一輪明月觀后感8篇。

你是否在搜索作品名觀后感范文？優(yōu)秀的電影為我們創(chuàng)造了一個(gè)夢境，優(yōu)秀的電視節(jié)目通常能夠讓我們學(xué)習(xí)到很多新知識。觀后感是一種富有感性又富有理性的深度認(rèn)識，通過不斷寫觀后感我們可以養(yǎng)成良好的思維方式，經(jīng)過反復(fù)修改讀書筆記吧為您編輯出了這份精選的“一輪明月觀后感”，這會對你有所啟示！

一輪明月觀后感【篇1】

《一輪明月》票房慘敗，敗就敗在太想好。犯了高、大、全的通病。怎么再現(xiàn)弘一法師？其實(shí)多年前弘一法師的弟子豐子愷先生就指明了一條再清晰不過的脈絡(luò)。物質(zhì)——精神——靈魂。

豐子愷說，人生的活法可以分為三層：物質(zhì)生活、精神生活、靈魂生活。物質(zhì)生活指衣食，精神生活指文學(xué)藝術(shù)，靈魂生活指宗教。李叔同就是沿著這個(gè)樓梯一步一步成為弘一法師的。

可這片子卻像流水帳似的羅列堆砌法師的求法過程，如同跑馬圈地般狂奔不止。法師苦修律宗，以求普渡眾生，一生所求就是持戒修律，這些在片中簡直有點(diǎn)刻意淡化，是陳家林太根紅苗正？或是另有隱衷？嘿，剪刀手愛德華？

如果把此片當(dāng)做弘一法師求法的紀(jì)錄片，入世出世前因后果表述坦白，卻又加入了紅塵世事。從時(shí)空感來說，造成了一種居高臨下的視角，如從高處一掃而過，空泛而層次單薄。導(dǎo)演大方向的把握準(zhǔn)確，細(xì)節(jié)處理卻粗糙隨意，心理層面刻畫太少，這種大而化之的表現(xiàn)方式對史政經(jīng)或許正合適，對弘一法師這樣的題材未免有些簡單粗暴了。看片過程中多次感覺到導(dǎo)演如迷途羔羊幾番掙扎，有心無力無的放矢。

李叔同了卻塵緣，事實(shí)上的確有避世之意。那樣的時(shí)局那樣的世事，悲天憫人跟無能為力的沖突苦惱煎熬，惟以佛經(jīng)解心魔。這是他的法子。他的處世哲學(xué)跟叔本華有些類似，因?yàn)榛璩林星逍眩嗍轮蓄D悟更覺悲劇。所以他要修律宗，非苦行不得減孽。他選了明義渡人的道路，所以他能解脫。否則恐怕他只會跟梵高一樣，最后一句話：痛苦永無休止。呃了。所以他是勇者。勇者才敢于直面自己。活著比死亡更需要勇氣。

事實(shí)上只消那一句：“要惜福呀”，就足以讓人頓悟。可惜啊，靜止的'力量從來都讓人小覷。點(diǎn)題的便是弘一法師回答妻子的那句：愛，就是慈悲。

于身邊人是絕情的，也是不負(fù)責(zé)的。可是她唯有放棄。對棄世者而言這也是一生必須背負(fù)的罪孽。這也是自私么？可是無可設(shè)法，愛了就要承受。只有被迫的婚姻沒有被迫的愛，從愛中索取甜蜜就必將付出痛苦。雙生子買一送二啊，笑笑。

一輪明月觀后感【篇2】

人似乎都是要給自己找一些可以執(zhí)著的東西然后將自己的生命投入在里面，才覺得人生有價(jià)值。事業(yè)，或者情感，家人或者朋友。然后說，這是我的愛。畢生的愛。

其實(shí)，又有多少人知道，什么是愛。

以前看到過一句話，說所有的執(zhí)著都是自私。因?yàn)槟阋恢毕氲玫剑赃@種執(zhí)著不是愛，是對自己的不滿足，企圖用外在的事物來彌補(bǔ)自己不完善的內(nèi)心，和無明間的空虛和寂寞。

凡是有貪愛的時(shí)候，都是在自私。

當(dāng)時(shí)瞬間就放下了許多糾纏很久的事情。

愛是什么？圣經(jīng)里面說，愛是不自私，不嫉妒，只做有益的事，愛是永不止息。我不知道這個(gè)詮釋對不對，但是我經(jīng)常看到的，常常是人們因?yàn)楦鞣N執(zhí)著而痛苦，卻常常說，因愛生恨。

這里的愛，都只是一晌貪愛一陣執(zhí)著罷了。

看《一輪明月》，弘一法師出家之前，對于自己真心愛的人，那些過往的回憶，事業(yè)起步時(shí)的支撐和輔助，那些耳邊呢喃的“你我因緣前定”的山盟，那西湖上泛舟依偎在懷里“上有天堂下有蘇杭”的幸福，還是毅然走上了出家的道路。

愛，就是慈悲。

有位師姐頃刻間淚如雨下。

就像有位師兄說，你愛的只不過是你圓滿的自己的.投影，就像一輪江中明月一樣。可是你不知道。你以為世界上只有這條江有這樣一輪明月，于是對江起了執(zhí)著。可是江水又是多么的變幻莫測啊。

更何況千江有水千江月，你又執(zhí)著的了幾何？

如果執(zhí)著的圓滿的自性，本來就有的，何必向外苦苦追尋而不得呢？

體悟到空性，升起大悲心，才會知道，什么叫愛啊！

回寢室的路上，抱著曬好的被子，看著周圍匆匆行人，再仰頭看看漫天的浮云，一陣悲涼，眼前景致突然模糊。這么苦的人生，其實(shí)執(zhí)著的到底是什么？

希望有緣人，不要再以愛的名義來執(zhí)著。

愛，是慈悲。

一輪明月觀后感【篇3】

直到你看到茶碗邊有一輪新月。

這是一部速度很慢，很安靜的電影。慢慢的敘事，悠悠地做茶，靜靜的生活，甚至連至親的去世都是一句淡淡的話講述出來的，如同櫻花盛開，驚動人心，又悄無生息。

但這絕不是沒有感情，只是鏡頭從未露出過深海的波濤，人們能看到的只有沉靜的水面。

整部電影像一個(gè)悠長的等待，與其說等待，不如說投入，等待有一種焦躁感，等待春去秋來，等待茶筅泡軟，等待茶粉散開，等待變化與成長。

里面有一幕我印象很深，典子與男朋友分手，在家傷心了很久，她終于打算再次去茶道課，在她關(guān)上家門的那一刻，她的眼睛很亮，仿佛有一輪月亮在里面。

典子經(jīng)歷了不安與迷茫，內(nèi)心的風(fēng)暴巨浪終于等到了風(fēng)平浪靜時(shí)，高懸的新月。這輪新月會慢慢兒圓起來，在典子與世界的交手中，等待著被世界磨礪為圓滿的樣子，這是一個(gè)很長很長的過程，但在成長之中，從來就不會缺乏起伏高低、萬千阻撓與漫長的時(shí)間，在打擊與意外中從容包容的順?biāo)欤c世界，與自己和解。

用自己的一生，等來一輪明月，溫柔而圓轉(zhuǎn)的前行。

一輪明月觀后感【篇4】

我家老屋有一小院，在小院的墻腳和圍墻上栽著各種各樣的花草，雖然不是什么名品，但四季飄香。每年當(dāng)菊花開得鮮艷奪目時(shí)，我就知道中秋節(jié)要到了。父親的生日要到了，老父親的生日也剛好在農(nóng)歷的八月十三，每年的中秋節(jié)前我們家就要來很多的親戚朋友，那時(shí)購買食品是憑票供應(yīng)，所以，老母親早早就開始準(zhǔn)備過節(jié)的東西了。母親非常的好客和賢惠，那時(shí)家里收入不多，負(fù)擔(dān)重，但經(jīng)過母親的打理，家里還過得井井有條，母親弄得一手好菜飯，總是能把一些普通，平常的東西做出各式各樣的一桌飯菜，客人們總是贊不絕口，包括作為兒子的我們也很驚奇，平時(shí)里不在意的小菜在母親精心制作下，就能變成一道道可口的菜來。那時(shí)家里過中秋節(jié)是很莊重的，在舊歷八月十四的晚飯后，老母親就把廚房收拾得干干凈凈，點(diǎn)上一個(gè)油燈放在鍋里，在灶臺上點(diǎn)上幾注香，其他人就不要再進(jìn)廚房了，更不能動由母親放得整整齊齊的那些廚房用具，那油燈就一直亮到第二天。過八月十五的那天晚飯是最豐盛的了，桌上擺滿了母親親手做的各種飯菜，放好碗筷，酒杯里裝好酒，但這時(shí)大家都不能上桌的，要舉行祭拜儀式，由家里德高望重的父親主持，見他神情莊重，舉著酒杯，繞著桌子，口里依次念著過世的長輩們的名字，在飯桌的每個(gè)坐位前住腳，將杯里的白酒慢慢地一一灑向地上，并請老輩子們回來吃好喝好，在場在每位客人都靜靜的看著父親做完后，才由長輩依次如席。開席時(shí)由父親代表全家敬各位親朋好友一杯酒，隨后開席了，席間的父親與剛才的莊重表情大不一樣了，那時(shí)的父親談笑風(fēng)生，瀕瀕舉杯與親戚朋友敬酒暢飲，說古論今，歡聲笑語不斷，滿小院里詳溢濃濃的親情和節(jié)日的氣氛。母親則在廚房里忙前跑后，端菜添飯而從不入席與大家同桌吃飯，待大家盡興后，母親又急忙收拾，一陣忙碌下來此時(shí)已是繁星點(diǎn)點(diǎn)，皓月當(dāng)空了，小院里一遍銀色的月光。此時(shí)母親梳洗完畢，換上干凈的衣服，在小院里擺上一香臺，放上果盤，點(diǎn)上紅燭，靜靜的默默的，站在香臺前，雙眼望著夜空。月光灑在母親身上，菊花香氣四溢，看著母親的身影，多么的溫馨，圣潔。

現(xiàn)在，雖然父母親走了十幾年，老屋也拆了，每當(dāng)中秋節(jié)來臨時(shí)，總是想起那老屋小院里幽香的菊花，總是想起父親母親的身影和笑貌，總是想起小院里母親身上的那片月光和月光下的母親。

一輪明月觀后感【篇5】

昨晚看了濮存昕和徐若瑄主演的> .

故事的男主人公李叔同出生于天津豪門富戶，因?yàn)槭鞘觯由嫌啄晔р铮谑沁^早地體驗(yàn)了人生的殘缺。當(dāng)年奧國公使送給父親的一架鋼琴，伴隨他走過寂寞童年。李叔同初涉人生，探求中華文化底蘊(yùn)，悲憫國家民族苦難，創(chuàng)作《祖國歌》，傳頌大江南北。

李叔同在音樂、詩詞歌賦、篆刻、書法、繪畫、表演諸方面造詣頗深，才華滿身，一腔憂憤，常寄托于風(fēng)情瀟灑間，與坤伶楊翠喜、歌郎金娃娃、詩妓李蘋香以藝事相往還。

他考取上海南洋公學(xué)，受業(yè)于蔡元培，邃覓群科，鉆研法學(xué)。與黃炎培組織滬學(xué)會，宣講進(jìn)步思想。不久，蔡元培遭到通緝，黃炎培逃亡日本。李叔同尋求濟(jì)世之途的夢想化為泡影。

母親去逝后，李叔同帶著精神回到天津，反抗舊規(guī)舊俗，采用西式葬禮，彈鋼琴，唱哀歌，在天津深受感動，轟動一時(shí)。李叔同了無牽掛，遂東渡日本。

他在日本學(xué)習(xí)油畫，從事音樂、戲劇創(chuàng)作。創(chuàng)刊《音樂雜志》，發(fā)起組織春柳社，演出話劇《茶花女》。其間與日本姑娘雪子相戀結(jié)婚。

李叔同回到闊別六年的祖國，正值辛亥革命成功，填《滿江紅》詞，為共和歡呼，主編《太平洋報(bào)》副刊，盡情施展才華。很快，中國就陷入了北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)代。報(bào)社停刊，李叔同調(diào)到浙江杭州第一師。他從一個(gè)西裝革履的英俊青年變成了一個(gè)衣冠楚楚的紳士。是以藝術(shù)狂狷，裁成眾多。

創(chuàng)作了以《送別》為代表的一批優(yōu)秀歌曲，在美術(shù)課中引入西畫系統(tǒng)，首開**寫生先河。言教之余，益以身教，莘莘學(xué)子，翕然從風(fēng)。培養(yǎng)出豐子愷、劉質(zhì)平等一批優(yōu)秀學(xué)生。

在此其間，他與夏丏尊成為朋友，馬一浮是一名教師。他刻意修行，對佛教產(chǎn)生了興趣。于虎跑寺斷食十七天，身心靈化，飄然出世。李叔同告別好友、門生和妻子，遁入空門，法號弘一。

弘一從寂山師，閉關(guān)修律，數(shù)年寫成《四分律比丘戒相表記》；從印光師僅七天，其“惜福”和“救世”的嘉言懿行，深刻影響了弘一以后的修行生涯。弘一律已至嚴(yán)，治學(xué)至勤，操行至苦，云游四方，恒跣足芒鞋，孑然一擔(dān)。當(dāng)他站在馬一浮面前時(shí)，儼然是一顆充盈的般若種子；當(dāng)他與夏丏尊重逢，不能不令其感動落淚；他與中外學(xué)者比肩而坐，僧俗殊途、塵凈兩致造成的矜持，使氣氛寂寞凝注；門生豐子愷、劉質(zhì)平奉上《護(hù)生畫集》和《中文名歌五十首》，他以一顆深大的心諄諄教誨，指點(diǎn)迷津。

應(yīng)閩南佛學(xué)院邀請，弘一前來講學(xué)。太虛校長要去歐洲講學(xué)。太虛希望弘一和他一起創(chuàng)造一個(gè)更大的佛教事業(yè)，就像弘一曾經(jīng)占領(lǐng)西方一樣

***的音樂、藝術(shù)、戲劇傳入中國，佛教由此走向世界。弘一認(rèn)為兩人雖然門派不同，卻是殊途同歸。太虛推遲行期，期待弘一對閩南佛學(xué)院的頹勢有所改變。

弘一偶得太虛舊作《三寶歌》，欣然為之譜曲。《三寶歌》在佛學(xué)院傳唱開來，對學(xué)僧起到教化心靈的作用，太虛深為感動。兩位大師的合作傳為千古佳話。

弘一來青島湛山寺講律，受到僧俗兩界熱烈歡迎，報(bào)上還登了消息。從南方來聽弘一講經(jīng)的年輕學(xué)僧妙蓮看到這一幕很失望。他當(dāng)面指出，弘一喜歡名勝古跡，不適合講課。其實(shí)，弘一早已和湛山寺住持約法三章“不為人師、不開歡迎會、不登報(bào)揚(yáng)名”，無奈亦然既成事實(shí)。

弘一不僅接受了妙蓮的批評，還與妙蓮探討了佛教教育的未來。弘一在妙蓮身上看到了佛教的希望。

“七七事變”爆發(fā)，日寇大舉入侵中國，弘一年近六旬，身患重病，依然積極參加抗日救亡，宣講“念佛不忘救國”，親自譜寫抗戰(zhàn)歌曲。

一九四二年十月十三日，偉大的愛國者、中國近代藝術(shù)的先驅(qū)、南山宗第十一代祖師弘一大師，在悲欣交集中吉祥生西。

趙樸初題詩：深悲早現(xiàn)茶花女，勝愿終成苦行僧。無數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心。 看完此片,思緒萬千!

為人至此，本已無多言，一生行止，無論是哪個(gè)階段是人生的巔峰。少年大志，中年大才，晚年大德，所遇遭際，為多數(shù)俗子所欽羨。而其智勇，除夏君，豐仁，質(zhì)平等生平知己，又得幾人了解。

世人無其才華，亦無法理解其胸襟。當(dāng)雪子的長發(fā)和臉龐最后一次在眼前浮現(xiàn)的時(shí)候，萬般不忍，也止不住踏入寺門的步伐。塵世間的愛戀柔情無限，卻湮沒不住對眾生的大愛，對智慧的渴求。

人本非無情，又何況弘一。空門一道，并非一切寂寞，割斷人間煙火，而是為了讓世間蕓蕓眾生祈福。遵守戒律，不是尋求全身的解脫，而是升華靈魂，使之不受眾生之苦。

最后，一只經(jīng)歷了世界繁榮的鳳凰，帶著虎廟的鐘聲來到了涅磐。一種渴望熱愛宇宙的新生命，在梵語的生音中誕生，從大勢所趨到圣誕節(jié)，直到永遠(yuǎn)。對人生，對親情，對祖國的愛融入到心中的佛法深處，從此一生為世人，為眾生奔波。一介肉身，被浮塵的光芒環(huán)繞，始終無法昧卻堅(jiān)毅出世的本性，他將上天賜予的，令世人艷羨的才華與一同帶給沙門，是佛門未有之幸，律宗獲得了無價(jià)奇珍。

秋蟲凋噥，膚體衰竭，而大德與智慧 ，卻已如蓮花般，愈彌愈香，今昔友人，師生，半生知己，未逢之人，又有誰人不嘆服敬之。 多少年以后，我們看到數(shù)十年前的那屢青衫

衫和直裰在夜空中迎風(fēng)而立。也許他留下的舍利只是佛子和所有虔誠相佛的人們，心中的圣物，而我等大眾，得到的是那無數(shù)首膾炙人口的詞曲，驚艷的繪畫，和那道在人生長路中的明朗月光。一輪明月，映耀天心.

一輪明月觀后感【篇6】

禪啟幽香，掠一世之浮華；南柯一夢，隱一生之悲傷。

還記得初次見到你，是在你父親的大壽上。堂屋里安置著一架黑色的鋼琴，幼時(shí)的你無知可愛，或許當(dāng)你好奇地摁下第一個(gè)黑白琴鍵時(shí)開始，此生便與藝術(shù)結(jié)緣。

我看見了你那人生被幻化為無數(shù)幀畫面，一一滑過我的眼前，幾分衰緒幾分愁。

我看見了你對于藝術(shù)的執(zhí)著。話劇、音樂、美術(shù)、篆刻中的許多領(lǐng)域，都是由你開創(chuàng)了中國的先河。印象最為深刻的，是那首《送別》。幽幽亭外，芳草連天。廖廖數(shù)句，便將離別的愁緒漫不經(jīng)心地鋪陳開來，引人落淚潸然，這其中，是否也交融著當(dāng)年你離開母親、居外飄蕩的縷縷情絲？教書時(shí)，你仍然是憑借著對于藝術(shù)的一腔熱血，不顧封建禮法的束縛，揮豪著筆墨，竭盡所能傾其所有，最終培育出豐子愷等一批大有作為的藝術(shù)學(xué)者。

我看見了你對國家寄予的深情厚誼。你也曾積極參加國內(nèi)的革命，為祖國大業(yè)默默地奉獻(xiàn)著自己。當(dāng)聽說袁世凱盜取革命的勝利果實(shí)時(shí)，我分明看到了你望向最后一期《南洋公報(bào)》時(shí)，眼角溢滿的絕望與悲傷。

我看見了你在姻緣的迷途中踟躇前行的身影。年青時(shí)，講究“父母之命，媒妁之言”，你放棄了彼此思慕卻已無能可得的楊翠喜，轉(zhuǎn)而娶了一位茶商的女兒，你過的并不快樂。后來，你在日本遇見了同樣喜愛美術(shù)的日本姑娘雪子，你對她說你們的緣分是前定的。本以為你的歸宿就在這里，我還是不夠了解你，原來她和一切，終就只是停靠。

經(jīng)歷了人生的潮起潮落后，不想你竟覺得索然無味，在偶然接觸了佛法后，開始追求心靈深處的平靜。或許那么多次的命運(yùn)造化、一生交錯的不如意，一一被壓藏心底，對一切都倦了、淡了，皈依佛門，別無他求。

最后一次那么仔細(xì)地凝視你，已至暮年。你踏上一葉扁舟，在那條漂滿蓮花燈的河流中，慢慢前行，微微蕩漾的漣漪驀地拉長成一條很長的水線，一直延深很遠(yuǎn)。恍惚間，耳畔間突然又響起母親那慢聲細(xì)語的“三郞”。一切輪回，卻又重新開始。望著你慚行漸遠(yuǎn)的模糊身影，感慨萬千。

你的一生，交錯著淺淺的憂和淡淡的傷，宛似一場真實(shí)的夢。可夢醒之后，卻無人與說。

又或許，在歷史的紅塵里，會不會也有那么一個(gè)人，低低吟唱著，你的百轉(zhuǎn)千回？

一輪明月觀后感【篇7】

品味完一部作品后，從中我們收獲新的思想，需要回過頭來寫一寫觀后感了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的一輪明月觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

根據(jù)武華老師電影散文《一輪明月》改編的同名電影《一輪明月》在央視播出，觀后頗有感想。

當(dāng)年電影《城南舊事》插曲："送別",以其優(yōu)美哀婉的詞曲深深地吸引了自己。也因此知道了其詞曲作者是才華橫溢的李叔同先生。

電影《一輪明月》，以樸素抒情還有淡淡的感傷的敘事手法，講述展現(xiàn)了李叔同先生如何成為弘一大師的獨(dú)特人生故事。

出生在天津富庶家庭的李叔同，父母都信佛，影響著他從小就有著悲天憫人的佛緣情懷。清末王朝的腐敗使得民不聊生，辛亥革命的曙光稍縱即逝，收入眼底的苦難讓少年李叔同深感震驚失望。游戲一段生命后，開始躊躇滿志地探索時(shí)代人生。關(guān)注國家民族命運(yùn)前途。

留學(xué)日本，李叔同組織文化社賑災(zāi)義演，話劇《茶花女》的成功演出，讓他名聲大噪。回國后，被聘為教師的他，一面像清泉似的潤澤教化學(xué)生的心靈，一面編刊物，搞創(chuàng)新，宣傳民主改革。對書法篆刻繪畫詩文音樂無所不通的李叔同，希望從文化藝術(shù)方面喚起民眾改變國勢。

只是當(dāng)時(shí)的年代環(huán)境當(dāng)權(quán)者們?nèi)莶幌乱庾R超前的啟蒙人士。悵然若失的李叔同，苦悶之中越發(fā)親近佛事。

"恨年來絮飄萍泊，遮難回首。二十文章皆海內(nèi)，畢竟空談何有。"思考再三，( )李叔同毅然了斷塵緣，默默踏上了自己內(nèi)心的朝圣路。

"長亭外，古道邊，芳草碧連天"從此便是經(jīng)年往事。

"人生難得是歡聚，唯有別離多"成了名副其實(shí)的人生境遇。

兩幕同在西湖上的剪影：電影上半部，留學(xué)歸來躊躇滿志的李叔同攜美麗的雪子一同回國蕩舟西湖。幸福甜蜜。

后半部，二人各乘一葉扁舟，已是僧俗界線分明。不免悵然苦澀

李叔同塵世上的日本夫人雪子問已出家的弘一："愛是什么？"

再無兒女情長的弘一淡定地說"愛就是慈悲".

信仰，怎樣虔誠篤定的信仰呵，讓文采斐然的李叔同轉(zhuǎn)念之間成了心如止水的弘一？

影片凄美婉約詳略得當(dāng)留白處給人們無限的自由遐思。

任何宗教都有慈悲的一面。慣常思維中，只有走投無路萬念俱灰的人才會逃避現(xiàn)實(shí)，遁入空門。身為中國近代文化藝術(shù)先驅(qū)的李叔同，何等智慧的一個(gè)人，其抉擇與儒家的"窮則自修其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"不無關(guān)聯(lián)吧。

皈依后的弘一。閉關(guān)撰寫經(jīng)書。使失傳多年的南山律宗再度興起，被佛門后代尊稱為律宗第代祖師。

紅塵里潮起潮落，寺廟中晨鐘暮鼓，僧俗兩界都獲有很高聲望，豐富傳奇的一生，為后人留下了很多話題。

李叔同的學(xué)生后來的漫畫家豐子愷說：人的生命過程可分為三個(gè)層次。一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。三種生活比喻三層樓梯。李叔同老師就是第三個(gè)階梯上的人。他做一樣像一樣，是十分像人的一個(gè)人。他放棄教育藝術(shù)修佛法，好比出于幽谷，遷于喬木。他出家而非出世，不是為了自我解脫，而是"度群生"乃教育的繼續(xù)。李叔同的同事?lián)从严膩D尊，說李叔同從事教育事業(yè)是以人格作背景的。夏丏尊本人譯作《愛的教育》序言中提出的辦學(xué)校好比挖池塘一說至今仍是那么受用。

"深悲早現(xiàn)茶花女，盛愿終成苦行僧。無數(shù)珍奇供世眼，一輪明月耀天心".

被周恩來總理譽(yù)為"國寶"的`著名民主人士趙樸初先生的獻(xiàn)詞，為弘一大師的一生做了恰如其分的注腳。

弘一大師生命最后的遺言："悲欣交集"該是靈魂的升華人生的真正圓滿吧？

為了獲取資料，尊重史實(shí)，寫出佛法的真精神，武華老師先后沿著弘一法師的出生到出家圓寂的人生足跡自費(fèi)行走多個(gè)省市。寄宿寺廟，拜訪禪師。并親見并采訪了和弘一大師生前非常友好密切的妙蓮法師。幾經(jīng)修補(bǔ)校正，寫就散文體電影文學(xué)劇本《一輪明月》。由此改編得非常成功的電影《一輪明月》，以其真實(shí)沉穩(wěn)蘊(yùn)藉的故事情節(jié)及其人文氣息宗教氛圍贏得了觀眾的喜愛認(rèn)可。榮獲了第七屆夏衍電影文學(xué)二等獎和第十一屆華表獎優(yōu)秀故事片獎。

"最尊重自己的心，心是供佛的殿堂。"從《佛夢》到《一輪明月》，十年磨一劍的武華老師，不趨勢不媚俗，有膽有識獨(dú)抒己見，一如既往地堅(jiān)持走自己的創(chuàng)作之路。精神到處文章老，學(xué)問深時(shí)意氣平。那份寵辱不驚的寧靜淡泊，實(shí)在值得敬佩。

景仰李叔同---弘一大師的人格魅力，欣賞武華老師的人品作品，喜歡知性演員濮存昕儒雅質(zhì)樸的演繹，遂成小文。

一輪明月觀后感【篇8】

一個(gè)正確的認(rèn)識，一個(gè)發(fā)明創(chuàng)造，只有在無數(shù)次的錯誤和失敗之后才能成功；學(xué)生只有再犯了錯誤，改正了錯誤，又犯了錯誤，又改正了錯誤，循環(huán)到無窮大之后才能成長。

學(xué)校要成為孩子們舒展心胸、放任想象的地方；教師要努力營造輕松干凈、明亮清新的校園氛圍，少一些強(qiáng)制性的紀(jì)律和嚴(yán)格的紀(jì)律。因?yàn)槿说陌l(fā)展需要足夠自主的空間，而寬松的氛圍，寬容的態(tài)度，寬厚的秉性更加適宜學(xué)生個(gè)性全面自由的發(fā)展；也正因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生本身都是獨(dú)特的存在，是不可以“復(fù)制”，不可“替代”的，所以學(xué)生們都希望被欣賞，而不愿被雕塑、被打壓、被束縛。

當(dāng)我們犯錯時(shí)，我們常常希望得到別人的理解和寬容。遺憾的是，我們在希望得到他人寬容寬恕的同時(shí)，卻很少想到他人也希望得到自己的寬容。有些人滿足于接受別人的寬容，但從不打算把它給別人。

殊不知，如果自己不能寬容別人，就很難從別人那里獲得寬容。

把學(xué)生的問題視作問題癥結(jié)的想法本身就成問題，就好像我們教師把控制事物發(fā)展的權(quán)利都交給了學(xué)生，由學(xué)生一方全盤掌控，學(xué)生一旦出現(xiàn)問題教師就會一味的抱怨與指責(zé)，將自己置身于旁觀者的地位，這是一種“由外而內(nèi)”的求變思維，它是以學(xué)生的改變作為教師改變的先決條件。我們教師何不“由內(nèi)而外”的進(jìn)行改變呢？首先，改變自己的行為，讓自己更充實(shí)更有創(chuàng)造力，然后對學(xué)生施加影響，然后再改變學(xué)生。

班級學(xué)生出現(xiàn)問題，只顧著指出學(xué)生的過錯，不但于事無補(bǔ)，而且這種過分強(qiáng)調(diào)“錯不在我”的作法本身就證明了自己是一個(gè)能力極其有限的人，更何談利用自己的力量去影響學(xué)生呢？與其抱怨學(xué)生各方面能力低下，不如從自己做起。真正有效的策略應(yīng)該是先改進(jìn)自己的缺失，努力提高自身的管理、教學(xué)水平，給予學(xué)生們無盡的愛和心靈上的有力支持；然后盼望學(xué)生們能夠感受到自己的這份苦心，進(jìn)而能夠不斷改善自己的行為，漸漸地會有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。

教師要以海納百川的胸襟，包羅萬象的氣魄，指點(diǎn)迷津的睿智去理解、寬容、接納學(xué)生形形色色的錯誤與不足。寬容是無聲的教育，猶如涓涓細(xì)流，潤物細(xì)無聲；寬容能給孩子一個(gè)自由的空間，給孩子一個(gè)學(xué)習(xí)的理由。

寬容體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它能讓他更有耐心，更有智慧，更有愛心。寬容屬于個(gè)人修為范疇，越是歷經(jīng)時(shí)間的打磨與檢驗(yàn)，越是顯出其可貴，所綻放出的光芒也越發(fā)奪目。但是，寬容絕非縱容，不是無度的任意妄為；教師對學(xué)生的寬容是師愛和堅(jiān)持原則下的理解與接受，是情感與理性完美結(jié)合的充分展示，是一種化怒為喜轉(zhuǎn)憂為樂的智慧，是一種超然的大智若愚。

只有心胸狹隘、固步自封的弱者才吝惜對別人的寬容。教師應(yīng)該學(xué)會做照亮他人的蠟燭，而不是判斷是非的法官。他應(yīng)該以身作則，而不是以訛傳訛。他應(yīng)該努力解決問題，而不是推卸責(zé)任，創(chuàng)造新事物。

寬容閃耀著仁愛之光。其實(shí)，對學(xué)生寬容就是對自己好。試想天天指責(zé)、埋怨甚至傷害學(xué)生的老師何談快樂？何不試著理解、接納學(xué)生的行為，帶著微笑去打量自己的學(xué)生呢？

一個(gè)人的思想可以容納多少人，贏得多少人的心。寬容就像甘甜的春雨，能滋養(yǎng)彼此的心靈。多一份理解，多一份寬容，多一份善待，師生關(guān)系才會更加和諧，教師才會欣賞到學(xué)生迸發(fā)出的動人的精彩。

曾經(jīng)聽過一個(gè)關(guān)于禪師和小偷的故事：有一位住在山中茅屋修行的禪師,一天晚上散步歸來,看見小偷光顧自己的茅舍,但找不到任何財(cái)物,便脫下自己的外衣,站在門口等待小偷出來,他怕驚動了小偷。小偷出來遇到禪師,正感到驚愕之時(shí),禪師說:

“我的朋友,你走大老遠(yuǎn)的山路來探望我,總不能讓你空手而歸呀!夜深了,帶上這件衣服避寒吧!”說著,就把衣服披到小偷身上,小偷滿臉羞愧,低著頭溜走了。

禪師望著小偷的背影消失在山林之中,不禁感慨地說“可憐的人!但愿我能送一輪明月給他,照亮他下山的路。”第二天,禪師在溫暖陽光的撫摸下睜開眼睛時(shí),看到他披在小偷身上的外衣被整齊地疊好,放在門口,禪師高興地說:

“我終于送了他一輪明月!”

愿老師的寬容是一束永遠(yuǎn)照耀學(xué)生的陽光；愿老師的寬容是一輪照亮學(xué)生生活的明月。