關于百家講壇觀后感范文(精選10篇)。

快樂來自于視覺，觀影即是如此，觀看的過程中，我們會涌現(xiàn)很多感觸。在觀賞的時，腦中不停的有新的感受想法，觀后感可以更加條清縷晰地整理我們的思維。怎么才能防止將觀后感寫的千篇一律呢？考慮到您的需要，小編特地編輯了“關于百家講壇觀后感范文(精選10篇)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

關于百家講壇觀后感范文【篇1】

不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深要說起水滸英雄，魯智深可是一個特別的。說他是和尚，那也不盡然。他可是個“酒肉穿腸過”，不看經(jīng)卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另類”。且看他:頭裹芝麻羅萬字頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環(huán);上穿一領鸚哥綠纻絲戰(zhàn)袍;腰系一條文武雙股鴉青絳;足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴;生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。好一條英勇剛武的大漢子!從渭州經(jīng)略府的提轄官到梁山泊的頭領，這便是魯智深的性格斗爭生命史。魯智深被-逼上梁山，不僅僅是現(xiàn)實對他的迫-害，也是他路見不平，拔刀相助的結果。他雖然是個粗魯之人，但他一身好武藝卻也是名副其實。

這不，為幫金氏，他三拳打死鎮(zhèn)關西;遇見周通強搶民女，又將其痛揍一頓。瓦罐寺中驅惡人;野豬林中救林沖。魯智深雖然性情魯莽，但卻有著一腔熱血。他原本可以“逍遙自在”地當他的提轄，然而卻無法忍受漠然的社會。魯智深不能忍受他所存在的社會，他對自己所看到的不合理的社會壓迫采取了進攻的態(tài)度。魯智深的正義感造就了他的性格，造就了他的一生。他是個粗人，但他這個粗人卻是善良的。不畏強暴，見義勇為，一副俠義肝膽，此乃英雄也。魯莽行事的魯智深“平生不修正果，只愛殺人放火”。他可是“酒肉穿腸過”，但佛祖是否心中留，那就得問他自己了。

他大鬧五臺山，大力倒涼亭。可真是“江山易改，本性難移”。自從落發(fā)寓禪林，萬里曾將壯士尋。臂負千斤舉鼎力，天生一片殺人心。欺佛祖，喝觀音，戒刀禪杖冷森森。不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。五臺山上，魯智深雖然到處惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前卻也顯得乖巧，不敢放肆。魯智深也有他可愛的一面。魯智深的性格中雖然有魯莽的一面，但他卻也是一個粗中有細的人。

在菜園中他智斗眾無賴，也算是有勇有謀。他在眾無賴面前，力拔垂楊柳，也顯示了他的力量和霸氣。武藝超群，果不其然。魯智深為人豁達、坦率，這也正是他的可愛所在。他說話一口關西腔，又顯出他的爽快來。不能否認，魯智深確實是個英雄。作為英雄，他有一份英雄的氣概。作為英雄，他也有一份英雄的義氣。要不然又怎么會大鬧野豬林救林沖，又怎么會為救史進華州入獄?路見不平拔刀相助;為兄弟兩肋插刀。哪怕是來到梁山后，對昔日的好友兄弟依舊是日思夜念，并決定也接他們來梁山。如此義氣，如此俠肝義膽，又怎能不讓人為之欽佩呢?魯智深的一身可以說是富有戲劇性的。從起初因躲避追捕而被迫落發(fā)，到善終坐化在大剎。也可以說是從“假和尚”成了“真和尚”。他雖然被-逼上梁山，也干過些殺人越貨的勾當，但骨子里，他卻也不是個壞人，仍透著點佛家的大慈大悲。智真長老說他魯智深必能修成正果，也確實如此吧。或許魯智深已經(jīng)看破了這紅塵世事，他拒絕了宋江的好意，心已成灰，不愿為官，只圖尋個清凈的去處，得個囫圇尸首，也就此心滿意足了。聽潮而圓，見信而寂。魯智深就這樣圓寂了。魯智深英雄一生，驚心動魄。但在臨死之時，卻是如此平靜和自然。臨死之人，如此坦蕩也不失英雄氣概。平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。魯智深這個“酒肉穿腸過”，不看經(jīng)卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圓滿，修成了正果。魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄!解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。魯智深命中與佛有緣，這也使的他的性格善良。他豪爽，不畏強暴，殺富濟貧，仗義勇為。真可謂是俠肝義膽，可歌可泣。魯智深是個英雄。英雄都是令人所敬佩的。魯智深是一個讓人覺得可愛的英雄。真是:好個大膽花和尚，仗義勇為是好漢。殺富濟貧都強暴，性格豪爽俠義膽。一拳打-倒鎮(zhèn)關西，二番大鬧五臺山。留下多少英雄事，一塊好鋼折不斷。喜歡魯智深，不僅因為他是個英雄，不僅因為他的正直，坦率，義氣，俠肝義膽。讓人感覺最深刻或許還是他的圓寂。他雖然一生的經(jīng)歷都是如此的驚心動魄，充滿著殘酷的斗爭，使他一腔正義的熱血一直都在他的心頭燃燒，沸騰。他厭惡他所存在的社會，他不能忍受這樣的社會。

于是他反抗，采取了進攻的態(tài)度。他上梁山，落草為寇，劫富濟貧，疾惡如仇。真是英雄所為。他蕩氣回腸的一生卻有著一個平靜得不能再平靜的結局，聽潮而圓，見信而寂，他便似化作一粒塵埃在紛亂、悲哀、被壓迫的社會飄蕩。這樣的他應該是真正“逍遙自在”的吧。好個“不看經(jīng)卷花和尚，酒肉沙門魯智深。”現(xiàn)在我們應該可以真真正正地喚他一聲長老了吧。

俠肝義膽是英雄，勇于斗爭是英雄。上天創(chuàng)造了魯達，而社會造就了英雄的魯智深。

關于百家講壇觀后感范文【篇2】

“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑……”我們都讀過毛(蟹)澤(蟹)東的那首《七律?長征》,我們深陷在那詩中的磅礴與澎湃,詩中所展現(xiàn)出的樂觀精神也使我們倍收鼓舞、激勵.仿佛那一瞬間,我們有了力量,我們不怕敵人的圍剿,不怕那險要的環(huán)境,不怕那惡劣的氣候,因為這些和紅軍戰(zhàn)士們無懈可擊的精神相比,又算什么?縱然那高聳入云的大雪山和杳無人煙的大草地，這些曾被人們視為可望而不可及的“天險”，不是都被我們這些可敬的紅軍戰(zhàn)士征服了!我們有精神,一種堅持到底的精神,我們有信念,必勝的信念,我們還有精魂,那中華兒女鐵骨般的精魂!

永恒的長征精神 二萬五千里長征，一次改變中國人命運的征程已在人們的評說中去過了大半個世紀。照現(xiàn)代社會這種急速更新?lián)Q代的觀念，早已是好幾個時代過去了。按我們熟悉的某種號召“過去的就讓它過去吧”。再說下去，就成了梟鳴似的煩擾，不免令人生厭。然而長征卻不同。人們總在不斷的言說、探究、拷問。我想或許是由于長征所代表的一種精神吧——一種全人類永恒追求的精神——堅持到底。 長征是一個人類超越自身極限的過程。這其中的艱險自是我們這些在平和年代出身的人所難以想見的。后有追兵，前途漫漫，環(huán)境險惡，糧食短缺。每一條都足以讓人恐懼、絕望。而我們的前輩卻穿著草鞋在雪化、在沼澤中一步步艱難地走來……

曾幾何時，紅軍“嗒嗒”的馬蹄聲在這里響起;曾幾何時，這里留下了紅軍深深的腳印;曾幾何時，這流偉紅軍可歌可泣的故事;曾幾何時，這里留下了紅軍長征的精神!這里是波濤洶涌的大渡河;這里是獨具天險的瀘定橋;這里是峰峰如劍，插入云霄的婁山關;這里是冰封雪蓋的夾金山;這里是中國的搖籃! 紅軍長征是歷史記錄上的第一次，是戰(zhàn)爭史上的奇跡。到底是什么使原本弱勢的紅軍沖破國民黨反動派的`圍追堵截，使紅軍愿意拋頭顱灑熱血，使紅軍歷盡艱辛，克服險阻也最后走向勝利呢?信念，是千千萬萬紅軍心中永存讓人民翻身做主人，過幸福生活的信念! 為了這心中永存的信念，他們克服重重困難，浴血奮戰(zhàn)……

回想起七十年前，他們的篤定與無悔，以犧牲為代價，才使七十年后的今天，如此的安逸、美好.當年的戰(zhàn)士們，爬雪山、過草地，忍受嚴寒的煎熬，為了填飽肚子，吃樹皮、皮帶、喝馬尿、挖野菜……還要時時提防，防備敵人的攻擊.而他們當中，竟然還有不足十歲的孩子.那么小，本該在學校接受教育、在家享受親情溫暖的孩子們，卻不顧一切地背上行囊，踏上了著隨時可能送命的漫漫長征路.走到最后，原本的三十萬人剩下了不到三萬人，這三萬人，帶著那些半路犧牲的戰(zhàn)士們的信念和勇氣，走到了最后!而他們如此艱辛、艱苦、堅持，心中卻只有一個支撐著他們的精神——為了人民而戰(zhàn)斗.

”更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”長征最終是勝利的，因為它是為了人民而進行的，或許起初做這個決定是錯誤的，可是，我們還是成功了!并且，我們會帶著這種長征的精神，繼續(xù)成功下去.在我們未來的長征路上，走的越加輝煌!

關于百家講壇觀后感范文【篇3】

《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學 于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過課本上的一些知識來粗略地了解《論語》、《莊子》，并沒有對其進行深入地了解，但是通過于丹的講解，讓我更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>

就我個人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個女性，能將《論語》、《莊子》講解的如此透徹。她通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調好物質和精神的關系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。

于丹對于《論語》曾發(fā)表心得說：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。讀了這段心得后，我實在受益匪淺，從中認識到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內在。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。

在《莊子》心得中，一個牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會跑得快了。而現(xiàn)實中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個故事相似的是木桶的故事，一個木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。

我現(xiàn)在是個學生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學習暫時落后的同學。我們只有抓好了學習落后的學生的成績，才能讓我們的班級進步。如果只是在學習好的同學身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進步。

《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細細地品味吧！

關于百家講壇觀后感范文【篇4】

是央視制作的一個很成功的節(jié)目，也是為數(shù)不多我所能堅持收看且喜歡收看的節(jié)目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時常聯(lián)系，而她又與我"心有戚戚焉"于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學者們在電視上談笑生風揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現(xiàn)場看一看;的想法，機緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節(jié)目的時間安排表，正好有空，而地點又在央視附近，正好不遠，當下興奮不已

真沒想到收視率如此之高，影響如此之大的;是安排在一個賓館的地下室錄制的，左拐右轉才尋覓到了拍攝現(xiàn)場，真有點"里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺，進了演播室門，左側是六排呈階梯狀的椅子，右側就是哪個熟悉的大講臺，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個攝象機機位，整個演播室簡樸到近乎簡陋的程度想想也是，;只是一個傳播文化與交流知識的媒體平臺，側重的是資料，要的是實打實的東西，外表樸素內心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無聊到及至的春晚一種莫大的諷刺!

我聽的是易中天老師的講座，他是我在;中相當欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個詞，記的一位哲人說過:"偉人之所以為偉人，是因為我們跪著"崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個相對平等的角度較為理性的去看一個名人比較明智些!中午一點開講，來聽講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來的稍微遲了些，個頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來，開始先和現(xiàn)場的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然后全場肅靜，講座開始!

易老師的專業(yè)是中國古典文學，在;中講的卻是歷史，這與他除在專業(yè)領域的底蘊之外兼修中西方哲學，美學，歷史學等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的語言去解構歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個身著紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動了起來，也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個個活了起來豐滿了起來，語言的生動幽默，個人獨到的見解與視角，博覽眾家的信手拈來，舉重若輕，造就了易中天那極具個人魅力的講史風格，而閻崇年，周汝昌，紀連海等人無不是此中的高手，;為他們打造了一個百家爭鳴的舞臺，他們?yōu)?注入了無窮的魅力而這正是這個節(jié)目長盛不衰的生命力所在

也有很多對;，對主講者個人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然，;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的__思路去看問題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個面向大眾的節(jié)目，自然不能用寫學術論文的標準去看它，;使很多人對歷史，對文化產生了濃厚的興趣，也讓學術與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學者們高高在上，閉門造車，陽春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認同，所理解，所吸引，;在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的社會中，一個節(jié)目能做到這點，能影響到這么多人，善莫大焉!

至于主講者個人的觀點見解看法的對于錯，是與非，我想就應盡量看到自己的偏見與感情情緒，將其與理性剝離開來，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續(xù)懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒有經(jīng)歷過那些歷史，自然沒有一個絕對權威的理論觀點去統(tǒng)領歷史，每個人都因學識，興趣，個性等因素的影響對歷史有著各種各樣的偏見，因此，越是接近真實接近歷史的偏見才是就應去堅持去相信的，至于這個"度"的把握，則要同過自己超多的閱讀比較推理等去把握，;這個節(jié)目從整體的角度看，在一個極其簡陋的環(huán)境中，透過這些學者嚴肅，認真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現(xiàn)了知識的美麗，歷史的事實以及對當今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢!

關于百家講壇觀后感范文【篇5】

今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權。當時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當時兵權就等于一切，所以李世民就順理成章地當上了皇帝。

李世民當上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認為李世民的做法是錯的。因為他不應該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

這一年以來，我越來越喜歡看《百家講壇》這個節(jié)目了，從中我學習到不少知識，尤其是我比較感興趣的文學歷史方面的相關知識，這讓我覺得十分充實與快樂。這個欄目一系列節(jié)目的播出在社會上也引起了不小的反響，尤其是易中天教授品三國、講漢代風云人物都給人們留下了極為深刻的印象，他講課詼諧幽默，可以將比較平淡無奇的歷史故事講得繪聲繪色，讓人們感覺自己仿佛置身于當時三國鼎立那紛繁復雜的歷史時期，于是社會上出現(xiàn)了一大批“易粉”，我自己也快成為其中一員了，在迅雷上面下載了許多集《易中天品三國》系列節(jié)目，并且推薦同學也看看這個節(jié)目，結果反響都很好，看來一個好的欄目還是會吸引大家的注意力的。

真的希望會有更多這樣好看的電視節(jié)目，讓大家再看節(jié)目的同時能學習到一些知識，這對于提高全民的科學文化素質是十分有幫助的!

關于百家講壇觀后感范文【篇6】

說起《百家講壇》，我可是它的“超級粉絲”，它獨有的魅力令我無限神往。

每次播出《百家講壇》，我都懷著無比興奮、激動的心情去觀看。當講到祖國的民族英雄時，我往往激動得落淚；而講到祖國近代史上的屈辱，我又常常難過得哽咽。

記得有一次，當復興紹教授講到鄭成功收復失地時，歡喜、激動、自豪占據(jù)我整個心扉，我竟忘情地落淚了。這是為祖國的勝利而流淚！還有一次，當隋麗娟教授講到祖國在外國人面前屈服了，成為殖民地，像一頭雄獅還沒有完全醒來時，我哽咽了，淚水模糊了我的雙眼，我為中華民族而哭泣！

我愛《百家講壇》可不是圖個新鮮兒，而是去關注祖國2500多年的發(fā)展史。從堯、舜、禹到末代皇帝溥儀，2000多年的歷史是多麼輝煌、多麼燦爛、多麼坎坷啊！“貞觀長歌”使中國的富強向前邁了一大步，“甲午戰(zhàn)爭”讓多少英雄男兒為祖國英勇獻身，“戊戌變法”僅僅維持了103天。多麼不平凡的歲月，多麼不平凡的民族呀！這就是我們中華民族，歷經(jīng)滄桑，歷經(jīng)磨難，終于屹立于世界的東方！

《百家講壇》，我愛你，你讓我更加了解自己的祖國，更加了解她、尊敬她！

關于百家講壇觀后感范文【篇7】

看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的信讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個故事。

現(xiàn)代人的懷疑越來越多，信任卻越來越少。這是為什么呢？也就是因為利益這兩個字了吧！

在誠信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因為利益拋棄了這高尚的東西。

街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠信相信你們也遇到過什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題誠信。

我在一本書上看到一篇關于誠信的文章。講的是一個小男孩買蘋果的故事。一個衣衫襤褸的小男孩買了兩斤蘋果，可當他埋頭掏錢時 ，小商販卻從已經(jīng)稱好的蘋果中拿出來一個。沒想到小男孩離開不久后又回來了。正當商販以為他是回來討回那個蘋果時，情節(jié)卻來了個大反轉。原來是小男孩發(fā)現(xiàn)商販多給他找了一元錢，特意將錢送回來了。這篇文章通過小男孩和商販的對比給人留下了深刻的印象。這小男孩的行為不正是我們認為遙不可及又不愿為之的誠信嗎？

其實誠信是源自你內心的選擇，是別人無法決定和控制的。

言而有信一諾千金這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個誠信的人。

我仿佛看到了男孩高大的背影 ，元方明禮誠信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠交流的表現(xiàn)嗎？

百家講壇讀后感5篇（二）

我是《百家講壇》一名忠實的小壇友，收看這個節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：以史為鏡，可以知興替。這個節(jié)目增長了我的知識，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學的王立群教授講的王立群讀史記之秦始皇。有人說秦始皇是一個暴君，暴虐無道，也有人說秦始皇是千古一帝，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨到的見解，我對秦始皇有了新的認識，也了解了許多這位始皇帝鮮為人知的故事。

世人對秦始皇的功過評說不一。他有許多偉大的功績，像眾所周知的滅六國、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學習的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認錯，請王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯就改的品質和他寬厚的胸襟氣度。

當然秦始皇犯的錯誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴苛，加重了老百姓的負擔，甚至聽信術士的邪說歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬里長城，雖然保衛(wèi)了領土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說孟姜女哭長城就是百姓們對秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告訴我們，焚書坑儒這個典故也是有爭議的。焚書應該是指焚燒經(jīng)書，儒并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是焚經(jīng)書，坑術士，這是后人對秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關的奇貨可居、指鹿為馬、圖窮匕見等成語的由來，真是令我受益匪淺。

聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個節(jié)目呢？那么每天中午12點45分，我們就相約《百家講壇》吧！

關于百家講壇觀后感范文【篇8】

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書。孔子說，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。

其實，身為教師不光要看看。學生們也可以看看答案補充紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現(xiàn)在。

通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。

關于百家講壇觀后感范文【篇9】

近幾年，歷史似乎突然火了起來，打開電視是循環(huán)播放的百家講壇以及各種歷史揭秘節(jié)目。走進書店，又是滿滿的各朝"那些事兒"和一本書讀懂各代史。

在百家講壇剛剛興起的那幾年，不得不承認，確實涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的講師，像是閻崇年、易中天、劉心武等等。他們屬于有自己專攻的領域，對自己的學術范疇有著深入的研究。例如劉心武，作為在當代紅學研究中有一定地位的學者，通過對自己研究成果以及周汝昌先生等等大家研究進行綜合，取其精華，去除糟粕，將復雜的紅學內容用簡潔易懂的語言介紹給大眾，一時引發(fā)了再讀紅樓夢的熱潮，可以算是相當成功的。

而到現(xiàn)在，百家講壇的講師越來越多，講述內容越來越雜，一些名不見經(jīng)傳的所謂學者，都試圖通過這一平臺來成名成功。上百家講壇，然后出書，巡講，似乎成了一大批人"成名"的固定套路。上過節(jié)目，總有人會買賬。而就他們本身來看，有相當一部分學術水平并不過硬，在講述歷史時，更是帶有濃厚的個人情感色彩，很容易對觀眾產生誤導。這是我們不愿意看到的，出發(fā)點很好，但如果不能保證高質量的節(jié)目，結果難免適得其反。

同樣的還有如今泛濫成災的歷史書。假期去書店，走到歷史書的一架，滿眼都是花花綠綠的"速食"類書，像什么"一本書讀懂中國史"、"一本書讀懂近代史"，而真正大家大作，都被淹沒在它們之中。當然不排除有些書確實不錯，這種類型也確實迎合了當代人的"快"心理，可是仔細想想，幾千年的歷史，豈是一本薄薄的小書能夠敘述完全的？這樣

的文化泛濫，只會給人們造成越來越多的錯誤引導。

我面對前輩們窮盡一生的研究成果，崇敬非常，而面對如今這看似紅火的歷史熱，卻有一絲擔憂。很多歷史院校招收的學生數(shù)量已經(jīng)呈現(xiàn)明顯減少的趨勢，而快餐歷史再發(fā)展下去，會不會越來越?jīng)]有人愿意投身歷史研究？會不會在大眾看來，歷史學是個多余的存在，研究者多年的汗水付出，純屬吃飽了撐的？細思恐極。

關于百家講壇觀后感范文【篇10】

《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，大約成書于距今九百多年的宋朝。《三字經(jīng)》來歷無從精確考證，但一經(jīng)問世即廣為流傳，實際上成為了全國通用的兒童教材，而且經(jīng)后世學者不斷增補，歷久彌新。《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位，被尊稱為“經(jīng)”。《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學習和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。www.wz2.com.cn

雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的美好信念和期望。《三字經(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們可以找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學習是一種生命的過程，學任何一樣東西，必須專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會有所成。