詩經二首。

書籍是人類進步的階梯。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下是小編精心整理的“[參考]李白：《飛龍引二首·其一》范例”，趕緊看看對您有沒有幫助吧，喜歡請收藏哦！

李白：《飛龍引二首·其一》

黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。

丹砂成黃金，騎龍飛上太清家，云愁海思令人嗟。

宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞，從風縱體登鸞車。

登鸞車，侍軒轅，遨游青天中，其樂不可言。

譯文

黃帝采集首山的銅，鑄造寶鼎于荊山之下，煉制仙丹，仙丹煉制成功了，黃帝和群臣后宮乘龍飛仙進入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，變幻如海，找不到升仙的途徑，讓我們世間的凡人空自嘆息。聯想天宮中披著七彩霓裳羽衣的宮女一定貌美如花。真想乘風飛身而上，登上黃帝乘坐的鸞車，陪在黃帝旁邊，一起遨游在青天之上，那種樂趣一定妙不可言。

注釋

①黃帝，我國古代神話中的五天帝之一，中華民族的始祖。《史記·卷十二·孝武本紀》載：黃帝采首山銅鑄鼎于荊山之下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，群臣后宮上者七十余人皆乘龍升天。

②荊山，在今河南省靈寶縣附近。相傳黃帝采首山銅鑄鼎于此，亦名覆釜山。

③丹砂，即朱砂，礦物名，深紅色，古代道教徒用以化汞煉丹，中醫(yī)作藥用，也可制作顏料。

④太清，三清之一。道教徒謂元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。

⑤鸞車，神仙所乘之車。

⑥軒轅，黃帝居于軒轅之丘，故名曰“軒轅”。

dsbj1.com編輯推薦

小編分享：王勃：《出境游山二首》之三

歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”我們可以經常去讀一些經典的書籍作品來豐富自己，而閱讀作者寫的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。如何在讀書筆記中全面的總結自己的收獲呢？以下是小編陸續(xù)整理的“小編分享：王勃：《出境游山二首》之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

王勃《出境游山二首》原文

源水終無路，山阿若有人。驅羊先動石，走兔欲投巾。

洞晚秋泉冷，巖朝古樹新。峰斜連鳥翅，磴疊上魚鱗。

化鶴千齡早，元龜六代春。浮云今可駕，滄海自成塵。

振翮凌霜吹，正月佇天潯。回鑣凌翠壑，飛軫控青岑。

巖深靈灶沒，澗毀石渠沉。宮闕云間近，江山物外臨。

玉壇棲暮夜，珠洞結秋陰。蕭蕭離俗影，擾擾望鄉(xiāng)心。

誰意山游好，屢傷人事侵。

[范文收藏]怨詞二首之一：唐詩之三

古語言：娶妻無媒毋須恨，書中自有顏如玉。我們可以經常去讀一些經典的書籍作品來豐富自己，閱讀完相關作品以后，相信心中會有不少的心得，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？小編已為您準備好了《[范文收藏]怨詞二首之一：唐詩之三》，歡迎閱讀，希望這些可以幫助到大家！

怨詞二首之一

妾有羅衣裳，

秦王在時作。

為舞春風多，

秋來不堪著。

譯：

我有一件綢緞的衣裳，那是秦王時候裁。

春天里常常舞動生風，如今秋天到來不能再穿上。

品：

女為悅已者容，不得求悅，正如士不得為用。

崔國輔，吳郡人。開元中，應縣令舉，授許昌令。累遷集賢直學士，禮部員外郎。后坐事貶晉陵郡司馬。詩一卷。

李商隱：《離亭賦得折楊柳二首》范文

古語言：書到用時方恨少，事非經過不知難。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。對于推薦閱讀作品，相信您在閱讀之后會有專屬自己的收獲，這個時候，我們就可以為自己所看的書籍寫一份讀書筆記，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？一起來看看小編為大家整理的“李商隱：《離亭賦得折楊柳二首》范文”，希望小編收集的這些能對大家有所幫助。

暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。

人世死前唯有別，春風爭擬惜長條。含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。

為報行人休折盡，半留相送半迎歸。

全文賞析

這兩首詩與杜牧《贈別》主題相同，即和心愛的姑娘分別時的離別之作，但寫法各別。離亭指分別時所在之地，亭即驛站。賦得某某，是古人詩題中的習慣用語，即為某物或某事而作詩之意。詩人在即將分別的驛站之中，寫詩來詠嘆折柳送別這一由來已久但仍然吸引人的風俗，以表達惜別之情。

第一首起句寫雙方當時的心緒。彼此相愛，卻活生生地拆散了，當然感到無聊，但又勢在必別，無可奈何，所以只好暫時憑借杯酒，以驅散離愁別緒。次句寫行者對居者的安慰：“既然事已至此，不能挽回，那又有什么辦法呢？所希望于你的，就是好好保重身體。你本來已是眉愁腰細的了，哪里還再經得起損傷？”這句先作一反跌，使得情緒放松一下，正是為了下半首把它更緊張起來。第三句是一句驚心動魄的話。除了死亡，沒有什么比分別更令人痛苦。這句話是判斷，是議論，然而又是沉痛的抒情。第四句緊承第三句，針對第二句。既然如此，即使春風有情，不能因為愛惜長長的柳條，而不讓那些滿懷著“人世死前惟有別”的痛苦的人們去盡量攀折。這一句的“惜”字，與第二句的“損”字互相呼照。因為愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰，乃是古典詩歌中的傳統(tǒng)比喻。莫損也有莫折之意在內。

第二首四句一氣直下，又與前首寫法不同。前半描寫楊柳風姿可愛，無論在煙霧之中，還是在夕陽之下，都是千枝萬縷，依依有情。而楊柳既如此多情，它就不會只管送走行人，而不管迎來歸客。送行誠可悲，而迎歸則可喜。因此，就又回到上一首的“莫損愁眉與細腰”那句雙關語。就人來說，去了，還是可能回來的，不必過于傷感以至于損了愁眉與細腰；就柳來說，既然管送人，也就得管迎人，不必將它一齊折掉。折掉一半，送人離去；留下一半，迎人歸來，則為更好。

[精品]范仲淹：和運使舍人觀潮二首怎么寫

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點呢？小編特意給大家整理了“[精品]范仲淹：和運使舍人觀潮二首怎么寫”，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

范仲淹：和運使舍人觀潮二首

一

何處潮偏盛，錢唐無與儔。

誰能問天意，獨此見濤頭。

海浦吞來盡，江城打欲浮。

勢雄驅島嶼，聲怒戰(zhàn)貔貅。

萬疊云才起，千尋練不收。

長風方破浪，一氣自橫秋。

高岸驚先裂，群源怯倒流。

騰凌大鯤化，浩蕩六鰲游。

北客觀猶懼，吳兒弄弗憂。

子胥忠義者，無覆巨川舟。

二

把酒問東溟，潮從何代生。

寧非天吐納，長逐月虧盈。

暴怒中秋勢，雄豪半夜聲。

堂堂云陣合，屹屹雪山行。

海面雷霆聚，江心瀑布橫。

巨防連地震，群楫望風迎。

踴若蛟龍斗，奔如雨雹驚。

來知千古信，回見百川平。

破浪功難敵，驅山力可并。

伍胥神不泯，憑此發(fā)威名。

值得分享：白居易：《哭劉尚書夢得二首》(篇二)

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經典書籍作品就很有必要。閱讀的過程就是大量感觸和思考涌現的過程，為了以后回想起當初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？面對這些問題，小編為大家收集了“值得分享：白居易：《哭劉尚書夢得二首》(篇二)”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，

一死一生臨老頭。杯酒英雄君與操，文章微婉我知丘。

賢豪雖歿精靈在，應共微之地下游。

今日哭君吾道孤，寢門淚滿白髭須。不知箭折弓何用，

兼恐唇亡齒亦枯。窅窅窮泉埋寶玉，駸駸落景掛桑榆。

夜臺暮齒期非遠，但問前頭相見無。

參考范文：李白：《勞勞亭》之三

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過一兩本經典作品。在閱讀相關作品過程中，書中的描述讓人欲罷不能，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？以下是小編吐血整理的“參考范文：李白：《勞勞亭》之三”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

李白：《勞勞亭》

天下傷心處，勞勞送客亭。

春風知別苦，不遣柳條青。

全文賞析

此詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，詩人以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題而入，直點題旨。單就句意而言，這兩句就是屈原《楚辭·九歌·少司命》所說的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說的“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步、透過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送別之亭，立言就更高妙，運思就更超脫。而讀者自會因地及事，由亭及人。

不過，這首詩的得力之處卻非上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩里，詩人為了有力地展示主題、極言離別之苦，指出天下傷心之地是離亭，也就是說天下傷心之事莫過于離別，已經把詩意推到了高峰，似乎再沒有什么話好說，沒有進一步盤旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉過筆鋒，以“春風知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，別翻新意，另辟詩境。

這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯想。《文心雕龍·物色篇》說：“詩人感物，聯類不窮。”詩思往往是與聯想俱來的。詩人在構思時，要善于由甲及乙，由乙及丙。聯類越廣，轉折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。王之渙的《送別》詩“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多”，也是從楊柳生意，構思也很深曲；但就詩人的聯想而言，只不過因古時有楊柳送別習俗，就把送別與楊柳這兩件本來有聯系的事物聯系在了一起，而詩中雖然說到楊柳是“東風樹”，卻沒有把送別一事與東風相聯。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂，從而把離別與春風這兩件本來毫不相干的事物聯在了一起。如果說王詩的聯想還是直接的，那么李詩的聯想則是間接的，其聯想之翼就飛得更遠了。

應當說，在古代詩歌中，從送別寫到折柳，在從折柳寫到春風的詩，并非絕無僅有。楊巨源的《折楊柳》詩“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，寫得也具見巧思，但與李白這兩句相比，就顯得巧而不奇。李白的這兩句詩是把聯想和奇想結合為一的。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風故意不吹到柳條，故意不讓它發(fā)青，而春風之所以不讓柳條發(fā)青，是因為深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構思說，這是聯想兼奇想；而如果從藝術手法來說，這是托物言情，移情于景，把本來無知無情的春風寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。

與李白的這首詩異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳二首》之一：

暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。

人世死前惟有別，春風爭似惜長條。

對照之下，兩詩都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風，也都把春風寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。但兩詩的出發(fā)點相同，而結論卻完全相反：李白設想春風因不愿見到折柳送別的場面而不讓柳條發(fā)青；李商隱卻先說送別之人不忍折損楊柳的枝葉，再設想春風為了讓人們在臨別之時從折柳相贈中表達一片情意，得到一點慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說明，同一題材可以有各種不同的構思、不同的寫法。詩人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無限廣闊的。

寫作背景

此詩所作年代已難以確考，似為唐玄宗天寶八載（749年）李白漫游金陵時作。詹锳《李白詩文系年》：”為去朝以后所作，不知確在何年，姑系于此（指天寶八載）。“

范文示例：范仲淹：依韻和并州鄭宣徽見寄二首季度范文精選

古語言：一日不讀書，胸臆無佳想。想要在書籍中學習到新的知識，經典作品書籍非常值得我們去閱讀。在閱讀相關作品后可以學到很多，擴充自己的知識庫，那些收獲瞬時涌現，需要即時把它記錄下來。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。一起來看看小編為大家整理的“范文示例：范仲淹：依韻和并州鄭宣徽見寄二首季度范文精選”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

范仲淹：依韻和并州鄭宣徽見寄二首

一

錢唐作守不為輕，況是全家住翠屏。

名品久參卿士月，部封全屬斗牛星。

仁君未報頭先白，故老相看眼倍青。

最愛湖山清絕處，晚來云破雨初停。

二

西湖載客恣游從，湖上參差半佛宮。

回顧隙駒曾不息，沉思樽酒可教空。

層臺累榭皆清曠，萬戶千門盡郁蔥。

向此行春無限樂，卻慚何道繼文翁。

李白《登金陵鳳凰臺》 賞析之二

古語言：粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。我們平時也需要多閱讀一些書籍書籍，而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你現在正在想寫一篇讀書筆記嗎？為此小編特意整理了“李白《登金陵鳳凰臺》 賞析之二”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

李白《登金陵鳳凰臺》 賞析

【原文】

《登金陵鳳凰臺》

年代:唐代作者:李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

【注釋】

（1）鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”

（2）江：長江。

（3）吳宮：三國時孫吳曾于金陵建都筑宮。

（4）晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成為一個丘壑了。現今這里被稱為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內

（5）三山：山名。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。

（6）二水：一作“一水”。指秦淮河流經南京后，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門外。

（7）浮云蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”日：一語雙關，因為古代把太陽看作是帝王的象征。

（8）長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。

【譯文】

鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。

吳宮鮮花芳草埋著荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

總有奸臣當道猶如浮云遮日，長安望不見心中郁悶長懷愁。

【賞析】

《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重復，音節(jié)流轉明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。

三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發(fā)揮。三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關心現實的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長安。但是，“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的“不見長安”暗點詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩。

《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺》時，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點，又在于對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因為從古而來，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（《古風·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消云散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽。