從來沒聽過這些無聊的話，所以我沒有義務阻止它們！
夫人（氣惱地）：那你能不能說這件事毫無根據呢？
伊：我不敢說與夫人具有相同的坦率性格。你想問什么？你問我什么？我不必回答。
夫人（生氣、大聲地）：豈有此理！本內特小姐，我非叫你回答不可。他——我的外侄——向你求過婚了嗎？
伊：夫人已經說過這是不可能的了。
夫人（高興地）：哦？那你能答應我永遠都不接受他的求婚嗎？
伊：不，我不會許下這種諾言。
夫人：本內特小姐，這就叫我萬分奇怪了。我原以為你是一個有理性的姑娘。不過，你不要癡心妄想，以為我會退讓。如果你不按我的要求做出保證，我決不打道回府！
伊：這種保證你休想叫我作！毫無道理的要求我不會答應，你嚇不到我！
夫人（傲慢地）：別擔心，班納特小姐，我還沒說完呢。你應該好好想想你們之間的差距，要顧全臉面，講究規矩。
如果你一個人一路走，他的親戚朋友永遠不會有好臉蛋讓你看。你結婚是自討苦吃，我們沒有一個人會來理睬你！
伊（氣憤地）：你的話到此為止，謾罵我也罵夠了。對不起，我得回去了。
夫人（憤怒地喊道）：看來你完全無視我侄子的尊嚴和名譽！你這只想著自己，沒有良心的東西！你為什么不考慮一下呢？你結婚后，大家會瞧不起他嗎？
伊（生氣地）：凱瑟琳夫人，我不想再談了。我的心意你知道。
夫人：你一定是決心把他搶到手了吧？
伊：這種話我沒說過。我決心做的事僅僅是，我覺得怎樣幸福就怎樣去做，而不求教于你！
夫人：好呀！這么說，你對我是拒不買帳了。你也不知道什么是本分、名聲、感激了！
伊：這件事不牽涉到什么本分、名聲、恩情，我與達西先生結婚一不是不安本分，二不是不要臉面，三不是忘恩負義！
夫人：原來這就是你內心所想，就是你打定了主意！很好！
班納特小姐，你不能吃天鵝肉。我會阻止的！等著瞧吧，我想辦的一定辦得到！！！我想回去，我不跟你說再見，也不跟你媽媽打招呼，因為你不配！！！！！！
（凱瑟琳夫人說完，退場，伊也退場）
a：看完這段視頻，請大家結合《人性論》來談一談自己的觀點。
b：《傲慢與偏見》通過對人物的塑造，表現出對人性復雜性的深刻剖析，由此體現出人性中的驕傲與謙卑，愛與恨這兩對對立的情感對人們自身行為的深刻影響。
在該作品的前半部分，我們從達西先生的表白中可以看出，因為本內特一家的表現使得達西在一開始對伊莉莎白冷漠，后來了解到伊莉莎白美好的品格之后又愛上了伊莉莎白。在這一幕中達西因為傾心于伊麗莎白而向她求婚，但因其顧及到雙方門第的差異從而在神色和言語中都透出傲慢的態度，不僅使伊麗莎白毅然拒絕了他的求婚，從而令伊莉莎白對他產生了煙霧之感。由于家庭環境、個人的性格品性，本來如此般配的兩人，因為傲慢與偏見不能對彼此進行更加透徹的了解，差點錯過了一段美好的姻緣。
e： 而且，如果達西和伊莉莎白不見面，即使伊莉莎白的性格夠好，達西也不會愛上她。
b：對，因此可以看出這個對他的情感是不僅受雙重因素的影響的，而且還受到相對人生活環境、以及與其有關的人的影響。這恰恰論證了休謨的觀點。
c：b的話針對的是第一幕，就讓我針對第二幕來談一談。休謨在《人性論》中有一句話：
“驕傲和謙卑的對象是自我，或是我們親切地意識到它的思想、行為和感覺的那個同一的人格；而愛和恨的對象則是我們意識不到他的思想、行為和感覺的其他的人。”我個人覺得這句話說得實在是太有道理了。在第二幕中對于凱瑟琳夫人的諷刺以及威逼利誘，伊莉莎白顯示出來的自尊與自愛，也許在很多人的心中因為有一個愛字，所以把這個認為是愛，但是實質上這是對己的，與驕傲與謙卑的屬性是相同的。
而其中反映出來伊莉莎白對于達西的愛，才是對于他人的。
休謨還說過，尊敬和鄙視也是參雜著愛與恨的情感。在考慮別人的品質和境況時，我們可以觀察它們本身真實的樣子，也可以把它們與我們的品質和境況相比。也可以把兩種考慮方法結合起來。
他人的良好品質是由第一個觀點產生愛；由第二個觀點產生謙卑；由第三個觀點產生尊敬，尊敬是這兩種情感的混合物。同樣，他們的惡劣品質，則隨著我們的觀點它們的觀點，引起憎恨、驕傲或鄙視。這種情感的參雜是由于比較而產生的。
d：休謨在《人性論》中還說“任何人都是隨著我們由他所獲得的快樂或不快，而獲得我們的好感，或遭到我們的惡意，而且這些情感都恰恰是隨著感覺的種種變化而變化的：這一點是十分明顯的。
任何人能夠通過他的服務、美貌、或諂媚使他對我們成為有用或使我們愉快，就一定會博得我們的愛；而在另一方面，任何人傷害了我們，或使我們不快，就總是會刺激起我們的憤怒或憎恨。”我想，這段話與b所說的引用的有異曲同工之妙。
后來，當伊麗莎白與達西再次相遇時，伊麗莎白發現達西變得謙遜有禮，此后更因為聽聞了達西的往事和善舉而放下所有的偏見，這才發現自己被蒙蔽的心早已歸屬于達西。最終，一雙人在雨霧中敞開心扉，互訴衷腸。
因為厭惡，伊麗莎白本是位知書達理的女子，卻在達西面前表現出對他的冷酷與決絕。因為愛，達西由傲慢變為謙卑。因為改變，達西有了令伊麗莎白重新了解并愛上自己的機會。
情感之間的聯系與相互轉化體現出人性中的矛盾，而我更加相信，愛能讓人們變得更好。
e：那我來總結一下吧！
一、休謨提出：我們根據從所有人那里得到的快樂或者痛苦，而對他們給予好感或者惡意，并且恰好這些感情都是隨著感覺的各種變化而變化的。無論誰讓我們不快，或殺害了我們，都能刺激起我們的憤懣和不滿。
達西對班內特家族的的批判，稱之為不體面的鄉下家庭讓伊麗莎白對他心生不喜，而隨著時間推移，達西先生因為熱愛伊麗莎白而拋下他的門第之見，并在貝內特家族遭遇困境時鼎力相助，這又令伊麗莎白對達西的態度和看法大為改觀。從這里我們可以看出，對某個特定的人的愛與恨并不是憑空產生的，愛與恨產生的依據都來自于他/她對于自己是善意的還是惡意的，我認為愛與恨的產生都是相對的，有條件的。
二、休謨在書中這樣寫到：某些人加上另一個條件，要求痛苦和快樂不僅從某一個人產生，而且從故意的行為以及特殊的意向和意圖產生。凱瑟琳夫人之所以對伊麗莎白詰難，其實并不是因為伊莉莎本本人，而是凱瑟琳夫人一直以來希望自己的女兒可以嫁給達西，所以她有著特殊的意圖，而伊麗莎白可以說是破壞了她的這個意圖，所以凱瑟琳夫人對伊麗莎白產生了嫌棄憎惡的心態。
三、休謨強調了意向的重要性，我們需要有一個意向把愛或者恨刺激起來的理由，我們還要考慮，公正和傷害是兩個對立的對象，一個具有產生愛的傾向，另一個具有產生恨的傾向，這兩種對象分別是隨著我們特別指定的思想傾向與對象本身的不同程度而占據優勢的，并將它獨有的情感刺激起來。這也能夠論證伊麗莎白是如何對達西的印象大為轉變的。最初，伊麗莎白誤信維克漢姆對達西的誹謗而對他的人品產生了懷疑，并且在達西第一次向她求婚時拒絕了他，而在達西將一切真相解釋給伊麗莎白以后，她發現達西是個正直的人，這是伊麗莎白拋下固有的偏見，站在公正客觀的角度看待達西先生，才慢慢被他打動，進而愛上了他。
第二篇 愛默生論人性的哲言
1、愛默生告誡我們“當一個人年輕時，誰沒有空想過？誰沒有幻想過？想入非非是青春的標志。但是，我的青年朋友們，請記住，人總歸是要長大的。天地如此廣闊，世界如此美好，等待你們的不僅僅是需要一對幻想的翅膀，更需要一雙踏踏實實的腳！”
2、我所遇見的每一個人，或多或少都是我的老師，因為我從他們身上學到了東西。美國作家愛默生"
3、打破沙鍋問到底。吳昌齡讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。愛默生
4、如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因。愛默生
5、健康是智慧的條件，是愉快的標志。-----(美)愛默生
6、宇宙間萬事萬物都是迂回曲折，從來不走直線。〔美〕愛默生《社會和孤獨工作與時日》
7、生活的樂趣取決于生活都本身，而不是取決于工作或地點。愛默生
8、即使到了最文明的時代，讀書仍將是最大的樂趣。書能使受益者逢兇化吉。愛默生
9、思考就是行動。愛默生
10、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠。--愛默生
11、知識是治療恐懼的藥。──愛默生
12、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。——愛默生
13、偉大的人物總是愿意當小人物的。愛默生
14、要獨立思考問題，不要人云亦云。美國作家愛默生勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。《增廣賢文》
15、如果使用得好，書是最好的東西如果濫用了，書就是最壞的.東西。愛默生
16、最深的思想或感情就如同深睡的礦藏，在等待著同樣深沉的頭腦與心靈去發現和開采。——愛默生
17、災難是真理的第一程。愛默生
18、19、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠——愛默生20、一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生21、我們的生命是月的天氣，可以在一小時內又狂暴又平靜。--愛默生22、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。--羅夫華多愛默生23、愛情是興致勃勃的外來客，是外來的自我。愛默生24、自信就是成功的第一秘訣。——愛默生名言25、生活的樂趣取決于生活都本身，而不是取決于工作或地點。愛默生26、去做你害怕的事，害怕自然就會消失。羅夫華多愛默生27、娛樂是花，實務是根。如果要欣賞花的美麗，必須首先加強根的牢固。——愛默生28、偉人的力量大於物質力量這精神能戰勝物質的思想，可統治世界。--愛默生29、勝利就在真理之中。愛默生30、英雄不僅比普通人有勇氣，而且能把分種勇氣無限期地延長。愛默生31、一個人的朋友就是他自身所具有的吸引力。——愛默生32、在薄冰上滑行，速度就是安全。愛默生33、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生34、艱難時刻具有科學價值，一個善于學習的人是決不會錯過這種機會的。愛默生35、講出前人未講過的話，這才是詩人的標志和特征——愛默生36、自信是英雄主義的本質。――美國作家愛默生37、一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。——愛默生(美)38、妒忌是一切杰出人物必須償付的稅。（美國作家）愛默生39、我們對真理所能表示的最大崇拜，就是要腳踏實地地去履行它。--愛默生"40、我所遇見的每一個人，或多或少都是我的老師，因為我從他們身上學到了東西。愛默生41、堅信自己的思想，相信自己心里認準的東西也一定適合于他人這就是天才。--愛默生42、書籍用得好的時候是最好的東西濫用的時候，是最壞的東西之一。愛默生43、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。-----愛默生44、我們想的是如何養生，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫；而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西--朋友。--愛默生45、對于自己的行動不要懊悔，也不要過于在意，人生一切都是實驗，實驗的次數愈多，對我們愈有利。愛默生46、行動是原料，智力用這原料塑成華美的物品。愛默生(美)《美國的哲人》47、彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。——愛默生48、人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。——愛默生49、堅信自己的思想，相信自己心里認準的東西也一定適合于他人這就是天才愛默生50、如同性格的惟一基礎那樣，深邃的真誠也是才能的惟一基礎。——愛默生
第三篇 愛默生論人性的哲言
《人性的優點》卡耐基系列叢書中的一本，書中卡耐基例舉了一個個發生在我們身邊的小故事，短小卻意味深長。是一本極具價值的人生指南讀物，它能迅速提高我們對生活的感知，并幫助我們確立和提升自己的人生定位。《人性的優點》教我們用平和的心態來對待發生在我們身上所有的喜怒哀樂，用愛來對待我們身邊所有的人和事，以寬容的態度，微笑著對待工作和生活。
我們每次對自己能盡力地工作而感到自豪，工作對自己經驗的累積以及個人的成長，是很有益處的。工作是我們創造和辛勤勞動的結果，也是我們勞動最重要的表現。書中曾經提到：我們內心對待工作的態度，很大程度上決定了我們是否能對它做出正確的判斷——它究竟是令人沮喪的辛苦勞作，還是讓我們靈魂感到愉悅的快樂之事。工作是生活的法則之一，工作也是讓我們獲得成熟的快樂途徑。世界上沒有卑微的工作，只有卑微的工作態度，只要全力以赴地去做，再不好的工作也會變成最出色的工作，就像希爾頓說的：“世界上沒有卑微的職業，只有卑微的人。”“態度端，百事成!”擺正做事的態度遠比做好一件事情本身效用大得多。良好的態度是獲得成功的前提，也是讓自己以輕松愉快的心情投入工作、積極主動完成任務的先導。昨天的成功與否永遠是過去，明天還未來臨，擔憂它干什么?而上蒼對于我們每個人的今天是平等的，珍惜與否在于自己。只有擁有今天的快樂，才是真正的快樂，那平凡的我們還有什么理由不為今天快樂呢?人生誰無困苦無煩惱? 問題就在于我們是怎么看待這些不如意的事情。在我們的日常中，也有快樂與煩惱，甚至讓人憤怒的事情吧。告訴自己，我們要快樂，用愛來譜寫生活!我開始學會了多為別人的感受而考慮。這個習慣的養成，將對于我從事工作，有相當大的作用。
《人性的優點》這本書告訴我們 ：要有自信;心胸要開闊;遇到困難時要多想想好的事情;有什么想法在心里要多找人溝通。
第四篇 愛默生論人性的哲言
1、使時間充實就是幸福。
2、兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有一條紐帶。
3、唯有你自己始能給本身寧靜。
4、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
5、有了精神上的痛苦，肉體的痛苦變得不足道了;但因為精神的痛苦是肉眼看不見的，倒反不容易得到人家同情。
6、人生不過是一瞬間的事，不要在懷疑與恐懼中浪費生命。
7、你若是愛千古，你應該愛現在;昨日不能喚回來，明日還是不實在;你能確有把握的，只有今日的現在。
8、人們對博覽群書的人推崇備至;這一點足以被視為對文學的贊揚。
9、怎樣思想,就有怎樣的生活。
10、我所遇見的每一個人，或多或少都是我的老師，因為我從他們身上學到了東西。
11、即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。
12、喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在腐朽前成熟?
13、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。
14、The lanscope belongs to the man who looks at it。(風景屬于看風景的人。)
15、為美而獻身，比為面包而活著要幸福得多。
第五篇 愛默生論人性的哲言
1.一個人總有一天會明白，忌妒是無用的，而模仿他人無異于自殺。因為不論好壞，人只有自己才能幫助自己，只有耕種自己的田地，才能收獲自家的玉米。上天賦予你的能力是獨一無二的，只有當你自己努力嘗試和運用時，才知道這份能力到底是什么。《自我信賴》
2.有兩件事我最憎惡：沒有信仰的博才多學和充滿信仰的愚昧無知。《處世之道·崇拜》
3.旁觀者眼里的悲劇未必是受難者心中的悲劇。
4.藝術家一開始總是業余愛好者。
5.說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
6.怎樣思想,就有怎樣的生活。
7.一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。
8.相信你自己的思想，相信你內心深處認為是正確的，對所有的人也是正確的——那就是天才。
9.思想重復一百遍也還有獨到之處。
10.凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
11.品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需借助任何手段。
12.所有的偉人都是從艱苦中脫穎而出的。
13.習慣是一個人思想與行為的領導者。
14.一個人應該學會發現和觀察自己內心深處閃爍的微弱的光亮，而不僅僅是注意詩人和圣賢者輝耀天空的光彩。他也不可忽視自己的思想，因為它是他自己的。在天才的每個作品中，我們都會看到我們自己拋棄了的想法;但當它們回到我們這里時卻帶上了某種陌生的崇高感。藝術的偉大作品并不會對我們有更多的教益。它們教導我們，當所有喊聲都在另一方時，要心平氣和地、堅定不移地堅持我們自己的看法。
15.快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
16.誰詛咒命運，誰就是軟弱而墮落的人。《處世之道·命運》
17.就是好思想，如果不去實行，就和好夢一樣。
18.盡管我們走遍全世界去找美，我們也必須隨身帶著美，否則就找不到美。《論藝術》
19.自然和書只屬于那些看得見的眼睛。
20.我們長期以來的想法和感受，有一天將會被某個陌生人一語道破。《我的信仰》
21.我寧愿從來沒有看見過一本書，而不愿意被它的吸力將我扭曲過來，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛星，而不是一個宇宙。《愛默森文選》
22.我們想的是如何養生，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫;而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西——朋友。
23.上帝說過，你要么享有權力，要么享有樂趣。兩者不能兼而有之。
24.彬彬有禮的風度，主要是自我克制的表現。
25.使時間充實就是幸福。
26.找到朋友的唯一辦法是自己成為別人的朋友。《隨感錄：處世之道》
27.一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
28.即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。
29.友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥。
30.智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡。
31.兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。
32.你們認為我是命運之子：實際上，我卻在創造著自己的命運。
33.貪吃蜂蜜的蒼蠅準會溺死在蜜漿里。
34.一個人如果能夠看清這個世界的矯飾，這個世界就是他的。
35.你若是愛千古，你應該愛現在;昨日不能喚回來，明日還是不實在;你能確有把握的，只有今日的現在。——愛默生
36.你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。
37.身體是我們從物質世界獲取一切援助和力量的導管。
38.社會是一個化妝舞會，人人都掩飾著自己的真面目，但又在掩飾中暴露了自己的真面目。
39.機智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好。
40.時間能夠安撫我們，時間就像一股清爽的風，能夠使我們的思想恢復鎮定和理性，也能夠讓我們忘掉生活中的沉重打擊，讓我們恢復原有的信心。《用心聆聽世界》
41.文明的人為自己購置了馬車，而他卻失去了使用雙足機會。
42.凡我所遇到的人，都有勝過我的地方，在這方面，我應該向他們學習。《人性的弱點》
43.兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有了一條紐帶。
44.人類的全部歷史都告誡有智慧的人，不要篤信時運，而應堅信思想。
45.人像一塊礦石，它在你手里暗淡無光，你只有從一定的角度才能看見它那深沉美麗的光芒。
46.我們的地球給我們一個可愛的錯覺，這就是每個人都站在世界之巔。
47.我們也許有偏見，但是命運并沒有偏見。
48.我曾經聽到過一句給一個青年的忠告：“永遠做你不敢做的事情”。
49.在年輕人的頸項上，沒有什么東西比事業心這顆燦爛的寶珠更迷人了。
50.只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。
第六篇 愛默生論人性的哲言
1、一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。
2、習慣是一個人思想與行為的領導者。
3、知識是治療恐懼的藥。
4、健康是人生第一財富。
5、娛樂是花，務實是根。如果要欣賞花的美麗，必須先加強根的牢固。
6、丑陋的東西并非因為它們與眾不同，而是因為它們無聊。
7、政治是一種有害的職業，就像一些有害的手藝一樣。
8、公眾總是恩將仇報。
9、不害怕痛苦的人是堅強的，不害怕。
10、文藝的愛好是一種無法毀滅的本能。
11、兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有了一條紐帶。
12、你信任人，人才對你忠實。以偉人的風度待人，人才表現出偉人的風度。
13、健康是智慧的條件，是愉快的標志。
14、聰明人并不是無論何時都聰明。
15、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
16、為門庭增添光彩的是來做客的朋友。
17、機智的主要用處是教我們與沒有它的人相處得很好。
18、肺腑之言是最能打動人心的。
19、對真理的最大尊敬就是遵循真理。
20、野蠻成性的人隨時都能想出卑劣殘忍的伎倆。
21、要想得到別人的友誼，自己就得先向別人表示友好。
22、超越觀眾的水平是極不容易的。你那拙劣的演技一旦使觀眾感到滿意，就很難再提高了。
23、沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。 愛默生
24、兩個人如果讀過同一本書，他們之間就有一條紐帶。 愛默生
25、使時間充實就是幸福。愛默生
26、如果你遇到一個具有才華的人，應當問他讀的是什么書。愛默生
27、節儉是你一生中食之不完的美筵。
28、日光是首屈一指的畫師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會變得媚態百生。
29、說到底，愛情就是一個人的自我價值在別人身上的反映。
30、如果你要獲得成功，就應當以恒心為良友，以經驗為顧問，以小心為兄弟，以希望為守護者。
31、平凡的人希望，天才的人創造。
32、人，全都是為發現而航行的探尋者。
33、勇氣存在于自我恢復的能力之中。
34、人們以為品德善惡的表露，是出于明顯的行動；卻不知在自己不知不覺之間已泄露出了自己的品格。
35、品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而無需借助任何手段。
36、我們想的是如何養生，如何聚財，如何加固屋頂，如何備齊衣衫；而聰明人考慮的卻是怎樣選擇最寶貴的東西朋友。
37、一切聰明人都是自私的。
38、即使斷了一條弦，其余的三條弦還是要繼續演奏，這就是人生。
39、世上所能得到的最美麗的東西是漂。
40、愛美之心，人皆有之。
41、只有智者視人生如節目。
42、快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。
43、留下應該除掉的人的命，是最不仁慈的。
44、只要生命還可珍貴，醫生這個職業就永遠倍受崇拜。
45、喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在腐朽前成熟？
46、友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥。
47、人們對博覽群書的人推崇備至；這一點足以被視為對文學的贊揚。
48、在那些為了抨擊名望和學問的書籍的封面上赫然印著作者的大名。
49、怎樣思想,就有怎樣的生活。
50、你們認為我是命運之子：實際上，我卻在創造著自己的命運。
51、就是好思想，如果不去實行，就和好夢一樣。
52、藝術家一開始總是業余愛好者。
53、人類一切賺錢的職業與生意中都有罪惡的蹤跡。
54、節儉是你一生中食之不完的美筵。
55、不是真正的豪杰就無法成為真正的演說家。
56、你若是愛千古，你應該愛現在；昨日不能喚回來，明日還是不實在；你能確有把握的，只有今日的現在。
57、行動是原料，智力用這原料塑成華美的物品。
58、鞋匠會制作精美的鞋，那是因為除了鞋他什么也不會做的緣故。
59、人在缺乏活力或窮奢極欲時，思想是保守的，人在酒足飯飽之后，思想也是保守的。
60、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
61、兩個人交談，一個人可以洗耳恭聽。但是，三個人則無法互談這人世最嚴肅而應深究的事。
62、編造謊言的人撒的每一次謊不只是自殺行為，而且還是對人類社會的健康的傷害。
63、為美而獻身比為面包而活著要幸福得多。
64、如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因。
65、哦，朋友，這就是我的肺腑之言。因為有了你，藍天才廣闊無垠；因為有了你，玫瑰才火紅艷麗。
66、一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
67、人們喜歡獵奇，這就是科學的種子。
68、謹慎的人眼睛也許永不閉上。
69、生活是一輛永無終點的公共車，當你買票上車后，很難說你會遇見什么樣的旅伴。
70、人是自然的目的；沒有任何東西像他一們在宇宙的每一個地方非常容易使自己有條有理；他自己動手，從自身中創造出整個社會組織和暫時的環境。
71、婚姻的愛，使人類延續不絕；朋友的愛，使人類達到更完美的境界；淫邪的愛，則使人類敗壞墮落。
72、書本理論是高尚的。第一代學者吸收了周圍的世界進行思考，用自己的心靈重新進行安排，再把它表現出來。進去時是生活，出來時是真理；進去時是瞬息的行為，出來時是永恒的思想；進去時是活生生的思想。它能站立，能行走，有時穩定，有時高飛，有時給人啟示。它飛翔的高度、歌唱的長短都跟產生它們的心靈準確地成正比。 愛默生名言
第七篇 愛默生論人性的哲言
此外，我想起了一個很有意思的現象。我們在大學所學的專業真的與我們將來應該從事的職業有關嗎？很多學生是廣外英語學院的學生。顯然，他們可能為自己是英國人而自豪。
然而，對于像他們這樣的英國人來說，他們將來應該從事與英語相關的職業嗎？從畢業生就業情況看，真正接觸英語的人數也有限。有時候，在社會上，學什么跟最終成為什么，這之間是不能輕易劃等號的。
或許，這個現象每個人都可能知道。但是，人們往往還是將所學專業和應該從事的工作聯系起來。我經常想，這樣的聯系真的是正確和必要的嗎？
在第二節“由道德感得來道德的區別” 中，休謨認為：既然惡與德不是單純的被理性或者是從觀念的比較所發現的，那么必定是借助它們所引起的某種印象或者情緒，我們才注意到兩者之間的差別。無需細致的研究，我們立即就能斷言，從惡發生的印象是令人不快的，而從德發生的印象是令人愉快的。
為什么一種情緒，一種行為，一個角色被認為是好是壞？那是由于人們一看到它，就會產生一種特殊的快樂或者不快。接著，休謨論證得到了“我們用單純地觀察與思維任何情緒、行為或品格時所引發的快樂與痛苦來區分徳與惡”這一論點。
這里很值得注意的是休謨對其他意見的反駁。在反駁“永恒的是非標準的體系”時，休謨認為：如果道德永遠伴隨這些關系，那么無生物也能夠成為善良的或者惡劣的了。
我不禁想，為什么當我們研究動植物的時候，我們掌握的最復雜的道德準則不再適用了？我的理解是：顯然，道德關系不是永恒的，它是人類社會發展到一定時期的產物，它只適用于人類社會。
但是，人們仍然可以反駁之上的體系說，如果徳與惡由快樂與痛苦決定，那么這些善惡性質一定永遠是自感覺而發生的。因而一切對象，無論是有生、有理性的還是無理性的，只要它們可以刺激起快感或不快，那就都能夠擁有道德上的善與惡。
這里我覺得休謨對這種反駁的弊端分析得很好。其中一個弊端是，“快樂”這個詞是由于一種疏遠的相似關系才被同一個抽象名詞表示。也就是講，快樂有很多種。
在這里我想到和諧的音樂，甜美的酒和英俊的黑馬。我們能說酒是和諧美麗的，還是音樂是帥氣的，馬兒是甜美的？很顯然，雖然一個無生物可以讓人產生快感，但因為快感不同，使得我們沒有混淆它們，沒有并歸于德之類。
例如，一個人很難察覺敵人的聲音是悅耳的或和諧的。這是因為我們很容易混淆由利益引起的情緒和由道德引起的情緒。一個和諧的聲音，其實只是一個聲音，可以自然地給人特殊的幸福。
一個聽覺細膩而可以自制的人對敵人的聲音可以做到對值得夸獎的加以夸獎。
這里休謨用非常敏銳的視角抓住了這種觀點中“快感”這一關鍵詞，解釋了“快樂”這個詞是多種表達的一個整體表述，很犀利地指明了人們不混把無生物給人們帶來的快感歸于德的里面。在閱讀這段文字的過程中，我覺得自己的思維得到了訓練和提高，對哲學中的邏輯論證有了更好的理解。
在閱讀《道德學》的部分內容時，我遇到了諸多理解上的困難，可能是我第一次閱讀哲學書的緣故。我自己的感覺是，閱讀這些經典哲學書籍，需要一個安靜的心態，才能充分了解作者思想的變化，也才能有所收獲。從休謨犀利和嚴謹的論證過程中，我體悟到了西方近代哲學當中對邏輯論證的重視，這與中國古代哲學“天人合一”以及“道法自然”等大而廣的思想很是不同。
雖然讀的時候存在很多煩惱，不過總算有所得，我覺得對訓練我的思維能力也是起到了很好的作用。
今年高考有一道語文作文題是“一切都會過去，一切都不會過去”，顯然，這是從不同的角度看問題而得到的結論。我覺得哲學的發展也符合這句話所說的意思。一切哲學都將繼續發展，成為歷史，前人的努力和努力將永遠載入史冊，不會被遺忘。
第八篇 愛默生論人性的哲言
淺析休謨“論我們對于富人與權貴的尊重”
摘要：本文根據休謨《人性論》第二卷“我們對于富人與權貴的尊重”的有關論述，梳理出我們對于富人與權貴產生尊重的三個原因：一是歸之于他們所有的財物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個考慮或觀察它們的人的心中必然產生一種快樂的情緒。
二是歸之于希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理。第三，它涉及到同情心，它讓我們分享每一個與我們親近的人的幸福。最后，分析表明，同情心是我們尊重富人和強者的主要原因。
關鍵詞：財富尊重原因同情
休謨在《人性論》第二卷中寫到“論我們對于富人與權貴的尊重”這一內容。在文章開頭，休謨直接指出，一個人的權利和財富比任何其他東西都更容易讓我們尊重他。相比之下，一個人的貧窮更容易使我們鄙視他。
既然存在這種現象，休謨就打算在此文中對此現象進行說明。
休謨總結了我們尊重財富擁有者的三個原因：第一，所有的財產都屬于他們。這些事情本身是令人愉快的，所以每個考慮或觀察它們的人心里一定有一種快樂的心情。二是歸之于希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理。
第三，它涉及到同情心，它讓我們分享每一個與我們親近的人的幸福。在這三個原因中，哪個是起主要作用的呢？
休謨舉了詩人以蘋果酒為詩的題目的例子，說明富有才智的人們總是把談話轉向使想象感到愉快的題目上。由此我們知道，凡使感官感到愉快的東西，也總是在相當程度上對想象是愉快的，并且以它在實際接觸于人體器官時所產生的那種快樂的意象傳給思想。然而，還有許多其他的原因可以阻止我們把第一個作為惟一的或主要的原因。
因為快樂這個觀念既然只是借助于那種使它接近于印象的活躍性，才能發生影響，所以那些有最多的條件加以促進、并且有變為強烈而生動的自然傾向的觀念，就極其自然地要發生那種影響。很容易相信，我們對富人所享受的葡萄酒、音樂或花園的概念的想象，不會局限于這些概念，而一定會把它的觀點帶到相關的對象，特別是那些享受這些東西的人身上。我們對于富人所有的財物而產生的愉快的情緒，到認為富人享有這些財物而產生的快樂的感同身受，可以說同情就成為那種情感的原因，因而第三個原因就比第一個原因更為有力、更為普遍了。
此外，休謨認為，財富和權力即使不被利用，也自然會受到尊重和尊重。當我們因為一個人的財富而尊重他時，我們必須意識到所有主人的情感（享受財富的快樂），如果沒有同情，那么認為財富能讓他獲的那些快樂的東西的想法只會對我們產生微弱的影響。
通過這種方式，我們發現，第一個原因，也就是說，財富提供人們所享受的東西的愉快的想法，很大程度上歸結為第三個原因，并成為一種對我們尊敬或愛的人的同情。
財富和權勢無疑地給予其所有者以服務于我們的一種能力，可是這種能力并不能和財富所給予他自己的那種使他得到快樂和滿足他的欲望的能力放在同等地位上面。我們認為友誼和善意與財富結合在一起，因此我們希望從他人的財富中獲益。不但在權富者不表示對我們有所效勞的傾向時，而且當我們遠離開他們的活動范圍，以至他們甚至不能被假設為賦有那種能力時，我們對于權富者仍然加以尊敬，但這種尊敬是不伴有任何期望的。
休謨舉例說明，人的不同的等級大部分是被其財富所規定的，不論對尊、卑、生、熟的人都是一樣。有人可能會說，因為我們習慣于從權貴那里得到援助和保護，因此尊重他們，我們把這種感情延伸到那些與他們的財富相似的人身上，但我們永遠不能指望得到他們的利益。但是這個原則在這里不起作用，這很容易看出。
休謨舉例說，在遇到的一百個有名望、有財富的人里面，或許沒有一個人我能夠期望從他身上沾到利益。
休謨認為，總體來說，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權力和財富，鄙視卑賤和貧困；借著同情作用，我們才能體會富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。
為了使這個觀點便于我們接受，休謨對宇宙作一個總的觀察，觀察一下全部動物界的同情作用的力量，和有思想的存在者彼此間的情緒的迅速傳遞。動物都有一種顯著的合群的欲望，使它們聚集在一起，而它們并不想在這種合群中沾到任何利益。這一點在人類方面更為顯著，我們每有一個愿望，總不能不著眼于社會。
完全孤獨的狀態，或許是我們所能遭受到的最大懲罰。一個能操縱自然界所有力量和元素的人，如果沒有人同他分享，則他仍然是一個可憐人。對于這個觀點，可以用一些例子加以證實。
一個向我們夸耀房屋的人，總要特別指出房屋的舒適、優點等，這與我們的利益沒有絲毫關系，它之所以使我們感到快樂，必然只是由于感情的傳達，由于我們對屋主的同情。我們借想象之力體會到他的利益，并感覺到那些對象自然地使他產生的那種快樂。這種說法可以由此及彼，推廣到每一種物品。
不過這只是關于物主的一種利益，旁觀者只有借著同情才能發生興趣。休謨還通過田地的肥沃性、繪畫的平衡和人體之美的例子，指出我們雖然沒有分享的希望，可是借助同情加以感受，說明同情的作用。
總而言之，我們可以說，人們的心靈是互相反映的鏡子，這不但是因為心靈相互反映它們的情緒，而且因為情感、心情和意見的那些光線，可以互相反射，并可以不知不覺地消失。財富有使人享受人生一切樂趣的能力，由于這種能力，人們對于財富確實有一種原始的快樂。一個富人由于他的財產所得的快樂，在投射于旁觀者心中時，就引起快樂和尊重；這種情緒在被知覺到并同情之后，又增加所有主的快樂；在再一度反射之后，又成為旁觀者方面快樂和尊重的新的基礎。
由此，休謨論述我們對于富人與權貴的尊重，同情——這種心理使我們分享每一個和我們接近的人的快樂——是主要的原因，財物本身令人愉快的原因和我們希望分享富貴的人的財物而沾到利益的心理，是次要的原因。
參考書目
[1]休謨.人性論[m].北京：商務印書館，2010. 394—403.
第九篇 愛默生論人性的哲言
我很負責任的告訴你：如果愛上我，我是不負責的。
我不恨你，因為我不想記住你。
其實每一條都通往陽光的大道，都充滿坎坷。
人生，總有路可走，風雨人生，淡然相隨。只要快樂，你就什么都不缺。
很多事，唯有當距離漸遠時，才能回首看清它。
希望似火，失望如煙，人生如七處點火，八處冒煙。
人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己
萬惡的新社會啊，為什么你就沒有包辦婚姻了？
不要和別人比較，在比較之前你已經比別人低了。
有心才會累，無心者無所謂。
人生其實只有三天：昨天，今天，明天！
人生活的是經歷，幸福總是在路上。
婚姻的難處在于我們是和對方的優點談戀愛，卻和她的缺點生活在一起。
人心無底洞，填不滿，掏不空。
人總要犯錯誤的，否則正確之路人滿為患。
沒人為你的人生買單，自己的人生自己把握！身處困境，是等待他人救援還是自己奮起逆襲？
成長中，痛并快樂的日子叫做青春。
人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們去探究。
或許，人生的過程彷如冥冥中早已注定了般，每一個過程，每一段經歷，都有它存在的意義。
自由不是做你想做的事，而是可以不做你不想做的。
人生沒有如果，只有后果和結果。過去的不再回來，回來的不再完美。
虛心的人用文憑來鞭策自己，心虛的人用文憑來炫耀自己。
每個人都有潛在的能量，只是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
規則是一種約束，更是一種自由
死不可怕，可怕的是你不敢死。
人生到頭來就是不斷地放下，但遺憾的是，我們卻總來不及好好道別
放棄想要的東西，才能夠選擇做正確的事情。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明
人生的旅途中，總有那么一段時間，需要你自己走，自己扛。不要感覺害怕，不要感覺孤單，這只是成長的代。
人生若只如初見何須感傷別離說了再見我們就再也不見#
心緒比思維敏捷，語言比心緒理智。
緣分是本書，翻的太快會錯過，而認真讀會讓人淚流
每次問別人吃了嗎？其實自己快餓死了。
人生就是一列開往墳墓的列車，路途上會有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完
這輩子只有兩個時候想跟你在一起，那就是現在和將來！
我人生中最幸運的兩件事情，一件是時間終于將我對你的愛消耗殆盡；另一件是很久很久以前有一天我遇見你
人生如刷牙，一手拿”洗具”，一手拿”杯具”。刷不出的人生啊！哎
人發展的歷程就象爬山，每登上一個高度都能看到更遠更美的風景！
如果錢為糞土，那么我就是屎殼郎。
人生真是諷刺一個人竟然真的會變成自己曾經最反感的樣子。
人生就像是一盤沙子，你永遠也無法全盤抓起，但也不會一無所獲。
上大學之前屁都不會，來了大學我會了個屁！
家里的飯是為生活，學校的飯是為生存。
嫻靜時如母豬照鏡，行動處若河馬發瘋。
雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。
人生就是不斷地放下，然而痛心的是，我還沒來得及與你們好好告別。
閉上眼睛，我看到了我的前途。
走自己的路，讓敗類說去吧！
有時候一句微不足道的話可以讓一個人感動半天。
人生無非就是你笑笑人家，人家笑笑你。
人生就像一場電影，回憶終究是回憶，永遠回不去
細心把握身邊每份感動，逝去的已逝去，不會再追憶。
人生有幾件絕對不能失去的東西：自制的力量，冷靜的頭腦，希望和信心。
人生不完美才有意義，我不會踩著別人往上爬。珍惜現在所擁有的就好，再苦再累，那都是屬于你自己的人生。
人之所以活的累，是因為放不下架子，撕不開面子，解不開情結。
也許你聽過笨鳥先飛，但是你絕對沒記住，槍打出頭鳥。
成熟是一個很痛的詞，它不一定會得到，卻一定會失去
人生真是諷刺，一個人竟然真的會變成自己曾經最反感的樣子。
人生就像奔騰的江水，沒有島嶼與暗礁，就難以激起美麗的浪花。
人生悲劇不是你不知我愛你，而是還沒戀愛就已經失戀了。
別讓嫉妒長成荊棘，那會扎傷別人，也會刺傷自己。
水不試不知深淺，人不交不知好歹。
很多人如果換一個時間認識，就會有不同的結局。
心中有愛，才會人見人愛！
絕口不提不是因為忘記，而是因為銘記。
人生有時就像電腦，說死機就死機，沒得商量。
人生似樹，只有刪除了遺憾與悔恨的繁枝蔓節，才有屬于自己的天空。
放好心態，失去的東西，不要悲傷，你就當，他本身就不屬于你。
疼痛是唯一可以讓人瞬間清醒的東西
有機可乘的意思是：出門考察有飛機可以乘坐。！
穿別人的鞋走別人的路，讓別人既找不到鞋又找不到路。
活得長并不見得活得好，活得好就是活得足夠長。
我是懸崖上的一朵花，死活沒人看見把我夸。
有些事情無須爭辯，表面服從，偷偷反抗。
你的回眸一笑，引來的是地球一跳。
把拳頭收回來是為了更有力的還擊。
人生不在于經過多少事受過多少苦，而在于經過事情之后他成長了沒有
沒有十全十美的生活，貧賤富貴，開心就好。
修養的藝術，其實就是說謊的藝術。
人生就像游泳，如果一旦停止了搏擊，你就會沉淪下去！
你無法讓世界為你改變，也無法讓別人為你改變，唯一能改變的只有自己。
人生的兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。
人生就像一般列車，一覺醒來，身邊一直陪你的人早已不知在何時離去。
生活就像騎自行車，不會自己倒，除非你不往前蹬
我不是骨頭，不能讓每條狗都追著跑。
望來已是幾千載，只似當時初望時。
思想的偏激只會帶來更偏激的答案。
回味能使人走向成熟，能給人一種得意，一種自豪，多一份力量，能使人知足長樂。
想得太多只會毀了你，讓你陷入忐忑，讓實際上本不糟糕的事情，變得糟糕。
站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。
這世界上妖怪越來越多，唐僧越來越少。
真誠不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
真正的滿足來自你的內心，而不是外界的人和物。
貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
第十篇 愛默生論人性的哲言
拉爾夫·瓦爾多·愛默森(Ralph Waldo Emerson, 1803-1882)美國散文作家、思想家、詩人。1803年5月6日出生于馬薩諸塞州波士頓附近的康考德村，1882年4月27日在波士頓逝世。他的生命幾乎橫貫19世紀的美國，他出生時候的美國熱鬧卻混沌，一些人意識到它代表著某種新力量的崛起，卻無人能夠清晰的表達出來。它此時缺乏統一的政體，更沒有相對一致的意識形態。在他去世的時候美國不但因為南北戰爭而統一，而且它的個性卻逐漸鮮明起來，除了物質力量引人注目，它的文化也正在竭力走出歐洲的陰影。1837年愛默生以《美國學者》為題發表了一篇著名的演講辭，宣告美國文學已脫離英國文學而獨立，告誡美國學者不要讓學究習氣蔓延，不要盲目地追隨傳統，不要進行純粹的摹仿。另外這篇講辭還抨擊了美國社會的拜金主義，強調人的價值。被譽為美國思想文化領域的“獨立宣言”。一年之后，愛默生在《神學院獻辭》中批評了__唯一神教派死氣沉沉的局面，竭力推崇人的至高無上，提倡靠直覺認識真理。“相信你自己的思想，相信你內心深處認為對你合適的東西對一切人都適用……”文學批評家勞倫斯。布爾在《愛默生傳》所說，愛默生與他的學說，是美國最重要的世俗宗教。
第十一篇 愛默生論人性的哲言
我們原以為我們總在認識世界，卻忽視了我們也在被世界所認識。
對于人之認識能力，在哲學上至少存在著兩個似乎對立的派別，即所謂的可知論和不可知論。可知論大概是承認“思維”與“存在”具有同一性，即“思維”存在著認識“存在”的可能性。而不可知論大概是說：“思維”不存在認識“存在”的可能性。二者看似對立，在我看來，實則不對立。相反，它們可以相互補充，共成一個體系。但也有必要將其區分開來，而這并非是因為其觀點針鋒相對，而是因為它們強調的點即側重點不同。為什么是這樣呢?那么，究竟我們是否存在著“思維”認識“存在”的可能性呢?
首先，我還是認為，“思維”是存在認識“存在”的可能性的，只是存在著“‘思維’究竟能在多大程度上認識‘存在’以及如何認識‘存在’的問題”。不同于很多可知論的觀點，雖然我認為“思維”存在認識“存在”的可能性，但同時我也認為“思維”對“存在”的認識是不徹底和不完整的，即“思維”不能完全認識“存在”。
也許我們能認識事物的很多方面，但由于受認識主體(主要是人)個人或集體知識結構，認識能力，實踐水平以及認識工具等主客觀條件的制約，認識主體對事物的認識是一個不斷深化，甚至是一個不斷否定的過程，這就決定了我們的認識將是不徹底的和不完整的。如我們認為某屬性是事物最重要或基本的要素，然而后來卻發現不是;又如什么才是事物最重要或最基本的屬性即本質?它是否有一個靜止的、絕對化的評判標準?
所以，當我們試圖承認我們能徹底、完整地認識事物時，我們便會遇到認識的有限性與標準的相對性即可變性這樣的尷尬。但我們又不能說：“我們不能認識些什么。”畢竟，我能還是能認識點什么的!我們總能看見些或聽見些或者理解些什么的。即我們不能說“思維”完全不能認識“存在”。
那我們又是憑什么去認識的呢?我想，首先是依靠我們的感官，認識的主體人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚和手腳等，相應的便有視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺這五種基本感覺。我們日常主要便是依靠人的這些感官認識事物的存在，它是人認識事物存在的基本和最直接的方式，其認識的內容構成了人類認識的基本內容。
其次，便是人的理性，這也是人類認識或者說意識超越其他動物的表現，人類不僅可通過感官認識事物的存在，也可以通過人類的理性認識事物的存在的基本方式和屬性等。在這我們也可看出人的“感官認識能力”與“理性認識能力”是有區別的，“感官認識能力”認識的更多的是事物的“現象”及其“存在”，而“理性認識能力”意味著更多，它可以把人對事物的認識層面不斷深化。
可以認識到更為接近事物的本質的層面，但也無法充分地認識事物的本質或基本屬性，即我們可以無限地接近事物的“真理”(在這“真理”意指事物的“本質”)，但卻無法窮盡“真理”。而除人類之外的動物的認識或意識是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因為理性是社會化的產物……
另一方面，我有認為，不可知論即“思維”不存在認識“存在”的可能性也是可能的，它反映的實質問題也是圍繞“‘思維’究竟能在多大程度上認識‘存在’以及怎樣認識‘存在’”展開的。我認為，“思維”不存在認識“存在”的可能性更多的是指“思維”不存在認識“存在”的“本質如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本質是事物的根本屬性和核心，對事物的存在起著決定性的作用，所以在一定程度上，可以說一旦“思維”不能徹底、完整、科學地認識事物的本質，我們便不能說我們已經認識了該“存在”。
依據上文所說的，因此我們可以說“‘思維’能否認識‘存在(的本質)’與‘我們怎樣認識‘存在’、‘認識的有限性以及認識的標準是絕對的還是相對的有關’。”下面，我將著重通過討論“我們怎樣認識存在”這問題來為“不可知論”提供依據。我們常說“眼見為實”，然而，真的如此嗎?究竟什么是“實”即什么是“真實”?眼睛看到的即使是事物非常重要的屬性一定是“真實”的嗎?還有，你看到的事物一定是“真實存在”的嗎?
是否存在“不真實”的可能?對于這些問題，我想首先借用康德先生的觀點，即我們看到的事物的“真實”是我們“眼睛”等感官感知到的真實而非事物自身的真實。事實上，我們的眼睛等感官太容易欺騙我們了!受人的生理結構和意識結構等方面的影響，我們在觀察事物時，通過各種手段形成的對事物的“印象”知覺或在”印象”知覺基礎上通過想象和記憶形成的某一事物的“觀念”可能是模糊的或是表象的甚至錯誤的。
另外，即使是我們形成的對事物的“印象”知覺或“觀念”是比較正確的，當我們試圖比較完整地表達出來時，我們會發現我們面臨著表達不清或言不達意等的尷尬，首先，這是由語言的多義性和修飾性造成的，當我們看到一朵很“美”的花時，我們也許會用“美”這個形容詞來概括這朵花“美”的具體表現，如花朵的體態，我們只能試圖以更接近于花朵“如何美”的語言來作一個大致的勾畫，而始終無法非常精確地說出這朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意會而不可言傳之事，它可能只存在于人的意識中火甚至就不存在。
其次，人認識事物的“真實”還受到了人的理性能力制約。最后，我們并不能剔除我們在認識事物時所抱有的主觀偏好，正如一句話所說的：“我們看到的只是我們想看到的”，既然我們不能剔除我們認識事物時所抱有的主觀偏好，那么，我們又有什么資格說我們說認識的事物一定真實，會不會是我們認為的真實呢?我想，這是值得我們去思考的……
第十二篇 愛默生論人性的哲言
關于愛默生的隨筆
愛默生是美國文藝復興(1835-1865)的領袖，對諸如梭羅、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是歐洲浪漫主義在美國的分支超驗主義的發言人，曾給當時美國的思想運動指明方向。一度光芒四射的超驗主義隨著時光的流逝漸趨黯淡，他以個人為中心的精神基礎也大部讓位給現代的存在主義，他陶冶內心世界的主張則已被集體主義和物質主義的社會所忽視，但他的人文主義理想卻永遠使人感到新穎，他曾探討的重大問題也繼續向我們提出挑戰，而他設想過的解決方法從歷史角度來看也令人肅然起敬，歷久而彌新。他的思想和作品流傳廣泛、影響深遠。19世紀和20世紀的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公開承認從他那里得益非淺。總之，他是美國超驗主義運動所產生的具有世界性影響的.文學一文化巨匠。
愛默生的著作大多用散文寫成，而其中的大部又是由演講加工而成。他的作品不追求華麗的辭藻，語言洗練，取喻生動，說理透徹，猶如密西西比河水滾滾而來，有一發而不可收的磅礴氣勢，形成影響深遠的“愛默生式風格”。《愛默生隨筆》的選篇遍及《演說詞》、《隨筆集》、《代表人物》和《英國特色》諸文集，雖非全集，卻也搜羅泰半，選目既廣且精，譯文又審慎講究，實在稱得上一個既全面又精到的選本。
第十三篇 愛默生論人性的哲言
1、生活的樂趣取決于生活都本身，而不是取決于工作或地點。愛默生
2、把這銘記在你心里每天都是一年中最好的日子。愛默生
3、要想有朋友，自己必須先夠朋友。愛默生
4、咱們的生命是月的天氣，能夠在一小時內又狂暴又平靜。——愛默生
5、困難是動搖者和懦夫掉隊回頭的便橋但也是勇敢者前進的腳踏石。愛默生
6、逆境有一種科學價值。一個好的學者是不會放棄這種機會來學習的。——愛默生
7、真金不怕火煉患難考驗友誼。──愛默生
8、”年“教給我們許多”日“不懂的東西。——愛默生
9、文化開啟了對美的感知。愛默生
10、雖然我們走遍世界去尋找美，但是美這東西要不是存在于我們內心，就無從尋找。——愛默生FOT
11、勇氣存在于自我恢復的能力之中————愛默生
12、打破沙鍋問到底。吳昌齡讀書時，我愿在每一個美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。愛默生
13、凡是受過教育的人最終都會相信嫉妒是一種無知的表現。美國愛默生《論文集》
14、自信就是成功的'第一秘訣。——愛默生我只有一個忠告給你——做你自己的主人。——拿破侖
15、習慣若不是最好的仆人，便就是最差的主人。愛默生
16、快樂是一種香水，無法倒在別人身上，而自己卻不沾上一些。愛默生"
17、只要有所事事，有所追求，人就把握住了機運的車輪。愛默生
18、就算人生是出悲劇，我們也要有聲有色地演這出悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰就算人生是個夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。愛默生人們之所以寂寞，是因為他們不去修橋，反而筑墻將自己圍堵起來。"
19、明智者四海為家——地球是他的壁爐，藍天是他的客廳。愛默生
20、家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。愛默生
21、思考是行為的種子。美國作家愛默生
22、當一個青年人站起來面對這個大莽漢這個世界，并勇敢地抓住他的胡須時，常會吃驚地發現，胡須脫落在他手上，原來它只是系上去嚇唬膽怯的冒險者的。羅夫。華多。愛默生
23、如果你遇到一個具有才華的人，應當問他讀的是什么書。愛默生
24、明智者海為家——地球是他的壁爐，藍天是他的客廳。愛默生
25、儉是你一生中食之不完的美筵。愛默生
26、有的人的眼睛象桔子一樣毫無表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉進去的井。愛默生
27、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生美
28、健康是人生第一財富。——愛默生
29、友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥。（美）愛默生
30、節儉是你一生中食之不完的美筵。愛默生
31、改革是積極的，保守是消極的，前者以真理為目標，后者以安寧為目標。愛默生
32、順的青年人在圖書館里長大，他們相信他們的責任是應當接受西塞羅，洛克，培根發表的意見他們忘了西塞羅，洛克與培根寫這些書的時候，也不過是在圖書館里的青年人。——愛默生
33、去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。羅夫。華多。愛默生
34、在社會中獲得成功的秘訣是要有一定的熱忱和同情。——愛默生
35、世界上唯一有價值的東西就是一個人充滿活力的靈魂。愛默生
36、鞋匠會制作精美的鞋，那是因為除了鞋他什么也不會做的緣故。愛默生
37、智慧的可靠標志就是能夠在平凡中發現奇跡。愛默生
38、智力取消了命運，只要能思考，他就是自主的。愛默生
39、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生
40、人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。愛默生
41、“年”教給我們許多“日”不懂的東西。愛默生
42、有許多隱藏在心中的秘密都是通過眼睛被泄露出來的，而不是通過嘴巴。愛默生
43、智力取消了命運，只要一個人在思考，他就是自主的。愛默生
第十四篇 愛默生論人性的哲言
1 . 善于捕捉機會者為俊杰。——歌德
2 . 紀念的習俗或方式可以多樣，但總是要有。
3 . 每個人的幸福都是不同的。不過，人的欲望是沒有止境的——而現在有很多人都覺得自己不幸福，并不是他們不幸福;而是受外界的誘惑和干擾太多。所以內心失衡，就感受不到幸福。人不要只看到別人的生活如何足和美好，要學會在自己身上找到幸福——幸福就環繞在你身旁，只是你沒有發現而已。
4 . 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。
5 . 生活不是局限于人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。——泰戈爾
6 . 自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
7 . 當災難降臨和不幸發生，每個人都很難逃避甚至是無法逃避的——無論遭遇什么，只要你活著，就應該堅強的面對現實，然后振作起來鼓起生存的勇氣，激勵自己去戰勝困厄戰勝苦難。
8 . 磨滅一切事物，唯獨恩德，時間越久，它的力量就越大。拉柏雷
9 . 不要迷戀哥，嫂子才是傳說。
10 . 眼淚是你郵寄給我的禮物，地址是不怎么幸福。
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