覺醒的年代觀后感(通用7篇)。

閱讀“覺醒的年代觀后感”或許能夠讓您了解到一些之前不曾想到的觀點。一些好的電影可以影響我們的人生價值觀，劇中的情節(jié)深深觸動著我們的心靈。?此刻不妨抒寫，去表達一份觀后之情，寫觀后感時應該有自己獨特的視角和立意。本報告僅供參考不代表實際情況一定如此！

覺醒的年代觀后感(篇1)

蔡元培故居游記

2011年7月21日上午，炎熱的太陽炙烤著大地，紹興城市的街區(qū)還是那樣熱鬧，人來人往，川流不息。私家車、公交車、運貨車們在路上來來往往，穿梭在公路的中央地帶。

我已無心觀賞路邊的風景，心中焦急地盼著能早點到達已心馳神往許久的蔡元培故居。從紹興夜市出發(fā)，騎著自己心愛的自行車，來到了蔡元培故居的入口處。

只見孑民電影院演藝廣場的外置字幕設備中正在閃爍著幾個醒目的紅色字眼：“節(jié)目定時更新，雅俗共賞......高檔次，低消費”。這里交通便捷，常有一些國內明星前來孑民電影院演藝廣場助陣，出演精彩的節(jié)目，深受人們的喜愛。

孑民電影院演藝廣場的正前方不遠處，四棵貌似松柏的樹木，像默默地守護蔡元培先生雕像的士兵一樣，前后兩排，每排兩棵。

在這四棵樹的中央便是蔡元培先生的雕像了。只見他坐在一張古式的椅子上，手中緊緊地握著一本書籍，兩眼炯炯有神，一副巍然不動的偉人風范，讓我不得不為之折服，敬仰之心油然而生。

雕像旁的石碑上如下記載：蔡元培，字鶴卿，號孑民，偉大的愛國主義者、民主革命家、教育家，浙江越城區(qū)人......曾被XXX這樣夸贊過：“學界泰斗，人世楷模”。 繞過蔡元培先生雕像，徑直往前走，便看到了“學界泰斗，人世楷模”八個金黃色的大字，在陽光下閃閃發(fā)光，顯得十分耀眼。

左轉彎的瞬間，我突然發(fā)現(xiàn)了鶴卿傳，于是便欣然前行。只見墻壁上刻著如下優(yōu)美的話語：“有好湖山八載 常縈魂夢間 最羨臥逑 若有術十篇 妙繪若循環(huán)”（鶴卿傳

蔡元培 二三年十二月）。

美哉，絕哉，蔡元培先生不愧為學界泰斗啊！

拐過幾個彎，便來到了頗具古式建筑風格，透著濃濃學者氣息的蔡元培故居。

一進入蔡元培故居，只見前院高瓦四起，屋檐的邊沿也被一些不知名的草兒“占據(jù)”了，鳥兒在唧唧喳喳地歡叫著，好像在歡迎各位游客的到來，知了聲此起彼伏，簡直熱鬧極了。

右轉的時候，我發(fā)現(xiàn)有一道古門，兩扇門往兩邊敞開著，門鎖銹跡斑斑，門口的石階被一塊厚厚地玻璃完好地封存著。

跨過石階，往右轉，便是第一展廳，這里陳列著蔡元培先生的生平簡史。原來蔡元培出生于商人家庭，自幼刻苦好學，博覽群書。 17歲考取秀才，23歲考取舉人，26歲科舉入仕，為清末名翰林。 28歲為翰林院編修。紹興是蔡元培青少年成長的地方，與著名的魯迅先生、杜亞泉先生等紹籍人士都有著深厚情誼。

蔡元培先生從小深受父母、叔父的影響，父親蔡光普為人厚道，母親周氏賢能勤儉，勉勵他“自立”、“不依賴”、“不茍取”、“不妄言”。而其叔父茗珊指導他讀《史記》、《漢書》、《文史通義》等。 這些都使他打下了扎實的文學功底，漸漸養(yǎng)成深厚的內涵休養(yǎng)。當然，在擔任翰林期間，他還閱讀西方國家的政治理論和自然科學書籍，深受西方民主和科學的影響。

而對面的便是第二展廳，以“情系桑梓，義在教育，志同道合，真摯鄉(xiāng)情”為主題。蔡先生曾和一群志同道合的朋友一起游大禹陵、香爐峰、石屋禪院、蘭亭、山石佛寺等名勝古跡。他曾與著名文學家茅盾先生共同編輯并出版了《魯迅全集序》。他曾擔任過民國臨時政府教育總長（相當于現(xiàn)在國家教育部部長）、中央研究院院長等。

1917年1月，他上任為北京大學校長。在上任前，他曾寫道：“但也有少數(shù)人就說，既然知道北大腐敗，更應該進去整頓，就是失敗也算盡了心，這也是我不入地獄，誰入地獄的意思”。

走出第二展廳，邁過第二道門檻，正門進入便是蔡元培雕像， 我在雕像前深深地鞠了三躬，以表示對蔡元培先生的敬仰和崇拜之情。在雕像身后，“中國為一人，天下為一家”十個字顯得十分醒目，可以從中領略到蔡元培先生偉人的氣魄。

門檻的右側便是第三展廳，這里展示的是蔡元培先生改革封建教育，培養(yǎng)革命人才的英雄氣魄，創(chuàng)建教育制度，維護共和政治的 領袖氣概，主張學習西方，倡導勤工儉學的領導才干。 門檻的左邊是第四展廳，主要以“知難而進，接長北大；除舊布新，銳意改革”為主題。蔡元培先生曾這樣寫道：“那時候我又有一個理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學，必植基于自然科學，而理科學者最后的假定亦往往牽涉哲學。所以把北大的三科界限撤去而列為十四系，廢學長（相當于現(xiàn)在的分院院長），設系主任。”

蔡元培先生主張思想自由，兼容并包。他同樣捍衛(wèi)新文化運動，支持五四愛國運動。蔡元培先生真不愧為一名名副其實的愛國主義者啊，佩服！佩服！

邁過第三道門檻，繼續(xù)往前走，我便來到了第五展廳，主要以“致力科學事業(yè)，爭取民主自由”為主題。蔡元培先生奠定了中國現(xiàn)代科學事業(yè)的基礎，并不斷發(fā)展文化事業(yè)。他開展國際交流，爭取民主自由，堅持抗日救校。一個個感人事跡，讓人不得不敬佩啊！

從第五展廳出來左拐，便來到了第六展廳，這里主要以“功垂百世，德耀千秋”為主題。1940年3月5日，這位著名的愛國主義者、民主革命家、教育家在香港病逝了。

這是一個全國哀悼，人們沉痛萬分的日子，XXX主席、中共中央致唁電，香港社會各界人士前來致祭，港督代表羅旭、爵士、香港教師聯(lián)合會前來執(zhí)紼，北大同學護靈隊緊隨靈車，并扶柩下車。同時重慶、廣東、桂林、昆明、延安、紹興等各地相繼開追悼會。 這些紀念活動，可以充分表明蔡元培先生的豐功偉績讓人震撼， 領袖故事令人折服，病逝消息令人悲痛。

順著走廊，不知不覺中，我便來到了小堂前，這里是蔡元培一家省親會客，暢敘情懷的地方，中間的一幅對聯(lián)無不為這里添上了幾分幽逸，生活的情趣更濃了些。對聯(lián)上書寫著“竹屋依花檻，松云覆草堂”，詩意濃濃喲。

小堂前的附近便是書房了，書房內擺放著一尊古鐘，在門口的附近擺放著一張書柜，其對面的墻上是一塊上面刻著字的書芭，書芭下方是一張桌子，上面擺放著文人墨客都喜好的筆墨紙硯。

書房的旁邊便是蔡家的餐室了。隱隱約約間，我仿佛看到蔡元培先生一家人正在一起吃著飯，其樂融融的。

進入餐室，沿著室內樓梯直上，伴隨著吱嘎吱嘎的上樓聲，已來到了蔡元培先生的臥室，這里曾是蔡先生自幼兒時代至赴京任翰林院編修前的住處。床上沒有很特殊的床具，僅僅棉被、蚊帳而已，床邊的桌上也只有一面鏡子，大概是蔡先生生前梳頭或者整裝時用的吧。

緊挨著的便是他父母的臥室了。里面有古式的掛衣桿、櫥柜等家具，床的布置大致和蔡元培臥室一樣。

欣賞完蔡元培先生臥室以及其父母臥室，我順著樓梯而下，邁出門檻，往左拐，看到了蔡元培先生家的灶間，里面有一口土灶，灶上除了那供奉神靈的供神龕外，上面還懸掛著碗柜。灶旁是一口水缸，因為上面蓋著蓋子，所以缸內是否有水，就不得而知了。水缸旁的桌子上正擺放著一只古式的飯桶、兩只造型別致的水桶。整個灶間還挺有韻味的，是蔡家族族人的真實生活寫照。

在往前走，便是蔡元培先生小時候就讀過的家塾。蔡先生6歲入家塾，讀過《百家姓》、《千字文》、《神童詩》等。就是在這里，蔡元培先生獲得了文學的熏陶和知識的積累。在家塾的旁邊，有一座許愿池，我往池內投了幾個硬幣，帶著誠心，許下了一個特別的愿望。

“夕陽無限好，只是近黃昏”。雖然有些依依不舍，但還是要騎上車回家，準備好好休憩一番。在紹興的家里，一時詩興大發(fā)，便寫下了如下這首詩，以表我內心的點滴感觸：

用盡四時游故居，心中頓覺神靈明。 雖無緣見元培人，但有緣見光輝史。 今日一游恰有意，心中之夢更堅定。 天生我材必有用，撥開云霧心更亮。

作者后記： （寫作時間：13:30~16:30，總計三個小時） 蔡元培先生，您是中國人的驕傲，我一定會努力前行，用自己的實際行動證明我也是優(yōu)秀的，我一定會為人類帶來更多精彩的奇跡。

虞其君

2011年7月28日星期四于紹興

覺醒的年代觀后感(篇2)

最近，我觀看了電視劇《覺醒年代》，讓我感慨萬千。

新生的xx在北洋軍閥的統(tǒng)治下很快陷入政治混亂的局面之中。一部分先進知識分子不甘沉淪，一心想著救國，他們經過痛苦的反思認識到：僅有政治制度的革新不足以救中國，必須啟發(fā)國民新的倫理道德意識，培養(yǎng)國民的獨立人格，并徹底蕩滌封建舊文化的毒害，進行一場思想文化領域的革新運動，才能使中國人民的思想得到空前解放，才能推動現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，徹底消滅舊中國，建設新中國。

“南陳北李，相約建黨”是中國共產黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么“南陳”與“北李”是如何認識，并走到一起的呢？他們的第一次交手，談論的是什么問題？劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨秀與李大釗相識的過程。

開頭幾集，于和偉扮演的陳獨秀就給人留下深刻印象。有激情卻不用力過猛，有氣場卻不虛張聲勢。既展現(xiàn)了先進知識分子的深邃思想和澎湃的`激情，又有普通人的無可奈何。人物的塑造有溫度有情感，看起來極具感染力。

看《覺醒年代》就像在看歷史，年代感、畫面感極強。劇情清晰勾勒出當時人們的日常生活與精神風貌。劇中的人物刻畫非常生動和形象，往往一出場，便令人肅然起敬，根本分不清誰才是主角。有故事，有思想，有現(xiàn)實，有理想，有情懷，有教育。展現(xiàn)了那個時代的文化人之風骨，為天下蒼生的擔當。他們不畏艱難險阻，勇敢地追求真理，以自己的一腔熱血和理想抱負，積極投身于革新運動中，著實令人敬佩不已。

我們現(xiàn)在的美好生活，是無數(shù)的革命先烈用鮮血和生命換來的，作為新時代的青年，我們更應該珍惜當下，奮發(fā)有為，積極探索，刻苦學習，爭做國家棟梁，為國家的建設和發(fā)展貢獻自己的力量。

覺醒的年代觀后感(篇3)

中央1套隆重推出了《覺醒年代》，詳細介紹了以陳獨秀、李大釗為代表的第一批中國共產黨員中華民族新派從反封建到求共產的轉化，在影視題材里第一次正面大張旗鼓的樹立了陳獨秀先生獨立思考、個性張揚、奮發(fā)有為的形象。

從流亡日本反思國可以愛也可以不愛被愚忠派當做漢奸，到回國創(chuàng)立新青年雜志，再到入京任教將新青年轉移到北京，被北洋政府逼迫從北京返滬，陳獨秀先生倡導的民主和科學，振聾發(fā)聵，一時風頭無兩，激勵國人。

覺醒一詞，用的恰如其分。清末以降，無數(shù)仁人志士探索救亡圖存之路。有封建士紳的洋務運動，有勛親貴胄的君主立憲，有封疆大吏的東南互保，有神鬼顛倒的太平天國，有農民起義的捻軍，有不明真相的義和團，有資產階級革命派的辛亥革命、二次革命、護國運動、護法運動，有張騫為代表的實業(yè)救國，甚至有袁世凱為代表的軍政府復辟、張勛復辟……各派各流，粉墨登場，偌大中華，成了演練場，成了試驗田。為國，時代精英和盲流們真是操碎了心。凡此種種，皆以失敗告終。當那之時，知識分子的'苦悶，不可為不大，竟連周樹人，也無奈的沉迷故紙堆，考據(jù)金石，以古封今，麻痹自己！

大變革的年代，自然是風雷激蕩，大變革的年代，自然是新舊交替。胡適之先生留美返國，一方面作為新青年的導師，首倡白話文、白話師，誓與舊文化舊文壇決裂并一戰(zhàn)高低，另一方面娶老家安排的小腳女人，相濡以沫；李大釗先生一方面深入工廠，與長辛店工人交朋友，另一方面對家中一字不識事實上的童養(yǎng)媳寵愛有加；辜鴻銘留著辮子養(yǎng)著奴才，卻娶了日本女人，說著流利的幾國外語，馳名歐美；周樹人一方面抨擊著吃人的禮教，呼喊著救救孩子，另一方面又不違母命，和發(fā)妻在一個院子里住著卻不同床……凡此種種的糾結與扭捏，是時代的注腳！

新文化運動，白話詩文和小說，事實上降低了文化門檻和思想表達門檻，擴展了文化和文明的覆蓋面，有效降低了學習成本，將文化逐步的推向大眾甚至結合工農識字班推向工農。文化，再也不是皓首明經的有閑階級專享。

當代人說，風起時，豬都能飛上天。潮流來的時候，本著求同存異，新思想新文化在襁褓中總要團結奮進，戰(zhàn)舊戰(zhàn)古戰(zhàn)當局，但潮流滾滾中，對于將來，同袍亦會有分歧。在倡導新文化反封建上，陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅甚至吳稚暉都能同仇敵愾，法國派、俄國派、美國派、無政府主義等等，都有共同的敵人，封建主義。在反封建的下一步發(fā)展上，大家產生了分歧，巨大的分歧，從思想到行動上都是不可調和的矛盾。歸根到底，是為了誰，依靠誰的問題。

五四運動中，李大釗最早發(fā)掘并激勵了工人的力量，接觸馬克思主義后XXX認真思考了中國工人階級弱小需要同盟的問題，陳獨秀在武漢演講中公然拋出了無產階級暴力革命的道路選擇。一代人的集體智慧，逐漸凝結，慢慢滴灌中華大地。

經過了理論傳播與思考、學習與討論、學生與工人運動結合，在共產國際的幫助下，中國共產黨的成立條件成熟了，南陳北李相約建黨，在嘉興的游船上，一個小規(guī)模的秘密社團建立了，星星之火，可以燎原。自此，經歷28年風霜雪雨，中國共產黨在天安門城樓上莊嚴的宣告了中華人民共和國的成立。

《覺醒年代》里，充分展現(xiàn)了中國共產黨成立的初心和使命，是為勞工、為大眾、為民族、為社會！觀看此劇，作為一個中年人，我數(shù)次熱淚盈眶！我為是這個偉大組織的一員感到光榮和自豪，我愿為人民的幸福、社會的進步肝腦涂地！

此致我親愛的黨！

覺醒的年代觀后感(篇4)

為什么是陳獨秀？不是其他的人物不“香”，只是這他實在是一枝獨秀，讓人挪不開眼。

歷史中真實的陳獨秀——一張黑白照片，且不論，咱們只來說說這《覺醒年代》中讓我感動的陳獨秀。

陳獨秀一出場，便是趁愛國知識分子激烈討論中國存亡問題時，偷了一碗盒飯，旁若無人得解決溫飽問題。這哪有一點大家的樣子？蓬頭垢面，不修邊幅，只道一句：“這樣的國，無可救藥。”之后能怎么樣？激起了學生的憤怒，他只得落荒而逃。滑稽，但不可否認，他，是清醒的。

我曾看到過一個關于山石和卵石的辯題，便立馬想到陳獨秀，他無疑是一塊山石，他兼具“鋒芒外露，舍我其誰”的感性及“時不我待，逆流而上”的批判性。一面，人們仰慕他一身傲氣，另一面，人們擔憂他銳氣傷人。

他這塊“山石”總是爬上屋頂，批評指點四方的風景。他那封建大家長的做派，對家人，對學生，對同人，叫人又愛又恨。尤其是面對兩個已然有自己的想法的兒子，他一面與他們說教，維護他家長的形象，一面又小心翼翼地，不動聲色地待他們好。對與自己有不同信仰的胡適，他既欣賞又愛護，可也不影響他痛斥在關鍵時刻建議將北大遷到上海的胡適，“我要的不是北大的生機盎然，我要的是中國的生機盎然，不辯、不爭，不可以。生機盎然不是等來的，適之，是要斗爭來的，不破不立！此時的中國需要勇士和斗士。”你以為他們崩了，可他又會在兩人唾沫星子互飚之際，感到抱歉，說出“改天請你喝酒”之類的話。

“面對問題，直抒胸臆；包容不同，但立場堅定；即便針鋒相對，也能把酒言歡。”這是陳獨秀，一塊不折不扣的“山石”。

如此硬朗的個性，在那樣動蕩的時代，能不碰壁嗎？在他看來不過是：“世界文明的發(fā)源地有二：一是科學研究室。一是監(jiān)獄。”所以他能在研究室做學問，也能在監(jiān)獄里讀書看報寫文章。

陳獨秀是那個昏昏沉沉的時代的覺醒之人，是那個暗無天日的時代的光。

“豈曰無衣，與子同袍”，當真是在這部劇里見識和體會了。這不只是陳獨秀與李大釗之間的友誼，這更是他與千千萬萬民眾反抗壓迫，并肩作戰(zhàn)的精神。

“我必須要跟他們在一起去戰(zhàn)斗，因為我愛這個國家。這個國家不僅是我的，更是你們的。我要為這個國家去做點什么，我覺得人不能為了自己而活著。”

“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負，人人都能當家作主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復興，我愿意奮斗終身，我愿意奮斗終身。”

使中國一次又一次成長的動力，都是當年陳獨秀，李大釗，XXX和千千萬勞動人民所反抗，所不肯承擔的逆緣和逆境。

覺醒的年代觀后感(篇5)

最近，與父母一起觀看了電視連續(xù)劇《覺醒年代》，這部電視劇是中國共產黨成立100周年編排的優(yōu)秀電視連續(xù)劇，主要講述了新文化運動，五四運動時期，學術界中偉大的新文化領袖，啟發(fā)民眾的心智，激發(fā)民眾的熱情，帶領各族各界民眾掀起了一場驚天動地的思想解放運動。

這部劇中的每一集，我都懷著與那個時期的青年一樣激動澎湃的心情去觀看的。采用電視劇的形式，將那些寫在書本上毫無生氣的記載，一幕幕的表現(xiàn)出來，帶來的不僅僅是視覺上的享受，更是精神上的滋養(yǎng)。活潑生動的人物形象更能讓我感受到革命的偉大。

有人說，自打鴉片戰(zhàn)爭那會兒，中國人民就開始睡覺了。之后的甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華、內戰(zhàn)，以及一系列喪權辱園條約的簽訂，更是讓中國人開始變得麻木不仁，習慣了這個“人吃人”的社會。

然而，總有人在黑暗中努力地透出一絲光亮，希望通過學習西方的武器，制度，來拯救中國，于是就有了辛亥革命，武昌起義，可無奈，中國人太消極了，中國太黑暗了，僅有武器和制度不足以挽救這個即將沉淪東方大國。

于是，歷史將時代的重任交到了思想革命者手里，挑擔的這個人叫陳獨秀。就這樣，一場驚天地泣鬼神的思想革命正式拉開了序幕。

1915年，陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并發(fā)表了《敬告青年》一文。從此挑起了“科學”和“民主”兩面大旗。他說:“科學與民主是人類社會進步之兩大主要動力。”

很快，他將目光轉到了青年身上，堅信他們一定能夠改造思想，改造社會，擔起國家和社會的'責任。于是，他以《新青年》為雜志名，大量出版對青年有教育意義的文章。如胡適的《文學改良芻議》，魯迅的第一本白話小說《狂人日記》號召青年改造思想。洗滌靈魂，推翻舊社會。

陳獨秀成立新青年編輯社后，廣招人才，招納賢士，“不拘一格降人才，”在實行“同人編輯”的同時，為北大吸納了大批人才，積極從事教育事業(yè)。

在那個時代，《新青年》和新青年猶如一顆種子，生長出思想革命的果實；猶如一把利刃，直刺向黑暗的社會；猶如一團火種，毀滅黑暗，照亮光明。

他們徹夜苦讀，決心探索出一條救國救民的道路；他們振臂高呼，喊出了時代的最強音；他們向上向善，充滿青春之朝氣；他們自強不息，拼搏在那個覺醒的年代。

因為他們身處那個覺醒的年代，他們正朝氣蓬勃，他們不救國，誰來救國?

因為他們肩負住人，他們要改造思想，要獨立人民的思想。 自由人民的精神。

因為，他們知道，他們生則國家生，他們死則國家死，他們覺醒，國家亦覺醒。

覺醒的年代觀后感(篇6)

國民之思想，國家之制度，民主和科學是覺醒之年代焉。

――題記

《覺醒年代》光聽名字就使我很有感觸，覺醒年代并非高層官員的覺醒，而是展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態(tài)人生。藝術地再現(xiàn)了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。

對于救中國，使國民覺醒是當代新青年的責任。不管是在國內還是海外都有無數(shù)愛國青年，比如留學日本的李大釗，他是一位徹底的反封建斗士，他熱愛自己的祖國，常以筆代情，以文帶心，把自己的思想融在白紙黑字之間。他雖然身在日本，深知國內形勢嚴峻，而自己的手稿又常常面臨日本學生的撕毀，就在這樣的情況下，李大釗仍心系祖國，堅守自己的愛國信念，還不斷呼吁身邊的愛國青年覺醒，正所謂:國之興亡，匹夫有責。

一直在國外研究新思想的仲甫先生--陳獨秀，回國后卻遭到自己兒子的厭惡。誤以為他是貪生怕死，甚至要與他斷絕了父子關系，但陳獨秀卻始終堅持，從表象抓住事情的本質，化悲為樂，換角度思考，不畏坎坷堅守信念倡導新思想運動，讓國民覺醒。真是人如其名，陳獨秀這也是覺醒之青年，他是全國青年的榜樣，千事萬事想不通，只有他一枝獨秀。

“改造中國，首先要改造國人的思想，提高國人的素質，要想光復中華。昔日之輝煌，首當其沖的要造就一代新人，”這是陳獨秀先生的一句話，我認為也是覺醒年代的目標，陳獨秀先生等愛國青年的革命精神值得我們學習，不管形勢有多么嚴峻與復雜，用《覺醒年代》里的一句話說就是“不敢擔當，就是失職”。

立堅定信念，立頑強意志，是懷大志者之所為。

覺醒的年代觀后感(篇7)

2021年的寒假生活結束了，在此期間，我曾觀看了幾部具有教育意義的影片，內心收獲滿滿。其中，我覺得電視劇《覺醒年代》最能打動我的心，它讓我想起了那個時代的中國……

那個時代的中國：戰(zhàn)火硝煙，國民愚昧無知，國君袁世凱鎮(zhèn)壓了二次革命。最先開始的陳獨秀離開日本稻田大學，回國途中，看到已被德國占領的膠州灣，悲憤不已，到上海發(fā)表了討伐信奉五教三綱的袁世凱等人的檄文，也是喚醒國民愚昧思想的良藥——《青年雜志》（從第二版起改名為《新青年》，并使新文化運動逐漸興盛起來了。新文化運動，就好比一株剛萌發(fā)的芽兒，一些《新青年》的同人編輯主將的加入，猶如為其增添了養(yǎng)分。而那些毒害國民思想的保皇派與新文化運動所發(fā)生的沖突，好像蟲子在啃食其莖葉。在與舊文化的搏斗中，戰(zhàn)場搬到了北大，斗爭也十分的激烈……

在新文化運動已成長到一株能承受風雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。

當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢。”

正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學習，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！