無字書圖書館讀書筆記。

書籍是人類進(jìn)步的階梯。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，這個時候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？小編幫大家整理了[讀書分享]《無字書圖書館》讀書筆記(篇五)”，敬請閱讀，希望對您有所幫助。

“你們有多久沒有讀過一本書了?”在書中阿卡西教授曾這樣試問過鎮(zhèn)民，回答他的卻是一片寂靜。我也這樣問自己，問家人，不過另外我慶幸的是連外公都保持每天看報紙、讀雜志的習(xí)慣。

這個寒假，我讀了作家霍爾迪塞拉依法布拉寫的《無字圖書館》，作為國際大獎小說，那純樸、真實的語言打動了我。故事由火車站站長塔德歐無意間在回家的路上發(fā)現(xiàn)了很多四處漂亮的字母引起，本杰明鎮(zhèn)長發(fā)現(xiàn)因無人光臨已經(jīng)關(guān)閉一年多的圖書館中，書全部成為無字天書，在阿卡西教授的點撥下，才明白是因為鎮(zhèn)民沒有看書導(dǎo)致。大家有發(fā)現(xiàn)書不肯接受字母，而鎮(zhèn)長女兒瑪嘉卻奇思妙想和小伙伴一起深夜闖入圖書館寫屬于自己的書。偶然被母親發(fā)現(xiàn)不在床上，而揭開了這個秘密。在瑪嘉的講話后，全鎮(zhèn)人一起寫作，構(gòu)成了一道獨特而又美麗的風(fēng)景線。

繼續(xù)開頭的問題，也許大多數(shù)人們的工作量讓他們難以招架，但是令人匪夷所思的是，大人們明明知道孩子們房間中的書在不斷增加，卻從未正眼去瞧過。哪怕只是翻一翻封面，他們也會明白，自己的孩子是那些書的作者。他們終究因為睡眠缺乏，行動古怪引起了大人們的懷疑，大人們也沒房子心上，每天坐下來安安靜靜看一會兒書已成為了意見奢侈的事情，更不要說去花時間在孩子身上了。而正如瑪嘉的話一樣，孩子們和大人缺少溝通、交流，大人自然而然的離書越來越遠(yuǎn)。

我原本也討厭寫作，但愛讀書，讀了這個故事后，發(fā)現(xiàn)好像當(dāng)一位作家，寫作令人更快樂。鎮(zhèn)上的人好像都為寫書而快樂、自豪。“重要的不是寫的好不好，而是動手去寫。”我第一次聽到，寫得不好有什么意義嗎?還不如不寫，但是往往沒有修飾的語言是真實的，是你所親身經(jīng)歷的。當(dāng)然要修飾心定要讀過許多書，有所積累才會有的功力。

“你有多久沒有讀過一本書了?”請你捫心自問。

dsbj1.com延伸閱讀

值得分享：鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板五篇

古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？小編特意給大家整理了“值得分享：鄉(xiāng)土中國讀書筆記模板五篇”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇一】

《鄉(xiāng)土中國》這本書是費孝通先生在上個世紀(jì)四十年代后期，根據(jù)他所講授的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的內(nèi)容所寫成的。他想通過此，追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。這本書不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念，是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。

《鄉(xiāng)土中國》這本書包含鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣與地緣、名實的分離、從欲望到需要十四篇論文。“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”這句話是本書所有內(nèi)容的出發(fā)點。鄉(xiāng)土性并不是中國所有階層的特性，但是卻是傳統(tǒng)中國最基礎(chǔ)的特性。

關(guān)于這本書，費氏在這本書的后記中寫道：“《生育制度》可以代表以社會學(xué)方法研究某一制度的嘗試，而這《鄉(xiāng)土中國》卻是屬于社區(qū)分析第二步的比較研究的范圍。”它是費氏在“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課上所講內(nèi)容的整理，除后記外，全書共14部分：“鄉(xiāng)土本色”略論了鄉(xiāng)土社會的概況，為不甚了解鄉(xiāng)土情形的讀者簡要搭建了中國鄉(xiāng)土的框架；“文字下鄉(xiāng)”與“再論文字下鄉(xiāng)”兩篇則從時間與空間角度分別闡述了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中文化的傳遞方式，從而引出禮治之適用于較少變動之傳統(tǒng)社會和法治之適于變動較為劇烈之經(jīng)濟(jì)社會；“差序格局”、“維系著私人的道德”和“家族”三篇又成一體，通過團(tuán)體格局與差序格局的概念來比較作為中西社會結(jié)構(gòu)基本單元的團(tuán)體與社區(qū)，并引申出了中西結(jié)構(gòu)其本質(zhì)的不同；“男女有別”、“禮治秩序”與“無訟”三篇承前之禮治話題，從立法角度來具體考察分析鄉(xiāng)土社會的秩序；“無為統(tǒng)治”、“長老統(tǒng)治”、“血緣與地緣”與“名實的分離”四篇則通過考察鄉(xiāng)土中權(quán)力的歸屬將權(quán)力分為四類：橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、教化權(quán)力、時勢權(quán)力，橫暴權(quán)力類于傳統(tǒng)之軍政權(quán)力，同意權(quán)力類于今之法治的和平暴力，教化權(quán)力類于宗教教化之權(quán)而時勢權(quán)力頗有卡理斯瑪統(tǒng)治之列；最后一篇“從欲望到需要”則從經(jīng)濟(jì)的角度，以其動機是否為單純生存需求為界，辨析現(xiàn)代社會與鄉(xiāng)土社會之經(jīng)營目的的不同。

中國傳統(tǒng)社會作為一個高度集權(quán)的的社會，中央集中了全國最高的政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力。然而，從中央發(fā)起的改革卻鮮有不失敗的，更有些甚至直接威脅政權(quán)的統(tǒng)治，許多理論上明可強國富民的統(tǒng)治甚至直接危害了統(tǒng)治的根基。這使我們在反思體制的弊端時也不得不細(xì)細(xì)考察這一“千磨萬擊還堅韌”的基層社會，反思這些歷無數(shù)政權(quán)更迭而依舊千年不倒的門閥其基石究竟何在，反思在顯性的暴力政權(quán)下究竟還隱藏著哪些隱性權(quán)力或者權(quán)力集合。“以史為鑒”，不止是為了“知興替”，更是因為今天的社會仍存留著無數(shù)傳統(tǒng)的因子，今天的改革要想成功，就必須更深徹地了解這塊土地的每一細(xì)微處及其產(chǎn)生根由，這樣才能更好地對癥下藥，不至于鬧出“無粥食肉”的笑話。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇二】

我有幸拜讀了中國社會學(xué)和人類學(xué)奠基人之一的學(xué)術(shù)大師——費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》。費孝通大師一生著述浩繁，但他的作品《鄉(xiāng)土中國》和《江村經(jīng)濟(jì)》是研究中國經(jīng)濟(jì)、社會和文化的必讀之書。但是，這本小冊子和他所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》等調(diào)查報告性質(zhì)不同：它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。我在拜讀期間不敢說是研究，只能謙遜地說是入門。雖然是入門，但是費孝通大師這十四篇文章讓我受益匪淺。

看到費孝通先生書上寫的舊著《鄉(xiāng)土中國》重刊序言中，說到：“我當(dāng)時在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域。”可以看出，費先生是一個重視開發(fā)有意義課題的老師，我想這樣的課一定很有趣。這跟他強調(diào)實地調(diào)查的研究方法相符，一樣的不那么刻板，這就是《鄉(xiāng)土中國》這本書之所以如此貼近生活，生動有趣的重要原因吧。

在其第一篇“鄉(xiāng)土本色”中我了解了從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，才是中國社會的基層，城市人用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是在鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。因此他還舉了他母親在他初次出國時給了一包灶土用來“治療”水土不服和思鄉(xiāng)之苦的例子。這讓我很快地回憶起到大學(xué)之前，奶奶在廟里取香爐里的香灰給我，保佑我出門在外一切安全。多么通俗易懂的例子啊，讓我很快理解到“土”與中國社會基層的密切聯(lián)系。難怪中國社會成了生于斯、死于斯的社會，這就是為什么當(dāng)年舅舅的遺體非得被運回故里的原因。

費先生認(rèn)為：“熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。”。因此，鄉(xiāng)土社會里的人們彼此特別熟悉。但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會相比，是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說，單從文字和語言的角度去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來。”我非常認(rèn)同這句話，因為我的母親就是文盲，從來沒上過學(xué)，但是她很聰明。沒有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時間內(nèi)自學(xué)了粵語和普通話，之后還自學(xué)認(rèn)字和寫字。

在解釋中國的差序格局時，費先生打了個形象的比喻：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。”在這個網(wǎng)絡(luò)里，費先生認(rèn)為只有“禮”才可以維系每個人的關(guān)系，并在文中大量地引用孔子的話語和例子。

費先生認(rèn)為：“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。”總之，鄉(xiāng)土社會就是這樣一個穩(wěn)定的差序格局。

在“男女有別”的一篇中，費先生認(rèn)為：“同性組合和家庭組合原則上是交錯的，因為以生育為功能的家庭總是異性的組合。因之，鄉(xiāng)土社會中“家庭”的團(tuán)結(jié)受到了這同性組合的影響，不易鞏固。于是家族代替了家庭，家族是以同性為主，異性為輔的單系組合。中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則為重要的表示”和“鄉(xiāng)土社會是個男女有別的社會，也是個安穩(wěn)的社會。”深刻地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的性心理，但是，我認(rèn)為這在現(xiàn)如今已經(jīng)改變了許多。只是，男女之間多了些平等，并沒有“有別”。

費先生認(rèn)為鄉(xiāng)土社會是沒有法治的，但是，這并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。“所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對于這些規(guī)則從小就熟習(xí)、不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。”禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，是孔子兩千多年來對中國社會的影響。這就讓我明白了，鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)土性質(zhì)其實是受孔家思想影響的，而且影響深刻。

正因為禮治慣了，所以，在鄉(xiāng)土社會里，一說起“訟師”，大家會聯(lián)想到“挑撥是非”之類的惡行。鄉(xiāng)間看到壞的行為卻是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個包庇作惡的機構(gòu)了。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。所以，費先生倡導(dǎo)：“法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。如果在這些方面不加以改革，單把法律和法庭推行下鄉(xiāng)，結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。”講到“無訟”這一篇的時，我看了之后覺得費先生思想很激進(jìn)，看待現(xiàn)實中的一些詬病眼光很犀利，大膽地揭露社會上的弊端，讓我很敬佩。

“每個要在人生逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規(guī)律之下，從心所欲而不碰著鐵壁。”這就是教化權(quán)利的效應(yīng)，是鄉(xiāng)土社會中長老統(tǒng)治下才有的。另外，“在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的逃遁是根據(jù)長幼之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。”有句諺語說的就是長老統(tǒng)治，“不聽老人言，吃虧在眼前。”所以，長老統(tǒng)治對鄉(xiāng)土中國來說還是很有意義的。

“缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。”關(guān)于“血緣和地緣”這一篇中，我學(xué)到了：在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了；血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)；如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離；籍貫只是“血緣的空間投影”；“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要從婚姻中進(jìn)入當(dāng)?shù)氐挠H屬圈子；在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。最后作者總結(jié)：“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。”

最后一篇中說到：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑。”，那么你就會會問到欲望是什么？費先生用孔子的一句話解釋——食色性也，“那是深入生物基礎(chǔ)的特性。這里似乎有一種巧妙的安排，為了種族綿續(xù)，人會有兩性之愛；為了營養(yǎng)，人會有五味之好。”作者認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中的欲望是合乎人類生存的條件的，認(rèn)為這是自覺的文化事實，不需要計劃，這就有別于現(xiàn)代社會了。

鄉(xiāng)土中國的情結(jié)是扎根于每個中國人的心底，是一種普遍的民族心理體驗。雖然有人從意識形態(tài)方面排斥拒絕這種情結(jié)，但是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這種情結(jié)是傳統(tǒng)文化作用的結(jié)果，是一種集體意識存在，并不會因為少數(shù)人的意識缺失和丟棄從而不復(fù)存在，而是將一直通過民族的血脈傳承下去。費孝通先生正是看到了或者說是深刻體驗到了這種情結(jié)的力量，從而在社會學(xué)層面試圖進(jìn)行解析。這大概應(yīng)當(dāng)是《鄉(xiāng)土中國》里個人情感的顯露。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇三】

我們是不是經(jīng)常給一些國家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時，知乎上的一個答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊自己種菜，中國小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>

正是看到這個答案，深感認(rèn)同，我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國》。費孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國》是人文社科經(jīng)典之一。對當(dāng)今中國社會、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價值。

一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會中，中國人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。所以我們抗拒流動性而追求穩(wěn)定性，在我們找工作，找對象時，長輩們是不是對我們說的都有穩(wěn)定性呢?

二、穩(wěn)定造就熟人社會：在我們拜訪親戚，鄰居的時候，敲門。主人問:“誰啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我。”熟人社會里，我們可以讓對方用聲音判斷我是誰。

三、熟人社會的人際關(guān)系:差異格局：我們在介紹一個人時會說他是我朋友、我同學(xué)，強調(diào)這個人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費先生的比喻來說，一個人是水波圈的中心，其他人根據(jù)和這個人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢力的強弱，這個圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢》中的賈家大院宏盛時能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時。只剩下幾個人，所以中國人常說，世態(tài)炎涼。

四、禮崩樂壞，無所適從

在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會，傳統(tǒng)是無法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會。

我們每個人都有農(nóng)耕社會的文化基因，同時又接受了現(xiàn)代教育，民主意識、法律意識越來越強，人們之間的觀念差異很大。我們和社會一樣矛盾。

五、兩性關(guān)系

“戀愛是一項探險是對未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新。”這是費老先生對兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會中，這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。

這些都讓我對傳統(tǒng)社會有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國人很多行為的原因，很有時代價值和借鑒意義。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇四】

費孝通（1910—2005）的《鄉(xiāng)土中國》寫作于上個世紀(jì)40年代，是他1946年在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的講義，次年出版。起初會長介紹這本書時，說是“一本通俗易懂的小冊子”，“通俗易懂”和“短”這兩個特點正是我喜歡讀的，然而在之后讀的過程當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)并非我所想象的簡單易讀。在那些看起來通俗易懂的文字里面，其實蘊含著很深的社會學(xué)理論。讀完這本書最大的感受，就是通過費老的分析，對中國社會在文化、家族制度、道德觀念、權(quán)利結(jié)構(gòu)、社會變遷等方面的特點，以及中國人骨子里的天性似乎找到了根源。下面我從印象比較深的幾點淺談對本書的理解。

熟人社會

費老在開篇就指出中國社會是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)村社會的人以農(nóng)為生，世代聚村而居，人口的不流動形成了熟人社會，人們之間的交往依賴于熟悉和信任，行為依據(jù)也是從小習(xí)得的禮俗。鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會。費老還用“捆柴”和“水波紋”這兩個特別形象的比喻，分析了中西方社會格局上的差異，讓人豁然開朗。還有本書最后《血緣和地緣》一章，分析了在鄉(xiāng)土社會中，由于社會的`穩(wěn)定性和家族社群的生存模式，血緣和地緣是合一的，隨著人口的流動和商業(yè)的發(fā)展，使得社會性質(zhì)逐漸從血緣向地緣發(fā)展，但是，我想社會即使發(fā)展到今天，仍然不能完全拋棄血緣的影響。通過讀這些，我對于中國社會為何如此注重人情、交清和人際關(guān)系有了更深的了解。

道德觀念

書中談到，中國人有“私”的毛病，的確，在很多外國人的眼里，我們中國人只有私德沒有公德。但通過費老文中差序格局的分析，特別是他說“在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公”，使我對中國人“私”的問題有了更客觀的理解。我們自古強調(diào)的是孝悌忠信仁的道德主張，靠著傳統(tǒng)和社會公認(rèn)的習(xí)俗、觀念作為行為規(guī)范，因此在那個時代，造成了中國社會天理人情、三綱五常比法律更有效的局面，這也成為民主法治進(jìn)步道路上的一大障礙。在《禮治秩序》《無訟》兩章中，費老更深入的談?wù)摿诉@些。

家族制度

費老在書中提出，“家”在人類學(xué)上的概念是：由親子構(gòu)成的生育社群。而中國家庭混雜了太多生育功能之外的東西，政治的、經(jīng)濟(jì)的、宗教的等等，由此產(chǎn)生了一些弊端，比如文中所說的：夫妻關(guān)系并不是家庭的主軸，從而造成了兩性情感交流上的隔閡和淡漠。雖然沒有經(jīng)歷過那種大家庭制度，但恰巧最近我讀了同時代作家林海音（1918—2001）的自傳體小說《婚姻的故事》，寫的是中國30年代、那個新舊交替的時代里各式各樣的婚姻故事。通過兩書結(jié)合，我對舊社會的家庭和婚姻也有了進(jìn)一步的了解。如今，中國社會的大家庭制度逐漸瓦解，大家庭逐漸被小家庭取代，但是我想大家庭制度的影響依然存在，小家庭又會產(chǎn)生新的問題。我覺得費老的觀點在今天仍然十分新穎和實用，比如在一個家庭中，夫妻關(guān)系應(yīng)該是第一位，多進(jìn)行情感交流，把精力放在養(yǎng)育后代上，而不是專注于家庭之外的事情等等。

　

鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇五】

在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后，給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土，直譯為家鄉(xiāng)的土壤，可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的情絲，童年，也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。

在文中有提到過：離開了家鄉(xiāng)，如果覺得水土不服或是想念故鄉(xiāng)了，可以用家鄉(xiāng)的土煮一點湯喝。這種說法我也聽到過，我曾懷疑這種偏方是否真的有用，而且土那么臟，有可能存有很多細(xì)菌難道不會生病嗎？味道就更不用說了。可是長大后我才發(fā)現(xiàn)這個偏方治的并不是身體上的傷害，治的是每一個思念成疾的游子們心中的心病。這樣想來他們煮的土，怕也不單單只是故鄉(xiāng)的土，還是自己的情絲，將土和情絲融進(jìn)湯中，飲入肚中后感覺自己的情絲回到故鄉(xiāng)，得到心靈上的安慰。

這種偏方是我們鄉(xiāng)村中人們的習(xí)慣，明知沒有什么科學(xué)依據(jù)，卻還是將這個土方傳承了下來。鄉(xiāng)村中人的習(xí)慣可不止這個。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng)，做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情，但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動，搬不走，也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護(hù)著它一輩子，這是無法否認(rèn)的事實。所以文中也有說：“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里。”這也是因為農(nóng)民們的心留在了土中，挪不動了！這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的，因為他們一輩子都在那；但他們可以說是萬幸的，因為他們可以一輩子都在那。

不僅只有農(nóng)民，連他們的后代也是這樣，書中有說：幾百年間，在這里生活的人，來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去，但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種，留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要，去城里認(rèn)識陌生人嗎？”而那些遠(yuǎn)去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng)，到另外一個地方繼續(xù)耕作，開辟耕地。

好像從前幾年開始就會有外國人說：中國人去到哪，就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性，在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物，現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜，不管是公寓還是別墅，我們總能找到地方種菜，就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

鄉(xiāng)土的本性有好也有壞，凡是生來都具有對立面，鄉(xiāng)土的壞是體現(xiàn)在與人交往和見識方面。

上文提到過張嘉佳的那句話也正說明了在鄉(xiāng)村中，很多人從出生到生命結(jié)束都一直在那里，認(rèn)識的人也就只是村子里的人們，在對他們來說不僅城市是陌生的，那里的人、事、物都是陌生的！他們不去，也不會去和陌生人接觸來往，就只在自己原有的空間內(nèi)打轉(zhuǎn)，不會突破出來。

正是因為上述所說，“土”這一詞就拿來貶低他們了，“鄉(xiāng)土”本為一個好的形容，卻因鄉(xiāng)土性的劣處使它帶有惡意，反擊性的詞。現(xiàn)在我們一直說的“土”就是說他們見識短淺，什么都不懂。并且處于兩個完全不同的環(huán)境長大的人性格自然不一樣，審美觀念也有所不同。“鄉(xiāng)土”的人們比較老實，比起現(xiàn)在城市里的爾虞我詐，他們確實做不到，但這也可以看出鄉(xiāng)土人們的本性淳樸無邪。

在我們中國，似乎在幾百年前甚至幾萬年前耕作都是發(fā)展的開始，它開啟了中國“鄉(xiāng)土”，一直被延續(xù)了下來直至今天。但鄉(xiāng)村的人們逐漸減少了，留下的只有老人們了，還有年幼的孩子們，但孩子們終是會離開的，或許有一天鄉(xiāng)村會越來越少吧，但肯定不會消失的。

我們國家的鄉(xiāng)村具有“鄉(xiāng)土”性，即使我們會離開，骨子里還是忘不了。

讀書心得范本: 伊索寓言讀書筆記(篇五)

古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會有對于它的專屬心得體會，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？小編幫大家整理了讀書心得范本: 伊索寓言讀書筆記(篇五)”，歡迎閱讀，希望小編的分享可以為您帶來幫助。

這一學(xué)期班主任向我們推薦了不少好看的書，其中我認(rèn)為趣味性最強，最有哲理的書就是《伊索寓言》。

《伊索寓言》是由古希臘，古羅馬時代流傳下來的諷刺故事之后被搜集到了一齊，并加入了一些印度，阿拉伯的故事，統(tǒng)一齊來，匯總到古希臘時期一個聰明的奴隸伊索名下。

《伊索寓言》中的很多故事都給我留下了很深的印象。比如《烏龜和老鷹》的故事主要講了烏龜很羨慕老鷹會飛翔，于是便讓老鷹教它飛翔。最終烏龜飛行沒學(xué)成，反而把自我的命弄丟了。各種事物都有自我的自然規(guī)律，不可違背自然，勉強做事。如果把金魚從水中拿出來，過不了幾分鐘，金魚必會死掉。《農(nóng)夫與蛇》主要講了農(nóng)夫看見了一條將要凍僵的蝮蛇，覺得它很可憐，就把它放入自我的胸口，結(jié)果蝮蛇醒來后，不但沒筆記激他，反而咬了農(nóng)夫一口，最終農(nóng)夫因中毒死去。看了這則寓言后，我十分同情農(nóng)夫，他是以給善良的人，可是他做好事并沒有看對象呀！對于惡人我們不能心慈手軟。在《狼和小羊》中，狼想吃掉小羊，試圖以貌似公正的理由來掩飾自我的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時，他便不加掩飾地露出固有本性，從而揭露了強者凌弱的丑惡現(xiàn)象。

《伊索寓言》是一本好書，我們從這本書中能夠得到很多生活啟迪。它教會我們要謙虛做人，不能狂妄自大；而生活中不是每一個人都值得你去信任，有的人是真心給你幫忙，而有的人是想利用你，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分辨善與惡；我們也不能只看見自我的優(yōu)點，拿自我的優(yōu)點去比別人的缺點……

[讀書心得分享] [讀書筆記]我生活的故事讀書筆記610字

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢？以下是小編為大家收集整理的“[讀書心得分享] [讀書筆記]我生活的故事讀書筆記610字”，歡迎大家收藏與參考，希望對您有所幫助。

海倫·凱勒和《我生活的故事》在哈佛大學(xué)拉德克利夫?qū)W院二年級讀書時，海倫·凱勒才21歲，有人提議請她和她的老師安妮·莎利雯小姐合作寫一本自傳體的書，她開始考慮到學(xué)校功課太忙，沒有時間寫書，經(jīng)過一番躊躇，最后才同意。

于是她和安妮·莎利雯老師一起合作寫了第一本書，敘述她如何戰(zhàn)勝病殘，取名《我生活的故事》，本書以翔實生動的筆觸記載了海倫·凱勒21歲以前的生活經(jīng)歷。全書行文流暢、簡潔、真實感人，文字樸實優(yōu)美，情節(jié)生動有趣，故事富有哲理；感情深切而動人心弦；寫景、抒情、議論交織而行，時而溫馨，時而作毅，是自傳文學(xué)的佼佼者。

《我生活的故事》一發(fā)表，立即在美國名噪一時，報刊上好評如潮。這本書不僅給盲人而且給成千上萬的正常人帶來了鼓舞。這本書被譯成50種文字，在世界各國流傳。美國著名作家馬克·吐溫收到海倫·凱勒的書之后高興極了，寫信告訴她說：“我不管怎么忙也得抽時間告訴你，我得到你的書是多么高興而且又是多么的重視……我被你的書吸引住了，簡直是著迷了。

《我生活的故事》是海倫·凱勒的處女作。這以后海倫·凱勒開始產(chǎn)生了將來當(dāng)個作家的念頭，并在往后的60多年中，一共寫下14部著作。以后她為許多雜志撰寫文章，還寫了幾部自傳性小說，《我所生活的世界》《從黑暗中出來》《我的信仰》《中流——我以后的生活》和《愿我們充滿信心》，在這些著作中，她表明黑暗與寂靜并不存在，她自己也是個有理智的人。

《我生活的故事》使海倫\"凱勒的精神事跡迅速在世界各國廣泛流傳，傳誦至今。而她在書中所提及的科學(xué)教育方法，特別是對殘疾人的特種教育方法，直到今天仍是教育工作者借鑒的榜樣。該書被團(tuán)中央指定為中國青少年必讀優(yōu)秀圖書之一。

最新讀書心得: 《故鄉(xiāng)》讀書筆記其五

古語言：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。我們在生活中可以多多去讀一些經(jīng)典書籍作品，而在閱讀作者寫的作品時，腦中不停的會有新的想法，這時候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，讀書筆記，需要重點寫哪些方面呢？小編特意給大家整理了“最新讀書心得: 《故鄉(xiāng)》讀書筆記其五”，歡迎閱讀，希望能為您提供一些靈感。

長江口外，黃海之濱，有一個綠色的美麗的海島。那就是我的故鄉(xiāng)。

二十幾年在北國的大城市里工作，我常常想念我遠(yuǎn)在南方的故鄉(xiāng)。

生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)啊，你給我留下多少夢幻般的、繽紛的記憶！——

那密如蛛網(wǎng)的、縱橫交錯的清清亮亮的小河；

那燦若彩星的、叫不出名字的各種各樣芬芳的野花；

那望去像鋪撒一方方碎金似的油菜花；

那朗朗秋空下熠熠耀目的、潔白如云的棉花……

然而，多年來尤其令我夢牽魂繞，永遠(yuǎn)不能忘懷的，卻是故鄉(xiāng)的蘆葦。

是的，就是那些看來似乎很不起眼的、樸實無華的蘆葦。一片片，一簇簇，碧生生，綠油油，迎著輕風(fēng)，搖曳著修長的青玉似的秀枝，遠(yuǎn)看猶如一朵朵綠色的輕云，在地平線飄拂著，給鄉(xiāng)村平添幾分恬靜和飄逸。

幾乎所有的河溝、小湖、池塘都有綠色的蘆葦掩映著。

每年，當(dāng)春風(fēng)剛剛吹謝雪花，故鄉(xiāng)的蘆葦就迫不及待地從還未褪盡寒意的泥土里探出尖尖的靛青色的腦袋。它長得很快。要不了多少日子，它就可以長到幾尺高，快活地舒展出它那扁平的狹長的葉子。

到這時候，我和小伙伴們最喜歡摘一片蘆葉，熟練地卷成小小的哨子，放在嘴邊，吹出各種悅耳的音樂，孩子們?yōu)檫@美妙的音樂所陶醉，在亮晶晶的小河邊，在碧青青的草地上，快樂地奔跑著，忘情地呼喚著……

我們還喜歡用蘆葉折成綠色的蘆葉船。手巧的伙伴還會從舊火柴匣上剪下小片片，當(dāng)做舵，按在小船尾部，還用香煙匣里的錫紙做成小小的銀色的帆葉。我們一個個光著小腳丫，蹲伏在河灘上，小心翼翼地各自把小船移到水面上。“開船啰！開船啰！”于是，在一片歡呼雀躍聲中，綠色的“船隊”便滿載著我們純真的幻想之花，順流而去……

在那里月交輝的夏夜，我最喜歡帶著弟弟到蘆葦叢中抓紡織娘。紡織娘通體透明，頭上長著兩根細(xì)長的觸須，身上裹著兩片薄薄的玻璃紙似的羽翼。我們把捉到的紡織娘小心地放進(jìn)小竹籠子里，怕它們餓，就塞進(jìn)幾朵金紅色的南瓜花，然后將籠子掛在蚊帳架上，任紡織娘用好聽的歌聲伴我們進(jìn)入甜美的夢鄉(xiāng)……

啊，故鄉(xiāng)的蘆葦！因為你給過我不少童年的歡樂，所以我一直對你懷有一種特殊的親切之感。每每想起你，我就會沉浸在童年美好的回憶之中……

隨著年齡的增長，閱歷的加深，我對于故鄉(xiāng)的蘆葦，又逐漸加了一層欽佩以至崇敬——它幾乎無所不在。凡有人煙之處，就有它蓬勃的生命。

它不喜歡單個兒獨處，而是集叢而生。無論什么時候，總是根根相連，葉葉相依，互為提攜，相親相愛，結(jié)成一個綠色的集體，因此再猛再烈的風(fēng)也刮不倒它。

它所求甚少。它從不占良田，不需要給它特別施什么肥，即使在十分貧瘠的土地上，它也能挺干抽葉，頑強地生長。

對故鄉(xiāng)農(nóng)民來說，它是取之不盡的建筑材料，常用它搭瓜棚、豆架，打籬笆，編葦席、葦簾子。用蘆芭蓋的房子，冬暖夏涼。把蘆葦桿鋸成一截截后，可以做織布用的紆子軸、筆套，抽煙的又可以做煙嘴，它還是造紙的好原料。每年春節(jié)，給孩子們做花花綠綠的馬燈、八角燈，少不了要用蘆葦做支架。蘆蔑又可做風(fēng)箏，編制各種工藝品。散發(fā)著特有的清香的蘆葉，可以用來包粽子。雪白的蘆根，又脆又甜，可以食用，還可以治病。蘆花可以做枕芯，貧苦人用它做蘆花鞋，既保溫又御寒。蘆葦還可以當(dāng)柴燒，蘆灰又可做肥料……

故鄉(xiāng)的蘆葦真是一種極其普通但具有極大用途的植物。

地心游記讀書筆記摘抄五篇

古語言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。人的成長離開不開書籍營養(yǎng)的滋養(yǎng)，閱讀時，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？以下是小編為大家整理的“地心游記讀書筆記摘抄五篇”，供大家收藏參考，希望能提供一些幫助。

地心游記讀書筆記摘抄【篇一】

今天我跟著主人公阿克塞爾進(jìn)行了一場驚心動魄的地心之旅。

《地心游記》這本書主要講述的是德國的科學(xué)家李登布洛克偶然發(fā)現(xiàn)了一封密碼信，在解讀了密碼信的內(nèi)容后便決定帶上侄子阿克塞爾前往地心。在真正進(jìn)入底薪之前還經(jīng)人介紹認(rèn)識了向?qū)h斯。三人從冰島的一處火山口開始進(jìn)入地心。一路上克服了迷路、缺水、暴風(fēng)雨等種種在地面上難以想象的困難后，在一次火山噴發(fā)后回到地面上。讀完這本書，我徹底被作者凡爾奇豐富的想象力所折服了。雖然平時我也愛幻想，但從未想象過如此神奇的事情。作者把根本不存在的東西寫得活靈活現(xiàn)，像親身經(jīng)歷過的一樣。我也曾經(jīng)試過寫科幻小說，但只開了個頭就寫不下去了，這本書給了我啟發(fā)。

從《地心游記》中我明白了做什么事都應(yīng)該全力以赴，不能因為一點小困難就半途而廢。還有做事之前要做好充分的準(zhǔn)備，具備豐富的知識和強健的身體。如果你也想去地心，就要好好學(xué)習(xí)各種知識，鍛煉強健的體魄，還要多實踐鍛煉自我生活能力。我也想去地心，所以我要克服怕臟、怕黑和沒耐心的缺點。

好了，不說了!我要去做準(zhǔn)備了，如果你也想去的話，那也趕快行動吧!

地心游記讀書筆記摘抄【篇二】

儒尓·凡爾納是近代科幻小說的開創(chuàng)者之一，我在暑假里讀了他的三本小說，其中，《地心游記》最令我印象深刻了。

這本書講了李登布洛克在與他的侄子討論一本叢書攤上淘來《王紀(jì)》時，一張十六世紀(jì)的，一張羊皮紙從中掉出，那是煉金術(shù)士薩克努姆所寫的。也就是這張羊皮紙，引起了這段令人驚奇的故事。

在教授發(fā)現(xiàn)那張羊皮紙上的文字后，他努力想破譯其中的含義：為了破譯，連女傭為他準(zhǔn)備的豐盛午餐都沒有吃，作為教授忠實的侄子，吃掉了兩份午餐。或 許是教授的情緒感染了他的侄子阿克塞爾，阿克塞爾也對那張寫滿奇怪文字的紙產(chǎn)生了興趣，但連一位精通世界大部分語言的礦物學(xué)教授都不能讀懂的奇怪語言，他的侄子怎么會懂呢?就在可憐的阿克塞爾無計可施時，他突然發(fā)現(xiàn)，這張紙上的文字，實際上是在背面寫的。

就在阿克塞爾讀完它后，他忽然發(fā)現(xiàn)，文字傳遞的信息是極其危險的，如果教授讀懂之后，那么他一定會像紙上寫的那樣做的。于是，阿克塞爾決定保密，不讓教授知道。但在第二天，教授的侄子覺得那張紙上寫的東西不過是個騙局，就告訴了教授。

結(jié)果，可憐的阿克塞爾就被教授帶到了冰島，并認(rèn)識了一位堅實可靠的絨鴨獵手漢斯作為他們的向?qū)АＳ谑牵麄冊谄咴轮斑M(jìn)入了火山，向著未知的地方前行。

起初，行程非常順利，阿克塞爾一邊前行一邊還關(guān)注著周圍巖石的種類。但是，在下降一千一百二十五公里后，他們就面對著一個叉路口，是左拐還是右拐?教授毫不猶豫地選擇了右邊，但他們攜帶的水只夠喝五天了。不幸的是，他們并沒有走上正確的道路，他們碰到了一堵墻!在喪氣地回到岔路口時，他們的水已經(jīng)喝完，而可憐的阿克塞爾已經(jīng)一天沒有喝水了。偉大的冰島向?qū)ㄟ^他多年的經(jīng)驗，幫助他們找到了地下水。缺水的困難已經(jīng)解決，他們又滿懷著希望重新上路。

也許是缺少經(jīng)驗，阿克塞爾竟然迷路了。不過命運幫助阿克塞爾通過物理學(xué)中的聲學(xué)現(xiàn)象，找到了他的叔叔和向?qū)В⑺偷剿迨宓纳磉叀?/p>

之后，他們面對地下的“大海”、奇怪的遠(yuǎn)古生物、可怕的自然現(xiàn)象都沒有退縮，這值得我們學(xué)習(xí)。盡管教授一行人意志堅定，但在大自然的控制下，他們前進(jìn)的路被花崗巖堵上，無路可走。在這時，經(jīng)歷過生死的阿克塞爾提出了一個大膽的建議：把花崗巖炸掉。這是多么巧妙的想法啊!將自己面前的阻礙全部清理掉，教授瘋狂的性格在他侄子身上得到了遺傳。但是由于炸藥過猛，他們被鬼使神差地送到了一個快要噴發(fā)的火山口中!我為他們都捏了一把汗，生怕他們被火山吞噬。最終，將他們安然無恙地回到了地面。

在跟隨這本書歷險的同時，我知道了許多有關(guān)地層結(jié)構(gòu)及考古學(xué)的知識，讓我增長了不少科學(xué)知識。也讓我明白了：科學(xué)的真理總是從幻想開始，展開想象的翅膀，堅定自己的信念，將智慧與勇氣結(jié)合起來，任何人都可以成功。

地心游記讀書筆記摘抄【篇三】

周末在家整理房間的時候，無意間翻出一本書，第一感覺就是書的名字深深地吸引了我。自己平時特別愛看科學(xué)探險與大自然揭秘之類的科普刊物，無聊之時就拿來看看了。的確，這本書重重懸念讓我一步一步地跟著作者去體驗底薪之旅，僅花了兩晚上的功夫我就把這本書看完了，種種幻想總是出現(xiàn)在我的腦海。

“地心游記”是一部描寫冒險的書，它出自“科幻小說之父”法國作家凡爾納之手。

這本書描寫地非常精彩，全書講述李登布洛克教授在一本古老的書籍里偶然得到了一張羊皮紙，發(fā)現(xiàn)前人曾到地心旅行，李登布洛克教授決心也做同樣的旅行。

他和侄子從漢堡出發(fā)，到冰島請一位向?qū)В麄儼凑涨叭说闹敢杀鶏u的一個火山口下降，經(jīng)過三個月的旅行，歷盡艱險和種種奇觀，最后回到了地面。

書中的漢斯，阿克塞爾，李登布洛克教授在地心環(huán)游了地球一周，好幾次險些失去了寶貴的生命。他們從魚龍的嘴里死里逃生，遭遇水源的危機······最終他們終于排除萬難，在一次危險的火山噴發(fā)中被炙熱的炎漿噴到了地中海的斯德隆布利島。

在跟隨這本書歷險的同時，我知道了許多有關(guān)地層結(jié)構(gòu)及考古學(xué)的知識。但我認(rèn)為，地心沒有另一個世界，只有巖漿和熾熱的地核，因為地心的溫度讓人無法忍受，所以動植物不可以生存。

凡爾納真了不起，一生寫了六十六部小說，一共一百多萬字，一百多年來，他的作品一直受到世界各國讀者的喜愛。一本好書，就是一輪太陽。一千本好書就是一千輪太陽。燦爛千陽，會照亮我們前進(jìn)的方向，也會讓這個世界所有的秘密在我們面前一覽無余地展開。科學(xué)的真理總是從幻想開始，展開想象的翅膀，堅定自己的信念，將智慧與勇氣結(jié)合起來，任何人都可以成功。

地心游記讀書筆記摘抄【篇四】

《地心游記》是由“科幻小說之父”——凡爾納創(chuàng)作的。這本書的主要內(nèi)容是：為了證實火山口可以通向地球的中心，科學(xué)家李登布洛克教授帶著他的侄子和勇敢的導(dǎo)游踏上了這條神秘而又充滿危險的旅程。順著礦場的軌道疾馳而下，通向地心的入口，展現(xiàn)在他們面前的是一幅美麗的圖畫，地球的中心擁有一個好無污染的生態(tài)環(huán)境。當(dāng)然旅程中永遠(yuǎn)少不了驚險：海中兇猛的食人魚，巨大的像恐龍一樣的生物等等。最后，他們用自己的勇氣和智慧，終于在一次火山噴發(fā)中回到了地面，結(jié)束了這段旅程。

我讀這篇小說時，就好像親生經(jīng)歷了這樣刺激的旅行，隨著主人公們的命運而為他們的勇敢和互幫互諒的精神而折服，經(jīng)過多次的磨難，迷路被撞的頭破血流，被鯊魚追殺弄的亂七八糟……他們還是堅持走完這條充滿危險的道路。

最令我印象深刻的是：當(dāng)阿里塞爾身受重傷，教授和漢斯把最后一口水塞進(jìn)了他的嘴里，讓漢斯陪他離開，自己留下，完成這段地心之旅。而阿里塞爾卻非常堅決地說：“我不會在這個時候離開。”當(dāng)昏睡的阿里塞爾看到漢斯離開，以為漢斯在這個時候離開他們，正在心里罵他不仁不義的時候。漢斯卻回來了，而且?guī)砹肆钊思拥叵ⅲ瑵h斯找到了可以讓他們繼續(xù)旅行下去的水源。從這件事中，我深深體會到他們?nèi)嗽诿鎸Ь硶r的團(tuán)結(jié)、互助的精神。我們同學(xué)之間又是怎樣呢?為了一點雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，常常弄得同學(xué)之間大吵大鬧，這又何必呢?當(dāng)處理那些雞毛蒜皮的小事時，只要互相謙讓一下就可以解決了，非要弄得人盡皆知。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的精神，不要再弄得大家都不高興，這樣對誰都沒有好處。團(tuán)結(jié)、互助會讓我們更強大!

地心游記讀書筆記摘抄【篇五】

暑假到了，我和媽媽來到書店，我看到這書——地心游記，發(fā)現(xiàn)它的名字很有趣，就抱這本書看呀看，媽媽叫我走的時候，我就讓媽媽買了這本書。

回了家，我就迫不及待地讀完了這本書。

這本書寫了 19 世紀(jì)法國作家風(fēng)爾納寫的。它里面寫了去地心的神奇冒險。故事的起因是黎登布洛克從一本書里發(fā)了一張阿來丁文的羊皮紙，在地心里面他們遇了許多困難，有嚴(yán)重缺水，海上風(fēng)暴等。最后他們被一座歇火山噴了出來。

從這本書我知道了做什么事不要輕易放棄，也不要因為害怕不敢做一件事。