大明王朝觀后感。

編輯為你收集整理了大明王朝觀后感。觀看電影同樣也是讓人成長(zhǎng)的一種方式，好的電影能給觀眾強(qiáng)烈的代入感。觀后感，就是簡(jiǎn)要概括所看主要內(nèi)容，再談具體談感受，觀后感寫的是自己看完電影后的真情實(shí)感，一定要寫具體，寫真實(shí)。歡迎大家參考閱讀！

大明王朝觀后感【篇1】

最好的書評(píng)，與君共享：

金庸寫天龍八部，旨在說(shuō)無(wú)人不冤，世人皆苦。大明王朝1566亦是如此，以胡宗憲來(lái)說(shuō)，有能力有抱負(fù)，真心為國(guó)為民想做實(shí)事，明知嚴(yán)黨貪腐，卻不得不投誠(chéng)，否則報(bào)國(guó)無(wú)門。二十年艱危，最終隨之隕落。嚴(yán)嵩把持朝政二十年威風(fēng)嗎？看起來(lái)似乎是，可還是一刻不敢怠慢，年過八旬依然要?dú)椌邞]，最終兒子被殺，自己被迫離開，從前求著他提字的醬菜店老板都毫不掩飾的讓他在人生的最后明白了什么是樹倒猢猻散，人情冷暖，世態(tài)炎涼。海瑞呢？清官，唯一上書罵皇帝的人，女兒淹死，妻子難產(chǎn)，一尸兩命，自己入獄，雖為蒼生，己身極苦。圣人云修身齊家治國(guó)平天下，很顯然他苦了自己，苦了家人。大oss嘉靖帝呢？這個(gè)明朝歷史上最聰明的皇帝，二十年不上朝卻盡知天下事，潛心修道卻將群臣玩弄于股掌中，他非常自私，為了控制大臣，鼓勵(lì)他們黨爭(zhēng)，為自己修宮殿修道貫國(guó)庫(kù)空虛任由嚴(yán)氏父子作孽，百姓生靈涂炭。但他也至為寂寞，自己也說(shuō)無(wú)親無(wú)故，一個(gè)人被送到京城做皇帝，明朝的皇帝并不好當(dāng)，他剛即位就遇到禮儀事件，這讓他的認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，對(duì)大臣就是用和打壓，權(quán)利在他手中不是為天下百姓謀福，而是讓大臣聽話，讓百姓聽話，所以，沒有人愛他，群臣和百姓都怕他，連他的兒子孫子都怕他。他死了，真心為他哭的只有一個(gè)罵過他，讓他震怒想要?dú)⒌舻暮Ｈ稹？杀蓢@！明朝是一個(gè)很有意思的朝代，史說(shuō)明亡于黨爭(zhēng)，此為正解。為什么有黨爭(zhēng)？且以為那是皇帝自私的產(chǎn)物，自朱元璋建立明王朝起，殺宰相功臣，目的就為集中皇權(quán)，權(quán)利的集中就會(huì)造成專制，什么是專制，專制就是相信自己不會(huì)錯(cuò)，所以你看，皇帝從來(lái)不錯(cuò)，都是下面的人不好。嘉靖帝是一個(gè)聰明到可怕的皇帝，他讓大臣們惶恐，一部1566寫盡了多少人性。好的小說(shuō)一定是分析人性的，我們知道人性是復(fù)雜的，好人壞人都是相對(duì)的，我們要看到的不是一個(gè)天生的好人壞人，而是在具體的事件中好壞的轉(zhuǎn)變，我以為這部書里唯一能算作好人的只有一個(gè)，那就是太監(jiān)呂芳。伴君如伴虎，況在復(fù)雜的大明朝，能全身而退的只有他，看到他對(duì)裝瘋幾年的楊金水說(shuō)以后再也沒人可以欺負(fù)他的時(shí)候，無(wú)法不動(dòng)容。這部書里很多鮮活的形象，讓我感動(dòng)的是，作為歷史小說(shuō)，這部書里還是有很多出色的女性形象，這在以往歷史小說(shuō)中不多見。比如蕓娘，比如李妃，比如齊大柱妻子，他們都美貌而智慧，也都得到了幸福。

黨爭(zhēng)是現(xiàn)象，本質(zhì)是皇權(quán)專制。這是個(gè)無(wú)解的死題，可還是有很多當(dāng)時(shí)的有志之士做出了努力，比如胡宗憲，海瑞，徐階等，人在一個(gè)時(shí)代中，不可能超越時(shí)代視野，忠君愛國(guó)依然是他們的思想內(nèi)核，明知不可為而為之，將大明的江山危局憑一己之力一點(diǎn)點(diǎn)扭轉(zhuǎn)撼動(dòng)，這種努力本身就值得肯定。一部好書它應(yīng)該讓人思考，大明王朝1566做到啦！

大明王朝觀后感【篇2】

家國(guó)關(guān)系是《大明王朝1566》的一個(gè)核心點(diǎn)，家有大家小家，小家即普天之下蕓蕓眾生各自的家庭，而大家，在皇權(quán)社會(huì)的背景下，即中央政權(quán)。皇權(quán)社會(huì)服膺于父權(quán)社會(huì)，因此在“家”這個(gè)共同體里，父是掌握最高權(quán)威的那一極。在故事中加重宦官的戲份，正是為了達(dá)成這種“三者并存”的狀態(tài)，但三者并非互相制衡，而是以君父為主導(dǎo)，三者互動(dòng)。《大明王朝1566》的宦官不像傳統(tǒng)歷史劇敘事般被妖魔化，他們未必個(gè)個(gè)都忠厚老實(shí)，但也絕非十惡不赦，他們的善是人性的善，他們的惡也是人性之惡，劉和平?jīng)]有去刻意寫極端的非人之惡，也更沒有將這些惡強(qiáng)加于宦官頭上。呂芳、楊金水、黃錦都體現(xiàn)了人性之善，他們本質(zhì)上是皇帝的奴仆，但他們沒有泯滅做人的本性。

而媳婦是這種權(quán)力結(jié)構(gòu)中最受氣的一方，卻也是緩和家庭矛盾必不可少的一方。徐階說(shuō)：“大明朝兩京一十三省，百兆生民，就像這一家的子女，皇上就是這一家的父祖。臣等便是中間的媳婦，凡事但按著媳婦的職分去做，能忍則忍，該瞞則瞞，盡力顧著兩頭。實(shí)在顧不了，便只好屈了子孫也不能屈了公婆。除此以外，別無(wú)他法。”可媳婦再能干，也只是裱糊匠，無(wú)法打破這一權(quán)力結(jié)構(gòu)，家庭有難，媳婦可以縫補(bǔ)，難以挽回。

一場(chǎng)大雪而起，一場(chǎng)大雪而終。大明王朝的問題看似有所好轉(zhuǎn)，卻如同一個(gè)輪回。而歷史也告訴我們，隆萬(wàn)改革只是沒有挽救大明王朝，只過了不到20年就半途而廢。《大明王朝》里有很深的對(duì)天的敬畏，天不只是王侯將相們的信仰，也成為命運(yùn)的象征。命運(yùn)弄人，穹頂之下，更顯個(gè)人渺小。《大明王朝1566》是一部嚴(yán)肅的作品，卻也能流露出濃郁的人情味，這種人情味超越政治立場(chǎng)、善惡忠奸、階級(jí)隔閡，滲入到幾乎每一個(gè)人物的骨髓。海瑞、嘉靖、嚴(yán)嵩、楊金水、沈一石、蕓娘，他們首先是人，然后才是直臣、君主、士大夫、宦官、商人、歌女。司禮監(jiān)值房里，呂芳對(duì)馮保說(shuō)的“為官三思”；浙江總督署簽押房，胡宗憲對(duì)譚綸的點(diǎn)撥；點(diǎn)點(diǎn)月光下，王用汲和海瑞的惺惺相惜；出皇城后，楊金水在水中的揮臂吶喊；還有嚴(yán)嵩倒臺(tái)后在六必居的感慨、嘉靖雪夜里的若有所思

大明王朝觀后感【篇3】

對(duì)嘉靖，大明和海瑞有了全新的認(rèn)識(shí)，全書結(jié)構(gòu)合理安排緊湊，選事典型，意味深長(zhǎng)。嘉靖很聰明，能不上朝20年，而駕馭王朝四十多年，能力強(qiáng)，聰明，識(shí)人，斷人，用人上很厲害，盡管方法讓人感到曖昧或者是陰森，但拋開別的不說(shuō)，我佩服他的智慧和學(xué)識(shí)，能夠以小見大，能夠鞭辟入里，內(nèi)心明白，裝著糊涂，笑里藏刀，預(yù)先某事，這是要學(xué)習(xí)的地方。皇帝這個(gè)職業(yè)，歷來(lái)很少有人能夠做好，他做皇上怎么樣，海瑞已然評(píng)價(jià)。做為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心世界讓人參不透，還是本想樹立天威難測(cè)的威，波及四海。最后他能夠放了海瑞一馬，他確實(shí)比較智慧，成就了海瑞，也讓自己在歷史上有體面的留下。嘉靖是個(gè)術(shù)勝于道的人，天天修道，但是不悟道，他的道僅是自己的羽化登仙，其實(shí)真正的道在于澤被蒼生，廣大的人民過上好日子才是正道。崇拜無(wú)為而治，而不知無(wú)為的目的在于有為，讓百姓休養(yǎng)生息是無(wú)為，因此過上好日子是為有為，不是嘉靖的顛倒過來(lái)，讓全民的辛苦供養(yǎng)他的無(wú)為之道。說(shuō)到大明，皇帝，大臣，公公，王爺，幾股勢(shì)力的均衡，錦衣衛(wèi)的耳目遍天下，以此而治天下，從朱元璋就開始，對(duì)大臣不信任，對(duì)人性不管，俸祿低而要求不貪，誅十族的酷刑而貪官依舊盛行，可能還勝于其他朝代，這就告訴我們制度的設(shè)計(jì)不在于嚴(yán)，而在于執(zhí)行，嚴(yán)而不行，制度為零，基于人性和實(shí)際設(shè)計(jì)的制度才能起作用，人皆有欲望，而我學(xué)大多摒棄欲望，強(qiáng)調(diào)自我修行，避開罪惡，而能自覺自省自行能有幾人，我人有自我提升意識(shí)而無(wú)規(guī)矩意識(shí)，多是兩面人也。反思西方制度，從人之惡出發(fā)，以制度預(yù)防為本，有教堂供你說(shuō)出自己罪惡，重規(guī)矩而不重人，多直人。對(duì)比兩種文華，中是委婉，容易造就偉人，最是聰明。西是直接，偉人不容易出，但是容易出現(xiàn)精英，一個(gè)群體，整體進(jìn)步。管理，就是人和制度，營(yíng)造風(fēng)氣，三者并重，相輔相成。只有純正了選人用人之風(fēng)，事實(shí)求是之風(fēng)，才能有人人上進(jìn)之氣，踏踏實(shí)實(shí)之氣，否則就是人浮于事，溜須拍馬，蠅營(yíng)狗茍之氣盛行。用對(duì)的人，對(duì)的用人，用對(duì)人才能做好事。最后講講海瑞，歷史第一人，看著他可憐也很偉大，為了全民，舍掉自己的小家，一股正氣貫穿始終，學(xué)他學(xué)不來(lái)，有時(shí)更加害怕這樣的人，我相信不僅我一個(gè)人害怕，連嘉靖都怕，因?yàn)槲覀兊恼龤膺€不夠，欲望還不減，所以害怕。但是需要他，歷史也需要他，一個(gè)國(guó)家需要仰望星空的人，也需要制造痛感的牛虻，這樣才能前行。嘉靖和海瑞，兩個(gè)世界，兩個(gè)都自己隔開，一個(gè)封閉了只看到自己，另一個(gè)封閉了自己看到的是人民，而最后兩人相遇，相互看到了對(duì)方的世界，也給了我們留下了中庸，再次證明把握好度可以長(zhǎng)遠(yuǎn)，形而上學(xué)助你登高，辯證唯物才能讓你望遠(yuǎn)！以史為鑒，以人為鑒，以事為鑒！20xx年2月22

大明王朝觀后感【篇4】

嚴(yán)嵩很苦，嘉靖也很苦，苦的地方在于為君者要守住朱家的天下，為臣者要幫著為君者守江山，但是這個(gè)江山不好做，這個(gè)垂手可治的天下沒有被嘉靖遇見。嘉靖從湖北的老家來(lái)到帝國(guó)的心臟，從此登上歷史的舞臺(tái)。這個(gè)聰明絕頂?shù)哪贻p人靠著大禮議事件，親手打敗了四朝元老的楊延和，隨后又將張璁，夏言玩弄于股掌之間。其一朝多位堪稱大明朝肱股之臣的內(nèi)閣首輔，可以說(shuō)都是嘉靖逼出來(lái)的，無(wú)論是誰(shuí)，都無(wú)法在這個(gè)城府頗深的皇帝面前可以大義凜然的站在自己的立場(chǎng)來(lái)闡述自己的想法，就像書中所言嘉靖是太極圖中的太陰一面，那個(gè)陰鷙的眼神，深不可測(cè)的內(nèi)心世界讓任何敢于染指的人都不敢輕舉妄動(dòng)，因?yàn)檫@些人的內(nèi)心都有自己的心思，都怕被嘉靖一眼看穿。但是直到海瑞的出現(xiàn)，讓一切有了轉(zhuǎn)機(jī)，從淳安縣為民請(qǐng)命，到玉熙宮君臣對(duì)話，當(dāng)這個(gè)太陽(yáng)面的海剛峰真正的站在嘉靖面前時(shí)，嘉靖意識(shí)到這是大明朝的一把利刃，可以劃破黑暗，可以破除舊制，或許海瑞的作為讓嘉靖看到了一個(gè)可以將他解救出權(quán)力苦海的人，這個(gè)人忠肝義膽，心系天下，可謂賢臣，他赦免的不僅僅是海瑞，還為大明朝的未來(lái)，為那些被自己壓迫的權(quán)臣畫出了未來(lái)，權(quán)力的集中和加強(qiáng)讓他的時(shí)代出現(xiàn)了不少的貪墨和壓制，他需要讓社會(huì)發(fā)展，需要大明蒸蒸日上，他就需要這樣一個(gè)可以浩氣長(zhǎng)存的人物來(lái)壓制社會(huì)，壓制朝堂上的不正之風(fēng)，留下海瑞，就是留下了大明的前程，就是給專制權(quán)力上了一道枷鎖，這也許是嘉靖對(duì)自己的一種否定，也是對(duì)嚴(yán)嵩的否定，黃河水濁，嚴(yán)嵩是黃河水，嘉靖也是，徐階高拱張居正有一天也會(huì)是，只有這個(gè)不怕死的海剛峰是希望，是甘霖，可以沖刷掉權(quán)力斗爭(zhēng)上的斑斑血跡，他可以留給裕王三個(gè)輔佐大臣，也需要給這三個(gè)名臣留下一把枷鎖，那就是海瑞。

大明王朝觀后感【篇5】

《大明王朝的七張面孔》這本書講述的是大明朝七個(gè)著名人物，朱元璋、海瑞、魏忠賢等七位人物，這些都是對(duì)大明朝的興衰起了重要作用的人。

朱元璋、海瑞他們都有值得別人學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，以及那些不可彌補(bǔ)的缺點(diǎn)，但是之所以取得成功是因?yàn)槎加羞^人之處以及獨(dú)特的地方。朱元璋一個(gè)坐在龍椅的農(nóng)民，他用農(nóng)民的精明、周密、愚昧打造了自認(rèn)為固若金湯的監(jiān)獄帝國(guó)。這個(gè)監(jiān)獄不但關(guān)住了老百姓，也關(guān)住了官僚，甚至還關(guān)住他的直系子孫。更為嚴(yán)重的是直到今天，中國(guó)人的頭腦似乎還沒有從他締造的精神監(jiān)獄中完全解脫出來(lái)。環(huán)境能夠影響人也能改變?nèi)耍跒槟玫浇街爸煸皬囊粋€(gè)富有同情心的人變成了一個(gè)冷血的流氓在其中他很善于結(jié)交人，并且利用人，他利用人很有技術(shù)含量，他讓別人能夠甘心誠(chéng)服于他，并甘心為他做事！可以說(shuō)他這是一種能力，這也是能夠奪取天下的絕大部分原因，當(dāng)然他取得的一個(gè)天下另一個(gè)重要的原因就是機(jī)遇，一個(gè)讓他翻身的機(jī)遇。其實(shí)，機(jī)遇并不是每個(gè)人都可能遇到的，但能力是可以靠自己培養(yǎng)或創(chuàng)造的。

朱棣一個(gè)篡位者，他精通權(quán)力，他把權(quán)力玩弄于鼓掌，同時(shí)進(jìn)行血腥的屠殺，不管是自己親人，熟話說(shuō)血濃于水，但在他那里就不曾出現(xiàn)過，能夠手刃兄弟，我都不理解這該是怎樣一個(gè)冷血的人，或許他的心是石頭做的，這就是為了達(dá)到目的不折手段的人。我可以看到他內(nèi)心的掙扎以及痛苦，所以不要試圖去做虧心事，也不要為了某個(gè)目的去做事，這樣會(huì)使你覺得沒了目標(biāo)，喪失人性。

鄭成功這個(gè)異國(guó)出生的海盜之子，性格中一直燃燒著明亮的少年性，史稱鄭成功果敢剛毅，傳之自母。鄭成功的這位日本母親，有膽有識(shí)，性情剛烈。母愛是偉大的，而我們也會(huì)不忽視母親的遺傳對(duì)鄭成功有多大的影響。優(yōu)越的家境、天賦的杰出才華和一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)經(jīng)歷，培養(yǎng)了鄭成功強(qiáng)烈的自信心、優(yōu)越感和貴族氣。

這本書七位人物的成功以及失敗都是受其所處的環(huán)境的影響，所以環(huán)境對(duì)人特別重要。我們生活中學(xué)習(xí)中接觸到的人也會(huì)影響我們，所謂近朱者赤近墨者黑，從這本書中的幾位人物的事例就無(wú)疑證明了這點(diǎn)。

這本書中雖然講述了七個(gè)人物，但我比較欣賞著三位人物，是他們都有犯錯(cuò)的經(jīng)歷，但是他們身上卻有著那些閃閃發(fā)光的品質(zhì)。

大明王朝觀后感【篇6】

本書是電視劇《大明王朝1566》的原著小說(shuō)，這部劇是國(guó)產(chǎn)劇中罕見的神作，是我最喜歡的國(guó)產(chǎn)劇，沒有之一，怎么爆吹都不過分。小說(shuō)利用明代中期真實(shí)的歷史背景虛構(gòu)了一個(gè)名為“改稻為桑”的國(guó)策，并以它的推行為線索，敘述了從上到嘉靖皇帝、裕王，以及嚴(yán)嵩徐階等大臣，下到地方官員及普通百姓以及商人等一系列的矛盾沖突。雖然最后把持朝政近二十年的嚴(yán)黨終于倒臺(tái)，徐階等清流派全面執(zhí)掌朝廷，但依然不能改變大明朝國(guó)事日非、百姓困苦的艱難局面。最后，海瑞冒死給嘉靖上了一封后來(lái)名垂青史的《治安疏》，矛頭直指嘉靖本人，批判嘉靖在位期間實(shí)行的種種惡政，明確指出因?yàn)椤熬啦徽悸毑幻鳌保旁斐闪舜竺鞒?dāng)前的困境，嘉靖雖然特別憤怒，但后來(lái)也有所悔悟，最終沒有處決海瑞，而是留下海瑞給裕王登基后要改制時(shí)任用。

整個(gè)故事里面，無(wú)論嚴(yán)黨還是清流，無(wú)論是嚴(yán)黨的改稻為桑還是后來(lái)清流派推行的生產(chǎn)松江棉布的政策，毫無(wú)疑問，都只能先讓嘉靖皇帝滿意之后才能實(shí)行。無(wú)論嚴(yán)黨如何囂張，清流如何想清除積弊，都不得不先討皇帝的歡心，去迎合皇帝的過分要求，才能辦事。嘉靖皇帝迷信道教，名為清靜修玄，實(shí)則大興土木，修建各種道教宮觀，并搜集天下寶物，供應(yīng)浩繁，使得財(cái)政不堪重負(fù)，國(guó)庫(kù)空虛。作為內(nèi)閣大臣，無(wú)論嚴(yán)嵩嚴(yán)世藩，還是徐階高拱張居正，沒有一人敢出來(lái)勸阻，反而只有先滿足嘉靖皇帝的個(gè)人需求，才能把余下財(cái)物用于國(guó)事。嚴(yán)嵩之所以能長(zhǎng)期把持朝政，就是因?yàn)樗葷M足皇帝的揮霍，又能照顧手下官員，同時(shí)兼顧國(guó)事，就算百姓困苦，只要不出現(xiàn)農(nóng)民起義等嚴(yán)重事態(tài)，就能高枕無(wú)憂。嘉靖皇帝表面宅在玉熙宮的精舍里修道，實(shí)際一直牢牢掌控大權(quán)，特別是財(cái)權(quán)。整個(gè)故事的開始，就是因?yàn)閲?yán)嵩一黨為了彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空，才提出改稻為桑，又因?yàn)閷?shí)行的不順利，才有了后來(lái)的毀堤淹田、通倭大案等情節(jié)的出現(xiàn)。

但既然是實(shí)行國(guó)策，那為何要禍害百姓呢？難道國(guó)策的目的就是禍害老百姓?非也，嚴(yán)嵩說(shuō)的很明白，桑田比稻田收益更高，改稻為桑上利國(guó)家，下利百姓，也就是說(shuō)國(guó)策對(duì)老百姓是有利的。無(wú)奈的是，即使改種桑田獲利更多，老百姓也不愿意改，所以嚴(yán)世藩認(rèn)為老百姓太刁鉆，讓先把那九個(gè)縣給淹了，到時(shí)候你們種不成地，也沒有糧食，看你們還要不要改。這種邏輯很常見，我這是為了你好，也為國(guó)家好，如果你非不聽，那就只好強(qiáng)迫你。后來(lái)胡宗憲為了賑濟(jì)受災(zāi)百姓，去應(yīng)天找趙貞吉借糧，趙貞吉卻不愿意借，因?yàn)闊o(wú)論嚴(yán)世藩還是徐階，都不愿意讓借糧給胡宗憲。這和上面推行國(guó)策是一種邏輯。嚴(yán)世藩是想盡快逼迫百姓實(shí)行改稻為桑，如果百姓有了糧食就更不愿意改種桑田了，所以所以不讓借。而對(duì)于徐階來(lái)說(shuō)，浙江官場(chǎng)都是嚴(yán)黨的人，胡宗憲也好，鄭泌昌何茂才也好，都是嚴(yán)嵩父子的人，那就不如不借糧食給浙江賑災(zāi)，索性就讓浙江亂下去，然后就有理由參奏嚴(yán)嵩一黨，借此機(jī)會(huì)把嚴(yán)黨徹底鏟除。在這個(gè)過程中，雖然浙江百姓暫時(shí)會(huì)受很多苦，但這是為了鏟除奸黨，為了匡扶朝政，為了以后能對(duì)百姓更好，所以是正當(dāng)?shù)摹Ｒ簿褪钦f(shuō)，他們都認(rèn)為，只要目的正當(dāng)，就可以不擇手段。

那么，他們的想法到底對(duì)不對(duì)呢？我們能不能用不正義的手段去實(shí)現(xiàn)正義呢？我認(rèn)為是不能的，因?yàn)檎x不僅包括結(jié)果的正義，也包括手段的正義，而且只有過程是正義的，才能確保最后的結(jié)果正義。這個(gè)問題的本質(zhì)在于，手段和目的可以分離嗎?至少在當(dāng)代哲學(xué)家陳嘉映看來(lái)，是不可以的。在《何為良好生活》一書中，陳嘉映闡述了倫理學(xué)中的目的與手段的關(guān)系，并寫道:“實(shí)踐活動(dòng)的目的本身受到實(shí)踐方式的調(diào)整，沒有‘為了目的可以不擇手段’一說(shuō)”。以行醫(yī)為例，醫(yī)生主要的工作是治病救人，但是醫(yī)生好不好，絕不僅僅是看他能不能治療疾病，醫(yī)患關(guān)系的緊張，也不只因?yàn)橛贯t(yī)誤人，更是因?yàn)獒t(yī)患之間溝通不暢。除了治療效果，醫(yī)生還要考慮很多，比如治療癌癥，盡量保證患癌的器官不被切除，算不算是治療效果的一部分？是該冒著致死的風(fēng)險(xiǎn)去做手術(shù)，還是采取“保守療法”聽任病人被病痛折磨一輩子?此外還得考慮病人的年齡和家庭情況，消耗大量的醫(yī)療資源，花光家里所有積蓄，把一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人折騰掉半條命，就為了除掉病根，這樣值得嗎？顯而易見，單純考慮療效，強(qiáng)調(diào)目的的正當(dāng)性而不擇手段，并不能達(dá)到好的效果。醫(yī)生是要治病救人，但是讓患者了解自己的健康狀況，利用自己的專業(yè)知識(shí)讓患者以更加合理的方式對(duì)待疾病，這也是醫(yī)生的責(zé)任，行醫(yī)并不能以醫(yī)療效果作為唯一的追求，更不能為了追求醫(yī)療效果而不擇手段，手段本身就在塑造結(jié)果，如果手段不合理，即使醫(yī)療效果再好，也不會(huì)是我們想要的結(jié)果。事實(shí)上，人類生活中的大多數(shù)事情都不能只追求目的，目的總是跟意義相連的。所以不能用不正義的手段去實(shí)行正義。

行醫(yī)如此，治國(guó)也是如此。陳嘉映還寫道:“一套政治活動(dòng)的方式形成了一個(gè)政治傳統(tǒng)，無(wú)論一開始所設(shè)立的政治目標(biāo)是什么，它最后更多地要由其實(shí)踐方式及其傳統(tǒng)來(lái)定義。”由此，無(wú)論嚴(yán)黨還是清流，無(wú)論他們的目的如何正當(dāng)，只要采用了不正當(dāng)?shù)氖侄稳?shí)施，結(jié)果必然是不正當(dāng)?shù)摹⒂泻Φ摹＿M(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)的歷代王朝，在成立之初，作文幾乎都在宣稱自己是天命所歸，民心所向，皇帝是為了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，拯救斯民于水火，為萬(wàn)民做主，這才統(tǒng)一天下。但是之后呢？王朝越來(lái)越專制，越來(lái)越腐敗，皇帝越來(lái)越不擇手段地為自己謀利，完全脫離了當(dāng)初要為民做主的初心。這樣，即便皇帝再怎么宣稱自己統(tǒng)治的合法性，再怎么委過于大臣，再怎么強(qiáng)調(diào)自己是萬(wàn)民之主，也無(wú)法讓人信服，因?yàn)樗麆兿骱玩?zhèn)壓百姓的手段事實(shí)上已經(jīng)重塑了這個(gè)政權(quán)的目標(biāo)，這是赤裸裸的事實(shí)，即使他不愿意承認(rèn)。

很明顯，大明朝的“病根”在嘉靖皇帝身上，所以海瑞上書要求嘉靖放棄君主獨(dú)裁，實(shí)行“君臣共治”。在那個(gè)時(shí)代，這是最好的辦法了。孔子要求君主好好對(duì)待人民，他說(shuō)“君君臣臣父父子子”，意思是“君要像君”，“臣才能像臣”，父慈子孝的關(guān)鍵也是在于“父慈”。孟子進(jìn)一步提出“民貴君輕”，后來(lái)，秦漢設(shè)立丞相，由其率領(lǐng)百官與皇帝共同處理朝政，唐朝實(shí)行三省六部制，宰相對(duì)皇權(quán)也有一定制約，就是在宋代，皇帝也是在與士大夫共治天下。但是到了明代，朱元璋卻廢除了丞相制度，從根本上消除了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，也使得“君臣共治”不再成為可能，真正實(shí)現(xiàn)了君主獨(dú)裁。海瑞在《治安疏》里開篇說(shuō)要“正君道，明臣職”，君道如何不正呢？他說(shuō)的就是不應(yīng)該君主獨(dú)裁。但是他沒有明說(shuō)也不敢明說(shuō)的一點(diǎn)是，真要實(shí)現(xiàn)君臣共治，至少得恢復(fù)丞相制度，但是因?yàn)橹煸霸缇蛷U除了丞相，并規(guī)定以后不許再設(shè)，有臣子提議再設(shè)的要處以極刑，所以他說(shuō)來(lái)說(shuō)去只能泛泛地說(shuō)要君臣共治，只能苦口婆心地勸嘉靖以江山社稷和黎民百姓為重，只能寄希望于嘉靖皇帝自己的“覺醒”，并做好了赴死的準(zhǔn)備。好在嘉靖后來(lái)似乎也明白了他的用心，所以沒有處死海瑞。而裕王也就是后來(lái)的隆慶皇帝顯然沒有嘉靖這種操控朝廷的手段，因而君臣共治的條件已經(jīng)具備，雖然丞相制度不能恢復(fù)，但若君主能給予大臣足夠的信任，能夠不以自己的私利來(lái)壓制內(nèi)閣，君臣共治在一定程度上也能實(shí)現(xiàn)。

綜上，本書最終的主題是借海瑞之口來(lái)揭露君主專制之惡，用黃宗羲的話來(lái)說(shuō):“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰:“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也”。”不過，無(wú)論孔子孟子也好，海瑞黃宗羲也罷，他們由于時(shí)代的局限只能提出“民本”思想，即以民為本，所謂“民為邦本，本固邦寧”。但是在這里，人民與統(tǒng)治者之間的地位還是不平等的，百姓只是根本，根本之上是皇帝、皇親國(guó)戚以及各級(jí)官員。而在現(xiàn)代社會(huì)里，只有民本思想無(wú)疑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要的是“民主、平等、自由”等價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)，我們需要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，保障言論自由，限制政府權(quán)力，對(duì)政府實(shí)行民主監(jiān)督，并以民主的形式參政議政。

不正義的手段帶不來(lái)正義的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)不了正義的目的。我們永遠(yuǎn)不能期望獨(dú)裁專制的政權(quán)會(huì)帶來(lái)好的治理效果，能給人帶來(lái)幸福。

大明王朝觀后感【篇7】

寫這本書的讀后感，首先要寫的肯定是這本書最大的boss，嘉靖，一個(gè)二十年不上朝卻能夠把持朝政，并且做到事事皆了然于心的地步，說(shuō)他是史上最聰明皇帝也不為過。本書沒有寫他早期所做的功績(jī)和一些早期的聰明機(jī)智，而是從嚴(yán)黨把持朝政二十年開始講起，那時(shí)的嘉靖癡迷于道教，享受生活。而這本書嘉靖最大的特點(diǎn)就是權(quán)衡之術(shù)，任何大臣都可以被他當(dāng)槍使，他只需要聽話的人。他放任黨爭(zhēng)，嚴(yán)黨倒臺(tái)之后又扶持陳洪以制衡裕王他們，此做法似他癡迷于道教的陰陽(yáng)調(diào)和。他卻不是個(gè)昏君，雖好大喜功，自私，癡迷道教，放任黨爭(zhēng)，醉心于驅(qū)人。但心如明鏡，善惡分明，倒嚴(yán)從開始到完成，滴水不漏。海瑞的天下第一疏雖惱但卻沒殺之。

第二個(gè)要說(shuō)的是這本書的最大正面人物-海瑞。這個(gè)人我并不是最佩服的，在大明朝，或許這樣的人是最需要的，敢言敢干，是為官界的清流。但是作為一個(gè)家庭，我覺得如果我的父親是海瑞，我會(huì)覺得并不幸福的。他為了大明朝已經(jīng)算是拋妻棄子了，妻子女兒都餓死了。一心想著大明朝，有些人說(shuō)他干事魯莽，只知進(jìn)，不知退，過河卒子般。但也并不是蠻橫無(wú)理，他做的事情都是跟著理來(lái)的，所以我戲稱他是一本大明律走遍天下。

再說(shuō)的是嚴(yán)嵩父子，嚴(yán)嵩畢竟把持朝政二十年，他的表現(xiàn)是沉穩(wěn)，不急不緩。而他的倒臺(tái)是其實(shí)更多的是他手下的人做得太過分了，嚴(yán)世蕃雖聰明過人，但是卻少了呂芳的思危，思退，思變，所以嚴(yán)世蕃到死都不知道嘉靖什么時(shí)候想要倒嚴(yán)的，而呂芳卻能在宦海中沉浮幾十年卻能全身而退。

最后要說(shuō)的，就這本書而言最喜歡的人-胡宗憲。雖然他升官的時(shí)候用了嚴(yán)黨這條路，但是就浙江改稻為桑這件事上，一直是不忘初心，想著老百姓。為了百姓，他阻止改稻為桑，為了百姓，他全力除寇。同時(shí)他也對(duì)自己的恩師一直懷恩，不忘恩負(fù)義。我喜歡他的做事用方式，卻不忘初心，海瑞比之他，可能更多的是蠻干。

同時(shí)在最后感謝劉和平老師能夠?qū)懗鲞@么精彩的一本書

大明王朝觀后感【篇8】

讀此書是因?yàn)榍皫滋炫既豢吹搅送B續(xù)劇中陳寶國(guó)的表演片段，內(nèi)容是故事開篇嘉靖聽政府財(cái)政報(bào)告那一段，老戲骨演得是真好，一下子就把我看這本書的胃口吊起來(lái)了。

這本書是小說(shuō)，不是《萬(wàn)歷十五年》那樣的歷史研究，這正中我的下懷。羅伯特·麥基在《故事》中說(shuō)過，人類對(duì)于故事的渴求是是不可饜足的，而我正是其中中毒最深的那部分人。

故事有明顯的主線和層次，從太監(jiān)打死欽天監(jiān)官員開始，抽絲剝繭，一步步引出幾方勢(shì)力你死我活的朝堂爭(zhēng)斗。其中有嚴(yán)嵩的嚴(yán)黨，有太監(jiān)錦衣衛(wèi)，也有高拱張居正這樣的清流；有一心為民的海瑞，有抗倭名將戚繼光，還有想要革除弊政的裕王；有高高在上的帝王嘉靖，有工于心計(jì)的商人沈一石。

這些人都由一條主線牽起，就是改稻田為桑田的國(guó)策。君王一念間，朝堂震蕩，民間已是驚濤駭浪。本來(lái)一個(gè)目的是充盈國(guó)庫(kù)的舉措，各方勢(shì)力從中博弈，都想撈得最大的好處。最后搞得民不聊生，國(guó)庫(kù)卻依然空空如也。

看到故事幾近結(jié)尾處，嘉靖還在為天下臣民是否尊敬和畏懼自己而龍顏震怒，卻忘記了自己身為君父對(duì)天下蒼生的責(zé)任，真是讓人氣結(jié)。看到海瑞直言死諫，妻子老母死于歸鄉(xiāng)途中自己卻因?yàn)檎f(shuō)了讓皇帝不高興的話在蹲大獄，幾讓人泫然涕下。

看到楊金水裝瘋，一直到被派去守靈，才終于顯露真心大哭一場(chǎng)，也讓人感到造物弄人，人生一場(chǎng)都是虛空。作文人生就是由一個(gè)個(gè)選擇組成的，讀書時(shí)就會(huì)把自己代入故事，會(huì)想，若我是嘉靖，我會(huì)像他一樣和群臣天下人賭氣嗎，若我是海瑞，我敢棄家人和自己的安危不顧仗義執(zhí)言嗎，若我也只是一個(gè)小小的楊金水，我是否也有他裝瘋的隱忍呢。

故事有了選擇，讀故事的人就有了思考。然后就會(huì)通過故事反觀自身。有些事就能想得更明白一些，有些事也能看得更開一些，有些氣餒也能讓人放下手了。

大明王朝觀后感【篇9】

很久很久沒有這樣子靜下心來(lái)看書了，工作之余抽空一鼓作氣看完了這本書，先給自己點(diǎn)贊！

自己偏愛就是歷史方面的書籍，特別喜歡上心明朝歷史，《大明王朝1566》使我進(jìn)一步了解了嘉靖王朝和明第十一帝——朱厚璁同志，雖二十年不上朝，一心仙修長(zhǎng)生不老，但火眼金睛，朝里朝外，大事小事，都掌控帷幄，了然于心，令人佩服！進(jìn)一步加深了胡宗憲、譚綸、戚繼光、徐階、高拱、張居正、高瀚文、王用汲、海瑞、呂芳、黃錦，嚴(yán)蒿、嚴(yán)世藩、羅龍文、鄢懋卿、陳洪等一干忠奸的印象。認(rèn)為本書最精彩之處是萬(wàn)人上賀表，唯獨(dú)海瑞上“天下第一疏”一節(jié)，不足之處認(rèn)為是嚴(yán)黨倒臺(tái)一筆帶過，精彩細(xì)節(jié)全無(wú)，倒是有點(diǎn)像是寫海瑞傳的感覺，令人感到遺憾。

明朝官員不但俸祿低，且經(jīng)常欠俸不能按期領(lǐng)薪；勞累辛苦，經(jīng)常半夜通宵上朝；上心難以揣摩，伴君如伴虎，細(xì)節(jié)決定成敗，隨時(shí)丟官掉腦袋。反觀今朝各級(jí)大小官員，處太平盛世，上明下通，生活無(wú)憂，焉有不為天下百姓勤懇工作、忠心服務(wù)、謀求幸福之理！