[收藏]上帝也瘋狂觀后感范文系列。

觀影是一種全方面的感官影響，我們的思維和事情情節(jié)一起跳躍，觀看完的以后，心中感觸頗多，明白了很多道理，是時候通過寫一篇觀后感來把作品中的內涵精髓表達出來了，你是否為寫觀后感而苦惱呢？下面是小編為大家整理的“[收藏]上帝也瘋狂觀后感范文系列”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇1

王霖

近日，我觀看了一部名為東方七色花的少兒主題動畫片。

“天邊的星星，對我講，云上的風兒，對我唱。”這飽滿的童聲演唱，就一下進入了故事的開始。

在很多年后的未來少年航當和筱語為激活未來城能量核心的“七色花”，用時空穿梭機來到春節(jié)，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽這些中國傳統(tǒng)節(jié)日場景中搜集能量，激活了代表“祝福”“緬懷”等思想的七色花瓣，德里博士的計劃也開始泡湯了。

這是一部讓人受益匪淺的動畫片。我很佩服航當和筱語，他們在德里博士實施陰謀時，能夠勇敢的站出來完成任務，這樣的勇氣精神值得大家學習。另外，這部影片還告訴了大家，只有愛和正義，才是人類溝通的真正語言，機器世界不值得人們相信，也不應該依賴，大家應該多多放下手機，感受大自然和朋友的交談。這部動畫片還有很好的地方就是，用了很簡潔的幾集動漫，就讓電視機前的觀眾們都了解這些節(jié)日的習俗與場景，讓中國人都了解自己的祖國，是一個非常好的傳統(tǒng)理念。未來城七色花的花瓣是人類都要達到的東西，通過激活七色花瓣，讓人們更加反省自己。在這段時間，正好是春節(jié)，看這部動畫片能夠使自己在新的一年更加成長。

希望這部動畫片，帶給所有人前行的力量。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇2

民族魂

“長城濺血祭刀槍，男兒如鐵女兒鋼。中流擊水擎天柱，浴火重生立東方……”每當這段熟悉的旋律響起，我不由得肅然起敬，它使我想起了那部使我久久不能忘懷的紀錄片，也想起了那段艱苦卓絕的崢嶸歲月。

《東方主戰(zhàn)場》這部紀錄片，我最早接觸它是在我很小的時候。那時的我，只對其中的戰(zhàn)爭影像感興趣，也沒學過歷史。那時的我，也對電視中的場景充滿不解與好奇……

最近，我?guī)е鴮v史的敬畏和童年的困惑重溫了這部紀錄片。《東方主戰(zhàn)場》主要講述的是中華民族的十四年抗戰(zhàn)，它以時間順序分為八集：東方危急、共赴國難、浴血堅持、同盟抗敵、民族血脈、大地堅韌、正義必勝。這里沒有華而不實的語言，只有樸實而鏗鏘的敘述。其中令我印象最深刻的片段便是淞滬保衛(wèi)戰(zhàn)中的一段事實：“那是1937年的上海，11月5日，日軍在杭州灣的全公亭，金山衛(wèi)等地登陸，準備從側后包抄中國守軍，中國軍隊開始緊急撤退。第88師524團團附謝晉元率部據(jù)守蘇州河北岸的四行倉庫，他率部僅有400多人。當時，公共租界的英軍曾多次婉勸守軍撤退，均遭拒絕，該部因而被稱為‘敢死隊’。戰(zhàn)地記者詢問人數(shù)時，為迷惑日軍，謝晉元答復‘八百人’。面對數(shù)十倍于己的日軍，謝晉元部孤軍奮戰(zhàn)四晝夜，直到接到撤退命令，才退入英租界，自此作文‘八百壯士’便名揚天下。”正是他們的浴血堅守，讓世界一夜之間知道了淞滬會戰(zhàn)中的孤島——四行倉庫。

曾一口氣看完了這部紀錄片，直到今天，每每想起，激動、敬畏之情仍久久難以平復。如今的我，已經較為詳細的學習了那段歷史，家國情懷、民族大義在我心中起著啟明星的作用。我知道，今天的幸福生活來之不易，如果沒有無數(shù)英雄的浴血堅持，沒有這中華大地的堅韌，也就沒有如今獨立、自由、和平的新生。但我也不禁思考，如今的社會可不一定是繼往開來的。對明星盲目而膚淺的個人崇拜，對紙醉金迷的狂熱追求，社會中充斥著無事生非，斷章取義，這樣的社會理想嗎？老兵不死，只會逐漸凋零，凋零之后卻無人銘記。我們應該從歷史中吸取教訓并汲取營養(yǎng)，也應該記住英雄。74年前，中國人民向世界展示了天下興亡匹夫有責的愛國情懷；74年后的今天，我們就應該向世界展現(xiàn)不忘初心、牢記使命的大國擔當。

如今的我，已經是一名八年級學生，在這彷徨無措的年紀，一切都似乎那么不盡人意，但我不會妥協(xié)，不會放棄，因為中華民族以英勇頑強、團結御辱、眾志成城的信念取得了“東方主戰(zhàn)場”的勝利，而那敢于斗爭的民族魂將永遠指引我前進！

“五千年的文明不曾消亡，中華民族不畏懼創(chuàng)傷，看我祖先日月輝煌，追求復興夢想勇敢、堅強。”

上帝也瘋狂觀后感范文 篇3

事先聲明，這篇觀后感是基于“設計美學”課的一份學科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設計美學這個角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設計美學上的。并且，造成電影中種種的笑點，絕不僅僅是設計美學一方面的“貢獻”，如果把所有責任都推到它身上，未免以偏概全了。當然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設計美學絕對是脫不了干系的。

在我們說明設計美學的誕生和定位之前。我們必須明確一點，那就是設計美學一定是人類文明發(fā)展的產物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠古社會或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對不會有什么設計美學的。剛才已經提到了，設計美學是人類文明發(fā)展的必然產物。它是一門致力于研究產品與人，技術與藝術，功能與形式，客觀與主關的學科。它的產生與工業(yè)革命有著密切的關系，既與人的技術革新是息息相關的，因為在當時人們需要解決技術與藝術如何結合的問題。“所謂設計美學，就已蘊含在藝術介入技術的過程之中了。”隨后，“工業(yè)化的大批量生產，帶來了產品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質量的核心可以說是審美”。所以說設計美學的誕生是人社會發(fā)展，技術革命，生活質量改善后的必然需求。

設計美學的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基于當下人們的審美需求，又引領著人們的審美方向。但是從哲學的層面去思考，何為美，又或是說什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產生愉悅的東西?而在當下這個時代我們對于美的認知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時，產生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經被訓練出來的條件反射?而我們又如何確定這個模式一定是正確的。亦或是說，人類走進自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不過，如果有個神，哦不，當然也可以是人站在這個迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個人就是“凱”!

由于一個被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對比。其實這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質樸的本能感受與接受過設計美學“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中，對方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認為他們已經處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認為他們比原始人生活的更好，當然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會覺得自己過得比原始人好，比原始人美?因為“他們”有“漂亮的衣服”，原始人沒有;因為“他們”有“可以隨身攜帶的水瓶”，原始人沒有;“他們”有“可以代步的汽車”，原始人沒有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒有……但是，這些東西真的是必要的嗎?!它們真的是美的嗎?!擁有這些東西我們還在通往“美好幸福”的道路上，而“什么”都沒有的布希族卻(在某種意義上)已經達到“美好幸福”了。反而是我們的一個用來通往“美好幸福”的工具——玻璃品，打亂了布希族的“美好幸福”。這些東西，到底是給我們帶來“美好幸福”，還是帶來更多麻煩?正如，電影一開場說的那樣，人為了更好的生活，他們學會了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來越復雜，以致人們不得不花更多的時間去學習適應這個不斷變化著的復雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學家的破車吧。它是如此復雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產品真的是“美好的”嗎?

那什么樣的產品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點啟示。剛開始看這部廣告的時候，我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡，沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識到，蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個產品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領世界設計的的思想。我的一位老師說過，Iphone5提出的是交互設計的極致。也許美好的產品就應該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強加給你的，它是如此自然而然，與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當你需要它的時候，它會自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問題，不需要的時候它又會回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木，動物，水，天空……擁有和運用這些，布希族就可以一直“幸福”的生活下去。

最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神;而相對于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個經典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了?恩，沒錯，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇4

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不愿生存的地方，可是布希人卻頑強的生活下來。他們每天采集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，偶爾飛機從天空中飛過，他們甚至認為這是上帝在打飽嗝。

從飛機上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們平靜的生活，生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇，于是便由一個玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的懸崖上，終于結束了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他確實是布希曼土著人，他有點塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形；他雪白的牙齒讓經常愛笑的皮膚黝黑的他看起來純樸天然；他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那么暴露和格格不入，可是卻感覺他是那么自然，華服穿在他身上只是強加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認為，即使取得片酬卻不能夠在部落里花，錢對于他們而言只是一張無法辨識的東西；3個妻子和6個兒女，要養(yǎng)活他們最好的方式確實勤懇的勞作，自給自足，呵呵，如果讓他們碰上墜機后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢？

上帝也瘋狂觀后感范文 篇5

《上帝也瘋狂》是一部比較老的片子。這部影片，圍繞著現(xiàn)代人與原始人開始講起。

本文一共有三條線索，第一條是原始人部落的生活，第二條是生物學家和女教師的相遇，第三條是恐怖,分子。文章安排的很巧妙，把這三個本來不相關的，三種不相同的生活編織在了一起。

原始人部落的生活，讓我們看到最初的社會是和諧美好的，是互幫互助，沒有爭吵的。也同時告誡著我們，讓我們反省，現(xiàn)代人哪些不如原始人。

接著，一個玻璃瓶墜落于部落附近，原始人們發(fā)現(xiàn)了瓶子的用處，但是為什么，幾乎每天都能使用到瓶子的我們，卻不能發(fā)現(xiàn)它們的用處呢？我們就這么司空見慣，而不去創(chuàng)新嗎？

往后看，恐怖,分子的臨到。他們開著車，洗劫財產，捕獲俘虜……這些動作，是不是表明著我們現(xiàn)代人的“惡”呢？這一方面，恰恰和原始人的“善”做了對比。

影片中的博士總是手忙腳亂，笨手笨腳的，最后釀造成了一些“大禍”。此時我們應該反思反思，聯(lián)想到如今的社會。很多高學歷的人，連最基本的洗衣服、做飯都不會做，這是為什么？

現(xiàn)在的我們，已經習慣了“懶惰”的生活。想想那時候原始人首領與博士等人的并肩作戰(zhàn)，原始人首領跑的有多快？而現(xiàn)在的人們，能達到那種速度嗎？原始人都可以做到，但為什么比原始人優(yōu)先的我們卻做不到呢？

到影片的結尾處，原始人首領把玻璃瓶扔到了一個他自認為“天邊”的地方。這又何嘗沒有告訴我們，努力之后，就可以接近成功、走向成功甚至最后完成成功呢？

本文從第一幅畫面開始，就是讓人們歡笑連篇，直到影片結束的最后一秒。電影的魅力，可以讓我們產生共鳴，可以讓我們歡笑、流淚……一部電影的成功，可以從各方面看起。總而言之，我認為《上帝也瘋狂》是一部成功之作。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇6

王張想

觀看《東方七色花》這部動畫電視劇，我心潮澎湃。因為這部動畫以七種傳統(tǒng)節(jié)日為主線，依次介紹了每一個節(jié)日，讓我知道我國一些特有的民族文化。

豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化不可缺少的。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特習俗，反映在了每個民族的首先性情，寄托了各個民族的憧憬，是一代又一代漫長歲月的人類文化結晶。我國傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等。中秋寄托了游子對家的思念；端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動人民對豐收的喜悅；清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思；春節(jié)體現(xiàn)了人民向往和平、寧靜生活的樸素愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著人類非物質文化遺產的寶藏。它們如中華大地孕育五千年的珍寶，燦爛奪目，博大精深。新春佳節(jié)，合家團圓；清明之日，緬懷故者，撫慰亡靈；端午之晨，龍船競發(fā)；中秋之夜，明月高懸，清輝灑下。

共度佳節(jié)，就是把心牢牢系住，讓精神久久傳承，將中華節(jié)日的神韻代代相傳。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇7

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神秘。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不愿生存的地方，可是布希人卻頑強的生活下來。他們每天采集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，偶爾飛機從天空中飛過，他們甚至認為這是上帝在打飽嗝。

從飛機上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們平靜的生活，生活在原始狀態(tài)的他們非常的迷惑和好奇，于是便由一個玻璃瓶引發(fā)了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶，最后，他走到茫茫一片云海旁的懸崖上，終于結束了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他確實是布希曼土著人，他有點塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形;他雪白的牙齒讓經常愛笑的皮膚黝黑的他看起來純樸天然;他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那么暴露和格格不入，可是卻感覺他是那么自然，華服穿在他身上只是強加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認為，即使取得片酬卻不能夠在部落里花，錢對于他們而言只是一張無法辨識的東西;3個妻子和6個兒女，要養(yǎng)活他們最好的方式確實勤懇的勞作，自給自足，呵呵，如果讓他們碰上墜機后漂到荒島上的連鉆木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什么樣的火花呢?

《上帝也瘋狂》是個挺好玩的電影，基本處在石器時代(這個詞用在布須曼人身上還不大準確，他們生活的沙漠里面沒有啥石頭，只有點木頭)的土著人，成天樂天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富裕或者是怎么貧窮都跟他們沒啥關系。突然有一天有個閑著沒事的飛行員“叭”把一個可口可樂瓶子扔給了他們，于是那個叫“凱”的土著人可高興了，這是上帝的大禮啊!沒別的東西比這個玩意兒更硬了，可以搓蛇皮敲木頭還可以吹出點聲音啥的，可是這個好東西好是好，卻——催發(fā)出了這個原始共產主義社會里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一個，凱哥很生氣，他也得用啊，大家就因為這個干起來了，不和諧了。

凱倒是一個原始共產主義好戰(zhàn)士，覺得這個玩意兒不是啥好東西，是上帝給他們的不祥之物，堅決要扔掉，先埋到地里，叫土狼給刨出來了，沒法子，凱索性去尋找“世界之盡頭”去解決私有化的害人精去了。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，外面有“又丑又白”的女老師湯普森小姐，外面有會“收集肥料”開破吉普的搞笑博士，外面有懂布須曼話的“白毛神”修車師傅，哦，最重要的一點，外面還有一開槍干掉半個政府的-，因為一點小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要開車，把車掛到樹上也是不行的，與洪荒狀態(tài)的布須曼人相比，文明社會有點可笑。

上帝也瘋狂觀后感范文 篇8

周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片(其實我不大喜歡外國片，但是實在沒有什么好看的時候也會將就一下的，嘿嘿)

影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。

片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平常看的科教片。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結。我們自私，暴力，狹隘。

歷蘇認為我們就是上帝，因為我們擁有不用走就能跑動的動物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他。看到這一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關起來。他難過得不吃不喝。

心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內，守著我們的財產，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。

文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時的路嗎?他還能回得去嗎?心痛，心痛，心痛。

是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。