考古實(shí)習(xí)總結(jié)

考古實(shí)習(xí)總結(jié)（匯總十六篇）。

? 考古實(shí)習(xí)總結(jié) ?

一.高考詩歌鑒賞中常見的思想感情：●憂國憂時1.揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽2.反映別離和戰(zhàn)亂的痛苦3.同情人民地疾苦4.對國家和民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂●建功報國1.建功立業(yè)的渴望2.保家衛(wèi)國的決心3.報國無門的悲傷4.山河淪喪的痛苦5.年華消逝，壯志難酬的悲嘆6.揭露統(tǒng)治者窮兵黷武7.理想不為人知的愁苦心情●思鄉(xiāng)懷人1.羈旅思鄉(xiāng)之情2.對親人友人的思念之情3.邊塞思鄉(xiāng)之情4.閨中懷人之情●長亭送別1.依依不舍的留念2.情深意長的勉勵3.坦陳(吐露)心志的告白●生活雜感1.寄情山水，田園的悠閑2.昔盛今衰的感慨3.借古諷今的`情懷4.青春易逝的感傷5.仕途失意的苦悶6.告慰平生的喜悅

二.六種答題模式：

(一)分析意境型：1.提問方式：此詩有什么樣的意境?表現(xiàn)了怎樣的畫面?詩人通過什么景物表達(dá)自己的感情?2.答題步驟：①描寫初始中展現(xiàn)的途徑和畫面(翻譯--忠于原文)，[轉(zhuǎn)]高考古詩鑒賞的答題套路。②用4個字概括景物營造氛圍特點(diǎn)(以下4組)孤寂冷清；蕭瑟凄涼；雄渾壯闊；恬靜優(yōu)美+明凈炫麗。③回答表現(xiàn)詩人什么感情(先答原因，后答感情)。3.答題示例：絕句二首(其一)杜甫遲日江山麗，春風(fēng)花草香，高考《[轉(zhuǎn)]高考古詩鑒賞的答題套路》。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注：此時寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂時。問：此詩描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩人怎樣的感情?請簡要分析。答：①此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香。泥融土濕，燕子正繁忙的銜泥筑巢。日麗沙暖，鴛鴦在沙灘上靜睡不動。②這是一幅明凈炫麗的圖景。③表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。

(二)分析技巧型：1.提問方式：怎樣的表現(xiàn)手法?怎樣的藝術(shù)手法?怎樣的技巧(手法)?怎樣抒發(fā)感情的?2.答題步驟：①明確告訴其手法。②結(jié)合詩句證明為什么。③運(yùn)用這種手法有效地表達(dá)出因---而產(chǎn)生的---情感。3.答題示例：早行陳與義露侵駱褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。問：此時主要用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?答：①主要用了反襯手法。②天位方亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜。③兩處反襯都突出詩人出行之早，心中由漂泊引起的孤獨(dú)寂寞。

(三)分析語言型：1.提問方式：此詩有什么語言風(fēng)格，語言特色，藝術(shù)?2.答題步驟：①從以下六個詞中選一個或幾個。雄渾豪放；委婉含蓄；華美絢麗；樸實(shí)簡練；運(yùn)用口語；疊詞互用。②結(jié)合相關(guān)語句說明。③運(yùn)用這種語言表現(xiàn)作者因---而產(chǎn)生的---感情。3.答題示例：春怨打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。問：請分析此詩的語言特色。答：①此詩特點(diǎn)是清新自然，運(yùn)用口語。②“黃鶯兒”是兒話音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時驚妾夢，不得到遼西”用質(zhì)樸的語言表明了打黃鶯兒是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢。③這樣非常自然的表現(xiàn)了女子對丈夫的思念之情。

(四)煉字型：1.提問方式：最生動傳神的字是什么?給出一字，是否同意。2.答題步驟：①解釋此字在句中的含義。②翻譯此句(忠于原文，語言優(yōu)美)。③回答表現(xiàn)詩人什么感情(先答原因，后答感情)。3.答題示例：南浦別白居易南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。問：前人認(rèn)為“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說法嗎?為什么?答：①同意。“看”在詩中是指回望。②離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望。每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字然我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。③淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。

(五)詩眼型：1.提問方式：關(guān)鍵；不能刪掉的詞。2.答題步驟：①解釋詞義。②點(diǎn)名中心。③是全詩的關(guān)鍵。(位于第一段或者第二段)起到了總領(lǐng)全文的作用；(不在第一段或者第二段)起到了承上啟下的作用。3.答題示例：春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。問：“折柳”二字是全詩的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么?你是否同一“關(guān)鍵”之說，為什么?答：①“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情。②這種相思之情是從聽到“折柳”引起的。承上啟下。③是全詩的關(guān)鍵。

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在過去的一年中，我一直在從事考古工作。這個工作需要我對歷史和文化有深刻的了解，同時也需要我擁有勤奮、耐心、細(xì)心和創(chuàng)新精神。在這一年的工作中，我得到了其他同事和領(lǐng)導(dǎo)的幫助和指導(dǎo)，從而學(xué)習(xí)了很多新知識和技能。現(xiàn)在，我要總結(jié)一下這一年的工作。

首先，我參加了多項(xiàng)考古發(fā)掘工作。在這些工作中，我負(fù)責(zé)了一些工作者的任務(wù)，例如勘探顯微鏡、采集樣本和繪制地圖。在實(shí)踐中，我學(xué)習(xí)了如何使用地質(zhì)設(shè)備，如何確定地層和土壤類型。此外，當(dāng)考古現(xiàn)場需要高精度的測量技術(shù)時，我也會使用測量設(shè)備，比如激光測距儀和全站儀。

在考古發(fā)掘中，我也學(xué)習(xí)了如何處理遺物和文物。我參與了很多遺址的挖掘和文物的保護(hù)工作。當(dāng)遺址中有大量石制品時，我通常會使用清理石材的技術(shù)。如果出現(xiàn)有人類骨骼或動物骨骼，我也會特別注意保護(hù)和處理。

此外，我還負(fù)責(zé)清理保護(hù)文獻(xiàn)材料，并將它們放置在干燥的條件下保存。這些文獻(xiàn)材料中大多是十九世紀(jì)的書籍和報刊，比如山水畫和家具設(shè)計(jì)手稿。為了使這些文物得以保存，我要定期檢查它們的狀態(tài)，并進(jìn)行必要的防護(hù)工作，以免發(fā)生腐爛和劣化。

我參與的另一個任務(wù)是建筑遺跡的翻修。我遇到了很多維修工作的困難，但是我堅(jiān)定的信念驅(qū)使著我，使我獲得了很多的成就。在這個任務(wù)中，我確定了墻體修復(fù)的方法，并制定了一個詳細(xì)的修復(fù)計(jì)劃，同時也決定風(fēng)水使修復(fù)效果更佳。

此外，在這一年中，我還需要在工作中與其他領(lǐng)域的專業(yè)人員合作，如建筑師、歷史學(xué)家和地質(zhì)學(xué)家。我們可以各司其職，共同合作，以獲得更好的結(jié)果。在這個過程中，我學(xué)到了很多如何與不同領(lǐng)域的專業(yè)人員合作、溝通和解決問題的方法。

總之，這一年是我非常難忘的一年。通過這一年的考古工作，我更加深入地了解到了那些遺跡和文物背后的故事。我的技術(shù)和學(xué)識也得到了很大的提高和豐富。我將繼續(xù)保持努力，不斷進(jìn)修，為我們遺址的保護(hù)和文物的傳承做出貢獻(xiàn)。

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1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

2、晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。

3、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

5、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

6、遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙曖睡鴛鴦。

7、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

8、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

9、空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

10、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

11、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君？

12、秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山！

13、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

14、遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

15、青青園中葵，朝露待日曦。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

16、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鴛上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

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西安作為一個古都，有著極其身后的歷史文化底蘊(yùn)，是我極其向往的地方。我們考古實(shí)習(xí)的地點(diǎn)就選在了西安。西安古稱“長安”“京兆”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城，是中華民族的搖籃、中華文明的發(fā)祥地、中華文化的代表。在《史記》中被譽(yù)為“金城千里，天府之國”。 遠(yuǎn)古時代，“藍(lán)田猿人”就在這里繁衍生息；新石器“半坡先民”在此建立部落，公元前十一世紀(jì)，周文王在灃河兩岸建立豐鎬二京，從此揭開了西安千年帝都的輝煌史，有著3100多年的建城史和1200多年的建都史，先后有周、秦、漢、唐等13個王朝在這里建都，有“秦中自古帝王州”的美譽(yù)悠久的歷史文化積淀使西安享有“天然歷史博物館”之譽(yù)。文物古跡種類之多，數(shù)量之大，價值之高，在全國首屈一指，許多是國內(nèi)僅有、世界罕見的稀世珍寶。能在歷史悠久的地方參觀一番，可以說是收獲頗多，受益匪淺的。

3月12日，我們在學(xué)院老師的帶領(lǐng)下，坐上了從蘭州開往西安的火車。隨著火車的開動，我的心情興奮不已。一路上與同學(xué)打打鬧鬧，每個人好像都按捺不住因?yàn)檫h(yuǎn)行而激動的心情，一路都開心的笑個不停。不知不覺夜幕降臨，晚上7點(diǎn)，我們到達(dá)了夢寐以求的西安。下了火車，最早映入眼簾的是西安古城墻，在霓虹燈的照映下，它顯得是無比的雄偉和宏大，立刻讓人體會出了濃濃的歷史韻味。接著我們就乘坐老師為我們安排好的車來到了陜西師范大學(xué)，那里已經(jīng)為我們安排好了宿舍。累了一天，同學(xué)們早早就睡了，我們即將開始真正意義上的西安考古實(shí)習(xí)。

一、陜西省博物館 三秦大地是中華民族生息、繁衍，華夏文明誕生、發(fā)展的重要地區(qū)之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三個王朝曾在這里建都。豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，形成了陜西獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，被譽(yù)為“古都明珠，華夏寶庫”的陜西歷史博物館則是展示陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。陜西歷史博物館是一座綜合性歷史類博物館。

陜西歷史博物館館藏文物370,000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達(dá)一百多萬年。中國歷史上強(qiáng)盛的周、秦、漢、唐等王朝曾在陜西西安附近建都，擁有豐富的文化遺存，深厚的文化積淀，文物數(shù)量多、種類全，品位高、價值廣，其中有精美的商、周青銅器，千姿百態(tài)的歷代陶俑，以及漢、唐金銀器，唐墓壁畫。堪稱陜西悠久歷史和文化的象征。陜西歷史博物館被譽(yù)為“華夏珍寶庫”和“中華文明的瑰麗殿堂”。

在博物館里收藏有青銅器，藏品時代上起商周，下止秦漢。種類有禮器、樂器、兵器、車馬器、生活用品和生產(chǎn)工具。較為典型的有西周牛尊、戰(zhàn)國鳥蓋瓠壺和漢彩繪雁魚燈等。歷代陶俑，藏品時代包括秦、漢、北朝、隋、唐和宋、元、明、清。質(zhì)地有陶、彩繪陶、釉陶和三彩。藝術(shù)形象有文武官員、甲士侍衛(wèi)、男仆女侍、西域胡人，以及天王、鎮(zhèn)墓獸和馬、駱駝等各種動物。歷代陶瓷器，有史前仰韶文化彩陶、西周原始青瓷、漢代釉陶、唐三彩、古玻璃、琉璃、唐秘色瓷和宋耀窯青瓷等。器物種類包括生活用品、文具和殉葬明器等。歷代建材，藏品時代上起兩周秦漢，下至唐宋明清。器物種類有陶制的瓦、瓦當(dāng)、磚、昭尾、水道和石刻建材，以及金屬建筑構(gòu)件。金銀玉器， 其中有西周玉制禮器、春秋秦公大墓出土的金啄木鳥、西漢皇后玉璽等等。館內(nèi)還有很多的展品，看的我眼花繚亂。這些藏品是古人智慧的結(jié)晶。在看藏品的同時，我仿佛看到了古人勞動、生活的樣子。

二、大雁塔

大雁塔始建于公元652年（唐高宗永徽三年）。玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座五層磚塔。在武則天長安年間重建。后來又經(jīng)過多次修整。大雁塔在唐代就是著名的游覽勝地，因而留有大量文人雅士的題記，僅明、清朝時期的題名碑就有二百余通。

大雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64.5米，塔身為七層，塔體呈方形錐體，由仿木結(jié)構(gòu)形成開間，由下而上按比例遞減，塔內(nèi)有木梯可盤登而上。每層的四面各有一個拱券門洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺。整個建筑氣魄宏大，造型簡潔穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)適度，格調(diào)莊嚴(yán)古樸，是保存比較完好的樓閣式塔。在塔內(nèi)可俯視西安古城。大雁塔是西安市的標(biāo)志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度取回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈 恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長安年間改建為七層。塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。

三、半坡遺址 3月14日，我們乘車來到了位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)滻河?xùn)|岸的半坡遺址。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－67之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、

窖穴200多處、陶窯6座、各類墓葬250座（其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座）以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬件文物。

半坡聚落的范圍為不規(guī)則圓形。居住區(qū)在中央，分南北兩片，每片有一座供公共活動用的大房屋，還有若干小房子，其間分布著窖穴和牲畜圈欄。居住區(qū)有濠溝環(huán)繞，溝北是公共墓地，溝東有陶窯場。據(jù)研究，此聚落是集聚兩個氏族的部落住地。半坡居民的經(jīng)濟(jì)生活為農(nóng)業(yè)和漁獵并重。出土斧、鋤、鏟、刀、磨盤、磨棒等石制農(nóng)具，鏃、矛、網(wǎng)墜、魚鉤等漁獵工具。還發(fā)現(xiàn)粟的遺存和蔬菜籽粒，以及家畜和野生動物骨骸。常見陶器有粗砂罐、小口尖底瓶和缽。彩陶十分出色，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣。從陶器上發(fā)現(xiàn)22種刻劃符號，有人認(rèn)為可能是一種原始文字。半坡成人死后埋入公共墓地，常隨葬陶器及骨珠等裝飾品。成人墓葬均為淺豎穴墓坑，多為單人仰身、直肢葬,頭向西北,也有少數(shù)二次葬、屈肢葬和俯身葬，另有 2座同性合葬墓。分別埋著 2個男子和4個女子，一般認(rèn)為是母系氏族社會的葬俗。死亡兒童埋在居住區(qū)，多采用甕棺葬。以缽、盆與甕或兩甕相對扣為葬具。這些墓葬讓我覺得非常神秘，當(dāng)時人們的生活到底是一個怎樣的狀態(tài)，這帶給我們疑問，也需要我們繼續(xù)去探索。

四、秦始皇兵馬俑

14號上午我們參觀完半坡遺址后，下午我們便來到了聞名世界的`“世界第八大奇跡“——秦始皇兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區(qū)城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733， 緯度34.3853。 據(jù)《史記》記載：秦始皇從13歲即位時就開始營建陵園，由丞相李斯主持規(guī)劃設(shè)計(jì)，大將章邯監(jiān)工，修筑時間長達(dá)38年之久。秦始皇陵兵馬俑位于陵園東側(cè)1500米處。秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，1978年，前法國總理希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國。”從此秦俑被世界譽(yù)為“八大奇跡”。

兵馬俑多用陶冶燒制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的先燒后接，有的先接再燒。其實(shí)當(dāng)年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，但是出土后由于被氧氣氧化，顏色不到十秒鐘瞬間消盡，化作白灰。現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、

發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。兵馬俑的種類有軍士俑、立射俑、跪射俑、武士俑、軍吏俑、騎兵俑、馭手俑、銅馬車等等。秦始皇兵馬俑面積之龐大、氣勢之雄宏令我感嘆。

五、碑林 3月15 日早晨，下起了毛毛細(xì)雨。我們來到了西安碑林博物館。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運(yùn)使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄市井的唐《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書的著名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規(guī)模不斷擴(kuò)大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

碑林保存了中國最完整的一套石刻書籍，是唐文宗開成二年（公元837年）刻的十二部經(jīng)書，共114石，228面，刻六十五萬二百五十二字。這些經(jīng)書，都是我國封建社會知識分子必讀之書。因刻成于唐開成年間，又稱為《開成石經(jīng)》。

碑林里最宏偉的石碑，要數(shù)巍然高聳的《石臺孝經(jīng)》， 碑高近六米，碑頂有雕滿卷云的雙層華冠，碑座是有線刻獅子、蔓草的三層石臺，碑身是有四塊巨石合成，上刻唐玄宗李隆基在天寶四年（公元745年）親自用隸書書寫并加以注釋的《孝經(jīng)》，以及他為孝經(jīng)寫的序。

西安碑林石刻藝術(shù)室建于1963年，匾額七字是由陳毅元帥親筆所題。室內(nèi)陳列著漢唐藝術(shù)精品七十余件，分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。陵墓石刻中的精品有東漢雙獸，其造型綜合了獅、虎的特點(diǎn)，形象威武、活躍，動作矯健敏捷，以其造型完美、手法熟練、雕刻精致而成為同類作品中的佼佼者。陜北出土的東漢畫像石，內(nèi)容除少數(shù)神話傳說和歷史故事外，大多反映了當(dāng)時社會生活的側(cè)面，富有濃郁的生活氣息。唐高祖李淵的唐弟，李壽的墓志為罕見的獸首龜形，國內(nèi)僅有兩件，彌足珍貴。其石槨為一歇山頂式石屋，外部以減底平雕手法刻有四神、文臣武將、仙人騎鳳等畫面，槨內(nèi)壁陰線刻樂人、舞伎、男女侍從、天象圖等，都是唐代墓室石刻中杰出的作品。石刻室陳列的北朝、隋唐佛教造像，形式多樣，既有傳世的精品，也有建國后歷年發(fā)掘品。有浮雕，也有圓雕，主要反映了古長安佛教造像藝術(shù)發(fā)展的水平。北魏皇興造像的彌勒，著通肩式袈裟，豐滿圓潤，肌肉勻稱，衣褶以條棱表現(xiàn)，具有較多的域外藝術(shù)風(fēng)格，其藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時也是領(lǐng)時代之先的。隋唐時代的造像藝術(shù)則把從北周開始的寫實(shí)風(fēng)格又向前推進(jìn)了一步，在追求立體造型的同時，把傳統(tǒng)的線和裝飾性的藝術(shù)手法也提高到了一個新的層次，使中國成熟的民族化佛造像藝術(shù)達(dá)到鼎盛。

陳列的觀音菩薩像，金剛造像都是這一時期優(yōu)秀的作品。而老君像則是陳列的唯一一件有關(guān)道教題材的造像。這件漢白玉老君像，通高1.93米，原屬臨潼驪山唐代華清宮朝元閣老君殿之物。老君身著道服，腰束帛帶，結(jié)跏跌坐于三層番蓮紋的須彌座上，人像與臺座渾然一體，有安謐華貴之感。雕刻手法極為精工洗煉，堪稱盛唐時期大型人體石刻的藝術(shù)珍品，同時對探討道教在關(guān)中地區(qū)的傳播，也是不可多得的珍貴資料。

六、乾陵 在16號休息了一天后，17號是我們實(shí)習(xí)的最后一天，這天我們?nèi)サ牡胤阶疃啵俏易钣洃浬羁痰囊惶臁Ｊ紫任覀儊淼搅饲辍Ｇ辏侵袊酥潦澜缟溪?dú)一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬著唐王朝第三位皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天。乾陵修建于公元684年，經(jīng)過23年的時間，工程才基本完工。氣勢雄偉壯觀。乾陵位于陜西咸陽市乾縣城北6公里的梁山上，陵區(qū)仿京師長安城建制。梁山是圓錐形石灰?guī)r山體，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面兩峰較低，東西對峙，中間為司馬道，故而這兩峰取名叫 “乳峰”。據(jù)史書記載，陵墓原有內(nèi)外兩重城墻，四個城門，還有獻(xiàn)殿闕樓等許多宏偉的建筑物。勘探表明：內(nèi)城總面積240萬平方米。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。從乾陵頭道門踏上石階路，計(jì)537級臺階，其臺階高差為81．68米。走完臺階即是一條平寬的道路直到“唐高宗陵墓”碑，這條道路便是“司馬道”。兩旁現(xiàn)有華表1對，翼馬、鴕鳥各1對，石馬5對，翁仲10對，石碑2道。東為無字碑，西為述圣記碑。有王賓像61尊，石獅1對，周圍還有17座陪葬墓。“唐高宗陵墓”墓碑，高2米，是陜西巡府畢源為高宗所立，原碑已毀，現(xiàn)在這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。我們登上山頂，在高處向下看時，才發(fā)現(xiàn)者陵墓的宏偉，那司馬道似乎是通天的大道，望不到盡頭。這也許就是因山為陵所不同的氣勢。

乾陵陪葬墓共計(jì)17座。計(jì)有太子墓二(章懷太子李賢、懿德太子李重潤)，王墓三(澤王李上金、許王李素 章懷太子墓節(jié)、彬王李守禮)，公主墓四(義陽公主、新都公主、安興公主、永泰公主)，大臣墓(王及善、薛元超、楊再思、劉審禮、豆盧欽望、劉仁軌、李謹(jǐn)行、高侃、蘇定方、薛仁

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媽媽給我在網(wǎng)上買了挖恐龍化石的玩具。過了五天，玩具才到。我興奮不已得拿到茶幾上。打開一看，看見一塊小石頭，一副眼鏡，一把榔頭。我開始挖。漸漸地看見了恐龍的身體。一旁的伯伯對我說：“把這個榔頭頂端轉(zhuǎn)開就有一把斧頭。”果真如此。我接著從上面開始挖。我敲了一下，把一塊大石頭給敲了下來，竟看見了劍龍的刺。

后來整只劍龍，都被我考古出來。我小心翼翼地把劍龍拼裝完。

最后一幅完整的劍龍骨架展現(xiàn)在我眼前，我十分的高興。

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第一種模式分析意象、意境型

提問方式：這首詩營造了一種怎樣的意境?

提問變體：這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?

解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩人情感的物象(即意象)綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。

答題步驟：

①描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。

②概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

第二種模式分析技巧型

提問方式：這首詩用了怎樣的表達(dá)技巧?

提問變體：請分析這首詩的表現(xiàn)手法(或藝術(shù)手法，或手法)。詩人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?

答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。

(2)結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法。

(3)此手法怎樣有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。

第三種模式分析語言特色

提問方式：這首詩在語言上有何特色?

提問變體：請分析這首詩的語言風(fēng)格。談?wù)劥嗽姷恼Z言藝術(shù)。

答題步驟：

(1)用一兩個詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色。

(2)用詩中有關(guān)語句具體分析這種特色。

(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

第四種模式煉字型

提問方式：這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字?為什么?

提問變體：某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

答題步驟：

(1)解釋該字在句中的含義。

(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

第五種模式一詞領(lǐng)全詩型

提問方式：某詞是全詩的關(guān)鍵，為什么?

解答分析：古詩非常講究構(gòu)思，往往一個字或一個詞就構(gòu)成全詩的線索，全詩的感情基調(diào)、全詩的思想，抓住這個詞命題往往可以以小見大，考出考生對全詩的把握程度。

答題步驟：

(1)該詞對突出主旨所起的作用。

(2)從該詞在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

第六種模式情感、主旨型

提問方式：表達(dá)了怎樣的思想感情?這首詩的主旨是什么

提問變體：這首詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)?這首詩表現(xiàn)了怎樣的情趣?或者結(jié)合意境提問，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問。

答題步驟：

(1)詩歌各句(或相關(guān)的句子)分別寫了什么內(nèi)容

(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧

(3)抒發(fā)什么情感

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考古

宋-陸游

考古無長晝，憂時少熟眠。

偷生迫鐘漏，戰(zhàn)死愧兜鞬。

莫報乾坤施，空驚歲月遷。

藜羹安用糝，吾事本蕭然。

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實(shí)習(xí)已過去些許天了，可在京實(shí)習(xí)的一幕幕卻還會常常清晰的浮現(xiàn)于腦海中，那些人，哪些事，恍如昨日……

三月的北京，春寒還盛，我們便來到了房山大苑村這個陌生的地方，在接下來的日子里，我們二十余師生一起經(jīng)歷了春天肆虐的沙塵暴，夏天炎炎的烈日，一起由大苑遺址轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大興墓葬群，一起睡露天，一起熬夜加班。付出了汗水，卻也收獲了成果，通過實(shí)習(xí)，我們初步掌握了考古田野發(fā)掘方法和技能，熟練掌握了室內(nèi)整理的前期記錄整理和資料匯總工作等，同時鍛煉了身心，拓寬了眼界，工作之余的生活，在北京文研所的關(guān)照下，也度過得很愉快。整個實(shí)習(xí)，大家都收獲良多。

在此，實(shí)踐和能力的學(xué)習(xí)提升過程不可置否是發(fā)掘?qū)嵙?xí)的重心，但穿插其間的人情往事也同樣讓人難忍不提，故此分為實(shí)踐學(xué)習(xí)、生活娛樂兩篇。

(一)

實(shí)習(xí)期三個月，可比較清晰的分為三段，即初始近一個月的大苑村寺廟遺址發(fā)掘，中間的室內(nèi)學(xué)習(xí)階段及后段月余的大興墓葬發(fā)掘及整體室內(nèi)整理，三階段大體可分為兩部分，即田野發(fā)掘部分和室內(nèi)學(xué)習(xí)整理部分。詳述如下：

田野發(fā)掘

大苑寺廟遺址

大苑村寺廟遺址位于北京市房山區(qū)青龍湖鎮(zhèn)東約耕地等，發(fā)掘前已被平毀，遍布樹根和碎磚瓦塊等。

此次發(fā)掘，方便起見，以大概發(fā)掘區(qū)中心位置一固定物為中心基點(diǎn)，按南北正方向采用象限法布方，共分Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和ⅣⅣ區(qū)首先發(fā)掘，多數(shù)布方規(guī)格III區(qū)發(fā)掘較晚些，大部布方10×10米，偶有邊角處地理局限布方10×5米，布方規(guī)格大致以鉆探所得遺跡復(fù)雜程度為標(biāo)準(zhǔn)。

遺址從Ⅳ區(qū)的大部，基本上也是整個遺址中遺跡現(xiàn)象最為豐富的一段。

遺址由于年代不算早，所以地層也相對較簡單。統(tǒng)一后，地層分為三層，其中②層又分為②a、②b兩層，結(jié)合成因具體描述如下：

①層，表土層，土色灰黑，較為疏松，包含物為植物根莖、塑料，碳屑等，厚耕擾所致。

②a層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜少量白灰點(diǎn)等，包含物為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深15—70cm，厚約10-30cm。應(yīng)為②b層建筑廢棄塌毀后，在其上堆積的自然土，其中的碎磚瓦塊應(yīng)與當(dāng)時人們的挖翻等活動有關(guān)。結(jié)合遺址推測為明清后期。

②b層，土色黃褐，土質(zhì)較為致密，夾雜較多白灰點(diǎn)、料礓石塊等，包含物大致也同樣為碎磚瓦塊及個別碎青花等類瓷片，深30—50cm，厚5—20cm，。各探方常見的寺廟房基S1即開口于本層下，打破③層。推斷其應(yīng)為明清此遺址寺廟建筑廢棄塌毀形成的遺跡。

③層，土色淺黃，土質(zhì)致密，包含物較少，深約30-50cm，厚度不明。不見遺跡現(xiàn)象，人類活動痕跡較少，應(yīng)為原始自然堆積。但我個人推斷這應(yīng)不是原生地層，應(yīng)僅為自然堆積，與當(dāng)?shù)睾恿鬏^多有莫大關(guān)系。

以上只是大框架性的地層狀況總結(jié)，個別探方還不見有②b層，土質(zhì)土色、地層厚度、包含物等也往往有個體的細(xì)微差別。

在這個遺址發(fā)掘中，大家基本上都完成了兩個左右的探方發(fā)掘，這其中我負(fù)責(zé)了I區(qū)的T兩段基槽，卻無有價值遺物出土，這與大多數(shù)探方的遺物較少狀況基本相同。

大興16#地

大興中、西三區(qū)。

此地點(diǎn)共有墓葬雙、三、四人墓，其中雙人墓最多，余者數(shù)量大致相當(dāng)。雙人以上墓中，由人骨、隨葬品等初步判定皆男性在西，女性在東，女性多屈肢葬，男性多直肢葬，而且每墓中皆只有一位男性墓主，規(guī)律一致，可斷定余者非妻則妾。東區(qū)墓葬以M每人皆雙棺、每棺都有隨葬品。有趣的現(xiàn)象是，在已初步斷定西首為男的情況下，次西位的棺中隨葬品數(shù)量相當(dāng)豐富，銅錢、珠花、發(fā)簪等都遠(yuǎn)較其它棺--甚至西首棺為多，聯(lián)系實(shí)際我們推測這很有可能是墓主正妻，結(jié)合當(dāng)時的風(fēng)俗生活，幾人的家庭地位及內(nèi)部關(guān)系會是一個耐人尋味的話題。

中區(qū)共有墓葬出土物等可較明顯的初步判定主體為遼金墓，還有少數(shù)唐墓，甚至個別墓時代推測有可能上溯到北魏。

遼金墓大多數(shù)為磚砌頂貼石灰穹廬頂墓室、仿木磚雕斗拱墓門、“凸”字形臺階墓道、“人”字形結(jié)構(gòu)磚封門，垂面梯形磚砌祭臺等，墓門上多數(shù)有彩繪，但地仗粗糙，甚至直接用顏料涂畫于磚面，酥堿、空鼓等病害底部嚴(yán)重，上部略好，但整體保存鮮有喜人者。繪畫內(nèi)容較簡單，常大幅面素黑、素紅，少量云紋、十字、鳥雀等花紋多黑彩白地。

墓室內(nèi)皆前半部墻嵌燈臺，兩邊放置隨葬品。燈具為白瓷盞，隨葬品多陶瓷類，常為罐、碗、盞等日常器皿樣式，瓷器質(zhì)地一般，多白瓷，皆為民窯產(chǎn)品，且多有磨損痕跡，推測應(yīng)為墓主生前家庭日常所用，瓷器常有伴陶器放置在棺床右邊的現(xiàn)象。陶器些許為低溫軟陶，脆弱易碎，可能是專用隨葬的冥器。但都不見雞腿瓶等類遼金時代契丹等少數(shù)民族特色器物。除此外，有些淤泥面上還見有規(guī)矩木痕，推測或有木器如桌椅箱奩等隨葬。內(nèi)部建筑也相對比較簡單，斗拱多為彩畫，個別好些的一圈墓室壁上，有凸磚條表示的桌椅造型和簡單重復(fù)的彩繪婢女、直欞窗，彩繪保存狀況些許略好于墓門上彩繪，這當(dāng)然與墓室內(nèi)外的彩繪質(zhì)地好壞、淤土狀況、溫濕度、霉菌種類及多少等密切相關(guān)。

后半部置有棺床，皆磚砌，貼墻成半圓狀，部分棺床上有骨灰臺。骨灰周圍和其下常見有錢幣及木痕，推測應(yīng)為骨灰和隨葬錢幣都置于骨灰盒內(nèi)入葬。這些墓葬無一例外都有骨灰，而不見較完整尸骨，初步推測北京地區(qū)在遼金時代這種少數(shù)民族火葬葬制應(yīng)是占主流的，甚至影響了許多不見少數(shù)民族特色器物隨葬的漢人墓主的葬制。

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