2025傳統(tǒng)在流逝作文(精選17篇)。

當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，馬上將其記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的家鄉(xiāng)變化的心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇1

春節(jié)是我國最重要、最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷計(jì)算， 正月初一是一年中的第一天，也就是春節(jié)的開始。但是春節(jié)又不僅僅是這一天， 而是由很多天組成：一般來講從正月初一開始到正月初五為止；有的地方要過 到正月十五；有的地方甚至過到正月底。在這期間，有關(guān)節(jié)日的活動(dòng)特別豐富！

同學(xué)們，你知道這些我從哪里摘錄的嗎？告訴你吧！我從媽媽給我買的書 里知道的，名叫里摘錄的。這本書里，有傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日， 如：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、婦女 節(jié)……它不僅有傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日，還有外國節(jié)日，又如：感恩節(jié)、圣誕節(jié)、 狂歡節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。它會(huì)告訴你每個(gè)節(jié)日的起源，每個(gè)節(jié)日的 習(xí)俗，它也會(huì)告訴你節(jié)日的一些傳說。書里，也會(huì)有一些思考題，讓我們仔細(xì) 地思考。

讀了這本書，關(guān)于節(jié)日的知識(shí)，都牢記在我的頭腦里了。我們的節(jié)日讀后感

春節(jié)是我國最重要、最隆重，也是最熱鬧的民族傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷計(jì)算， 正月初一是一年中的第一天，也就是春節(jié)的開始。但是春節(jié)又不僅僅是這一天， 而是由很多天組成：一般來講從正月初一開始到正月初五為止；有的.地方要過 到正月十五；有的地方甚至過到正月底。在這期間，有關(guān)節(jié)日的活動(dòng)特別豐富！

同學(xué)們，你知道這些我從哪里摘錄的嗎？告訴你吧！我從媽媽給我買的書 里知道的，名叫《我們的節(jié)日》里摘錄的。這本書里，有傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日， 如：元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、兒童節(jié)、建軍節(jié)、教師節(jié)、婦女 節(jié)……它不僅有傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日，還有外國節(jié)日，又如：感恩節(jié)、圣誕節(jié)、 狂歡節(jié)、母親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)。它會(huì)告訴你每個(gè)節(jié)日的起源，每個(gè)節(jié)日的 習(xí)俗，它也會(huì)告訴你節(jié)日的一些傳說。書里，也會(huì)有一些思考題，讓我們仔細(xì) 地思考。

讀了這本書，關(guān)于節(jié)日的知識(shí)，都牢記在我的頭腦里了。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇2

中國的節(jié)日有很多。而且，每一個(gè)節(jié)日都有著自己的動(dòng)人傳說。祖先們一代又一代的延續(xù)著這些傳統(tǒng)。就是這樣，這些節(jié)日流傳到現(xiàn)在。隨著時(shí)光流逝，在節(jié)日大家庭中，也加入了些新生兒。可分成兩類：西方節(jié)日和中國節(jié)日。不過，這些節(jié)日的背后有一些小秘密。讀完了《我們的節(jié)日》這本書，我從中了解到往日我不知的，關(guān)于節(jié)日的資料。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”不錯(cuò)，這首詩正是蘇東坡的《守歲》。談起著首詩，第一個(gè)想到的必定是春節(jié)那喜氣洋洋的幸福情景。每當(dāng)除夕日的夜幕降臨時(shí)，鞭炮聲、歡笑聲就開始蕩漾在空中，當(dāng)零點(diǎn)的鐘聲敲響時(shí)，中國的億萬煙花鞭炮如同一條條火龍一齊穿上了天空。震動(dòng)了大地，照亮著天空。連星星也暗淡下來，月亮也躲起來了。我最喜歡的是中國最傳統(tǒng)的節(jié)日—春節(jié)。這個(gè)節(jié)日的到來，也就意味著我又長大了一歲，又到了一個(gè)新的起點(diǎn)。

在春節(jié)期間，人們多喜歡在自己的房間中掛上幾只中國結(jié)。給來年加上一點(diǎn)喜悅的色彩。中國結(jié)，又名盤長結(jié)。起源于古時(shí)期，那時(shí)沒有文字。人們就在繩子上打上不同的結(jié)來表示事件。這就是“結(jié)繩記事”。它內(nèi)涵濃郁的民族氣息，外觀也很雅致，既體現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的神秘，又體現(xiàn)東方人的靈秀。因此，它很快成為人們?cè)谑覂?nèi)懸掛，或互相贈(zèng)送的物件。這也是《我們的節(jié)日》教我的。

作為炎黃子孫，我們沒有理由忘記自己民族生存、發(fā)展的歷史。一碗臘八粥、一頓年夜飯、龍舟競渡、中秋賞月、踏青、祭祖、登高，每一個(gè)節(jié)日對(duì)我們來說，都很重要。看了《我們的.節(jié)日》后，我知道了春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽七個(gè)節(jié)日的由來與風(fēng)俗，讓我受益匪淺。

“元旦”、“三八”、“五一”、“六一”，這些世界性的節(jié)日走進(jìn)我們的生活，使我國的節(jié)日生活更加豐富多彩。表明我國對(duì)xxxx的尊重和奪世界聞名的接納。從書中了解到：我國的節(jié)日生活更加豐富多彩。表明了我們中國的迅速發(fā)展。

《我們的節(jié)日》講述的傳統(tǒng)節(jié)日，讓我深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)中華民族地傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)民族精神，為我國在本世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族地偉大復(fù)興而盡自己的力量。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇3

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”把“形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”確定為學(xué)習(xí)文言文的價(jià)值追求。同時(shí)要求“從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的文化價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”這一點(diǎn)也對(duì)古詩文、的教學(xué)提出了更高的要求。然而，由于文言文離我們時(shí)代久遠(yuǎn)，且語言簡約、精深，學(xué)生讀起來難以理解，因而產(chǎn)生厭惡文言文的情緒，甚至?xí)劇肮拧鄙儭楦淖冞@一現(xiàn)狀，實(shí)踐新課標(biāo)精神，筆者在教學(xué)過程中作了如下嘗試。

一、加強(qiáng)預(yù)習(xí)

教給學(xué)生閱讀、翻譯、分析文言文的方法。例如，翻譯時(shí)要遵循“信、達(dá)、雅”的原則。學(xué)生掌握了方法后，每次講課前，可以要求他們書面翻譯出所要學(xué)習(xí)的篇目或段落，先行理解。自己解決不了的問題分小組討論，小組內(nèi)解決不了的“疑難雜癥”再求助于教師。這樣，既增強(qiáng)了學(xué)生的自學(xué)能力，也使教師及時(shí)、真實(shí)地了解到了學(xué)情，講課時(shí)就能有的放矢，有效提高課堂教學(xué)效率。

二、熟讀成誦

俗話說:“三分文章七分讀。”宋朝朱熹也說:“讀得熟，則不待解說自曉其義也。”為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)該充分重視文言文課堂的誦讀，讓學(xué)生在讀中疑，讀中悟，讀中品，讀中誦。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，在課堂討論解疑的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分幾個(gè)步驟去讀。首先，讓學(xué)生對(duì)照著注釋把文章從頭到尾邊讀邊譯，老師巡視指導(dǎo)，讓學(xué)生把自己還沒有弄懂的地方圈出來，同時(shí)整理到筆記本上，可以問同學(xué)，也可以問老師，直到真正弄懂為止。其次，讓學(xué)生試著不看注釋誦讀文章，在還不能記住意義的地方作出標(biāo)記，然后將這些難記的知識(shí)反復(fù)地記憶。在這樣的自主學(xué)習(xí)中，教師一定要做好組織指導(dǎo)工作，盡量讓每一位同學(xué)都能進(jìn)入學(xué)習(xí)。同時(shí)要使學(xué)生克服畏難情緒，明白誦讀對(duì)學(xué)習(xí)文言文的意義。所謂根基扎得深，果實(shí)才芬芳，在發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的愉悅中找到適合自己的學(xué)習(xí)方法。

三、激活知識(shí)

文言文學(xué)習(xí)不是以讀懂一篇課文為目的，而是以具有“閱讀淺易文言文”為基礎(chǔ)，在教學(xué)中首先要激活先前知識(shí)，建立文言文材料之間的聯(lián)系。這一聯(lián)系體現(xiàn)在對(duì)詞義的理解、語法使用方面，也體現(xiàn)在對(duì)情感的'感悟上。比如文言文中有一些常見的文言句式，如判斷句、省略句、倒裝句，還有常見的固定格式，在新課文中可先激活先前相關(guān)知識(shí)再聯(lián)系新課，這樣能夠有效地促進(jìn)理解和保持。通過這種方式，使已有的知識(shí)在多次重復(fù)中得到逐步的強(qiáng)化。

四、重視積累

《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，學(xué)生要“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。近年來，高考語文試卷也加大了對(duì)名句名篇的考查力度。因此，背誦并積累一定數(shù)量的名句名篇，既是培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華優(yōu)秀文化的感情的需要，也是提高學(xué)生自身文化品位，適應(yīng)高考的需要。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化的熏染。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇4

1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)情況，收集意見建議，推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。

調(diào)查報(bào)告情況如下：

一、調(diào)查結(jié)果

1、參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)

2、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況

3、對(duì)我市非遺文化保護(hù)的認(rèn)知情況

4、對(duì)推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況

二、結(jié)果分析

從參與調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說明，大家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識(shí)，只是需要更深入的了解。

了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣傳資料，而對(duì)于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，沒有人清楚地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣傳力度應(yīng)該加強(qiáng)，讓大家對(duì)我市的非遺項(xiàng)目有更多更深的.了解。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對(duì)于這項(xiàng)工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時(shí)關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個(gè)人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對(duì)我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。

對(duì)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識(shí)到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對(duì)非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。

三、意見建議

2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識(shí)普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，先后出臺(tái)了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強(qiáng)化政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項(xiàng)，爭取國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說、炎帝祭典），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，市級(jí)85項(xiàng)，縣級(jí)148項(xiàng)。國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級(jí)傳承人160人。省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2017年申報(bào)隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級(jí)非遺傳承示范基地。

同時(shí)，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對(duì)如何推動(dòng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法：

一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識(shí)的宣傳力度，開展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動(dòng)，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對(duì)非遺文化的了解。

二是以傳承人為重點(diǎn)，建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制，通過舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵(lì)代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。

三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺(tái)，扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個(gè)傳承基地，使非遺項(xiàng)目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺(tái)上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺(tái)的努力。

四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，以市場經(jīng)濟(jì)的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動(dòng)力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財(cái)富，應(yīng)自覺保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！

傳統(tǒng)在流逝作文 篇5

一、教師角色的轉(zhuǎn)變

俗話說，打鐵還需自身硬。作為教師，自身的業(yè)務(wù)能力需要過硬，這是教好一門課程最起碼的要求。學(xué)生需要一碗水，教師就得準(zhǔn)備一桶水。這話廣泛流行了好多年，一直是那些奉行應(yīng)試教育模式的教師們的座右銘。很多學(xué)校在新課改背景下仍然繼續(xù)提這句口號(hào)固然無可厚非，但其中所蘊(yùn)含的道理必須得弄明白。

這一大桶水究竟是多少？是比學(xué)生那碗水多一點(diǎn)，還是要跟個(gè)水缸一樣？這沒有具體而明確的標(biāo)準(zhǔn)。憑借著四年師范大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專業(yè)理論水平，很多教師基本上都符合這個(gè)“水桶定律”的要求。但是，這是否就意味著你有了一桶水，就一定能夠把語文課給教好嗎？

有的教師仍然停留在傳統(tǒng)教學(xué)方式方法的層面之上，把教師這一角色牢牢地固定在“傳道授業(yè)解惑”的主體地位之上，每一堂課都很樂于把自己所遵從奉行的道理講給學(xué)生們聽，如同古代私塾里的老學(xué)究一般滔滔不絕。其實(shí)真正的效果如何呢？學(xué)生往往聽得如墜云霧之中，昏昏欲睡。而這樣的教師并不一定真的在乎學(xué)生是否真得聽進(jìn)去，只要把課堂四十分鐘注滿內(nèi)容就行了。

這樣的課堂又怎么能做到高效、務(wù)實(shí)、有趣呢？

新課程改革之后，應(yīng)試教育一統(tǒng)天下的局面被徹底打破，教育界煥發(fā)生機(jī)呈現(xiàn)一派盎然之景象，很多新的教育教學(xué)模式如雨后春筍一般紛紛破土而出。比較知名的如“三疑三探”、“高效課堂”、“先學(xué)后教”等模式。

不可否認(rèn)，這些教學(xué)模式的大行其道有它的充分理由，但試想一下：如果一種方法被冠之以“模式”，那么這個(gè)方法還能適用于實(shí)際教育教學(xué)情況千差萬別的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)嗎？實(shí)際上，它只能作為教學(xué)實(shí)踐的一種參考和借鑒。不過這些新教學(xué)模式有一個(gè)共同點(diǎn)：教師的角色發(fā)生變化。

學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。所以，教學(xué)過程中應(yīng)盡可能讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。新課改背景下，教師在課堂教學(xué)中不能再像從前那樣搞“一言堂”了，必須要從課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、指導(dǎo)者。那么誰又成了新型課堂教學(xué)活動(dòng)的主體了呢？學(xué)生。

學(xué)生是校園中學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)的主體，更是教師們進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的唯一對(duì)象。如果不以學(xué)生為主體，那么教師所做的一切都毫無意義。教師只有轉(zhuǎn)換角色觀念，下定決心，在課堂教學(xué)活動(dòng)中扮演好一個(gè)服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的角色，才有可能真正地提高效率。

二、教學(xué)環(huán)境的改善

教學(xué)環(huán)境包括硬件和軟件兩部分。現(xiàn)實(shí)中，由于區(qū)域間資源配置、人口分布和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等歷史因素，各地的同層次院校之間的硬件和軟件水平也因此呈現(xiàn)出高低參差、極不均衡的特點(diǎn)。

這里所說的硬件主要是指學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)規(guī)劃和教學(xué)所需設(shè)備儀器的'配置管理。硬件體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的外部形象和精神風(fēng)貌，更直接展現(xiàn)了師資力量和群眾口碑。新課程改革理念更加提倡和注重學(xué)生形象、邏輯思維能力和實(shí)踐操作能力的培養(yǎng)與提高，如果缺乏必要的教學(xué)輔助設(shè)備（如多媒體平臺(tái)），再形象的語言也不如一張實(shí)景圖片的展示來得生動(dòng)。課堂教學(xué)中，因?yàn)槿鄙俦匾钠鞑脑O(shè)備，學(xué)生無法身臨其境，無法切身感受形象的直觀和文化的魅力，還會(huì)有什么好心情聽課呢？這堂課的教學(xué)環(huán)節(jié)如何落實(shí)？教學(xué)目標(biāo)又如何完成？

師范專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生在自主擇業(yè)時(shí)往往會(huì)傾向于選擇教學(xué)環(huán)境較好的、師資力量雄厚的、發(fā)展前景廣闊的單位。這種就業(yè)意向的趨勢(shì)充分說明了提高學(xué)校硬軟件水平的必要性和重要性。反過來說，如果僅僅停留在基礎(chǔ)設(shè)施足夠使用的層面之上，勢(shì)必會(huì)一步步落后于新形勢(shì)下教育教學(xué)的需要。

而軟件則是指學(xué)校里的教學(xué)主體——教師和學(xué)生。各地高級(jí)中學(xué)的在職教師大多來自本科師范院校，從學(xué)歷文憑上比較并無太大差距。可為什么各個(gè)學(xué)校的師資力量越往后就越能體現(xiàn)出優(yōu)劣高低了呢？關(guān)鍵在于人才的繼續(xù)教育。

考察、學(xué)習(xí)、講座、培訓(xùn)等多種形式的繼續(xù)教育普遍存在，但能否將活動(dòng)的目的和意義落到實(shí)處，轉(zhuǎn)化為教育生產(chǎn)力，還需要教育機(jī)構(gòu)的管理者、決策者們不斷地思考和實(shí)踐。人才強(qiáng)國毋庸置疑，人才強(qiáng)校亦是此理。

優(yōu)化教育資源配置，不斷改善教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)教育實(shí)踐主體的凝聚力和進(jìn)取心是提高基層教育水平和實(shí)效的必由之路。

三、課堂教學(xué)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)教學(xué)模式下的課堂教學(xué)是師本課堂，也就是教師研究教材，如何更好地將教材內(nèi)容傳授給學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，興趣被壓抑，積極性自然也就不會(huì)很高。新課改背景下的課堂應(yīng)是生本課堂，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)真探討教材內(nèi)外的科學(xué)文化知識(shí)，通過自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式去解決疑難問題，從而真正地理解并掌握所學(xué)內(nèi)容。

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，課堂教學(xué)活動(dòng)往往陷入一個(gè)不良循環(huán)：為完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，教師提前充分備課，準(zhǔn)備好了滿滿一桶水，然而在課堂上等著讓學(xué)生來提出疑問時(shí)，學(xué)生常常因?yàn)槌惺芏嚅T學(xué)科作業(yè)的重壓而未做好預(yù)習(xí)，不能達(dá)到教師的教學(xué)預(yù)期。無奈之下，教師只好如往日一般將那桶水分別注入學(xué)生的碗中。

課堂是教師傳道授業(yè)解惑的主陣地，也是平時(shí)與學(xué)生接觸最多的場合。如果這塊陣地都無法守住，那么教師的自尊心和自信心都會(huì)受到致命的打擊，而學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)就此一蹶不振。解決這一問題，是關(guān)鍵所在。

新課改的核心精神在于讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，用心去理解和體會(huì)世界，用腦去思考和探究科學(xué)。如果將大部分時(shí)間和精力耗費(fèi)在機(jī)械性的重復(fù)操作和毫無意義的形式上，那么即使是再著名的教育學(xué)者都將無力回天。每節(jié)課的時(shí)間都只有短短幾十分鐘，短暫而寶貴。與其讓學(xué)生犧牲課余活動(dòng)時(shí)間去做作業(yè)，為何不充分利用好這短短的幾十分鐘呢？

當(dāng)教師們能自由地采用適合自己、切合實(shí)際的一些教法將自己的學(xué)生牢牢地吸引在自己的課堂上時(shí)，完全融入其中，外界所有一切都與他們無關(guān)。這才是理想中最佳的教學(xué)狀態(tài)，也是教師們最樂于體現(xiàn)價(jià)值、成就感最為強(qiáng)烈的時(shí)候。而這一理想狀態(tài)的前提是，教師的教育教學(xué)方法是自由多樣的。

舉個(gè)例子，民國時(shí)期北大的教育教學(xué)風(fēng)氣是很開放的，這得益于蔡元培校長倡導(dǎo)并踐行的“百家爭鳴，兼容并包”理念。教授之間對(duì)某個(gè)爭論探討的話題可以有不同的觀點(diǎn)，甚至在課堂教學(xué)中可以抨擊批評(píng)其他人的觀點(diǎn)。如胡適和錢穆，兩者是師生關(guān)系，但錢穆在不認(rèn)同胡適觀點(diǎn)的時(shí)候，仍然敢于在眾多學(xué)生面前毫不留情地批評(píng)對(duì)方；而胡適依然對(duì)錢穆的學(xué)問持尊重和肯定的態(tài)度。這一段佳話成為北大學(xué)生值得一生珍藏的寶貴財(cái)富。

恰恰是由于對(duì)不同風(fēng)格、不同見解甚至不同立場的包容，才使得當(dāng)時(shí)北大的學(xué)術(shù)風(fēng)氣領(lǐng)先國內(nèi)，學(xué)術(shù)成果名列前茅，其地位迄今亦難以撼動(dòng)，而更重要的是為國家培養(yǎng)了無數(shù)的杰出人才，履行了自身應(yīng)盡的責(zé)任。

四 、教學(xué)方法的創(chuàng)新

如果說，教師轉(zhuǎn)變角色是首要條件，改善教學(xué)環(huán)境是物質(zhì)基礎(chǔ)，深刻認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)特點(diǎn)是思想準(zhǔn)備，那么創(chuàng)新教學(xué)方法則是教師踐行課改理念、開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)、傳道授業(yè)解惑的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

語文課堂教學(xué)信息量大，思考性強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的形象思維和邏輯思維等方面的要求比較高。如何能夠使學(xué)生更好的主動(dòng)去接受、理解、消化，這就要求教師必須不斷地創(chuàng)新教法。

所謂創(chuàng)新，自然要基于傳統(tǒng)的教學(xué)方法。比如，文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法是分析文中語法現(xiàn)象，分解文本信息，培養(yǎng)古文翻譯的能力。但是晦澀難懂的文言文對(duì)學(xué)生而言不啻是天書，如果缺少興趣，就很難融入其中領(lǐng)略古文魅力。試想我們教師能否轉(zhuǎn)變觀念，通過音像、圖片、文字等多媒體樣式讓學(xué)生多接觸一些古代文化常識(shí)（如古人生活起居、待人接物方面的禮儀要求；古人讀書學(xué)習(xí)、為官一方的人生信條和道德操守等），先從思想上讓學(xué)生對(duì)這一文體發(fā)生興趣，繼而在教學(xué)中注重人物形象、突出事跡、精神品質(zhì)方面的分析，借此引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，而不是一味強(qiáng)調(diào)語法知識(shí)的灌輸和記憶。

時(shí)代在不斷發(fā)展，教學(xué)形式和方法也會(huì)不斷變化。除了對(duì)傳統(tǒng)教法的改良和改造之外，我們還必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。比如詩詞鑒賞教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法自然是讀意象、賞意境、品感情、析主旨等步驟，雖然這種方法是極為符合邏輯分析規(guī)律的，但久而久之學(xué)生容易產(chǎn)生思維慣性，反而束縛和禁錮了思維。

也許可以這樣：在硬件允許的前提下創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，讓學(xué)生穿上古裝扮演詩詞作品中的抒情主人公，大聲誦讀作品，切身感受彼景，體會(huì)彼情，這樣一來學(xué)生們自然而然地就能準(zhǔn)確地把握作品的思想感情主旨。

還可以這樣：讓學(xué)生操作個(gè)人電腦，自己去查找詩詞作品相關(guān)的資料，如古代前賢和專家學(xué)者對(duì)作品的評(píng)價(jià)、相關(guān)的歌曲影視作品等，讓他們站在教師的角度去思考如何將這一作品講得透徹明白，教師則只需稍加點(diǎn)撥即可。

綜上所述，教師在日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新和探索，必須立足于以上各方面，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性和趣味性，注重教學(xué)方法的多樣性，才能逐步提高語文課堂教學(xué)的實(shí)效，真正地將師生從傳統(tǒng)模式的桎梏中解放出來。

1983年9月，改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平為北京市景山學(xué)校題詞：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。“三個(gè)面向”創(chuàng)造性地概括了當(dāng)代中國的教育思想，正確地反映了我國教育事業(yè)的發(fā)展方向，是鄧小平教育理論中最具有時(shí)代性和前瞻性的內(nèi)容。由此可見，作為教師，只有立足長遠(yuǎn)、面向未來，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教育理念，勇于實(shí)踐探索，才能使教育事業(yè)永葆生機(jī)活力

傳統(tǒng)在流逝作文 篇6

讀第一版的時(shí)候，這本書給我的印象只是王國維的一段段評(píng)論，正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評(píng)論家——完全凌亂的文字，“花非花、霧非霧”，所謂此話，在水一方，只能遙望。再讀幾遍就會(huì)發(fā)現(xiàn)，此書形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài)，以其所見者真，所知者深也”有境界則自成高格，自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”，王國維謂之“此等境界，可謂千古壯語”。

王國維還指出，境界有理想和寫實(shí)之分，又有有我之境和無我之境之分。“有造境，有寫境，次理想與現(xiàn)實(shí)二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境，比合乎自然，所寫之境，必鄰于現(xiàn)實(shí)之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，俊朗清雅，能夠感動(dòng)別人的永遠(yuǎn)是對(duì)真實(shí)的升華，而不是純粹的虛構(gòu)與寫實(shí)，這正是美的根基所在。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問這，罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境界也。”

王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的.才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?

學(xué)術(shù)知識(shí)如是，人生目標(biāo)又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標(biāo)，先迷茫、后奮斗，繼而反思，最后達(dá)目標(biāo)，然后接著進(jìn)行下一次的追尋。人生目標(biāo)并不唯一，但無論多少，成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話：給自己一個(gè)定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段，或曰“潛龍勿用”。希望有一天，我們會(huì)乘千里風(fēng)破萬里浪。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇7

老實(shí)說，讀這本頗見考據(jù)功夫的書，把玩那些精辟的不刊之論，繼而小心寫出下面這些話，要先給自己壯壯膽，聳肩收拾一下自己的淺薄，然后再打開神游八極的冥想……評(píng)個(gè)五星吧，僅管文字編排上有些疊床架屋的'味。

周濟(jì)（止庵）《宋四家詞選》里論作詞云：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來！既成格調(diào)，求實(shí)，實(shí)則一精一力彌滿。”孟子有曰：“充實(shí)之謂美”。《莊子·知北游》感嘆，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。而今《人間詞話》獨(dú)辟詞品“三境界”說，繼而引詞論詞確為高格，萬象更新一語點(diǎn)破，謂之一切景語皆情語！沒有一些三腳貓的花架子，還真攬不下來瓷器活兒，更別說桌子底下放風(fēng)箏了。

雖然佶屈聱牙面目拒人千里之外，但是一切生活部門都有技術(shù)，骨子里的東西變化不易，于是評(píng)論就應(yīng)該有分寸，假如意象、主旨、趣味差強(qiáng)人意，就不用去評(píng)它。概其詩余盛于兩宋，但并非闕闕頂好、頂頂好、無雙第一，我們雖然可以夸獎(jiǎng)這個(gè)成就，但是無須夸張、夸大，害得文學(xué)批評(píng)里數(shù)得清的幾個(gè)贊美字眼兒“五+二、白+黑”加班。

據(jù)說古希臘的亞歷山大大帝在東宮的時(shí)候，每聽到他父王在外國打勝仗的消息，就要發(fā)愁，生怕全世界都給他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。緊跟著偉大的詩歌創(chuàng)作時(shí)代而起來的詩人準(zhǔn)有類似的感想。所以，前代詩歌的造詣不但是傳給后人的產(chǎn)業(yè)，而在某種意義上也可以說向后人挑釁，挑他們來比賽，試試他們能不能后來居上、打破記錄，或者異曲同工、別開生面。假如后人沒出息，接受不了這種挑釁，那么這筆遺產(chǎn)很容易貽禍子孫，養(yǎng)成了貪吃懶做的膏粱紈绔。因之，有唐詩作榜樣可能是宋人的大幸，也可能是宋人的大不幸。在書中被作者反復(fù)提及的白石道人有言，“不求與古人合而不能不合，不求與古人異而不能不異”，有宋一朝，眾人拾柴，不僅把唐人修筑的道路延長了，還把疏鑿的河流加深了。

個(gè)人以為讀這本書，首先應(yīng)繃緊上述認(rèn)識(shí)，然而還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，藝術(shù)永遠(yuǎn)離不開生活！真正的生活就像一把燒紅的電烙鐵，不管你情不情愿，都被當(dāng)成一塊皺布來整，不論多么曲折，最后總是橫平豎直、熨熨貼貼。人生在世不如意者十之八，九，但生活可不欠不該你的，每天都在直播，何況是非功過終在你心，即便眉頭緊鎖、五官扭曲，于事有何補(bǔ)于己有何益？江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。任何評(píng)論，都顯繞舌、多余，只有通電，火紅，然后摧枯拉朽，一片清平……

傳統(tǒng)在流逝作文 篇8

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！

有這樣一種火焰，它不僅燃燒了自己，還照亮了別人；有這樣一種歌聲，它不僅掠過耳旁，還留在了人們心上；更有這樣一種情，它無怨無悔地付出，且從不求回報(bào)，并在我們心底的沙漠里匯聚了一條愛河，這就是——人情味。

它默默，它無私，它富含著中華民族“古道熱腸，急人之所難”的精神，無論在世界的哪一個(gè)角落，它總會(huì)讓我們的心靈微顫。

當(dāng)我們得知鄰校的一位同學(xué)患上白血病時(shí)，我們二話不說。毫不猶豫地獻(xiàn)起愛心來，大家你一元我一元地捐獻(xiàn)著，雖然這錢不多，可這愛的分量卻是沉甸甸的。然而，是什么推動(dòng)了我們，才讓我們得以無怨無悔地付出卻不求回報(bào)呢？是它，一種人與人之間的特殊情感，才讓我們朝著這位陌生而又需要幫助的同學(xué)伸出了援助之手。

在我們中國，恰恰就是這樣一種情，由里及外地散發(fā)著傳統(tǒng)美德的氣息。體現(xiàn)著中華民族的'偉大精神，而“一方有難，八方支援“這是我們的真實(shí)寫照。

當(dāng)肆意的洪水狂奔時(shí)，我們?nèi)f眾一心，同抗水災(zāi)；當(dāng)可怕的非典席卷時(shí)，我們眾志成城，勇斗病魔；當(dāng)無情的風(fēng)雪降臨時(shí)，我們堅(jiān)強(qiáng)不屈，共擋雪災(zāi)……一直到山崩地裂的時(shí)候，我們都沒有擯棄，而是在這片土地上奏響了一曲曲雄渾豪壯、氣吞山河的動(dòng)人樂章，譜寫了一篇篇感人肺腑、驚天動(dòng)地的壯麗篇章，把我們中華民族富有的“仁者，人也”的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

然而，我們的舉動(dòng)既沒有驚天地，也沒有泣鬼神，而是這樣的平凡，只因?yàn)橛辛诉@樣一種情感，蘊(yùn)育著民族精神，滲透著我們，才讓我們13億同胞血肉相連，驗(yàn)血著愛的里程。

它，一種人與人之間不可或缺的情感，一種傳統(tǒng)美德，一種精神文化，才讓我們得以肩并肩、手挽手，共同走向了祖國繁榮富強(qiáng)的今天。

人情味是流水，亙古不變地流著，演繹著情感的真諦，我愿永遠(yuǎn)沐浴這流水，讓它淌進(jìn)我的心田。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇9

我來自一個(gè)小城市，它長期以來一直是十分宜居的地方。不久之前，我回到了這個(gè)小城市，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。回首往昔，我感慨萬千，但同時(shí)也感到了很多的興奮和好奇心。對(duì)于一個(gè)長期離開的人來說，生活軌跡上的改變顯然是件好事。然而，這些變化對(duì)于這座小城市的發(fā)展、人們的生活和文化背景都產(chǎn)生了很大影響。在我的生活經(jīng)歷中，家鄉(xiāng)發(fā)生的變化對(duì)我影響深遠(yuǎn)，所以我想通過本文分享我的心得和體會(huì)。

第二段：家鄉(xiāng)的變化-文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)因素的影響。

現(xiàn)在的家鄉(xiāng)發(fā)生了很多的變化，不僅僅是空氣清新，環(huán)境優(yōu)美，鳥語花香，而且一些極其重要的因素也成為了家鄉(xiāng)發(fā)生變化的關(guān)鍵。首先，文化因素的改變對(duì)城市社區(qū)的影響很大。其中最突出的是住房限購政策的推出，改變了城市房地產(chǎn)市場的局面。其次，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展因素給社區(qū)和居民帶來了很多福利。城市的商業(yè)基礎(chǔ)打造出了一個(gè)現(xiàn)代化、國際化的城市面貌。隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，在家鄉(xiāng)的變化中，城市的公共設(shè)施服務(wù)和綠化復(fù)地視為重中之重，城市空間的規(guī)劃也日益完善。

第三段：家鄉(xiāng)變化的好處-經(jīng)濟(jì)和生活質(zhì)量的提高。

家鄉(xiāng)的變化改變了家鄉(xiāng)的面貌、人文環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方面。家鄉(xiāng)變化帶來的好處也是不可忽視的。首先，城市經(jīng)濟(jì)的快速增長促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐?城市發(fā)展。在家鄉(xiāng)的變化中，經(jīng)濟(jì)的提升和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都為家鄉(xiāng)提供了更多的公開服務(wù)和優(yōu)質(zhì)資源，也促進(jìn)了居民和企業(yè)的互動(dòng)，推動(dòng)了城市的進(jìn)一步發(fā)展。此外，城市發(fā)生變化，也為家鄉(xiāng)居民帶來了更好的生活品質(zhì)，如大眾消費(fèi)水平的提高和文化教育的拓展等。

第四段：回憶和未來的發(fā)展。

我一直忘不了我小時(shí)候生長在家鄉(xiāng)的日子。那時(shí)候的家鄉(xiāng)還是一個(gè)安靜的小城市，每一條街道和小巷都充滿了童年的快樂和無限的回憶。時(shí)間已過，家鄉(xiāng)變化了很多，這些變化不僅讓我感到驚喜，也讓我感到惋惜。但是，家鄉(xiāng)的變化并沒有因此停止，對(duì)于未來的發(fā)展，家鄉(xiāng)的方向也在逐步改變。當(dāng)我回到家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)它的新面貌，我相信它的未來也會(huì)越來越好。

第五段：總結(jié)-家鄉(xiāng)的變化，我與它的情誼。

在家鄉(xiāng)變化的進(jìn)程中，我始終保持著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和執(zhí)著。我喜歡新家鄉(xiāng)，也熱愛舊家鄉(xiāng)，因?yàn)樗鼈兌际俏业募摇Ｔ诩亦l(xiāng)的變化中，改變是最本質(zhì)的元素，變化給我們帶來了機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，也帶給我們思考和啟示。我相信，隨著時(shí)代的發(fā)展，家鄉(xiāng)還會(huì)發(fā)生更多的變化，而我也會(huì)一直關(guān)心著家鄉(xiāng)的發(fā)展，為家鄉(xiāng)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇10

一、 前言

為了深入了解人們對(duì)當(dāng)前廣東粵劇文化的發(fā)展和保護(hù)情況，特進(jìn)行此次的調(diào)查。調(diào)查方式為口頭調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)收集資料調(diào)查相結(jié)合的方式。各調(diào)查工作結(jié)束后，我將調(diào)查內(nèi)容予以總結(jié)，其調(diào)查報(bào)告如下：

二、 粵劇的起源和特色

佛山是粵劇的發(fā)源地。明末清初，佛山粵劇活動(dòng)相當(dāng)興盛，并建有“瓊花會(huì)館”。古往今來，名人輩出，好戲連臺(tái)。

粵劇戲曲劇種，流行于廣東全省、廣西壯族自治區(qū)南部和香港、澳門等地。東南亞以及大洋洲、美洲的廣東華僑聚居地區(qū)，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人、固定的班社組織、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場地，如新加坡的“慶維新”、吉隆坡的“普長春”，都曾培養(yǎng)出不少粵劇著名演員。

粵劇的唱詞通俗易懂，音樂上在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào)，唱法上改“假聲”為“平喉”（真聲），并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱。術(shù)風(fēng)格近乎寫意。布景簡單，劇中規(guī)定情境，主要靠虛擬的表演程式來顯示，程式不能表明時(shí)，就用牌子寫上“河邊”、“高山”等文字說明。在城市演出的“省港大班”吸收了話劇、歌劇和電影的部分藝術(shù)營養(yǎng)，在反映當(dāng)代生活，使表演更富于生活氣息等方面都頗有改進(jìn)。劇目以生旦戲?yàn)槎啵爻p做，文戲多于武戲，但也從生活中提煉、創(chuàng)造了一些新的表演程式，并從電影、話劇中借鑒和吸收表演技巧，形成自由靈活、通俗而細(xì)膩、偏重寫實(shí)的表演風(fēng)格。粵劇早期服飾主要是模仿明代衣冠式樣，并加以改良為戲服。清朝時(shí)期，京劇越來越受歡迎，交流逐漸增多，服裝制度亦漸受京劇影響，而且當(dāng)時(shí)新劇目加入朝廷官員角色，部分戲服也有清朝官服的式樣。

三、 現(xiàn)在發(fā)展的狀況

改革開放以來，粵劇曾面臨港澳臺(tái)流行文化的巨大沖擊，但在粵劇人士的不懈努力下，不但牢牢把握住這塊文化陣地，而且積極推動(dòng)了粵劇的改革和發(fā)展。近10多年來，廣東省各粵劇團(tuán)在粵劇改革上有著不同程度的探索，且不少劇在全國造成一定影響，推出了一大批粵劇新人。同時(shí)，粵劇演出市場也比較穩(wěn)定。

廣東共有省、市、地區(qū)粵劇團(tuán)30多個(gè)，民間社團(tuán)、街頭票友演出更是不計(jì)其數(shù)。以廣東粵劇院為例，平均每年在國內(nèi)演出110場，每場演出上座率基本保持9成以上，一場票房盈利在2—3萬元以上。這一方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎(chǔ)，它所表現(xiàn)出的地域文化特點(diǎn)、雅俗共賞的藝術(shù)表演形式與粵語流行地區(qū)民眾深層文化心態(tài)十分契合；另一方面也是這些年粵劇同仁在粵劇發(fā)展中努力的結(jié)果。

佛山是粵劇的發(fā)源地，粵劇在佛山民間如魚得水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，佛山全市目前有正式名稱的“私伙局”206個(gè)，加上無名無姓的“私伙局”數(shù)量已經(jīng)超過了400個(gè)，村村有、鎮(zhèn)鎮(zhèn)有，佛山粵劇根系枝繁茂盛。

據(jù)悉，這些活躍在民間的“私伙局”有以下特點(diǎn)：一是堅(jiān)持以“弘揚(yáng)民族文化，打造特色品牌”為宗旨，長期利用業(yè)余時(shí)間在自娛自樂之余，為當(dāng)?shù)卮迕窕蚓用裉峁┬蕾p、娛樂的好去處；二是堅(jiān)持在傳唱傳統(tǒng)粵劇（曲藝）的基礎(chǔ)上，自編、自導(dǎo)、自演一些積極、健康向上的新曲目，不斷探索伴奏及演唱的技能、技巧，以豐富粵劇（曲藝）的表演內(nèi)容和程式；三是堅(jiān)持活動(dòng)在基層，在不斷提升自己的同時(shí)，不忘培養(yǎng)和培育新人，發(fā)揮了扶持、熏陶和感化青少年的功能，目前一批年青有為而有潛力的曲藝人才脫穎而出；四是堅(jiān)持服務(wù)基層、服務(wù)群眾，自愿、無償送粵劇（曲藝）下鄉(xiāng)，年活動(dòng)達(dá)到6180場次，是基層文化建設(shè)的“輕騎兵”；五是以自身的不懈努力爭取各級(jí)政府和社會(huì)各界的支持，不少團(tuán)隊(duì)還在區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)乃至國家級(jí)參與演出、評(píng)比并榮獲了多項(xiàng)殊榮。

其中順德區(qū)的均安、容桂、大良，南海區(qū)的鹽步、大瀝、平洲，禪城區(qū)的瀾石、石灣、普君，三水區(qū)的西南，高明區(qū)的荷城等一批“私伙局”已成為當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的主力軍。

四、 保護(hù)措施

（一） 培養(yǎng)年輕觀眾對(duì)粵劇的興趣

對(duì)于粵劇發(fā)展存在的瓶頸，與會(huì)專家有普遍的'共識(shí)，那就是觀眾的培養(yǎng)問題，沒有觀眾，粵劇的發(fā)展就無從談起。受現(xiàn)代社會(huì)多元文化的沖擊，傳統(tǒng)戲劇觀眾群越來越萎縮，如何讓傳統(tǒng)的優(yōu)秀的戲劇傳承下去，培養(yǎng)觀眾是關(guān)鍵。著名粵劇藝術(shù)家倪惠英一直關(guān)注粵劇的普及教育，她提議將粵劇教育甚至各門類的藝術(shù)教育納入教學(xué)大綱，從小培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，如在中小學(xué)每學(xué)期用一節(jié)課來開展一種藝術(shù)教育，如傳統(tǒng)戲劇、舞蹈、交響樂等等，在孩子心中種下一顆藝術(shù)的種子，讓孩子對(duì)藝術(shù)感興趣，未來將成為欣賞藝術(shù)的受眾。專家表示，粵劇進(jìn)校園這個(gè)舉措非常好，但如何進(jìn)才是關(guān)鍵，粵劇進(jìn)校園要有良好的師資和優(yōu)秀的教材，好的教師能讓孩子學(xué)會(huì)欣賞，而好的作品才能讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

（二） 開展新秀培訓(xùn)計(jì)劃

深圳、廣州、廣東省粵劇學(xué)校、香港、澳門等代表作了粵劇保護(hù)、傳承經(jīng)驗(yàn)交流。2004年始，深圳寶安區(qū)全面開展“戲曲進(jìn)校園”的工作，在中小學(xué)中普及戲曲藝術(shù)教育，讓戲曲成為學(xué)校的特色課程，采取“學(xué)科滲透”的方法，讓粵劇、京劇選段、臉譜、唱詞走進(jìn)音樂課、舞蹈課、美術(shù)課和語文課。邀請(qǐng)全國各地及本地區(qū)戲曲名角、專家教學(xué)，還為中小學(xué)生量身訂造戲曲校本教材，搭建平臺(tái)，組織各類粵劇演出和參加全國各類戲曲大賽，豐富學(xué)生的舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作取得了顯著的成效，通過傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)，戲曲中勸善抑惡、和諧為貴等傳統(tǒng)文化的熏陶，提升了學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)，還培養(yǎng)了一大批戲曲小票友。近年來，寶安“粵劇娃”參加全國各類比賽獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，還獲得中國少兒戲曲小梅花金獎(jiǎng)。深圳寶安“戲曲進(jìn)校園”工作得到上級(jí)的高度重視，成績得到肯定，去年8月，在寶安區(qū)政協(xié)召開的會(huì)議上，還提出了將“寶安戲曲娃”打造成寶安文化品牌的建議。

多年來，香港也在一直努力推廣和傳承粵劇藝術(shù)，香港政府和民間都非常重視傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳承，專門成立粵劇保護(hù)發(fā)展基金，除了政府每年撥出資金扶持，還有團(tuán)體和慈善機(jī)構(gòu)籌款，民間也積極捐款。粵劇演出雖然有粵劇基金的資助，但資助一般只占投入的20%至30%，所以香港的許多粵劇團(tuán)體演出都面向市場，自負(fù)盈虧，所以香港非常重視對(duì)優(yōu)秀演員的培養(yǎng)。作為香港較有代表性的粵劇單位，八和粵劇會(huì)館邀請(qǐng)香港當(dāng)?shù)刭Y深粵劇藝術(shù)家給學(xué)員講課，將傳統(tǒng)的優(yōu)秀的劇本作為教材，注重提升學(xué)員的專業(yè)性。從去年7月開始，八和會(huì)館推出新秀培養(yǎng)計(jì)劃，半年時(shí)間就開展了130多場商業(yè)演出，票價(jià)100多元一張，上座率有七成左右，全部都是觀眾購票進(jìn)場。其中70場還結(jié)合旅游推廣，在油麻地演出得到許多外國游客的喜愛，逐漸成為外國旅客必經(jīng)之地。

五、 傳承粵劇

20xx年8月，廣東成功舉辦了首屆青少年粵劇粵曲大匯演，參加匯演的73個(gè)粵劇粵曲節(jié)目題材廣泛、形式多樣、品種齊全，既有傳統(tǒng)粵劇，又有融合現(xiàn)代舞蹈，展示時(shí)代精英的現(xiàn)代粵劇；有在保持傳統(tǒng)粵曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合反映學(xué)習(xí)生活情趣的節(jié)目，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合成為匯演的一大亮點(diǎn)。匯演的參賽者大部分是來自各市的幼兒園、中小學(xué)校的學(xué)生，個(gè)個(gè)基礎(chǔ)功扎實(shí)，小演員在舞臺(tái)上的神情、韻味、唱腔、武功都深深的讓現(xiàn)場的專家和觀眾折服，

傳統(tǒng)在流逝作文 篇11

各位xx氏宗親、各位鄉(xiāng)親：

你們好！

清明祭掃先人墓，耳畔猶存祖先風(fēng)。在這大地回春、萬物復(fù)蘇的美好時(shí)節(jié)，我們?cè)诖伺e行清公墓重修、墓碑落成暨清明祭掃儀式。告慰先祖英靈，典受先祖澤惠；承繼祖先遺志，弘揚(yáng)祖先精神。是我湘鄂xx氏族史中非常具有紀(jì)念意義的一天！

樹高千尺必有根，江流萬里必有源。續(xù)譜、修墓承載著宗族的血脈寄托和精神歸宿，是“功在當(dāng)代，利在千秋”的大事！在宗族老少的盼望和支持下，四修xx氏族譜及重修清公墓工程已經(jīng)告竣，在此向“為續(xù)譜、修墓做出慷慨支持及艱辛付出”的.宗族義士和父老鄉(xiāng)親表示誠摯的感謝！今天清公墓重修、墓碑落成，是我xx氏族人維系血脈親情、追宗認(rèn)祖的宗族大印記；是祖德深厚，續(xù)續(xù)繁昌的傳衍大標(biāo)識(shí)。碑銘有形，口碑無形、功德無量！

我們xx氏一族，可以追溯到成xx時(shí)代。商xx以后，因?yàn)槿笔墨I(xiàn)記載難以考證宗族脈流。到了明代，祖先和公輔佐明太祖朱元璋建功立業(yè)，以赫赫功名馳騁“有明一代”，是陪伴朱元璋成就建國大業(yè)而唯一一位善得始終的元老級(jí)功臣。和公之孫全公，原籍江南揚(yáng)州府江都縣日新巷，后定籍永定大庸，是我們湘西北、鄂西南xx氏一族的始遷祖。清公是全公曾孫，定籍澧西，是我們“中山堂”號(hào)的譜系始祖，我們肇始于清公一系。

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在經(jīng)歷了世事變遷之后，始祖清公萌生隱逸之心，遠(yuǎn)離功名世俗，自大庸遷往澧州，而后溯涔河而上，在約五十公里處，擇選涔水之源龍洞峪定居。方圓十里平原的xx家坪，背靠石山，面向涔水，遠(yuǎn)眺金山，是風(fēng)水寶地。清公以開埠始祖，在此繁衍子孫，薪火傳遞，至今已五百六十余年。他淡泊明志，逍遙超然；雅好文學(xué)，擅長詩詞古賦。為人，重“信義”，樂“施與”，以“善”行天下。自清公開始，后世延續(xù)隱逸之風(fēng)，勤于耕讀，超然世外，明哲護(hù)身。外界各種歷史時(shí)局的動(dòng)蕩，均未能影響xx家坪的太平安然，這印證了清公隱逸、耕讀的明智之選。今天我們重修清公墓，發(fā)自內(nèi)心地感謝清公留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)！

在修墓之前，我們已經(jīng)用時(shí)兩年四修族譜。唐虞以降，九州之內(nèi)無族譜者不得為大族顯姓。xx氏族譜見存于湘、浙、蘇、贛、印尼等海內(nèi)外各地，而數(shù)量尤以湘籍為最。我們中山堂號(hào)xx氏族譜由凝道、夢(mèng)占二公于明末創(chuàng)譜。竹軒、舜臣、竣齋于咸豐戊午（1858年）第一次續(xù)修族譜；錫三、服周、丕復(fù)于光緒壬寅（1902年）第二次續(xù)修族譜；晴峰、瑞青、明恭于民國戊寅（1938年）第三次續(xù)修族譜。迄今族譜未曾續(xù)修已經(jīng)將近八十年，期間，世事變遷、時(shí)局動(dòng)蕩。本次續(xù)修族譜，遵循前輩修譜人的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，訓(xùn)詁、考據(jù)、疏證、校讎舊譜；闕疑糾偏，補(bǔ)漏拾遺，以履冰之慎謹(jǐn)啟新譜。在江蘇揚(yáng)州、安徽鳳陽、湖南大庸、湖北恩施、鶴峰、宣恩等地尋跡，詳查歷史文獻(xiàn)、出土碑銘、同儔族譜，獲得重要的先祖史料納入新譜；以明史、太祖實(shí)錄等正史材料配合近世出土的壙志和碑銘來考證先祖生平；考據(jù)中山堂號(hào)及xx氏族源并與京城考古學(xué)者及明史專家商榷以得確證。希望四修族譜不負(fù)眾望，為族史添光增色！數(shù)百年間，xx氏后裔變居遷徙，散居湘鄂多地，今次浩然闊襟，甫暢胸懷，開啟“聯(lián)宗合譜”的盛象、“聚族合派”的門風(fēng)。統(tǒng)緒清公一系，打破地理局限，始自澧州，擴(kuò)及湖南大庸、澧西、白衣、臨澧、常德、益陽，涵納湖北恩施、鶴峰、宣恩等地，做成標(biāo)榜我xx氏一族、橫跨縱越湘西北鄂西南、超拔卓越的“區(qū)域通譜”！

通過續(xù)譜、修墓追憶祖先、啟迪來者，凝聚宗族親情、增強(qiáng)宗族的血脈聯(lián)系。榮贊先人，稱頌祖德，讓后世從古如斯，秉持遺訓(xùn)，效尤綿延。家、國一理，家有規(guī)條猶國有法律！家訓(xùn)族規(guī)，不僅是家族后人追思祖先恩德的珍貴載體，更是教育子孫為人、處事、持家、立業(yè)、報(bào)國的范本指南。我們此次修譜，家規(guī)族訓(xùn)俱在，希望能夠家喻戶曉，父誡其子，兄勉其弟，儆戒遵行！禮樂興兮有仁義，宗族親兮有孝悌！

祈望我xx氏一族團(tuán)結(jié)互助、興旺發(fā)達(dá)；子孫衍傳、昭穆廟堂；世代永續(xù)，流祚無疆！

傳統(tǒng)在流逝作文 篇12

家鄉(xiāng)是我成長的地方，它承載著我無數(shù)美好的回憶。然而，隨著時(shí)間的推移，家鄉(xiāng)也在悄然發(fā)生著變化。近日，我回到家鄉(xiāng)探望親友，深深感受到了家鄉(xiāng)變化的巨大。這一次的回家之旅讓我產(chǎn)生了很多觀家鄉(xiāng)變化的心得體會(huì)。

首先，我對(duì)家鄉(xiāng)變化的第一感受是城市化的快速發(fā)展。過去的家鄉(xiāng)只是一個(gè)安靜的小鎮(zhèn)，而如今卻已經(jīng)變成了一個(gè)繁忙的城市。建筑物拔地而起，道路擁堵，商場、超市、餐飲店不斷涌現(xiàn)。城市的喧囂與激蕩完全顛覆了過去寧靜的生活。嶄新的高樓大廈和現(xiàn)代化的設(shè)施使我感到既心酸又自豪，這也意味著我的家鄉(xiāng)已經(jīng)走上了現(xiàn)代化的快速發(fā)展之路。

其次，我對(duì)家鄉(xiāng)變化的第二感受是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的蓬勃。在過去，家鄉(xiāng)的居民以務(wù)農(nóng)為生，依賴著農(nóng)田和農(nóng)活。然而，如今農(nóng)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革。大片土地被開發(fā)為農(nóng)業(yè)園區(qū)，農(nóng)業(yè)設(shè)施不斷地完善，農(nóng)作物的品種也發(fā)生了很大的變化。先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技為農(nóng)民帶來了豐收的希望，同時(shí)也提高了農(nóng)業(yè)的效益。這些變化讓我發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)農(nóng)民們不再依賴傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，他們走在了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路上。

再次，我對(duì)家鄉(xiāng)變化的第三感受是環(huán)境保護(hù)的重視。曾經(jīng)，家鄉(xiāng)的'環(huán)境不如現(xiàn)在這般干凈整潔。公共場所亂丟垃圾的現(xiàn)象普遍存在，空氣與水污染也曾是家鄉(xiāng)的頑疾。然而現(xiàn)在，各種環(huán)境保護(hù)措施的實(shí)施使得家鄉(xiāng)的環(huán)境質(zhì)量得到了大幅提升。政府加大了污染治理力度，居民也更加注重環(huán)境保護(hù)。公共場所設(shè)置了垃圾分類桶，村莊和農(nóng)田的清潔情況得到了明顯改善。感受到家鄉(xiāng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視，我為家鄉(xiāng)的改變感到驕傲。

最后，我對(duì)家鄉(xiāng)變化的第四感受是人們生活方式的變遷。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求越來越高。家鄉(xiāng)的居民開始注重養(yǎng)生、健身和休閑娛樂。健身房、自行車道、公園等設(shè)施紛紛建設(shè)，人們騎著自行車或慢跑在公園里放松身心。同時(shí)，茶館、書店等休閑場所興起，人們可以在這里品茶、閱讀、與朋友交流。這些變化讓我感受到，家鄉(xiāng)人們的生活方式正在經(jīng)歷著美好的轉(zhuǎn)變。

回首家鄉(xiāng)發(fā)生的變化，我深感觸動(dòng)。城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、環(huán)境保護(hù)和生活方式的變遷無不預(yù)示著家鄉(xiāng)的發(fā)展與進(jìn)步。這些變化使人們的生活更便利、更健康，并且塑造了新的家鄉(xiāng)形象。回顧這一切，我感到自豪和驕傲，同時(shí)也明白發(fā)展所帶來的變化無可避免地帶來附加的問題和挑戰(zhàn)。我希望家鄉(xiāng)能夠在發(fā)展中繼續(xù)保持良好的生態(tài)環(huán)境，充分利用現(xiàn)代科技，為居民提供高品質(zhì)的生活，讓家鄉(xiāng)的變革之路越走越寬闊。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇13

親愛的我徐氏宗人，親人們：

大家好！

今天是公元20xx年四月x日，歲次丙戌年三月有七日，徐氏宗人，遵行祖制，千里迢迢，趕回來了！過去我歷代宗人，為了報(bào)國勤民，開拓創(chuàng)業(yè)，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，為國盡忠，為民盡瘁，功不可沒；今天你們又一個(gè)個(gè)攜妻女，帶兒孫，車輪滾滾，步履匆匆，披一身風(fēng)塵，帶滿臉喜奮，從各地回家來了。回家尋根歸宗，孝思不忘，報(bào)本追遠(yuǎn)，祭祖來了！

始祖列祖列宗，泉臺(tái)有知，是何等的欣慰。

修身齊家，誠信做人，睦鄰節(jié)義，精忠報(bào)國，是祖訓(xùn)。你們身體力行，做的很好。這才是對(duì)我始祖列祖列宗最大的、最珍貴的`祭禮。

天道不公，萬象難同。謀事者在人，成事則在天。人世都有定數(shù)，乃為人間正道。不恃富貴廢親，不以貧賤背祖，最可貴的是一顆孝心。不論名份、貧富，只要不忘回老家來祭祖，皆為我徐氏先祖的孝子賢孫。希望大家一定持之以恒常回家看看，常回家著一看我們的先祖，常回家看看我們的親人，常回家看看養(yǎng)育了我們的故土鄉(xiāng)親！

今天在始祖列祖列宗面前，我鄭重地宣布：

徐氏宗祠是我們祖先的安居之所，她的尊嚴(yán)神圣不可侵犯。若有人膽敢來犯，我徐氏宗人一定要像保護(hù)我們生命一樣來保護(hù)她。保護(hù)我們宗祠的一草一木的尊嚴(yán)和完美。這是我們徐氏宗人的權(quán)利和義務(wù)。有來犯者，一定要同他奮戰(zhàn)到底。請(qǐng)我宗人切記切記。

最后，我受宗祠管理委員會(huì)的委托，謝謝各位宗人的厚意親情！

親人們：明年清明節(jié)我們?cè)傧鄷?huì)！

傳統(tǒng)在流逝作文 篇14

我擔(dān)任兩個(gè)班級(jí)的語文教學(xué)，這兩個(gè)班的語文基礎(chǔ)相對(duì)較差，普通話發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)，而且部分學(xué)生根本不重視語文學(xué)科學(xué)習(xí)，我所面臨的困難和壓力可想而知。學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，為了解決這一難題，我想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。讓他們認(rèn)識(shí)到語文的重要性。下面簡單談?wù)勎覍?duì)于語文教學(xué)的幾點(diǎn)看法。

一、激發(fā)興趣、提高課堂質(zhì)量

大部分學(xué)生總覺得語文學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，語文成績完全靠運(yùn)氣，而且進(jìn)入到高中階段，各學(xué)科都有大量的習(xí)題，學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的時(shí)間會(huì)更少。而且在這所學(xué)校學(xué)生一直都比較重視理科如生物、化學(xué)等，再加上學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的自覺性，語文教學(xué)在夾縫中求生存，只能在課堂上要質(zhì)量，要效率。努力為學(xué)生學(xué)語文、自己教語文營造良好的心理環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境。我經(jīng)常在備課時(shí)準(zhǔn)備一些與作家作品有關(guān)的故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且在課堂采取多種教學(xué)方法，如在學(xué)校《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)讓學(xué)生在課堂發(fā)表演講。會(huì)在語文晚修時(shí)間組織辯論賽、背誦PK賽等活動(dòng)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性不斷提高。很慶幸，我?guī)У膬蓚€(gè)班的學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情都很高漲，在學(xué)校中段考中取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成績，高一六班的語文成績?cè)?0個(gè)普通班里名列前茅。

二、營造民主課堂。

讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。在課堂上多關(guān)注語文弱科同學(xué)，給他們精神鼓勵(lì)，讓學(xué)生在自信的陽光下成長，學(xué)習(xí)。對(duì)各班成績優(yōu)秀但語文總拖后腿的學(xué)生，利用課余和晚修時(shí)間幫他們掃除學(xué)習(xí)中的疑問，耐心的講解以此打動(dòng)他們，激起他們學(xué)習(xí)語文的熱情，收到良好效果 。 善于捕捉每個(gè)學(xué)生在語文學(xué)科方面的某一閃光點(diǎn)，以此增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語文的信心。為了克服教學(xué)的盲目性、隨意性，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。本學(xué)期以來，我們組進(jìn)行單元教學(xué)的嘗試，教師授課時(shí)以單元作為教學(xué)單位，注重單元特點(diǎn)，按不同問題特點(diǎn)進(jìn)行有效而針對(duì)性的教學(xué)。在教學(xué)中我們堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線的原則。

樹立大語文觀，全面進(jìn)行大語文教學(xué)，在教學(xué)過程中努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂，讓學(xué)生在歡樂的氣氛中學(xué)到知識(shí)，提高能力。

三、提高效率，上好講評(píng)課

進(jìn)入高中，面臨著內(nèi)容多、任務(wù)重、時(shí)間緊等一系列困難，學(xué)生的習(xí)題訓(xùn)練也很多，但我們不能因?yàn)闀r(shí)間緊就忽略訓(xùn)練和試卷講評(píng)的過程。我認(rèn)為認(rèn)真抓好講評(píng)課的重要環(huán)節(jié)，通過講評(píng)幫助學(xué)生牢固掌握所學(xué)知識(shí)，提高運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和習(xí)慣，是高中教學(xué)的一條有效途徑。講評(píng)前認(rèn)真分析試卷，有明確的目的性；講評(píng)過程引思路、給時(shí)間、講技巧、富有針對(duì)性；講評(píng)后，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟小結(jié)，注意深化鞏固，突出實(shí)效性。

其次，講清試題的角度，即是怎樣來考的，重點(diǎn)教授學(xué)生分析題的方法，提高學(xué)生理解分析問題的能力。如，試題自身是給一篇科技短文選擇題，實(shí)質(zhì)是考查文章作者的思想傾向，文章的主要內(nèi)容的。再如，以變換了的種種說法，考查對(duì)句意或文意的理解；文言文中，以句間關(guān)系的理解，考查翻譯能力（即翻譯時(shí)加上什么樣的關(guān)聯(lián)詞）……

第三、講清解題規(guī)律或方法。如判斷語句是否有語病常用三種方法：語法結(jié)構(gòu)分析法、邏輯事理分析法和表達(dá)效果分析法。

第四，糾正錯(cuò)誤務(wù)必落實(shí)。對(duì)于教師而言，要了解學(xué)生錯(cuò)在何處，為何錯(cuò)，哪些學(xué)生錯(cuò)，有針對(duì)性地改進(jìn)復(fù)習(xí)教學(xué)工作。對(duì)于學(xué)生而言，要求答錯(cuò)的學(xué)生要找出答錯(cuò)的原因，并改正，掌握避免差錯(cuò)改正錯(cuò)誤的規(guī)律。

第五，要講究拓展。某題考查某內(nèi)容、某種角度，同樣的考查內(nèi)容，還可以從哪個(gè)角度考。同樣的要補(bǔ)充，有些變化的更應(yīng)補(bǔ)充。這樣，即可以以一定的量的'重復(fù)，加上一定的變化，來增強(qiáng)對(duì)此一類題的理解，做到練一些題，通曉某一類題。對(duì)于學(xué)生而言，還可以自選課外題，以拓展對(duì)某一類題的范圍、考查方式的認(rèn)識(shí)。另外，還特別注意在講評(píng)中堅(jiān)持正面教育，保護(hù)學(xué)生的自尊心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性和主觀能動(dòng)性，促使成績較好的學(xué)生看到差距，向更高遠(yuǎn)的目標(biāo)奮進(jìn)；引導(dǎo)成績較差的學(xué)生總結(jié)教訓(xùn)，鼓起勇氣，樹立信心。 四、結(jié)合教學(xué)大綱，緊抓基礎(chǔ)知識(shí)【ZFW152.COM 趣祝福】

語文學(xué)科是一門特別注重積累的學(xué)科，很少有人能夠不真抓實(shí)干就能取得成功。進(jìn)入高中我布置了學(xué)生以下幾項(xiàng)常規(guī)性工作：每天積累易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字詞5個(gè)，成語3個(gè)；每個(gè)月除常規(guī)考試外額外完成習(xí)作一篇；堅(jiān)持記周記做摘抄，加強(qiáng)閱讀。堅(jiān)持在每節(jié)課前五分鐘開展詩詞賞析或演講成語故事或介紹名句等小活動(dòng)，通過這三項(xiàng)常規(guī)訓(xùn)練，使學(xué)生的聽說讀寫等各種能力同時(shí)發(fā)展。在備課過程中刻苦鉆研深挖教材，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、與難點(diǎn)、以及教學(xué)的關(guān)鍵問題。我們?cè)趥渲R(shí)的同時(shí)，要掌握所教各個(gè)班級(jí)該學(xué)科的整體水平，了解每個(gè)學(xué)生的實(shí)際水平，做到對(duì)癥下藥，量體裁衣，不斷增強(qiáng)備課力度。

四、多聽課，勤反思

教學(xué)期間因?yàn)樽约簞偣ぷ鳎虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，所以多聽其他教師的課是彌補(bǔ)自己經(jīng)驗(yàn)不足的好辦法。在認(rèn)真聽課的同時(shí)也積極進(jìn)行自己反思，反思自己教學(xué)中的不足之處，學(xué)習(xí)其他老師的優(yōu)點(diǎn)，如教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)思路、教學(xué)技巧等方面。多做教學(xué)筆記，在個(gè)案中進(jìn)行自己分析與總結(jié)，虛心向老教師請(qǐng)教，在網(wǎng)上學(xué)習(xí)專業(yè)技能。在課堂教學(xué)中盡量修正自己的不足，把別人的優(yōu)點(diǎn)與長處作為自己教學(xué)的參考與借鑒。在高一年級(jí)科組公開課時(shí)得到了科組長及同事的好評(píng)。

五、抓緊抓好批改、輔導(dǎo)、搞好單元驗(yàn)收。

批改作業(yè)是教學(xué)工作中不可缺少的組成部分，通過批改作業(yè)可以了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況。我堅(jiān)持每周批改一次作業(yè)。批改作業(yè)是語文組的重頭戲，為了提高學(xué)生的作文水平，我們組的教師堅(jiān)持兩周批改一次小作文，一次大作文，批改時(shí)全批全改。由于批改的細(xì)致，對(duì)學(xué)生的作文水平了解的清楚，因此講評(píng)作文時(shí)能做到有的放矢，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力。

輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，對(duì)個(gè)別學(xué)生在課上沒有聽懂的問題可以通過輔導(dǎo)解決，另外也可以通過輔導(dǎo)融洽師生關(guān)系，“親其師才能信其道”，營造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍是提高成績的關(guān)鍵。

作為一名高中語文老師應(yīng)該具備扎實(shí)的的專業(yè)素質(zhì)，為人師者首先要自己肚內(nèi)有東西，一定要有扎實(shí)的專業(yè)積累，同時(shí)又要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己的教學(xué)能力，改進(jìn)自己的教學(xué)方法。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇15

目的：調(diào)查萊州春節(jié)民俗

過程：過年走親戚時(shí)，調(diào)查親戚朋友

內(nèi)容：

中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。 而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。

掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時(shí)代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動(dòng)，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。

掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。

膠東人過年，有一個(gè)獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出"鼻"，嵌入紅棗。

菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財(cái)神，菩薩。天地眾神。五個(gè)餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個(gè)繭餑 餑和三個(gè)大圣蟲餑餑。供奉時(shí)中為祖先，右供財(cái)神，左供菩薩，意為多財(cái)多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財(cái)神，菩薩 面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲"的"圣"，膠東諧音"剩"，意為"剩 余"，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將"圣蟲"做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財(cái)物增多，使用不盡。

膠東至今保竄著七夕用模子磕 "乃果"的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈(zèng)親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊 州人做月餅時(shí)，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對(duì)月唱到："圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了"。婚后一年內(nèi)新媳 婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。

體會(huì)：

歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)期間我忍受了眾多不理解的目光和長時(shí)間的'工作，接受了來自各個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

如果說知識(shí)的豐富是一個(gè)人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識(shí)的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個(gè)人在應(yīng)用理論時(shí)感受快樂，能讓一個(gè)人在社會(huì)中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

希望以后可以有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的活動(dòng)，使自己從思想和行為上不斷的完善自己。

傳統(tǒng)在流逝作文 篇16

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！

我的父親是一名中醫(yī)。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢(mèng)想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。但在那期間，他遇到了些中國同胞，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì)。

聽了這個(gè)，我感到特別驚訝！這種話怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說出呢?他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民?怎么又才能成為一個(gè)國際公民呢?

難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?當(dāng)然不是！在我看來，國際公民身份意味著對(duì)世界文化的深刻理解和巨大尊重，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國際公民！換句話說，國際公民從家里做起！要成為國際公民，我們?cè)谝庾R(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份，我們才知道自己到底是誰，要做些什么，向哪個(gè)方向前進(jìn)；正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重。比如說孔子，他可是什么外語都不會(huì)說，但憑著對(duì)人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無人不知的中國人；成龍，作為一個(gè)中國的'文化大使，之所以被廣受歡迎，不是因?yàn)樗┡Ｗ校瓤煽诳蓸罚撬闹袊Ψ颍退堑驼{(diào)的微笑！

所以，大家看，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失。要在世界做好一個(gè)國際公民，先得在中國做好一個(gè)中國人！

女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它！只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國際公民！謝謝！

傳統(tǒng)在流逝作文 篇17

“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場場的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽，美的像畫一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽風(fēng)聲雨聲，靜看花開花落。品位愛斷情傷，盡歷狼煙沙場。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休，欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢，斜月明寒草” ，看似寫景的.白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂思。詩詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂傷。

王國維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國維說:古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。 “眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。

境界之說如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜耍谕鯂S先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚摚嗷虮瘔选ｊ處椎礼娉秩A貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。陽光滿滿的午后，身邊泡一壺香茗，打開《人間詞話》，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。

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