[收藏]關(guān)于花的品質(zhì)作文精選。

關(guān)于花的品質(zhì)作文是由欄目小編為您整理和分享的內(nèi)容，作文里稚嫩的文筆，是我們回不去的青春，作文能夠拓寬視野。為了寫好作文我們不妨多看看別人的佳作，如何才能寫出高水準的作文？

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇1

憂郁的眼神、狂野的發(fā)型、犀利的穿著……不久前，這位原本無名的乞丐——“犀利哥”一躍成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”，受萬人追捧。也許“犀利哥”只是無意識的舉動，也許只是沒有衣服穿，才隨便套了幾件，卻被社會大眾奉為“百搭天王”;也許“犀利哥”自己也不會意識到自己會這么紅;也許“犀利哥”根本連網(wǎng)絡(luò)是什么都不知道是什么東西……可是他爆紅了!

縱觀網(wǎng)絡(luò)，類似“犀利哥”的例子還真不少，比如，“鳳姐”。她的言論自負傲慢，但也立刻受到一批人的青睞，而鳳姐在面對媒體的時候說：“我是社會大眾捧出來的，所以你們不能說我低俗，因為這是全社會的素質(zhì)問題，沒有我，社會大眾還會捧紅無數(shù)個羅玉鳳”;再比如國際巨星LadyGaga，她的衣著十分怪異，用大眾的語言說，應(yīng)該叫“前衛(wèi)”，引發(fā)了不少年輕人的效仿。可我實在不懂，踩著高達幾十厘米的高跟鞋，沒有人攙扶就走不了路，幾乎衣不蔽體的衣服，才能算“前衛(wèi)和潮流”么?也許有人會說：“這叫標新立異，與眾不同。”可是，你們想想，一個人穿叫標新立異，與眾不同，那一群人穿就叫東施效顰，隨波逐流了，不是么?即便是LadyGaga，也無法避免與范冰冰撞衫的命運。說完了人們對服飾的盲目追求之后，再來說說人們對音樂的盲目。xx年，一首《忐忑》以光速紅遍大江南北，成為人們爭相模仿的對象。下至“咿呀”學語的孩童，上到白發(fā)蒼蒼的老人，都能隨口哼上一兩段。《忐忑》以其獨尊的姿態(tài)，被人們奉為“神曲”。只不過是一首連歌詞都沒有的歌，即使是它的音調(diào)很難掌握，即使是它的演奏者龔琳娜將忐忑的神情發(fā)揮的淋漓盡致。但神曲這樣紅的原因，也離不開商家媒體的炒作和社會大眾的盲目追求。

流行的東西必然有它流行的理由，“哈韓”“哈日”族的人們，也必然有他們喜歡韓流日貨的原因，也許韓流日貨是更好一些;也許被追捧的東西都有它積極的一面;也許，明星名人的打扮會比較時尚有品位一些;也許草根“網(wǎng)絡(luò)紅人”是源于生活而高于生活一些……但是，如果大家不再盲目追求，隨波逐流，這個社會也許可以安靜一些，和諧一些，不是么?請大家不要再盲目追求了!

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇2

唐代詩人柳宗元有一首絕句：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。《寒江獨釣圖》創(chuàng)作與這首詩有關(guān)。

馬遠《寒江獨釣圖》只畫了漂浮于水面的一葉扁舟和一個在船只上獨坐垂釣的漁翁，他身體略前傾，聚精會神，或許此時正有魚兒咬鉤？因為釣者坐在船的一端，故爾船尾微微上翹。周圍除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空缺。然而，就是這片空缺表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強的空間感，更突現(xiàn)出一個獨字，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛，從而更加集中地刻畫了漁翁用心于垂釣的神氣，也給賞識者提供了一種渺遠的意境和廣闊的想象余地。

馬致遠素有馬一角之稱，他經(jīng)常留出許多空缺處給觀賞者以自由想象的余地，以少許勝繁復，手段高明。

《照夜白》

所有的故事情節(jié)都布滿了意味，也許，就是由于發(fā)生在唐朝。

唐朝的時候，有一個人名叫韓干，由于出身寒微，史書上都沒有他的生卒時間。起初，他只是酒館里打雜的小廝，就算不是社會最底層人物，也差不多了，反正不是一個惹人留意的角色。

有一天，韓干奉命去王維府上收酒賬，恰巧王維不在家，韓干就只好坐在門口等。等待中無聊，韓干拿了根小樹枝畫了一匹馬。就是這匹馬，讓剛回家的王維驚呆了。王維細細詢問了這個小伙計的身世后，立即決定讓他辭掉工作專學繪畫。為此王維每年資助韓干兩萬錢，時間有10多年

受人之恩，感謝感動之余，人大都會有回報之心。韓干的回報方式就是發(fā)憤圖強。

王維安排他師從當時聞名宮廷畫家曹霸，曹霸擅長畫人物肖像，尤精鞍馬人物。天分本來就高，再加上肯專心，又花了10多年的工夫，韓干的畫馬水平達到了能夠讓王維和曹霸聯(lián)手向唐玄宗舉薦他的程度。唐玄宗看了韓干的畫，他用好奇的目光去凝視這個已經(jīng)低到塵埃里的小人物的畫。這一次，韓干的命運再一次改變：唐玄宗給了他一個宮廷供奉的職位。

從受人接濟的學徒變成拿俸祿的國家公務(wù)員，韓干10多年的埋頭苦學總算有了個漂亮的交代。王維與韓干，一個給得激昂大方，一個受得莊嚴。

正視寫生的韓干所畫之馬和世人迥然不同：它們個個豐肥健碩，立場安詳，風姿綽約。身為宮廷畫師的韓干常常不顧身份地跑到馬廄里去專心觀察馬的形象、揣摩馬的習性、對比馬的性格特征，尋求馬的動作規(guī)律，并把各種各樣的馬記實在案。后來，他干脆搬到了馬廄里，和馬一起糊口。《照夜白》是韓干的成名作。戰(zhàn)馬照夜白曾跟隨唐玄宗出生入死，立下無數(shù)軍功。畫面上的照夜白被拴在馬樁上，昂首嘶鳴，毛鬃直立。飽滿而結(jié)實的身體，勁細而靈動的四肢，伎癢，大有擺脫韁繩，重返沙場，馳騁千里之勢。反映出生命奔放與外來遏制的互相沖突之美。（幼兒教師教育網(wǎng) g589.com）

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾畫的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面舒展成了無窮。

同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親自入馬廄，與馬兒共同糊口，不服從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇3

我國是禮儀之邦，許多優(yōu)秀品質(zhì)都值得我們繼承和發(fā)揚.其中，我認為禮貌最值得繼承.

人和人之間需要尊重，禮貌是尊重的具體表現(xiàn).禮貌，是人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們在日常生活中應(yīng)當共同遵守的道德準則.禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風采.我們講文明，有禮貌，包含著對他人的尊重，寬容，謙讓，與人為善等良好的品質(zhì).這些優(yōu)良品質(zhì)是友好交往的道德基礎(chǔ).如果對人不禮貌，就會對人造成傷害，妨礙我們與人交往.

禮貌是文明的體現(xiàn).在待人處事的過程中，每個人都有以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這種需要的同時，更滿足了人的自尊.因此，是否文明禮貌，決不是個人私事，也不是無足輕重的小事，它表明一個人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系和社會風氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴.我們有了禮貌，就有了與人交往的親和力.

在生活中，我們對人有禮貌.主要表現(xiàn)在語言，態(tài)度和行為等方面.語言文明，態(tài)度親和，舉止端莊是與人友好交往比備的素質(zhì).

在待人接物中，語言有明顯的高下，美丑之別，它所產(chǎn)生的心理效應(yīng)也有天壤之別.“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒.”禮貌用語要求說話和氣，不強詞奪理，不惡語傷人，談吐商量的口吻說話，與人交談時，要謙虛，尊重對方，多用商量的口吻說話，不要盛氣凌人，也不要說大話.文明用語能使交往和諧，為人際關(guān)系增色，一聲得體的“謝謝”，能讓人感到暖意融融.

態(tài)度親和，能使溫暖增添交往的魅力，也是文明禮貌的重要內(nèi)容.如果我們態(tài)度真誠，待人和氣，就會給對方一種親切感，受尊重感，會拉近彼此之間的距離，對方自然也會以同樣的方式來回應(yīng)我們.在社會群體中，如果大家都具備這種謙恭，和氣的態(tài)度，就會增進人們的友誼和團結(jié)，使我們感到溫暖，愉快.

舉止端莊，是我們要培養(yǎng)的良好行為方式.它能反映我們高雅的氣質(zhì)，反映我們的道德素質(zhì)和文明程度.《詩經(jīng)》說;謙謙君子，賜我百朋.”我們做到內(nèi)在真心誠意，外在彬彬有禮.就能廣受歡迎，廣交朋友.文明禮貌要通過端莊的舉止來體現(xiàn)，注意舉止的規(guī)范是我們進行交往的基本要求.

作為一名中學生而言，講禮貌是我們應(yīng)該繼承的優(yōu)秀品質(zhì).中國乃一個禮儀之邦，中國的人應(yīng)該有禮貌，不出口成“章”.我們要有禮貌，做一個二十一世紀優(yōu)秀接班人.讓世界到處彌漫著文明的氣息.讓地球的每個角落布滿文明.

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇4

生命的美麗在于它是一個不斷追求的過程，在這個過程之中，充滿了快樂，充滿了溫馨;同時也充滿了挑戰(zhàn)，充滿了辛酸。也正是這些追求的滋味讓我們的生活更加多彩，更加炫爛。

追求，它的獨特性在于它是一個人對美好生活的渴求，是一種用自己的勤奮勞動與汗水換取應(yīng)得果實的過程。當一個衣衫襤褸的乞丐跪在地上向別人求錢財?shù)臅r候，這是一種追求嗎?不，這是乞求!當一個淘氣的孩子向媽媽哭著鬧著要買電動玩具火車的時候，這是一種追求嗎?不，這是強求!當一名因犯了大錯而給公司帶來巨大損失的員工不停地向老板道歉，請求原諒，想保住自己的飯碗的時候，這是一種追求嗎?不，這是哀求!追求的本質(zhì)是美好的，是充滿志氣的，而不是低三下四，更不是強人所難。

美國本土有一個男孩，他視籃球為生命，但卻在初中時落選校籃球隊。當他抱著一顆酷愛籃球的心與教練交涉，希望自己能隨隊看球賽時，卻被教練無情地拒絕了。就在這窮途末路時，他甘愿成為了一名專門為球員撿球、拎行李的所謂“球員”，就這樣也他從沒放棄心中的夢想，不管路途多么遙遠，路程多么艱難，他都繼續(xù)著自己的追求。5年后，這個少年終于加入了他夢寐以求的NBA聯(lián)盟，成為了公牛隊的一員。最后，隨著公牛隊的兩年奪冠，這個當初撿球的少年后來被人們譽為“空中飛人”，成為了許多人追求的偶像。他就是籃球界的一位泰斗——邁克爾.喬丹。

這就是追求，它是一種執(zhí)著，一種堅強;而忘我便是它的最高境界。科學家愛因斯坦對于金錢和名譽看得很淡，他曾把一張1500美元的支票當做書簽來使用。面對別人的疑問，他說：“重要的不是支票，而是對科學的永無止境的追求。”

所以，不管未來的路多么難走，都盡力去闖吧!不管最后是成功還是失敗，你曾經(jīng)踏過的腳印最后都會成為你心中美好的回憶，會使你的生命增色許多。

只要你熱愛，就會有所追求，追求為我們提供了動力，去不斷創(chuàng)新與探索;當你遇到困難時，遭遇挫折時，不妨放下心中的包袱，放手一搏吧!不管未來的路是否好走，勇敢追求去拼吧!超越生命，超越自我，你會發(fā)現(xiàn)勝利就在前方。

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇5

我曾經(jīng)在電視上看過這樣一條消息：

一個小女孩的父母出去有事，她一個人在家，因父母太久未回，就站在窗戶上，看著外面。這座公寓的窗戶是用鐵欄桿圍起來的，還有點突出。

突然，小女孩的身子從欄桿之間縫隙掉了下去，頭卻卡在了上面！不過多久，下面就早已人山人海。

在人們注意小女孩時，一個穿著綠衣服的青年男子悄悄

地走到這座公寓的大門，沿著避雨水泥板和家家戶戶的窗戶往上爬。等人們發(fā)現(xiàn)他時，已經(jīng)來不及阻止了，只好為他捏一把汗。

說他敏捷，沒錯：他那上升的速度，我看猴子都比不上他；說他重心控制不穩(wěn)，也對：他好幾次都差點掉下來，害的我都快得心臟病、白血病再疊加一個糖尿病了。

青年男子爬上去后，用雙手托著小女孩，要是我的話，手早就酸了，可他卻不休息。過了一會兒，女孩的父母也回來了。所有人都松了口氣。你可能認為青年男子是女孩父母的同事或朋友，但其實他和女孩沒有任何關(guān)系，甚至連見都沒見過對方。

青年男子不認識小女孩，可卻舍己為人，這樣高貴的品質(zhì)是值得所有人學習的。

關(guān)于花的品質(zhì)作文 篇6

觀察力的品質(zhì)又稱做觀察力的特點。了解觀察力的品質(zhì)對提高智力有重要意義。

【觀察的目的性】

一個人在進行感知時，如果沒有明確的目的，那只能算是一般感知，不能稱做觀察。只有當那種感知活動具有明確的目的時，它才能算是觀察。因此可以說，目的性是區(qū)分一般感知和觀察力的重要特點之一。

作為觀察的目的性，至少應(yīng)當包括：明確觀察對象、觀察要求、觀察的步驟和方法。而這些內(nèi)容，可以在觀察前的觀察計劃中以書面的形式寫下來。一般地說，不論是長期的觀察，系統(tǒng)的觀察，還是短期的、零星的觀察，都須制定觀察計劃。

觀察的目的性，還要求我們在進行觀察時，必須勤做記錄。這種記錄是我們保存第一手資料最可靠的手段。記錄要力求系統(tǒng)全面，詳盡具體，正確清楚，并持之以恒。貝弗里奇告訴我們：“做詳盡的筆記和繪圖都是促進準確觀察的寶貴方法。在記錄科學的觀察時，我們永遠應(yīng)該精益求精。”實踐證明，要做好觀察記錄，特別是長期的系統(tǒng)的觀察記錄（如觀察日記），必須堅持到底，持之以恒。切忌為山九仞，功虧一簣。中國科學院副院長、氣象學專家竺可楨在北京幾十年如一日，對氣候變化，進行長期觀察，從不間斷。他每天都堅持測量氣溫、風向、溫度等氣象數(shù)據(jù)，直到逝世的前一天。為編寫《中國物候?qū)W》積累了豐富的資料。

【觀察的條理性】

觀察是一種復雜而細致的藝術(shù)，不是隨隨便便，漫無條理地進行所能奏效的。觀察必須全面系統(tǒng)，有條不紊地進行。長期的觀察需要如此，短期的觀察也需要如此。

一般來說，有這樣幾種方式。

A．按事物出現(xiàn)的時間說，可以由先到后進行觀察。

B．按事物所處的空間說，可以由遠及近或由近及遠地進行觀察。

C．按事物本身的結(jié)構(gòu)說，可以由外到內(nèi)，也可以由內(nèi)到外，或者由上到下，由左到右，可以由局部到整體，也可以由整體到局部進行觀察。

D．按事物外部特征說，可由大到小或者由小到大進行觀察。

觀察力的條理性，可以保證輸入的信息具有系統(tǒng)性、條理性，而這樣的信息，也就便于智力活動對它進行加工編碼，從而提高活動的速度與正確性。如果一個人做事雜亂無章，那通過他所獲得的信息也就必然是雜亂無章的。這樣，他的智力活動要在一堆亂麻中理出一個頭緒來，必然要花費較多的時間和精力，甚至還可能影響到智力活動的正確性。

【觀察的理解性】

觀察力包含兩個必不可少的因素：一是感知因素（通常是視覺），二是思維因素。

思維參與觀察力的主要作用，它可以提高觀察的理解性。理解可以使我們及時地把握觀察到客體的意義，從而提高我們對客體觀察的迅速性、完整性、真實性和深刻性。

在觀察過程中，運用基本的思維方法，對事物進行有效地比較分類、分析、綜合，找出它們之間的不同點和相同點，這樣，就易于把握事物的特點。考察事物的各種特性、部分、方面以及由這些特性、部分、方面所聯(lián)成的整體，就會使我們易于把握事物的整體和部分。

【觀察力的敏銳性】

觀察力的敏銳性指迅速而善于發(fā)現(xiàn)易被忽略的信息。科學家和發(fā)明家的可貴之處就在于此。牛頓根據(jù)蘋果墜地發(fā)現(xiàn)了萬有引力規(guī)律，瓦特根據(jù)水蒸氣沖動壺蓋發(fā)明了蒸汽機。在學習活動中，同學之間的觀察力千差萬別，同是一個問題，有的同學一眼就看出問題的要害和內(nèi)在聯(lián)系，有的同學則相反。敏銳性的高低是觀察力高低的一個重要指標。

觀察力的敏銳性與一個人的興趣往往是密切相關(guān)的。不同的人在觀察同一現(xiàn)象時，會根據(jù)自己的興趣而注意到不同的事物。興趣可以提高人們觀察力的敏銳性，例如，同在鄉(xiāng)野逗留，植物學家會敏銳地注意到各種不同的莊稼和野生植物；而一個動物學家則又會注意到各種不同的家畜和野生動物。達爾文曾經(jīng)談到自己和一位同事在探測一個山谷時，如何對某些意外的現(xiàn)象視而不見：“我們倆誰也沒有看見周圍奇妙的冰河現(xiàn)象的`痕跡；我們沒有注意到有明顯痕跡的巖石，聳峙的巨礫……”顯然，達爾文對各類生物的觀察力是非常敏銳的，但對于地質(zhì)現(xiàn)象卻沒有什么興趣。

觀察力的敏銳性是與一個人的知識經(jīng)驗密切相關(guān)的。一個知識淵博、經(jīng)驗豐富的人，他在錯綜復雜的大千世界中，自然容易觀察到許多有意義的東西。相反，一個知識面狹窄、經(jīng)驗貧乏的人。他面對許多被觀察的對象，總有應(yīng)接不暇的感覺，而結(jié)果什么都發(fā)現(xiàn)不了。當然，知識對觀察的敏銳性還有消極作用。有些人常常憑借知識對一些事物進行主觀臆斷。歌德曾說過：“我們見到的只是我們知道的。”

【觀察力的準確性】

正確地獲得與觀察對象有關(guān)的信息。在觀察過程中，不只是注意搜尋那些預期的事物，而且還要注意那些意外的情況。

其次，是對事物進行精確地觀察：既能注意到事物比較明顯的特征，又能覺察出事物比隱蔽的特征；既能觀察事物的全過程，又能掌握事物的各個發(fā)展階段的特點；既能綜合地把握事物的整體，又能分別地考察事物的各個部分；既能發(fā)現(xiàn)事物相似之處，又能辨別它們之間的細微差別。

再次，搜尋每一細節(jié)。一個具有精確觀察力品質(zhì)的人，他在觀察事物的過程中，就會避免那種簡單的、傳統(tǒng)的、老一套的方式，選擇那種不尋常的、不符合正規(guī)的、復雜多變的創(chuàng)新方式，這往往是富有創(chuàng)造力的表現(xiàn)。例如，讓被試者在30分鐘之內(nèi)用22種不同顏色，一寸見方的硬紙片，拼成24厘米長、33厘米寬的鑲嵌圖案時，創(chuàng)造能力高的人通常嘗試用22種顏色，而較平凡的人則趨于簡單化，利用顏色的種類較少。不但如此，創(chuàng)造能力較高的人所拼的圖案，近乎奇特，無規(guī)律，不美觀，他們不愿意依樣畫葫蘆，仿拼任何普通圖形，而愿意大膽地獨出心裁，標新立異，不怕冒險，寧愿向通俗的形、色挑戰(zhàn)。

各種觀察力的品質(zhì)在學習活動中有各自不同的作用。觀察的目的性是學習目的性的一個有機組成部分，它保證我們的學習能夠按照一定的方向和目標進行。觀察的條理性，是循序漸進地從事學習的不可缺少的心理條件，它有助于我們獲得系統(tǒng)化的知識。觀察力的理解性可以幫助我們在學習中對由觀察而獲得的知識的理解，不致于生吞活剝，囫圇吞棗。為了獲得某些看來平淡無奇，實際上意義較大的知識就必須具有敏銳的觀察力。精確性可以幫助我們對所得到的知識深刻準確地領(lǐng)會，不致于似是而非，以假亂真，錯誤百出，縱漏叢生。在學習中，我們必須把觀察力的各種品質(zhì)結(jié)合起來，按照預定的目標去獲得系統(tǒng)的、理解的、深刻的、真實可靠的感性知識。